5308 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الوزن وزن أهل مكة، والمكيال مكيال أهل المدينة".

صحيح: رواه أبو داود (3340)، والنسائي (2521، 4594)، والبيهقي (6/ 31)، وعبد بن حميد (803) كلهم من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين الملائي، حدثنا سفيان، عن حنظلة بن أبي سفيان، عن طاوس، عن ابن عمر فذكره. وإسناده صحيح.

وقال أبو داود:"وكذا رواه الفريابي، وأبو أحمد عن سفيان، وافقهما في المتن. وقال أبو أحمد: عن ابن عباس مكان ابن عمر. ورواه الوليد بن مسلم، عن حنظلة قال:"وزن المدينة، ومكيال مكة".

وقال:"واختلف في المتن في حديث مالك بن دينار، عن عطاء، عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا". يعني مرسلا.

والذي ذكره الدارقطني في"العلل" (13/ 126) أن أبا أحمد الزبيري خالف في الإسناد فقط، فقال: عن ابن عباس مكان ابن عمر.

قال الدارقطني:"الصحيح عن ابن عمر".

والفريابي خالف في المتن، فقال:"المكيال مكيال أهل مكة، والوزن وزن أهل المدينة".

قال: والصحيح ما تقدم.

وأما البيهقي فرواه من طريق أبي أحمد الزبيري، فقال: عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"المكيال مكيال أهل مكة، والوزن وزن أهل المدينة".

قال:"فخالف أبا نعيم في لفظ الحديث، والصواب ما رواه أبو نعيم بالإسناد، واللفظ". والله أعلم بالصواب.

ومعنى الحديث باختصار أن إخراج الزكاة من الذهب والفضة ينظر إلى ميزان أهل مكة الذي عدل في عهد عبد الملك بن مروان لما أراد ضرب الدنانير والدراهم، فكان النصاب الذي يجب فيه الزكاة مائتي درهم، وعلى هذا يقاس جميع الدراهم في البلدان المختلفة، وإن كانت أوزانها تختلف من بلد إلى بلد.

وأما ما يتعلق بوجوب الكفارات، وإخراج صدقة الفطر، وتقدير النفقات، وما في معناه فينظر إلى مكيال أهل المدينة، وهو ما يسمى بالصاع، وصاع أهل المدينة يختلف عن صاع أهل العراق، فصاع أهل المدينة خمسة أرطال وثلث بالعراقي، وصاع أهل العراق ثمانية أرطال.

وأما في المعاملات فيحمل الصاع المتعارف عند أهل بلده، وإذا كان الأمر يتعلق بالشريعة وأحكامها فهو صاع أهل المدينة.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ওজন হলো মক্কাবাসীর ওজন, আর মাপার পাত্র (মিকয়াল) হলো মদিনাবাসীর মাপার পাত্র।"

5309 - عن حكيم بن حزام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"البيعان بالخيار ما لم يتفرقا -أو قال: حتى يتفرقا-، فإن صدقا، وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كتما، وكذبا محقت بركة بيعهما".

متفق عليه: رواه البخاري في البيوع (279)، ومسلم في البيوع (1532: 47) كلاهما من طريق شعبة، عن قتادة، عن صالح أبي الخليل، عن عبد الله بن الحارث، عن الحكيم بن حزام فذكره.

ورواه البخاري (2114)، ومسلم من طريق همام، عن قتادة به مثله.

وزاد البخاري: قال همام:"وجدت في كتابي:"يختار" ثلاث مرار".

হাকীম ইবনু হিযাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ক্রেতা ও বিক্রেতা উভয়ে ততক্ষণ পর্যন্ত স্বাধীন (ইচ্ছা করলে ক্রয়-বিক্রয় বাতিল করতে পারে) যতক্ষণ না তারা একে অপরের কাছ থেকে পৃথক হয়ে যায় – অথবা (বর্ণনাকারী) বলেছেন: যতক্ষণ না তারা একে অপরের কাছ থেকে পৃথক হয়। যদি তারা উভয়ে সত্য কথা বলে এবং (পণ্যের দোষ-গুণ) সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করে, তবে তাদের সে বেচাকেনায় বরকত দান করা হয়। আর যদি তারা গোপন করে এবং মিথ্যা বলে, তবে তাদের বেচাকেনার বরকত মুছে ফেলা হয়।"

5310 - عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"المتبايعان كل واحد منهما بالخيار على صاحبه ما لم يتفرقا إلا بيع الخيار".

متفق عليه: رواه مالك في البيوع (79) عن نافع، عن عبد الله بن عمر فذكره. ورواه البخاري في البيوع (2111)، ومسلم في البيوع (1531: 43) كلاهما من طريق مالك به.

