5488 - عن العرباض بن سارية يقول: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال أعرابي: اقضني بكري، فأعطاه بعيرا مسنا، فقال الأعرابي: يا رسول اللَّه، هذا أسن من بعيري، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"خير النّاس خيرهم قضاء".
حسن: رواه النسائي (4619)، وابن ماجه (2286)، وأحمد (17149)، والحاكم (2/ 30)، والبيهقي (5/ 351) كلهم من طريق معاوية بن صالح قال: حدثني سعيد بن هانئ قال: سمعت العرباض بن سارية فذكره.

قال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه بهذه السياقة".

قلت: إسناده حسن من أجل معاوية بن صالح، وهو ابن حُدير -مصغرا- فإنه حسن الحديث.

ইরবায ইবনু সারিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম। তখন এক বেদুঈন (আরব) এসে বলল: আমার অল্পবয়সী উটটির ঋণ পরিশোধ করুন। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে একটি বয়স্ক উট দিলেন। বেদুঈনটি বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এটি তো আমার উটটির চেয়েও বয়স্ক। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সে, যে তার ঋণ পরিশোধের ক্ষেত্রেও শ্রেষ্ঠ।”

5489 - عن عائشة قالت ابتاع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من رجل من الأعراب جزورا -أو جزائر- بوسق من تمر الذُخرة، -وتمر الذخرة العجوة- فرجع به رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إلى بيته، فالتمس له التمر، فلم يجده، فخرج إليه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال له:"يا عبد اللَّه، إنا قد ابتعنا منك جزورا -أو جزائر- بوسق من تمر الذخرة، فالتمسناه، فلم نجده". قال: فقال الأعرابي: واغدراه! قالت: فنهمه النّاس، وقالوا: قاتلك اللَّه، أيغدر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؟ قالت: فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"دعوه؛ فإن لصاحب الحق مقالا".

ثم عاد له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال:"يا عبد اللَّه، إنا ابتعنا منك جزائرك، ونحن نظن أن عندنا ما سمينا لك، فالتمسناه، فلم نجده". فقال الأعرابي: واغدراه! فنهمه النّاس، وقالوا: قاتلك اللَّه، أيغدر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؟ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"دعوه؛ فإن لصاحب الحق مقالا" فردد ذلك رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مرتين أو ثلاثا، فلما رآه لا يفقه عنه قال لرجل من أصحابه:"اذهب إلى خويلة بنت حكيم بن أمية، فقل لها: رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول لك: إن كان عندك وسق من تمر الذخرة فأسلفيناه حتى نؤديه إليك إن شاء اللَّه"، فذهب إليها الرجل، ثم رجع الرجل، فقال: قالت: نعم، هو عندي يا رسول اللَّه، فابعث من يقبضه، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم للرجل:"اذهب به، فأوفه الذي له". قال: فذهب به، فأوفاه الذي له. قالت: فمر الأعرابي برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو جالس في أصحابه- فقال: جزاك اللَّه خيرا؛ فقد أوفيت وأطيبت. قالت: فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أولئك خيار عباد اللَّه عند اللَّه يوم القيامة الموفون المطيبون".

حسن: رواه أحمد (26312) عن يعقوب قال: حدّثنا أبي، عن ابن إسحاق قال: حدثني هشام ابن عروة، عن أبيه، عن عائشة فذكرته.

ورواه البزار -كشف الأستار (1309) - عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة، عن عائشة.

وإسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق؛ فإنه حسن الحديث إذا صرح بالتحديث، وقد صرح
به، ثم أنه لم ينفرد به، بل تابعه يحيى بن عمير.

ومن طريقه رواه عبد بن حميد (1499)، والبيهقي (6/ 20)، والبزار -كشف الأستار (1310) - مختصرا جدا.

وقال البزار:"لا نعلم أحدا رواه عن هشام إلا يحيى".

كذا قال! وقد رأينا أنه رواه عنه أيضًا محمد بن إسحاق، كما رواه عنه أيضًا حماد بن سلمة، عن هشام. رواه الحاكم (2/ 32) من حديث يحيى بن سلام، عن حماد بن سلمة. وقال: صحيح الإسناد.

وتعقبه الذهبي، فقال:"يحيى ضعيف، ولم يخرج له أحد".

قلت: يحيى بن سلام هو البصري ضعفه الدارقطني، وقال ابن عدي: يكتب حديثه مع ضعفه. ترجمه الذهبي في الميزان.

وهذه المتابعات لمحمد بن إسحاق تقوي ما رواه، وأنه لم ينفرد به، ويحسن حديثه إذا صرح بالتحديث، فكيف إذا توبع عليه. ولذا صحح الهيثمي في"المجمع" (4/ 139 - 140) حديث أحمد، فقال:"رواه أحمد والبزار، وإسناد أحمد صحيح".

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক বেদুঈন ব্যক্তির কাছ থেকে ‘ওয়াসক’ পরিমাণ যুখরা খেজুরের (এবং যুখরা খেজুর হলো আজওয়া) বিনিময়ে একটি উট—বা একাধিক উটনী—ক্রয় করেছিলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেটি নিয়ে তাঁর বাড়িতে ফিরে গেলেন এবং তার জন্য খেজুর খুঁজতে লাগলেন, কিন্তু তা খুঁজে পেলেন না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার (বেদুঈনের) কাছে বের হলেন এবং বললেন: “হে আব্দুল্লাহ! আমরা তোমার কাছ থেকে এক ওয়াসক যুখরা খেজুরের বিনিময়ে একটি উট—বা একাধিক উটনী—ক্রয় করেছিলাম, আমরা তা খুঁজলাম কিন্তু পেলাম না।” বর্ণনাকারী বলেন: তখন বেদুঈন লোকটি বলল: ‘হায়রে বিশ্বাসঘাতকতা!’ আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন লোকজন তাকে ধমকাল এবং বলল: আল্লাহ তোমাকে ধ্বংস করুন! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি বিশ্বাসঘাতকতা করেন? তিনি (আয়িশা) বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “তাকে ছেড়ে দাও; কেননা হকদারের (অধিকারীর) কিছু বলার অধিকার আছে।”

