6661 - عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم النحر، فذكر الحديث وفي آخره: قال ابن عباس رضي الله عنهما: فوالذي نفسي بيده، إنها لوصيته إلى أمته:"فليبلغ الشاهد الغائب، لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض".

صحيح: رواه البخاري (1739) عن علي بن عبد الله (هو ابن المديني) حدثني يحيى بن سعيد (هو القطان) حدثنا فضيل بن غزوان، حدثنا عكرمة، عن ابن عباس، فذكره.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুরবানীর দিন লোকদের উদ্দেশে ভাষণ দিলেন। তিনি পুরো হাদীসটি উল্লেখ করেন এবং এর শেষে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যার হাতে আমার প্রাণ, নিশ্চয় এটিই তাঁর (নবীজীর) তাঁর উম্মতের প্রতি অসিয়ত: "উপস্থিত ব্যক্তিরা যেন অনুপস্থিতদের কাছে তা পৌঁছে দেয়। তোমরা আমার পরে কাফিরদের মতো হয়ে যেও না যে, তোমরা একে অপরের গর্দান কাটবে।"

6662 - عن أبي هريرة قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان أبو بكر رضي الله عنه، وكفر من كفر من العرب، فقال عمر رضي الله عنه: كيف تقاتل الناس؟ ! وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قالها فقد عصم منّي ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه على الله".

متفق عليه: رواه البخاري في الزكاة (1399) ومسلم في الإيمان (20) كلاهما من طريق الزهري، حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أن أبا هريرة رضي الله عنه قال فذكره. واللفظ للبخاري.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা ছিলেন, আর আরবের কিছু লোক কুফরী (মুরতাদ) হলো, তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি কীভাবে (তাদের সাথে) লোকদের সাথে যুদ্ধ করবেন?! অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে আমি যেন লোকদের সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে। অতএব যে ব্যক্তি তা বলবে, সে আমার পক্ষ থেকে তার জান ও মালকে রক্ষা করে নিল, তবে (ইসলামের) হক্ব (কর্তব্য) ছাড়া। আর তার হিসাব আল্লাহর ওপর ন্যস্ত।"

6663 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قال: لا إله إلا الله فقد عصم مني نفسه وماله إلا بحقه وحسابه على الله".

متفق عليه: رواه البخاري في الجهاد والسير (2946) ومسلم في الإيمان (21) كلاهما من
طريق الزهري، حدثني سعيد بن المسيب، أن أبا هريرة أخبره، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে। সুতরাং যে ব্যক্তি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলবে, সে আমার পক্ষ থেকে তার জান ও মালকে রক্ষা করল, তবে ইসলামের অধিকারের (হক্বের) ভিত্তিতে (যদি প্রয়োজন হয়) ভিন্ন কথা, আর তার (ভিতরের) হিসাব আল্লাহর উপর।"

6664 - عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله".

متفق عليه: رواه البخاري في الإيمان (25) ومسلم في الإيمان (22) كلاهما من طريق شعبة، عن واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر قال: سمعت أبي يحدث عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, আর সালাত কায়েম করে এবং যাকাত আদায় করে। যখন তারা তা করবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদকে রক্ষা করে নেবে, ইসলামের হক (অধিকার) ব্যতিরেকে। আর তাদের হিসাব ন্যস্ত থাকবে আল্লাহর উপর।"

6665 - عن أبي مالك (الأشجعي)، عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"من قال لا إله إلا الله، وكفر بما يعبد من دون الله، حرم ماله ودمه وحسابه على الله".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (23) عن سويد بن سعيد وابن أبي عمر، قالا: حدثنا مروان الفزاري، عن أبي مالك، فذكره.

وأبو مالك اسمه: سعد بن طارق بن أشيم الأشجعي

তারিক ইবনু আশইয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর উপাসনাকে অস্বীকার করবে, তার সম্পদ ও রক্ত হারাম হয়ে যাবে এবং তার হিসাব নিকাশ আল্লাহর উপর ন্যস্ত।"

6666 - عن المقداد بن عمرو الكندي وكان حليفًا لبني زهرة، وكان ممن شهد بدرًا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار فاقتلنا، فضرب إحدى يدي بالسيف فقطعها، ثم لاذ مني بشجرة فقال: أسلمت لله، أأقتله يا رسول الله! بعد أن قالها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا تقتله" فقال: يا رسول الله، إنه قطع إحدى يدي، ثم قال ذلك بعد ما قطعها؟ ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا تقتله، فإن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله، وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال".

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4019) وفي الديات (6865) ومسلم في الإيمان (95) من حديث ابن شهاب الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار، عن المقداد بن عمرو، فذكره.

وجاء عن ابن عباس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم للمقداد:"إذا كان رجل ممن يخفي إيمانه مع قوم كفار فأظهر إيمانه فقتلته، فكذلك كنتَ أنت تُخفي إيمانك بمكة من قبل".