وزاد البخاري (2107) في رواية يحيى بن سعيد الأنصاري، عن نافع أنه قال:"وكان ابن عمر إذا اشترى شيئا يعجبه فارق صاحبه".

ورواه البخاري في البيوع (2113)، ومسلم في البيوع (1531: 46) كلاهما من طريق عبد الله ابن دينار، عن ابن عمر بلفظ:"كل بَيَّعَيْنِ لا بيع بينهما حتى يتفرقا إلا بيع الخيار".

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ক্রয়-বিক্রয়কারী দু'জনের প্রত্যেকেই তার সঙ্গীর উপর (চুক্তি বহাল বা বাতিলের) এখতিয়ার রাখে, যতক্ষণ না তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়; তবে (যদি পূর্ব থেকে চুক্তিবদ্ধ) ইখতিয়ারের বিক্রি হয় (তবে ভিন্ন)।"

5311 - عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:"إذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا، وكانا جميعا، أو يخير أحدهما الآخر، فتبايعا على ذلك، فقد وجب البيع. وإن تفرقا بعد أن يتبايعا، ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع".

متفق عليه: رواه البخاري في البيوع (2112)، ومسلم في البيوع (1531: 44) كلاهما من طريق الليث (وهو ابن سعد)، عن نافع، عن ابن عمر فذكره.

ورواه مسلم (1531: 45) من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن نافع به نحوه.

وزاد:"قال نافع: فكان (يعني ابن عمر) إذا بايع رجلا، فأراد أن لا يُقِبله قام فمشي هنيهة، ثم رجع إليه".

وفيه دليل على أن ابن عمر كان يرى أن المراد بالتفرق هو التفرق بالأبدان، لا بالأقوال.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন দুজন লোক বেচাকেনা করে, তখন তাদের প্রত্যেকেই ইখতিয়ার (ফিরায়ে নেওয়ার অধিকার) রাখে, যতক্ষণ না তারা পৃথক হয়ে যায় এবং তারা একত্রে থাকে, অথবা তাদের একজন অন্যজনকে ইখতিয়ার ছেড়ে দেয় (অর্থাৎ, বিক্রয় চূড়ান্ত করে দেয়)। যদি তারা এর উপর ভিত্তি করে লেনদেন করে, তবে বিক্রি চূড়ান্ত (বাধ্যতামূলক) হয়ে যায়। আর যদি তারা লেনদেন করার পর পৃথক হয়ে যায় এবং তাদের কেউই সেই লেনদেন প্রত্যাহার না করে, তবে বিক্রি চূড়ান্ত হয়ে যায়।"

নাফি' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অতিরিক্ত বলেছেন: ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন কোনো ব্যক্তির সাথে বেচাকেনা করতেন এবং চাইতেন যে সে যেন তা বাতিল না করে, তখন তিনি উঠে সামান্য হেঁটে যেতেন, তারপর তার কাছে ফিরে আসতেন।

5312 - عن ابن عمر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، أو يقول أحدهما لصاحبه: اختر وربما قال: أو بيع خيار".
متفق عليه: رواه البخاري في البيوع (2109) ومسلم في البيوع (1531/ 000). كلاهما من حديث حماد بن زيد، حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر فذكره.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ক্রেতা ও বিক্রেতা উভয়েই ইখতিয়ারের অধিকারী যতক্ষণ না তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, অথবা তাদের একজন তার অন্য সঙ্গীকে বলে, 'তুমি [চূড়ান্ত করার] ইখতিয়ার নাও।' আর (রাবী) কখনো বলেছেন: অথবা তা হবে ইখতিয়ারের (শর্তযুক্ত) ক্রয়-বিক্রয়।"

5313 - عن عبد الله بن عمر قال: بعتُ من أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنهما مالا بالوادي بمال له بخيبر، فلما تبايعنا رجعت على عقبي حتى خرجت من بيته خشية أن يُرادَّني البيع، وكانت السنة أن المتبايعين بالخيار حتى يتفرقا.

قال عبد الله: فلما وجب بيعي وبيعه رأيت أني قد غبنته بأني سقته إلى أرض ثمود بثلاث ليال، وساقني إلى المدينة بثلاث ليال.

صحيح: علقه البخاري في البيوع (2116)، فقال: وقال الليث: حدثني عبد الرحمن بن خالد، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر فذكره.

قال الحافظ ابن حجر:"وصله الإسماعيلي من طريق زنجويه والرمادي وغيرهما، وأبو نعيم من طريق يعقوب بن سفيان - كلهم عن أبي صالح كاتب الليث، عن الليث به".

قلت: ومن هذا الطريق أخرجه أيضا البيهقي (5/ 271).

