8641 - عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"رأيت كأني في درع حصينة، ورأيت بقرًا منحّرة، فأوّلت أن الدرع الحصينة المدينة، وأن البقر نفر، والله خير".

قال: فقال لأصحابه:"لو أنا أقمنا بالمدينة، فإن دخلوا علينا فيها، قاتلناهم" فقالوا: يا رسول الله! والله ما دخل علينا فيها في الجاهلية، فكيف يدخل علينا فيها في الإسلام؟ ! قال عفان في حديثه: فقال:"شأنكم إذًا" قال: فلبس لأمته، قال: فقالت الأنصار: رددنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيه، فجاؤوا، فقالوا: يا رسول الله! شأنك إذًا، فقال:"إنه ليس لنبي إذا لبس لأمته أن يضعها حتى يقاتل".

صحيح: رواه أحمد (14787)، والنسائي في الكبرى (7600) كلاهما من طريق حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر فذكره. وإسناده صحيح.

জাবের ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি স্বপ্নে দেখলাম যে আমি একটি সুরক্ষিত বর্মে আছি এবং আমি দেখলাম কিছু গরু জবাই করা হচ্ছে। আমি এর ব্যাখ্যা করলাম যে সুরক্ষিত বর্মটি হলো মদীনা এবং গরু জবাই হওয়া মানে হলো কিছু সংখ্যক লোকের (শত্রুদের হাতে) নিহত হওয়া। আর আল্লাহই উত্তম জানেন।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, অতঃপর তিনি তাঁর সাহাবীদের বললেন: "যদি আমরা মদীনাতেই অবস্থান করি এবং তারা (শত্রুরা) আমাদের শহরে প্রবেশ করে, তাহলে আমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করব।" তখন সাহাবীরা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর শপথ, জাহেলিয়াতের যুগেও তারা আমাদের শহরে প্রবেশ করতে পারেনি। তাহলে ইসলামের যুগে কীভাবে তারা প্রবেশ করবে?!" আফফান তাঁর হাদীসে বলেছেন: অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাহলে তোমাদের যা ভালো মনে হয় তাই করো।" রাবী বলেন: অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর যুদ্ধের বর্ম পরিধান করলেন। রাবী বলেন: তখন আনসারগণ বললেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মতকে প্রত্যাখ্যান করেছি। অতঃপর তারা এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তাহলে আপনিই আপনার সিদ্ধান্ত নিন (বা আপনি যা ভালো মনে করেন তাই করুন)। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নবীর জন্য এটা শোভনীয় নয় যে, তিনি যখন তাঁর যুদ্ধের বর্ম পরিধান করেন, তখন যুদ্ধ না করে তা খুলে ফেলবেন।"

8642 - عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"رأيت في المنام، أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل، فذهب وهَلي إلى أنها اليمامة، أو هجر، فإذا هي المدينة يثرب، ورأيت في رؤياي هذه أني هززت سيفًا فانقطع صدره، فإذا هو ما أصيب من المؤمنين
يوم أحد، ثم هززته بأخرى فعاد بأحسن ما كان، فإذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المؤمنين، ورأيت فيها بقرًا، والله خير، فإذا هم المؤمنون يوم أحد، وإذا الخير ما جاء الله من الخير وثواب الصدق الذي آتانا الله بعد يوم بدر".

متفق عليه: رواه البخاري في المناقب (3622) ومسلم في كتاب الرؤيا (2272) كلاهما من حديث حماد بن أسامة أبي أسامة، عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة، عن جده أبي بردة، عن أبي موسى فذكره.

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমি স্বপ্নে দেখলাম যে, আমি মক্কা থেকে এমন একটি ভূমিতে হিজরত করছি যেখানে খেজুর গাছ রয়েছে। আমার ধারণা হয়েছিল যে, সেটা ইয়ামামা অথবা হাজার। কিন্তু সেটা ছিল মদীনা, ইয়াসরিব। আমি আমার এই স্বপ্নে আরও দেখলাম যে, আমি একটি তলোয়ার নাড়ালাম, আর তার অগ্রভাগ ভেঙে গেল। সেটা ছিল উহুদ যুদ্ধের দিনে মুমিনদের যে ক্ষতি হয়েছিল। তারপর আমি তা দ্বিতীয়বার নাড়ালাম, আর সেটি আগের চেয়েও উত্তম অবস্থায় ফিরে এলো। সেটা ছিল আল্লাহর পক্ষ থেকে যা বিজয় এসেছিল এবং মুমিনদের যে একত্রিত হয়েছিল। আর আমি সেখানে কিছু গরুও দেখলাম, আর আল্লাহই সর্বশ্রেষ্ঠ। সেগুলোর দ্বারা বোঝানো হয়েছিল উহুদ যুদ্ধের দিনের মুমিনগণকে (যারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল)। আর (যে) কল্যাণ, তা হলো সেই কল্যাণ যা আল্লাহ দিয়েছেন, আর সেই সত্যের পুরস্কার যা আল্লাহ বদর যুদ্ধের পরে আমাদের দিয়েছেন।"

8643 - عن ابن عباس قال: تنفل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سيفه ذو الفقار يوم بدر قال ابن عباس: وهو الذي رأى فيه الرؤيا يوم أحد وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما جاءه المشركون يوم أحد كان رأي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يقيم بالمدينة يقاتلهم فيها فقال له ناس لم يكونوا شهدوا بدرًا تخرج بنا يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إليهم نقاتلهم بأحد ورجوا أن يصيبهم من الفضيلة ما أصاب أهل بدر فما زالوا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى لبس أداته فندموا وقالوا: يا رسول الله أقم فالرأي رأيك فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:"ما ينبغي لنبي أن يضع أداته بعد أن لبسها حتى يحكم الله بينه وبين عدوه" وقال وكان لما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يومئذ قبل أن يلبس الأداة:"إني رأيت أني في درع حصينة فأولتها المدينة وأني مردف كبشًا فأولته كبش الكتيبة ورأيت أن سيفي ذا الفقار فل فأولته فلًا فيكم ورأيت بقرًا تذبح فبقر والله خير فبقر والله خير".

حسن: رواه الحاكم (2/ 128 - 129) عن أبي العباس محمد بن يعقوب، أنبأنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأنا ابن وهب، أخبرني ابن الزناد، عن أبيه، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس فذكره.

ورواه الترمذي (1561) وابن ماجه (2808) وأحمد (2445) من طرق عن ابن أبي الزناد به مختصرًا.

وإسناده حسن من أجل ابن أبي الزناد، وهو مخرج في الجهاد بالتفصيل.



وقال الله تعالى: {وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَاتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ} [آل عمران: 167].

وهم أصحاب عبد الله بن أبي ابن سلول رجعوا في أثناء الطريق.

قال محمد بن إسحاق: حدثني محمد بن مسلم بن شهاب ومحمد بن يحيى بن حبان وعاصم بن عمر بن قتادة والحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ وغيرهم من علمائنا كلهم قد حدث قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني حين خرج إلى أحد - في ألف رجل من أصحابه حتى إذا كان بالشوط - بين أحد والمدينة - انخزل عنه عبد الله بن أبي ابن سلول بثلث الناس وقال: أطاعهم فخرج وعصاني، والله لا ندري علام نقتل أنفسنا ها هنا أيها الناس، فرجع بمن اتبعه من الناس من قومه من أهل النفاق وأهل الريب، واتبعهم عبد الله بن عمرو بن حرام أخو بني سلمة، يقول: يا قوم! أذكر الله أن تخذلوا نبيكم وقومكم عندما حضر من عدوكم، قالوا: لو نعلم أنكم تقاتلون ما أسلمناكم، ولكنا لا نرى أن يكون قتال.

