4061 - عن عَنْ زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَتْ: كُنْتُ فِي المَسْجِدِ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ:"تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ -وَكَانَتْ زَيْنَبُ تُنْفِقُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ، وَأَيْتَامٍ فِي حَجْرِهَا- قَالَ: فَقَالَتْ لِعَبْدِ اللَّهِ: سَلْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَيَجْزِي عَنِّي أَنْ أُنْفِقَ عَلَيْكَ وَعَلَى أَيْتَامٍ فِي حَجْرِي مِنَ الصَّدَقَةِ؟ فَقَالَ: سَلِي أَنْتِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَانْطَلَقْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَوَجَدْتُ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ عَلَى البَابِ حَاجَتُهَا مِثْلُ حَاجَتِي، فَمَرَّ عَلَيْنَا بِلالٌ فَقُلْنَا: سَلِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: أَيَجْزِي عَنِّي أَنْ أُنْفِقَ عَلَى زَوْجِي وَأَيْتَامٍ لِي فِي حَجْرِي؟ وَقُلْنَا: لا تُخْبِرْ بِنَا فَدَخَلَ فَسَأَلَهُ فَقَالَ:"مَنْ هُمَا؟" قَالَ: زَيْنَبُ، قَالَ:"أَيُّ الزَّيَانِبِ؟" قَالَ: امْرَأَةُ عَبْدِ اللَّهِ. قَالَ:"نَعَمْ، لَهَا أَجْرَانِ، أَجْرُ القَرَابَةِ وَأَجْرُ الصَّدَقَةِ".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الزّكاة (1466)، ومسلم في الزّكاة (1000/ 46) كلاهما من طريق عمر بن حفص، حَدَّثَنَا أبيّ، حَدَّثَنَا الأعمش، قال: حَدَّثَنِي شقيق، عن عمرو بن الحارث، عن زينب فذكرته.

وفي سنن ابن ماجه (1835):"وكانت زينب صناع اليدين". أي تصنع باليدين وتكسب. والأيتام هم بنو أخيها.

যয়নব (আব্দুল্লাহর স্ত্রী) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মসজিদে ছিলাম এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখতে পেলাম। তিনি বললেন: "তোমরা সাদাকা করো, যদিও তোমাদের অলঙ্কার থেকে হয়।" (আর যয়নব তার স্বামী আব্দুল্লাহ ও তার তত্ত্বাবধানে থাকা কিছু ইয়াতীমের ওপর খরচ করতেন।) তিনি (যয়নব) বলেন: এরপর তিনি আব্দুল্লাহকে বললেন, আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করুন, আমি যে আপনার ও আমার তত্ত্বাবধানে থাকা ইয়াতীমদের ওপর সাদাকা হিসেবে খরচ করি, তা কি আমার পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে? তিনি (আব্দুল্লাহ) বললেন: বরং তুমি নিজেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করো। সুতরাং আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে গেলাম। আমি দরজায় একজন আনসারী মহিলাকে পেলাম, যার প্রয়োজনও আমার প্রয়োজনের মতোই ছিল। এরপর আমাদের পাশ দিয়ে বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যাচ্ছিলেন। আমরা তাঁকে বললাম: আপনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করুন, আমি যদি আমার স্বামী ও আমার তত্ত্বাবধানে থাকা ইয়াতীমদের ওপর খরচ করি, তা কি আমার পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে? এবং আমরা বললাম: আমাদের নাম বলবেন না। অতঃপর বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রবেশ করলেন এবং তাঁকে (নবীকে) জিজ্ঞেস করলেন। তিনি (নবী) বললেন: "তারা দুজন কারা?" বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যয়নব। তিনি বললেন: "কোন যয়নব?" বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আব্দুল্লাহর স্ত্রী। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ, তার জন্য দুটি সওয়াব রয়েছে: আত্মীয়তার সওয়াব এবং সাদাকার সওয়াব।"

4062 - عن عَنْ رَائِطَةَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأُمِّ وَلَدِهِ -وَكَانَتْ امْرَأَةً صَنَاعَ الْيَدِ- قَالَ: فَكَانَتْ تُنْفِقُ عَلَيْهِ وَعَلَى وَلَدِهِ مِنْ صَنْعَتِهَا قَالَتْ: فَقُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: لَقَدْ شَغَلْتَنِي أَنْتَ وَوَلَدُكَ عَنِ الصَّدَقَةِ فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَتَصَدَّقَ مَعَكُمْ بِشَيْءٍ! فَقَالَ لَهَا عَبْدُ اللَّهِ: وَاللَّهِ! مَا أُحِبُّ إِنْ لَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ أَجْرٌ أَنْ تَفْعَلِي. فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّي امْرَأَةٌ ذَاتُ صَنْعَةٍ أَبِيعُ مِنْهَا وَلَيْسَ لِي وَلَا لِوَلَدِي وَلَا لِزَوْجِي نَفَقَةٌ غَيْرَهَا، وَقَدْ شَغَلُونِي عَنِ الصَّدَقَةِ فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِشَيْءٍ فَهَلْ لِي مِنْ أَجْرٍ فِيمَا أَنْفَقْتُ؟ قَالَ: فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"أَنْفِقِي عَلَيْهِمْ فَإِنَّ لَكِ فِي ذَلِكَ أَجْرَ مَا أَنْفَقْتِ عَلَيْهِمْ".
حسن: رواه الإمام أحمد (16086) عن يعقوب، حَدَّثَنَا أبيّ، عن ابن إسحاق، قال: حَدَّثَنِي هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن رائطة، فذكرته.

ورواه أيضًا (16085) من وجه آخر هو والطَّبرانيّ في"الكبير" (34/ 263) كلاهما من حديث سليمان بن داود الهاشميّ، ثنا عبد الرحمن بن أبي الزّناد، عن أبيه، عن عروة بن الزُّبير، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، به مختصرًا.

وصحّحه ابن حبَّان (4247) من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، بإسناده، مثله. ومحمد بن إسحاق وإن كان مدلِّسًا فقد صرَّح بالتّحديث، كما أنه توبع. وقد أشار إليه الهيثميّ في"المجمع". (3/ 108).