قوله:"مالا" أي أرضا أو عقارا.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমীরুল মু'মিনীন উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উপত্যকার একটি সম্পত্তি তাঁর খায়বারের একটি সম্পত্তির বিনিময়ে বিক্রি করি। যখন আমরা বেচাকেনা সম্পন্ন করলাম, তখন আমি এই ভয়ে দ্রুত পেছন ফিরে তার ঘর থেকে বেরিয়ে এলাম যে, পাছে তিনি বেচাকেনা বাতিল করতে চাইতে পারেন। আর (তখনকার) নিয়ম ছিল যে, ক্রেতা-বিক্রেতা উভয়েই যতক্ষণ না বিচ্ছিন্ন হয়, ততক্ষণ পর্যন্ত তাদের (চুক্তি বহাল রাখার বা বাতিলের) অধিকার থাকে।

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যখন আমার এবং তাঁর বেচাকেনা নিশ্চিত হয়ে গেল, তখন আমার মনে হলো যে আমি তাঁকে ঠকিয়েছি। কারণ, আমি তাঁকে তিন দিনের রাস্তার দূরত্বে অবস্থিত সামূদ জাতির ভূমির কাছে নিয়ে গেছি, আর তিনি আমাকে তিন দিনের দূরত্বে অবস্থিত মদীনার কাছে নিয়ে এসেছেন।

5314 - عن ابن عباس، وابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من ابتاع بيعا فوجب له فهو فيه بالخيار على صاحبه ما لم يفارقه، إن شاء أخذ، وإن شاء ترك. فإن فارقه فلا خيار له".

حسن: رواه ابن حبان (4914، 4915)، والحاكم (2/ 14)، وعنه البيهقي (5/ 270) كلهم من حديث أبي سعيد حفص بن غيلان، حدثنا سليمان بن موسى، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، وعن نافع، عن ابن عمر فذكراه.

قال الحاكم:"صحيح الإسناد".

قلت: إسناده حسن من أجل سليمان بن موسى، وهو الأموي مولاهم الدمشقي الأشدق مختلف فيه غير أنه حسن الحديث، وقد اختلط قبل موته بقليل، وهو من رجال مسلم، وكذلك فيه أبو معيد -بالمهملة مصغرا- حفص بن غيلان مختلف فيه غير أنه حسن الحديث، وقد روى له النسائي، وابن ماجه، والحديث يدل على التفريق بالأبدان.

ইবনু আব্বাস ও ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো জিনিস ক্রয় করল এবং তা তার জন্য ওয়াজিব হয়ে গেল, সে তার বিক্রেতার উপর ততক্ষণ পর্যন্ত ইখতিয়ার (পছন্দ বা বাতিল করার ক্ষমতা) রাখবে, যতক্ষণ না তারা (শারীরিকভাবে) পৃথক হবে। যদি সে চায়, তবে সে তা গ্রহণ করবে; আর যদি চায়, তবে তা ত্যাগ করবে। কিন্তু যদি সে (বিক্রেতা থেকে) পৃথক হয়ে যায়, তবে তার আর কোনো ইখতিয়ার থাকবে না।

5315 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا إلا أن تكون صفقة خيار، ولا يحل له أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله".

حسن: رواه أبو داود (3456)، والترمذي (1247)، والنسائي (4482)، وأحمد (6721) كلهم من طرق عن ابن عجلان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص فذكره. وإسناده حسن من أجل عمرو بن شعيب؛ فإنه حسن الحديث.
قال الترمذي: حديث حسن. وفيه دليل آخر لمن يقول: المراد بالتفرق هنا التفرق بالأبدان.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দুইজন ক্রেতা-বিক্রেতা ততক্ষণ পর্যন্ত ইখতিয়ারের (চুক্তি বাতিলের অধিকারের) অধিকারী, যতক্ষণ না তারা পৃথক হয়ে যায়, যদি না তা শর্তযুক্ত পছন্দের চুক্তি হয়। আর তার জন্য এটা বৈধ নয় যে, সে তার সাথীকে এ ভয়ে ছেড়ে চলে যাবে যে, সে হয়তো তার কাছে চুক্তি বাতিলের অনুরোধ করতে পারে।"

5316 - عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"البيعان بالخيار ما لم يتفرقا".

صحيح: رواه ابن ماجه (2183) من طرق عن عبد الصمد قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة فذكره.

ومن هذا الوجه أخرجه أيضا أحمد (20241)، ورواه أيضا النسائي (4481 - 4482)، والبيهقي (5/ 271) وغيرهما من طرق أخرى عن قتادة.

وإسناده صحيح، والحسن هو: البصري ثبت سماعه من سمرة مطلقا حديث العقيقة وغيره، كما بينت ذلك من قبل.