ذكره البخاري في الديات (6866) معلقا قال: وقال حبيب بن أبي عمرة، عن سعيد، عن ابن عباس، فذكره. ورُويَ موصولا ولا يصح وصلُه.

মিকদাদ ইবন আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গে বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে ছিলেন এবং বনু জুহরা গোত্রের মিত্র ছিলেন—তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন, "আপনি কি মনে করেন, যদি আমি কাফিরদের মধ্য থেকে এমন একজন ব্যক্তির মুখোমুখি হই এবং আমরা পরস্পরে যুদ্ধে লিপ্ত হই, আর সে আমার একটি হাতে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করে তা কেটে ফেলে, এরপর সে আমার থেকে একটি গাছের আড়ালে আশ্রয় নিয়ে বলে, 'আমি আল্লাহর জন্য ইসলাম গ্রহণ করলাম', তবে সে এই কথা বলার পরেও কি আমি তাকে হত্যা করব, হে আল্লাহর রাসূল?"

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি তাকে হত্যা করবে না।" তিনি (মিকদাদ) বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল, সে তো আমার একটি হাত কেটে ফেলেছে, আর সে তা কাটার পরেই এই কথা বলল?" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি তাকে হত্যা করবে না। কারণ, যদি তুমি তাকে হত্যা করো, তবে সে তোমার মতো হয়ে যাবে—তোমার তাকে হত্যা করার আগের অবস্থার মতো; আর তুমি তার মতো হয়ে যাবে—তার ঐ কথা বলার আগের অবস্থার মতো, যা সে বলেছে।"

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিকদাদকে বলেছিলেন: "যদি কোনো ব্যক্তি কাফির সম্প্রদায়ের সাথে থেকে নিজের ঈমান গোপন রাখে এবং এরপর সে (যুদ্ধক্ষেত্রে) তার ঈমান প্রকাশ করে আর তুমি তাকে হত্যা করো, তবে (জেনে রাখো) তুমিও তো পূর্বে মক্কায় তোমার ঈমান একইভাবে গোপন রাখতে।"

6667 - عن أسامة بن زيد يقول: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحرقة، فصبحنا القوم فهزمناهم، ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلًا منهم فلما غشيناه قال: لا إله إلا الله. فكف عنه الأنصاري، فطعنته برمحي حتى قتلته، فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال:"يا
أسامة، أقتلته بعد ما قال: لا إله إلا الله" قلت: كان متعوذًا! فما زال يكررها حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4269) ومسلم في الإيمان (159: 96) كلاهما من طريق هشيم، أخبرنا حصين، حدثنا أبو ظبيان، قال: سمعت أسامة بن زيد بن حارثة يحدث، قال فذكره.

উসামা ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে হুরকার দিকে (অভিযানে) পাঠান। আমরা সকালে সেই গোত্রের উপর হামলা করি এবং তাদেরকে পরাজিত করি। আমি এবং একজন আনসারী তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তিকে ধাওয়া করলাম। যখন আমরা তাকে ধরে ফেললাম, তখন সে বলল: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ্ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই)। ফলে আনসারী সাহাবী তার থেকে বিরত হলেন। কিন্তু আমি তাকে আমার বর্শা দিয়ে আঘাত করে হত্যা করে ফেললাম। যখন আমরা (মদীনায়) ফিরে আসলাম, ব্যাপারটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পৌঁছল। তিনি বললেন: “হে উসামা, সে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলার পরও কি তুমি তাকে হত্যা করেছো?” আমি বললাম: সে তো কেবল (মৃত্যু থেকে) বাঁচার জন্য আশ্রয় চেয়েছিল! এরপর তিনি বারবার একই কথা বলতে থাকলেন, এমনকি আমি আকাঙ্ক্ষা করতে লাগলাম যে, যদি আমি এর আগে ইসলাম গ্রহণ না করতাম।

6668 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من قتل نفسًا معاهدًا لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عامًا".

صحيح: رواه البخاري في الديات (6914) عن قيس بن حفص، حدثنا عبد الواحد (هو ابن زياد) حدثنا الحسن (هو ابن عمرو الفقيمي)، حدثنا مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিকে হত্যা করল, সে জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না, অথচ তার (জান্নাতের) সুঘ্রাণ চল্লিশ বছরের দূরত্বের পথ থেকেও পাওয়া যায়।"

6669 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ألا من قتل نفسًا معاهدة له ذمة الله، وذمة رسوله فقد أخفر بذمة الله، فلا يرح رائحة الجنة، وأن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفًا".

حسن: رواه الترمذي (1403) وابن ماجه (2687) كلاهما عن محمد بن بشار، قال: حدثنا معدي بن سليمان وهو البصري، قال: أنبأنا ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة فذكره.