ورائطة هي ابنة عبد الله بن معاوية الثقفية، قيل إنها زينب امرأة ابن مسعود نفسها، وأن رائطة لقبها. وقيل: بل هما اثنتان وهي زوجة أخرى لابن مسعود، وقيل: إنها امرأة أخرى وليست امرأة ابن مسعود، ولكن قصتها تشبه قصة زينب، وهذا الرأي الأخير مرجوح؛ لأنه جاء في الحديث أنها امرأة عبد الله.

রায়েতা থেকে বর্ণিত, যিনি ছিলেন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী এবং তাঁর সন্তানের জননী। তিনি ছিলেন হাতে কাজ করা (কারিগর) মহিলা। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি নিজের কাজ থেকে উপার্জিত অর্থ তার (আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ) এবং তাদের সন্তানের জন্য ব্যয় করতেন। রায়েতা বললেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদকে বললাম, আপনি এবং আপনার সন্তানেরা আমাকে সাদকা (দান) করা থেকে বিরত রেখেছেন। আমি আপনাদের সাথে থেকে (আপনাদের দেখাশোনা করে) কোনো কিছু দান করার সুযোগ পাই না! তখন আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) তাকে বললেন: আল্লাহর কসম! যদি এর মধ্যে কোনো সাওয়াব না থাকে, তবে তুমি এমনটি করো, তা আমি পছন্দ করি না।

এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি একজন কারিগর মহিলা। আমি (আমার কাজ) বিক্রি করি, আর আমার, আমার সন্তানের এবং আমার স্বামীর জন্য এই উপার্জন ছাড়া আর কোনো ব্যয় নির্বাহের উৎস নেই। তারা আমাকে সাদকা করা থেকে বিরত রেখেছে, তাই আমি কোনো কিছু দান করতে পারি না। আমি যা ব্যয় করি, তাতে কি আমার জন্য কোনো সাওয়াব আছে?

বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "তুমি তাদের উপর খরচ করো। কারণ, তুমি তাদের উপর যা খরচ করো, তার বিনিময়ে তোমার জন্য সাওয়াব রয়েছে।"

4063 - عن أبي هريرة، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم انْصَرَفَ مِنَ الصُّبْحِ يَوْمًا فَأَتَى النِّسَاءَ فِي الْمَسْجِدِ فَوَقَفَ عَلَيْهِنَّ فَقَالَ:"يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، مَا رَأَيْتُ مِنْ نَوَاقِصِ عُقُولٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ بِقُلُوبِ ذَوِي الْأَلْبَابِ مِنْكُنَّ! فَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَتَقَرَّبْنَ إِلَى اللَّهِ مَا اسْتَطَعْتُنَّ". وَكَانَ فِي النِّسَاءِ امْرَأَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، فَأَتَتْ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَأَخْبَرَتْهُ بِمَا سَمِعَتْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَخَذَتْ حُلِيًّا لَهَا، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: أَيْنَ تَذْهَبِينَ بِهَذَا الْحُلِيِّ؟ فَقَالَتْ: أَتَقَرَّبُ بِهِ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ؛ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ لَا يَجْعَلَنِي مِنْ أَهْلِ النَّارِ. فَقَالَ: وَيْلَكِ هَلُمِّي تَصَدَّقِي بِهِ عَلَيَّ وَعَلَى وَلَدِي فَإِنَّا لَهُ مَوْضِعٌ، فَقَالَتْ: لَا وَاللَّهِ! حَتَّى أَذْهَبَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَذَهَبَتْ تَسْتَأْذِنُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: هَذِهِ زَيْنَبُ تَسْتَأْذِنُ يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ:"أَيُّ الزَّيَانِبِ هِيَ؟". فَقَالُوا: امْرَأَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ. فَقَالَ:"ائْذَنُوا لَهَا". فَدَخَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي سَمِعْتُ مِنْكَ مَقَالَةً، فَرَجَعْتُ إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ فَحَدَّثْتُهُ وَأَخَذْتُ حُلِيًّا أَتَقَرَّبُ بِهِ إِلَى اللَّهِ وَإِلَيْكَ رَجَاءَ أَنْ لَا يَجْعَلَنِي اللَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ. فَقَالَ لِي ابْنُ مَسْعُودٍ: تَصَدَّقِي بِهِ عَلَيَّ وَعَلَى وَلَدِي فَإِنَّا لَهُ مَوْضِعٌ، فَقُلْتُ: حَتَّى أَسْتَأْذِنَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"تَصَدَّقِي بِهِ عَلَيْهِ، وَعَلَى بَنِيهِ فَإِنَّهُمْ لَهُ مَوْضِعٌ".

حسن: رواه الإمام أحمد (8862)، وأبو يعلى (6585) كلاهما من حديث إسماعيل أخبرني عمرو -يعني ابن أبي عمرو-، عن أبي سعيد المقبريّ، عن أبي هريرة، فذكر الحديث.
وإسناده حسن من أجل عمرو بن أبي عمرو فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث. ومن طريقه رواه ابن خزيمة في صحيحه (2461).