فلما استعصوا عليه وأبوا إلا الانصراف عنهم قال: أبعدكم الله أعداء الله، فسيغني الله عنكم، ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদরের যুদ্ধের দিন তাঁর তলোয়ার 'যু-আল-ফিকার' গনীমতের অংশ হিসেবে লাভ করেন। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, এই সেই তলোয়ার, যার ব্যাপারে তিনি উহুদের দিনে স্বপ্ন দেখেছিলেন। আর তা ছিল এমন যে, যখন মুশরিকরা উহুদের দিনে আগমন করলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অভিমত ছিল যে, তিনি মদীনাতেই অবস্থান করবেন এবং মদীনার ভেতরেই তাদের সাথে যুদ্ধ করবেন। তখন বদরে অংশগ্রহণ করেননি এমন কিছু লোক তাঁকে বললো, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি আমাদের নিয়ে তাদের দিকে বেরিয়ে আসুন, আমরা উহুদে তাদের সাথে যুদ্ধ করব। তারা আশা করেছিল যে, বদরবাসীরা যে মর্যাদা লাভ করেছিল, তারাও সেই মর্যাদা লাভ করবে। তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বারবার অনুরোধ করতে থাকলো, অবশেষে তিনি তাঁর যুদ্ধের সাজ-সরঞ্জাম পরিধান করলেন। তখন তারা অনুতপ্ত হলো এবং বললো, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি মদীনাতেই অবস্থান করুন, আপনার অভিমতই সঠিক। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন বললেন, "কোনো নবীর জন্য এটা শোভনীয় নয় যে, তিনি একবার যুদ্ধের পোশাক পরার পর আল্লাহ তাঁর ও তাঁর শত্রুর মধ্যে ফায়সালা না করা পর্যন্ত তা খুলে ফেলবেন।" তিনি আরো বললেন, যুদ্ধের পোশাক পরার আগে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাছে সেদিন যে স্বপ্ন বর্ণনা করেছিলেন, তা হলো: "আমি স্বপ্নে দেখেছি যে, আমি একটি মজবুত বর্মে প্রবেশ করেছি, আমি এর ব্যাখ্যা করেছি মদীনা হিসেবে। এবং আমি দেখেছি যে, আমি একটি মেষ বহন করছি, আমি এর ব্যাখ্যা করেছি দলপতি হিসেবে (অর্থাৎ শত্রুপক্ষের সেনাপতি নিহত হবে)। আর আমি দেখেছি যে, আমার তলোয়ার 'যু-আল-ফিকার' ভোঁতা হয়ে গেছে (আংশিক ভেঙ্গে গেছে), আমি এর ব্যাখ্যা করেছি তোমাদের মধ্যে কিছু লোকের ক্ষতি হওয়া হিসেবে। আর আমি দেখেছি কিছু গাভী জবাই করা হচ্ছে। আল্লাহর কসম, গাভী হলো কল্যাণ, আল্লাহর কসম, গাভী হলো কল্যাণ।"

আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: "আর যেন তিনি মুনাফিকদের জেনে নেন। আর যখন তাদের বলা হলো, ‘এসো, আল্লাহর পথে যুদ্ধ কর অথবা প্রতিরোধ কর’। তারা বলল, ‘আমরা যদি যুদ্ধ করতে জানতাম, তবে অবশ্যই তোমাদের অনুসরণ করতাম।’ তারা সেদিন ঈমানের চেয়ে কুফরির অধিক নিকটবর্তী ছিল। তারা তাদের মুখে এমন কিছু বলে যা তাদের অন্তরে নেই। আর আল্লাহ ভালো করেই জানেন যা তারা গোপন করে।" [সূরা আল-ইমরান: ১৬৭]

এরা ছিল আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই ইবনু সালূলের অনুসারী, যারা পথিমধ্যে ফিরে গিয়েছিল।

মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমার নিকট মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইবনু শিহাব, মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু হাব্বান, আসিম ইবনু উমার ইবনু কাতাদাহ, হুসাইন ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু আমর ইবনু সা‘দ ইবনু মু‘আয এবং আমাদের অন্যান্য আলিমগণ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সবাই বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন উহুদের দিকে যাত্রা করলেন—তখন তিনি তাঁর এক হাজার সাহাবীর সাথে বের হলেন। যখন তিনি শাওত নামক স্থানে পৌঁছলেন—যা উহুদ ও মদীনার মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত—তখন আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই ইবনু সালূল এক-তৃতীয়াংশ লোক নিয়ে দল থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল। সে বললো: (মুহাম্মাদ) তাদের কথা শুনে বেরিয়ে গেল, আর আমার আদেশ অমান্য করল। আল্লাহর কসম, হে লোকসকল! আমরা জানি না, কেন আমরা নিজেদেরকে এখানে হত্যা করব। অতঃপর সে তার গোত্রের মুনাফিক ও সন্দেহবাতিক লোক, যারা তাকে অনুসরণ করেছিল, তাদেরকে নিয়ে ফিরে গেল। তখন বানু সালামা গোত্রের ভাই আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনু হারাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের অনুসরণ করলেন এবং বললেন: হে আমার সম্প্রদায়! তোমাদের শত্রুদের আগমন যখন আসন্ন, তখন তোমরা তোমাদের নবী ও তোমাদের কওমকে বিপদের মুখে পরিত্যাগ করা থেকে আল্লাহকে ভয় করো। তারা বললো: যদি আমরা জানতাম যে তোমরা যুদ্ধ করবে, তবে আমরা তোমাদের ত্যাগ করতাম না। কিন্তু আমাদের মনে হয় না যে কোনো যুদ্ধ হবে। যখন তারা তার কথা মানলো না এবং ফিরে যেতেই দৃঢ়প্রতিজ্ঞ রইলো, তখন তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু আমর) বললেন: আল্লাহ তোমাদের দূরে সরিয়ে দিন, হে আল্লাহর শত্রুরা! আল্লাহ শীঘ্রই তোমাদের থেকে তাঁর নবীকে মুক্ত করবেন (তাদের সাহায্য ছাড়াই)। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (তাঁর বাকি সাহাবীদের নিয়ে) এগিয়ে গেলেন।

8644 - عن أبي حميد الساعدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوم أحد حتى إذا جاوز ثنية الوداع إذا بكتيبة خشناء فقال:"من هؤلاء؟" قالوا: هذا عبد الله بن أبي ابن سلول في ستمائة من مواليه من اليهود من أهل قينقاع، وهم رهط عبد الله بن سلام قال:"وقد أسلموا؟" قالوا: لا يا رسول الله! قال:"قولوا لهم فليرجعوا فإنا لا نستعين بالمشركين على المشركين".

حسن: رواه ابن سعد في طبقاته (2/ 48) والحاكم (2/ 122) كلاهما من حديث الفضل بن موسى السيناني، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن سعد بن المنذر، عن أبي حميد الساعدي فذكره.

حسّنه الحافظ في المطالب (4263) وذلك من أجل سعد بن المنذر فإنه وإن لم يوثّقه غير ابن حبان فإنه ما روى به موافق للتاريخ.

আবু হুমাইদ আস-সাঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওহুদ যুদ্ধের দিন (মদীনা থেকে) বের হলেন। যখন তিনি সানিয়্যাতুল ওয়াদা অতিক্রম করলেন, তখন তিনি একটি সুসজ্জিত ও শক্তিশালী সামরিক দল দেখতে পেলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "এরা কারা?" তারা বলল: "এ হলো আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই ইবনু সালুল, তার সাথে রয়েছে কাইনূকা গোত্রের ইহুদিদের মধ্য থেকে ছয়শত অনুসারী (মওলা)। আর তারা হলো আব্দুল্লাহ ইবনু সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর গোত্রভুক্ত।" তিনি বললেন: "তারা কি ইসলাম গ্রহণ করেছে?" তারা বলল: "না, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন: "তাদের বলে দাও, তারা যেন ফিরে যায়। কেননা, আমরা মুশরিকদের বিরুদ্ধে মুশরিকদের সাহায্য গ্রহণ করি না।"

8645 - عن الزبير بن العوام قال: كان على النبي صلى الله عليه وسلم درعان يوم أحد، فنهض إلى الصخرة فلم يستطع، فأقعد طلحة تحته، فصعد النبي صلى الله عليه وسلم عليه، حتى استوى على الصخرة، فقال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"أوجب طلحة".

حسن: رواه الترمذي (3738، 1692) وأحمد (1417) وابن حبان (6979) والحاكم (3/
374) والبيهقي (6/ 370، 9/ 46) من طرق عن محمد بن إسحاق (وهو في سيرته كما في سيرة ابن هشام 2/ 86) قال: حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن جده عبد الله بن الزبير، عن الزبير بن العوام فذكره. وسقط ذكر أبيه من الإحسان. وإسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق.

وقال الترمذي:"وهذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث محمد بن إسحاق". انتهى.

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح على شرط مسلم".

وقوله:"أوجب طلحة" أي عمل عملًا أوجب له الجنة.

وفي الباب أحاديث أخرى تأتي في موضعها من كتاب المغازي.

যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উহুদ যুদ্ধের দিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিধানে দুটি বর্ম ছিল। তিনি একটি পাথরের দিকে উঠতে চাইলেন কিন্তু (একাকী) সক্ষম হলেন না। অতঃপর তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর নিচে বসে গেলেন (যেন নবী ভর করে উঠতে পারেন)। ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর (তালহার) উপর ভর করে আরোহণ করলেন, অবশেষে তিনি পাথরের উপরে সোজা হয়ে দাঁড়ালেন। (যুবাইর) বললেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "তালহা (জান্নাত) ওয়াজিব করে নিয়েছে।"

8646 - عن السائب بن يزيد أن النبي صلى الله عليه وسلم ظاهر بين درعين يوم أحد.

صحيح: رواه أحمد (15722) والشافعي في الأم (4/ 252) وسعيد بن منصور (2858) كلهم عن سفيان بن عيينة، عن يزيد بن خصيفة، عن السائب بن يزيد فذكره.

ورواه الترمذي في الشمائل (104) عن أحمد بن أبي عمر العدني، والنسائي في الكبرى (8529) عن عبد الله بن محمد الضعيف (وهو ثقة، والضعيف لقبه) وابن ماجه (2806) عن هشام بن عمار، وأبو الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم (414) من طريق علي بن المديني - وابن الجارود (1060) من طريق عبد الله بن هاشم، خمستهم عن ابن عيينة عنه.

