5848 - عن النعمان بن بشير قال: سألت أمي أبي بعض الموهبة لي من ماله، ثم بدا له، فوهبها لي، فقالت: لا أرضى حتى تشهد النبي صلى الله عليه وسلم، فأخذ بيدي، وأنا غلام، فأتى بي النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إن أمه بنت رواحة سألتني بعض الموهبة لهذا. قال:"ألك ولد سواه". قال: نعم. قال فأراه قال:"لا تشهدني على جور".

متفق عليه: رواه البخاري في الشهادات (2650)، ومسلم في الهبات (1623: 14) كلاهما من حديث أبي حيان التيمي، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير فذكره، واللفظ للبخاري. ولفظ مسلم:"أكلهم وهبت له مثل هذا؟". قال: لا. قال:"فلا تشهدني إذا، فإني لا أشهد على جور".

قال البخاري: وقال جرير عن الشعبي:"لا أشهد على جور".

قلت: وحديث جرير رواه مسلم، ولكنه عن عاصم الأحول، عن الشعبي.

নু'মান ইবনে বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার মা আমার বাবার কাছে তাঁর সম্পদ থেকে আমার জন্য কিছু দান চাইলেন। অতঃপর তিনি (আমার বাবা) তা দিতে সম্মত হলেন এবং আমাকে তা দান করলেন। তখন মা বললেন, আমি সন্তুষ্ট হব না, যতক্ষণ না আপনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সাক্ষী রাখেন। তখন তিনি আমার হাত ধরলেন—আমি তখন বালক—এবং আমাকে নিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলেন। তিনি বললেন: এর মা, বিনত রাওয়াহা, এর জন্য আমাকে কিছু দান দিতে অনুরোধ করেছে। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলেন: “তোমার কি এ ছাড়া অন্য সন্তান আছে?” তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তুমি কি তাদের সকলকেই এ রকম দান করেছ?” তিনি বললেন: না। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তাহলে আমাকে সাক্ষী করো না। কারণ, আমি অন্যায় (বৈষম্যমূলক) কাজের সাক্ষী হই না।”

(বুখারীর অপর এক বর্ণনায় আছে: তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “আমাকে অন্যায় কাজের সাক্ষী করো না।”)

5849 - عن النعمان بن بشير قال: وهو على المنبر، أعطاني أبي عطية، فقالت أمي عمرة بنت رواحة: لا أرضى حتى تشهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فأتي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال: إني أعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية، فأمرتني أن أشهدك يا رسول اللَّه. قال:"أعطيت سائر ولدك مثل هذا؟". قال: لا. قال:"فاتقوا اللَّه، واعدلوا بين أولادكم". قال: فرجع، فرد عطيته.

متفق عليه: رواه البخاري في الهبة (2587)، ومسلم في الهبات (1623: 13) كلاهما من حديث حصين، عن عامر الشعبي قال: سمعت النعمان بن بشير فذكره.

নু'মান ইবনে বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মিম্বারে থাকা অবস্থায় বলেন: আমার পিতা আমাকে একটি দান (উপহার) দিলেন। তখন আমার মা আমরাহ বিনতে রাওয়াহা বললেন: আমি ততক্ষণ পর্যন্ত সন্তুষ্ট হব না, যতক্ষণ না আপনি এই বিষয়ে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সাক্ষী বানান। অতঃপর আমার পিতা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: আমি আমরাহ বিনতে রাওয়াহার ঘরে আমার এই ছেলেকে একটি দান করেছি, আর সে আমাকে আদেশ করেছে যেন আপনাকে সাক্ষী রাখি, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার অন্যান্য সকল সন্তানকেও কি এর মতো দান করেছ?" তিনি বললেন: না। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের সন্তানদের মাঝে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করো।" তিনি (পিতা) ফিরে গেলেন এবং তাঁর দানটি ফিরিয়ে নিলেন।

5850 - عن النعمان بن بشير قال: نحلني أبي نحلا، ثم أتي بي إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ليشهده، فقال:"أكل ولدك أعطيته هذا؟". قال: لا. قال:"أليس تريد منهم البر مثل ما تريد من ذا؟". قال بلى. قال:"فإني لا أشهد".

صحيح: رواه مسلم في الهبات (1623: 18) عن أحمد بن عثمان النوفلي، حدثنا أزهر، حدثنا ابن عون، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير فذكره.

قال ابن عون: فحدثت به محمدا، فقال: إنما تحدثنا أنه قال:"قاربوا بين أولادكم".