قال الترمذي:"هذا حديث حسن صحيح" وقد رُوي من غير وجه عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

قلت: إسناده حسن من أجل الكلام في محمد بن عجلان غير أنه حسن الحديث.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "সাবধান! যে ব্যক্তি কোনো চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিকে হত্যা করলো, যার জন্য আল্লাহ্‌র জিম্মাদারী (নিরাপত্তা চুক্তি) ও তাঁর রাসূলের জিম্মাদারী রয়েছে, সে যেন আল্লাহ্‌র জিম্মাদারী ভঙ্গ করলো। সে জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না। অথচ তার (জান্নাতের) সুঘ্রাণ সত্তর বছরের দূরত্বের পথ থেকেও পাওয়া যায়।"

6670 - عن أبي بكرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من قتل معاهدًا في غير كنهه حرّم الله عليه الجنة".

حسن: رواه أبو داود (2760) والنسائي (4747) وأحمد (20377) وصححه الحاكم (2/ 142) والبيهقي (9/ 231) كلهم من طرق عن عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي بكرة فذكره.

وإسناده حسن من أجل عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني فإنه حسن الحديث قال فيه ابن معين وأحمد:"ليس به بأس" وقال النسائي:"ثقة".

وللحديث أسانيد أخرى غير أن ما ذكرته هو أصحها.

وقوله:"في غير كنهه" أي في غير حقه.

আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিকে (মু'আহিদকে) অন্যায়ভাবে হত্যা করবে, আল্লাহ তার উপর জান্নাত হারাম করে দেবেন।"

6671 - عن رجل، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"سيكون قوم لهم عهد، فمن قتل رجلا منهم لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاما".

صحيح: رواه أحمد (16590) عن أبي النضر، حدثنا الأشجعي، عن سفيان، عن الأعمش، عن هلال بن يساف، عن رجل فذكره. وإسناده صحيح.

এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এমন কিছু লোক আসবে যাদের সাথে (মুসলিমদের) চুক্তি (বা নিরাপত্তা চুক্তি) থাকবে। অতঃপর তাদের মধ্যে থেকে কোনো ব্যক্তিকে যে হত্যা করবে, সে জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না। অথচ তার (জান্নাতের) সুঘ্রাণ সত্তর বছরের দূরত্বের পথ থেকেও পাওয়া যায়।"

6672 - عن رفاعة بن شداد الفتياني قال: لولا كلمة سمعتُها من عمرو بن الحمِق الخزاعي لمشيت فيها بين رأس المختار وجسده، سمعته يقول:"من أمن رجلًا على دمه، فقتله فإنه يحمل لواء غدْر يوم القيامة".

صحيح: رواه ابن ماجه (2688) وأحمد (21946) وأبو داود الطيالسي (1285) وابن حبان (5982) وابن أبي عاصم في الديات (318) كلهم من حديث رفاعة بن شداد فذكره. وإسناده صحيح.

রিফা'আহ ইবনু শাদ্দাদ আল-ফিতইয়ানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যদি 'আমর ইবনু হামিক আল-খুযা'ঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে শোনা একটি কথা না শুনতাম, তবে অবশ্যই আমি আল-মুখতারের মস্তক ও দেহের মাঝখানে (বিচরণ করে) বেড়াতাম। আমি তাকে (অর্থাৎ আমরকে) বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোনো লোককে তার প্রাণের ব্যাপারে নিরাপত্তা দেয়, অতঃপর তাকে হত্যা করে, তবে সে কিয়ামতের দিন বিশ্বাসঘাতকতার (বা প্রতারণার) পতাকা বহন করবে।"

6673 - عن أبي هريرة قال: شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر فقال لرجل ممن يدعي الإسلام:"هذا من أهل النار" فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالًا شديدًا، فأصابته جراحة. فقيل: يا رسول الله! الذي قلت: إنه من أهل النار، فإنه قد قاتل اليوم قتالًا شديدًا وقد مات؟ ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"إلى النار" قال: فكاد بعض الناس أن يرتاب فبينما هم على ذلك إذ قيل: إنه لم يمت ولكن به جراحًا شديدًا، فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال:"الله أكبر أشهد أني عبد الله ورسوله" ثم أمر بلالًا فنادى بالناس:"إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر".

متفق عليه: رواه البخاري في الجهاد (3062) ومسلم في الإيمان (111) كلاهما من حديث عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، فذكر الحديث، ولفظهما سواء.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে খায়বার যুদ্ধে উপস্থিত ছিলাম। তখন তিনি ইসলামের দাবীদার এক ব্যক্তি সম্পর্কে বললেন: "এ ব্যক্তি জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত।" এরপর যখন যুদ্ধ শুরু হলো, লোকটি প্রচণ্ড যুদ্ধ করল এবং আহত হলো। তখন বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যাকে জাহান্নামী বলেছিলেন, সে তো আজ প্রচণ্ড যুদ্ধ করেছে এবং মারাও গেছে! নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "জাহান্নামের দিকে।" (আবূ হুরায়রা) বলেন, এতে কিছু লোকের মনে প্রায় সন্দেহ সৃষ্টি হচ্ছিল। তারা যখন এই অবস্থায় ছিল, তখন বলা হলো: সে মরেনি, তবে তার আঘাত গুরুতর। যখন রাত হলো, সে আঘাতের যন্ত্রণা সহ্য করতে না পেরে আত্মহত্যা করল। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ বিষয়ে জানানো হলে তিনি বললেন: "আল্লাহু আকবার (আল্লাহ মহান)! আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আমি আল্লাহর বান্দা এবং তাঁর রাসূল।" অতঃপর তিনি বেলালকে নির্দেশ দিলেন। বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের মধ্যে ঘোষণা করে দিলেন: "নিশ্চয়ই মুসলিম আত্মা ব্যতীত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না। আর আল্লাহ অবশ্যই পাপিষ্ঠ লোকের মাধ্যমেও এই দ্বীনকে সাহায্য করেন।"