ورواية سعيد بن منصور، وأحمد، وعبد الله بن هشام، وهشام بن عمار بالاستثناء (عن السائب إن شاء الله).

ورواه أبو داود (2590) عن مسدد، حدننا سفيان، قال: حسبت أني سمعت يزيد بن خصيفة يذكر عن السائب بن يزيد، عن رجل قد سماه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ظاهر فذكر الحديث.

وقال أحمد: حدثنا (أي ابن عيينة) به مرة أخرى، فلم يستثن فيه.

وقد اختلف فيه على ابن عيينة، فمن أصحابه من رواه عنه عن يزيد بن خصيفة، عن السائب، عن رجل قد سماه، ومنهم من رواه عنه، عن يزيد بن خصيفة، عن السائب، عن رجل، عن طلحة بن عبيد الله.

ورواه أبو يعلى (660) عن سويد بن سعيد، حدثنا سفيان بن عيينة، عن يزيد بن خصيفة، عن السائب بن يزيد، عن رجل من بني تميم يقال له: معاذ فذكر مثله.

والصحيح ما رواه ابن عيينة عن يزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد بالجزم، وهو الذي رجحه الدارقطني في العلل (4/ 218) وإسناده صحيح، وصحّحه أيضًا البوصيري في زوائد ابن ماجه.



آلاف، ومعهم مائتا فرس قد جنبوها، فجعلوا على ميمنة الخيل خالد بن الوليد، وعلى ميسرتها: عكرمة بن أبي جهل.

وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الرماة، وهم خمسون رجلًا، انضحوا عنا الخيل بالنبل، لا يأتونا من خلفنا، إن كانت لنا أو علينا. سيرة ابن إسحاق (504)

সা'ইব ইবনে ইয়াযিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উহুদ যুদ্ধের দিন দুটি বর্ম একসাথে পরিধান করেছিলেন। হাজার হাজার [যোদ্ধা] ছিল, এবং তাদের সাথে ছিল প্রস্তুত রাখা দু'শো ঘোড়া। তারা ঘোড়সওয়ারদের ডানদিকে খালিদ বিন ওয়ালীদকে এবং বামদিকে ইকরিমা বিন আবি জাহলকে নিযুক্ত করল। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তীরন্দাজদেরকে—যারা পঞ্চাশজন লোক ছিল—আদেশ করলেন, "তোমরা আমাদের থেকে তীর দ্বারা ঘোড়সওয়ারদের প্রতিহত করো। তারা যেন পেছন দিক থেকে আমাদের উপর আক্রমণ করতে না পারে, পরিস্থিতি আমাদের অনুকূলে থাকুক বা প্রতিকূলে।" (সীরাতে ইবনে ইসহাক: ৫০৪)

8647 - عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ سيفًا يوم أحد فقال:"من يأخذ مني هذا السيف بحق؟" فبسطوا أيديهم كل إنسان منهم يقول: أنا، أنا قال:"فمن يأخذه بحقه؟" قال: فأحجم القوم، فقال سماك بن خرَشة أبو دجانة: أنا آخذه بحقه، قال: فأخذه ففلق به هام المشركين.

صحيح: رواه مسلم في الفضائل (2470) عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا ثابت، عن أنس فذكره.

وكان أبو دجانة رجلًا شجاعًا يختال عند الحرب إذا كانت، وكان إذا أعلم بعصابة له حمراء فاعتصب بها على الناس أنه سيقاتل، فلما أخذ السيف من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرج عصابته تلك، فعصب بها رأسه، وجعل يتبختر بين الصفين.

قال محمد بن إسحاق: فحدثني جعفر بن عبد الله بن أسلم مولى عمر بن الخطاب، عن رجل من الأنصار من بني سلمة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأى أبا دجانة يتبختر:"إنها لمشية يبغضها الله، إلا في مثل هذا الموطن".

ابن إسحاق في سيرته (505) وسيرة ابن هشام (2/ 67).

وفيه رجل لم يسم، وسماه البيهقي في الدلائل (3/ 233) بأنه معاوية بن معبد بن كعب بن مالك إلا أنه معضل.

وأما ما رُوي عن الزبير بن العوام قال: عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم سيفًا يوم أحد فقال:"من يأخذ هذا السيف بحقه؟" فقمت فقلت: أنا يا رسول الله … ذكر الحديث بطوله. فهو ضعيف.

رواه البزار - كشف الأستار (1787) والبيهقي في الدلائل (3/ 232 - 233) كلاهما من حديث عمرو بن عاصم الكلابي، قال: حدثني عبيد الله بن الوازع بن ثور، قال: حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن الزبير بن العوام فذكره.

قال البزار: لا نعلم رواه بهذا الإسناد إلا الزبير، ولا نعلمه إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن الوازع.

قلت: عبيد الله بن الوازع بن ثور الكلابي البصري مجهول، لم يوثّقه أحد، ولم يرو عنه إلا ابن ابنه عمرو بن عاصم الكلابي، ولم يذكر ابن حبان في ثقاته.
وقول الهيثمي في"المجمع" (6/ 109):"رواه البزار ورجاله ثقات" فيه نظر.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উহুদের দিন একটি তলোয়ার হাতে নিলেন এবং বললেন: "কে আমার কাছ থেকে এই তলোয়ারটি এর হক্ব (যথার্থ দায়িত্ব) সহকারে নেবে?" তখন সাহাবীগণ হাত প্রসারিত করলেন। তাঁদের প্রত্যেকেই বলছিলেন: "আমি, আমি।" তিনি বললেন: "কে এটিকে এর হক্ব সহকারে নেবে?" বর্ণনাকারী বলেন, তখন লোকেরা কিছুটা পিছু হটল। (তখন) সিমাক ইবনে খারশা—আবু দুজানা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি এটিকে এর হক্ব সহকারে নেব।" বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি সেটি নিলেন এবং তা দিয়ে মুশরিকদের মাথা দ্বিখণ্ডিত করে দিলেন।

আবু দুজানা ছিলেন একজন সাহসী ব্যক্তি। যখন যুদ্ধ হতো, তখন তিনি (গর্বের ভঙ্গিতে) যুদ্ধক্ষেত্রে চলতেন। তাঁর একটি লাল পট্টি ছিল; যখন তিনি তা দিয়ে নিজের মাথা বাঁধতেন, তখন লোকেরা নিশ্চিত হতো যে তিনি যুদ্ধ করবেন। যখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাত থেকে তলোয়ারটি নিলেন, তখন তিনি সেই পট্টিটি বের করলেন, তা দিয়ে তাঁর মাথা বাঁধলেন এবং দুই সারির মাঝখানে গর্বের সাথে হাঁটতে লাগলেন।

মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন আবু দুজানাকে অহংকারের সাথে হাঁটতে দেখলেন, তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এটি এমন এক ধরনের হাঁটা যা আল্লাহ ঘৃণা করেন, তবে এই ধরণের স্থান (অর্থাৎ জিহাদের ময়দান) ছাড়া।"

8648 - عن ابن عباس قال: جاء علي بسيفه يوم أحد، قد انحنى فقال لفاطمة: هاكي السيف حميدًا، فإنها قد شفتني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لئن كنت أجدت الضرب بسيفك لقد أجاده سهل بن حنيف، وأبو دجانة، وعاصم بن ثابت الأفلح، والحارث بن الصمة".

صحيح: رواه الحاكم (3/ 24) وعنه البيهقي في الدلائل (3/ 283 - 284) عن محمد بن عبد الله الصغار، ثنا أبو الحسن علي بن محمد الثقفي بالكوفة، ثنا منجاب بن الحارث التميمي، قال: زعم سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره.

قال الحاكم: صحيح على شرط البخاري.

قلت: بل هو على شرط مسلم فقط فإن منجاب بن الحارث التميمي الكوفي من رجال مسلم دون البخاري.

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উহুদের দিনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর তরবারি নিয়ে এলেন যা বাঁকা হয়ে গিয়েছিল। অতঃপর তিনি ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: এই নাও প্রশংসাযোগ্য তরবারি, কারণ এটি আমার মনের তৃষ্ণা মিটিয়েছে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “যদি তুমি তোমার তরবারি দিয়ে সুন্দরভাবে আঘাত করে থাকো, তবে সাহল ইবন হুনাইফ, আবূ দুজানা, আসিম ইবন সাবিত আল-আফলাহ এবং হারিস ইবন আস-সাম্মাও (তাদের তরবারি দ্বারা) সুন্দরভাবে আঘাত করেছে।”

8649 - عن أبي عقبة - وكان مولى من أهل فارس - قال: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدًا فضربتُ رجلًا من المشركين فقلت: خذها مني وأنا الغلام الفارسي فالتفت إليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"فهلا قلت خذها مني وأنا الغلام الأنصاري".

حسن: رواه أبو داود (5123)، وابن ماجه (2784)، وأحمد (22515) كلهم من طريق الحسين بن محمد، حدثنا جرير بن حازم، عن محمد بن إسحاق، عن داود بن حصين، عن عبد الرحمن بن أبي عقبة، عن أبي عقبة فذكره.

