8 - عن زيد بن ثابت قال: إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أملى عليَّ: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ
الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} قال: فجاءه ابنُ أمِّ مكتوم وهو يملُّها عليَّ فقال: يا رسول اللَّه، لو أستطيعُ الجهاد لجاهدتُ -وكان رجلًا أعمى-، فأنزل اللَّه تبارك وتعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم وفخذه على فخذي، فثقلتْ عليَّ حتى خفتُ أن ترضَّ فخذي، ثم سُرِّي عنه فأنزل اللَّهُ عز وجل: {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} [سورة النساء: 95].

صحيح: رواه البخاريّ في الجهاد (2832)، وفي التفسير (4592) من طريقين عن إبراهيم بن سعد الزّهريّ، قال: حدّثني صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن سهل بن سعد السّاعديّ، أنّه قال: رأيتُ مروان بن الحكم جالسًا في المسجد، فأقبلتُ حتى جلستُ إلى جنبه، فأخبرنا أنّ زيد ابن ثابت أخبره، فذكره.

যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে দিয়ে এই আয়াত লিখিয়েছিলেন: "মুমিনদের মধ্যে যারা অক্ষম নয়, অথচ ঘরে বসে থাকে এবং যারা আল্লাহর পথে জিহাদ করে, তারা সমান নয়।" তিনি বললেন: আমি যখন তা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জন্য লিখছিলাম, তখন ইবনু উম্মি মাকতূম এলেন এবং বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল! যদি আমি জিহাদ করার ক্ষমতা রাখতাম, তবে অবশ্যই জিহাদ করতাম।' — তিনি ছিলেন একজন অন্ধ ব্যক্তি। অতঃপর আল্লাহ্ তাবারাকা ওয়া তা‘আলা তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর ওয়াহী নাযিল করলেন। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উরু আমার উরুর উপর ছিল। ওয়াহী নাযিলের সময় তাঁর উরু আমার উপর এত ভারী মনে হচ্ছিল যে আমি ভয় পেলাম, বুঝি আমার উরু ভেঙে চূর্ণ হয়ে যাবে। এরপর যখন তাঁর থেকে (ওয়াহীর ভার) হালকা হলো, তখন আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল নাযিল করলেন: "অক্ষমরা (যারা ক্ষতিগ্রস্ত) ব্যতীত।" [সূরা আন-নিসা: ৯৫]।

9 - عن عُبادة بن الصّامت قال: كان النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا أُنزل عليه الوحي نكس رأسه، ونكس أصحابُه رؤوسهم، فلما أُتلي عنه رفع رأسه.

وفي رواية: إذا أنزل عليه الوحي كرُب لذلك وتربّد وجهُه.

صحيح: رواه مسلم في الفضائل (2335) من طريقين عن قتادة، عن الحسن، عن حطّان بن عبد اللَّه الرّقاشيّ، عن عبادة بن الصّامت، فذكر الحديث.

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর যখন ওহী নাযিল হতো, তখন তিনি মাথা নত করতেন এবং তাঁর সাহাবীগণও তাঁদের মাথা নত করতেন। যখন ওহীর পর্ব শেষ হতো, তখন তিনি মাথা তুলতেন।

অন্য এক বর্ণনায় আছে, যখন তাঁর ওপর ওহী নাযিল হতো, তখন তিনি ভীষণ কষ্ট অনুভব করতেন এবং তাঁর চেহারা বিবর্ণ হয়ে যেত।

10 - عن عائشة قالت: إن كان ليُوحي إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو على راحلته، فتضرب بجرانها.

حسن: رواه أحمد (2468) عن سليمان بن داود، قال: أخبرنا عبد الرحمن، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، فذكرته.

وعبد الرحمن هو: ابن أبي الزّناد مختلف فيه غير أنه حسن الحديث في المتابعات والشّواهد.

ورواه البيهقي في"دلائل النبوة" (7/ 53) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزّناد، بلفظ: فتضرب على جرانها من ثقل ما يُوحى إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وإن كان جبينُه ليطف بالعرق في اليوم الشاتي إذا أوحى اللَّهُ إليه.

وصحّحه الحاكم (2/ 505) بعد أن رواه من طريق معمر عن هشام وزاد:"فلم تستطع أن تتحرك، وتلك قول اللَّه عز وجل: {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا} [سورة المزمل: 5].

وهذه متابعة قوية لعبد الرحمن بن أبي الزّناد.

قال الهيثميّ في"المجمع" (8/ 257):"رواه أحمد ورجاله رجال الصّحيح".

قلت: وهو كما قال؛ فإن عبد الرحمن بن أبي الزّناد أخرج له البخاريّ في التعليقات ومسلم في صحيحه، ولا يضر ما رُوي عن معمر، عن هشام، عن أبيه مرسلًا بدون ذكر عائشة، فمن وصله
عنده زيادة.

وقولها:"فتضرب بِجِرانها" الجِران -بكسر الجيم-: باطن العنق، والبعير إذا استراح مدَّ عنقَه على الأرض.

وأما ما رُوي عن أسماء بنت يزيد قالت: إنّي لآخذةٌ بزمام العضْباء -ناقة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذ أنزلتْ عليه المائدة كلّها، فكادتْ من ثقلها تدق بعضد النّاقة. فهو ضعيف، رواه الإمام أحمد (27575)، والطبرانيّ في"الكبير" (24/ 178) كلاهما من طريق شيبان، عن ليث، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد، فذكرت مثله.

ففيه ليث هو: ابن أبي سليم الغالب على حديثه الضّعف.

وأورده الهيثميّ في"المجمع" (7/ 13) وعلّله بشهر بن حوشب، وتعليله بليث أولى؛ فإنّ شهر ابن حوشب مختلف فيه غير أنّه حسن الحديث إذا لم يخالف.

ورُوي مثله عن عبد اللَّه بن عمرو، رواه الإمام أحمد (6643).

وفيه ابن لهيعة، وشيخه حُيّيُّ بن عبد اللَّه ضعيفان، وأورده الهيثمي في"المجمع" (7/ 13) وأعلّه بابن لهيعة.

وروي أيضًا عن عمّة أم عمرو بنت عبس، رواه البيهقي في"دلائل النّبوة" (7/ 145) أنّها قالت: حدّثتني عمّتي: أنّها كانت في مسير مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فنزلت عليه سورة المائدة، فاندقَّتْ كفُّ راحلته العضباء من ثقل السّورة.

فيه أمُّ عمرو بنت عبس لا تعرف.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর ওহী নাযিল হতো যখন তিনি তাঁর সওয়ারীর উপর থাকতেন, তখন (ওহীর ভারে) সওয়ারীটি তার বুক মাটিতে ঠেকাতো।

11 - عن جابر بن عبد اللَّه الأنصاري قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو يحدّث عن فترة الوحي-:"فيينا أنا أمشي سمعتُ صوتًا من السّماء، فرفعتُ رأسي، فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالسًا على كرسي بين السماء والأرض" قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"فَجُئْثْتُ منه فرقًا، فرجعتُ فقلت: زمِّلوني زمِّلوني، فدثَّروني، فأنزل اللَّه تبارك وتعالى: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} [سورة المدثر: 1 - 5] وهي الأوثان، قال: ثم تتابع الوحي".

متفق عليه: رواه البخاريّ في بدء الخلق (3238)، ومسلم في الإيمان (161) كلاهما من حديث اللّيث قال: حدثني عُقيل، عن ابن شهاب، قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، أنّ جابر بن عبد اللَّه قال. . . فذكره. واللّفظ لمسلم، ولفظ البخاريّ سواء.

وفي رواية عندهما:"ثم حمي الوحي وتتابع".
وقوله:"فترة الوحي" يعني احتباسه وعدم تتابعه وتواليه في النزول، ورد عن ابن عباس أنّها دامت أربعين يومًا، ولكن ذهب السهيليّ في"الرّوض الأنف" (2/ 433) إلى أن مدّة الفترة سنتان ونصف، انظر للمزيد فتح الباري (1/ 27).

وأما ما ذكره البخاريّ في كتاب التعبير (6982) من طريق معمر، عن الزهريّ قال: حزن النبي صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنًا غدا منه مرارًا كي يتردّى من رؤوس شواهق الجبال، فكلَّما أوفَى بذروة جبل لكي يُلقي منه نفسَه تبدَّى له جبريل فقال: يا محمّد إنّك رسول اللَّه حقًّا فيسكن لذلك جأشُه وتقر تفسُه فيرجع. . . الخ. فهو من بلاغات الزهري غير موصول. وسيأتي الكلام عليه في السيرة النبوية.

وقد رواه ابن سعد (1/ 196) موصولًا من وجه آخر قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثني إبراهيم بن محمد بن أبي موسى، عن داود بن الحصين، عن أبي غطفان بن طريف، عن ابن عباس قال: لما نزل عليه الوحي بحراء، مكث أيامًا لا يرى جبريل، فحزن حُزنًا شديدًا، حتى كان يغدو إلى ثبير مرةً، وإلى حراء مرةً يريد أن يلقي نفسه منه، فبينا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كذلك عامدًا لبعض تلك الجبال إلى أن سمع صوتا من السماء فوقف رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم صعقا للصوت، ثم رفع رأسَه فإذا جبريل على كرسي بين السماء والأرض متربِّعًا عليه يقول: يا محمد! أنت رسولُ اللَّه حقًّا وأنا جبريل. قال: فانصرف رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وقد أقرَّ اللَّه عينه ورَبَط جأشه ثم تتابع الوحي بعد وحَمِي.

ومحمد بن عمر هو الواقديّ متهم بالوضع، وفي التقريب:"متروك مع سعة علمه".

وإبراهيم بن محمد بن أبي موسى أشدّ ضعفًا منه، وقد كذّبه ابن المديني وغيره، وهو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، ولعلّ الواقديّ دلَّسه فجعله إبراهيم بن محمد بن أبي موسى أو تحرّف على الناسخ.