6674 - عن ثابت بن الضحاك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من حلف بملة غير الإسلام كاذبًا فهو كما قال، ومن قتل نفسه بشيء عذّب به في نار جهنم، ولعن المؤمن كقتله، ومن رمي مؤمنا بكفر فهو كقتله".

متفق عليه: رواه البخاري في الأدب (6105) ومسلم في الإيمان (110) كلاهما من حديث أبي قلابة، عن ثابت بن الضحاك، فذكر الحديث، واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم مختصرًا، ولم يذكر قوله:"ولعن المؤمن … الخ".

সাবেত ইবনুয যাহ্হাক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মিথ্যা জেনেও ইসলাম ছাড়া অন্য কোনো ধর্মের নামে শপথ করল, সে তেমনই হলো যেমন সে বলল। আর যে ব্যক্তি কোনো কিছু দ্বারা আত্মহত্যা করবে, জাহান্নামের আগুনে তাকে সে বস্তু দ্বারাই শাস্তি দেওয়া হবে। আর মু'মিনকে অভিসম্পাত করা তাকে হত্যা করার সমতুল্য। আর যে ব্যক্তি কোনো মু'মিনকে কুফরের অপবাদ দিল, সেও তাকে হত্যা করার সমতুল্য।"

6675 - عن الحسن حدثنا جندب بن عبد الله في هذا المسجد، وما نسينا منذ حدّثنا،
وما نخشى أن يكون جندب كذب على النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فأخذ سكينًا فحزّ بها يده، فما رقأ الدمُ حتى مات. قال الله تعالى: بادرني عبدي بنفسه، حرمت عليه الجنة".

وفي رواية: خرج برجل خُرّاج - أي القرحة.

متفق عليه: رواه البخاري في أحاديث الأنبياء (3463) ومسلم في الإيمان (181: 113) كلاهما من طريق جرير قال: سمعت الحسن يقول، فذكره.

قوله:"فما رقأ الدم" أي لم ينقطع.

قوله:"بادرني بنفسه" قد استشكل لأنه يقتضي أن يكون من قُتل فقد مات قبل أجله لما يوهمه سياق الحديث من أنه لو لم يقتل نفسه كان قد تأخر عن ذلك الوقت وعاش، لكنه بادر فتقدم.

قال القاضي أبو بكر بن العربي:"قضاء الله مطلق ومقيد بصفة، فالمطلق يمضي على الوجه بلا صارف، والمفيد على الوجهين، مثاله أن يقدر لواحد أن يعيش عشرين سنة إن قتل نفسه وثلاثين سنة إن لم يقتل.

وهذا بالنسبة إلى ما يعلم به المخلوق كالموت مثلًا، وأما بالنسبة إلى علم الله فإنه لا يقع إلا ما علمه. انظر: فتح الباري (6/ 500).

জুনদুব ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের মধ্যে এক ব্যক্তি ছিল, তার দেহে একটি আঘাত ছিল। সে এতে অস্থির হয়ে পড়ল। ফলে সে একটি ছুরি নিয়ে তা দিয়ে তার হাত কেটে ফেলল। রক্ত বন্ধ হলো না, অবশেষে সে মারা গেল। আল্লাহ তাআলা বললেন: 'আমার বান্দা আমার (নির্ধারিত ফয়সালার) পূর্বে নিজের জীবন নিয়ে তাড়াহুড়ো করল, আমি তার জন্য জান্নাত হারাম করে দিলাম।'"

অন্য এক বর্ণনায় আছে: এক ব্যক্তির শরীরে ফোঁড়া (ঘা) হয়েছিল।

6676 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من تردّى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردّى فيه خالدًا مخلدًا فيها أبدًا، ومن تحسّى سمًا فقتل نفسه فسمّه في يده يتحسّاه في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا، ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا".

متفق عليه: رواه البخاري في الطب (5778) ومسلم في الإيمان (109) كلاهما من طريق خالد بن الحارث، حدثنا شعبة، عن سليمان (هو الأعمش)، قال: سمعت ذكوان يحدث عن أبي هريرة، فذكره.

ورواه الترمذي (2043، 2044) من طرق عن الأعمش بإسناده مثله.

