5328 - عن أنس بن مالك قال: إن خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه. قال أنس: فذهبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ذلك الطعام، فقرب إليّ خبزا من شعير ومرقا فيه دباء.

قال أنس: فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول القصعة، فلم أزل أحب الدباء بعد ذلك اليوم.

متفق عليه: رواه مالك في النكاح (51) عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، أنه سمع أنس بن مالك يقول فذكره. ورواه البخاري في البيوع (2092)، ومسلم في الأشربة (2041) كلاهما من طريق مالك به.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক দর্জি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তার তৈরি খাবারের দাওয়াত দিল। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমিও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সেই খাবারে গেলাম। তখন আমাদের সামনে যবের রুটি এবং ঝোল আনা হলো, যার মধ্যে লাউ ছিল। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি দেখতে পেলাম, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাটির চারপাশ থেকে লাউ খুঁজে খুঁজে খাচ্ছিলেন। সেই দিনের পর থেকে আমি সর্বদা লাউ পছন্দ করি।

5329 - عن سهل بن سعد قال: جاءت امرأة ببردة. قال: أتدرون ما البردة؟ فقيل له: نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها. قالت: يا رسول الله، إني نسجت هذه بيدي أَكْسُوكها، فأخذها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا إليها، فخرج إلينا، وإنها إزاره. فقال رجل من
القوم: يا رسول الله، اكسُنيها. فقال:"نعم". فجلس النبي صلى الله عليه وسلم في المجلس، ثم رجع، فطواها، ثم أرسل بها إليه، فقال له القوم: ما أحسنت سألتها إياه، لقد علمت أنه لا يرد سائلا. فقال الرجل: والله ما سألته إلا لتكون كفني يوم أموت. قال سهل: فكانت كفنه.

صحيح: رواه البخاري في البيوع (2093) عن يحيى بن بكير، حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبي حازم قال: سمعت سهل بن سعد قال فذكره.

সহল ইবনে সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক মহিলা একটি বুরদাহ (চাদর) নিয়ে আসলেন। (সহল) বললেন, তোমরা কি জানো বুরদাহ কী? তাকে (সহলকে) বলা হলো: হ্যাঁ, এটি হলো পাড়ে বোনা একটি চাদর। মহিলাটি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমি এটি নিজের হাতে বুনেছি, যেন আপনাকে পরিধান করাই। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেটির প্রয়োজনবোধ করায় সেটি গ্রহণ করলেন এবং তা পরিধান করে আমাদের কাছে বেরিয়ে আসলেন, আর সেটি ছিল তাঁর লুঙ্গি (ইযার)। তখন উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমাকে এটি পরিধান করতে দিন। তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মজলিসে বসে থাকলেন, এরপর ফিরে গেলেন, চাদরটি ভাঁজ করলেন এবং লোকটির কাছে পাঠিয়ে দিলেন। লোকেরা তাকে বলল: তুমি ভালো কাজ করোনি। তুমি তো জানো যে, তিনি কোনো প্রার্থীকে ফিরিয়ে দেন না, তবুও তুমি তাঁর কাছে তা চাইলা। লোকটি বলল: আল্লাহর কসম! আমি তা চাইনি শুধু এ উদ্দেশ্য ছাড়া যে, যখন আমি মারা যাব, তখন যেন এটি আমার কাফন হয়। সহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: সেটাই তার কাফন হয়েছিল।

5330 - عن أبي حازم قال: أتى رجال إلى سهل بن سعد يسألونه عن المنبر، فقال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فلانة امرأة قد سماها سهل:"أن مري غلامك النجار يعمل لي أعوادا، أجلس عليهن إذا كلمت الناس" فأمرته يعملها من طرفاء الغابة، ثم جاء بها، فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بها، فأمر بها، فوضعت، فجلس عليه.

متفق عليه: رواه البخاري في البيوع (2094)، ومسلم في المساجد (544) كلاهما عن قتيبة، عن عبد العزيز (وهو ابن أبي حازم)، عن أبي حازم. والسياق للبخاري.

সাহল ইবনু সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ হাযিম বলেন: কিছু লোক তাঁর নিকট মিম্বর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে এসেছিল। তখন তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জনৈক মহিলার নিকট লোক পাঠালেন— যার নাম সাহল উল্লেখ করেছিলেন— "তুমি তোমার কাঠমিস্ত্রি গোলামকে নির্দেশ দাও যেন সে আমার জন্য কয়েকটি কাঠের সিঁড়ি তৈরি করে, যার উপর আমি লোকজনের সাথে কথা বলার সময় বসব।" অতঃপর মহিলা তাকে 'গাবাহ'-এর তারফা (এক প্রকার গাছ) কাঠ দিয়ে তা তৈরি করার নির্দেশ দিলেন। এরপর সে তা তৈরি করে নিয়ে এল, আর মহিলা তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পাঠিয়ে দিলেন। তিনি তা স্থাপনের নির্দেশ দিলেন এবং তা স্থাপন করা হলে তিনি তার উপর বসলেন।

5331 - عن جابر بن عبد الله أن امرأة من الأنصار قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، ألا أجعل لك شيئا تقعد عليه، فإن لي غلاما نجارا؟ قال:"إن شئتِ". قال: فعملت له المنبر … الحديث.

صحيح: رواه البخاري في البيوع (2095) عن خلاد بن يحيى، حدثنا عبد الواحد بن أيمن، عن أبيه، عن جابر فذكره.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আনসারদের একজন মহিলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনার কি বসার জন্য আমি কোনো কিছু তৈরি করে দেব না? কারণ আমার একজন ছুতোর (কাঠমিস্ত্রি) গোলাম আছে। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “যদি তুমি চাও।” বর্ণনাকারী বলেন, এরপর সে তাঁর জন্য মিম্বর তৈরি করে দিলো... (শেষ পর্যন্ত)।

5332 - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"كان زكريا نجارا".