নু'মান ইবন বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার পিতা আমাকে একটি দান (নাহল) দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সাক্ষী রাখার জন্য আমাকে তাঁর কাছে নিয়ে আসলেন। তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার সকল সন্তানকে কি তুমি অনুরূপ দান করেছ?" তিনি বললেন: "না।" তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি কি চাও না যে তারা সকলেই তোমার প্রতি এমন সদ্ব্যবহার করুক, যেমনটি তুমি এর (এই সন্তানের) থেকে কামনা করছ?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, অবশ্যই চাই।" তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাহলে আমি সাক্ষী হব না।" ইবনু ‘আওন বলেন: আমি এটি মুহাম্মদ-এর নিকট বর্ণনা করলে, তিনি বললেন: তুমি তো আমাদেরকে এই হাদিসই বর্ণনা করেছ যে, তিনি (নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের সন্তানদের মধ্যে সমতা বজায় রাখো।"

5851 - عن النعمان بن بشير قال: انطلق بي أبي يحملني إلى رسول اللَّه، فقال: يا رسول اللَّه، أشهد أني قد نحلت النعمان كذا وكذا من مالي، فقال:"أكل بنيك قد نحلت مثل ما نحلت النعمان؟". قال: لا. قال:"فأشهد على هذا غيري". ثم قال:"أيسرك أن يكونوا إليك في البر سواء". قال: بلى. قال:"فلا إذا".

صحيح: رواه مسلم في الهبات (1623: 17) من طرق عن ابن علية قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير فذكره.

নু'মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার পিতা আমাকে বহন করে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে নিয়ে গেলেন। অতঃপর তিনি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি আমার সম্পদ থেকে নু'মানকে এত এত দান করেছি। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমার সকল সন্তানকে কি তুমি নু'মানকে যেমন দিয়েছো, তেমনই দিয়েছো?" তিনি বললেন, 'না।' তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তাহলে এ বিষয়ে আমাকে ছাড়া অন্য কাউকে সাক্ষী রাখো।" অতঃপর তিনি বললেন, "তুমি কি চাও যে, তারা (তোমার সন্তানেরা) সকলেই তোমার সাথে সদাচরণে সমান হোক?" তিনি বললেন, 'হ্যাঁ।' তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তাহলে এমন করো না।"

5852 - عن النعمان بن بشير قال: أعطاه أبوه غلاما، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:"ما هذا الغلام؟". قال: أعطانيه أبي. قال:"فكل إخوته أعطيته كما أعطيت هذا؟". قال: لا. قال:"فرده".

صحيح: رواه مسلم في الهبات (1623: 12) عن قتيبة بن سعيد، حدثنا جرير، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: حدثنا النعمان بن بشير قال: وقد أعطاه أبوه غلاما فذكر الحديث.

নু'মান ইবনে বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তাঁর পিতা তাঁকে একটি গোলাম দান করেছিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন, "এই গোলামটি কী?" তিনি বললেন, "আমার পিতা আমাকে এটি দান করেছেন।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি কি তোমার সব ভাইকেই তেমনই দান করেছো, যেমন একে দিয়েছো?" তিনি বললেন, "না।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তাহলে তুমি তা ফিরিয়ে নাও।"

5853 - عن النعمان بن بشير قال: نحلني أبي نحلا. قال إسماعيل بن سالم من بين القوم: نحله غلاما. قال: فقالت له أمي عمرة بنت رواحة: ائتِ النبي صلى الله عليه وسلم، فأشهده. قال: فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له، فقال: إني نحلت ابني النعمان نحلا، وإن عمرة
سألتني أن أشهدك على ذلك، فقال:"ألك ولد سواه؟". قال: قلت: نعم. قال:"فكلهم أعطيت مثل ما أعطيت النعمان". فقال: لا. فقال بعض هؤلاء المحدثين:"هذا جور". وقال بعضهم:"هذا تلجئة، فأشهد على هذا غيري".

وقال مغيرة في حديثه:"أليس يسرك أن يكونوا لك في البر واللطف سواء؟". قال: نعم. قال:"فأشهد على هذا غيري".

وذكر مجالد في حديثه:"إن لهم عليك من الحق أن تعدل بينهم كما أن لك عليهم من الحق أن يبروك".

صحيح: رواه أحمد (18378) عن هشيم، أخبرنا سيار (أبو الحكم)، ومغيرة (ابن مقسم الضبي) وداود (ابن أبي هند)، وإسماعيل (ابن سالم الأسدي)، ومجالد (ابن سعيد)، كلهم عن الشعبي، عن النعمان بن بشير فذكره.

ورواه أبو داود (3542) عن الإمام أحمد، والبيهقي من طريقه (6/ 177 - 178). وصحّحه ابن حبان (5104)، فرواه عن مغيرة، عن الشعبي وحده.

وإسناده صحيح، إلا ما تفرد به مجالد، وهو ابن سعيد بن عمير الهمداني، مختلف فيه. فكان البخاري حسن الرأي فيه، وضعفه ابن معين، وابن سعد، والنسائي، وابن حبان، وغيرهم. والخلاصة فيه أنه لا يقبل إذا تفرد.

فقوله:"إن لهم عليك من الحق أن تعدل بينهم كما أن لك عليهم من الحق أن يبروك". مما تفرد به، ولم يروه جماعة من الثقات عن الشعبي، وكذا قال البيهقي أيضًا (6/ 177) بعد أن رواه من طريق أبي داود الطيالسي، عن شعبة، عنه، عن الشعبي.