وقال: وروى محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من قتل نفسه بسم عذّب في نار جهنم" ولم يذكر فيه"خالدًا مخلدًا فيها أبدًا" وهكذا رواه أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال:"وهذا أصح، لأن الروايات إنما تجيء بأن أهل التوحيد يعذّبون في النار، ثم يخرجون منها. ولم يذكر أنهم يخلّدون فيها". انتهى.

قلت: حديث أبي الزناد أخرجه البخاري (1365) عن أبي اليمان، أخبرنا شعيب، عنه، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الذي يخنق نفسه يخنقها في النار، والذي
يطعنها بطعنها في النار".

ونحوه رواه أيضا محمد بن عجلان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة.

ومن طريقه رواه الإمام أحمد (9618) وابن حبان (5987) ورواه الطحاوي في مشكله (195) من طريق مالك بن أنس، عن أبي الزناد بإسناده.

وزادوا في حديثهم:"الذي يقتحم فيها يقتحم في النار".

أي يوقع نفسه في المهالك بأن يتردى من جبل أو يفعل نحوه.

وأما معنى قوله:"فهو في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا" فقال النووي في شرح مسلم: فيها أقوال:

أحدها: أنه محمول على من فعل ذلك مستحلا مع علمه بالتحريم. فهذا كافر. وهذه عقوبته.

والثاني: أن المراد بالخلود طول المدة، والإقامة المتطاولة لا حقيقة الدوام. كما يقال: خلّد الله ملك السلطان.

والثالث: أن هذا جزاءه، ولكن تكرم الله سبحانه وتعالى فأخبر أنه لا يخلد في النار من مات مسلمًا". انتهى.

والدليل على أن قاتل النفس لا يكفر الحديث الآتي:

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি (নিজেকে হত্যার উদ্দেশ্যে) পাহাড়ের উপর থেকে নীচে পড়ে যায়, সে জাহান্নামের আগুনেও চিরকাল নিচে পড়তে থাকবে এবং সে সেখানে চিরস্থায়ীভাবে থাকবে। আর যে ব্যক্তি বিষ পান করে নিজেকে হত্যা করে, তার বিষ তার হাতেই থাকবে, সে জাহান্নামের আগুনেও চিরস্থায়ীভাবে তা পান করতে থাকবে। আর যে ব্যক্তি ধারালো কোনো অস্ত্র দ্বারা নিজেকে হত্যা করে, তার অস্ত্র তার হাতেই থাকবে, সে জাহান্নামের আগুনেও চিরস্থায়ীভাবে তা দিয়ে নিজের পেটে আঘাত করতে থাকবে।"

6677 - عن جابر، أن الطفيل بن عمرو الدوسي أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! هل لك في حصن حصين ومنعة؟ (قال: حصن كان لدوس في الجاهلية) فأبى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، للذي ذخر الله للأنصار. فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة. هاجر إليه الطفيل بن عمرو. وهاجر معه رجل من قومه. فاجتووا المدينة، فمرض، فجزع، فأخذ مشاقص له، فقطع بها براجمه، فشخبتْ يداه حتى مات. فرآه الطفيل بن عمرو في منامه. فرآه وهيئتُه حسنة، ورآه مغطيًا يديه. فقال له: ما صنع بك ربك؟ فقال: غفر لي بهجرتي إلى نبيه صلى الله عليه وسلم. فقال: ما لي أراك مغطيًا يديك؟ قال: قيل لي: لن نُصلح منك ما أفسدت. فقصها الطفيل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اللَّهم! وليديه فاغفر".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (116) من طرق عن سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، عن حجاج الصواف، عن أبي الزبير، عن جابر فذكره.

وقوله:"فاجتووا المدينة": معناه كرهوا المقام بها لضجر ونوع من السقم.

وقوله:"مشاقص": جمع مشقص، وهو سهم فيه نصل عريض.

وقوله:"براجم": براجم جمع برجمة، وهو مفاصل الإصبع.

وقوله:"شخبت يداه": أي سال دمهما بقوة.