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার কাছে পুনরায় এলেন এবং বললেন: “হে আব্দুল্লাহ! আমরা তোমার উটনীগুলো ক্রয় করেছিলাম এবং আমাদের ধারণা ছিল যে, তোমার জন্য যা নাম উল্লেখ করেছি তা আমাদের কাছে আছে। আমরা তা খুঁজলাম, কিন্তু পেলাম না।” তখন বেদুঈন লোকটি বলল: ‘হায়রে বিশ্বাসঘাতকতা!’ তখন লোকজন তাকে ধমকাল এবং বলল: আল্লাহ তোমাকে ধ্বংস করুন! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি বিশ্বাসঘাতকতা করেন? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “তাকে ছেড়ে দাও; কেননা হকদারের (অধিকারীর) কিছু বলার অধিকার আছে।” রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দু’বার অথবা তিনবার এমন পুনরাবৃত্তি করলেন। যখন তিনি দেখলেন যে লোকটি বিষয়টি বুঝতে পারছে না (বা সন্তুষ্ট হচ্ছে না), তখন তিনি তাঁর একজন সাহাবীকে বললেন: “তুমি খুওয়াইলা বিনত হাকীম ইবনে উমাইয়ার কাছে যাও এবং তাকে বলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আপনাকে বলেছেন, আপনার কাছে যদি এক ওয়াসক যুখরা খেজুর থাকে, তবে আপনি যেন তা আমাদের ঋণ দেন, যতক্ষণ না আমরা ইনশাআল্লাহ তা আপনাকে পরিশোধ করে দিই।”

লোকটি তার (খুওয়াইলার) কাছে গেলেন। এরপর লোকটি ফিরে এসে বললেন: তিনি (খুওয়াইলা) বলেছেন, “হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল! তা আমার কাছে আছে। আপনি কাউকে পাঠান, যাতে সে তা গ্রহণ করে।” তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই লোকটিকে বললেন: “তাকে নিয়ে যাও এবং তার পাওনা পরিশোধ করে দাও।” বর্ণনাকারী বলেন: লোকটি তা নিয়ে গেলেন এবং তার পাওনা পরিশোধ করে দিলেন। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর বেদুঈন লোকটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, যখন তিনি তাঁর সাহাবীদের সাথে বসা ছিলেন—তখন সে বলল: আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন; আপনি পুরোপুরি পরিশোধ করেছেন এবং উত্তম আচরণ করেছেন। তিনি (আয়িশা) বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “এরাই হলো আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে সর্বোত্তম, যারা কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে উত্তম প্রতিদান পাবে, যারা পরিশোধ করে এবং উত্তম আচরণ করে।”

5490 - عن ابن عمر، وعائشة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"من طلب حقا فليطلب في عفاف واف، أو غير واف".

حسن: رواه ابن ماجه (2421)، وصحّحه ابن حبان (5080)، والحاكم (2/ 32)، والبيهقي (5/ 358) كلهم من طرق عن ابن أبي مريم قال: حدّثنا يحيى بن أيوب، عن عبيد اللَّه بن أبي جعفر، عن نافع، عن ابن عمر، وعائشة فذكراه.

وإسناده حسن من أجل الكلام في يحيى بن أيوب، وهو الغافقي، غير أنه حسن الحديث.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো অধিকার (হক) চায়, সে যেন তা সচ্চরিত্রতা ও সংযমশীলতার সাথে চায়, তা পূর্ণ হোক বা না হোক।”

5491 - عن أبي هريرة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال لصاحب الحق:"خذ حقك في عفاف واف، أو غير وافٍ".

حسن: رواه ابن ماجه (2422) عن محمد بن المؤمل بن الصباح القيسي قال: حدّثنا محمد بن محبَّب القرشي قال: حدّثنا سعيد بن السائب الطائفي، عن عبد اللَّه بن يامين، عن أبي هريرة فذكره.

وإسناده حسن من أجل عبد اللَّه بن يامين الطائفي.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাওনাদারের উদ্দেশ্যে বললেন: "তুমি তোমার পাওনা সংযমের সাথে (সীমা অতিক্রম না করে) নাও, অথবা অতিরিক্ত দাবি সহকারে (সীমা অতিক্রম করেও) নাও।"

5492 - عن أبي هريرة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"مطل الغني ظلم، وإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع".
متفق عليه: رواه مالك في البيوع (84) عن أبي الزّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة فذكره. ورواه البخاريّ في الحوالة (2287)، ومسلم في المساقاة (1564) كلاهما من طريق مالك به.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: সম্পদশালী ব্যক্তির (ঋণ পরিশোধে) টালবাহানা করা যুলুম। আর যখন তোমাদের কাউকে কোনো সামর্থ্যবান ব্যক্তির উপর (ঋণ স্থানান্তরের জন্য) হাওয়ালা করা হয়, তখন সে যেন তা মেনে নেয়।

5493 - عن جابر بن عبد اللَّه أن أباه قتل يوم أحد شهيدا وعليه دين، فاشتد الغرماء في حقوقهم، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فسألهم أن يقبلوا تمر حائطي، ويحللوا أبي فأبوا، فلم يعطهم صلى الله عليه وسلم حائطي، وقال:"سنغدو عليك"، فغدا علينا حين أصبح، فطاف في النخل، ودعا في ثمرها بالبركة، فجددتها، فقضيتهم، وبقي لنا من تمرها.

صحيح: رواه البخاري في الاستقراض (2395) عن عبدان، أخبرنا عبد اللَّه، أخبرنا يونس، عن الزهريّ، حدثني ابن كعب بن مالك أن جابر بن عبد اللَّه أخبره أن أباه فذكره.