وأما ما رواه سفيان عن مجالد، قال: سمعت الشعبي قال: سمعت النعمان بن بشير يقول -وكان أميرا على الكوفة- يقول: نحلني أبي غلاما، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم لأشهده، فقال:"أكل ولدك نحلت؟". قال: لا. قال:"فإني لا أشهد على جور". فهذا مما وافقه عليه جماعة من الثقات عن الشعبي رواه الإمام أحمد (18410) عن سفيان بإسناده.

নু’মান ইবনে বশির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে একটি দান (উপহার) দিয়েছিলেন। বর্ণনাকারীদের মধ্যে ইসমাঈল ইবনে সালিম বলেন: তিনি তাকে একটি গোলাম দান করেছিলেন। তিনি বলেন: তখন আমার মা আমরাহ বিনতে রাওয়াহা তাঁকে বললেন: আপনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যান এবং তাঁকে এর সাক্ষী রাখুন। তিনি বলেন: এরপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট গেলেন এবং তাঁকে বিষয়টি জানালেন। তিনি বললেন: আমি আমার পুত্র নু’মানকে একটি দান করেছি, আর আমরাহ আমাকে অনুরোধ করেছে যেন আমি আপনাকে এর সাক্ষী রাখি। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার কি এ ছাড়া অন্য কোনো সন্তান আছে?" তিনি বললেন: আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি কি তাদের সকলকেই নু’মানকে যা দিয়েছ, সেই পরিমাণ দিয়েছ?" তিনি বললেন: না। তখন এই মুহাদ্দিসদের মধ্যে কেউ কেউ বললেন: "এটা যুলুম।" আর তাদের কেউ কেউ বললেন: "এটা অসার চাপ (বা বাধ্যবাধকতা), অতএব এর সাক্ষী অন্য কাউকে রাখুন।"

আর মুগীরাহ তাঁর হাদীসে উল্লেখ করেছেন (যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন): "তারা সকলে তোমার প্রতি সদ্ব্যবহার ও স্নেহের ক্ষেত্রে সমান থাকুক, এটা কি তোমাকে আনন্দিত করে না?" তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাহলে এর সাক্ষী অন্য কাউকে বানাও।"

আর মুজালিদ তাঁর হাদীসে উল্লেখ করেছেন (যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন): "তাদের প্রতি ন্যায়বিচার করা তোমার উপর তাদের একটি অধিকার, যেমনটি তাদের পক্ষ থেকে তোমার উপর একটি অধিকার হলো যে তারা তোমার সাথে সদ্ব্যবহার করবে।"

(অন্য বর্ণনায় নু’মান ইবনে বশির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমার পিতা আমাকে একটি গোলাম দান করেছিলেন। আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট গেলাম যেন তাঁকে সাক্ষী রাখি। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার সকল সন্তানকেই কি দান করেছ?" তিনি বললেন: না। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি কোনো অন্যায়ের সাক্ষী হই না।")

5854 - عن النعمان بن بشير يقول: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"اعدلوا بين أولادكم، اعدلوا بين أبنائكم".

حسن: رواه أبو داود (3544)، والنسائي (3687)، وأحمد (18422)، كلهم من طريق حماد ابن زيد، عن حاجب بن المفضل بن المهلب، عن أبيه، قال: سمعت النعمان بن بشير فذكره.

وإسناده حسن من أجل المفضل بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي؛ فإنه صدوق، كما في التقريب.

নু'মান ইবনে বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা তোমাদের সন্তানদের মাঝে সুবিচার করো, তোমরা তোমাদের সন্তানদের মাঝে সুবিচার করো।"

5855 - عن النعمان بن بشير يقول -وهو يخطب-: انطلق بي أبي إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يشهده
على عطية أعطانيها، فقال:"هل لك بنون سواه؟". قال: نعم. قال:"سَوِّ بينهم".

صحيح: رواه النسائي (3687)، وأحمد (18359)، وصحّحه ابن حبان (5098) كلهم من حديث فطر بن خليفة، عن أبي الضحى مسلم بن صبيح قال: سمعت النعمان بن بشير يقول فذكر الحديث.

নু'মান ইবনে বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (একবার) খুতবাহ দিচ্ছিলেন আর বলছিলেন: আমার পিতা আমাকে নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গেলেন, যেন তিনি আমিকে দেওয়া একটি দানের উপর সাক্ষী হন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন, "সে (নু'মান) ছাড়া তোমার কি আরো পুত্র সন্তান আছে?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তাদের মধ্যে সমতা রক্ষা করো।"

5856 - عن النعمان بن بشير قال: إن والدي بشير بن سعد أتى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول اللَّه، إن عمرة بنت رواحة نُفست بغلام، وإني سميته: نعمان، وإنها أبت أن تربيه، وحتى جعلت له حديقة لي أفضل مالي هو، وإنها قالت: أشهد النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:"هل لك ولد غيره؟". قال: نعم. قال:"لا تشهدني إلا على عدل، فإني لا أشهد على جور".