ورواه أبو يعلى (910) من طريق يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق قال: حدثني داود بن الحصين، عن عبد الرحمن بن عقبة، عن أبيه عقبة مولى جبر بن عتيك الأنصاري فسماه عقبة، ولم يقل: أبي عقبة.

وإسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن أبي عقبة روى عنه اثنان وذكره ابن حبان في ثقاته، فمثله يحسن حديثه إذا لم يكن في حديثه شذوذ ونكارة.

আবূ উকবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে উহুদে উপস্থিত ছিলাম। আমি মুশরিকদের মধ্য হতে এক ব্যক্তিকে আঘাত করলাম আর আমি বললাম: এটা আমার পক্ষ থেকে নাও, আমি সেই পারস্যের যুবক। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার দিকে তাকিয়ে বললেন: "তুমি কেন বললে না, এটা আমার পক্ষ থেকে নাও, আমি সেই আনসারী যুবক?"

8650 - عن عائشة قالت: لما كان يوم أحد هُزم المشركون فصرخ إبليس لعنة الله عليه - أي عباد الله! أخراكم، فرجعت أولاهم، فاجتلدتْ هي وأخراهم، فبصر حذيفة فإذا هو بأبيه اليمان، فقال: أي عباد الله أبي أبي، قال: قالت: فوالله! ما احتجزوا حتى
قتلوه، فقال حذيفة: يغفر الله لكم. قال عروة: فو الله ما زالتْ في حذيفة بقية خير حتى لحق بالله.

صحيح: رواه البخاري في المغازي (4065) عن عبيد الله بن سعيد، حدثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন উহুদ যুদ্ধের দিন হলো, মুশরিকরা পরাজিত হয়েছিল। তখন অভিশপ্ত ইবলীস চিৎকার করে বলল—‘হে আল্লাহর বান্দাগণ! তোমাদের পেছনের দিকে (শত্রু আছে)!’ ফলে তাদের সামনের সৈন্যরা ফিরে এলো এবং পেছনের সৈন্যদের সাথে যুদ্ধ শুরু করল। (এ সময়) হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দেখলেন যে, তার পিতা আল-ইয়ামান (সেখানে)। তিনি বললেন, ‘হে আল্লাহর বান্দাগণ! ইনি আমার পিতা, আমার পিতা!’ আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহর শপথ! তারা (বিশৃঙ্খলাজনিত ভুল বোঝাবুঝির কারণে) নিজেদেরকে বিরত রাখল না যতক্ষণ না তারা তাকে হত্যা করে ফেলল। তখন হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আল্লাহ যেন তোমাদেরকে ক্ষমা করেন।’ উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহর শপথ! এরপর থেকে হুযাইফার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মধ্যে কল্যাণের রেশ বিদ্যমান ছিল, যতক্ষণ না তিনি আল্লাহর সাথে মিলিত হন (মৃত্যুবরণ করেন)।

8651 - عن الزبير قال: والله إني لأنظر يومئذ إلى خدم النساء، مشمرات يسعين حين انهزم القوم، وما أرى دون أخذهن شيئًا، وإنا لنحسبهم قتلى ما يرجع إلينا منهم أحد، ولقد أصيب أصحاب اللواء، [وصبروا عنده حتى صار إلى عبد له حبشي، يقال له"صواب" ثم قتل صواب فطرح اللواء] فما يقربه أحد من خلق الله تعالى، حتى وثبت إليه عمرة بنت علقمة الحارثية، فرفعته لهم، وثاب إليه الناس.

قال الزبير: فوالله! إنا لكذلك قد علوناهم وظهرنا عليهم، إذ خالفت الرماة عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبلوا إلى العسكر حين رأوه مختلًا قد أجهضناهم عنه، فرغبوا إلى الغنائم، وتركوا عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعلوا يأخذون الأمتعة، فأتتنا الخيل من خلفنا، فحطمتنا، وكرّ الناس منهزمين، فصرخ صارخ يرون أنه الشيطان: ألا إن محمدًا قد قتل، فأعظم الناس، وركب بعضهم بعضًا، فصاروا أثلاثًا: ثلثًا جريحًا، وثلثًا مقتولًا، وثلثًا منهزمًا، قد بلغت الحرب، وقد كانت الرماة اختلفوا فيما بينهم، فقالت طائفة رأوا الناس وقعوا في الغنائم، وقد هزم الله تعالى المشركين، وأخذ المسلمون الغنائم: فماذا تنتظرون؟ وقالت طائفة: قد تقدم إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ونهاكم أن تفارقوا مكانكم إن كانت عليه أو له، فتنازعوا في ذلك، ثم إن الطائفة الأولى من الرماة أبت إلا أن تلحق بالعسكر، فتفرق القوم، وتركوا مكانهم، فعند ذلك حملت خيل المشركين.

حسن: رواه إسحاق في"مسنده" عن وهب بن جرير بن حازم، حدثنا أبي قال: سمعت محمد بن إسحاق يقول: حدثني يحيى بن عباد، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير، عن الزبير فذكره.

"المطالب العالية" (4260) وهو عند ابن إسحاق في سيرته (507) مختصرًا، وأخرجه الحاكم (3/ 27) من طريق يونس بن بكير، عن ابن إسحاق مختصرًا.

وقال: صحيح على شرط مسلم.

وإسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق فإنه صرّح.

وقال الحافظ: هذا إسناد صحيح له شاهد في الصحيح من حديث البراء وهو الحديث الآتي:

যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর কসম! সেইদিন আমি নারীদের সেবক-দাসীদের দেখছিলাম—তারা যখন মুশরিকরা পরাজিত হলো তখন কাপড় গুটিয়ে দৌড়াচ্ছিল। আমি তাদের দখল করা ছাড়া আর কিছুই দেখতে পাচ্ছিলাম না। আমরা মনে করেছিলাম যে তারা (মুশরিকরা) নিহত হয়েছে, তাদের কেউ আর আমাদের দিকে ফিরে আসবে না। আর অবশ্যই পতাকাবাহীরা আক্রান্ত হয়েছিল এবং তারা তার (পতাকার) কাছে ধৈর্য ধারণ করে ছিল, যতক্ষণ না তা তাদের এক হাবশি গোলামের কাছে পৌঁছাল, যার নাম 'সাওয়াব'। অতঃপর সাওয়াবও নিহত হলো এবং সে পতাকা ফেলে দিল। আল্লাহ্‌র সৃষ্টির কেউ সেই পতাকার কাছেও যেতে পারছিল না। অবশেষে উমরাহ বিনতে আলকামা আল-হারিসিয়্যাহ তার দিকে ঝাঁপিয়ে পড়ে তা তুলে ধরেন এবং লোকেরা আবার সেখানে ফিরে আসে।

যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! আমরা যখন এভাবেই তাদের উপর কর্তৃত্ব লাভ করে বিজয়ী হয়েছিলাম, ঠিক তখনই তীরন্দাজরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আদেশ অমান্য করল। তারা দেখতে পেল যে মুসলিম বাহিনীর ক্যাম্প দুর্বল হয়ে পড়েছে এবং আমরা তাদের (শত্রুদের) তাড়িয়ে দিয়েছি। তাই তারা গনীমতের মালের প্রতি আগ্রহী হয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নির্দেশকে উপেক্ষা করল। তারা মালামাল নিতে শুরু করল। ঠিক তখনই পেছন দিক থেকে আমাদের উপর শত্রুদের অশ্বারোহী বাহিনী আক্রমণ করল এবং আমাদের পিষে দিল। লোকেরা তখন পরাজিত হয়ে পালাতে শুরু করল। এমন সময় এক ঘোষণাকারী চিৎকার করে উঠল—তারা মনে করে যে সে ছিল শয়তান—'সাবধান! মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিহত হয়েছেন!' ফলে লোকেরা ভীষণভাবে হতভম্ব হয়ে গেল এবং একে অপরের উপর পড়তে লাগল। তারা তিন ভাগে বিভক্ত হয়ে গেল: এক-তৃতীয়াংশ আহত, এক-তৃতীয়াংশ নিহত এবং এক-তৃতীয়াংশ পলায়নকারী। এভাবে যুদ্ধ চরম আকার ধারণ করল। আর তখন তীরন্দাজদের মধ্যে মতভেদ চলছিল। একদল বলল—তারা দেখল যে লোকেরা গনীমতের মালের উপর ঝাঁপিয়ে পড়েছে এবং আল্লাহ তাআলা মুশরিকদের পরাজিত করেছেন, আর মুসলিমরা গনীমত দখল করেছে: 'তোমরা আর কীসের অপেক্ষা করছো?' অন্য দল বলল: 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমাদের কাছে আগেই নির্দেশ পাঠিয়েছিলেন এবং তোমাদেরকে তোমাদের স্থান ত্যাগ করতে নিষেধ করেছিলেন, জয় হোক বা পরাজয়।' তারা এই বিষয়ে বিতর্কে লিপ্ত হলো। অতঃপর তীরন্দাজদের প্রথম দলটি ক্যাম্পের সাথে যোগ দিতে দৃঢ় সংকল্প করল। ফলে দলটি বিভক্ত হয়ে গেল এবং তারা তাদের স্থান ত্যাগ করল। ঠিক তখনই মুশরিকদের অশ্বারোহী বাহিনী আক্রমণ শুরু করল।