জাবির ইবন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর পিতা উহুদের দিন শহীদ হন এবং তাঁর উপর ঋণ ছিল। ফলে পাওনাদাররা তাদের হক আদায়ের ব্যাপারে কঠোরতা শুরু করল। তখন আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম। তিনি তাদের নিকট অনুরোধ করলেন যেন তারা আমার বাগানের খেজুর গ্রহণ করে আমার পিতাকে দায়মুক্ত করে দেয়। কিন্তু তারা প্রত্যাখ্যান করল। ফলে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের আমার বাগান থেকে কিছু দিলেন না এবং বললেন: "আমরা তোমার কাছে ভোরে আসব।" অতঃপর ভোর হলে তিনি আমাদের কাছে আসলেন এবং খেজুর গাছের চারপাশে প্রদক্ষিণ করলেন এবং এর ফলের মধ্যে বরকতের জন্য দু’আ করলেন। এরপর আমি তা মেপে নিলাম। আমি তাদের (পাওনাদারদের) ঋণ পরিশোধ করলাম, এরপরও আমাদের জন্য কিছু খেজুর অবশিষ্ট রইল।

5494 - عن جابر بن عبد اللَّه قال: غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:"كيف ترى بعيرك؟ أتبيعه?" قلت: نعم، فبعته إياه، فلما قدم المدينة غدوت إليه بالبعير، فأعطاني ثمنه.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الاستقراض (2385)، ومسلم في صلاة المسافرين (715: 11) كلاهما من طريق جرير، عن المغيرة، عن الشعبي، عن جابر فذكره.

واللّفظ للبخاري، وهو عند مسلم مطولا، وزاد في آخره:"ورده علي".

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে একটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলাম। তিনি বললেন, "তোমার উটটি কেমন দেখছ? তুমি কি এটি বিক্রি করবে?" আমি বললাম, হ্যাঁ। এরপর আমি তাঁর কাছে এটি বিক্রি করে দিলাম। যখন আমরা মদিনায় পৌঁছলাম, আমি উটটি নিয়ে তাঁর নিকট গেলাম। তখন তিনি আমাকে তার মূল্য পরিশোধ করলেন।

5495 - عن أبي هريرة، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه ذكر"أن رجلا من بني إسرائيل سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه ألف دينار، قال: ائتني بشهداء أشهدهم. قال: كفى باللَّه شهيدا. قال: ائتني بالكفيل. قال: كفى باللَّه كفيلا. قال: صدقت. فدفعها إليه إلى أجل مسمى". الحديث.

صحيح: رواه أحمد (8578) عن يونس بن محمد، حدّثنا ليث بن سعد، عن جعفر بن ربيعة، عن عبد الرحمن بن هرمز، عن أبي هريرة، فذكره بطوله.

ورواه البخاريّ في الاستقراض (2404) تعليقا عن الليث قال: حدثني جعفر بن ربيعة به، فذكر هذا القدر من الحديث، وذكره بتمامه في كتاب الكفالة (2291).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উল্লেখ করেছেন যে, বনী ইসরাঈলের এক ব্যক্তি বনী ইসরাঈলের অপর এক ব্যক্তির নিকট এক হাজার দীনার কর্জ (ঋণ) চাইল। সে (ঋণদাতা) বলল: তুমি আমার কাছে সাক্ষী নিয়ে আসো, যাদেরকে আমি সাক্ষী বানাবো। সে (ঋণগ্রহীতা) বলল: আল্লাহই যথেষ্ট সাক্ষী। সে বলল: তুমি আমার কাছে জামিনদার নিয়ে আসো। সে বলল: আল্লাহই যথেষ্ট জামিনদার। সে বলল: তুমি সত্য বলেছ। অতঃপর সে তাকে নির্দিষ্ট সময়ের জন্য তা (দীনারগুলো) দিয়ে দিল।

5496 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"كان تاجر يداين النّاس، فإذا رأى معسرا قال لفتيانه: تجاوزوا عنه، لعل اللَّه أن يتجاوز عنا، فتجاوز اللَّه عنه".

متفق عليه: رواه البخاريّ في البيوع (2078)، ومسلم في المساقاة (1562) كلاهما من حديث ابن شهاب الزهريّ، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة، عن أبي هريرة فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: একজন ব্যবসায়ী ছিলেন যিনি লোকদেরকে ঋণ দিতেন। যখন তিনি কোনো অভাবগ্রস্তকে দেখতেন, তখন তিনি তাঁর কর্মচারীদের বলতেন: তোমরা তাকে ছাড় দাও, সম্ভবত আল্লাহ আমাদের ক্ষমা করে দেবেন। ফলে আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করে দিলেন।

5497 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس اللَّه عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر يسر اللَّه عليه في الدنيا والآخرة".

صحيح: رواه مسلم في العلم (2699) من طرق عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة في حديث طويل ذكر في موضعه.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুমিনের পার্থিব কষ্টসমূহের মধ্যে থেকে একটি কষ্ট দূর করবে, আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিনের কষ্টসমূহের মধ্যে থেকে তার একটি কষ্ট দূর করে দিবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তের উপর সহজ করবে, আল্লাহ তাআলা দুনিয়া ও আখিরাতে তার জন্য সহজ করে দিবেন।"

5498 - عن أبي هريرة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"من أنظر معسرا أو وضع له أظله اللَّه في ظل عرشه يوم القيامة".

صحيح: رواه الترمذيّ (1306)، وأحمد (8711) كلاهما من حديث إسحاق بن سليمان الرازي، حدّثنا داود بن قيس، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة فذكره. وإسناده صحيح.

وقال الترمذيّ:"حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه".