والخلاصة: أن هذه القصة مختلفة، لا ينبغي التحديث بها إلّا لكشف حالها من الوضع؛ لأنه لا يليق بالنبيّ صلى الله عليه وسلم وهو معصوم أن يحاول قتل نفسه بالتردي من الجبل مهما كان الدّافع له على ذلك، فيجب الإنكار على هذه القصة المختلفة والموضوعة وباللَّه التوفيق.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওহী বন্ধ থাকার সময়কাল সম্পর্কে বলতে গিয়ে বলেছেন: "একদা আমি হেঁটে যাচ্ছিলাম, তখন আমি আকাশ থেকে একটি শব্দ শুনতে পেলাম। আমি আমার মাথা উপরে তুললাম, দেখলাম সেই ফেরেশতা যিনি হেরা গুহায় আমার নিকট এসেছিলেন, তিনি আসমান ও যমীনের মাঝে একটি চেয়ারে উপবিষ্ট আছেন।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তা দেখে আমি অত্যন্ত ভীত হয়ে গেলাম এবং ফিরে এসে বললাম: 'আমাকে বস্ত্র দ্বারা আবৃত করো, আমাকে বস্ত্র দ্বারা আবৃত করো।' অতঃপর তারা আমাকে বস্ত্র দ্বারা আবৃত করে দিল। তখন আল্লাহ্ তাবারাকা ওয়া তা'আলা নাযিল করলেন: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} [আল-মুদ্দাছছির: ১-৫] (হে বস্ত্রাচ্ছাদিত! উঠুন, অতঃপর সতর্ক করুন; আর আপনার রবের শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করুন; আর আপনার পোশাক পরিচ্ছন্ন করুন; আর অপবিত্রতা পরিহার করুন)।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন, 'আর অপবিত্রতা ('আর-রুযয') হলো মূর্তি।' তিনি বলেন, এরপর থেকে ওয়াহী ধারাবাহিকভাবে আসতে শুরু করল।

12 - عن يحيى بن أبي كثير يقول: سألت أبا سلمة بن عبد الرحمن: أيّ القرآن أنزل قبل؟ قال: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ}. فقلت: أو {اقْرَأْ} [سورة العلق: 1]؟ . فقال: سألت جابر بن عبد اللَّه: أي القرآن أنزل قبل؟ قال: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ}. فقلت: أو {اقْرَأْ}؟ قال جابر: أحدّثكم ما حدّثنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"جاورت بحراء شهرًا، فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت بطن الوادي، فنُوديت فنظرت أمامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فلم أرَ أحدًا، ثم نُوديتُ فنظرتُ فلم أر أحدًا، ثم نُوديت فرفعت رأسي فإذا هو على العرش في الهواء (يعني جبريل) فأخذتني رجفةٌ شديدة، فأتيتُ
خديجة فقل: دثّروني، فدثَّروني، فصبُّوا عليَّ ماءً فأنزل اللَّه عز وجل: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ} [سورة المدثر: 1 - 4]".

وفي رواية علي بن المبارك عن يحيى:"فإذا هو جالس على عرش بين السماء والأرض".

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4922)، ومسلم في الإيمان (161/ 256) كلاهما من حديث علي بن المبارك، عن يحيى بإسناده مثله، واللفظ لمسلم، وليس في هذه الرواية عند البخاريّ:"فإذا هو على العرش في الهواء" أو"فإذا هو جالس على عرش بين السماء والأرض"، ولكن ذكره في رواية حرب، عن يحيى (4924) كما ذكره في رواية ابن شهاب، عن أبي سلمة.

وقوله:"فلما قضيت جواري" أي مجاورتي واعتكافي.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর বলেন, আমি আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমানকে জিজ্ঞেস করলাম: কুরআনের কোন্ অংশটি প্রথম নাযিল হয়েছিল? তিনি বললেন: ‘يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ’ (হে বস্ত্রাবৃত)। আমি বললাম: নাকি ‘اقْرَأْ’ (পড়ুন)? জবাবে তিনি বললেন: আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করেছিলাম: কুরআনের কোন্ অংশটি প্রথম নাযিল হয়েছিল? তিনি বললেন: ‘يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ’। আমি বললাম: নাকি ‘ইকরা’ (পড়ুন)? জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তোমাদের কাছে সেই কথাই বর্ণনা করছি যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি হেরা গুহায় এক মাস ই'তিকাফে ছিলাম। যখন আমার ই'তিকাফ শেষ হলো, আমি নিচে নামলাম এবং উপত্যকার মধ্য দিয়ে হেঁটে যাচ্ছিলাম। তখন আমাকে ডাকা হলো। আমি সামনে, পেছনে, ডানে এবং বামে তাকালাম, কিন্তু কাউকে দেখতে পেলাম না। এরপর আবার আমাকে ডাকা হলো, আমি তাকালাম, কিন্তু কাউকে দেখতে পেলাম না। অতঃপর যখন আমাকে ডাকা হলো, আমি মাথা উঁচু করে উপরে তাকালাম। দেখলাম, তিনি (অর্থাৎ জিবরীল) শূন্যে একটি সিংহাসনের উপর উপবিষ্ট আছেন। এক তীব্র কম্পন আমাকে পেয়ে বসলো। আমি খাদীজার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে এসে বললাম: আমাকে কম্বল দিয়ে ঢেকে দাও! আমাকে কম্বল দিয়ে ঢেকে দাও! এরপর তারা আমাকে ঢেকে দিলেন এবং আমার উপর পানি ঢাললেন। তখন আল্লাহ্ তা'আলা নাযিল করলেন: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ} (১. হে বস্ত্রাবৃত! ২. উঠুন এবং সতর্ক করুন! ৩. আর আপনার রবের শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করুন! ৪. আর আপনার পরিচ্ছদ পবিত্র করুন।)"

আলী ইবনুল মুবারকের ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত অন্য এক বর্ণনায় আছে: "তখন দেখলাম, তিনি আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী স্থানে একটি সিংহাসনের উপর উপবিষ্ট আছেন।"

13 - عن ابن عباس في قوله تعالى: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ} [سورة القيامة: 16] قال: كان رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدّة وكان مما يحرّك شفتيه، فقال ابن عباس: فأنا أحرّكهما لكم كما كان رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم يحرّكهما. وقال سعيد: أنا أحركهما كما رأيتُ ابن عباس يحركهما -فحرك شفتيه- فأنزل اللَّه تعالى: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} [سورة القيامة: 16 - 17] قال: جمعه لك في صدرك وتقرأه {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} قال: فاستمع له وأنصت {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} ثم إن علينا أن تقرأه. فكان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بعد ذلك إذا أتاه جبريل استمع، فإذا انطلق جبريل قرأه النبيّ صلى الله عليه وسلم كما قرأه".

متفق عليه: رواه البخاريّ في بدء الوحي (5)، ومسلم في الصّلاة (448) كلاهما من حديث أبي عوانة، عن موسى بن أبي عائشة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره، واللفظ للبخاريّ، ومسلم لم يذكر تحريك ابن عباس شفتيه ومن بعده.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী, {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ} [সূরা আল-ক্বিয়ামাহ: ১৬] (অর্থাৎ, "তাড়াতাড়ি শিখে নেওয়ার জন্য আপনি আপনার জিহ্বা তার দ্বারা নাড়াবেন না") সম্পর্কে তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি ওহী নাযিলের সময় তিনি কঠোরতা অনুভব করতেন এবং তিনি তাঁর ঠোঁট নাড়াতেন। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি তোমাদের জন্য সেভাবে আমার ঠোঁট নাড়িয়ে দেখাচ্ছি, যেভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নাড়াতেন। আর সাঈদ (ইবনু জুবাইর) বলেন: আমি তোমাদের জন্য সেভাবে আমার ঠোঁট নাড়িয়ে দেখাচ্ছি, যেভাবে আমি ইবনু আব্বাসকে নাড়াতে দেখেছি।— অতঃপর তিনি তাঁর ঠোঁট নাড়ালেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} (অর্থাৎ, "তাড়াতাড়ি শিখে নেওয়ার জন্য আপনি আপনার জিহ্বা তার দ্বারা নাড়াবেন না। (১৬) নিশ্চয়ই তা সংরক্ষণ করা ও পাঠ করানোর দায়িত্ব আমাদেরই।") তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: তা হলো— আপনার বক্ষে তা সংরক্ষণ করা হবে এবং আপনি তা পাঠ করবেন। {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} (অর্থাৎ, "সুতরাং যখন আমরা তা পাঠ করি, তখন আপনি সেই পাঠের অনুসরণ করুন।") তিনি বলেন: আপনি মনোযোগ দিয়ে শুনুন এবং নীরব থাকুন। {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} (অর্থাৎ, "অতঃপর এর ব্যাখ্যা করার দায়িত্বও আমাদের।") অর্থাৎ, এরপর তা আপনার পাঠ করানোর দায়িত্বও আমাদের। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যখন জিবরীল (আঃ) আসতেন, তখন তিনি মনোযোগ দিয়ে শুনতেন। আর যখন জিবরীল (আঃ) চলে যেতেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা সেভাবেই পড়তেন যেভাবে জিবরীল (আঃ) তা পড়েছিলেন।