সামুরা ইবনে জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ক্রেতা ও বিক্রেতা উভয়ে ততক্ষণ পর্যন্ত ইখতিয়ার (চুক্তি বাতিলের অধিকার) রাখে, যতক্ষণ না তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।"

5317 - عن أبي برزة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"البيعان بالخيار ما لم يتفرقا".

صبح: رواه أبو داود (3457)، وابن ماجه (2182)، وأحمد (19813) كلهم من حديث حماد بن زيد، عن جميل بن مرة، عن أبي الوضيء، عن أبي برزة الأسلمي، فذكره.

وذكر أبو داود قصة، فقال: غزونا غزوة لنا، فنزلنا منزلا، فباع صاحب لنا فرسا بغلام، ثم أقاما بقية يومهما وليلتهما، فلما أصبحا من الغد حضر الرحيل، فقام إلى فرسه يسرجه، فندم، فأتي الرجل، وأخذه بالبيع، فأبى الرجل أن يدفعه إليه، فقال: بيني وبينك أبو برزة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، فأتيا أبا برزة في ناحية العسكر، فقالا له هذه القصة، فقال: أترضيان أن أقضي بينكما بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكر الحديث. وإسناده صحيح.

وأبو الوضيء اسمه عباد بن نُسَيب، وثّقه ابن معين، وغيره.

আবূ বারযাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ক্রয়-বিক্রয়কারী উভয়েই ইখতিয়ারের অধিকারী, যতক্ষণ না তারা পরস্পর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।"

5318 - عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم خير أعرابيا بعد البيع.

حسن: رواه الترمذي (1249)، وابن ماجه (2184)، والحاكم (2/ 48 - 49)، وعنه البيهقي (5/ 270) كلهم من حديث ابن وهب، أنا ابن جريج، أن أبا الزبير المكي حدثه عن جابر فذكره، واللفظ للترمذي.

وذكر غيره أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى من أعرابي حمل خبط، فلما وجب البيع قال له النبي صلى الله عليه وسلم:"اختر". فقال له الأعرابي: عمرك الله بيعا.

قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم.

وذكر الحاكم، والبيهقي حديث يحيى بن أيوب، عن ابن جريج بلفظ: اشترى النبي صلى الله عليه وسلم من أعرابي -قال: حسبت أن أبا الزبير قال: من بني عامر بن صعصعة- حمل خبط فلما وجب قال له النبي صلى الله عليه وسلم:"اختر". فقال له الأعرابي: إن رأيت كاليوم قط بيعا خيرا وأفقه. ممن أنت؟ قال:"من قريش". ثم قالا: وكذلك رواه ابن وهب عن ابن جريج. انتهى.
ولكن قال البيهقي بعد ذلك: ورواه ابن عيينة، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن طاوس، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. وكذلك رواه عبد الله بن طاوس، عن أبيه.

ثم أخرجه من طريق الشافعي، عن ابن عيينة، عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه قال: خيَّر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا بعد البيع، فقال له الرجل: عمرك الله، ممن أنت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"امرؤ من قريش" قال: فكان أبي يحلف ما الخيار إلا بعد البيع.

ثم رواه من حديث عبد الرزاق، أنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه قال: ابتاع النبي صلى الله عليه وسلم قبل النبوة من أعرابي بعيرا أو غير ذلك، فلما وجب البيع قال له النبي صلى الله عليه وسلم:"اختر". فنظر الأعرابي، فقال: عمرك الله، ممن أنت؟ قال: فلما كان الإسلام جعل النبي صلى الله عليه وسلم الخيار بعد البيع. انتهي.

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বেচা-কেনা সম্পন্ন হওয়ার পরে এক বেদুঈনকে ইখতিয়ার (পছন্দ/বাতিল করার সুযোগ) দিয়েছিলেন।

অন্যান্য বর্ণনায় এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন বেদুঈনের কাছ থেকে এক বোঝা 'খাবত' (পশুর খাদ্য হিসেবে ব্যবহৃত পাতা) ক্রয় করেন। যখন বেচা-কেনা পাকাপোক্ত হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তুমি (তোমার পছন্দ) বেছে নাও।" তখন বেদুঈন তাকে বললো: আল্লাহ আপনার বেচা-কেনায় বরকত দিন।

হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। হাকিম ও বায়হাকী ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ুব সূত্রে ইবনু জুরাইজ থেকে এই শব্দে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন বেদুঈনের কাছ থেকে — (রাবী বলেন: আমার ধারণা, আবূ যুবাইর বলেছেন, সে বনী 'আমির ইবনু সা'সা'আর লোক ছিল) — এক বোঝা 'খাবত' ক্রয় করেন। যখন বেচা-কেনা পাকা হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তুমি (তোমার পছন্দ) বেছে নাও।" বেদুঈন তাকে বললো: আজকের মতো উত্তম ও সঠিক বেচা-কেনা আমি আর কখনো দেখিনি। আপনি কার লোক? তিনি বললেন: "আমি কুরাইশদের অন্তর্ভুক্ত।"

অতঃপর শাফি'ঈর সূত্রে, তিনি ইবনু উয়ায়না থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু তাউস থেকে, তিনি তার পিতা (তাউস) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বেচা-কেনার পরে এক ব্যক্তিকে ইখতিয়ার দিয়েছিলেন। লোকটি তাঁকে বললো: আল্লাহ আপনার বেচা-কেনায় বরকত দিন। আপনি কার লোক? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমি কুরাইশদের একজন লোক।" তাউস বলেন: আমার পিতা কসম করে বলতেন, ইখতিয়ার অবশ্যই বেচা-কেনা সম্পন্ন হওয়ার পরে হয়।

অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে, তাউস তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নবুয়তের পূর্বে এক বেদুঈনের কাছ থেকে একটি উট বা অন্য কিছু কিনেছিলেন। যখন বেচা-কেনা পাকাপোক্ত হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "বেছে নাও।" বেদুঈনটি তাকিয়ে দেখে বললো: আল্লাহ আপনার বেচা-কেনায় বরকত দিন। আপনি কার লোক? তিনি বলেন: যখন ইসলাম এলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বেচা-কেনার পরে ইখতিয়ার (পছন্দ/বাতিল করার সুযোগ) নির্ধারণ করলেন।

5319 - عن أبي هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا يفترقن اثنان إلا عن تراض".

حسن: رواه أبو داود (3458)، والترمذي (1248)، والبيهقي (5/ 271) من حديث يحيى بن أيوب قال: كان أبو زرعة إذا بايع رجلا خيَّره. قال: ثم يقول: خيرني. ويقول: سمعت أبا هريرة يقول. فذكره.

وإسناده حسن من أجل يحيى بن أيوب، وهو البجلي الكوفي؛ فإنه حسن الحديث.

وأما الترمذي فقال:"حديث غريب".

وفي معناه ما روي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"البيعان بالخيار من بيعهما ما لم يتفرقا، أو يكون بيعهما في خيار".

رواه أحمد (8099)، والطبراني في"الأوسط" (908)، والطيالسي (2691)، والطحاوي في شرحه (5411) كلهم من طريق أيوب بن عتبة، عن أبي كثير الغُبري، عن أبي هريرة فذكره.

وأيوب بن عتبة هو اليمامي أبو يحيى القاضي ضعيف باتفاق أهل العلم.

ولحديث أبي هريرة أسانيد أخرى، وكلها ضعيفة.

فقه الباب: يستفاد من هذه الأحاديث بأن المراد بالتفرق هو التفرق بالأبدان، كما فهمه ابن عمر، وابن عباس، وغيرهما من الصحابة، وبه قال أحمد، والشافعي، وجمهور أهل الحديث.

وفي المسألة أقوال أخرى. انظر"المنة الكبرى" (5/ 2

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দুই জন ব্যক্তি যেন তাদের পারস্পরিক সন্তুষ্টি ব্যতীত বিচ্ছিন্ন না হয়।"

5320 - عن عبد المجيد بن وهب قال: قال لي العداء بن خالد بن هَوذة: ألا أقرئك كتابا كتبه لي رسول الله صلى الله عليه وسلم! قال: قلت: بلي. فأخرج إلي كتابا:"هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، اشترى منه عبدا أو أمة، لا داء، ولا غائلة، ولا خِبثة، بيع المسلم للمسلم".
حسن: رواه الترمذي (1216)، وابن ماجه (2251)، والبيهقي (5/ 327) كلهم من طريق عباد ابن ليث صاحب الكرابيسي قال: حدثنا عبد المجيد بن وهب فذكره.

وعباد بن ليث مختلف فيه، غير أنه حسن الحديث إذا لم يخطئ وقد توبع.

رواه البيهقي من حديث عثمان الشحام، عن أبي رجاء العطاردي قال: قال العداء بن خالد فذكر نحوه. وبهذه المتابعة يحسن هذا الحديث وإن كان معروفا بحديث عباد بن ليث، كما قال البيهقي.