وأصله في صحيح مسلم (80) إِلَّا أنَّ مسلمًا لم يسق لفظ الحديث، وإنما أحال على حديث ابن عمر وليس فيه ذكر لقصة زينب.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একদিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজরের সালাত শেষ করে ফিরলেন, অতঃপর তিনি মসজিদের মহিলাদের কাছে এলেন এবং তাদের সামনে দাঁড়িয়ে বললেন: “হে নারী সমাজ! বুদ্ধি ও দ্বীনের স্বল্পতার কারণে তোমাদের চেয়ে অধিক আমি এমন কাউকে দেখিনি, যারা বুদ্ধিমান পুরুষদের হৃদয়কে [এত সহজে] আকৃষ্ট করতে পারে! কারণ আমি তোমাদেরকে কিয়ামতের দিন জাহান্নামের অধিকাংশ অধিবাসী হিসেবে দেখেছি। সুতরাং তোমরা যতটা সম্ভব আল্লাহর নিকটবর্তী হওয়ার চেষ্টা করো (দান-সদকা করে)।”

সেই মহিলাদের মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রীও ছিলেন। তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যা শুনেছিলেন তা জানালেন এবং নিজের অলংকারাদি নিলেন। ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এই অলংকার নিয়ে তুমি কোথায় যাচ্ছো? তিনি বললেন: এর মাধ্যমে আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নৈকট্য লাভ করতে চাই, যাতে আল্লাহ আমাকে জাহান্নামের অধিবাসী না বানান। তিনি বললেন: তোমার জন্য আফসোস! এদিকে আসো! এটি আমার উপর এবং আমাদের সন্তানদের উপর সদকা করো, কারণ আমরাই এর হকদার। স্ত্রী বললেন: আল্লাহর কসম! আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে না যাওয়া পর্যন্ত (এটি দেব না)।

অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে অনুমতি নিতে গেলেন। তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এই যে যায়নাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অনুমতি চাচ্ছেন। তিনি বললেন: “কোন্‌ যায়নাব?” তারা বললেন: আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী। তিনি বললেন: “তাকে অনুমতি দাও।” তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে প্রবেশ করে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনার থেকে একটি কথা শুনেছি। আমি ইবনু মাসঊদের নিকট ফিরে গিয়ে তাকে জানালাম এবং অলংকারাদি নিলাম, যার দ্বারা আমি আল্লাহ ও আপনার নৈকট্য লাভ করতে চাই এই আশায় যে, আল্লাহ আমাকে জাহান্নামের অধিবাসী করবেন না। তখন ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন: এটি আমার উপর এবং আমাদের সন্তানদের উপর সদকা করো, কারণ আমরাই এর হকদার। তখন আমি বললাম: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুমতি না নেওয়া পর্যন্ত (এটি করব না)। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “এটি তার (ইবনু মাসঊদের) এবং তার সন্তানদের উপর সদকা করো, কারণ তারাই এর হকদার।”

4064 - عن أم سلمة، قالت: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! هَلْ لِي مِنْ أَجْرٍ فِي بَنِي أَبِي سَلَمَةَ أَنْ أُنْفِقَ عَلَيْهِمْ وَلَسْتُ بِتَارِكَتِهِمْ هَكَذَا وَهَكَذَا إِنَّمَا هُمْ بَنِيَّ؟ قَالَ:"نَعَمْ، لَكِ أَجْرُ مَا أَنْفَقْتِ عَلَيْهِمْ".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الزّكاة (1467)، ومسلم في الزّكاة (1001) كلاهما من طريق هشام، عن أبيه، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أمّ سلمة، فذكرته.

উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আবূ সালামার সন্তানদের উপর খরচ করার জন্য কি আমার কোনো সওয়াব (প্রতিদান) আছে? আমি তো তাদেরকে এমন অসহায়ভাবে ছেড়ে দিতে পারি না, তারা তো আমারই সন্তান। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হ্যাঁ, তুমি তাদের উপর যা খরচ করবে, তার জন্য তোমার প্রতিদান রয়েছে।

4065 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لَا تَصُمِ الْمَرْأَةُ وَبَعْلُهَا شَاهِدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ، وَلَا تَأْذَنْ فِي بَيْتِهِ وَهُوَ شَاهِدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ، وَمَا أَنْفَقَتْ مِنْ كَسْبِهِ مِنْ غَيْرِ أَمْرِهِ فَإِنَّ نِصْفَ أَجْرِهِ لَهُ".

متفق عليه: رواه البخاريّ في النكاح (5360)، ومسلم في الزّكاة (1026) كلاهما من طريق عبد الرزّاق عن معمر، عن همام بن منبّه، عن أبي هريرة، فذكر الحديث.

قوله:"من غير أمره" أي الصريح، وهو لا ينفي إذا عامًا لها في القدر المعروف؛ ولذا قال النوويّ:"واعلم أن هذا كله مفروض في قدر يسير بعلم رضا المالك به عرفًا، فإن زاد على ذلك لم يجز".

قلت: هذا الانفاق يكون في الغالب في الطّعام كما قال أبو هريرة نفسه:

رواه أبو داود (1688) عن محمد بن سوّار المصريّ، حَدَّثَنَا عبدة، عن عبد الملك، عن عطاء، عن أبي هريرة: في المرأة تصدق من بيت زوجها؟ قال: لا، إِلَّا من قوتها، والأجر بينهما، ولا يحل لها أن تصدَّق من مال زوجها إِلَّا بإذنه". قال أبو داود: هذا يُضعّف حديث همّام. انتهى.

أي يُضعف حمله على التعميم، فإن الذي يصح فيه الإهداء هو الطّعام فقط لأنه يتسارع إليه الفساد، هذا في الطعام الرّطب، أما في الطّعام النَّاشف فيأتي فيه حديث أمامة.

وأمّا ما رواه الحاكم (4/ 134 - 135) من طريق سويد بن عبد العزيز، ثنا محمد بن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد المقبريّ، عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إنَّ الله تبارك وتعالي ليدخل بلقمة الخبز، وقبضة التمر، ومثله مما ينفع المسلمين ثلاثة الجنّة: الآمر به، والزوجة المصلحة، والخادم الذي ينال المسكين".

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الحمد لله الذي لم ينس خدمنا" فهو ضعيف.
قال الحاكم:"هذا حديث صحيح على شرط مسلم".

وتعقبه الذّهبيّ فقال:"سويد متروك".

قلت: وهم الحاكم فإنَّ سويد بن عبد العزيز وهو ابن نمير السّلميّ مولاهم الدّمشقيّ ليس من رجال مسلم، وإنّما أخرج له الترمذيّ وابن ماجه ضعَّفه جمهور أهل العلم، وذكروه في الضعفاء إِلَّا أن ابن حبَّان تضارب فيه قولُه، فقال مرة:"كان كثير الخطأ، فاحش الوهم، حتّى يجيء في أخبار من المقلوبات أشياء يتخايل إلى من سمعها أنها عُملت تعمّدًا".