قلت: وله وجه آخر رواه البغوي في"شرح السنة" (2141) من طريق أبي جعفر الرياني، نا حميد بن زنجويه، نا يعلى، نا يحيى بن عبيد اللَّه، عن أبيه، عن أبي هريرة فذكر مثله.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তকে (ঋণ পরিশোধের জন্য) অবকাশ দেয় অথবা তার (ঋণের) বোঝা লাঘব করে দেয়, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে তাঁর আরশের ছায়ায় স্থান দেবেন।"

5499 - عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"تلقت الملائكة روح رجل ممن كان قبلكم، فقالوا: أعملت من الخير شيئًا؟ قال: لا. قالوا: تذكر. قال: كنت أداين النّاس، فآمر فتياني أن يُنظروا المعسر، ويتجوزوا عن الموسر، قال: قال اللَّه عز وجل: تجوزوا عنه".

متفق عليه: رواه البخاريّ في البيوع (2077)، ومسلم في المساقاة (1560) كلاهما من حديث زهير، حدّثنا منصور، عن ربعي بن حراش أن حذيفة حدثهم فذكره، واللّفظ لمسلم.

وقال البخاري: وقال أبو مالك (هر سعد بن طارق) عن ربعي:"كنت أُيَسِّر على الموسر، وأنظر المعسر". وتابعه شعبة عن عبد الملك عن ربعي.

وقال أبو عوانة عن عبد الملك عن ربعي:"أنظر الموسر، وأتجاوز عن المعسر". وقال نعيم بن أبي
هند عن ربعي:"فأقبل من الموسر، وأتجاوز عن المعسر". انتهى. ووصل مسلم معظم هذه الروايات.

وقوله:"يتجوزوا" من التجاوز، والتجوز معناه المسامحة في الاقتضاء والاستيفاء، وقبول ما فيه نقص يسير.

হুযাইফাহ ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতের এক ব্যক্তির রূহ ফেরেশতারা গ্রহণ করলেন। তখন তারা (ফেরেশতারা) জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি কি কোনো নেক কাজ করেছ? সে বলল: না। তারা বললেন: স্মরণ কর। সে বলল: আমি লোকদের ঋণ দিতাম, আর আমার কর্মচারীদেরকে নির্দেশ দিতাম যেন তারা অভাবীকে অবকাশ দেয় এবং সচ্ছল ব্যক্তির কাছ থেকে (ঋণ আদায়ের ক্ষেত্রে) ছাড় দেয়। তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বললেন: তোমরা তার ওপর সহজতা অবলম্বন কর (বা তাকে ক্ষমা করে দাও)।"

5500 - عن أبي مسعود قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"حوسب رجل ممن كان قبلكم، فلم يوجد له من الخير شيء إلا أنه كان يخالط النّاس، وكان موسرا، فكان يأمر غلمانه أن يتجاوزوا عن المعسر. قال: قال اللَّه عز وجل نحن أحق بذلك منه، تجاوزوا عنه".

صحيح: رواه مسلم في المساقاة (1561: 30) من طرق عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن شقيق، عن أبي مسعود فذكره.

আবূ মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতের এক ব্যক্তিকে হিসাব করা হয়েছিল, কিন্তু তার মাঝে কোনো নেক কাজ পাওয়া যায়নি, শুধু এই ছাড়া যে সে মানুষের সাথে ওঠাবসা করত এবং সম্পদশালী ছিল। সে তার কর্মচারীদেরকে নির্দেশ দিত যে তারা যেন অভাবী (ঋণগ্রহীতাদের) প্রতি উদারতা দেখায়। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বললেন: আমরা তার চেয়ে (উদারতা দেখানোর) অধিক হকদার। তোমরা তাকে ক্ষমা করে দাও।"

5501 - عن أبي اليسر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"من أنظر معسرا أو وضع عنه أظله اللَّه في ظله".

صحيح: رواه مسلم في كتاب الزهد والرقائق (3006) من طرق عن حاتم بن إسماعيل، عن يعقوب بن مجاهد، عن أبي حرزة، عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال: خرجت أنا وأبي نطلب العلم في هذا الحي من الأنصار قبل أن يهلكوا، فكان أول من لقينا أبا اليسر. فذكر حديثا طويلا.

ورواه البغوي في شرحه (2142) من وجه آخر عن أبي اليسر نحوه.

وأبو اليَسَر -بفتح الياء والسين- صحابي بدري، اسمه كعب بن عمرو بن عباد السَّلمي.

আবু আল-ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো অভাবী ব্যক্তিকে (ঋণ পরিশোধের জন্য) অবকাশ দেবে অথবা তার ঋণ মাফ করে দেবে, আল্লাহ তাকে তাঁর (আরশের) ছায়ায় আশ্রয় দেবেন।”

5502 - عن عبد اللَّه بن أبي قتادة أن أبا قتادة طلب غريما له، فتوارى عنه، ثم وجده، فقال: إني معسر. فقال: آللَّه. قال: آللَّه. قال: فإني سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"من سره أن ينجيه اللَّه من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر أو يضع عنه".

صحيح: رواه مسلم في المساقاة (1563) عن أبي الهيثم خالد بن خداش بن عجلان، حدّثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد اللَّه بن أبي قتادة فذكره.

আবূ কাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর একজন দেনাদারের খোঁজ করলেন। লোকটি তাঁর থেকে লুকিয়ে রইল। অতঃপর তিনি তাকে খুঁজে পেলেন। তখন সে বলল: আমি অসচ্ছল। তিনি (আবূ কাতাদাহ) বললেন: আল্লাহর শপথ? সে বলল: আল্লাহর শপথ। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি চায় আল্লাহ তাকে কিয়ামতের দিনের দুঃখ-কষ্ট থেকে মুক্তি দিন, সে যেন অভাবগ্রস্তের জন্য সহজ করে দেয় অথবা তার ঋণ মাফ করে দেয়।”

5503 - عن أبي قتادة قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"من نفس عن غريمه أو محا عنه كان في ظل العرش يوم القيامة".