8652 - عن البراء بن عازب قال: جعل النبي صلى الله عليه وسلم على الرجالة يوم أحد - وكانوا خمسين رجلًا - عبد الله بن جبير فقال: إن رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتى أرسل إليكم، وإن رأيتمونا هزمنا القوم وأوطأناهم فلا تبرحوا حتى أرسل إليكم، فهزموهم، قال: فأنا والله رأيت النساء يشددن، قد بدت خلاخلهن وأسوقهن، رافعات ثيابهن، فقال أصحاب ابن جبير: الغنيمة! أي قوم الغنيمة! ظهر أصحابكم فما تنتظرون؟ فقال عبد الله بن جبير: أنسيتم ما قال لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا: والله لنأتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما أتوهم صرفت وجوههم، فأقبلوا منهزمين، فذاك إذ يدعوهم الرسول في أخراهم، فلم يبق مع النبي صلى الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا، فأصابوا منا سبعين، وكان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أصاب من المشركين يوم بدر أربعين ومائة وسبعين أسيرًا وسبعين قتيلًا، فقال أبو سفيان: أفي القوم محمد؟ ثلاث مرات، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يجيبوه، ثم قال: أفي القوم ابن أبي قحافة؟ ثلاث مرات، ثم قال: أفي القوم ابن الخطاب؟ ثلاث مرات ثم رجع إلى أصحابه فقال: أما هؤلاء فقد قتلوا، فما ملك عمر نفسه فقال: كذبت والله يا عدو الله! إن الذين عددت لأحياء كلهم، وقد بقي لك ما يسوؤك قال: يوم بيوم بدر، والحرب سجال، إنكم ستجدون في القوم مثلة لم آمر بها ولم تسؤني، ثم أخذ يرتجز: أعل هبل، اعل هبل، قال النبي صلى الله عليه وسلم:"ألا تجيبونه؟" قالوا: يا رسول الله ما نقول؟ قال: قولوا: الله أعلى وأجل، قال: إن لنا العزى ولا عزى لكم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"ألا تجيبونه؟" قال: قالوا: يا رسول الله ما نقول؟ قال: قولوا:"الله مولانا ولا مولى لكم".

صحيح: رواه البخاري في الجهاد والسير (3039) عن عمرو بن خالد، حدثنا زهير، حدثنا أبو إسحاق (هو السبيعي) قال: سمعت البراء بن عازب يحدّث فذكره.

বারা ইবনু ‘আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উহুদের দিন পদাতিক বাহিনীর উপর—যারা পঞ্চাশ জন লোক ছিল—আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইরকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিযুক্ত করলেন এবং বললেন: যদি তোমরা আমাদের পাখির মাধ্যমে ছিনিয়ে নিতেও দেখ, তবুও আমি তোমাদের কাছে (দূত) না পাঠানো পর্যন্ত তোমরা তোমাদের এই স্থান ত্যাগ করবে না। আর যদি তোমরা আমাদের শত্রুদের পরাজিত করতে ও তাদের উপর বিজয় লাভ করতে দেখ, তবুও আমি তোমাদের কাছে (দূত) না পাঠানো পর্যন্ত তোমরা এই স্থান ত্যাগ করবে না।

অতঃপর তারা (মুসলিমরা) শত্রুদের পরাজিত করল। (বারা ইবনু ‘আযিব) বলেন: আল্লাহর কসম! আমি মহিলাদের দেখলাম, তারা দ্রুত পালাচ্ছে, তাদের নুপূর ও পায়ের গোছা প্রকাশিত হচ্ছিল, তারা তাদের কাপড় উপরে তুলে রেখেছিল। তখন ইবনু জুবাইরের সঙ্গীরা বলল: গনিমত! হে লোকসকল! গনিমত! তোমাদের সাথীরা জয়ী হয়ে গেছে, তোমরা কিসের অপেক্ষা করছ? তখন আব্দুল্লাহ ইবনু জুবাইর বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমাদের যা বলেছিলেন, তা কি তোমরা ভুলে গেছ? তারা বলল: আল্লাহর কসম! আমরা অবশ্যই লোকদের কাছে যাব এবং গনিমতের অংশ গ্রহণ করব। যখন তারা তাদের (শত্রুদের) কাছে গেল, তখন তাদের মুখ ফিরিয়ে দেওয়া হলো (তারা ফিরে গেল), আর তারা পরাজিত অবস্থায় ফিরে আসতে লাগল। এটিই সেই সময় যখন রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের পিছন থেকে ডাকছিলেন। ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বারো জন লোক ব্যতীত আর কেউ অবশিষ্ট রইল না। তখন তারা (মুশরিকরা) আমাদের সত্তর জনকে আঘাত করল (হত্যা করল)। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ বদরের দিন মুশরিকদের মধ্য থেকে একশ’ সত্তর জন বন্দি এবং সত্তর জন নিহত ব্যক্তিকে পেয়েছিলেন।

তখন আবূ সুফিয়ান বলল: তাদের মধ্যে কি মুহাম্মাদ আছে? (এ কথা সে তিনবার বলল)। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের উত্তর দিতে নিষেধ করলেন। এরপর সে বলল: তাদের মধ্যে কি ইবনু আবী কুহাফা (আবূ বকর) আছে? (এ কথা সে তিনবার বলল)। এরপর সে বলল: তাদের মধ্যে কি ইবনু আল-খাত্তাব (উমার) আছে? (এ কথা সে তিনবার বলল)। এরপর সে তার সঙ্গীদের কাছে ফিরে গিয়ে বলল: এরা সবাই নিহত হয়েছে। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজেকে স্থির রাখতে পারলেন না এবং বললেন: আল্লাহর কসম! হে আল্লাহর শত্রু! তুমি মিথ্যা বলেছ। যাদের নাম তুমি বললে, তারা সকলেই জীবিত আছেন এবং তোমার জন্য এমন কিছু অবশিষ্ট আছে যা তোমাকে কষ্ট দেবে।

সে (আবূ সুফিয়ান) বলল: এ দিন বদরের দিনের বিনিময়ে, আর যুদ্ধ হলো পালাক্রমে জয়-পরাজয়ের খেলা। তোমরা তোমাদের দলের মধ্যে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ কর্তনের দৃশ্য দেখতে পাবে, আমি এর নির্দেশ দেইনি, তবে এতে আমি অসন্তুষ্টও নই। এরপর সে আবৃত্তি করতে লাগল: হুবাল শ্রেষ্ঠ হোক! হুবাল শ্রেষ্ঠ হোক! নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা কি তার জবাব দিচ্ছ না? তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কী বলব? তিনি বললেন: তোমরা বলো: আল্লাহ সবচেয়ে মহান ও মহামহিম। সে (আবূ সুফিয়ান) বলল: আমাদের জন্য ‘উযযা আছে, তোমাদের জন্য কোনো ‘উযযা নেই। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা কি তার জবাব দিচ্ছ না? তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কী বলব? তিনি বললেন: তোমরা বলো: আল্লাহ আমাদের অভিভাবক, আর তোমাদের কোনো অভিভাবক নেই।