14 - عن ابن عباس قال: انطلق النبي صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ، وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء، وأُرْسلت عليهم الشُّهُب، فرجعت الشياطينُ إلى قومهم فقالوا: ما لكم؟ فقالوا: حيل بيننا وبين خبر السماء وأرسلت علينا الشُّهُب! قالوا: ما حال بينكم وبين خبر السماء إلّا شيءٌ حدث، فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر
السماء، فانصرف أولئك الذين توجهوا نحو تهامة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدين إلى سوق عكاظ وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر، فلما سمعوا القرآن استمعوا له فقالوا: هذا واللَّه الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا إلى قومهم، فقالوا: {إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا} [سورة الجن 1 - 2]. فأنزل اللَّه على نبيه صلى الله عليه وسلم وإنما أوحي إليه قولُ الجنّ.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الصّلاة (773)، ومسلم في الصّلاة (449) كلاهما من حديث أبي عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس فذكره، واللّفظ للبخاريّ، ولفظ مسلم قريب منه.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের একটি দলকে নিয়ে উকায বাজারের উদ্দেশ্যে যাত্রা করলেন। ইতোমধ্যে শয়তানদের ও আকাশের খবরের (কথা শোনার) মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করা হয়েছিল এবং তাদের ওপর উল্কাপিণ্ড নিক্ষেপ করা হচ্ছিল। শয়তানরা তাদের সম্প্রদায়ের কাছে ফিরে গেল এবং তারা বলল: তোমাদের কী হয়েছে? তারা (অন্য শয়তানরা) বলল: আমাদের ও আকাশের খবরের মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করা হয়েছে এবং আমাদের ওপর উল্কাপিণ্ড নিক্ষেপ করা হয়েছে! তারা বলল: তোমাদের আর আকাশের খবরের মাঝে যা প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করেছে, তা কেবল কোনো নতুন ঘটনা ছাড়া কিছুই নয়। সুতরাং তোমরা পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্তে যাও এবং অনুসন্ধান করো, কী সেই জিনিস যা তোমাদের আর আকাশের খবরের মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করেছে।

এরপর যারা তিহামার দিকে গিয়েছিল, তারা নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে ফিরে গেল। তিনি তখন নাখলা নামক স্থানে ছিলেন এবং উকায বাজারের দিকে যাচ্ছিলেন। তিনি তাঁর সাহাবীদেরকে নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করছিলেন। তারা যখন কুরআন শুনল, তখন মনোযোগ দিয়ে তা শ্রবণ করল এবং বলল: আল্লাহর কসম, এটাই সেই জিনিস যা তোমাদের আর আকাশের খবরের মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করেছে। তখনই তারা তাদের সম্প্রদায়ের কাছে ফিরে গিয়ে বলল: "আমরা এক বিস্ময়কর কুরআন শুনেছি, যা সঠিক পথ প্রদর্শন করে, ফলে আমরা তাতে ঈমান এনেছি এবং আমরা আমাদের রবের সাথে কাউকেও শরীক করব না।" [সূরা আল-জিন ১-২]।

অতঃপর আল্লাহ তাঁর নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর এই কথা নাযিল করলেন, যখন জিনদের বক্তব্য ওহীযোগে তাঁকে জানানো হলো।

15 - عن عائشة قالت: من حدّثك أنّ محمدًا كتم شيئًا من الوحي فلا تصدقه، إنّ اللَّه تعالى يقول: {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ}.

صحيح: رواه البخاريّ في التوحيد (7531) عن محمد بن يوسف، حدثنا سفيان، عن إسماعيل، عن الشعبيّ، عن مسروق، عن عائشة، فذكرت مثله.

وفي الباب عن سمرة بن جندب في قصة الكسوف في خطبة النبيّ صلى الله عليه وسلم أنه قال:"أيها الناس أَنْشُدكم باللَّه إن كنتم تعلمون أني قصرتُ عن شيء من تبليغ رسالات ربّي لما أخبرتموني ذاك، بلغتُ رسالات ربّي كما ينبغي لها أن تُبلّغ، وإن كنتم تعلمون أني بلّغتُ رسالات ربّي لما أخبرتموتي ذاك". قال: فقام رجالٌ فقالوا: نشهدُ أنك قد بلّغتَ رسالات ربِّك ونصحتَ لأمّتك، وقضيتَ الذي عليك، ثم سكتوا".

رواه الإمام أحمد (20178) عن أبي كامل، حدثنا زهير، حدثنا الأسود بن قيس، حدثنا ثعلبة ابن عباد العبديّ -من أهل البصرة- قال:"شهدتُ يومًا خطبةً لسمرة بن جندب" فذكر في خطبته حديثًا عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال (فذكر خطبة النبيّ صلى الله عليه وسلم في حديث طويل).

وصحّحه ابن خزيمة (1397)، وابن حبان (2852)، والحاكم (1/ 329 - 330، 334) كلّهم رووه من طريق الأسود بن قيس العبديّ بإسناده مختصرًا ومطوّلًا.
قال الحاكم:"صحيح على شرط الشيخين" فتعقبه الذهبي بقوله:"ثعلبة مجهول، وما أخرجا له شيئًا".

وثعلبة بن عباد العبديّ البصريّ لم يرو عنه سوى الأسود بن قيس، ذكره ابن المدينيّ في المجاهيل الذين يروي عنهم الأسود بن قيس. وقال ابن حزم، وابن القطاّن:"مجهول"، وذكره ابن حبان في"الثقات"؛ ولذا قال فيه الحافظ:

"مقبول" أي إذا تُوبع وإلّا فلين الحديث كما اصطلح عليه الحافظ، وذكره الذهبي في الميزان ونقل عن ابن المديني:"الأسود يروي عن مجاهيل"، وقال ابن حزم:"ثعلبة مجهول".

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কেউ যদি তোমাকে বলে যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওহীর কোনো অংশ গোপন করেছিলেন, তবে তাকে বিশ্বাস করো না। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা বলেন: {হে রাসূল! আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, তা আপনি পৌঁছে দিন। যদি আপনি তা না করেন, তবে আপনি তাঁর রিসালাতের বার্তা পৌঁছালেন না।}

সহীহ: এটি বুখারী 'কিতাবুত তাওহীদ'-এ (৭৫৩১) মুহাম্মাদ ইবনু ইউসুফ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইসমাঈল থেকে, তিনি শা'বী থেকে, তিনি মাসরূক থেকে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।

এই প্রসঙ্গে সামুরা ইবনু জুনদাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা রয়েছে। কূসুফের (সূর্যগ্রহণের) ঘটনার সময় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর খুতবায় বলেছিলেন: "হে লোক সকল! আমি তোমাদেরকে আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, তোমরা যদি জানতে পারো যে, আমি আমার রবের রিসালাতের বার্তা পৌঁছানোর ক্ষেত্রে কোনো কিছুতে ত্রুটি করেছি, তবে তোমরা আমাকে সেই সম্পর্কে অবশ্যই জানাবে। আমি আমার রবের রিসালাতের বার্তা পৌঁছে দিয়েছি, যেমনটি পৌঁছানো উচিত। আর তোমরা যদি জানতে পারো যে, আমি আমার রবের রিসালাতের বার্তা পৌঁছে দিয়েছি, তবে তোমরা আমাকে সেই সম্পর্কে অবশ্যই জানাবে।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন কিছু লোক দাঁড়িয়ে বলল: আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি আপনার রবের রিসালাতের বার্তা পৌঁছে দিয়েছেন, আপনার উম্মতকে উপদেশ দিয়েছেন এবং আপনার ওপর যে দায়িত্ব ছিল তা আপনি পূর্ণ করেছেন। এরপর তারা নীরব হয়ে গেলেন।

ইমাম আহমাদ এটি (২০১৭৮) আবূ কামিল থেকে, তিনি যুহায়র থেকে, তিনি আল-আসওয়াদ ইবনু ক্বায়স থেকে, তিনি বাসরার অধিবাসী সা'লাবাহ ইবনু আব্বাদ আল-'আবদী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (সা'লাবাহ) বলেন: "আমি একদিন সামুরা ইবনু জুনদাব-এর খুতবাতে উপস্থিত ছিলাম।" অতঃপর তিনি তাঁর খুতবায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে একটি হাদীস উল্লেখ করেন, তিনি বলেন (অতঃপর তিনি দীর্ঘ হাদীসের মধ্যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খুতবার বর্ণনা দেন)।

ইবনু খুযাইমাহ (১৩৯৭), ইবনু হিব্বান (২৮৫২) এবং হাকিম (১/৩২৯-৩৩০, ৩৩৪) সকলে এটিকে সহীহ বলেছেন। তারা সকলে আল-আসওয়াদ ইবনু ক্বায়স আল-'আবদী-এর সূত্রে সংক্ষিপ্ত ও বিস্তারিতভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাকিম বলেন: "এটি শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ।" কিন্তু যাহাবী তাঁর মন্তব্যে বলেন: "সা'লাবাহ মাজহুল (অজ্ঞাত), এবং তারা (শায়খাইন) তাঁর থেকে কিছুই বর্ণনা করেননি।"
বাসরার সা'লাবাহ ইবনু আব্বাদ আল-'আবদী থেকে কেবল আল-আসওয়াদ ইবনু ক্বায়সই বর্ণনা করেছেন। ইবনু মাদ্দীনি তাকে এমন মাজহুল রাবীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন যাদের থেকে আল-আসওয়াদ ইবনু ক্বায়স বর্ণনা করেছেন। ইবনু হাযম এবং ইবনু আল-কাত্তান তাকে "মাজহুল" বলেছেন। আর ইবনু হিব্বান তাকে "সিক্বাত" (নির্ভরযোগ্য)-দের মধ্যে উল্লেখ করেছেন। একারণেই হাফিয ইবনু হাজার তাঁকে "মাকবূল" (গ্রহণযোগ্য) বলেছেন। অর্থাৎ যদি তার অন্য কোনো সমর্থনকারী রাবী থাকে তবে তিনি গ্রহণযোগ্য, অন্যথায় তার হাদীস 'লায়্যিন' (দুর্বল), যেমনটি হাফিযের পরিভাষা। যাহাবী তাকে আল-মীযান-এ উল্লেখ করেছেন এবং ইবনু মাদ্দীনি থেকে বর্ণনা করেছেন যে: "আল-আসওয়াদ মাজহুল (অজ্ঞাত) রাবীদের থেকে বর্ণনা করেন," আর ইবনু হাযম বলেছেন: "সা'লাবাহ মাজহুল।"