صحيح: رواه أحمد (22559)، والدارمي (2631)، والبغوي في"شرح السنة" (2143) كلهم من حديث عفان بن مسلم، نا حماد بن سلمة، نا أبو جعفر الخطمي، عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي قتادة فذكره. وإسناده صحيح.

আবু ক্বাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি তার ঋণগ্রস্ত পাওনাদারকে (ঋণ পরিশোধের জন্য) অবকাশ দেবে অথবা তার ঋণ মাফ করে দেবে, সে ক্বিয়ামতের দিন আরশের ছায়ায় থাকবে।”

5504 - عن بريدة بن الحصيب قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"من أنظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة". قال: ثم سمعته يقول:"من أنظر معسرا فله بكل يوم مثليه صدقة". قلت سمعتك يا رسول اللَّه تقول:"من أنظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة". ثم سمعتك تقول:"من أنظر معسرا فله بكل يوم مثليه صدقة". قال له:"بكل يوم صدقة قبل أن يحل الدين، فإذا حل الدين فأنظره فله بكل يوم مثليه صدقة".

صحيح: رواه أحمد (23046) والحاكم (2/ 29) كلاهما من حديث عفان بن مسلم، حدّثنا عبد الوارث، حدّثنا محمد بن جُحادة، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، فذكره، واللّفظ لأحمد.

قال الحاكم:"صحيح على شرط الشيخين".

ورواه أيضًا البيهقي (5/ 357) من وجه آخر عن عبد الوارث مختصرا.

বুরাইদা ইবনুল হুসাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দেবে, তার জন্য প্রতিদিন এর সমপরিমাণ সাদকাহ (দান) রয়েছে।”
তিনি বলেন: অতঃপর আমি তাঁকে (নবীকে) বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দেবে, তার জন্য প্রতিদিন এর দ্বিগুণ সাদকাহ রয়েছে।”
আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমি আপনাকে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দেবে, তার জন্য প্রতিদিন এর সমপরিমাণ সাদকাহ রয়েছে।” এরপর আবার আপনাকে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দেবে, তার জন্য প্রতিদিন এর দ্বিগুণ সাদকাহ রয়েছে।”
তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: “ঋণ পরিশোধের সময় হওয়ার পূর্বে (যে অবকাশ দেওয়া হয়) তার জন্য প্রতিদিন সমপরিমাণ সাদকাহ। আর যখন ঋণ পরিশোধের সময় এসে যায়, এরপরও যদি তুমি তাকে অবকাশ দাও, তবে তার জন্য প্রতিদিন এর দ্বিগুণ সাদকাহ রয়েছে।”

5505 - عن كعب بن مالك أنه تقاضي ابن أبي حَدْرد دينا كان له عليه في المسجد، فارتفعت أصواتهما، حتى سمعها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو في بيته-، فخرج إليهما حتى كشف سجف حجرته، فنادى:"يا كعب". قال: لبيك يا رسول اللَّه، قال:"ضع من دينك هذا". وأومأ إليه أي الشطر. قال: لقد فعلت يا رسول اللَّه، قال:"قُمْ فاقضِه".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الصلاة (457)، ومسلم في المساقاة (1558) كلاهما من حديث عثمان بن عمر قال: أخبرنا يونس، عن الزهريّ، عن عبد اللَّه بن كعب، عن كعب بن مالك فذكره.

কা'ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনু আবী হাদারাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তাঁর পাওনা ঋণ মসজিদের মধ্যে চাইলেন। ফলে তাদের উভয়ের কণ্ঠস্বর উঁচু হয়ে গেল, এমনকি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ঘরে থাকা অবস্থায় তা শুনতে পেলেন। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের দিকে বের হলেন এবং তাঁর হুজরার (কক্ষের) পর্দা উন্মোচন করলেন। অতঃপর তিনি ডাক দিলেন: "হে কা'ব!" কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি হাযির। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার এই ঋণ থেকে কিছু কমিয়ে দাও।" এবং তিনি ইশারা করলেন, অর্থাৎ অর্ধেক। কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি অবশ্যই তা করলাম। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যাও, তাকে তা পরিশোধ করে দাও।"

5506 - عن أبي سعيد الخدري قال: أصيب رجل في عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها، فكثر دينه، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"تصدقوا عليه". فتصدق النّاس عليه، فلم يبلغ ذلك وفاء دينه، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لغرمائه:"خذوا ما وجدتم، وليس لكم إلا ذلك".

صحيح: رواه مسلم في المساقاة (1556) عن قتيبة بن سعيد، حدّثنا الليث، عن بكير، عن عياض بن عبد اللَّه، عن أبي سعيد الخدري فذكره.

لا خلاف بين أهل العلم أن مال المفلس يقسم بين غرمائه على قدر ديونهم. وإنما الخلاف في رجل أفلس، وعليه ديون، هل يجوز له التصرف في البيع والشراء، أم لا؟ . فالصحيح أنه يجوز له البيع والشراء ما لم يحجر عليه القاضي، ثم بعد الحجر لا ينفذ تصرفه في ماله، وهو قول الشافعي.

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এক ব্যক্তি কিছু ফল ক্রয় করার কারণে ক্ষতিগ্রস্ত হলো, ফলে তার ঋণের পরিমাণ বেড়ে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা তাকে সদকা (দান) করো।" অতঃপর লোকেরা তাকে দান করল। কিন্তু সেই সদকার অর্থ তার ঋণ পরিশোধের জন্য যথেষ্ট হলো না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার পাওনাদারদের বললেন: "তোমরা যা পেয়েছো, তা নিয়ে নাও। তোমাদের জন্য এছাড়া আর কিছুই নেই।"

5507 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"من أدرك ماله بعينه عند رجل -أو إنسان- قد أفلس فهو أحق به من غيره".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الاستقراض (2402)، ومسلم في المساقاة (1559: 22) كلاهما عن أحمد بن عبد اللَّه بن يونس، حدّثنا زهير بن حرب، حدّثنا يحيى بن سعيد، أخبرني أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن عمر بن عبد العزيز أخبره أن أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول فذكره.