ثمّ قال:"والذي عندي في سويد بن عبد العزيز تنكب ما خالف الثّقات من حديثه، والاعتبار بما روي مما لم يخالف الأثبات، والاحتجاج بما وافق الثّقات، وهو ممن أستخير الله فيه؛ لأنه يقرب من الثقات". انتهى."المجروحين" (448).

قلت: والخلاصة فيه أنه ضعيف جدًّا في أقل أحواله، وقد قال الإمام أحمد: متروك، وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء، وضعّفه النسائيّ وغيره.

ثمّ هذا الحديث لم نجد من رواه عن محمد بن عجلان غيره، عن أبي هريرة.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো নারী যেন রোযা না রাখে যখন তার স্বামী উপস্থিত থাকে, তার অনুমতি ছাড়া। আর সে যেন তার (স্বামীর) ঘরে কাউকে প্রবেশ করার অনুমতি না দেয় যখন সে (স্বামী) উপস্থিত থাকে, তার অনুমতি ছাড়া। আর সে যদি স্বামীর উপার্জন থেকে তার (সুস্পষ্ট) আদেশ ছাড়া (আল্লাহর পথে) কিছু খরচ করে, তবে এর অর্ধেকের সওয়াব স্বামীর জন্য থাকবে।"

4066 - عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إِذَا أَنْفَقَتِ المَرْأَةُ مِنْ طَعَامِ بَيْتِهَا غَيْرَ مُفْسِدَةٍ كَانَ لَهَا أَجْرُهَا بِمَا أَنْفَقَتْ، وَلِزَوْجِهَا أَجْرُهُ بِمَا كَسَبَ، وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ، لَا يَنْقُصُ بَعْضُهُمْ أَجْرَ بَعْضٍ شَيْئًا".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الزّكاة (1425)، ومسلم في الزّكاة (1024) كلاهما من حديث جرير، عن منصور، عن شقيق، عن مسروق، عن عائشة، فذكرته.

وفي رواية:"من طعام زوجها".

وأمّا ما رُوي عن سعد قال:"لَمَّا بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النِّسَاءُ قَامَتِ امْرَأَةٌ جَلِيلَةٌ كَأَنَّهَا مِنْ نِسَاءِ مُضَرَ فَقَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ! إِنَّا كَلٌّ عَلَى آبَائِنَا، وَأَبْنَائِنَا -قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَأُرَى فِيهِ: وَأَزْوَاجِنَا- فَمَا يَحِلُّ لَنَا مِنْ أَمْوَالِهِمْ؟ فَقَالَ:"الرَّطْبُ تَأْكُلْنَهُ وَتُهْدِينَهُ". فهو منقطع.

رواه أبو داود (1686) عن محمد بن سوّار المصريّ، حَدَّثَنَا عبد السّلام بن حرب، عن يونس ابن عبيد، عن زياد بن جبير بن حية، عن سعد، قال (فذكره). وصحّحه الحاكم (4/ 134) على شرط الشّيخين.

قلت: وهو كما قال، إِلَّا أن فيه انقطاعًا بين زياد بن جبير وبين سعد بن أبي وقَّاص.

قال أبو حاتم وأبو زرعة: إنَّ حديثه عن سعد بن أبي وقَّاص مرسل.

انظر: مراسيل ابن أبي حاتم (ص 61)، وجامع التحميل (177).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন কোনো স্ত্রীলোক তার ঘরের খাদ্যবস্তু থেকে অপচয় না করে (সঠিকভাবে) খরচ করে, তখন সে যা খরচ করল তার সওয়াব সে পাবে; আর তার স্বামী যা উপার্জন করল তার সওয়াব সে পাবে; আর কোষাধক্ষ্যও অনুরূপ সওয়াব পাবে। তাদের কারো সওয়াব থেকে সামান্যও কমানো হবে না।

4067 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه، قال: لَمَّا فَتَحَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ قَامَ خَطِيبًا فَقَالَ فِي خُطْبَيِهِ:"لَا يَجُوزُ لامْرَأَةٍ عَطِيَّةٌ إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا".

حسن: رواه النسائيّ (3757)، وأبو داود (3547) كلاهما من حديث خالد بن الحارث، عن حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب، أنَّ أباه أخبره، عن عبد الله بن عمرو، فذكره في خطبة طويلة منها هذا الجزء.

وكذلك رواه أحمد (6681) من وجه آخر عن حسين المعلّم في سياق طويل. والمقصود من هذا الإنفاق النقدين من غير الطّعام.

وفي لفظ:"لا يجوز لامرأة أمر في مالها إذا ملك زوجها عصمتها".

رواه النّسائيّ (3756)، وأبو داود (3546).

كلاهما من حديث حمّاد بن سلمة، عن داود بن أبي هند وحبيب المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، فذكره.

ورواه ابن ماجه (2388) من وجه آخر عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه، فذكره، مثله. وصحّحه الحاكم (2/ 47).

وهذا يحمل على الاستحباب، وإلَّا فالمرأة لا تحتاج إلى الإذن في مالها وهو يحمل عند أكثر العلماء على معنى حسن العشرة واستطابة نفس الزّوج.

وإلَّا فقد نقل السّندي في حاشية النسائيّ عن الشافعي:"أن هذا الحديث ليس بثابت، وكيف نقول به والقرآن يدل على خلافه، ثمّ السنة، ثمّ الأثر، ثمّ المعقول، ويمكن أن يكون هذا في موضع الاختيار مثل ليس لها أن تصوم وزوجها حاضر إِلَّا بإذنه، فإن فعلتْ جاز صومها، وإن خرجت بغير إذنه فباعت جاز بيعها، وقد أعتقت ميمونة قبل أن يعلم النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فلم يُعب ذلك عليها، فدل هذا مع غيره على أنّ هذا الحديث إن ثبت فهو محمول على الأدب والاختيار".

