8621 - عن أبي طلحة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ظهر على قوم أقام بالعرصة ثلاث ليال،

فلما كان ببدر اليوم الثالث أمر براحلته فشد عليها رحلها، ثم مشى وأتبعه أصحابه وقالوا: ما نرى ينطلق إلا لبعض حاجته حتى قام على شفة الركي، فجعل يناديهم … فذكر الحديث.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (3976) عن عبد الله بن محمد، سمع روح بن عبادة، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة قال: ذكر لنا أنس بن مالك، عن أبي طلحة فذكره.

ورواه مسلم أيضًا (2875) إلا أنه لم يذكر موضع الشاهد.

وكان رحيله صلى الله عليه وسلم من بدر ليلة الاثنين ومعه الأسارى وعليهم شقران والغنائم الكثيرة، وبعث بشيرين إلى المدينة.

وأما ما روي عن ابن عباس قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرغ من بدر: عليك العير ليس دونها شيء، قال: فناداه العباس بن عبد المطلب، إنه لا يصلح لك، قال:"ولم؟" قال: لأن الله عز وجل إنما وعدك إحدى الطائفتين، وقد أعطاك ما وعدك. فهو منكر.

رواه الترمذي (3080) وأحمد (2022) والحاكم (2/ 327) كلهم من طريق إسرائيل، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره.

قال الترمذي: حسن صحيح. وقال الحاكم: صحيح الإسناد.

قلت: سماك عن عكرمة معروف بالاضطراب، ثم في متنه نكارة وهي أن الآية الكريمة {وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ} [الأنفال: 7] نزلت في بدر، فكيف عرف العباس بن عبد المطلب الذي جاء مع كفار مكة بهذه الآية الكريمة.

আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কোনো জনগোষ্ঠীর উপর বিজয় লাভ করতেন, তখন তিনি যুদ্ধক্ষেত্রে তিন দিন অবস্থান করতেন।

যখন বদরের দিন তৃতীয় দিন এল, তখন তিনি তাঁর বাহনকে প্রস্তুত করার নির্দেশ দিলেন এবং সেটির উপর হাওদা বাঁধা হলো। এরপর তিনি হাঁটলেন এবং তাঁর সাহাবীগণ তাঁকে অনুসরণ করলেন। তাঁরা বলাবলি করলেন: আমরা মনে করি তিনি কেবল কোনো ব্যক্তিগত প্রয়োজনে যাচ্ছেন। অবশেষে তিনি কূপের কিনারে গিয়ে দাঁড়ালেন এবং তাদেরকে (মৃত কাফেরদের) ডাকতে শুরু করলেন... এরপর তিনি পুরো হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বদর থেকে প্রত্যাবর্তন সোমবার রাতে হয়েছিল, তাঁর সাথে ছিল যুদ্ধবন্দীগণ, যাদের উপর শুকরান নিযুক্ত ছিলেন, এবং ছিল প্রচুর গনীমতের মাল। তিনি শুভ সংবাদবাহক হিসেবে দু'জনকে মদীনায় প্রেরণ করলেন।

আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: বদর যুদ্ধ শেষ হওয়ার পর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলা হলো: আপনার সামনে কাফেলার উট রয়েছে, যা সুরক্ষিত নয় (বা যার কাছে আর কোনো বাধা নেই)। তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন। তখন আব্বাস ইবনু আব্দুল মুত্তালিব তাঁকে ডেকে বললেন: এটি আপনার জন্য ঠিক হবে না। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কেন?" আব্বাস বললেন: কেননা আল্লাহ তাআলা আপনাকে কেবল দু'টি দলের (কাফেলা বা যুদ্ধদল) মধ্য থেকে একটির প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, আর তিনি আপনাকে যা প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, তা তিনি দান করেছেন। এটি মুনকার (অস্বীকারযোগ্য)।

8622 - عن أبي أمامة بن سهل قال: لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر بعث بشيرَين إلى
أهل المدينة، بعث زيد بن حارثة إلى أهل السافلة، وبعث عبد الله بن رواحة إلى أهل العالية يبشرونهم بفتح الله على نبيه صلى الله عليه وسلم، فوافق زيد بن حارثة ابنه أسامة حين سوى التراب على رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له: ذاك أبوك حين قدم. قال أسامة: فجئت وهو واقف للناس يقول: قتل عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأبو جهل بن هشام، ونبيه، ومنبه، وأمية بن خلف، فقلت: يا أبت أحق هذا؟ قال: نعم والله يا بُني.