صحيح: رواه مسلم في الفضائل (2379) عن هذاب بن خالد، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي رافع، عن أبي هريرة فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যাকারিয়া (আঃ) কাঠমিস্ত্রি ছিলেন।"

5333 - عن خباب قال: كنت قَيْنا في الجاهلية، وكان لي على العاص بن وائل دين، فأتيته أتقاضاه. قال: لا أعطيك حتى تكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم، فقلت: لا أكفر حتى يُمِيتك الله، ثم تُبعث. قال: دعني حتى أموت وأُبعث فسأُوتي مالا وولدا فأقضيك، فنزلت: {أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا (77) أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ
عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا} [سورة مريم: 77 - 78].

متفق عليه: رواه البخاري في البيوع (2091)، ومسلم في صفات المنافقين (2795) كلاهما من طريق سليمان الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن خباب فذكره.

قوله:"كنت قينا" قال ابن دريد: أصل القين الحداد، ثم صار كل صائغ عند العرب فينا. وقال الزجاج: القين الذي يصلح الأسنة، والقين أيضا الحداد. انظر"الفتح" (4/ 318).

খাব্বাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জাহিলিয়াতের যুগে একজন কর্মকার (কারিগর) ছিলাম। আস ইবনে ওয়াইল-এর কাছে আমার কিছু পাওনা ছিল। আমি তা চাইতে তার কাছে গেলাম। সে বলল: তুমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি কুফরি (অবিশ্বাস) না করা পর্যন্ত আমি তোমাকে তা দেব না। আমি বললাম: আল্লাহ তোমাকে মৃত্যু দান না করা পর্যন্ত এবং পরে তোমাকে পুনরুত্থিত না করা পর্যন্ত আমি কুফরি করব না। সে বলল: আমাকে ছেড়ে দাও, আমি যেন মরি এবং পুনরুত্থিত হই। তখন আমি সম্পদ ও সন্তান পাব, এরপর আমি তোমার পাওনা পরিশোধ করব। এরপর (নিম্নোক্ত আয়াত) নাযিল হলো: "আপনি কি তাকে লক্ষ্য করেননি, যে আমার নিদর্শনসমূহে অবিশ্বাস করে এবং বলে: আমাকে অবশ্যই ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দেওয়া হবে? সে কি গায়েব সম্বন্ধে অবহিত হয়েছে, নাকি দয়াময় আল্লাহর কাছে কোনো অঙ্গীকার গ্রহণ করেছে?" (সূরা মারইয়াম: ৭৭-৭৮)।

5334 - عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد، لا يعدمك من صاحب المسك: إما تشتريه، أو تجد ريحه. وكير الحداد يُحرق بدنك أو ثوبك، أو تجد منه ريحا خبيثة".

متفق عليه: رواه البخاري في البيوع (2101)، ومسلم في البر والصلة (2628) كلاهما من طريق بُريد ابن عبد الله (هو ابن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري)، عن جده أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، عن أبي موسى الأشعري فذكره.

আবূ মূসা আল-আশ‘আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: সৎ সঙ্গী এবং অসৎ সঙ্গীর উদাহরণ হলো কস্তুরী বিক্রেতা এবং কামারের হাপরের (চুল্লির) মতো। কস্তুরী বিক্রেতার নিকট থেকে তুমি বঞ্চিত হবে না: হয় তুমি তা ক্রয় করবে, অথবা তার সুগন্ধি পাবে। আর কামারের হাপর হয় তোমার শরীর বা কাপড় পুড়িয়ে দেবে, অথবা তুমি তার থেকে পাবে দুর্গন্ধ।

5335 - عن علي بن أبي طالب قال: كانت لي شارف من نصيبي من المغنم، وكان النبي صلى الله عليه وسلم أعطاني شارفا من الخمس، فلما أردت أن أبتني بفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع أن يرتحل معي فنأتي بإذخر أردت أن أبيعه من الصواغين، وأستعين به في وليمة عرسي.

متفق عليه: رواه البخاري في البيوع (2089)، ومسلم في الأشربة (1979)، كلاهما من طريق عبد الله بن وهب، حدثني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، أخبرني، علي بن حسين بن علي، أن حسين بن علي أخبره، أن عليا قال. فذكره.

قوله:"رجلا صواغا". وفي مسلم:"ومعي صائغ". والصائغ من حرفته الصياغة، وهي عمل الحلي من فضة وذهب ونحوهما.

আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: গনীমতের মালের মধ্য থেকে আমার ভাগে একটি উটনী ছিল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) থেকে একটি উটনী দিয়েছিলেন। যখন আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কন্যা ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বাসর করতে ইচ্ছা করলাম, তখন আমি বনু কাইনুকা গোত্রের একজন স্বর্ণকারের সাথে ওয়াদা করলাম যে সে আমার সাথে যাবে, যাতে আমরা 'ইযখির' (নামক সুগন্ধি ঘাস) সংগ্রহ করতে পারি। আমি ইচ্ছা করেছিলাম যে তা স্বর্ণকারদের নিকট বিক্রি করে আমার বিবাহের ওয়ালীমার কাজে সাহায্য নেব।

5336 - عن أنس بن مالك قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، حجمه أبو طيبة فأمر له رسول الله صلى الله عليه وسلم بصاع من تمر، وأمر أهله أن يخففوا عنه من خراجه.
متفق عليه: رواه مالك في الاستئذان (26) عن حميد الطويل، عن أنس.

ورواه البخاري في البيوع (2102) من طريق مالك به.