قلت: أما الحديث فهو حسن، وأمّا الجمع بينه وبين غيره فهو كما قال الشّافعي الأمر يحمل على الأدب والاختيار.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কা বিজয় করলেন, তখন তিনি দাঁড়িয়ে খুতবা দিলেন এবং তাঁর খুতবার মধ্যে বললেন: "কোনো নারীর জন্য তার স্বামীর অনুমতি ব্যতীত কোনো কিছু দান করা বৈধ নয়।"

4068 - عن أبي أمامة الباهليّ، قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فِي خُطْبَتِهِ عَامَ حَجَّةِ الوَدَاعِ يَقُولُ:"لَا تُنْفِقُ الْمَرْأَةُ شَيْئًا مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا" قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ! وَلَا الطَّعَامَ؟ قَالَ:"ذَاكَ أَفْضَلُ أَمْوَالِنَا".

حسن: رواه أبو داود (3565)، والتِّرمذيّ (670)، وابن ماجة (2295) كلّهم من طريق إسماعيل ابن عَيَّاش، قال: حَدَّثَنِي شرحبيل بن مسلم الخولانيّ، قال: سمعت أبا أمامة الباهليّ، فذكره.
ومن هذا الوجه أخرجه أيضًا الإمام أحمد (22294) في سياق أطول.

قال الترمذيّ:"حديث حسن".

قلت: وهو كما قال، فإن إسماعيل بن عَيَّاش صدوق في روايته عن أهل بلده، وهذا منها.

وفي الباب ما رُوي عن خيرة -امْرَأَةَ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ- أَنَّهَا أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِحُلِيٍّ لَهَا فَقَالَتْ: إِنِّي تَصَدَّقْتُ بِهَذَا. فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"لَا يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ فِي مَالِهَا إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا، فَهَلِ اسْتَأْذَنْتِ كَعْبًا؟" قَالَتْ: نَعَمْ. فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ زَوْجِهَا فَقَالَ:"هَلْ أَذِنْتَ لِخَيْرَةَ أَنْ تَتَصَدَّقَ بِحُلِيِّهَا؟". فَقَالَ: نَعَمْ، فَقَبِلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهَا.

رواه ابن ماجه (2389) عن حرملة بن يحيى، قال: حَدَّثَنَا عبد الله بن وهب، قال: أخبرني اللّيث بن سعد، عن عبد الله بن يحيي -رجل من ولد كعب بن مالك-، عن أبيه، عن جدّه، أنَّ جدَّته خيرة، فذكرته.

وفيه عبد الله بن يحيى الأنصاريّ من ولد كعب بن مالك"مجهول". وأبوه يحيى الأنصاريّ قال فيه أبو حاتم:"مجهول""الجرح والتعديل" (9/ 125).

وفي الباب أيضًا عن عبادة بن الصَّامت في حديث طويل.

وفيه:"قضي أنَّ المرأة لا تعطي شيئًا من مالها شيئًا إِلَّا بإذن زوجها".

رواه عبد الله في مسند أبيه (22778) عن أبي كامل الجحدريّ، حَدَّثَنَا الفضيل بن سليمان، حَدَّثَنَا موسى بن عقبة، عن إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصَّامت، عن عبادة، فذكره بطوله، وهذا جزء منه.

وأخرجه ابن ماجه (2213) مفرقا من طريق الفضيل بن سليمان إِلَّا أنه لم يخرج هذا الجزء.

وإسناده ضعيف من أجل إسحاق بن يحيى بن الوليد فإنه أرسل عن عبادة، وهو"مجهول الحال". قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة.

আবূ উমামা আল-বাহিলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বিদায় হজ্জের বছরের তাঁর খুতবায় (ভাষণে) বলতে শুনেছি: "কোনো নারী তার স্বামীর অনুমতি ছাড়া তার স্বামীর ঘরের কোনো জিনিস (সম্পদ) খরচ করবে না।" জিজ্ঞেস করা হলো: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! খাদ্যও কি নয়?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ওটাই তো আমাদের উত্তম সম্পদ।"

4069 - عن عمير مولي آبي اللحم، قال: كُنْتُ مَمْلُوكًا فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَأَتَصَدَّقُ مِنْ مَالِ مَوَالِيَّ بِشَيْءٍ؟ قَالَ:"نَعَمْ وَالْأَجْرُ بَيْنَكُمَا نِصْفَانِ".

صحيح: رواه مسلم في الزّكاة (1025) من طريق حفص بن غياث، عن محمد بن زيد، عن عمير، فذكر الحديث.

ورواه من وجه آخر عن عمير، بلفظ:"أَمَرَنِي مَوْلَايَ أَنْ أُقَدِّدَ لَحْمًا فَجَاءَنِي مِسْكِينٌ فَأَطْعَمْتُهُ مِنْهُ، فَعَلِمَ بِذَلِكَ مَوْلَايَ فَضَرَبَنِي، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَدَعَاهُ، فَقَالَ:"لِمَ ضَرَبْتَهُ؟" فَقَالَ: يُعْطِي طَعَامِي بِغَيْرِ أَنْ آمُرَهُ، فَقَالَ:"الْأَجْرُ بَيْنَكُمَا".
وقوله:"آبي اللحم" قيل له ذلك؛ لأنه في الجاهليّة حرّم على نفسه اللّحم وأبى أن يأكل ما ذُبح على الأصنام، فقيل له: آبي اللّحم.