16 - عن أبي هريرة، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"إذا قضى اللَّه الأمر في السماء ضربتِ الملائكةُ بأجنحتها خُضْعانًا لقوله كالسِّلسلةِ على صفوان -قال عليٌّ: وقال غيره: صفوان يَنْفُذُهم ذلك- فإذا فُزِّع عن قلوبهم قالوا: ماذا قال ربُّكم؟ قالوا للذي قال: الحقّ وهو العليُّ الكبير، فيسمعها مُسْتَرقُو السَّمع ومُسْترِقُو السّمع هكذا واحد فوق آخر -ووصف سفيان بيده وفرَّج بين أصابع يده اليمنى نصبها بعضَها فوق بعض- فربما أدرك الشِّهابُ المستمعَ قبل أن يرمي بها إلى صاحبه فيحرقَه، وربما لم يدركهـ حتى يرمي بها إلى الذي يليه إلى الذي هو أسفل منه حتى يُلْقُوها إلى الأرض -وربّما قال سفيان: حتى تنتهي إلى الأرض- فتُلْقى على فم السّاحر فيكذب معها مائةَ كَذْبةٍ فيصدَّق فيقولون: ألم يُخبرنا يوم كذا وكذا يكون كذا وكذا، فوجدناه حقًّا -للكلمة التي سُمعت من السّماء-" حدّثنا عليُّ بن عبد اللَّه، حدثنا سفيان، حدثنا عمرو، عن عكرمة، عن أبي هريرة:"إذا قضى اللَّهُ الأمرَ". وزاد:"والكاهن". وحدثنا سفيان فقال: قال عمرو: سمعت عكرمة، حدثنا أبو هريرة قال:"إذا قضى اللَّه الأمر" وقال:"على فم السّاحر".

قلت لسفيان: أأنت سمعت عمرًا قال: سمعت عكرمة، قال: سمعت أبا هريرة؟ قال: نعم. قلت لسفيان: إنّ إنسانا روى عنك، عن عمرو، عن عكرمة، عن أبي هريرة ويرفعه أنه قرأ: [فُزِّعَ]؟ قال سفيان: هكذا قرأ عمرو، فلا أدري سمعه هكذا أم لا قال سفيان: وهي قراءتُنا".

صحيح: رواه البخاريّ في التفسير (4701) عن علي بن عبد اللَّه، حدثنا سفيان، عن عمرو، عن عكرمة، عن أبي هريرة، عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

যখন আল্লাহ্ আসমানে কোনো আদেশ (সিদ্ধান্ত) প্রদান করেন, তখন ফিরিশতাগণ তাঁর (আল্লাহর) বাণীর সামনে বশ্যতা প্রকাশ করতে গিয়ে তাদের ডানা এমনভাবে ঝাপটাতে থাকেন, যেমন মসৃণ পাথরের উপর শিকলের শব্দ হয়। [আলী ইবনু আবদুল্লাহ্ বলেন: অন্যরা বলেছেন, সেই পাথরের ওপর সেই শব্দ তাদের (ফিরিশতাদের) ভেদ করে যায়।] এরপর যখন তাদের অন্তর থেকে ভয় দূর হয়ে যায়, তারা (পরস্পর) জিজ্ঞাসা করে: তোমাদের প্রতিপালক কী বললেন? তখন তারা (কেউ কেউ) বলে, যিনি বলেছেন, তিনি সত্য বলেছেন, আর তিনি হলেন সুউচ্চ, মহামহিম (আল-‘আলিয়্যুল কাবীর)।

চোরেরা (জিনেরা) তা (সেই বাণী) শুনতে পায়। আর এই চোরেরা (জিনেরা) এভাবে একজন আরেকজনের উপরে থাকে— (বর্ণনাকারী সুফিয়ান তাঁর ডান হাত দিয়ে তার আঙ্গুলগুলো ফাঁকা করে একের ওপর আরেকটি স্থাপন করে এর বর্ণনা দেন।) অনেক সময় সেই শ্রোতা (জিন) তার সঙ্গীর দিকে কথাটি ছুঁড়ে মারার আগেই উল্কাপিণ্ড তাকে ধরে ফেলে এবং তাকে জ্বালিয়ে দেয়। আর অনেক সময় সে ধরা পড়ে না, যতক্ষণ না সে তার পাশের জনের কাছে, তারপর তার নিচের জনের কাছে, এভাবে কথাটি ছুঁড়ে মারে, যতক্ষণ না তারা তা পৃথিবীতে নিক্ষেপ করে। (সুফিয়ান সম্ভবত বলেছেন: যতক্ষণ না তা পৃথিবীতে পৌঁছায়।)

এরপর তা কোনো জাদুকরের মুখে নিক্ষেপ করা হয়। সে এর সঙ্গে একশ’টি মিথ্যা জুড়ে দেয়। তারপর মানুষ তাকে বিশ্বাস করে এবং বলে: অমুক দিন অমুক অমুক ঘটনা ঘটবে বলে কি সে আমাদের বলেনি? আমরা তো তাকে সত্যই পেলাম! (এই সত্য পাওয়ার কারণ হলো) সেই কথাটি, যা আসমান থেকে শোনা গিয়েছিল।

আলী ইবনু আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর (ইবনু দীনার) থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে [বর্ণনা করেন]: যখন আল্লাহ্ কোনো আদেশ দেন...। আর তিনি (আমর) ‘এবং গণক (আল-কাহিন)’ শব্দটি যোগ করেছেন।

এবং সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমর বলেছেন: আমি ইকরিমাকে শুনেছি, আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: যখন আল্লাহ্ কোনো আদেশ দেন...। এবং তিনি (আমর/সুফিয়ান) বলেছেন: ‘জাদুকরের মুখে’।

আমি সুফিয়ানকে বললাম: আপনি কি আমরকে বলতে শুনেছেন যে, তিনি ইকরিমাকে শুনেছেন, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

আমি সুফিয়ানকে বললাম: একজন লোক আপনার থেকে, তিনি আমর থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটিকে মারফূ’ (নবীর দিকে সম্পর্কিত) করেছেন যে, তিনি [فُزِّعَ] (ফুযযি‘আ) পড়েছেন? সুফিয়ান বললেন: আমর এভাবেই পড়েছেন। তবে আমি জানি না তিনি এভাবেই শুনেছেন কি না। সুফিয়ান বললেন: এটাই আমাদের ক্বিরাআত (পঠন)।

17 - عن عبد اللَّه بن مسعود قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إذا تكلّم اللَّهُ بالوحي سمع
أهلُ السّماء للسماء صلْصَلة كجرّ السّلسِلة على الصفا، فيُصعقون، فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل عليه السلام حتى إذا أتاهم جبريل فُزِّع عن قلوبهم، قال: فيقولون: يا جبريل، ماذا قال ربُّك؟ فيقول: الحقّ، فيقولون: الحقّ، الحقّ".

صحيح: رواه أبو داود (4738) عن أحمد بن أبي سريج الرازيّ، وعلي بن الحسين بن إبراهيم، وعلي بن مسلم، قالوا: حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عبد اللَّه، فذكره.

ورواه ابن خزيمة في كتاب التوحيد (280)، وابن حبان في صحيحه (37) كلاهما من طريق علي بن الحسين بن إبراهيم وحده بإسناده مثله. ومسلم هو ابن صُبيح الهمدانيّ.

وقد روي موقوفًا على عبد اللَّه بن مسعود، رواه ابن خزيمة من طرق غير هؤلاء عن أبي معاوية، والحكم لمن رفعه؛ لأنّ معهم زيادة علم، ثم مثل هذا لا يُعرف إلّا بالوحي، وكان ابن مسعود يذكر هذا الحديث في تفسير قوله تعالى: {حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ} [سورة سبأ: 23] فلعلّه نفسه كان يرفعه أحيانًا، ويوقفه أحيانًا حسب الحال، وقد كان رضي الله عنه شديد الاحتياط في رفع كلّ حديث إلى النّبيّ صلى الله عليه وسلم.

وعلّقه البخاريّ (13/ 452 - 453) عن مسروق، عن عبد اللَّه بن مسعود.

وأما ما رُوي عن النواس بن سَمعان الكلابيّ قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إذا أراد اللَّه أن يوحي بأمر تكلّم بالوحي، فإذا تكلّم أخذت السموات منه رجفة من خوف اللَّه عز وجل، فإذا سمع ذلك أهلُ السموات صعقوا وخرّوا سجّدًا، فيكون أول من يرفع رأسه جبريل فيكلّم اللَّه من وحيه بما أراد، فينتهي به جبريل على الملائكة، كلما مرّ بسماء قال أهلها: ماذا قال ربُّنا يا جبريل؟ فيقول جبريل: قال الحق وهو العليُّ الكبير، قال: فيقولون كلّهم مثل ما قال جبريل حتى ينتهي بهم جبريل حيث أمره اللَّه من السماء والأرض". فهو ضعيف.

رواه ابن أبي عاصم في السنة (515)، ومحمد بن نصر المروزيّ في تعظيم قدر الصّلاة (1/ 236)، وأبو الشيخ في العظمة (2/ 501)، والبيهقي في الأسماء والصفات (435)، وابن خزيمة في كتاب التوحيد (279) كلّهم من طرق عن نعيم بن حمّاد المروزي، ثنا الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن ابن أبي زكريا، عن رجاء بن حيدة، عن النواس بن سمعان، فذكر مثله. ونعيم بن حماد سيء الحفظ.

والوليد بن مسلم مدلّس، يدلّس تدليس التسوية ولم يصرّح بالسّماع.

والحديث أورده الذهبي في الميزان (4/ 269) في ترجمة نعيم بن حماد، ونقل عن دُحيم أنه قال:"لا أصل له".
ورواه أبو الشيخ من وجه آخر عن عمرو بن مالك الرّاسبيّ قال: حدثنا الوليد بن مسلم قال: حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، بإسناده مثله.

وعمرو بن مالك هذا ضعيف جدًّا، وقد اتُهم بسرقة الحديث، ولعلّ هذا مما سرقه عن الوليد ابن مسلم؛ لأنّ ابن كثير نقل في تفسير سورة سبأ عن أبي حاتم أنه قال:"ليس هذا الحديث بالشّام عن الوليد بن مسلم".