ورواه مسلم في المساقاة (1577: 64) من طريق شعبة، عن حميد به نحوه.

ورواه (62) من طريق إسماعيل بن جعفر، عن حميد قال: سئل أنس بن مالك عن كسب الحجام؟ فقال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، حجمه أبو طيبة، فأمر له بصاعين من طعام، وكلم أهله، فوضعوا عنه من خراجه، وقال:"إن أفضل ما تداويتم به الحجامة، أو هو من أمثل دوائكم".

ورواه البخاري في الطب (5696) من طريق عبد الله، ومسلم (1577: 63) من طريق مروان الفزاري، عن حميد به بمثل حديث إسماعيل بن جعفر. وزاد:"والقُسط البحري، ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز". واللفظ لمسلم.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শিঙ্গা লাগালেন (রক্তমোক্ষণ করালেন)। আবূ তাইবাহ তাঁর জন্য এই কাজটি করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে এক সা‘ পরিমাণ খেজুর দেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং তাঁর পরিবারকে নির্দেশ দিলেন যেন তার খাজনা (বাৎসরিক কর) থেকে কিছু কমিয়ে দেয়।

5337 - عن ابن عباس قال: احتجم النبي صلى الله عليه وسلم، وأعطى الذي حجمه، ولو كان حراما لم يعطه.

متفق عليه: رواه البخاري في البيوع (2103) من طريق عكرمة، عن ابن عباس فذكره.

ورواه مسلم في المساقاة (1202: 65) من طريق طاوس، عن ابن عباس نحوه، ولم يذكر:"ولو كان حراما لم يعطه". وزاد:"واستَعْطَ".

ورواه (16) من طريق الشعبي، عن ابن عباس بلفظ: حجم النبيّ صلى الله عليه وسلم عبدُ لبني بياضة، فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم أجره، وكلم سيده، فخفف عنه من ضريبته. ولو كان سحتا لم يعطه النبي صلى الله عليه وسلم.

قوله:"استعط" أي استعمل السعوط، وهو دواء يصب في الأنف.

وأما حديث النهي عن أجرة الحجام فسيأتي الكلام عليه في البيوع المنهي عنها.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিঙ্গা লাগালেন (কাপিং করালেন) এবং যিনি তাঁকে শিঙ্গা লাগিয়েছিলেন, তাঁকে পারিশ্রমিক দিলেন। যদি তা হারাম হতো, তবে তিনি তাঁকে তা দিতেন না।

5338 - عن عبد الله بن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:"بينما ثلاثة نفر يتمشون أخذهم المطر، فأووا إلى غار في جبل، فانحطت على فم غارهم صخرة من الجبل، فانطبقت عليهم، فقال بعضهم لبعض: انظروا أعمالا عملتموها صالحة لله، فادعوا الله تعالى بها، لعل الله يفرجها عنكم. فقال أحدهم: اللهم إنه كان لي والدان شيخان كبيران، وامرأتي، ولي صبية صغار أرعى عليهم، فإذا أرحت عليهم حلبت، فبدأت بوالديَّ، فسقيتهما قبل بنيَّ، وأنه نأي بي ذات يومٍ الشجرُ، فلم آت حتى أمسيت، فوجدتهما قد ناما، فحلبت كما كنت أحلب، فجئت بالحلاب، فقمت عند رؤوسهما أكره أن أوقظهما من نومهما، وأكره أن أسقي الصبية قبلهما،
والصبية يتضاغون عند قدمي، فلم يزل ذلك دأبي ودأبهم حتى طلع الفجر، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها فرجة نرى منها السماء، ففرج الله منها فرجة، فرأوا منها السماء.

وقال الآخر: اللَّهم إنه كانت لي ابنة عم أحببتها كأشد ما يحب الرجال النساء، وطلبت إليها نفسها فأبت حتى آتيها بمائة دينار، فتعبتُ حتي جمعتُ مائة دينار، فجئتها بها، فلما وقعت بين رجليها قالت: يا عبد الله، اتق الله، ولا تفتح الخاتم إلا بحقه، فقمت عنها، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها فرجة، ففرج لهم.

وقال الآخر: اللَّهم إني كنت استأجرت أجيرا بفرق أرز، فلما قضى عمله قال: أعطني حقي، فعرضت عليه فرقه، فرغب عنه. فلم أزل أزرعه حتى جمعت منه بقرا ورِعاءها، فجاءني، فقال: اتق الله، ولا تظلمني حقي. قلت: اذهب إلى تلك البقر ورعائها فخذها. فقال: اتق الله، ولا تستهزئ بي. فقلت: إني لا أستهزئ بك. خذ ذلك البقر ورعاءها، فأخذه، فذهب به، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك، فافرج لنا ما بقي، ففرج الله ما بقي".

متفق عليه: رواه البخاري في البيوع (2215)، ومسلم في الذكر (2743) كلاهما من حديث موسي بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

একদা তিনজন লোক হেঁটে যাচ্ছিল। এমন সময় তারা বৃষ্টির কবলে পড়ে একটি পাহাড়ি গুহায় আশ্রয় নিল। হঠাৎ পাহাড় থেকে একটি পাথর খসে গুহার মুখে পড়ে গেল এবং সেটি বন্ধ করে দিল। তখন তাদের কেউ কেউ অন্যদের বলল: তোমরা এমন সৎকর্মগুলো স্মরণ করো যা তোমরা আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে করেছ। অতঃপর সেগুলোর মাধ্যমে আল্লাহ তাআলার কাছে দু‘আ করো। হয়তো আল্লাহ তোমাদের বিপদ দূর করে দেবেন।