ورواه مسلم (24) من وجه آخر عن أبي هريرة بلفظ:"إذا أفلس الرجل فوجد الرجل متاعه بعينه فهو أحق به".

وفي رواية أخرى:"فهو أحق به من الغرماء".

وأما ما روي عن عمر بن خلدة قال: أتينا أبا هريرة في صاحب لنا أفلس، فقال: لأقضين بينكم بقضاء رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"من أفلس أو مات فوجد رجل متاعه بعينه فهو أحق به" فهو ضعيف.

رواه أبو داود (3523)، وابن ماجه (2360)، والشافعي (2/ 163)، والحاكم (2/ 50 - 51)، والبيهقي (6/ 46) كلهم من طريق ابن أبي ذئب قال: حدثني أبو المعتمر بن عمرو بن رافع، عن ابن خلدة الزرقي -وكان قاضي المدينة-، فذكره.

قال الحاكم:"صحيح الإسناد".

قلت: وفيه أبو معتمر لم يرو عنه سوى ابن أبي ذئب، وذكره الذهبي في الميزان، وقال:"لا يعرف". وقال غيره:"مجهول".

والحديث يدل على أن الرجل إذا أفلس فأدرك الرجلُ متَاعه بعينه فهو أحق به من غيره، وبه قال كثير من أهل العلم، وقد قضى بها عثمان، وروي ذلك عن علي بن أبي طالب، ولا يعلم لهما مخالف في الصحابة، وهو قول عروة بن الزبير، وبه قال مالك، والشافعي، وأحمد، وغيرهم.

وقال أبو حنيفة: هو أسوة للغرماء، واستدل بالذي يأتي بعده.



عقبة، عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبي هريرة فذكره.

ومن أحد هذه الوجوه وهو عبد اللَّه بن عبد الجبار الخبائري، عن إسماعيل بن عياش رواه أبو داود (3522) من طريقه عن إسماعيل بن عياش، عن الزبيدي [قال أبو داود: هو محمد بن الوليد أبو الهذيل الحمصي]، عن الزهري بإسناده، وزاد في آخر الحديث:"اقتضى منه شيئًا أو لم يقتض فهو أسوة الغرماء".

وإسماعيل بن عياش ضعيف إلا في أهل بلده، والزبيدي حمصي من أهل بلده، فروايته عنه مقبولة، إلا أن حديثه هذا خطأ.

قال الدارقطني:"إسماعيل بن عياش مضطرب الحديث، ولا يثبت هذا الحديث عن الزهري مسندا، وإنما هو مرسل".

قلت: هو يشير إلى المرسل الذي رواه مالك في البيوع (87)، وعنه أبو داود (3520)، وعبد الرزاق (8/ 264)، والبيهقي (6/ 46 - 47) كلهم من حديث ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"أيما رجل باع متاعا فأفلس الذي ابتاعه منه، ولم يقض الذي باعه من ثمنه شيئًا، فوجده بعينه فهو أحق به، وإن مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه أسوة الغرماء". أي بدون ذكر أبي هريرة.

هكذا رواه مالك مرسلا، وهو كذلك في جميع الموطآت، كما قال ابن عبد البر. وكذلك رواه الشافعي عن مالك مرسلا.

وأما عبد الرزاق فاختلف عليه، ففي المصنف مرسل، كما ذكرت، ورواه عبد اللَّه بن بركة الصنعاني عنه موصولا، كما ذكره ابن عبد البر في"التمهيد" (8/ 406).

قال أبو داود:"حديث مالك أصح". (يعني المرسل).

وقال في المراسيل (162):"روي مسندا، وليس بالقوي، وروي مسندا قصة الموت، وهو لا يصح مسندا، وقصة الإفلاس مشهور صحيح مسند".

قلت: وتابع إسماعيل بن عياش اليمانُ بن عدي عن الزبيدي، إلا أنه خالف في شيخ الزهريّ، فقال: عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أيما رجل مات وعنده مال امرئ بعينه اقتضى منه شيئًا أو لم يقتض فهو أسوة الغرماء".

رواه ابن ماجه (2361)، والدارقطني (3/ 30)، والبيهقي (1/ 48) كلهم من هذا الوجه. قال الدارقطني:"اليمان بن عدي ضعيف الحديث".

وضعّفه أيضًا الإمام أحمد من أجل رفع هذا الحديث. انظر ترجمته في تهذيب التهذيب.

والخلاصة فيه أن الحديث لا يصح موصولا من طريق الزهري؛ لأنه من رواية إسماعيل بن عياش، واليمان بن عدي، وكلاهما ضعيف.
وخالفهما مالك وصالح بن كيسان ويونس، عن الزهريّ، عن أبي بكر مرسلا، وهم أولى بالقبول.

كما أنه مخالف لحديث يحيى بن سعيد، يروي عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، ولفظه:"من أدرك ماله عينه عند رجل أو إنسان قد أفلس فهو أحق به من غيره". وهو مخرج في الصحيحين، كما مضى. راجع للمزيد"التمهيد" (8/ 408 - 410).

وأما قول من قال: إن حديث أبي هريرة يخالف الأصول؛ فإن المشتري إذا ملك السلعة، وصارت من ضمانه فلا يجوز أن ينقض عليه ملكهـ.