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যখন আল্লাহ তাআলা ওহীর মাধ্যমে কথা বলেন, তখন আসমানের অধিবাসীরা আসমানে একটি শব্দ শুনতে পায়, যা মসৃণ পাথরের উপর দিয়ে লোহার শিকল টেনে নেওয়ার শব্দের মতো। ফলে তারা বেহুঁশ হয়ে যায়। তারা এ অবস্থায়ই থাকে যতক্ষণ না তাদের কাছে জিবরীল (আঃ) আসেন। যখন জিবরীল (আঃ) তাদের কাছে আসেন, তখন তাদের অন্তর থেকে ভয় দূর হয়ে যায়। তারা বলে: হে জিবরীল, আপনার রব কী বললেন? তিনি (জিবরীল) বলেন: সত্য (আল্লাহ সত্য বলেছেন)। তখন তারাও বলে: সত্য, সত্য।”

18 - عن البراء قال: لما نزلت {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [سورة النساء: 95] قال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ادعُ لي زيدًا وليجِئْ معه باللَّوح والدّواة والكتف -أو الكتفِ والدّواة-" ثم قال:"اكتبْ: لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل اللَّه" قال: وخلف ظهر النّبيّ صلى الله عليه وسلم عمرو بن أمِّ مكتوم الأعمى، قال: يا رسول اللَّه فما تأمرني، فإنّي رجلٌ ضريرُ البصر؟ فنزلت مكانها: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} [سورة النساء: 95].

متفق عليه: رواه البخاريّ في فضائل القرآن (4990) عن عبيد اللَّه بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء. . . فذكره.

ورواه مسلم في الإمارة (1898) من وجه آخر عن أبي إسحاق مختصرًا، وسيأتي في موضعه.

বারা' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আল্লাহ্‌র বাণী, “মুমিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে...” [সূরা নিসা: ৯৫] নাযিল হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “আমার জন্য যায়দকে ডাকো। সে যেন তার সাথে ফলক, দোয়াত এবং কাঁধের হাড়—অথবা কাঁধের হাড় ও দোয়াত—নিয়ে আসে।” অতঃপর তিনি বললেন: “লেখো: মুমিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে এবং যারা আল্লাহ্‌র পথে জিহাদ করে তারা সমান নয়।” তিনি (বারা') বলেন: তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পিছনে ছিলেন অন্ধ আমর ইবনু উম্মে মাকতুম। তিনি বললেন: “হে আল্লাহ্‌র রাসূল! আপনি আমাকে কী করতে নির্দেশ দেন? কেননা আমি দৃষ্টিহীন।” তখন এর স্থানে এই আয়াতটি নাযিল হলো: “মুমিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে, অক্ষম (শারীরিক ত্রুটিযুক্ত) ব্যক্তিগণ ছাড়া...” [সূরা নিসা: ৯৫]।

19 - عن البراء، أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"إيتوني بالكتف أو اللّوح" فكتب: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} وعمرو ابن أمِّ مكتوم خلف ظهره، فقال: هلْ لي من رخصة؟ فنزلت: {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ}.

صحيح: رواه الترمذيّ (1670)، والنسائيّ (6/ 10) كلاهما عن نصر بن علي الجهضميّ قال: أخبرنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب. . . فذكره.

وإسناده صحيح، ومن هذا الوجه أخرجه أيضًا ابنُ حبان في صحيحه (4

বারা' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমার কাছে একটি (পশুর) কাঁধের হাড় অথবা একটি ফলক নিয়ে এসো।" এরপর তিনি লিখলেন: "মু’মিনদের মধ্যে যারা (জিহাদ থেকে) বসে থাকে, তারা সমান নয়..."। আর আমর ইবনে উম্মে মাকতুম তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পেছনে ছিলেন, তিনি বললেন: "আমার জন্য কি কোনো অবকাশ (ছাড়) আছে?" তখন নাযিল হলো: "...অক্ষম বা ক্ষতিগ্রস্ত ব্যক্তিরা ব্যতীত।"

20 - عن أنس قال: إنّ اللَّه تعالى تابع على رسوله صلى الله عليه وسلم الوحي قبل وفاته، حتى توفاه أكثر ما كان الوحي، ثم توفي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بعد.

متفق عليه: رواه البخاريّ في فضائل القرآن (4982)، ومسلم في كتاب التفسير (3016) كلاهما عن عمرو بن محمد بن بُكير النّاقد، حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، قال: أخبرني أنس بن مالك، فذكره، ولفظهما سواء، وقرنه مسلمٌ بعمرو بن
محمد: الحسن بن علي الحلواني، وعبد بن حميد، الثلاثة عن يعقوب بن إبراهيم، بإسناده.

قال الحافظ في"الفتح" (9/ 8): قوله:"حتى توفاه أكثر ما كان الوحي" أي الزمان الذي وقعت فيه وفاته كان نزول الوحي فيه أكثر من غيره من الأزمنة. قال: والسّر في ذلك أن الوفود بعد فتح مكة كَثُروا، وكثر سؤالهم عن الأحكام، فكثر النزول بسبب ذلك. وهذا الذي وقع أخيرًا على خلاف ما وقع أولًا، فإنّ الوحي في أول البعثة فتر فترة، ثم كثر، وفي أثناء النزول بمكة لم ينزل من السور الطوال إلّا القليل، ثم بعد الهجرة نزلت السور الطوال المشتملة على غالب الأحكام، إلّا أنه كان الزمن الأخير من الحياة النبوية أكثر الأزمنة نزولًا بالسبب المتقدم" انتهى.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মৃত্যুর পূর্বে তাঁর প্রতি ওহী অবতীর্ণ করতে থাকেন, এমনকি যখন ওহী সর্বাধিক পরিমাণে আসছিল, ঠিক সেই সময় তাঁর ওফাত হয়, তারপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাত হয়ে যায়।

21 - عن أنس قال: قال أبو بكر بعد وفاة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لعمر: انطلق بنا إلى أمِّ أيمن نزورها كما كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يزورها، فلما انتهينا إليها بكتْ، فقالا: ما يبكيكِ؟ ما عند اللَّه خير لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقالت: ما أبكي أن لا أكون أعلمُ أنّ ما عند اللَّه خير لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ولكن أبكي أنّ الوحي قد انقطع من السّماء؛ فهيّجتْهُما على البكاء، فجعلا يبكيان".

صحيح: رواه مسلم في فضائل الصّحابة (2454) عن زهير بن حرب، أخبرني عمرو بن عاصم الكلابيّ، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس، فذكرَ الحديث.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাতের পর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: চলো, আমরা উম্মু আইমানের নিকট যাই এবং তাঁকে যিয়ারত করি, যেমন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে যিয়ারত করতেন। যখন আমরা তাঁর নিকট পৌঁছলাম, তখন তিনি কেঁদে ফেললেন। তাঁরা দু'জন (আবূ বকর ও উমার) বললেন: আপনি কাঁদছেন কেন? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য আল্লাহর নিকট যা আছে, তা তো আরো উত্তম। তিনি বললেন: আমি এই জন্য কাঁদছি না যে, আমি জানি না যে, আল্লাহর নিকট রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য যা আছে তা উত্তম। বরং আমি কাঁদছি এই কারণে যে, আকাশ থেকে ওহী আসা বন্ধ হয়ে গেছে। এই কথা তাঁদের দু’জনকেও কাঁদার জন্য উত্তেজিত করল, ফলে তাঁরা দু'জনও কাঁদতে লাগলেন।

22 - عن أبي هريرة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم بارزا يوما للناس، فأتاه رجل فقال: ما الإيمان؟ قال:"الإيمان أن تؤمن باللَّه وملائكته وكتابه ولقائه، ورسله، وتؤمن بالبعث". قال: ما الإسلام؟ قال:"الإسلام أن تعبد اللَّه ولا تشرك به، وتقيم الصلاة، وتؤدي الزكاة المفروضة، وتصوم رمضان". قال: ما الإحسان؟ قال:"أن تعبد اللَّه كأنّك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك. قال: متى السّاعة؟ قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل، وسأخبرك عن أشراطها؛ إذا ولدت الأمةُ ربَّها، وإذا تطاول رُعاةُ الإبل البُهْم في البنيان، فذاك من أشراطها. في خمس لا يعلمهن إلّا اللَّه"، ثم تلا النبي صلى الله عليه وسلم: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} [سورة لقمان: 38] الآية، ثم أدبر فقال:"ردُّوه" فلم يروا شيئا! فقال:"هذا جبريل جاء يعلمُ الناس دينهم".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الإيمان (50)، ومسلم في الإيمان (9) كلاهما من حديث إسماعيل بن إبراهيم ابن عُليّة، عن أبي حيّان التيميّ، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، فذكره، ولفظهما سواء.