حسن: رواه الحاكم (3/ 217 - 218) من حديث يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، حدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزام وصالح بن أبي أمامة بن سهل، عن أبيه قال: فذكره.

قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم.

وإسناده حسن من أجل ابن إسحاق وهو مدلس ولكنه صرّح بالتحديث. ونبيه ومنبه هما ابنا الحجاج.

وأورده ابن هشام في سيرته (1/ 642 - 643) من وجه آخر نحوه وزاد فيه ممن قتل من رؤساء قريش:"وزمعة بن الأسود، وأبو البختري العاص بن هشام".

আবূ উমামাহ ইবনু সাহল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদরের যুদ্ধ থেকে ফারেগ হলেন, তখন তিনি মদীনাবাসীদের কাছে দুজন সুসংবাদ বহনকারীকে পাঠালেন। তিনি যায়দ ইবনু হারিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সাফিলার (নিচের অংশের) অধিবাসীদের কাছে পাঠালেন এবং আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আলিয়াহর (উপরের অংশের) অধিবাসীদের কাছে পাঠালেন, যেন তারা তাঁদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আল্লাহ্ তা‘আলার পক্ষ থেকে প্রদত্ত বিজয় সম্পর্কে সুসংবাদ দেন।

যায়দ ইবনু হারিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পুত্র উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে এমন সময় সাক্ষাৎ করলেন, যখন উসামা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা রুকাইয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কবরে মাটি সমান করছিলেন। তখন উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলা হলো: ঐ যে তোমার পিতা এসে গেছেন। উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি তাঁর কাছে আসলাম, তখন তিনি লোকদের সামনে দাঁড়িয়ে বলছেন: উতবা ইবনু রাবি‘আহ, শাইবাহ ইবনু রাবি‘আহ, আবূ জাহল ইবনু হিশাম, নুবাইহ, মুনাব্বিহ এবং উমাইয়্যাহ ইবনু খালাফ নিহত হয়েছে। আমি বললাম: হে আমার পিতা, এটা কি সত্য? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! হে আমার পুত্র।

8623 - عن أسامة بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم خلّف عثمان بن عفان وأسامة بن زيد على رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام بدر، فجاء زيد بن حارثة على العضباء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبشارة.

قال أسامة: فسمعت الهيعة، فخرجت فإذا زيد قد جاء بالبشارة، فوالله ما صدقت حتى رأيت الأسارى، فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم لعثمان بسهمه.

صحيح: رواه البيهقي في الدلائل (3/ 130) عن أبي الحسن المقري، قال: أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق، قال: أخبرنا يوسف بن يعقوب، قال: أخبرنا محمد بن أبي بكر، قال: أخبرنا عمرو بن عاصم قال: أخبرنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسامة بن زيد فذكره. وإسناده صحيح.

والهيعة: صيحة الفزع.

وممن أحضر من أسارى بدر إلى المدينة سهيل بن عمرو:

رُوي عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة قال: قدم بالأسارى حين قدم بهم المدينة وسودة بنت زمعة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم عند آل عفراء في مناخهم على عوف ومعوذ ابني عفراء، وذلك قبل أن يضرب عليهن الحجاب.

قالت سودة: فوالله إني لعندهم إذ أتينا، فقيل: هؤلاء الأسارى قد أتي بهم، فرجعت إلى بيتي، ورسول الله صلى الله عليه وسلم فيه، وإذا أبو يزيد سهيل بن عمرو في ناحية الحجرة، يداه مجموعتان إلى عنقه بحبل، فوالله ما ملكت حين رأيت أبا يزيد كذلك أن قلت: أي أبا يزيد! أعطيتم بأيديكم ألا مِتُّم
كرامًا؟ فما انتهيت إلا بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من البيت:"يا سودة أعلى الله وعلى رسوله؟" فقلت: يا رسول الله! والذي بعثك بالحق ما ملكت حين رأيت أبا يزيد مجموعة يداه إلى عنقه بالحبل أن قلت ما قلت. إلا أنه مرسل.