তাদের একজন বলল: ‘হে আল্লাহ! আমার অতি বৃদ্ধ পিতা-মাতা ছিলেন, আমার স্ত্রী ছিল এবং আমার কিছু ছোট ছোট সন্তান ছিল যাদের আমি প্রতিপালন করতাম। যখন আমি তাদের কাছে ফিরতাম, দুধ দোহন করতাম এবং আমার সন্তানদের আগে আমার পিতা-মাতাকে তা পান করাতাম। একদিন গাছ সংগ্রহ করতে গিয়ে আমার অনেক দেরি হয়ে গেল এবং সন্ধ্যা না হওয়া পর্যন্ত আমি ফিরতে পারলাম না। ফিরে এসে দেখলাম তাঁরা ঘুমিয়ে পড়েছেন। আমি পূর্বের মতো দুধ দোহন করলাম এবং দুধ নিয়ে এসে তাঁদের শিয়রে দাঁড়িয়ে থাকলাম। আমি তাঁদের ঘুম ভাঙানো পছন্দ করিনি এবং তাঁদের আগে সন্তানদের পান করানোও পছন্দ করিনি। অথচ আমার সন্তানেরা আমার পায়ের কাছে (ক্ষুধায়) চেঁচামেচি করছিল। সুবহে সাদিক হওয়া পর্যন্ত আমি ও তারা এ অবস্থায়ই থাকলাম। হে আল্লাহ! তুমি যদি জেনে থাকো যে আমি তোমার সন্তুষ্টি লাভের জন্য এ কাজ করেছি, তবে আমাদের জন্য এই পাথরটি একটু সরিয়ে দাও যাতে আমরা আকাশ দেখতে পাই।’ ফলে আল্লাহ তাআলা তাদের জন্য গুহার মুখ থেকে অল্প একটু ফাঁকা করে দিলেন, আর তারা আকাশ দেখতে পেল।

অপরজন বলল: ‘হে আল্লাহ! আমার একজন চাচাতো বোন ছিল। আমি তাকে প্রচণ্ডভাবে ভালোবাসতাম, যেমন পুরুষেরা নারীদের ভালোবাসে। আমি তার সাথে খারাপ কাজ করার জন্য তাকে চাইলাম, কিন্তু সে অস্বীকার করল যতক্ষণ না আমি তাকে একশ’ দিনার দেই। আমি কষ্ট করে একশ’ দিনার জমা করলাম এবং তার কাছে নিয়ে এলাম। যখন আমি তার দুই পায়ের মাঝখানে পৌঁছলাম, সে বলল: হে আল্লাহর বান্দা, আল্লাহকে ভয় করো এবং বৈধ অধিকার ছাড়া (সতীত্বের) মোহর ভাঙবে না।’ তখন আমি তাকে ছেড়ে উঠে পড়লাম। হে আল্লাহ! তুমি যদি জেনে থাকো যে আমি তোমার সন্তুষ্টি লাভের জন্য এ কাজ করেছি, তবে আমাদের জন্য এই পাথরটি একটু সরিয়ে দাও।’ ফলে আল্লাহ তাদের জন্য পাথরটি আরও সরিয়ে দিলেন।

তৃতীয়জন বলল: ‘হে আল্লাহ! আমি এক মজুরকে এক ফারাক (নির্দিষ্ট পরিমাণ) চালের বিনিময়ে নিয়োগ করেছিলাম। যখন সে তার কাজ শেষ করল, সে বলল: আমার প্রাপ্য দাও। আমি তাকে তার প্রাপ্য এক ফারাক চাল দিলাম। কিন্তু সে তা নিতে অস্বীকৃতি জানাল। আমি ওই চাল বারবার চাষ করতে লাগলাম এবং এর থেকে বহু গরু ও রাখাল জমা করলাম। কিছুকাল পর সে আমার কাছে আসল এবং বলল: আল্লাহকে ভয় করো, আমার প্রাপ্য অধিকার আমাকে দিও। আমি বললাম: ওই গরু ও রাখালগুলোর কাছে যাও এবং সেগুলো নিয়ে নাও। সে বলল: আল্লাহকে ভয় করো, আমার সাথে উপহাস করো না। আমি বললাম: আমি তোমার সাথে উপহাস করছি না। তুমি ওই গরু ও রাখালগুলো নিয়ে নাও। ফলে সে সেগুলো নিয়ে চলে গেল। হে আল্লাহ! যদি তুমি জেনে থাকো যে আমি তোমার সন্তুষ্টি লাভের জন্য এ কাজ করেছি, তবে আমাদের জন্য অবশিষ্ট পাথরটিও সরিয়ে দাও।’ ফলে আল্লাহ তাআলা তাদের জন্য অবশিষ্ট পাথরটিও সরিয়ে দিলেন।

5339 - عن موسى بن طلحة، عن أبيه قال: مررت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوم على رؤوس النخل، فقال:"ما يصنع هؤلاء؟" فقالوا: يُلقِّحونه يجعلون الذكر في الأنثي فيتلقح، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما أظن يغني ذلك شيئا" قال: فأخبروا بذلك فتركوه، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال:"إن كان ينفعهم ذلك فليصنعوه؛ فإني إنما ظننت ظنا، فلا تؤاخذوني بالظن، ولكن إذا حدثتكم عن الله شيئا فخذوا به؛ فإني لن أكذب على الله عز وجل".

صحيح: رواه مسلم في الفضائل (2361) من طرق عن أبي عوانة، عن سماك، عن موسي بن طلحة، عن أبيه فذكره.

তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে এমন কিছু লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম যারা খেজুর গাছের মাথায় ছিল। তিনি বললেন: "এরা কী করছে?" তারা বলল: তারা গাছের পরাগায়ন ঘটাচ্ছে; তারা পুরুষ অংশকে স্ত্রী অংশের মধ্যে প্রবেশ করাচ্ছে ফলে পরাগায়ন ঘটছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি মনে করি না যে এতে কোনো লাভ হবে।" রাবী বলেন: তাদেরকে এ খবর জানানো হলো, ফলে তারা তা (পরাগায়ন) ছেড়ে দিল। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এ বিষয়ে জানানো হলো, তখন তিনি বললেন: "যদি এটি তাদের উপকারে আসে, তবে তারা যেন তা করে; কারণ আমি কেবল অনুমান করেছিলাম। অনুমানের জন্য তোমরা আমাকে দোষারোপ করো না। কিন্তু যখন আমি তোমাদেরকে আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে কোনো কথা বলি, তখন তোমরা তা গ্রহণ করো; কারণ আমি আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লার উপর কখনোই মিথ্যা আরোপ করব না।"

5340 - عن رافع بن خديج قال: قدم نبي الله صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يأبرون النخل. يقولون:
يُلقِّحون النخل. فقال:"ما تصنعون؟" قالوا: كنا نصنعه. قال:"لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا" فتركوه، فنفضت، أو فنقصت. قال: فذكروا ذلك له، فقال:"إنما أنا بشر، إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوا به، وإذا أمرتكم بشيء من رأي فإنما أنا بشر". قال عكرمة: أو نحو هذا.

صحيح: رواه مسلم في كتاب الفضائل (2362) من طرق عن النضر بن محمد، حدثنا عكرمة (وهو ابن عمار)، حدثنا أبو النجاشي، حدثني رافع بن خديج. فذكره.

রাফে' ইবনু খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবীুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদীনায় আসলেন, যখন তারা খেজুর গাছে তা'বীর (পরাগায়ন) করছিল। (লোকে) বলে: তারা খেজুর গাছের পরাগায়ন করছিল। তিনি বললেন: "তোমরা কী করছো?" তারা বলল: "আমরা এটিই করে থাকি।" তিনি বললেন: "সম্ভবত তোমরা যদি এটি না করতে, তবে তা তোমাদের জন্য ভালো হতো।" সুতরাং তারা তা ছেড়ে দিল, ফলে খেজুর নষ্ট হলো অথবা কম হলো। রাবী বলেন: তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করল। তখন তিনি বললেন: "আমি তো একজন মানুষ মাত্র। আমি যখন তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীনের কোনো বিষয়ে নির্দেশ দিই, তখন তোমরা তা গ্রহণ করো। আর যখন তোমাদেরকে আমার নিজস্ব অভিমত অনুযায়ী কোনো কিছুর নির্দেশ দিই, তখন (মনে রেখো) আমি তো একজন মানুষ মাত্র।" ইকরিমা বলেন: অথবা এই ধরনের কোনো কথা।

5341 - عن عائشة، وأنس أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقوم يلقحون، فقال:"لو لم يفعلوا لصلح" قال: فخرج شيصا، فمر بهم، فقال:"ما لنخلكم؟" قالوا: قلت كذا وكذا. قال:"أنتم أعلم بأمر دنياكم".

صحيح: رواه مسلم في الفضائل (2363) من طرق عن أسود بن عامر، حدثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، وعن ثابت، عن أنس. فذكره.

قوله:"شيصا" هو البسر الرديء الذي إذا يبس صار حشفا.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন কিছু লোকের কাছ দিয়ে যাচ্ছিলেন যারা খেজুর গাছের পরাগায়ন (pollination) করাচ্ছিল। তখন তিনি বললেন: "যদি তারা এই কাজ না করত, তবে (ফলন) ভালো হতো।" (বর্ণনাকারী) বলেন: (এর ফলস্বরূপ) নিম্নমানের ফল ('শিয়স') বের হলো। অতঃপর তিনি তাদের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: "তোমাদের খেজুর গাছের কী হলো?" তারা বলল: আপনি এমন এমন (কথা) বলেছিলেন। তিনি বললেন: "তোমরা তোমাদের দুনিয়াবি ব্যাপারগুলো সম্পর্কে বেশি অবগত।"

5342 - عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من باع نخلا قد أبرت، فثمرها للبائع إلا أن يشترط المبتاع".

متفق عليه: رواه مالك في البيوع (9) عن نافع، عن ابن عمر.

ورواه البخاري في البيوع (2204)، ومسلم في البيوع (1543: 77) كلاهما من طريق مالك به.

روي هذا الحديث عن نافع، عن ابن عمر من طرق، منها هذا.

ومنها ما رواه عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا بلفظ:"أيما نخل اشتري أصولها، وقد أبرت، فإن ثمرها للذي أبرها إلا أن يشترط الذي اشتراها".

رواه مسلم (78) من طرق عن عبيد الله به.

ومنها ما رواه الليث عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا بلفظ:"أيما امرئ أبر نخلا، ثم باع أصلها، فللذي أبر ثمر النخل إلا أن يشترط المبتاع".

رواه مسلم (87) من طرق عن الليث به.

ومنها ما رواه أيوب، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا بلفظ:"من باع نخلا قد أبرت فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع".

رواه أحمد (4502) عن إسماعيل، عن أيوب به.
ومن طريق إسماعيل وغيره رواه أيضا مسلم إلا أنه لم يذكر لفظ الحديث، وإنما أحال على لفظ حديث الليث.

ومنها ما رواه ابن أبي مليكة عن نافع مولى ابن عمر"أن أيما نخل بيعت قد أبرت لم يذكر الثمر، فالثمر للذي أبرها، وكذلك العبد والحرث". سمي له نافع هؤلاء الثلاثة.

رواه البخاري في البيوع (2203) قال: وقال لي إبراهيم، أخبرنا هشام، أخبرنا ابن جريج قال: سمعت ابن أبي مليكة، فذكر موقوفا على نافع.