উমায়ের, যিনি আবি ল-লাহমের আযাদকৃত গোলাম, (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি গোলাম ছিলাম। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম: আমি কি আমার মনিবদের সম্পদ থেকে কিছু দান করতে পারি? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আর তোমাদের দুজনের মধ্যে পুরস্কার (সওয়াব) অর্ধেক অর্ধেক ভাগ হয়ে যাবে।

অন্য এক বর্ণনায় (উমায়ের থেকে) বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার মনিব আমাকে গোশত শুকাতে আদেশ করলেন। তখন এক মিসকীন আমার কাছে এলো, আমি তাকে তা থেকে কিছু খাবার দিলাম। আমার মনিব সে কথা জানতে পেরে আমাকে মারধর করলেন। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে তাঁর নিকট বিষয়টি বললাম। তিনি মনিবকে ডেকে পাঠালেন এবং বললেন: তুমি তাকে কেন মারলে? সে বলল: সে আমার অনুমতি ছাড়াই আমার খাদ্য অন্যকে দিয়ে দেয়। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমাদের দুজনের মধ্যে সওয়াব ভাগ হয়ে যাবে।

4070 - عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إِذَا أَنْفَقَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ من طَعَامِ بَيْتِهَا غَيْرَ مُفْسِدَةٍ كَانَ لَهَا أَجْرُهَا بِمَا أَنْفَقَتْ، وَلِزَوْجِهَا أَجْرُهُ بِمَا كَسَبَ، وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ لَا يَنْقُصُ بَعْضُهُمْ أَجْرَ بَعْضٍ شَيْئًا".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الزّكاة (1425)، ومسلم في الزّكاة (1024) كلاهما من حديث جرير، عن منصور، عن شقيق، عن مسروق، عن عائشة، فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন কোনো মহিলা তার ঘরের খাদ্যবস্তু থেকে অপচয় না করে খরচ করে, তখন সে যা খরচ করল, তার কারণে তার জন্য সওয়াব হবে। আর তার স্বামী যা উপার্জন করেছে, তার কারণে তার জন্যও সওয়াব হবে। এবং খাজাঞ্চির (তত্ত্বাবধায়ক) জন্যও অনুরূপ সওয়াব থাকবে। তাদের একজনও অন্যের সওয়াব সামান্যও কমাবে না।

4071 - عن أبي موسى، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:"الْخَازِنَ الْمُسْلِمَ الْأَمِينَ الَّذِي يُنْفِذُ -وَرُبَّمَا قَالَ يُعْطِي- مَا أُمِرَ بِهِ كَامِلًا مُوَفَّرًا طَيِّبًا بِهِ نَفْسُهُ فَيَدْفَعُهُ إِلَى الَّذِي أُمِرَ لَهُ بِهِ أَحَدُ الْمُتَصَدِّقَيْنِ".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الزّكاة (1438)، ومسلم في الزّكاة (1023) كلاهما من طريق أبي أسامة، عن بريد بن عبد الله، عن أبي بردة، عن أبي موسى، فذكره.

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “সেই বিশ্বস্ত মুসলিম কোষাধ্যক্ষ, যে ব্যক্তি পূর্ণরূপে, পর্যাপ্তভাবে এবং সন্তুষ্টচিত্তে সেই নির্দেশ কার্যকর করে—অথবা (বর্ণনাকারী) কখনও বলেছেন, যা তাকে দেওয়ার জন্য নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তা প্রদান করে—এবং সে যাকে তা দেওয়ার আদেশ করা হয়েছে তার কাছে তা পৌঁছে দেয়, সেও দুজন দানকারীর (সওয়াবের) একজন।”

4072 - عن وعن أسماء بنت أبي بكر، قالت: قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي وَهِيَ مُشْرِكَةٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَفْتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قُلْتُ: وَهِيَ رَاغِبَةٌ أَفَأَصِلُ أُمِّي؟ قَالَ:"نَعَمْ صِلِي أُمَّكِ".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الهبة (2620)، ومسلم في الزّكاة (1003) كلاهما من حديث هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسماء فذكرته.

وفي رواية:"قدمتْ مع أبيها".

আসমা বিনত আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে আমার মা মুশরিক অবস্থায় আমার কাছে এলেন। তখন আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ফাতওয়া (পরামর্শ) চাইলাম। আমি বললাম, তিনি (সাহায্যের) আকাঙ্ক্ষী, আমি কি আমার মায়ের সাথে সম্পর্ক বজায় রাখব? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি তোমার মায়ের সাথে সম্পর্ক বজায় রাখো।

4073 - عن ابن عمر، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ رَأَى حُلَّةً سِيَرَاءَ تُبَاعُ عِنْدَ بَابِ المَسْجِدِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! لَوِ اشْتَرَيْتَ هَذِهِ الحُلَّةَ فَلَبِسْتَهَا يَوْمَ الجُمُعَةِ وَلِلْوَفْدِ إِذَا قَدِمُوا عَلَيْكَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"إِنَّمَا يَلْبَسُ هَذِهِ مَنْ لَا خَلاقَ لَهُ فِي الآخِرَةِ". ثُمَّ جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهَا حُلَلٌ فَأَعْطَى عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ مِنْهَا حُلَّةً، فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكَسَوْتَنِيهَا وَقَدْ قُلْتَ فِي حُلَّةِ عُطَارِدٍ مَا قُلْتَ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"لَمْ أَكْسُكَهَا لِتَلْبَسَهَا". فَكَسَاهَا عُمَرُ أَخًا لَهُ مُشْرِكًا بِمَكَّةَ.
متفق عليه: رواه مالكٌ في اللباس (18) عن نافعٍ، عن ابن عمرَ، فذكره.

ورواه البخاريّ في الجمعة (886) عن عبد الله بن يوسف، ومسلم في اللباس (2068) عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك.

وفي رواية للبخاريّ في الهبة (2619) من طريق عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، نحوه، وزاد:"تبيعها أو تكسوها".

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনে খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মসজিদের দরজার কাছে রেশমী কারুকার্যখচিত একটি পোশাক বিক্রি হতে দেখলেন। তিনি বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি যদি এই পোশাকটি কিনে নিতেন, তাহলে জুমুআর দিনে এবং যখন প্রতিনিধিদল আপনার কাছে আসত, তখন আপনি তা পরিধান করতে পারতেন।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি আখিরাতে (পরকালে) কল্যাণ/পুণ্য থেকে বঞ্চিত, সেই কেবল এটা পরিধান করে।"

এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ঐ ধরনের কিছু পোশাক এলো। তিনি উমর ইবনে খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এর মধ্য থেকে একটি পোশাক দিলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি তো আতারিদের পোশাক সম্পর্কে ঐরূপ কথা বলেছিলেন, তারপরও আমাকে এটি দিলেন?" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি তোমাকে এটি পরার জন্য দেইনি।" এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কায় অবস্থানকারী তার এক মুশরিক ভাইকে পোশাকটি দিয়ে দিলেন।

4074 - عن * *

4074 - থেকে * *

4075 - عن عبد الله بن عمر أنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ -وهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ، وهُوَ يذْكُرُ الصَّدَقَةَ والتَّعَفُّفَ عَن المَسْأَلَةِ-:"اليَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِن اليَدِ السُّفْلَى، واليَدُ العُلْيَا هِيَ المُنْفِقَةُ والسُّفْلَى هِيَ السَّائِلَةُ".