وفيه أن من قتل نفسه ومات من غير توبة فليس بكافر، ولا يقطع له بالنار بل هو في حكم المشيئة.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় তুফাইল ইবনু আমর দাওসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি সুরক্ষিত দুর্গে এবং প্রতিরক্ষায় থাকতে ইচ্ছুক?’ (তিনি বললেন, জাহিলিয়্যাতের যুগে দাওস গোত্রের একটি দুর্গ ছিল)। কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা প্রত্যাখ্যান করলেন, কেননা আল্লাহ তা‘আলা আনসারদের জন্য বিশেষ মর্যাদা রেখেছিলেন। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদীনায় হিজরত করলেন, তখন তুফাইল ইবনু আমরও তাঁর কাছে হিজরত করলেন। তাঁর সাথে তাঁর গোত্রের এক ব্যক্তিও হিজরত করেছিল। এরপর তারা মদীনার আবহাওয়ায় অস্বস্তি বোধ করতে লাগলেন। ফলে সে (লোকটি) অসুস্থ হয়ে পড়ল এবং অস্থির হয়ে গেল। অতঃপর সে তার জন্য ধারালো তীরের ফালা নিয়ে নিজের আঙ্গুলের গাঁটসমূহ কেটে ফেলল। তার দুই হাত থেকে প্রবল বেগে রক্ত ঝরতে থাকল যতক্ষণ না সে মারা গেল। অতঃপর তুফাইল ইবনু আমর স্বপ্নে তাকে দেখলেন। তিনি দেখলেন, তার আকার সুন্দর এবং সে তার দুই হাত ঢেকে রেখেছে। তুফাইল তাকে বললেন, ‘তোমার রব তোমার সাথে কী আচরণ করেছেন?’ সে বলল, ‘তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দিকে হিজরত করার কারণে তিনি আমাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন।’ তিনি (তুফাইল) বললেন, ‘কী ব্যাপার, তোমাকে তোমার দুই হাত ঢেকে রাখতে দেখছি কেন?’ সে বলল, ‘আমাকে বলা হয়েছে: তুমি যা নষ্ট করেছ, আমরা তা আর ঠিক করব না।’ অতঃপর তুফাইল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এই ঘটনা বর্ণনা করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "হে আল্লাহ! তার দুই হাতকেও ক্ষমা করে দাও।"

6678 - عن أبي سعيد الخدري قال: لا أحدثكم إلا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته أذناي، ووعاه قلبي:"إن عبدًا قتل تسعة وتسعين نفسًا، ثم عرضتْ له التوبة، فسأل عن أعلم أهل الأرض، فدُلَّ على رجل، فأتاه فقال: إني قتلت تسعة وتسعين نفسًا، فهل لي من توبة؟ قال: بعد قتل تسعة وتسعين نفسًا؟ قال: فانتضي سيفَه فقتله به، فأكمل به مئة، ثم عرضتْ له التوبة، فسأل عن أعلم أهل الأرض، فدُلَّ على رجل، فأتاه فقال: إني قتلت مئة نفس، فهل لي من توبة؟ فقال: ومن يحول بينك وبين التوبة، اخرج من القرية الخبيثة التي أنت فيها إلى القرية الصالحة قرية كذا وكذا، فاعبدْ ربك فيها، قال: فخرج إلى القرية الصالحة، فعرض له أجله في الطريق قال: فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب قال: فقال إبليس: أنا أولى به، إنه لم يعصني ساعة قط. قال: فقالت ملائكة الرحمة: إنه خرج تائبًا".

قال همام: فحدثني حميد الطويل، عن بكر بن عبد الله المزني، عن أبي رافع قال: فبعث الله عز وجل له ملكًا فاختصموا إليه" ثم رجع إلى حديث قتادة، قال: فقال:"انظروا أي القريتين كان أقرب إليه، فألحقوه بأهلها".

قال قتادة: فحدثنا الحسن قال:"لما عرف الموت احتفز بنفسه، فقرب الله عز وجل منه القرية الصالحة، وباعد منه القرية الخبيثة، فألحقوه بأهل القرية الصالحة".

متفق عليه: رواه البخاري في أحاديث الأنبياء (3470) ومسلم في كتاب التوبة (2766) كلاهما من حديث شعبة، عن قتادة، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد فذكره ورواه أحمد (11154) من حديث همام بن يحيى، عن قتادة بإسناده، واللفظ له لأنه أوفى.

وقوله: عن أبي رافع فبعث الله عز وجل له ملكا … وفي صحيح مسلم:"فأتاهم ملك في صورة آدمي فجعلوه بينهم".

وقول الحسن: احتفز بنفسه … وهو في الصحيحين:"فلما كان في بعض الطريق أدركهـ الموت فنأى بصدره، ثم مات" وفيه دليل على أن العبادة بدون العلم مهلكة.

وقد رويت هذه القصة عن معاوية بن أبي سفيان نحوه.

رواه أبو يعلى (7361) عن أبي همام، حدثنا الوليد بن مسلم قال: حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، قال: حدثني ابن أبي المهاجر، أو أبو عبد رب. الوليد شك قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان يقول: فذكره.

ورواه ابن أبي عاصم في الديات (242، 321) من وجه آخر عن الوليد بدون الشك بأنه أبو
عبد رب.

ورواه الطبراني في الكير (19/ 369) من وجهين آخرين عن الوليد بن مسلم وصدقة بن خالد كلاهما قالا: ثنا ابن جابر فذكره بإسناده إلا أن فيه:"عبيدة بن المهاجر أبو عبد رب" وهو خطأ.

وابن أبي المهاجر هو عبيدة بن أبي المهاجر لم يوثقه غير ابن حبان فهو"مجهول" ترجمه البخاري وابن أبي حاتم ولم يقولا فيه شيئًا. وكذلك أبو عبد رب فإنه لم يوثقه غير ابن حبان، وقول الهيثمي في"المجمع" (10/ 211 - 212): رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير أبي عبد رب.

وهو ثقة هو اعتمادا منه على توثيق ابن حبان، وابن حبان معروف في توثيقه للمجاهيل.