وفي رواية عند مسلم من حديث عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"سلوني" فهابوه أن يسألوه، فجاء رجل، فذكر مثله. وقال في آخر الحديث:"هذا جبريل أراد أن تعلموا إذ لم تسألوا".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একদিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদের সামনে বসা ছিলেন, এমন সময় তাঁর কাছে একজন লোক এসে বলল: ‘ঈমান কী?’ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘ঈমান হলো— তুমি আল্লাহ্‌র প্রতি, তাঁর ফেরেশতাদের প্রতি, তাঁর কিতাবের প্রতি, তাঁর সাক্ষাতের প্রতি, তাঁর রাসূলগণের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে এবং পুনরুত্থানের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে।’ লোকটি বলল: ‘ইসলাম কী?’ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘ইসলাম হলো— তুমি আল্লাহ্‌র ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কাউকে শরিক করবে না, সালাত প্রতিষ্ঠা করবে, ফরয যাকাত আদায় করবে এবং রমযানের সওম (রোযা) পালন করবে।’ লোকটি বলল: ‘ইহসান কী?’ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘তা হলো— তুমি এমনভাবে আল্লাহ্‌র ইবাদত করবে যেন তুমি তাঁকে দেখছো, আর যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও, তবে তিনি অবশ্যই তোমাকে দেখছেন।’ লোকটি বলল: ‘কিয়ামত কখন হবে?’ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘এ বিষয়ে যাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে, সে জিজ্ঞাসা কারীর চেয়ে অধিক জানে না। তবে আমি তোমাকে এর কিছু নিদর্শন বলে দিচ্ছি— যখন দাসী তার প্রভুকে প্রসব করবে, আর যখন তুমি দেখবে বকরীর রাখালরা সুরম্য অট্টালিকা নির্মাণে একে অন্যের চেয়ে এগিয়ে যাবে, তখন তা কিয়ামতের নিদর্শনগুলোর মধ্যে একটি।’ ‘পাঁচটি জিনিস রয়েছে যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না।’ অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিলাওয়াত করলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌র নিকটেই কিয়ামতের জ্ঞান রয়েছে...} [সূরা লুকমান: ৩৪] আয়াতটি। এরপর লোকটি চলে গেলে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘তাকে ফিরিয়ে আনো।’ কিন্তু তারা কিছুই দেখতে পেল না! তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘ইনি জিবরীল (আঃ), যিনি তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীন শিক্ষা দিতে এসেছিলেন।’

23 - عن عمر بن الخطّاب قال: بينما نحن عند رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديدُ بياض الثّياب شديدُ سواد الشّعر، لا يُرى عليه أثرُ السَّفر، ولا يعرفه منا أحدٌ، حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأسند ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع كفّيه على فخذيه وقال: يا محمد! أخبرني عن الإسلام، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"الإسلام أن تشهد أن لا إله إلّا اللَّه وأن محمدًا رسولُ اللَّه، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة،
وتصوم رمضان، وتحجّ البيت إن استطعت إليه سبيلًا" قال: صدقت! قال: فعجبنا له يسأله ويصدّقه. قال: فأخبرني عن الإيمان، قال:"أن تؤمن باللَّه، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره" قال: صدقت، قال: فأخبرني عن الإحسان، قال:"أن تعبد اللَّه كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك" قال: فأخبرني عن السّاعة، قال:"ما المسئول عنها بأعلم من السائل" قال: فأخبرني عن إمارتها، قال:"أن تلد الأمة ربَّتَها، وأن ترى الحفاة العُراة العالة رِعاء الشاءِ يتطاولون في البنيان".

قال: ثم انطلق فلبثتُ مليًّا، ثم قال لي:"يا عمر، أتدري من السائل؟" قلت: اللَّه ورسوله أعلم. قال:"فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (8) من طرق عن يحيى بن يعمر، قال:"أوّل من قال في القدر بالبصرة معبد الجهنيّ، فانطلقت أنا وحُميد بن عبد الرحمن الحميري حاجَّيْن أو معتمرين. فقلنا: لو لقينا أحدًا من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فسألناه عمّا يقول هؤلاء في القدر، فوُفِّق لنا عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب داخلًا المسجد فاكتنفتُه أنا وصاحبي، أحدُنا عن يمينه والآخر عن شماله، فظننت أنّ صاحبي سيكل الكلامَ إليَّ فقلتُ: أبا عبد الرحمن! إنه قد ظهر قِبلنا ناسٌ يقرأون القرآن ويتقفَّرون العلم، وذكر من شأنهم، وأنَّهم يزعمون أن لا قدر، وأنّ الأمر أُنُفٌ؟ قال: فإذا لقيت أولئك فأخبرهم أنّي بريءٌ منهم، وأنّهم برآءٌ مني، والذي يحلف به عبد اللَّه بن عمر: لو أنّ لأحدهم مثلَ أُحُدٍ ذهبًا فأنفقه ما قبل اللَّه منه حتى يُؤْمنَ بالقدر، ثم قال: حدثني أبي عمر بن الخطاب قال، فذكر الحديث.

قوله:"فاكتنفته أنا وصاحبي" يعني صرنا في ناحيتيه، وكَنفَا الطائرِ: جناحاه.

وقوله:"يتفقّرون العلم" أي يتبعون أثره ويطلبونه، والتفقّر: تتبع أثر الشيء.

وقوله:"إنّ الأمر أُنُف" يريد مستأنف لم يتقدّم فيه قدر ولا مشيئة، يقال: روضةٌ أُنُفٌ: إذا لم تُرْعَ، وأنفُ الشيء أوله.

قال البغويُّ رحمه اللَّه تعالى:"جعل النبيُّ صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الإسلام اسمًا لما ظهر من الأعمال، وجعل الإيمان اسمًا لما بطن من الاعتقاد، وليس ذلك لأن الأعمال ليست من الإيمان، أو التصديق بالقلب ليس من الإسلام، بل ذلك تفصيل لجملة هي كلّها شيء واحد وجماعُها الدِّين، ولذلك قال:"ذاك جبريل أتاكم يعلّمكم أمر دينكم" والتصديق والعمل يتناولهما اسم الايمان والإسلام جميعًا، يدل عليه قوله سبحانه وتعالى: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} [سورة آل عمران: 19]، {وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [سورة المائدة: 3]، وقوله: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ
يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [سورة آل عمران: 58]. فأخبر أنّ الدّين الذي رضيه ويقبله من عباده هو الإسلام، ولن يكون الدّين في محل القبول والرضى إلا بانضمام التصديق إلى العمل". شرح السنة (1/ 10 - 11).

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বসে ছিলাম, এমন সময় আমাদের সামনে এক ব্যক্তি আবির্ভূত হলেন, যার কাপড় ছিল ধবধবে সাদা এবং চুল ছিল ভীষণ কালো। তাঁর মধ্যে সফরের কোনো চিহ্ন দেখা যাচ্ছিল না এবং আমাদের মধ্যে কেউই তাঁকে চিনত না। তিনি এসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বসলেন। অতঃপর তিনি নিজের হাঁটু নবীর হাঁটুর সঙ্গে মিলিয়ে দিলেন এবং তাঁর (নিজের) হাতের তালু তাঁর (নবীর) উরুর ওপর রাখলেন।

এবং বললেন: "হে মুহাম্মাদ! আমাকে ইসলাম সম্পর্কে অবহিত করুন।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ইসলাম হলো, তুমি সাক্ষ্য দেবে যে আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল; সালাত (নামাজ) প্রতিষ্ঠা করবে; যাকাত প্রদান করবে; রমজানে সওম (রোজা) পালন করবে এবং যদি তুমি তার (আল্লাহর ঘরের) পথে সামর্থ্য রাখো, তাহলে বাইতুল্লাহর হজ্ব করবে।" লোকটি বললেন: "আপনি সত্য বলেছেন।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমরা বিস্মিত হলাম যে, তিনি প্রশ্নও করছেন আবার সত্যায়নও করছেন!

তিনি বললেন: "তাহলে আমাকে ঈমান সম্পর্কে অবহিত করুন।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাদের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি, তাঁর রাসূলগণের প্রতি, আখেরাত (শেষ দিবস)-এর প্রতি ঈমান আনবে এবং তাকদীরের ভালো-মন্দের প্রতিও ঈমান আনবে।" লোকটি বললেন: "আপনি সত্য বলেছেন।"

তিনি বললেন: "তাহলে আমাকে ইহসান সম্পর্কে অবহিত করুন।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি এমনভাবে আল্লাহর ইবাদত করবে যেন তুমি তাঁকে দেখছ। আর যদি তুমি তাঁকে দেখতে নাও পাও, তবে (মনে রাখবে) তিনি তোমাকে দেখছেন।"

তিনি বললেন: "আমাকে কিয়ামত সম্পর্কে অবহিত করুন।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হয়েছে, সে প্রশ্নকারীর চেয়ে বেশি জ্ঞানী নয়।" তিনি বললেন: "তাহলে এর নিদর্শনাবলি সম্পর্কে অবহিত করুন।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যখন দাসী তার প্রভুকে জন্ম দেবে এবং যখন তুমি দেখতে পাবে যে, নগ্নপদ, বস্ত্রহীন, দরিদ্র মেষপালকরা বড় বড় অট্টালিকা নির্মাণে প্রতিযোগিতা করছে।"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর লোকটি চলে গেলেন। আমি দীর্ঘক্ষণ সেখানে থাকলাম। অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: "হে উমর, তুমি কি জানো প্রশ্নকারী কে ছিলেন?" আমি বললাম: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই সর্বাধিক অবগত।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তিনি ছিলেন জিবরীল, যিনি তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীন শিক্ষা দিতে এসেছিলেন।"

24 - عن يحيى بن يَعْمُر قلت لابن عمر:"إنّ عندنا رجالًا يزعمون أن الأمر بأيديهم فإن شاؤوا عملوا، وإن شاؤوا لم يعملوا؟ ! فقال: أخبرهم أنّى منهم بريء، وأنّهم منى براءُ، ثم قال: جاء جبريل عليه السلام إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد، ما الإسلام؟ فقال:"تعبد اللَّه لا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت" قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم؟ قال:"نعم" قال: صدقت، قال: فما الإحسان؟ قال:"تخشى اللَّه تعالى كأنك تراه فإن لا تك تراه فإنه يراك" قال: فإذا فعلت ذلك فأنا محسن؟ قال:"نعم" قال: صدقت، قال: فما الإيمان؟ قال:"تؤمن باللَّه وملائكته، وكتبه، ورسله، والبعث من بعد الموت، والجنة والنار، والقدر كلّه" قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مؤمن؟ قال:"نعم" قال: صدقت.

صحيح: رواه الإمام أحمد (5856) عن عفّان، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا عليُّ بن زيد، عن يحيى بن يَعْمُر، فذكره. وعلي بن زيد هو ابن جدعان ضعيف، لكنه توبع.