متفق عليه: رواه مالك في الصّدقة (8) عن نافع، عن عبد الله بن عمر، فذكره.

ورواه البخاريّ في الزّكاة (1429)، ومسلم في الزّكاة (1033) كلاهما من طريق مالك، به.

وما رواه البيهقيّ (4/ 197) من طريق مالك، وقال فيه:"اليد العليا المتعفّفة، والسّفلى السّائلة"، ثمّ عزاه إلى الشّيخين فهو ليس كما قال.

فإنّ"اليد المنفقة" في رواية عبد الوارث، عن أيوب، عن نافع كما قال أبو داود عقب إخراج الحديث (1648) عن عبد الله بن مسلمة، عن مالك، وهذا لفظه:

قال أبو داود:"اختلف على أيوب عن نافع في هذا الحديث. قال عبد الوارث:"اليد العليا المتعفّفة". وقال أكثرهم عن حمّاد بن زيد، عن أيوب:"اليد العليا المنفقة"، وقال واحدٌ عن حمّاد:"المتعفّفة". انتهى.

قلت: كذلك رواه إبراهيم بن طهمان، عن موسى بن عقبة، عن نافع:"المتعفّفة" هكذا رواه البيهقيّ.

ولكن رواه الإمام أحمد (5344) من طريق عبد الله (هو ابن المبارك)، عن موسى بن عقبة وقال فيه:"المنفقة"، فالله أعلم بالصواب.



معنى الحديث:

قال الخطابي:"رواية المتعفّفة أشبه وأصح في المعنى، وذلك أنّ ابن عمر ذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا الكلام وهو يذكر الصدقة، والتعفف منها، فعطف الكلام على سببه الذي خرج عليه، وعلى ما يطابقه في معناه أولى.

وقال: وقد يتوهم كثير من الناس أن معنى العليا هو أن يد المعطي مستعلية فوق يد الآخذ، ويجعلونه عن علو الشيء إلى فوق، وليس ذلك عندي بالوجه، وإنما هو من علاء المجد والكرم،
يريد به الرفع عن المسألة والتعفف عنها، وأنشدني أبو عمر قال: أنشدنا العباس، قال: أنشدنا ابن الأعرابي في معناه:

إذا كان باب الذّل من جانب الغنى … سموتُ إلى العلياء من جانب الفقر

يريد به التعزز بترك المسألة والتنزّه عنها". انتهى

وقوله:"اليد العليا هي المنفقة … الخ" ظاهره الإدراج، فكأنه من تفسير بعض الرواة، وقيل: من تفسير ابن عمر راوي الحديث نفسه، هذا الذي رجّحه أكثر أهل العلم منهم الحافظ ابن حجر، انظر: الفتح (3/ 297).

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন —যখন তিনি মিম্বরে ছিলেন এবং সাদাকাহ (দান) ও চাওয়া থেকে বিরত থাকা (তা'আফ্ফুফ) সম্পর্কে বলছিলেন—: "উপরের হাত নিচের হাত অপেক্ষা উত্তম, আর উপরের হাত হলো দানকারী (ব্যয়কারী) হাত এবং নিচের হাত হলো যাচনাকারী (ভিক্ষুক) হাত।"

4076 - عن كتَبَ عبد العزيز بْنُ مَرْوَانَ إِلَى ابْنِ عُمَرَ أَن ارْفَعْ إِلَيَّ حَاجَتكَ قَالَ: فكتب إليه ابْنُ عمَرَ: أنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان يقول:"إنَّ اليَدَ العُلْيَا خَيْرٌ مِن اليَدِ السُّفْلَي، وابْدَأُ بِمَنْ تَعُولُ". وَلَسْتُ أَسْأَلُكَ شيئًا وَلا أرُدُّ رزقًا رَزَقَنِيهِ اللهُ مِنْكَ.

حسن: رواه الإمام أحمد (4474)، وأبو يعلى (5730) كلاهما من حديث إسحاق بن يوسف، عن سفيان، عن ابن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، قال: كتب عبد العزيز بن مروان إلى ابن عمر، فذكره.

وأورده الهيثميّ في"المجمع" (3/ 262) وعزاه للطبراني، ولم يعزه إلى الإمام أحمد، وقال:"رجاله رجال الصحيح".

قلت: إسناده حسن من أجل ابن عجلان وهو المدني، مختلف فيه غير أنه حسن الحديث، واختلطت عليه أحاديث أبي هريرة، وهذا ليس منها.

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আব্দুল আযীয ইবনু মারওয়ান তাঁকে লিখে পাঠালেন যে, "আপনার কোনো প্রয়োজন থাকলে তা আমার কাছে পেশ করুন।" ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উত্তরে তাকে লিখলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "নিশ্চয় উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম। আর (খরচ করা) শুরু করো যাদের ভরণপোষণ তুমি বহন করো তাদের দিয়ে।" আর আমি আপনার কাছে কিছুই চাইব না, তবে আল্লাহ আপনার পক্ষ থেকে আমাকে যে রিযিক দিয়েছেন, তা আমি প্রত্যাখ্যানও করব না।

4077 - عن مالك بن نضلة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الأَيْدِي ثَلاثَةٌ: فيَدُ اللهِ العُلْيَا، ويَدُ المُعْطِي الَّتِي تَلِيهَا، ويَدُ السَّائِلِ السُّفْلَى، فَأَعْطِ الفَضْلَ وَلا تَعْجِزْ عَنْ نَفْسِكَ".