حسن: رواه ابن حبان (5107) عن عمر بن محمد الهمداني قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا معتمر بن سليمان قال: قرأت على الفضيل، عن أبي حريز، أن عامرا حدثه أن العمان ابن بشير قال فذكره.

وإسناده حسن من أجل أبي حريز، وهو عبد اللَّه بن الحسن الأزدي، مختلف فيه غير أنه حسن الحديث.

নু'মান ইবনে বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পিতা বশীর ইবনে সা'দ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমরাহ বিনত রাওয়াহা একটি পুত্র সন্তানের জন্ম দিয়েছে, এবং আমি তার নাম রেখেছি: নু'মান। কিন্তু সে (আমরাহ) তাকে লালন-পালন করতে অস্বীকার করল, যতক্ষণ না আমি তার জন্য আমার সর্বোত্তম সম্পত্তি একটি বাগান তাকে লিখে দিয়েছি। আর সে (আমরাহ) বলল: আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এর সাক্ষী রাখুন।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন, "তোমার কি সে ছাড়া অন্য সন্তান আছে?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমাকে ন্যায়সঙ্গত কাজ ছাড়া অন্য কিছুর উপর সাক্ষী করো না। কারণ আমি অন্যায়ের উপর সাক্ষী হতে পারি না।"

5857 - عن جابر قال: قالت امرأة بشير: انحل ابني غلامك، وأشهد لي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فأتى رسول اللَّه، فقال: إن ابنة فلان سألتني أن أنحل ابنها غلامي، وقالت: أشهد لي رسول اللَّه، فقال:"أله إخوة؟". قال: نعم. قال:"أفكلهم أعطيت مثل ما أعطيته؟". قال: لا. قال:"فليس يصلح هذا، وإني لا أشهد إلا على حق".

صحيح: رواه مسلم في الهبات (1624) عن أحمد بن عبد اللَّه بن يونس، حدثنا زهير، حدثنا أبو الزبير، عن جابر قال فذكره.

وفي الباب عن ابن عباس مرفوعا:"سووا بين أولادكم في العطية، فلو كنت مفضلا أحدا لفضلت النساء".

رواه ابن عدي في الكامل (3/ 1217)، والخطيب في تاريخ بغداد (11/ 108)، والبيهقي (6/ 177) وفيه سعيد بن يوسف ضعيف، وهو الرحبي، ويقال: الزرقي، ضعفه أبو زرعة، والنسائي، وغيرهما. قال ابن عدي: لا أعرف له شيئًا أنكر من هذا.

وأما قول الحافظ في الفتح (5/ 214):"إسناده حسن" فليس كما قال، ولكن لو قال: حديث حسن لكان له وجه في تحسينه من أجل شواهده.
قلت: جاء حديث النعمان بن بشير من أوجه كثيرة وبألفاظ متباينة، فذهب من لم يتفقه إلى وجود التعارض بين هذه الأحاديث، والصحيح أنه ليس هناك تعارض، وإنما الذي حصل هو رواية الحديث بالمعنى، فكل عبر بما فهم من الحديث، ولذا الأمر الذي لم يُختلف فيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم رفض الشهادة على جور، وإن كانوا اختلفوا في اللفظ الذي نطق به.

وكون القصة وقعت مرتين: الأولى: أن بشيرا نحل ابنه النعمان حديقة، وفي الثانية: غلاما، فهو بعيد؛ لأنه لا يعقل أن يصدر مثل هذا عن الصحابي بأن يذهب مرتين إلى النبي صلى الله عليه وسلم في قضية واحدة وهو يرد عليه في كل مرة. فجعل ابن حبان أنه وقع نسخ في الحكم الأول بدون ذكر دليل واضح، وذهب غيره إلى تضعيف حديث أبي حريز، لأنه خالف جميع أصحاب الشعبي، فجعل النحل حديقة، وغيرهم قالوا: غلاما.

وذهب الآخرون إلى أن الإشهاد لم يقع في المرة الأولى، ولذا فإن بشيرا استرجع الحديقة، وإنما الإشهاد وقع في المرة الثانية، وذلك لما طلبت امرأته ذلك حتى لا يرجع مرة أخرى. واللَّه تعالى أعلم.

وقد قال بظاهر هذا الحديث كثير من السلف، منهم الإمام أحمد وإسحاق وأهل الظاهر، ويحكي أيضًا عن سفيان الثوري، فإنهم قالوا: لا يجوز التفاضل بين الأولاد في النحل والبر، فإن فعل ذلك لم ينفذ.

وخالفهم أبو حنيفة، ومالك، والشافعي، فقالوا: التفضيل مكروه، فإن فعل ذلك نفذ، واستدلوا بفعل أبي بكر الصديق، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم:"أيسرك أن يكونوا في البر سواء". وبقوله صلى الله عليه وسلم: أشهد على هذا غيري".