8653 - عن ابن عباس أنه قال: ما نصر الله تبارك وتعالى في موطن كما نصر يوم أحد، قال: فأنكرنا فقال ابن عباس: بيني وبين من أنكر ذلك كتاب الله تبارك وتعالى، إن الله عز وجل يقول في يوم أحد: {وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ} يقول ابن عباس: والحسُّ: القتل - {حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ} إلى قوله: {وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [آل عمران: 152] وإنما عنى بهذا الرماة، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أقامهم في موضع، ثم قال:"احموا ظهورنا، فإن رأيتمونا نقتل، فلا
تنصرونا، وإن رأيتمونا قد غنمنا فلا تشركونا" فلما غنم النبي صلى الله عليه وسلم وأباحوا عسكر المشركين، أكبّ الرماة جميعًا، فدخلوا في العسكر ينهبون، وقد التقت صفوف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهم هكذا، وشبّك بين أصابع يديه - والتبسوا، فلما أخلّ الرماة تلك الخلة التي كانوا فيها، دخلت الخيل من ذلك الموضع على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فضرب بعضهم بعضًا، والتبسوا، وقتل من المسلمين ناس كثير، وقد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أول النهار، حتى قتل من أصحاب لواء المشركين سبعة، أو تسعة، وجال المسلمون جولة نحو الجبل، ولم يبلغوا حيث يقول الناس الغار، إنما كانوا تحت المهراس، وصاح الشيطان: قتل محمد، فلم يشكّ فيه أنه حق، فما زلنا كذلك ما نشك أنه قتل، حتى طلع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين السعدين نعرفه بتكفئه إذا مشى، قال: ففرحنا كأنه لم يصبنا ما أصابنا، قال: فرقي نحونا، وهو يقول:"اشتد غضب الله على قوم دمّوا وجه رسوله" قال: ويقول مرة أخرى:"اللهم إنه ليس لهم أن يعلونا" حتى انتهى إلينا. فمكث ساعة فإذا أبو سفيان يصيح في أسفل الجبل: اعل هبل - مرتين، يعني آلهته - أين ابن أبي كبشة؟ أين ابن أبي قحافة؟ أين ابن الخطاب؟ فقال عمر: يا رسول الله، ألا أجيبه؟ قال:"بلى" قال: فلما قال: اعل هبل، قال عمر: الله أعلى وأجلّ، قال: فقال سفيان: يا ابن الخطاب، إنه قد أنعمت عينها، فعاد عنها، أو فعال عنها، فقال: أين ابن أبي كبشة؟ أين ابن أبي قحافة؟ أين ابن الخطاب؟ فقال عمر: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا أبو بكر، وها أنا ذا عمر، قال: فقال سفيان: يوم بيوم بدر، الأيام دول، وإن الحرب سجال، قال: فقال عمر: لا سواء، قتلانا في الجنة، وقتلاكم في النار، قال: إنكم لتزعمون ذلك، لقد خبنا إذًا وخسرنا، ثم قال أبو سفيان: أما إنكم سوف تجدون في قتلاكم مثلى، ولم يكن ذاك عن رأي سَراتنا، قال: ثم أدركته حمية الجاهلية، قال: فقال: أما إنه قد كان ذاك، لم يكرهه.

حسن: رواه أحمد (2609) والطبراني في الكبير (10731) والحاكم (2/ 296 - 297) كلهم من طريق سليمان بن داود، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن عبيد الله، عن ابن عباس، فذكره. قال الحاكم: صحيح الإسناد.

قلت: إسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن أبي الزناد، فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث إذا لم يخالف، أو لم يأت في حديثه ما ينكر عليه، لأنه تغير حفظه لما قدم بغداد فكان يضطرب كما قال الإمام أحمد.
هنا حصل منه سهو وهو أنه لم يذكر اسم الصحابي الذي أخذ منه ابن عباس قصة أحد، لأنه لم يشهدها وكان بمكة مع أبيه ومع ذلك يقول:"فما زلنا كذلك ما نشك أنه قد قتل حتى طلع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين السعدين نعرفه …".

هذا قول أحد من الصحابة الذي حدّث القصة بكاملها لابن عباس، وجهالة الصحابي لا تضر بصحة الحديث.

وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره - في تفسير الآية (152 من سورة آل عمران) بعد أن أخرج الحديث من مسند الإمام أحمد:"هذا حديث غريب، وسياق عجيب، وهو من مرسلات ابن عباس، فإنه لم يشهد أحدًا، ولا أبوه".

وقال: وقد أخرجه الحاكم في مستدركه، وابن أبي حاتم والبيهقي في دلائل النبوة من حديث سليمان بن داود الهاشمي به ولبعضه شواهد في الصحاح وغيرها.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা উহুদের দিনের মতো অন্য কোনো স্থানে এমন বিজয় দেননি। রাবী বলেন, আমরা (এই কথা) অস্বীকার করলাম। তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যারা এই কথা অস্বীকার করে, আমার ও তাদের মাঝে আল্লাহ তাআলার কিতাব (কুরআন) ফায়সালাকারী।

নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা উহুদের দিন সম্পর্কে বলেন: **“আর আল্লাহ তোমাদের সাথে করা তাঁর অঙ্গীকার পূর্ণ করেছিলেন, যখন তোমরা তাঁর অনুমতিতে তাদের বিনাশ করছিলে।”** ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: 'আল-হাসসু' (الحسُّ) অর্থ হলো হত্যা করা— **“অবশেষে যখন তোমরা সাহস হারালে... এবং আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করেছেন, আর আল্লাহ মুমিনদের প্রতি অনুগ্রহশীল।”** [সূরা আলে ইমরান: ১৫২]

তিনি (আল্লাহ) এর দ্বারা তীরন্দাজদের উদ্দেশ্য করেছেন। কেননা, নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে একটি স্থানে দাঁড় করিয়ে বললেন: "তোমরা আমাদের পিছনের অংশকে পাহারা দাও। যদি তোমরা আমাদেরকে নিহত হতেও দেখো, তবুও তোমরা আমাদেরকে সাহায্য করবে না। আর যদি তোমরা দেখো যে, আমরা গনীমতের মাল অর্জন করেছি, তবুও তোমরা আমাদের সাথে শরীক হবে না।"

এরপর যখন নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গনীমতের মাল অর্জন করলেন এবং মুশরিকদের ক্যাম্পকে উন্মুক্ত করে দিলেন, তখন সকল তীরন্দাজ ঝুঁকে পড়ল। তারা গনীমত সংগ্রহ করার জন্য ক্যাম্পে প্রবেশ করল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের কাতারগুলো এমনভাবে একত্রিত হয়েছিল— (বর্ণনাকারী) তাঁর হাতের আঙুলগুলো একটির সাথে আরেকটি মিলিয়ে দেখালেন— এবং তারা একে অপরের সাথে মিশে গিয়েছিল। যখন তীরন্দাজরা সেই সুরক্ষিত স্থানটি খালি করে দিল, তখন সেখান দিয়ে অশ্বারোহীরা নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের উপর আক্রমণ করল। ফলে তারা একে অপরের উপর আঘাত হানতে লাগল এবং (পরিস্থিতি) এলোমেলো হয়ে গেল। এতে বহু সংখ্যক মুসলিম শহীদ হলেন।

দিনের শুরুতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীগণের জয় হচ্ছিল, এমনকি মুশরিকদের পতাকাবাহীদের সাত বা নয় জন নিহত হয়েছিল। মুসলিমরা একবার পাহাড়ের দিকে দৌড়ে গেলেন, তবে তারা সেই গুহা পর্যন্ত পৌঁছেননি যা লোকেরা বলে থাকে। বরং তারা 'আল-মিহরাস'-এর নিচে ছিলেন। আর শয়তান চিৎকার করে বলল: মুহাম্মাদ নিহত হয়েছেন! ফলে এতে কেউ সন্দেহ করল না যে, এটি সত্য। আমরা এ অবস্থায় সন্দেহহীনভাবে রয়েছিলাম যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিহত হয়েছেন, যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) 'আস-সা'দাইন' (দুটি টিলা)-এর মাঝখান থেকে আবির্ভূত হলেন। আমরা তাঁর হাঁটার ঢঙে (ঝুঁকে থাকার কারণে) তাঁকে চিনতে পারছিলাম। রাবী বলেন: আমরা এমন আনন্দিত হলাম যেন আমাদের উপর কোনো বিপদই আসেনি। তিনি আমাদের দিকে উঠে আসছিলেন এবং বলছিলেন: "আল্লাহর ক্রোধ কঠিন হয়েছে সেই কওমের উপর যারা তাঁর রাসূলের মুখমণ্ডল রক্তে রঞ্জিত করেছে।" তিনি আরেকবার বললেন: "হে আল্লাহ! তাদের জন্য শোভা পায় না যে, তারা আমাদের উপর বিজয়ী হবে।" এভাবেই তিনি আমাদের কাছে পৌঁছলেন।

তিনি কিছুক্ষণ সেখানে অবস্থান করলেন। ইতোমধ্যে আবূ সুফিয়ান পাহাড়ের পাদদেশ থেকে দুইবার চিৎকার করে বলল: হুবাল শ্রেষ্ঠ হোক, হুবাল শ্রেষ্ঠ হোক! (অর্থাৎ, তাদের দেবতা)। ইবনু আবী কাবশা কোথায়? ইবনু আবী কুহাফা কোথায়? ইবনু আল-খাত্তাব কোথায়?

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি তাকে জবাব দেব না? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ।" উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যখন সে বলল: 'হুবাল শ্রেষ্ঠ হোক,' তখন আমি বললাম: আল্লাহই সর্বশ্রেষ্ঠ এবং সর্বাধিক মহিমান্বিত। তখন আবূ সুফিয়ান বলল: হে ইবনু আল-খাত্তাব! সে তার মনোবাঞ্ছা পূর্ণ করেছে, কিংবা সে এর পুনরাবৃত্তি করেছে। এরপর সে বলল: ইবনু আবী কাবশা কোথায়? ইবনু আবী কুহাফা কোথায়? ইবনু আল-খাত্তাব কোথায়? উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এই হলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আর এই হলেন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আর আমি হলাম উমার। তখন আবূ সুফিয়ান বলল: এটি বদরের দিনের প্রতিউত্তর! দিনগুলো পালাক্রমে আসে এবং যুদ্ধ হলো একবার জয়, একবার পরাজয়।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তা কখনো সমান নয়। আমাদের নিহতরা জান্নাতে, আর তোমাদের নিহতরা জাহান্নামে। সে বলল: তোমরা তো এমনটাই দাবি করো! তবে তো আমরা নিরাশ ও ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছি। এরপর আবূ সুফিয়ান বলল: জেনে রেখো! তোমরা তোমাদের নিহতদের মধ্যে বিকৃত অঙ্গ দেখতে পাবে, কিন্তু আমাদের প্রধানদের মতে এমনটা করা উচিত ছিল না। রাবী বলেন: এরপর তার মাঝে জাহেলিয়াতের জিদ চেপে বসল, তখন সে বলল: সাবধান! এটা করা হয়েছে, এতে তার কোনো আপত্তি ছিল না।

8654 - عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول يوم أحد:"اللهم! إنك إنْ تشأ، لا تُعبد في الأرض".