صحيح: رواه أبو داود (1649) عن أحمد بن حنبل -وهو في مسنده (15890) - عن عبيدة ابن حُميد التيميّ، حَدَّثَنِي أبو الزعراء، عن أبي الأحوص، عن أبيه مالك بن نضْلة، فذكره.

وأبو الأحوص هو عوف بن مالك بن نضلة.

وإسناده صحيح، وصحّحه ابن خزيمة (2440)، وابن حبان (3662)، والحاكم (1/ 408) كلّهم من طريق عبيدة بن حميد به.

وأبو الزعراء -بفتح الزاي وسكون المهملة- هو عمرو بن عمرو أو ابن عامر أو ابن مالك بن نضة الجشمي - بضم الجيم، وفتح المعجمة، من رجال السنن وهوثقة، وثَّقه ابن معين وأحمد وغيرهما.

قال ابن حبَّان:"إنَّ اليد العليا خير من اليد السُّفلى أراد به أن يد المعطي خير من يد الآخذ وإن لم يسأل".
وبمعناه رُوي عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الأيدي ثلاثة: فيد الله العليا، ويد المعطي التي تليها، ويد السائل السفلى".

رواه أحمد (4261) وأبو يعلى (5125) وابن خزيمة (2435) والحاكم (1/ 408) كلّهم من طريق إبراهيم بن مسلم الهجريّ، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود، فذكره، وسكت عليه الحاكم.

وإبراهيم بن مسلم الهجري ضعيف، وقد اختلف في رفعه ووقفه أيضًا.

মালিক ইবনে নদ্বলা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “হাত তিনটি: আল্লাহর হাত হলো সবার উপরে (বা সর্বোচ্চ), এবং দানকারীর হাত যা আল্লাহর হাতের কাছাকাছি (বা তার পরের স্থানে), আর যাঞ্কারী বা ভিক্ষুকের হাত হলো সবার নিচে (বা সর্বনিম্ন)। অতএব, তুমি তোমার উদ্বৃত্ত (সম্পদ) দান করো এবং নিজের ব্যাপারে অপারগতা (বা কৃপণতা) দেখাও না।”

4078 - عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أفضَلُ الصَّدَقَةِ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، وَابْدَأُ بِمَنْ تَعُولُ، وَاليَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِن اليَدِ السُّفْلَى".

صحيح: رواه الإمام أحمد (14531) عن روح، حَدَّثَنَا ابن جريج، أخبرني أبو الزُّبير، أنه سمع جابر بن عبد الله، فذكره. وإسناده صحيح ومن هذا الوجه أخرجه ابن حبَّان في صحيحه (3345) إِلَّا أنه لم يذكر فيه الفقرة الثالثة من الحديث.

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "স্বচ্ছলতা থাকা সত্ত্বেও যে সদাকাহ (দান) করা হয়, তাই সর্বোত্তম। আর তুমি তাদের থেকে শুরু করো যাদের ভরণ-পোষণের দায়িত্ব তোমার উপর। উপরের হাত নিচের হাত অপেক্ষা উত্তম।"

4079 - عن طارق المحاربيّ، قال: قَدِمْنَا المَدِينَةَ فَإِذَا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قائِمٌ عَلَى المِنْبَرِ يخْطُبُ النَّاسَ وَهُوَ يَقُولُ:"يَدُ المُعْطِي العُلْيَا، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ أُمَّكَ وَأَبَاكَ وَأُخْتَكَ وَأَخَاكَ ثُمَّ أَدْنَاكَ أذناك".

حسن: رواه النسائيّ (2532) عن يوسف بن عيسى، قال: أنبأنا الفضل بن موسى، قال: حَدَّثَنَا يزيد وهو ابن زياد بن أبي الجعد، عن جامع بن شداد، عن طارق، فذكره.

وإسناده حسن من أجل يزيد بن زياد، وثَّقه ابن معين والعجليّ، وقال أبو زرعة: شيخ، ومن هذا الوجه أخرجه أيضًا ابن حبَّان في صحيحه (3341).

তারিক আল-মুহারিবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা মদীনায় উপস্থিত হলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিম্বারে দাঁড়িয়ে জনগণের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিচ্ছিলেন। তিনি বলছিলেন: দানকারীর হাতই শ্রেষ্ঠ। আর তুমি তাদের দিয়ে শুরু করো যাদের ভরণপোষণ তুমি বহন করো—তোমার মা, তোমার বাবা, তোমার বোন ও তোমার ভাই। অতঃপর তোমার নিকটতমদেরকে, তারপর তোমার নিকটতমদেরকে।

4080 - عن أبي رمثة عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:"يد المعطي العليا، أمك وأباك وأختك وأخاك، ثمّ أدناك أدناك"، وقال رجل: يا رسول الله! هؤلاء بنو يربوع قتلة فلان؟ قال:"ألا لا تجني نفس على أخرى".

حسن: رواه أحمد (7105) عن عمرو بن الهيثم وأبي النضر -، والطَّبرانيّ في الكبير (22/ 283) من طريق حجَّاج بن نصير- كلهم عن المسعودي عن إياد بن لقيط، عن أبي رمثة فذكره.

وإسناده حسن، والمسعودي هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الكوفي صدوق اختلط قبل موته، وسماع البصريين منه قبل اختلاطه، وعمرو بن الهيثم بصريٌّ.

আবু রুমসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "দানকারীর হাত (গ্রহীতার হাতের) উপরে থাকে। (দান শুরু করো) তোমার মা, তোমার বাবা, তোমার বোন এবং তোমার ভাইকে দিয়ে। এরপর নিকটবর্তী, এরপর নিকটবর্তী জনকে।" এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! এরা (বনু ইয়ারবূ‘ গোত্র) কি সেই লোক, যারা অমুককে হত্যা করেছিল? তিনি বললেন: "সাবধান! কোনো ব্যক্তি যেন অন্য ব্যক্তির অপরাধের বোঝা বহন না করে।"