فأجاب عنه الخطابي بقوله:"والحديث إن صح وثبت عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فليس إلا التسليم له، وكل حديث أصل بذاته ومعتبر بحكمه في نفسه، فلا يجوز أن يعترض عليه بسائر الأصول المخالفة، أو يتذرع إلى إبطاله بعدم النظير له، وقلة الاشتباه في نوعه".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো দেউলিয়া হয়ে যাওয়া ব্যক্তি বা মানুষের কাছে তার নিজের সম্পদ হুবহু অক্ষত অবস্থায় খুঁজে পায়, তবে সে (সম্পদের মালিক) অন্যদের চেয়ে সেটির অধিক হকদার।"

হাদীসটি মুত্তাফাকুন আলাইহি। ইমাম বুখারী এটি ‘কিতাবুল ইসতিকরাদ’-এ (২৪০২) এবং ইমাম মুসলিম ‘কিতাবুল মুসাকাত’-এ (১৫৫৯: ২২) বর্ণনা করেছেন। উভয়েই আহমাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি যুহায়র ইবনু হারব থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি আবূ বাকর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু হাযম থেকে, তিনি উমার ইবনু আবদুল আযীয থেকে, তিনি আবূ বাকর ইবনু আবদির রহমান ইবনুল হারিছ ইবনু হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এটি বলতে শুনেছেন।

ইমাম মুসলিম (২৪) আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দগুলো হলো: "যখন কোনো ব্যক্তি দেউলিয়া হয়ে যায় এবং (বিক্রেতা) তার সম্পদ হুবহু অক্ষত অবস্থায় খুঁজে পায়, তখন সে এটির বেশি হকদার।"

এবং অন্য এক বর্ণনায় আছে: "তবে সে অন্যান্য পাওনাদারদের (আল-গুরমা') চেয়ে এটির বেশি হকদার।"

তবে উমার ইবনু খালদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: আমাদের একজন দেউলিয়া সঙ্গীর বিষয়ে আমরা আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসেছিলাম। তখন তিনি বললেন: আমি তোমাদের মাঝে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ফয়সালা অনুযায়ী ফয়সালা করব: "যে ব্যক্তি দেউলিয়া হয় বা মারা যায়, আর কোনো ব্যক্তি তার সম্পদ হুবহু অক্ষত অবস্থায় খুঁজে পায়, সে এটির অধিক হকদার।" এই বর্ণনাটি যঈফ (দুর্বল)।

আবূ দাউদ (৩৫২৩), ইবনু মাজাহ (২৩৬০), শাফিঈ (২/১৬৩), হাকিম (২/৫০-৫১) এবং বায়হাকী (৬/৪৬) সবাই ইবনু আবী যি'ব-এর সূত্রে, তিনি আবূ মু'তামার ইবনু আমর ইবনু রাফি' থেকে, তিনি ইবনু খালদা আয-যুরাকী থেকে—যিনি মদীনার কাযী ছিলেন—বর্ণনা করেছেন।

ইমাম হাকিম বলেছেন: "এর সনদ সহীহ।"

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এতে আবূ মু'তামার রয়েছেন, যার থেকে ইবনু আবী যি'ব ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি। যাহাবী তাকে ‘আল-মীযান’ গ্রন্থে উল্লেখ করে বলেছেন: "তিনি পরিচিত নন।" অন্যরা বলেছেন: "তিনি মাজহূল (অজ্ঞাত)।"

এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে, কোনো ব্যক্তি যদি দেউলিয়া হয় এবং অন্য ব্যক্তি তার সম্পদ হুবহু অক্ষত অবস্থায় খুঁজে পায়, তবে সে অন্যদের চেয়ে এটির অধিক হকদার। বহু সংখ্যক আলিম এই মত দিয়েছেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই অনুসারে ফয়সালা করেছেন। আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে এবং সাহাবীগণের মাঝে এর কোনো বিরোধী মত জানা যায় না। এটি উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর-এরও মত। ইমাম মালিক, শাফিঈ, আহমাদ এবং অন্যান্য ইমামগণ এই মত পোষণ করেন।

অন্যদিকে, ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সে (সম্পদের মালিক) অন্যান্য পাওনাদারদের সমান অংশীদার হবে। তিনি এর পরে আসা হাদীসটি দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন।

উকবাহ, যুহরী থেকে, তিনি আবূ বাকর ইবনু আবদির রহমান ইবনুল হারিছ ইবনু হিশাম থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

এই সূত্রগুলোর একটি হলো আবদুল্লাহ ইবনু আবদুল জাব্বার আল-খাবাঈরী, তিনি ইসমাঈল ইবনু আইয়াশ থেকে। আবূ দাউদ (৩৫২২) এই সূত্রেই ইসমাঈল ইবনু আইয়াশ থেকে, তিনি আয-যুবাইদী থেকে [আবূ দাউদ বলেন: ইনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনু আল-ওয়ালীদ আবুল হুযাইল আল-হিমসী], তিনি যুহরী থেকে তাঁর সনদসহ বর্ণনা করেছেন এবং হাদীসের শেষে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "(বিক্রেতা) তার থেকে কিছু আদায় করুক বা না-ই করুক, সে (সম্পদের মালিক) অন্যান্য পাওনাদারদের সমান অংশীদার হবে।"

ইসমাঈল ইবনু আইয়াশ দুর্বল, তবে কেবল নিজ এলাকার (শাম/সিরিয়া) লোকদের ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য। আয-যুবাইদী হিমসের (সিরিয়ার) এবং তাঁর নিজ এলাকার লোক, তাই তার থেকে ইসমাঈলের বর্ণনা সাধারণভাবে গ্রহণযোগ্য। কিন্তু এই হাদীসটি তাঁর পক্ষ থেকে ভুল।

দারাকুতনী বলেছেন: "ইসমাঈল ইবনু আইয়াশ হাদীসের ক্ষেত্রে মুযতারিব (অস্থির/দ্বান্দ্বিক)। এই হাদীসটি যুহরী থেকে মুসনাদ (পূর্ণ সনদসহ) হিসেবে প্রমাণিত নয়, বরং এটি মুরসাল।"