صحيح: رواه مسلم في الجهاد والسير (23: 1743) عن حجاج بن الشاعر، حدثنا عبد الصمد، حدثنا حماد، عن ثابت، عن أنس قال: فذكره.

قال النووي:"المشهور في كتب السير والمغازي أنه قال يوم بدر وجاء في هذه الرواية أنه قال:"يوم أحد" ولا معارضة بينهما فقال في اليومين" والله أعلم.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওহুদের যুদ্ধের দিন বলছিলেন: "হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই আপনি যদি চান, তাহলে পৃথিবীতে আপনার আর ইবাদত করা হবে না।"

8655 - عن أنس أن أبا طلحة قال: غشينا النعاس ونحن في مصافنا يوم أحد قال: فجعل سيفي يسقط من يدي وآخذه ويسقط وآخذه.

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4562) عن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن أبي يعقوب، حدثنا حسين بن محمد، حدثنا شيبان، عن قتادة، حدثنا أنس بن مالك فذكره.

ورواه الترمذي (3007) من حديث حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، عن أبي طلحة، قال: رفعت رأسي يوم أحد، وجعلت أنظر، وما منهم يومئذ أحد إلا يميد تحت حجفته من النعاس. فذلك قوله عز وجل: {ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا} [آل عمران: 154] وقال: هذا حديث حسن صحيح.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: উহুদ যুদ্ধের দিন আমরা যখন আমাদের কাতারসমূহে ছিলাম, তখন তন্দ্রা আমাদেরকে আচ্ছন্ন করে ফেলেছিল। তিনি বলেন, আমার তরবারি হাত থেকে পড়ে যাচ্ছিল, আর আমি তা ধরছিলাম, আবার পড়ে যাচ্ছিল, আর আমি তা ধরছিলাম।

8656 - عن أنس أن أبا طلحة قال: غشينا ونحن في مصافنا يوم أحد، حدّث أنه كان فيمن غشيه النعاس يومئذ، قال: فجعل سيفي يسقط من يدي وآخذه، ويسقط من يدي وآخذه. والطائفة الأخرى المنافقون ليس لهم هم إلا أنفسهم، أجبن قوم وأرعبه وأخذله للحق.

صحيح: رواه الترمذي (3008) عن يوسف بن حماد، قال: حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس فذكره.

قال الترمذي: حسن صحيح.

وقوله: {وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ} [آل عمران: 154] يعني لا يغشاهم النعاس من القلق والجزع والخوف.

وقال الترمذي (3007 م) حدثنا عبد بن حميد، قال: حدثنا روح بن عبادة، عن حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن الزبير مثله. وقال: حسن صحيح. أي مثل حديث أبي طلحة.

ولعله يقصد بمعناه فإن حديث الزبير هو الآتي:

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: উহুদ যুদ্ধের দিন আমরা যখন আমাদের সারিতে ছিলাম, তখন আমাদেরকে তন্দ্রা আচ্ছন্ন করে ফেলেছিল। তিনি বর্ণনা করেন যে সেদিন তিনি তাদের মধ্যে ছিলেন যাদেরকে তন্দ্রা আচ্ছন্ন করেছিল। তিনি বললেন: তখন আমার হাত থেকে আমার তরবারি পড়ে যাচ্ছিল এবং আমি তা ধরছিলাম, আবার তা আমার হাত থেকে পড়ে যাচ্ছিল এবং আমি তা ধরছিলাম। আর অন্য দলটি ছিল মুনাফিকদের। তাদের নিজেদের ছাড়া অন্য কোনো চিন্তা ছিল না। (তারা ছিল) সবচেয়ে ভীরু, সবচেয়ে ভীতসন্ত্রস্ত এবং সত্যের প্রতি সবচেয়ে বেশি সহায়তাবিহীন জাতি।

8657 - عن الزبير قال: لقد رأيتني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد حين اشتد علينا الخوف، وأرسل علينا النوم، فما منا أحد إلا وذَقَنه أو قال: ذقنه في صدره، فو الله! إني لأسمع كالحلم قول معتّب بن قشير: {لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا} فحفظتها فأنزل الله عز وجل في ذلك: {ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا} إلى قوله {مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا} لقول معتب بن قشير قال: {قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ} حتى بلغ {وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} [آل عمران: 154].

حسن: رواه إسحاق بن راهويه في"مسنده" عن يحيى بن آدم، حدثنا ابن أبي زائدة، عن محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عباد، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، فذكره. المطالب العالية (4260).

وإسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق وقد صرّح في الأسانيد السابقة فلعل هنا اختصره الراوي فقال:"عن" فإنه راوه أيضًا من وجه آخر عن محمد بن إسحاق يقول فيه: حدثني يحيى بن عباد، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير، عن الزبير بن العوام، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مُصعِدِين في أحد … فذكر الحديث."المطالب العالية" (4260).

وكذلك رواه أبو نعيم في الدلائل (2/ 626) من وجه آخر عن محمد بن إسحاق مصرحًا بالسماع.



وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ} [سورة آل عمران: 155].

যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উহুদ যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। যখন আমাদের উপর ভয় প্রচণ্ড আকার ধারণ করল এবং আল্লাহ আমাদের উপর ঘুম ঢেলে দিলেন, তখন আমাদের মধ্যে এমন কেউ ছিল না যার চিবুক—অথবা তিনি বলেছেন: যার দাড়ি—তার বক্ষে ঠেকে যাচ্ছিল না। আল্লাহর শপথ! আমি মু'আত্তাব ইবনু কুশাইরের কথা স্বপ্নের মতো শুনছিলাম, যখন সে বলছিল: {لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا} “যদি আমাদের হাতে কিছু করার থাকত, তাহলে আমরা এখানে নিহত হতাম না।” আমি সেই কথাটি মুখস্থ করে নিলাম। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এই বিষয়ে অবতীর্ণ করলেন: {ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا} “তারপর দুঃখের পর তোমাদের প্রতি তিনি নাযিল করলেন প্রশান্তিদায়ক তন্দ্রা...।” (এই আয়াতটি) মু'আত্তাব ইবনু কুশাইরের “আমরা এখানে নিহত হতাম না” পর্যন্ত বলার কারণে নাযিল হয়েছিল। আল্লাহ বললেন: {قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ} “বলো, যদি তোমরা তোমাদের ঘরেও থাকতে...” এমনকি এই আয়াত পর্যন্ত: {وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} “আর আল্লাহ অন্তরের বিষয়াদি সম্পর্কে সম্যক অবগত।” [সূরা আলে ইমরান: ১৫৪]।

وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ} [সوره আলে ইমরান: ১৫৫]। “আর আল্লাহ তো তাদেরকে ক্ষমা করে দিয়েছেন, নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, সহনশীল।” [সূরা আলে ইমরান: ১৫৫]।

8658 - عن عثمان بن موهب قال: جاء رجل حج البيت فرأى قومًا جلوسًا فقال: من هؤلاء القعود؟ قالوا: هؤلاء قريش، قال: من الشيخ؟ قالوا: ابن عمر، فأتى فقال: إني سائلك عن شيء أتحدثني؟ قال: أنشدك بحرمة هذا البيت، أتعلم أن عثمان فرّ يوم أحد؟ قال: نعم، قال: فتعلمه تغيّب عن بدر فلم يشهدها؟ قال: نعم، قال: فتعلم أنه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها؟ قال: نعم قال: فكبر، قال ابن عمر: تعال لأخبرك ولأبين لك عما سألتني عنه: أما فراره يوم أحد فأشهد أن الله عفا عنه، وأما تغيبه عن بدر فإنه كان تحته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مريضة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:"إن لك أجر رجل ممن شهد بدرًا وسهمه" وأما تغيبه عن بيعة الرضوان فإنه لو كان أحد أعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه، فبعث عثمان، وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان إلى مكة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم بيده اليمنى:"هذه يد عثمان"، فضرب بها على يده فقال:"هذه لعثمان" اذهب بها الآن معك.

صحيح: رواه البخاري في المغازي (4066) عن عبدان، أخبرنا أبو ضمرة، عن عثمان بن موهب قال: فذكره.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উসমান ইবনে মাওহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এক ব্যক্তি বায়তুল্লাহর হজ করতে এসে কিছু লোককে বসে থাকতে দেখে জিজ্ঞেস করল: এই বসে থাকা লোকেরা কারা? তারা বলল: এরা কুরাইশ। সে আবার জিজ্ঞেস করল: তাদের মধ্যে প্রবীণ লোকটি কে? তারা বলল: ইবনে উমর। তখন সে তাঁর (ইবনে উমরের) কাছে এসে বলল: আমি আপনাকে একটি বিষয়ে জিজ্ঞেস করতে চাই, আপনি কি আমাকে তা বলবেন?