ومنها ما روي شعبة قال: سمعت عبد ربه بن سعيد يحدث عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"أيما رجل باع نخلا قد أبرت فثمرتها للأول، وأيما رجل باع مملوكا وله مال فماله لربه الأول إلا أن يشترط المبتاع".

رواه أحمد (5491)، وابن ماجه (2212)، والنسائي في"الكبرى" (4982) كلهم من حديث محمد بن جعفر، حدثنا شعبة فذكره.

قال شعبة: فحدثته بحديث أيوب، عن نافع أنه حدث بالنخل عن النبي صلى الله عليه وسلم، والمملوك عن عمر.

قال عبد ربه: لا أعلمهما جميعا إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال مرة أخرى: فحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يشك.

ولعل الوهم فيه من عبد ربه بن سعيد الأنصاري في رفع القصتين عن نافع. والمحفوظ أن رافعا رفع قصة النخل، ووقف قصة العبد، كما ذكره البخاري.

ومنها ما رواه مالك في البيوع (2) عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر قال:"من باع عبدا وله مال، فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع".

ومن طريقه رواه البيهقي (5/ 324) هكذا موقوفا على عمر بن الخطاب. ولكن رواه أبو داود (3434) عن القعنبي، عن مالك بإسناده عن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بقصة العبد، فجعله مرفوعا.

وقال أبو داود:"واختلف الزهري، ونافع في أربعة أحاديث، هذا أحدها".

والصحيح أنه موقوف على عمر بن الخطاب، كذلك قال أيضا المنذري، وعزاه إلى النسائي في"الكبرى" (4986)، وعلقه البخاري.

وتفرد محمد بن إسحاق فروى عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر مرفوعا بلفظ"من ابتاع نخلا مؤبرا فثمرته للبائع الأول إلا أن يشترط المبتاع، ومن باع عبدا وله مال فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع". رواه النسائي في"الكبرى" (4989).

وكذلك روي عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن عمر. رواه النسائي في"الكبرى" أيضا من طريق سفيان بن حسين، عن الزهري. وأصحاب الزهري يروونه عن ابن عمر.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি পরাগায়িত খেজুর গাছ বিক্রি করে, তবে তার ফল বিক্রেতারই থাকবে, যদি না ক্রেতা শর্তারোপ করে।”

5343 - عن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"من ابتاع نخلا بعد
أن تؤبر فثمرتها للذي باعها إلا أن يشترط المبتاع، ومن ابتاع عبدا فماله للذي باعه إلا أن يشترط المبتاع".

متفق عليه: رواه البخاري في الاستقراض (2379)، ومسلم في البيوع (1543: 80) كلاهما من طريق الليث، عن ابن شهاب الزهري، عن سالم، عن أبيه عبد الله فذكره.

ورواه أحمد (4552)، وأبو داود (3433)، والنسائي (4636)، وابن ماجه (2211)، وصحّحه ابن حبان (4923) كلهم من حديث سفيان، عن ابن شهاب به مثله.

وقد أشار مسلم إلى رواية سفيان، وأحال على رواية الليث، وقال: بمثله.

وكذلك رواه يونس عن ابن شهاب، حدثني سالم بن عبد الله بن عمر أن أباه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بمثله.

رواه مسلم عن حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، فذكره، وأحال على لفظ حديث الليث.

فهؤلاء الثلاثة رووا عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجمع في القصة على النخل والعبد.

ورواه الشافعي في الأم (2/ 40) عن سفيان، عن الزهري. ولم يذكر فيه إلا النخل.

وله طريق آخر عن ابن عمر أن رجلا اشتري نخلا قد أبرها صاحبها، فخاصمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الثمرة لصاحبها الذي أبرها إلا أن يشترط المشتري.

رواه أحمد (4852) عن يزيد، أخبرنا حماد بن سلمة، عن عكرمة بن خالد المخزومي، عن ابن عمر. فذكره.

ورواه البيهقي (5/ 325) من وجه آخر عن قتادة، عن عكرمة بن خالد، وقال: وهذا منقطع، وقد روي عن هشام الدستوائي، عن قتادة، عن عكرمة بن خالد، عن الزهري، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: كأنه أراد حديث الزهري، عن سالم، عن أبيه.

قلت: من طريق هشام الدستوائي رواه النسائي في"الكبرى" (4994)، وقال: مثل حديث ابن عيينة، عن الزهري. (عن سالم، عن ابن عمر، كما في الصحيحين).

আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি কোনো খেজুর গাছ ক্রয় করে যখন তাতে পরাগায়ন (أبر) করা হয়েছে, তবে সেই গাছের ফল বিক্রেতারই থাকবে, যদি না ক্রেতা শর্তারোপ করে। আর যে ব্যক্তি কোনো দাস ক্রয় করে, তবে তার (দাসের) সম্পদ বিক্রেতারই থাকবে, যদি না ক্রেতা শর্তারোপ করে।”

5344 - عن ابن عمر، وجابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من ابتاع عبدا وله مال فله ماله، وعليه دينه إلا أن يشترط المبتاع، ومن أبَّر نخلا فباعه بعد تأبيره فله ثمره إلا أن يشترط المبتاع".

حسن: رواه ابن حبان (9424)، والبيهقي (5/ 325 - 326) كلاهما من حديث سليمان بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر، وعطاء، عن جابر. فذكره.
وإسناده حسن من أجل سليمان بن موسى، وهو الدمشقي الأشدق؛ فإنه حسن الحديث.

ورواه أبو داود (3435)، والبيهقي بإسنادين عمن سمع جابرا، عن جابر فذكره. وفيه رجل لم يسم، وهو قد يكون عطاء، وقد يكون أبا الزبير، كما في رواية ابن أبي شيبة (7/ 113).