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তিনি সেই মুরসাল হাদীসটির দিকে ইঙ্গিত করছেন, যা ইমাম মালিক ‘কিতাবুল বুয়ু‘-তে (৮৭) বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর থেকে আবূ দাউদ (৩৫০২), আবদুর রাযযাক (৮/২৬৪), এবং বায়হাকী (৬/৪৬-৪৭) বর্ণনা করেছেন। এগুলি সবই ইবনু শিহাব আয-যুহরী থেকে, তিনি আবূ বাকর ইবনু আবদির রহমান ইবনুল হারিছ ইবনু হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মাল বিক্রি করলো, অতঃপর ক্রেতা দেউলিয়া হয়ে গেল এবং বিক্রেতা তার মূল্য থেকে কিছুই আদায় করতে পারেনি, আর সে মালটি হুবহু অক্ষত অবস্থায় খুঁজে পেল, তবে সে এটির অধিক হকদার। আর যদি ক্রেতা মারা যায়, তবে মালের মালিক অন্যান্য পাওনাদারদের (আল-গুরমা’) সমান।" এখানে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাম উল্লেখ করা হয়নি।

ইমাম মালিক এভাবেই মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু আবদিল বার্র যেমন বলেছেন, সকল ‘মুওয়াত্তা’ গ্রন্থে এটি এভাবেই রয়েছে। শাফিঈ-ও মালিক থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

আবদুর রাযযাক-এর ক্ষেত্রে মতভেদ দেখা যায়। তাঁর ‘মুসান্নাফ’ গ্রন্থে তা মুরসাল, যেমন আমি উল্লেখ করেছি। কিন্তু আবদুল্লাহ ইবনু বারকাহ আস-সান'আনী তাঁর থেকে মাওসুল (পূর্ণ সনদসহ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমন ইবনু আবদিল বার্র ‘আত-তামহীদ’ (৮/৪০৬)-এ উল্লেখ করেছেন।

আবূ দাউদ বলেছেন: "মালিকের হাদীসটিই অধিক সহীহ।" (অর্থাৎ মুরসাল বর্ণনাটি)।

তিনি ‘আল-মারাসীল’ গ্রন্থে (১৬২) বলেছেন: "এটি মুসনাদ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু শক্তিশালী নয়। মৃত্যুর ঘটনা সম্বলিত অংশটিও মুসনাদ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, তবে তা সহীহ নয়। আর দেউলিয়া হওয়ার ঘটনাটি প্রসিদ্ধ ও সহীহ মুসনাদ।"

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইয়ামান ইবনু আদী ইসমাঈল ইবনু আইয়াশ-এর অনুসরণ করেছেন আয-যুবাইদী থেকে, তবে তিনি যুহরী-এর শায়খের ক্ষেত্রে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। তিনি বলেছেন: আবূ সালামা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি মারা যায় আর তার কাছে অন্য ব্যক্তির সম্পদ হুবহু অক্ষত অবস্থায় থাকে, (সেই মালের মালিক) তার থেকে কিছু আদায় করুক বা না-ই করুক, সে অন্যান্য পাওনাদারদের সমান।"

ইবনু মাজাহ (২৩৬১), দারাকুতনী (৩/৩০) এবং বায়হাকী (১/৪৮) সবাই এই সূত্রে তা বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনী বলেছেন: "আল-ইয়ামান ইবনু আদী হাদীসের ক্ষেত্রে দুর্বল।" ইমাম আহমাদ-ও এই হাদীসটি মারফূ' (রাসূলের প্রতি আরোপিত) করার কারণে তাকে দুর্বল বলেছেন।

এর সারসংক্ষেপ হলো: যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে এই হাদীসটি মাওসুল হিসেবে সহীহ নয়; কারণ এটি ইসমাঈল ইবনু আইয়াশ এবং ইয়ামান ইবনু আদী থেকে বর্ণিত, যাদের উভয়েই দুর্বল। পক্ষান্তরে, মালিক, সালিহ ইবনু কাইসান এবং ইউনুস, যুহরী থেকে আবূ বাকর-এর সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তারা গ্রহণযোগ্যতার ক্ষেত্রে অধিক উপযোগী।

আর এই হাদীসটি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ বর্ণিত সেই হাদীসের সাথেও সাংঘর্ষিক নয়, যা আবূ বাকর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু হাযম থেকে, তিনি আবূ বাকর ইবনু আবদির রহমান থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং যার শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি কোনো দেউলিয়া ব্যক্তি বা মানুষের কাছে তার নিজের সম্পদ হুবহু অক্ষত অবস্থায় খুঁজে পায়, তবে সে অন্যদের চেয়ে সেটির অধিক হকদার।" যা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ পূর্বে উল্লিখিত হয়েছে। (আরো জানতে ‘আত-তামহীদ’ দেখুন: ৮/৪০৮-৪১০)।

আর যারা বলেছেন যে, আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই হাদীসটি ফিকহের মূলনীতিগুলোর বিরোধী—কারণ ক্রেতা যখন পণ্যটির মালিক হয়ে গেল এবং তা তার জিম্মাদারিতে চলে গেল, তখন তার মালিকানা বাতিল করা যায় না—তাদের জবাবে খাত্তাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "যদি এই হাদীসটি সহীহ হয় এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর থেকে প্রমাণিত হয়, তবে এটি মেনে নেওয়া ছাড়া আর কোনো উপায় নেই। প্রত্যেক হাদীস নিজেই একটি মূলনীতি এবং নিজস্ব বিধানের দ্বারা বিবেচ্য। সুতরাং এর বিরোধী অন্যান্য মূলনীতির মাধ্যমে এর ওপর আপত্তি তোলা যায় না, অথবা এর নজিরের অভাব দেখিয়ে এর বাতিলকরণের অজুহাত দেওয়া যায় না এবং এর ধরনের ক্ষেত্রে কম সাদৃশ্য থাকা সত্ত্বেও (এটি বাতিল করা যায় না)।"