رواه أبو داود (2680) والبيهقي (9/ 89) كلاهما من حديث ابن إسحاق قال: حدثني عبد الله بن أبي بكر، عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة فذكره، ولم يذكر أبو داود لفظه بتمامه، ويحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة تابعي، وهو الذي يحكي القصة، فهي من مراسيله.

ولكن رواه الحاكم (3/ 22) من طريق أحمد بن عبد الجبار، حدثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق قال: حدثني عبد الله بن أبي بكر، عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة، فزاد فيه"عن جده" وكذا ذكره ابن حجر عن الحاكم في إتحاف المهرة (10/ 468)، فإن صحت هذه الزيادة فهو مرسل أيضًا؛ لأنه لا يوجد في الصحابة من اسمه عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة.

উসামা ইবনু যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদরের দিনগুলোতে রুকাইয়্যা বিনতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দেখাশোনা করার জন্য উসমান ইবনু আফফান এবং উসামা ইবনু যায়িদকে নিযুক্ত করলেন। অতঃপর যায়িদ ইবনু হারিসা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উটনী আল-'আদ্ববায় চড়ে সুসংবাদ নিয়ে এলেন। উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি (আতঙ্কের) একটি চিৎকার শুনতে পেলাম। আমি বাইরে বের হয়ে দেখলাম যায়িদ সুসংবাদ নিয়ে এসেছেন। আল্লাহর শপথ, বন্দীদের না দেখা পর্যন্ত আমি বিশ্বাস করিনি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উসমানের জন্য তাঁর (গণীমতের) অংশ নির্ধারণ করে দিলেন।

8624 - عن أبي عزيز بن عمير أخي مصعب بن عمير قال: كنت في الأسارى يوم بدر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"استوصوا بالأسارى خيرًا" وكنت في نفر من الأنصار، وكانوا إذا قدموا غداءهم وعشاءهم أكلوا التمر، وأطعموني الخبز بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم إياهم.

حسن: رواه الطبراني في الكبير (22/ 393) عن الحسين بن علي العطار المصيصي، ثنا شباب العصفري، ثنا بكر بن سليمان، ثنا محمد بن إسحاق، حدثني نبيه بن وهب، عن أبي عزيز بن عمير أخي مصعب بن عمير فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق.

وكذا حسّنه أيضًا الهيثمي في المجمع (6/ 86).

وأبو عزيز: قيل: اسم أبي عزيز هذا زرارة، له صحبة، وسماع من النبي صلى الله عليه وسلم ورواية، حدث عنه نبيه بن وهب يعد في أهل المدينة، وزعم الزبير أنه قتل يوم أحد كافرًا، وذلك غلط. والله أعلم. انظر: الاستيعاب.

واختلف على ابن إسحاق:

فرواه الطبراني هكذا موصولا، وذكره ابن هشام في السيرة (1/ 645) قال: قال ابن إسحاق: وحدثني نبيه بن وهب أخو بني عبد الدار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أقبل بالأسارى … الحديث بنحوه. وهذا مرسل.

وذكره ابن حجر في الإصابة (10329) عن ابن إسحاق قال: حدثني نبيه بن وهب قال: سمعت
من يذكر عن أبي عزيز قال: كنت في الأسارى يوم بدر … فذكر الحديث. فزاد بين نبيه بن وهب وبين أبي عزيز مبهمًا. والله أعلم.