والحق أنه ليس فيه إذن، بل فيه تحذير من عدم التسوية بين الأولاد مثل قوله تعالى: {اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ} [سورة فصلت: 40]. ومثل قول النبي صلى الله عليه وسلم:"إذا لم تستح فاصنع ما شئت" وغيرهما. انظر للمزيد"المنة الكبرى" (5/ 4

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বুশাইরের স্ত্রী বললেন, তোমার গোলামটি আমার ছেলেকে দান করো এবং আমার জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সাক্ষী রাখো। অতঃপর তিনি (বুশাইর) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন, অমুকের কন্যা আমাকে তার ছেলেকে আমার গোলামটি দান করার অনুরোধ করেছে এবং বলেছে, আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আমার জন্য সাক্ষী রাখুন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তার কি অন্য ভাই আছে?" তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন, "তুমি কি তাদের সকলকেই অনুরূপ দিয়েছো, যা তাকে দিয়েছো?" তিনি বললেন: না। তিনি বললেন, "এটি ঠিক হবে না। আর আমি তো কেবল ন্যায়ের উপরেই সাক্ষ্য প্রদান করি।"

5858 - عن ابن عباس، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"العائد في هبته كالكلب يقيئ، ثم يعود في قيئه".

متفق عليه: رواه البخاري في الهبة (2589)، ومسلم في الهبات (1622: 8) كلاهما من حديث وهيب، حدثنا عبد اللَّه بن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس فذكره.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি তার প্রদত্ত দান (বা উপহার) ফিরিয়ে নেয়, সে ঐ কুকুরের মতো, যা বমি করে আবার তা ভক্ষণ করে।”

5859 - عن ابن عمر وابن عباس قالا: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لا ينبغي لأحد أن يعطى عطية، فيرجع فيها إلا الوالد فيما يعطيه ولده، ومثل الذي يعطي العطية، ثم يرجع
فيها كالكلب يأكل حتى إذا شبع تقيأ، ثم عاد، فرجع في قيئه".

حسن: رواه أبو داود (3539)، والترمذي (2133)، والنسائي (3690)، وابن ماجه (2377)، وأحمد (2119، 2120)، وصحّحه ابن حبان (5123)، والحاكم (2/ 46) والبيهقي (6/ 179)، كلهم من طريق حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن طاوس، عن ابن عباس وابن عمر فذكره. وإسناده حسن من أجل عمرو بن شعيب؛ فإنه حسن الحديث.

وأما ما روي عن ابن عمر مرفوعا:"العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه" فهو ضعيف.

رواه ابن ماجه (2386)، وفيه عبد اللَّه بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، ضعيف باتفاق أهل العلم.

ইবনু উমর ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “কারো জন্য উচিত নয় যে সে কোনো দান করবে এবং তারপর তা ফিরিয়ে নেবে, পিতা তার সন্তানকে দেওয়া দান ব্যতীত। যে ব্যক্তি দান করার পর তা ফিরিয়ে নেয়, তার উপমা হলো সেই কুকুরের মতো, যে খায়, এমনকি যখন সে পরিতৃপ্ত হয়, তখন বমি করে ফেলে। এরপর সে আবার ফিরে আসে এবং তার বমি খেয়ে ফেলে।”

5860 - عن أبي هريرة، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"مثل الذي يعود في عطيته، كمثل الكلب يأكل، حتى إذا شبع قاء، ثم عاد في قيئه، فأكله".

صحيح: رواه ابن ماجه (2384) عن أبي بكر بن أبي شيبة (وهو في مصنفه 6/ 477) قال: حدثنا أبو أسامة، عن عوف، عن خلاس، عن أبي هريرة فذكره.

ورواه أيضًا الإمام أحمد (7524، 10381) من طريق عوف به مثله.

وإسناده صحيح. غير أنه اختلف في سماع خلاس من أبي هريرة، فقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: لم يسمع خلاس من أبي هريرة شيئًا.

فتعقبه الذهبي وقال في ميزان الاعتدال (1/ 658):"لكن روايته عن أبي هريرة في البخاري".

قلت: وهو كما قال، فقد رواه البخاري (3404) من طريق عوف، عن الحسن ومحمد وخلاس، عن أبي هريرة، فذكر حديث موسى، فعطف البخاري خلاس على محمد -وهو ابن سيرين- دليل على الاتصال؛ لأن محمد بن سيرين ثبت سماعه من أبي هريرة، هذا هو الظاهر ولكن يعكر هذا عطفه على الحسن، وسماعه من أبي هريرة مختلف فيه. واللَّه أعلم.

ثم إن الحديث رواه أيضًا الإمام أحمد (10382) من وجه آخر عن عوف، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة فذكر مثله. وهي متابعة قوية لخلاس. وبهذا صح هذا الحديث.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি তার দান ফিরিয়ে নেয়, সে ঐ কুকুরের মতো, যে খায় এবং পেট ভরে গেলে বমি করে দেয়। অতঃপর সে আবার তার বমি চেটে খায়।

5861 - عن عمرو بن شعيب حدثه عن أبيه، عن عبد اللَّه بن عمرو، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"مثل الذي يسترد ما وهب كمثل الكلب يقيء، فيأكل قيئه، فإذا استرد الواهب فلوقف، فليعرف بما استرد، ثم ليدفع إليه ما وهب".