والحديث أبي سعيد الخدري، ولكن نسبه بعض الرواة إلى معاوية بن أبي سفيان.

আবূ সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তোমাদের কাছে কেবল সেটাই বর্ণনা করব যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে শুনেছি; যা আমার কান শুনেছে এবং আমার অন্তর ধারণ করেছে: "নিশ্চয়ই এক ব্যক্তি নিরানব্বই জনকে হত্যা করেছিল। এরপর তার অন্তরে তওবার আগ্রহ সৃষ্টি হল। তখন সে দুনিয়ার সবচেয়ে জ্ঞানী ব্যক্তির সন্ধান করল। তাকে এক ব্যক্তির কথা বলে দেওয়া হলো। সে তার কাছে এসে বলল: আমি নিরানব্বই জন মানুষ হত্যা করেছি। আমার কি তওবার কোনো সুযোগ আছে? লোকটি বলল: নিরানব্বই জনকে হত্যা করার পরেও? সে (শুনেই) তার তলোয়ার বের করে তাকেও হত্যা করল এবং এর মাধ্যমে একশ সংখ্যা পূর্ণ করল। এরপর পুনরায় তার অন্তরে তওবার আগ্রহ সৃষ্টি হল। তখন সে দুনিয়ার সবচেয়ে জ্ঞানী ব্যক্তির সন্ধান করল। তাকে অন্য এক ব্যক্তির কথা বলে দেওয়া হলো। সে তার কাছে এসে বলল: আমি একশ জন মানুষ হত্যা করেছি। আমার কি তওবার কোনো সুযোগ আছে? লোকটি বলল: তোমার এবং তওবার মাঝে কে বাধা সৃষ্টি করতে পারে? তুমি যে খারাপ জনপদে আছ, তা ছেড়ে অমুক অমুক ভালো জনপদের দিকে চলে যাও এবং সেখানে তোমার রবের ইবাদত কর। বর্ণনাকারী বলেন: সে ভালো জনপদের দিকে যাত্রা করল, অতঃপর পথেই তার মৃত্যু এসে গেল। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তার ব্যাপারে রহমতের ফেরেশতা এবং আযাবের ফেরেশতারা বিবাদে লিপ্ত হলেন। ইবলিস বলল: আমিই তার বেশি হকদার। কারণ সে এক মুহূর্তের জন্যও আমার অবাধ্য হয়নি। বর্ণনাকারী বলেন: তখন রহমতের ফেরেশতারা বললেন: সে তো তওবাকারী হিসেবে বের হয়েছে।"

হুমাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর হুমাইদুত তাওয়ীল আমার কাছে বকর ইবনু আব্দুল্লাহ মুযানী থেকে, তিনি আবূ রাফি' থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহ তাআলা তাদের কাছে একজন ফেরেশতা প্রেরণ করলেন এবং তারা তাঁর কাছে বিচারপ্রার্থী হলেন।" এরপর কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসে ফিরে এসে বলেন, ফেরেশতা বললেন: "তোমরা দেখ, সে গ্রাম দু'টির মধ্যে কোনটির বেশি কাছে ছিল? অতঃপর তাকে সেখানকার অধিবাসীদের সাথে শামিল করে দাও।"

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের কাছে হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন যে, "যখন সে মৃত্যু সম্পর্কে জানতে পারল, তখন সে বুক চিতিয়ে (ভালো গ্রামের দিকে) অগ্রসর হতে চাইল। আল্লাহ তাআলা তখন ভালো গ্রামটিকে তার কাছাকাছি করে দিলেন এবং খারাপ গ্রামটিকে তার থেকে দূরে সরিয়ে দিলেন। অতঃপর তাকে ভালো গ্রামের অধিবাসীদের সাথে শামিল করা হলো।"

6679 - عن سلمة قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر، فقال رجل منهم: أسمعنا يا عامر! من هنياتك، فحدا بهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"من السائق؟" قالوا: عامر فقال: رحمه الله، فقالوا: يا رسول الله! هلا أمتَعْتَنا به؟ فأصيب صبيحة ليلته. فقال القوم: حبط عمله، قتل نفسه. فلما رجعت وهم يتحدثون أن عامرًا حبط عمله فجئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا نبي الله! فداك أبي وأمي، زعموا أن عامرًا حبط عمله، فقال: كذب من قالها، إن له لأجرين اثنين، إنه لجاهدٌ مجاهدٌ، وأي قتل يزيده عليه.

متفق عليه: رواه البخاري في الديات (6891) ومسلم في الجهاد والسير (1802) كلاهما من طريق يزيد بن أبي عبيد مولى سلمة بن الأكوع، عن سلمة بن الأكوع، فذكره.

واللفظ للبخاري وذكره مسلم بطوله وفيه: قال سلمة بن الأكوع! قاتل أخي قتالًا شديدًا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فارتد عليه سيفه فقتله.

فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"مات جاهدًا ومجاهدًا" وقال:"فله أجره مرتين".

সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে খাইবারের দিকে বের হলাম। তখন তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বললো: হে আমির! তোমার চমত্কার সঙ্গীত (বা কবিতা) থেকে আমাদের কিছু শোনাও। অতঃপর তিনি তাদের উট হাঁকানোর সঙ্গীত শুনালেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "উট চালক কে?" তারা বললো: আমির। তিনি বললেন, "আল্লাহ তাকে রহম করুন।"

তারা বললো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি যদি তাকে আমাদের থেকে (আরও কিছুদিন) উপকৃত হতে দিতেন না? অতঃপর সে রাতেই ভোরে তিনি (আমির) আঘাতপ্রাপ্ত হলেন (এবং শহীদ হলেন)। তখন লোকেরা বললো: তার আমল বিনষ্ট হয়েছে, সে নিজেকে হত্যা করেছে।

অতঃপর আমি যখন ফিরে আসলাম এবং তারা আলোচনা করছিল যে আমিরের আমল বিনষ্ট হয়েছে, তখন আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললাম: ইয়া নাবিআল্লাহ! আমার পিতা-মাতা আপনার উপর কুরবান হোক! তারা ধারণা করছে যে আমিরের আমল বিনষ্ট হয়েছে। তিনি বললেন: যে এটি বলেছে, সে মিথ্যা বলেছে। নিশ্চয় তার জন্য রয়েছে দুটি প্রতিদান। নিশ্চয় সে ছিল কঠোর পরিশ্রমী মুজাহিদ, কঠোর পরিশ্রমী মুজাহিদ। আর এর চেয়ে উত্তম কোন্ মৃত্যু তাকে (মর্যাদায়) বৃদ্ধি করে দেবে?

[সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বলেন:] আমার ভাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তীব্র লড়াই করছিলেন, তখন তার নিজের তলোয়ার তার দিকে ফিরে এসে তাকে হত্যা করে ফেলেছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে জিহাদকারী (জাহিদ) এবং মুজাহিদ হিসেবে মৃত্যুবরণ করেছে।" তিনি আরো বললেন: "তার জন্য তার প্রতিদান দ্বিগুণ।"

6680 - عن أبي شريح قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن أعتى الناس على الله من قتل غير قاتله، ومن طلب بدم الجاهلية من أهل الإسلام، ومن بصّر عينيه في المنام ما لم تُبصر".

حسن: رواه أحمد (16378) والطبراني في الكبير (22/ 191) وابن أبي عاصم في الديات (225) والدارقطني (3/ 96) والحاكم (4/ 349) كلهم من حديث عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي شريح فذكره.
قال الحاكم:"صحيح الإسناد إلا أن يونس بن عبد رواه عن الزهري بإسناد آخر".

قلت: إسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث المدني فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث. وقد تابعه يونس بن يزيد رواه أحمد (16376) مطولا في خطبة يوم الفتح، وابن أبي عاصم في الديات (227) والحاكم (4/ 349) والبيهقي (8/ 71) كلهم من طريق يونس بن يزيد، عن الزهري، عن مسلم بن يزيد أحد بني سعد بن بكر أنه سمع أبا شريح الخزاعي فذكر الحديث مطولا ومختصرا.

وجاء فيه: أذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح في قتال بني بكر حتى أصبنا عنهم ثأرنا وهو بمكة، ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم برفع السيف. فلقي رهط منا الغد رجلًا من هُذيل في الحرم يؤم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليُسلم. وكان قد وترهم في الجاهلية. وكانوا يطلبونه فقتلوه .... ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"وإني والله لأَدِيَنَّ هذا الرجل الذي قتلتم" فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفيه: ورجل طلب بذهل في الجاهلية.

ومسلم بن بزيد من رجال"التعجيل" (1036) وإن الحافظ ابن حجر أشار إلى هذا الحديث وفيه قال الزهري: حدثني مسلم أن أبا شريح الخزاعي أخبره.

وهذا تأكيد الزهري بأنه سمع هذا الحديث من الشيخين عطاء بن يزيد الليثي ومسلم بن يزيد.

إلا أن البخاري قال في"التاريخ الكبير" (7/ 277):"وجعل بعض الناس حديثه عن عطاء بن يزيد ولا يصح". ثم روى الحديث من طريق يونس، عن ابن شهاب، ومن طريق عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري. ثم قال: والأول أصح. وقد أعله البعض من أجل اختلافه على الزهري. والجمع ممكن.

وقوله: بذهل الجاهلية: الذهل هو الثأر.

আবু শুরাইহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট সবচেয়ে বেশি উদ্ধত (বা বিদ্রোহী) মানুষ হলো সে, যে তার হত্যাকারী ছাড়া অন্য কাউকে হত্যা করে; এবং যে ইসলামের অনুসারীদের মধ্যে জাহিলিয়াতের রক্তের (বদলা বা) দাবি করে; আর যে স্বপ্নে এমন কিছু দেখে বলে যা তার চোখ দেখেনি।”