ইবনু উমর ও জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন গোলাম ক্রয় করে যার অর্থ-সম্পদ আছে, তবে তার অর্থ-সম্পদ বিক্রেতার এবং তার ঋণও বিক্রেতার, যদি না ক্রেতা ভিন্ন কোনো শর্ত আরোপ করে। আর যে ব্যক্তি কোনো খেজুর গাছ পরাগায়নের পর বিক্রয় করে, তবে তার ফল বিক্রেতার হবে, যদি না ক্রেতা ভিন্ন কোনো শর্ত আরোপ করে।"

5345 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من اشتري نخلا بعد ما أبرت، ولم يشترط ثمرها فلا شيء له، ومن اشتري عبدا، ولم يشترط ماله فلا شيء له".

صحيح: رواه علي بن الجعد (2875)، ومن طريقه ابن حبان (4921) عن أبي يعلى، عنه، عن ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر. فذكره. وإسناده صحيح.

خلاصة ما توصلنا إليه من تخريج هذا الحديث إن سالما ونافعا اختلفا على ابن عمر:

فرواه سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم في القصتين -العبد، والنخل- جميعا. وروى أحيانا قصة النخل وحده.

ورواه نافع، عن ابن عمر، ففرق بين النخل والعبد، فجعل قصة النخل عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا، وقصة العبد عن ابن عمر، عن عمر بن الخطاب موقوفا.

فاختلف أهل العلم في ترجيح أحدهما على الآخر.

فرجح مسلم قول نافع -وإن كان سالم أحفظ منه-، كما أخرجه البيهقي عن شيخه أبي عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا علي الحسين بن علي الحافظ يقول: سمعت أبا حامد أحمد بن محمد بن الحسن يقول: سألت مسلم بن الحجاج رحمه الله عن اختلاف سالم ونافع في قصة العبد. قال: القول ما قال نافع، وإن كان سالم أحفظ منه.

وكذلك قال أيضا النسائي.

وجعل البخاري كلا الحديثين صحيحين، ولم يرجح أحدهما على الآخر.

قال الترمذي في كتاب العلل (1/ 499):"سألت محمدا عن هذا الحديث، وقلت له: حديث الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم"من باع عبدا …". وقال نافع: عن ابن عمر، عن عمر. أيهما أصح؟

قال: إن نافعا يخالف سالما في أحاديث، وهذا من تلك الأحاديث، روي سالم عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال نافع: عن ابن عمر، عن عمر. كأنه رأى الحديثين صحيحين أنه يحتمل عنهما جميعا".

وهذا هو الصحيح؛ فإن كلا منهما رويا عن ابن عمر ما سمع منه؛ فإنه نفسه روي مرة، فجمع بين القصتين، وأخرى فرق بينهما، فلا ترجيح لأحدهما على الآخر، بل كلاهما صحيح؛ لأننا وجدنا أن سالما اختصر أحيانا أيضا على قصة النخل دون العبد، وكله صحيح.

وظاهر أحاديث هذا الباب يفيد بأن التأبير هو حد في كون الثمرة تبعا لأصل، فإذا أبرت تفرد حكمها.

فذهب جمهور أهل العلم -منهم مالك، والشافعي، وأحمد- إلى ظاهر هذا الحديث.
وذهب أصحاب الرأي إلى أن الثمر للبائع أبِّر، أو لم يؤبر، إلا أن يشترط المبتاع كالزرع.

وكذلك ظاهر الحديث يفيد بأن مال العبد للبائع إلا أن يشترط المبتاع، وبه قال مالك، والشافعي، وأحمد.

وهذا مبني على اختلاف أهل العلم: هل العبد يملك أو لا؟

فذهب جمهور أهل العلم إلى أن العبد لا يملك إلا ما يملكه سيده، فإذا بيع العبد فيعود ماله إلى سيده، كما يدل عليه الحديث إلا أن يشترط المبتاع. وبالله التوفيق.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ফল ধারণের (পরাগায়নের) পরে কোনো খেজুর গাছ ক্রয় করে, কিন্তু তার ফলকে (ক্রয়ের শর্ত হিসেবে) শর্তারোপ করেনি, তবে সেই ফলে তার কোনো অধিকার নেই। আর যে ব্যক্তি কোনো গোলাম ক্রয় করে, কিন্তু তার সম্পদকে (ক্রয়ের শর্ত হিসেবে) শর্তারোপ করেনি, তবে সেই সম্পদে তার কোনো অধিকার নেই।"

5346 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من أقال مسلما أقاله الله عثرته". وفي رواية:"يوم القيامة".

صحيح: رواه أبو داود (3460)، وابن ماجه (2199)، وعبد الله بن أحمد (7431)، وصحّحه ابن حبان (5030)، والحاكم (2/ 45) كلهم من طريق الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. فذكره. وإسناده صحيح.

ورواه ابن حبان (5029)، والقضاعي في مسند الشهاب (453 - 454)، والبيهقي (6/ 27) كلهم من طريق إسحاق بن محمد الفروي، عن مالك بن أنس، عن سُمي، عن أبي صالح بلفظ:"من أقال نادما بيعته …". فزاد فيه لفظ"نادما".

وإسحاق بن محمد الفروي -وإن كان من رجال البخاري- فقد ضعفه غير واحد من أئمة الحديث، فقال النسائي: متروك. وقال الدارقطني: ضعيف. وسببه أنه كف بصره، فساء حفظه، كما قال أبو حاتم: كان صدوقا، ولكن ذهب بصره، فربما لقن، وكتبه صحيحة. وقال مرة: مضطرب الحديث.