حسن: رواه أبو داود (3540) عن سليمان بن داود المهري، أخبرنا ابن وهب، أخبرني أسامة ابن زيد، عن عمرو بن شعيب فذكره.

ورواه أحمد (6629) عن أبي بكر الحنفي، أخبرنا أسامة بن زيد فذكره. وإسناده حسن من
أجل أسامة بن زيد وشيخه عمرو بن شعيب، فإنهما حسنا الحديث.

وقوله:"فإذا استرد الواهب" أي بعد أن سمع مثل الكلب الذي يعود في قيئه، فإن الواهب أحق بهبته ما لم يثب منها، ولكنه كالكلب الذي يعود في قيئه فإن شاء ارتجع، وإن شاء ترك، ففيه ترهيب وتحذير من العودة إلى الهبة.

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার দেওয়া দান ফিরিয়ে নেয়, সে ঐ কুকুরের মতো, যে বমি করে অতঃপর তা আবার খায়। সুতরাং যখন দাতা (তার দান) ফিরিয়ে নিতে চায়, তখন তাকে যেন দাঁড় করানো হয় এবং তার ফিরিয়ে নেওয়ার বিষয়টি জানানো হয়, অতঃপর যা সে দান করেছিল তা তাকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়।"

5862 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"لا يرجع في هبته إلا الوالد من ولده. والعائد في هبته كالعائد في قيئه".

حسن: رواه النسائي (3689)، والدارقطني (3/ 43)، والبيهقي (6/ 179)، وأحمد (6705) كلهم من طرق عن عامر الأحول، عن عمرو بن شعيب بإسناده مثله.

وإسناده حسن من أجل عمرو بن شعيب؛ فإنه حسن الحديث.

قال البيهقي:"ويحتمل أن يكون عمرو بن شعيب رواه من الوجهين، فحسين المعلم حجة، وعامر الأحول ثقة".

وقال الترمذي عقب رواية حديث حسين المعلم عن عمرو بن شعيب:"هذا حديث حسن صحيح. قال الشافعي: لا يحل لمن وهب هبة أن يرجع فيها إلا الوالد فله أن يرجع فيما أعطى ولده، واحتج بهذا الحديث".

قلت: وهو كما قال الشافعي؛ لأن الوالد ليس كغيره من الأجانب والأباعد، وقد جعل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم للأب حقا في مال ولده، فقال:"أنت ومالك لأبيك". فرجوعه في هبته من ولده أولى من مال ولده. وأما من لم يأخذ بهذا الحديث فتأوله بأن له الرجوع عند الحاجة إليه.

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "পিতা তার সন্তানকে দেওয়া দান (হেবা) ব্যতীত অন্য কেউ তার দান ফিরিয়ে নিতে পারে না। আর যে ব্যক্তি তার দান ফিরিয়ে নেয়, সে তার বমি গিলে খাওয়ার মতো।"

5863 - عن أبي حميد الساعدي قال: استعمل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم رجلا من الأسد يقال له: ابن اللتبية-، فلما قدم قال: هذا لكم، وهذا لي، أهدي لي. قال: فقام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم على المنبر، فحمد اللَّه، وأثنى عليه وقال:"ما بال عامل أبعثه، فيقول: هذا لكم، وهذا أهدي لي، أفلا قعد في بيت أبيه أو في بيت أمه حتى ينظر أيهدى إليه. أم لا! والذي نفس محمد بيده لا ينال أحد منكم منها شيئًا إلا جاء به يوم القيامة يحمله على عنقه، بعير له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة تيعر".

متفق عليه: رواه البخاري في الأيمان والنذور (6636)، ومسلم في كتاب الإمارة (1832) كلاهما من حديث الزهري، عن عروة، عن أبي حميد الساعدي قال فذكره.

আবূ হুমাইদ সা‘ঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসাদ গোত্রের ইবনুল লুতবিয়্যাহ নামক এক ব্যক্তিকে (যাকাত আদায়ের) কর্মচারীর পদে নিয়োগ দিলেন। সে যখন (দায়িত্ব পালন শেষে) ফিরে আসল, তখন বলল, এই অংশ আপনাদের, আর এই অংশ আমার, এটা আমাকে উপহার হিসেবে দেওয়া হয়েছে। বর্ণনাকারী বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিম্বারের উপর দাঁড়ালেন, আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন এবং বললেন, কী হলো সেই কর্মচারীর, যাকে আমি নিযুক্ত করি, আর সে এসে বলে, এই অংশ আপনাদের, আর এই অংশ আমাকে উপহার দেওয়া হয়েছে? সে কেন তার পিতা-মাতার ঘরে বসে থাকল না, যাতে সে দেখতে পেত যে, তাকে উপহার দেওয়া হয় কি না! সেই সত্তার কসম, যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! তোমাদের কেউ এর (রাষ্ট্রীয় সম্পদের) সামান্যতম অংশও আত্মসাৎ করলে, কিয়ামতের দিন সে অবশ্যই তা তার ঘাড়ে বহন করে নিয়ে আসবে— তা যদি শব্দকারী উট হয়, বা হাম্বা শব্দকারী গরু হয়, অথবা ভেড়ার আওয়াজকারী ছাগল হয় (তবুও)।