ويقوّيه قضاء عثمان بن عفان، وهو ما رواه مالك عن يحيى بن سعيد، عن سالم بن عبد الله، أن عبد الله بن عمر باع غلاما له بثمان مائة درهم، وباعه بالبراءة، فقال الذي ابتاعه لعبد الله بن عمر: بالغلام داء لم يسمه، فاختصما إلى عثمان بن عفان، فقال الرجل: باعني عبدا وبه داء لم يسمه لي. فقال عبد الله بن عمر: بعته بالبراءة، فقضى عثمان بن عفان على عبد الله بن عمر باليمين أن يحلف له: لقد باعه الغلام وما به داء يعلمه. فأبي عبد الله أن يحلف له، وارتجع العبد، فباعه عبد الله بن عمر بعد ذلك بألف وخمس مائة درهم. انتهى.

قال مالك:"الأمر المجتمع عليه عندنا فيمن باع عبدا، أو وليدة، أو حيوانا بالبراءة فقد برئ من كل عيب إلا أن يكون علم في ذلك عيبا، فكتمه. فإن كان علم عيبا فكتمه لم تنفعه تبرئته، وكان ما باع مردودا عليه". انتهى.

আব্দুল মাজিদ ইবনু ওয়াহব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল-আদ্দা ইবনু খালিদ ইবনু হাওযাহ আমাকে বললেন, আমি কি তোমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার জন্য যে চিঠিটি লিখেছিলেন, তা পড়ে শোনাবো না? আমি বললাম: অবশ্যই। অতঃপর তিনি আমার কাছে একটি চিঠি বের করলেন:

“এই সেই জিনিস যা আল-আদ্দা ইবনু খালিদ ইবনু হাওযাহ মুহাম্মদ, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে ক্রয় করেছেন। তিনি তাঁর কাছ থেকে একজন দাস বা দাসী ক্রয় করেছেন, যা রোগমুক্ত, ক্ষতিমুক্ত (বা প্রতারণামুক্ত) এবং দোষমুক্ত (বা মন্দ স্বভাবমুক্ত)। এটি একজন মুসলিমের কাছে অন্য মুসলিমের বিক্রয়।”

হাসান (সহীহ): এটি ইমাম তিরমিযী (১২১৬), ইবনু মাজাহ (২২৫১) এবং বায়হাকী (৫/৩২৭) সকলেই ইবাদ ইবনু লাইস সহিবুল কারাবিসীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেন: আমাদের কাছে আব্দুল মাজিদ ইবনু ওয়াহব বর্ণনা করেছেন।

তবে ইবাদ ইবনু লাইস সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে, এতৎসত্ত্বেও তিনি ভুল না করলে তার হাদীস হাসান (উত্তম), আর তিনি অন্যদের দ্বারা সমর্থিতও হয়েছেন।

বায়হাকী এটি উসমান আশ-শাহহামের সূত্রে, আবু রাজা আল-আত্তারদী থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেন: আল-আদ্দা ইবনু খালিদ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এই সমর্থন (মুতাবাআত)-এর কারণে হাদীসটি হাসান হয়েছে, যদিও এটি ইবাদ ইবনু লাইসের হাদীস হিসাবে পরিচিত, যেমনটি বায়হাকী বলেছেন।

আর উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফয়সালাও এটিকে শক্তিশালী করে, যা ইমাম মালিক বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি সালিম ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে, যে আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর একটি গোলাম আটশ দিরহামের বিনিময়ে বিক্রি করেন এবং শর্তহীনভাবে (আল-বারাআহ) বিক্রি করেন। ক্রেতা আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: গোলামটির এমন একটি রোগ আছে যা আপনি উল্লেখ করেননি। তারা উভয়ে উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিচারপ্রার্থী হলেন। ক্রেতা লোকটি বললেন: তিনি আমার কাছে এমন একটি দাস বিক্রি করেছেন যার এমন একটি রোগ আছে যা তিনি আমার কাছে উল্লেখ করেননি। আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তো রোগমুক্তির শর্তে (আল-বারাআহ) বিক্রি করেছি। তখন উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর কসমের নির্দেশ দিলেন যে, তিনি ক্রেতার কাছে এই বলে কসম করুন যে, তিনি গোলামটি এমন অবস্থায় বিক্রি করেছেন যে, তাতে তাঁর জানা মতে কোনো রোগ ছিল না। আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কসম করতে অস্বীকার করলেন এবং দাসটিকে ফেরত নিলেন। অতঃপর আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই দাসটিকে এরপরে এক হাজার পাঁচশ দিরহামে বিক্রি করলেন। [বর্ণনা সমাপ্ত]।