فقد رواه أحمد أيضًا (5857) عن عفان، حدّثنا حماد بن سلمة، عن إسحاق بن سويد، عن يحيى بن يعمر، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بمثله، وزاد في آخره:"وكان جبريل عليه السلام يأتي النّبيَّ صلى الله عليه وسلم في صورة دحية" وهذا إسناد صحيح.

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়া'মুর বলেন, আমি ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: আমাদের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যারা মনে করে যে সবকিছু তাদের ইচ্ছাধীন। তারা চাইলে কাজ করে, আর না চাইলে করে না! তিনি বললেন, তাদেরকে জানিয়ে দাও যে আমি তাদের থেকে সম্পূর্ণরূপে মুক্ত, আর তারাও আমার থেকে সম্পূর্ণরূপে মুক্ত। এরপর তিনি বললেন: একদা জিবরাঈল (আঃ) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন, হে মুহাম্মাদ! ইসলাম কী? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তুমি আল্লাহর ইবাদত করবে, তাঁর সাথে কাউকে শরীক করবে না, সালাত প্রতিষ্ঠা করবে, যাকাত দেবে, রমাদানের সাওম পালন করবে এবং বায়তুল্লাহর হজ্জ করবে। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: আমি যদি এগুলো করি, তবে কি আমি মুসলিম? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, হ্যাঁ। তিনি (জিবরাঈল আঃ) বললেন, আপনি সত্য বলেছেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: ইহসান কী? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তুমি আল্লাহ তাআলাকে এমনভাবে ভয় করবে যেন তুমি তাঁকে দেখছো। আর যদি তুমি তাঁকে নাও দেখতে পাও, তবে (মনে রাখবে) তিনি অবশ্যই তোমাকে দেখছেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: আমি যদি এগুলো করি, তবে কি আমি মুহসিন (ইহসানকারী)? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, হ্যাঁ। তিনি বললেন, আপনি সত্য বলেছেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: ঈমান কী? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তুমি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ, মৃত্যুর পর পুনরুত্থান, জান্নাত ও জাহান্নামের প্রতি এবং তাকদীর— এর সবকিছুর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: আমি যদি এগুলো করি, তবে কি আমি মুমিন? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, হ্যাঁ। তিনি বললেন, আপনি সত্য বলেছেন।

25 - عن ابن عباس قال: جلس رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مجلسًا له، فاتاه جبريلُ فجلس بين يدي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، واضعًا كفّيْه على رُكْبتي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول اللَّه، حدّثني ما الإسلام؟ قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"الإسلام أن تسلم وجهك للَّه، وتشهد أن لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبدُه ورسوله" قال: فإذا فعلتُ ذلك فأنا مسلم؟ قال:"إذا فعلتَ ذلك فقد أسلمتَ" قال: يا رسول اللَّه، فحدثني ما الإيمان؟ قال:"الإيمان أن تؤمن باللَّه، واليوم الآخر، والملائكة، والكتاب، والنبيّين، وتؤمن بالموت والحياة بعد الموت، وتؤمن بالجنة والنار، والحساب والميزان، وتؤمن بالقدر كلِّه خيره وشرّه" قال: فإذا فعلتُ ذلك فقد آمنتُ؟ قال:"إذا فعلتَ ذلك فقد آمنتَ" قال: يا رسول اللَّه، حدثني ما الإحسان؟ قال رسول اللَّه
-صلى الله عليه وسلم:"الإحسان أن تعمل للَّه كأنك تراه فإنك إن لم تره فإنه يراك". قال: يا رسول اللَّه، فحدثني متى السّاعة؟ قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"سبحان اللَّه! في خمس من الغيب لا يعلمهن إلا هو: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [سورة لقمان: 34]، ولكن إن شئتَ حدّثتُك بمعالم لها دون ذلك" قال: أجل يا رسول اللَّه فحدِّثْني. قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إذا رأيت الأمةَ ولدتْ ربَّتها -أو ربَّها-، ورأيت أصحاب الشّاء تطاولوا بالبُنيان، ورأيتَ الحفاة الجياعَ العالةَ كانوا رؤوسَ الناس، فذلك من معالم السّاعة وأشراطها" قال: يا رسول اللَّه، ومن أصحاب الشاء والحفاةُ الجياعُ العالةُ؟ قال:"العرب".

حسن: رواه الإمام أحمد (2924) عن أبي النّضر، حدثنا عبد الحميد، حدثنا شهر بن حوشب، حدثني عبد اللَّه بن عباس، فذكر الحديث.

وعبد الحميد هو ابن بهرام الفزاريّ كان يحفظ حديث شهر بن حوشب، قال يحيى القطّان:"من أراد حديث شهر فعليه بعبد الحميد بن بهرام".

ورواه أيضًا عبد اللَّه بن أبي حسين، عن شهر بن حوشب، عن عامر -أو أبي عامر، أو أبي مالك-، عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث بطوله، وفيه بعض النّكارة.

وعبد اللَّه بن أبي حسين هو: عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبي حسين النوفليّ وإن كان ثقة إلّا أنّه اضطرب في هذا الحديث.

رواه الإمام أحمد (17167) عن أبي اليمان، عن شعيب قال: حدثنا عبد اللَّه بن أبي حسين، قال: حدثني شهر بن حوشب، به.

وشهر بن حوشب مختلف فيه غير أنّ الحديث جاء من وجه آخر بإسناد حسن، فيما رواه البزّار -كشف الأستار (24) - من طريق أحمد بن معلى الآدمي، ثنا جابر بن إسحاق، ثنا سلام أبو المنذر، عن عاصم، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس، فذكر الحديث نحوه. وإسناده حسن لأجل عاصم وهو ابن بهدلة.

وأورده الهيثميّ في"المجمع" (1/ 39) وقال:"رواه أحمد والبزار بنحوه إلّا أنّ في البزّار أن جبريل أتى النبيّ صلى الله عليه وسلم في هيئة رجل شاحب مسافر. وفي إسناد أحمد شهر بن حوشب".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর এক মজলিসে উপবিষ্ট ছিলেন। তখন জিবরীল (আঃ) তাঁর কাছে এলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে বসলেন। তিনি তাঁর উভয় হাত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উভয় হাঁটুর উপর রাখলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে ইসলাম সম্পর্কে বলুন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “ইসলাম হলো এই যে, তুমি আল্লাহর কাছে নিজেকে সম্পূর্ণরূপে সমর্পণ করবে, এবং সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো শরীক নেই, আর মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল।” তিনি (জিবরীল) বললেন: আমি যদি তা করি, তবে কি আমি মুসলিম? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “যখন তুমি তা করবে, তখন তুমি নিশ্চিতরূপে ইসলাম গ্রহণ করলে।” তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে ঈমান সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: “ঈমান হলো এই যে, তুমি আল্লাহ, শেষ দিবস, ফেরেশতাগণ, কিতাব, ও নবীগণের ওপর ঈমান আনবে; আর তুমি মৃত্যু ও মৃত্যুর পরের জীবনের ওপর ঈমান আনবে, তুমি জান্নাত ও জাহান্নামের ওপর ঈমান আনবে, আর হিসাব ও মীযানের ওপর ঈমান আনবে, আর তুমি ভালো-মন্দ সবকিছুর তাক্বদীরের ওপর ঈমান আনবে।” তিনি বললেন: আমি যদি তা করি, তবে কি আমি ঈমান আনলাম? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “যখন তুমি তা করবে, তখন তুমি নিশ্চিতরূপে ঈমান আনলে।” তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে ইহসান সম্পর্কে বলুন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “ইহসান হলো এই যে, তুমি আল্লাহর ইবাদত এমনভাবে করবে যেন তুমি তাঁকে দেখছো। কারণ তুমি যদি তাঁকে নাও দেখতে পাও, তবে তিনি অবশ্যই তোমাকে দেখছেন।” তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে বলুন, কিয়ামত কখন হবে? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “সুবহানাল্লাহ! পাঁচটি গায়েবের বিষয় রয়েছে যা তিনি (আল্লাহ) ছাড়া অন্য কেউ জানে না: {নিশ্চয় আল্লাহ্‌র কাছেই রয়েছে কিয়ামতের জ্ঞান, তিনিই বৃষ্টি বর্ষণ করেন এবং তিনিই জানেন যা মাতৃগর্ভে আছে। আর কোনো ব্যক্তি জানে না যে, সে আগামীকাল কী উপার্জন করবে এবং কেউ জানে না যে, কোন স্থানে তার মৃত্যু ঘটবে। নিশ্চয় আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সম্যক অবহিত} [সূরা লুকমান: ৩৪]। তবে তুমি যদি চাও, আমি এর চাইতে কম গুরুত্বপূর্ণ কিছু আলামত সম্পর্কে তোমাকে জানাতে পারি।” তিনি বললেন: জি হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে বলুন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “যখন তুমি দেখবে যে দাসী তার মনিবকে—অথবা তার মনিবকে—প্রসব করেছে, আর তুমি দেখবে যে ছাগলের রাখালরা বড় বড় দালান নির্মাণে গর্ব করছে, এবং তুমি দেখবে খালি পা, ক্ষুধার্ত ও নিঃস্ব দরিদ্র মানুষরা মানুষের নেতৃত্ব দিচ্ছে, তখন তা হবে কিয়ামতের আলামত ও নিদর্শনগুলোর অন্তর্ভুক্ত।” তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, ছাগলের রাখাল এবং খালি পা, ক্ষুধার্ত ও নিঃস্ব দরিদ্র মানুষ কারা? তিনি বললেন: “আরব জাতি।”

26 - عن طلحة بن عبيد اللَّه يقول: جاء رجل إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من أهل نجد، ثائر الرأس نسمع دويَّ صوته ولا نفقه ما يقول؛ حتى دنا من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فإذا هو
يسأل عن الإسلام؟ فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"خمس صلوات في اليوم والليلة". فقال: هل عليَّ غيرُهنَّ قال:"لا إلا أن تطوع". قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"وصيام شهر رمضان" قال: هل عليَّ غيرُه؟ قال:"لا إلا أن تطوّع" قال: وذكر رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم الزّكاة، فقال: هل عليَّ غيرُها؟ قال:"لا إلا أن تطوّع" قال: فأدبر الرّجل وهو يقول: واللَّه لا أزيد على هذا ولا أنقص منه. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أفلح الرَّجلُ إنْ صدق".