5864 - عن عمر بن الخطاب قال: حملت على فرس في سبيل اللَّه، فأضاعه الذي كان عنده، فأردت أن أشتريه منه، وظننت أنه بائعه برخص، فسألت عن ذلك النبي
-صلى الله عليه وسلم فقال:"لا تشتره، وإن أعطاكهـ بدرهم واحد، فإن العائد في صدقته كالكلب يعود في قيئه".

متفق عليه: رواه مالك في الزكاة (50) عن زيد بن أسلم، عن أبيه، سمعت عمر بن الخطاب فذكره.

ومن طريقه رواه البخاري في الهبة (2623)، ومسلم في الهبات (1620).

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আল্লাহর রাস্তায় একটি ঘোড়া দান করেছিলাম, কিন্তু যার কাছে সেটি ছিল সে সেটিকে নষ্ট করে ফেলল। অতঃপর আমি তার কাছ থেকে সেটি কিনে নিতে চাইলাম এবং আমি ধারণা করলাম যে সে সেটি সস্তায় বিক্রি করবে। আমি এই ব্যাপারে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "তুমি সেটি কিনো না, যদি সে তোমাকে সেটি এক দিরহামের বিনিময়েও দেয়। কেননা, যে ব্যক্তি তার দান/সদকা ফিরিয়ে নেয়, সে ঐ কুকুরের মতো, যা বমি করার পর পুনরায় তা ভক্ষণ করে।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)

5865 - عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من شفع لأخيه بشفاعة، فأهدي له هدية عليها، فقبلها، فقد أتى بابا عظيما من أبواب الربا".

حسن: رواه أبو داود (3541) عن أحمد بن عمرو بن السرح، حدثنا ابن وهب، عن عمر بن مالك، عن عبيد بن أبي جعفر، عن خالد بن أبي عمران، عن القاسم، عن أبي أمامة فذكره.

وإسناده حسن من أجل خالد بن أبي عمران؛ فإنه حسن الحديث.

وشيخه القاسم هو ابن عبد الرحمن الدمشقي أبو عبد الرحمن، مختلف فيه، غير أنه حسن الحديث أيضًا. وأما عبيد اللَّه بن أبي جعفر فهو ثقة من رواة الصحيح، فلا حجة لمن تكلم فيه.

ورواه الإمام أحمد (22251) من طريق ابن لهيعة، حدثنا عبيد اللَّه بن أبي جعفر بإسناده مثله. وابن لهيعة فيه كلام معروف، ولكنه توبع. وللحديث أسانيد أخرى غير أن ما ذكرته هو أصحها.

ولا مخالفة بين هذا الحديث وحديث ابن عمر:"من أتى إليكم معروفا فكافئوها". وهو حديث صحيح رواه الإمام أحمد (5365)، وأبو داود (5109)، وصحّحه ابن حبان (3408)، والحاكم (1/ 412) انظر تخريجه في كتاب الزكاة.

فإن حديث الباب يدل على الترهيب من قبول الهدية من شفع لأخيه فأهدي له هدية فقبلها.

وحديث ابن عمر يدل على مكافأة من فعل معروفا غير الشفاعة، وأبواب المعروف كثيرة، فلا معارضة بين الحديثين.

وأما الهدية التي يقدمها ليكف الظلم عنه، أو ليأخذ حقه الواجب فكانت هذه الهدية حراما على الآخذ، وجاز للمقدم أن يدفعها إليه؛ ليأخذ حقه. انظر للمزيد"مجموع فتاوى ابن تيمية" (31/ 285 - 287).

وأما ما روي عن أنس بن مالك مرفوعا:"إذا أقرض أحدكم قرضا، فأهدى له، أو حمله على الدابة، فلا يركبها، ولا يقبله إلا أن يكون جرى بينه وبينه قبل ذلك". فهو ضعيف.

رواه ابن ماجه (2432) عن هشام بن عمار قال: حدثنا إسماعيل بن عباس قال: حدثني عتبة ابن حميد الضبي، عن يحيى بن أبي إسحاق الهنائي، قال: سألت أنس بن مالك: الرجل منا يقرض أخاه المال فيهدي له؟ قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث.
وفي الحديث علل: منها: ضعف إسماعيل بن عياش.

ومنها: ضعف عتبة بن حميد الضبي، قال أحمد: كان من أهل البصرة، وكتب شيئًا كثيرا، وهو ضعيف، ليس بالقوي، ولم يشتبه الناس حديثه.