ইমাম মালিক (রহ.) বলেন: আমাদের নিকট ঐকমত্যের বিষয়টি হলো, যে ব্যক্তি কোনো দাস, দাসী বা কোনো পশু দোষমুক্তির শর্তে (আল-বারাআহ) বিক্রি করে, সে সব ধরনের দোষ থেকে মুক্ত হবে—তবে যদি সে তাতে কোনো দোষ সম্পর্কে জেনেও তা গোপন করে। যদি সে কোনো দোষ জেনেও তা গোপন করে, তাহলে তার এই দোষমুক্তির শর্ত তার জন্য কোনো উপকারে আসবে না এবং সে যা বিক্রি করেছে তা তাকে ফেরত নিতে হবে। [কথা সমাপ্ত]।

5321 - عن ابن عمر قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فكنت على بكر صعب لعمر، فكان يغلبني، فيتقدم أمام القوم، فيزجره عمر ويرده، ثم يتقدم فيزجره عمر ويرده. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر:"بعنيه" قال: هو لك يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"بعنيه" فباعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"هو لك يا عبد الله بن عمر، تصنع به ما شئت".

صحيح: رواه البخاري في البيوع (2115)، فقال: وقال الحميدي: حدثنا سفيان (هو ابن عيينة)، حدثنا عمرو (هو ابن دينار)، عن ابن عمر فذكره. ورواه في الهبة (2610) موصولا، فقال: حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا ابن عيينة به نحوه.

قال ابن حجر:"رويناه أيضا موصولا في مسند الحميدي، وفي مستخرج الإسماعيلي"."الفتح" (4/ 236).

ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা এক সফরে নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি দুরন্ত উটের বাচ্চার উপর ছিলাম। সেটি আমাকে পরাস্ত করত (নিয়ন্ত্রণে থাকত না) এবং লোকেদের সামনে এগিয়ে যেত। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটিকে ধমকাতেন এবং ফিরিয়ে আনতেন, অতঃপর সেটি আবারও এগিয়ে যেত, আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবার সেটিকে ধমকাতেন এবং ফিরিয়ে আনতেন। তখন নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "এটি আমার কাছে বিক্রি করো।" তিনি (উমর) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, এটি আপনার জন্য।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবার বললেন: "এটি আমার কাছে বিক্রি করো।" অতঃপর তিনি সেটি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বিক্রি করে দিলেন। তখন নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে আবদুল্লাহ ইবন উমার, এটি তোমার, তুমি যা ইচ্ছা তা করতে পারো।"

5322 - عن أنس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"يا بني النجار، ثامنوني بحائطكم، وفيه خِرَب ونخل".
متفق عليه: رواه البخاري في البيوع (2106)، ومسلم في المساجد 524: 9) من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن أبي التياح الضَبعي، حدثنا أنس بن مالك. فذكره. واللفظ للبخاري، وهو عند مسلم في سياق أطول.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হে বনী নাজ্জার গোত্রের লোকেরা! তোমরা তোমাদের এই (ঘেরা) বাগানের মূল্য নির্ধারণ করো (বা এটি আমার কাছে বিক্রি করো), যা হচ্ছে একটি পরিত্যক্ত স্থান এবং তাতে খেজুর গাছ আছে।"

5323 - عن ابن عمر أن عائشة رضي الله عنها ساومت بريرة، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة، فلما جاء قالت: إنهم أبوا أن يبيعوها إلا أن يشترطوا الولاء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"إنما الولاء لمن أعتق".

قلت لنافع: حرا كان زوجها أو عبدا؟ فقال: ما يُدريني.

صحيح: رواه البخاري في البيوع (2156) عن حسان بن أبي عباد، حدثنا همام قال: سمعت نافعا يحدث عن عبد الله بن عمر فذكره.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বারীরার সাথে দরদাম করছিলেন। নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতের জন্য বের হলেন। যখন তিনি ফিরে এলেন, তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তারা (বারীরার মালিকেরা) তাকে বিক্রি করতে রাজি হচ্ছে না, তবে শর্ত হলো, তারা ‘ওয়ালা’র (মুক্তির অধিকার) শর্ত করবে। তখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "ওয়ালা’র অধিকার তো কেবল সেই ব্যক্তির, যে তাকে মুক্ত করে।" [বর্ণনাকারী বলেন,] আমি নাফি'কে জিজ্ঞেস করলাম: বারীরার স্বামী কি স্বাধীন ছিল না গোলাম? তিনি বললেন: আমি জানি না।

5324 - عن عبد الرحمن بن أبي بكر قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم، ثم جاء رجل مشرك مُشْعان طويل بغنم يسوقها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"بيعة أم عطية -أو قال- أم هبة؟" قال: لا، بل بيع، فاشترى منه شاة.

صحيح: رواه البخاري في البيوع (2216) عن أبي النعمان، حدثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أبي عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي بكر.