فزيادته شاذة؛ لأنه لم يتابعه أحد على هذه الزيادة عن مالك. وقد أشار إليه ابن حبان بقوله: ما روي عن مالك إلا إسحاق الفروي.

وفي معناه ما روي عن أبي شريح قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من أقال أخاه بيعا أقال الله عثرته يوم القيامة".

رواه الطبراني في"الأوسط" (893) عن أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا سعيد بن سليمان، عن شريك، عن عبد الملك بن أبي بشير، عن أبي شريح، فذكره.

وشريك هو ابن عبد الله القاضي سيء الحفظ، يحتاج إلى متابع، ولم أجده، وقد أكد الطبراني أنه لم يرو هذا الحديث عن عبد الملك إلا شريك، وعبد الملك بن أبي بشير لم يرو عن أحد من الصحابة، ففيه انقطاع أيضا، وقول الهيثمي في"المجمع" (4/ 110):"رجاله
ثقات" لا يلزم صحة الإسناد.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের সাথে কৃত বেচা-কেনা বাতিল (রহিত) করে দেয়, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার ভুলত্রুটি ক্ষমা করে দেন।"

5347 - عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الخراج بالضمان".

حسن: رواه الشافعي في مسنده (1203) قال: أخبرني من لا أتهم عن ابن أبي ذئب، عن مخلد بن خفاف قال: ابتعت غلاما، فاستغللته، ثم ظهرت منه على عيب، فخاصمت فيه إلى عمر ابن عبد العزيز، فقضى لي برده، وقضى علي برد غلته، فأتيت عروة، فأخبرته، فقال: أروح إليه العشية، فأخبره أن عائشة أخبرتني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في مثل هذا"أن الخراج بالضمان". فعجلت إلى عمر، فأخبرته ما أخبرني عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقال عمر بن عبد العزيز:"فما أيسر علي من قضاء قضيته، والله يعلم أني لم أرد فيه إلا الحق، فبلغتني فيه سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأرد قضاء عمر، وأنفذ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم". فراح إليه عروة، فقضى لي أن آخذ الخراج من الذي قضى به علي له.

ورواه أبو داود (3508)، والنسائي (4502)، والترمذي (1285)، وابن ماجه (2442)، وصحّحه ابن حبان (4928)، والحاكم (2/ 15) كلهم من حديث ابن أبي ذئب بإسناده إلا أنهم لم يذكروا القصة.

قال الترمذي: حسن صحيح. وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه.

كذا قال في السنن. وقال في"العلل الكبير" (1/ 513):"سألت البخاري عن هذا الحديث، فقال: مخلد بن خطاف لا أعرف له غير هذا الحديث. وهذا حديث منكر". اهـ. إلا أن الترمذي لم يأخذ بقول البخاري.

وللحديث طريق آخر، كما أشار إليه الترمذي، وهو ما رواه هو (1286)، والبيهقي (5/ 322) من طريق عمر بن علي المقدمي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. فذكرته مثله.

قال الترمذي:"هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث هشام بن عروة، وقال: وقد رواه مسلم بن خالد الزنجي هذا الحديث عن هشام بن عروة. ورواه جرير عن هشام أيضًا. وحديث جرير يقال: تدليس، دلس فيه جرير، لم يسمعه من هشام بن عروة". انتهى.

قلت: حديث مسلم بن خالد الزنجي أخرجه أبو داود (3510)، وابن ماجه (2243)، والحاكم (2/ 15)، والبغوي (8/ 162)، وابن الجارود (626) إلا أن أبا داود قال:"هذا إسناد ليس بذاك".

وقال الحاكم:"صحيح الإسناد".

وسأل الترمذي البخاري عن هذا الإسناد، فقال: إنما رواه مسلم بن خالد الزنجي، ومسلم ذاهب الحديث. فقلت له: قد رواه عمر بن علي، عن هشام بن عروة، فلم يعرفه من حديث عمر ابن علي. قال: قلت له: ترى أن عمر بن علي دلس فيه؟ فقال محمد: لا أعرف أن عمر بن علي
يدلس؟ قلت له: رواه جرير، عن هشام بن عروة؟ فقال: قال محمد بن حميد: إن جريرا روي هذا الحديث في المناظرة، ولا يدرون له فيه سماعا. وقال: وضعف محمد حديث هشام بن عروة. انتهى

إلا أن الترمذي لم يقتنع بكلام البخاري، فحسنه. وكذلك حسنه أيضا البغوي، وصحّحه الشافعي، وابن حبان، والحاكم، والذهبي.

وقال المنذري:"إسناده جيد".

والخلاصة أن هذا الحديث حسن بمجموع أسانيده؛ فإن هذا هو سبيل الحديث الحسن. وفي"التلخيص الحبير" (3/ 22): صحّحه ابن القطان.

ومعنى الحديث: أن المبيع إذا كان مما له دخل وغلة، فإن مالك الرقبة -الذي هو ضامن الأصل- يملك الخراج بضمان الأصل. فإذا ابتاع الرجل أرضا فأشغلها، أو ماشية فنتجها، أو دابة فركبها، أو عبدا فاستخدمه، ثم وجد به عيبا فله أن يرد الرقبة، ولا شيء عليه فيما انتفع به؛ لأنها لو تلفت ما بين مدة العقد والفسخ لكانت من ضمان المشتري، فوجب أن يكون الخراج من حقه. أفاده الخطابي.

إن هذا الحديث كان متداولا بين الفقهاء، فقال بظاهره جمهور أهل العلم إلا أنهم اختلفوا في تفاصيله، كما اختلفوا في نوع المبيع الذي يرد بالعيب، والذي لا يرد به. انظر ما ذكره الخطابي، والبغوي.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “লাভ হলো জামানতের (দায়িত্বের) বিনিময়ে।”