সে বলল: আমি এই ঘরের (কাবার) সম্মানের দোহাই দিয়ে আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি, আপনি কি জানেন যে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ওহুদের দিন পালিয়ে গিয়েছিলেন? তিনি (ইবনে উমর) বললেন: হ্যাঁ, জানি। সে বলল: আপনি কি জানেন যে তিনি বদরের যুদ্ধ থেকে অনুপস্থিত ছিলেন এবং তাতে অংশ নেননি? তিনি বললেন: হ্যাঁ, জানি। সে বলল: আপনি কি জানেন যে তিনি বাই‘আতে রিদওয়ানে অংশ নেওয়া থেকে বিরত ছিলেন এবং তাতে উপস্থিত ছিলেন না? তিনি বললেন: হ্যাঁ, জানি।

তখন লোকটি (আল্লাহর মহত্ত্বের জন্য) তাকবীর (আল্লাহু আকবার) দিল। ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: কাছে এসো, আমি তোমাকে তুমি যা জিজ্ঞেস করেছ সে বিষয়ে সব বলে দিচ্ছি এবং ব্যাখ্যা করে দিচ্ছি।

প্রথমত, ওহুদের দিন তাঁর পালিয়ে যাওয়া সম্পর্কে আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন।

আর দ্বিতীয়ত, বদরের যুদ্ধ থেকে তাঁর অনুপস্থিত থাকার কারণ হলো— তাঁর বিবাহে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কন্যা ছিলেন এবং তিনি অসুস্থ ছিলেন। তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বলেছিলেন: “নিশ্চয়ই তুমি বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী একজন লোকের সমান সওয়াব ও তার ভাগের অংশীদার হবে।”

আর তৃতীয়ত, বাই‘আতে রিদওয়ান থেকে তাঁর অনুপস্থিত থাকার কারণ হলো— উসমান ইবনে আফ্‌ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অপেক্ষা মক্কার অভ্যন্তরে যদি অন্য কেউ বেশি সম্মানিত হতেন, তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকেই তাঁর স্থানে দূত হিসেবে পাঠাতেন। কিন্তু তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পাঠালেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কায় চলে যাওয়ার পর বাই‘আতে রিদওয়ান অনুষ্ঠিত হয়। তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ডান হাত দিয়ে বললেন: “এটি উসমানের হাত।” অতঃপর তিনি সেই হাতটি (নিজের অন্য হাতের ওপর) মেরে বললেন: “এটি উসমানের জন্য।” এখন তুমি এ বিষয়গুলো সাথে নিয়ে চলে যাও।

8659 - عن عبد الله بن الزبير قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"أوجب طلحة حين صنع ما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كان الناس انهزموا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهى بعضهم إلى المنقا دون الأعوص، وفر عثمان بن عفان وعقبة بن عثمان وسعد بن عثمان رجلان من الأنصار ثم من بني زريق حتى بلغوا الجلعب - جبلا بناحية المدينة، فأقاموا به ثلاثًا، ثم رجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لقد ذهبتم فيها عريضة".

حسن: رواه محمد بن إسحاق في سيرته (514) قال: حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق.

আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য যা করেছিলেন, তার মাধ্যমে তিনি (জান্নাত) নিশ্চিত করে নিয়েছিলেন। যখন লোকেরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে ছত্রভঙ্গ হয়ে গিয়েছিল, এমনকি তাদের কেউ কেউ আউয়াসের কাছাকাছি মানকার স্থানে গিয়ে পৌঁছেছিল। আর উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উকবাহ ইবনে উসমান এবং সা‘দ ইবনে উসমান—যারা বনু যুরাইকের আনসারদের মধ্য হতে দু’জন ব্যক্তি ছিলেন—তারা পালিয়ে আল-জালাব নামক স্থানে পৌঁছেছিলেন, যা মদীনার পাশে অবস্থিত একটি পাহাড়। তারা সেখানে তিন দিন অবস্থান করলেন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ফিরে আসলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা তো বিরাট বিস্তৃত পথে চলে গিয়েছিলে!"

8660 - عن شقيق قال: لقي عبد الرحمن بن عوف الوليد بن عقبة، فقال له الوليد: ما لي أراك قد جفوت أمير المؤمنين عثمان؟ فقال له عبد الرحمن: أبلغه أني لم أفر يوم عينين - قال عاصم: يقول يوم أحد، ولم أتخلف يوم بدر، ولم أترك سنة عمر، قال: فانطلق فخبر ذلك عثمان، قال: فقال: أما قوله: إني لم أفر يوم عينين، فكيف يعيرني
بذنب وقد عفا الله عنه، فقال: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ} [آل عمران: 155] وأما قوله: إني تخلفت يوم بدر، فإني كنت أمرّض رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ماتت وقد ضرب لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمي، ومن ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه فقد شهد، وأما قوله: إني لم أترك سنة عمر، فإني لا أطيقها ولا هو، فأته فحدّثه بذلك.

حسن: رواه أحمد (490) والبزار - كشف الأستار (2512) والطبراني في الكبير (1/ 45) كلهم من حديث عاصم بن أبي النجود، عن شقيق بن سلمة قال: فذكره. وإسناده حسن من أجل عاصم بن أبي النجود فإنه حسن الحديث.

وكذا حسّنه أيضًا الهيثمي في"المجمع" (7/ 226، 9/ 84).

والوليد بن عقبة هو ابن أبي معيط القرشي الأموي أخو عثمان لأمه له صحبة، وأبوه قتل يوم بدر صبرًا وهو الأشقى الذي ألقى سلا الجزور على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي في بيت الله.

وقوله: يوم عينين: عينان هضبة جبل أحد بالمدينة. ويقال: جبلان عند أحد.

وقوله: سنة عمر: أي في زهده وإنصافه للمظلومين، وضربه للظالمين المفسدين فإن الله تعالى منحه قوة وهيبة فإنني لا أطيقها هو فأته فحدثه بذلك.

يبدو أن عذرهم بفرارهم كان بسبب ما أشيع بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد قتل، فلماذا القتال إذا؟ فعفا الله عنهم، وقبل عذرهم.

وكان أول من بشر بحياة رسول الله صلى الله عليه وسلم هو كعب بن مالك كما في الحديث الآتي:

আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ওয়ালীদ ইবনে উকবাহের সাথে সাক্ষাৎ করলেন। ওয়ালীদ তাকে বললেন, আমি দেখছি আপনি আমীরুল মুমিনীন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি বিরূপ (বা, দূরে) হয়ে গেছেন, আপনার কী হয়েছে? আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: তাকে (উসমানকে) জানিয়ে দাও যে, আমি 'আইনাইন' দিবসে (আসেম বলেন: অর্থাৎ উহুদ দিবসে) পলায়ন করিনি, বদরের দিনও অনুপস্থিত ছিলাম না, আর আমি উমরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সুন্নতও বর্জন করিনি। বর্ণনাকারী বললেন: তখন ওয়ালীদ গিয়ে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সে বিষয়ে খবর দিলেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তার এই কথা প্রসঙ্গে যে, তিনি 'আইনাইন' দিবসে পলায়ন করেননি—(কথা হলো,) কীভাবে সে আমাকে এমন পাপের জন্য দোষারোপ করে, যা আল্লাহ মাফ করে দিয়েছেন? আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে যারা দুই দলের পরস্পরের সম্মুখীন হওয়ার দিনে পৃষ্ঠপ্রদর্শন করেছিল, শয়তানই তাদের কিছু কৃতকর্মের দরুন পদস্খলন ঘটিয়েছিল। আল্লাহ অবশ্যই তাদের ক্ষমা করে দিয়েছেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, সহনশীল।" [সূরা আলে ইমরান: ১৫৫] আর তার এই কথা প্রসঙ্গে যে, তিনি বদরের দিন অনুপস্থিত ছিলেন—(কথা হলো,) আমি তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কন্যা রুকাইয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেবায় নিয়োজিত ছিলাম, যতক্ষণ না তিনি ইন্তেকাল করেন। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার জন্য আমার অংশ বরাদ্দ করেছিলেন। আর যার জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার অংশ বরাদ্দ করেন, সে অবশ্যই (যুদ্ধে) উপস্থিত গণ্য হয়। আর তার এই কথা প্রসঙ্গে যে, তিনি উমরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সুন্নত বর্জন করেননি—(কথা হলো,) আমি (উমরের সকল কঠোরতা পালনে) সক্ষম নই, আর সেও (উমরও তা সম্পূর্ণরূপে পালনে) সক্ষম ছিল না। সুতরাং তুমি তার (আব্দুর রহমানের) কাছে যাও এবং তাকে এই বিষয়ে বলো।