ومنها: جهالة يحيى بن أبي إسحاق الهنائي، ويقال: يزيد بن أبي إسحاق. ويقال: يزيد بن أبي يحيى. ويقال: يحيى بن يزيد الهنائي.

ومنها: أن رفعه خطأ، والصواب أنه موقوف. قال البخاري في التاريخ الكبير (8/ 310) في ترجمة يحيى بن يزيد أبي يزيد الهنائي قال:"قاله لنا أدم، نا شعبة سمع يحيى بن يزيد، قلت لأنس في الرجل يكون له الدين؟ قال: لا يرتدف خلف دابته. وقال: أبو معاوية، عن أبي قلابة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو خطأ". انتهى.

وقال البيهقي (5/ 350):"ورواه شعبة، ومحمد بن دينار فوقفاه".

ومنها الاضطراب في الإسناد. واللَّه تعالى أعلم بالصواب.

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের জন্য কোনো সুপারিশ করল, অতঃপর তাকে এর বিনিময়ে কোনো হাদিয়া দেওয়া হলো, আর সে তা গ্রহণ করল, তবে সে সুদের দরজাগুলোর মধ্যে একটি বড় দরজায় প্রবেশ করল।

5866 - عن جابر قال: قال لي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لو جاء مال البحرين أعطيتك هكذا ثلاثا". فلم يقدم حتى توفي النبي صلى الله عليه وسلم، فأمر أبو بكر مناديا فنادى: من كان له عند النبي صلى الله عليه وسلم عدة أو دين فليأتنا. فأتيته، فقلت: إن النبي صلى الله عليه وسلم وعدني، فحثى لي ثلاثا".

متفق عليه: رواه البخاري في الهبة (2598)، ومسلم في الفضائل (2314)، كلاهما من حديث سفيان بن عيينة، عن محمد بن المنكدر يقول: سمعت جابرا يقول فذكره.

وفي رواية: ثم قال أبو بكر: عدها. فعددتها، فإذا هي خمسمائة. فقال: خذ مثليها.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বলেছিলেন: "যদি বাহরাইনের ধন-সম্পদ আসে, তবে আমি তোমাকে এভাবে (তিনবার) দেব।" কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাত পর্যন্ত তা আসেনি। অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন ঘোষণাকারীকে আদেশ করলেন। সে ঘোষণা করল: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যার কোনো ওয়াদা বা ঋণ পাওনা আছে, সে যেন আমাদের কাছে আসে।" আমি তাঁর (আবূ বকর)-এর নিকট গেলাম এবং বললাম: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে ওয়াদা করেছিলেন। অতঃপর তিনি (আবূ বকর) আমার জন্য তিন অঞ্জলি (মুঠো) দিলেন।

অপর এক বর্ণনায় রয়েছে: এরপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটি গণনা করো। আমি তা গণনা করলাম, দেখা গেল তা পাঁচ শত (মুদ্রা/দিরহাম)। অতঃপর তিনি বললেন: এর দ্বিগুণ পরিমাণ নিয়ে নাও।

5867 - عن المسور بن مخرمة قال: قسم رسول اللَّه أقبية، ولم يعط مخرمة منها شيئًا. فقال مخرمة: يا بني انطلق بنا إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فانطلقت معه، فقال: ادخل، فادعه لي. قال: فدعوته له، فخرج إليه، وعليه قباء منها. فقال:"خبأنا هذا لك". قال: فنظر إليه، فقال:"رضي مخرمة".

متفق عليه: رواه البخاري في الهبة (2599)، ومسلم في الزكاة (1058) كلاهما عن قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث، عن ابن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة فذكره.

وفي رواية عند البخاري:"وكان في خلقه شدة".

আল-মিসওয়ার ইবনু মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিছু জামা (পোশাক) বিতরণ করলেন, কিন্তু মাখরামাকে তিনি তা থেকে কিছুই দেননি। তখন মাখরামা বললেন, ‘হে বৎস! চলো, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যাই।’ সুতরাং আমি তাঁর সঙ্গে গেলাম। তিনি (মাখরামা) বললেন, ‘তুমি ভিতরে যাও এবং তাঁকে আমার জন্য ডেকে আনো।’ আল-মিসওয়ার বলেন, আমি তাঁর জন্য তাঁকে (নবীকে) ডেকে আনলাম। তিনি তাঁর কাছে বেরিয়ে এলেন এবং তাঁর [নবীজীর] পরিধানে সেই জামাগুলোর মধ্যে থেকে একটি ছিল। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “এটি আমরা তোমার জন্য রেখে দিয়েছিলাম।” আল-মিসওয়ার বললেন, এরপর তিনি (মাখরামা) সেটির দিকে তাকালেন এবং বললেন, “মাখরামা সন্তুষ্ট হয়েছে।”

(বুখারীর অন্য এক বর্ণনায় আছে, “তাঁর চরিত্রে কঠোরতা ছিল।”)