قوله:"مُشْعان" بضم الميم، وسكون المعجمة، وآخره نون ثقيلة، أي طويل شعث الرأس.

قال ابن بطال:"معاملة الكفار جائزة إلا بيع ما يستعين به أهل الحرب على المسلمين".

আব্দুল রহমান ইবনে আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। এরপর একজন লম্বা, এলোমেলো মাথার মুশরিক লোক কিছু বকরী হাঁকিয়ে নিয়ে আসল। তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন, “এটা কি উম্মে আতিয়্যাহর জন্য বিক্রি – নাকি তিনি বললেন – উম্মে হিবার জন্য বিক্রি?” লোকটি বলল: “না, বরং এটা বিক্রি।” অতঃপর তিনি তার কাছ থেকে একটি বকরী ক্রয় করলেন।

5325 - عن جابر بن عبد الله أن رجلا أعتق غلاما له عن دبر، فاحتاج، فأخذه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:"من يشتريه مني؟" فاشتراه نعيم بن عبد الله بكذا وكذا فدفعه إليه.

متفق عليه: رواه البخاري في البيوع (2141) من طريق الحسين المكتب، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر فذكره.

ورواه (2230) من وجه آخر عن عطاء به مختصرا بلفظ:"باع النبي صلى الله عليه وسلم المدبر". ورواه مسلم في الزكاة (997) من طريق الليث، عن أبي الزبير، عن جابر بسياق أطول.

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার গোলামকে 'দুবুর' (মাস্টারের মৃত্যুর পর মুক্তির শর্ত) এর মাধ্যমে মুক্ত করে দিল। অতঃপর সে অভাবগ্রস্ত হয়ে পড়ল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে (গোলামকে) নিলেন এবং বললেন, "আমার নিকট থেকে একে কে ক্রয় করবে?" অতঃপর নু'আইম ইবনু আব্দুল্লাহ তাকে এত এত (দাম) দিয়ে কিনে নিলেন এবং তিনি (নবী) তাকে দিয়ে দিলেন।

5326 - عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"إذا زنت الأمة فتبين زناها فليجلدها ولا يُثَرّب، ثم إن زنت فليجلدها ولا يُثَرّب، ثم إن زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر".

متفق عليه: رواه البخاري في البيوع (2152)، ومسلم في الحدود (1703) كلاهما من طريق الليث، حدثني سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة.

وقوله:"فليبعها" أي مع بيان عيبها؛ لأن كتمان العيوب لا يجوز من عموم الأدلة.

আবূ হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি কোনো বাঁদি ব্যভিচার করে এবং তার ব্যভিচার প্রমাণিত হয়, তবে সে যেন তাকে বেত্রাঘাত করে এবং তাকে তিরস্কার না করে। এরপর যদি সে আবার ব্যভিচার করে, তবে সে যেন তাকে বেত্রাঘাত করে এবং তাকে তিরস্কার না করে। এরপর যদি সে তৃতীয়বার ব্যভিচার করে, তবে সে যেন তাকে বিক্রি করে দেয়, যদিও তা একগাছি চুলের দড়ির বিনিময়ে হয়।"

5327 - عن أبي هريرة، وزيد بن خالد الجهني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الأمة إذا زنت، ولم تحصن؟ قال:"إن زنت فاجلدوها، ، ثم إن زنت فاجلدوها، ثم إن زنت فاجلدوها، ثم بيعوها ولو بضفير".

قال ابن شهاب الزهري:"لا أدري أبعد الثالثة، أو الرابعة".

متفق عليه: رواه مالك في الحدود (14) عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عتبة بن مسعود، عن أبي هريرة، وزيد بن خالد الجهني فذكراه.

ورواه البخاري في البيوع (1154)، ومسلم في الحدود (1704) كلاهما من طريق مالك به. وسيأتي مزيد من التفصيل في كتاب الحدود.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়দ ইবনু খালিদ আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ক্রীতদাসী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, যখন সে যেনা (ব্যভিচার) করে এবং সে বিবাহিতা নয়? তিনি বললেন: “যদি সে যেনা করে, তবে তাকে বেত্রাঘাত করো। এরপর যদি সে যেনা করে, তবে তাকে বেত্রাঘাত করো। এরপর যদি সে যেনা করে, তবে তাকে বেত্রাঘাত করো। অতঃপর তাকে বিক্রি করে দাও, যদিও তা একটি পশমের দড়ির (সামান্য মূল্যের) বিনিময়ে হয়।” ইবনু শিহাব আয-যুহরী বলেন: আমি জানি না (বিক্রি করার নির্দেশ) তৃতীয়বারের পরে, নাকি চতুর্থবারের পরে দেওয়া হয়েছে।