متفق عليه: رواه مالك في قصر الصلاة (94) عن عمّه أبي سهيل بن مالك، عن أبيه، أنّه سمع طلحة بن عبيد اللَّه، فذكر الحديث.

ورواه البخاريّ في الإيمان (46) عن إسماعيل، ومسلم في الإيمان (11) عن قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد اللَّه الثقفي - كلاهما عن مالك، به مثله.

وعند مسلم من طرق أخرى مع زيادة:"أفلح وأبيه إن صدق"، أو"دخل الجنة إن صدق"، هذه الزيادة غير محفوظة، ويأتي تفصيله في كتاب الأيمان والنذور.

তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নজদবাসীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করল। তার চুল ছিল উস্কোখুস্কো। আমরা তার কণ্ঠস্বরের গুঞ্জন শুনতে পাচ্ছিলাম, কিন্তু সে কী বলছিল তা বুঝতে পারছিলাম না; যতক্ষণ না সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছাকাছি এলো। তখন দেখা গেল যে সে ইসলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "দিন-রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত (ফরজ)।" সে বলল: এগুলোর বাইরে কি আমার উপর অন্য কোনো সালাত আছে? তিনি বললেন: "না, তবে তুমি যদি নফল আদায় করো (তাহলে করতে পারো)।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "(এবং) রমযান মাসের সাওম (রোজা)।" সে বলল: এ ছাড়া কি আমার উপর অন্য কিছু (রোজা) আছে? তিনি বললেন: "না, তবে তুমি যদি নফল আদায় করো (তাহলে করতে পারো)।" (তালহা বলেন) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যাকাতের কথা উল্লেখ করলেন। সে বলল: এ ছাড়া কি আমার উপর অন্য কোনো (যাকাত) আছে? তিনি বললেন: "না, তবে তুমি যদি নফল দান করো (তাহলে করতে পারো)।" লোকটি পিঠ ফিরিয়ে চলে গেল এবং বলতে লাগল: আল্লাহর কসম! আমি এর চেয়ে বেশিও করব না এবং কমও করব না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "লোকটি সফলকাম হবে, যদি সে সত্য বলে থাকে।"

27 - عن أنس بن مالك يقول: بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل على جمل فأناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم: أيُّكم محمّد؟ والنّبي متكئ بين ظهرانيهم، فقلنا: هذا الرجل الأبيض المتكئُ، فقال الرّجلُ للنبيّ صلى الله عليه وسلم: إني سائلك فمشدِّدٌ عليك في المسألة، فلا تجدْ عليَّ في نفسك. فقال:"سل عمّا بدا لك" فقال: أسألك بربِّك وربِّ من قِبلك، آللَّه أرسلك إلى النّاس كلِّهم؟ فقال:"اللهم نعم" قال: أَنْشُدُك باللَّه، آللَّه أمرك أن نصلي الصلواتِ الخمسَ في اليوم والليلة؟ قال:"اللهم نعم" قال: أنشدك باللَّه، آللَّه أمرَكَ أن نصوم هذا الشَّهرَ من السّنة؟ قال:"اللَّهمَّ نعم" قال: أنشدك باللَّه، آللَّه أمرك أن تأخذ هذه الصّدقة من أغنيائنا فتَقْسمها على فقرائنا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"اللَّهمَّ نعم" فقال الرجل: آمنتُ بما جئتَ به، وأنا رسولُ من ورائي من قومي، وأنا ضِمام بنُ ثعلبة أخو بني سعد بن بكر".

متفق عليه: رواه البخاريّ في العلم (63) عن عبد اللَّه بن يوسف، قال: حدثنا الليث، عن سعيد -هو المقبريّ-، عن شريك بن عبد اللَّه بن أبي نمر، أنّه سمع أنس بن مالك، فذكر الحديث.

قال البخاريّ: رواه موسى، وعلي بن عبد الحميد، عن سليمان، عن ثابت، عن أنس، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، بهذا. انتهى.
قلت: سليمان هو: ابن المغيرة، ومن طريقه رواه مسلم في الإيمان (12) عن عمرو بن محمد ابن بكير النّاقد، حدثنا هاشم بن قاسم أبو النّضر، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس ابن مالك قال: نهينا أن نسأل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن شيءٍ، فكان يعجبنا أن يجيء الرّجلُ من أهل البادية العاقلُ، فيسأله ونحن نسمع فجاء رجل من أهل البادية فقال: يا محمد! أتانا رسولُك فزعم لنا أنّك تزعم أنّ اللَّه أرسلك قال:"صدق" قال: فمن خلق السّماء؟ قال:"اللَّه". قال: فمن خلق الأرض؟ قال:"اللَّه" قال: فمن نصب هذه الجبال، وجعل فيها ما جعل؟ قال:"اللَّه". قال: فبالذي خلق السّماء وخلق الأرض ونصب هذه الجبال، آللَّه أرسلك؟ قال:"نعم". قال: وزعم رسولُك أنّ علينا خمسَ صلواتٍ في يومنا وليلتنا؟ قال:"صدق". قال: فبالذي أرسلك، آللَّه أمرك بهذا؟ قال:"نعم". قال: وزعم رسولُك أنّ علينا زكاةً في أموالنا؟ قال:"صدق". قال: فبالذي أرسلك، آللَّه أمرك بهذا؟ قال:"نعم". قال: وزعم رسولُك أنّ علينا صوْمَ شهر رمضان في سنتنا؟ قال:"صدق". قال: فبالذي أرسلك، آللَّه أمرك بهذا؟ قال:"نعم" قال: وزعم رسولُك أنّ علينا حج البيت من استطاع إليه سبيلًا؟ قال:"صدق" قال: ثم ولى، قال: والذي بعثك بالحق! لا أزيد عليهن ولا أنقص منهنّ فقال النّبيُّ صلى الله عليه وسلم:"لئن صَدقَ لَيَدْخُلَنَّ الجنَّةَ".

وقال: حدثني عبد اللَّه بن هاشم العبديّ، حدثنا بهز، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، قال: قال أنسٌ:"كنّا نُهينا في القرآن أن نسأل رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم عن شيءٍ" وساق الحديث بمثله.

قال الحافظ في الفتح (1/ 153) معلقًا على قول البخاريّ: رواه موسى، وعلي بن عبد الحميد. . .:"إنّما علقه البخاري لأنّه لم يحتج بشيخه سليمان بن المغيرة، وقد خُولف في وصله، فرواه حماد بن سلمة، عن ثابت مرسلًا، ورجّحها الدارقطنيّ، وزعم بعضهم أنّها علّة تمنع من تصحيح الحديث وليس كذلك بل هي دالة على أنّ لحديث شريك أصلًا" انتهى.

وقول البخاريّ:"بهذا" أي هذا المعنى وإلا فاللّفظ مختلف.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা মসজিদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বসা ছিলাম। এমন সময় উটের উপর সওয়ার হয়ে একজন লোক প্রবেশ করলো। সে মসজিদে উটকে বসালো, তারপর বেঁধে রাখলো। এরপর সে তাদের জিজ্ঞাসা করলো: তোমাদের মধ্যে মুহাম্মাদ কে?

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের মাঝে হেলান দিয়ে বসা ছিলেন। আমরা বললাম: ঐ যে সাদা রঙের লোকটি হেলান দিয়ে আছেন, তিনিই (মুহাম্মাদ)। লোকটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলল: আমি আপনাকে কিছু জিজ্ঞাসা করব এবং প্রশ্ন করতে কঠোরতা অবলম্বন করব, তাই আপনি আমার প্রতি মনে কিছু রাখবেন না।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যা তোমার মনে আসে জিজ্ঞাসা করো।"

সে বলল: আমি আপনাকে আপনার প্রতিপালক এবং আপনার পূর্ববর্তীদের প্রতিপালকের কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, আল্লাহ কি আপনাকে সমস্ত মানুষের প্রতি রাসূল হিসেবে পাঠিয়েছেন? তিনি বললেন: "আল্লাহুম্মা হ্যাঁ (হে আল্লাহ, হ্যাঁ)।"

সে বলল: আমি আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, আল্লাহ কি আপনাকে আদেশ করেছেন যে আমরা যেন দিন-রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করি? তিনি বললেন: "আল্লাহুম্মা হ্যাঁ।"

সে বলল: আমি আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, আল্লাহ কি আপনাকে আদেশ করেছেন যে আমরা যেন বছরের এই মাসে সিয়াম (রোযা) পালন করি? তিনি বললেন: "আল্লাহুম্মা হ্যাঁ।"

সে বলল: আমি আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, আল্লাহ কি আপনাকে আদেশ করেছেন যে আপনি যেন আমাদের ধনীদের কাছ থেকে এই সাদাকা (যাকাত) গ্রহণ করেন এবং তা আমাদের দরিদ্রদের মাঝে বণ্টন করে দেন?

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহুম্মা হ্যাঁ।"

তখন লোকটি বলল: আপনি যা নিয়ে এসেছেন, আমি তার প্রতি ঈমান আনলাম। আর আমি আমার পিছনে থাকা আমার গোত্রের পক্ষ থেকে দূত হিসেবে এসেছি। আমি হলাম দ্বিমাম ইবনে সা‘লাবা, বনু সা‘দ ইবনে বকর-এর ভাই।

অন্য বর্ণনায় এসেছে, লোকটি ফিরে যাওয়ার সময় বলল: যিনি আপনাকে সত্য সহকারে পাঠিয়েছেন, তাঁর কসম! আমি এর উপর আর কিছু বাড়াবোও না এবং কমাবোও না। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি সে সত্য বলে থাকে, তাহলে অবশ্যই সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"