আবূ আযীয ইবনে উমায়র (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (মুসআব ইবনে উমায়র (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ভাই) বলেন: আমি বদরের যুদ্ধের দিন বন্দীদের মধ্যে ছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা বন্দীদের সাথে উত্তম ব্যবহার করো।" আমি আনসারদের একটি দলের সাথে ছিলাম। তারা যখন তাদের দুপুরের খাবার অথবা রাতের খাবার পেশ করত, তখন তারা নিজেরা খেজুর খেত এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তাদের প্রতি করা ওসিয়তের কারণে আমাকে রুটি খেতে দিত।

8625 - عن مقسم مولى عبد الله بن الحارث يحدّث عن ابن عباس أنه سمعه يقول: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [النساء: 95] عن بدر، والخارجون إلى بدر.

صحيح: رواه البخاري في المغازي (3954) عن إبراهيم بن موسى، أخبرنا هشام (هو ابن يوسف الصنعاني) أن ابن جريج أخبرهم قال: أخبرني عبد الكريم (هو الجزري) عن مقسم (هو أبو القاسم) عن ابن عباس فذكره.

مقسم مولى عبد الله بن الحارث ويقال: مولى ابن عباس لشدة لزومه له.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (বদরের যুদ্ধ প্রসঙ্গে) বলতেন: {মুমিনদের মধ্যে যারা (জিহাদ থেকে) বসে থাকে} [সূরা আন-নিসা: ৯৫]—তা দ্বারা বদরের যুদ্ধ থেকে পেছনে থাকা লোক এবং বদরের উদ্দেশ্যে বেরিয়ে পড়াদের বোঝানো হয়েছে।

8626 - عن حميد قال: سمعت أنسًا رضي الله عنه يقول: أصيب حارثة يوم بدر وهو غلام، فجاءت أمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! قد عرفت منزلة حارثة مني، فإن يكن في الجنة أصبر وأحتسب، وإن تك الأخرى تر ما أصنع، فقال:"ويحك، أو هبلتِ، أو جنة واحدة هي؟ إنها جنان كثيرة، وإنه لفي جنة الفردوس"

صحيح: رواه البخاري في المغازي (3982) عن عبد الله بن محمد، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا أبو إسحاق (هو إبراهيم بن محمد الفزاري) عن حميد (هو الطويل) عن أنس قال: فذكره.

قوله:"أصيب حارثة يوم بدر" هو ابن سراقة بن الحارث بن عدي الأنصاري وأبوه سراقة، له صحبة واستشهد يوم حنين، وأمه هي الربيع بنت النضر عمة أنس بن مالك.

قوله:"ويحك" هي كلمة رحمة، وقيل: إنها للتوبيخ.

وقوله:"أو هبلت" أي ثقلت.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হারিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বদর যুদ্ধের দিন শহীদ হন, যখন তিনি ছিলেন যুবক। অতঃপর তাঁর মা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! হারিসা আমার কাছে কত প্রিয় ছিল, তা আপনি জানেন। যদি সে জান্নাতে থাকে, তবে আমি ধৈর্য ধারণ করব ও সওয়াবের আশা রাখব। আর যদি অন্য কিছু হয়, তবে আমি কী করি তা আপনি দেখতে পাবেন।" তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আফসোস তোমার জন্য! তুমি কি দিশেহারা হয়ে গেছো? জান্নাত কি মাত্র একটিই? নিশ্চয়ই তা অনেক জান্নাত। আর সে তো জান্নাতুল ফিরদাউসে রয়েছে।"

8627 - عن حفصة قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"إني لأرجو ألا يدخل النار أحد - إن شاء الله تعالى - ممن شهد بدرًا والحديبية".

قالت: قلت: يا رسول الله! أليس قد قال الله: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا} [مريم: 71] قال:"ألم تسمعيه يقول: {ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا} [مريم: 72]".

صحيح: رواه ابن ماجه (4281) وأحمد (26440) وصحّحه ابن حبان (4800) كلهم من طرق عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن أم مبشر - امرأة زيد بن حارثة - عن حفصة فذكرته.

وفي رواية: عن أم مبشر قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو في بيت حفصة، فذكرت الحديث.
فيكون من مسند أم مبشر نفسها، كذا عند مسلم (2496) من وجه آخر عن ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: أخبرتني أم مبشر أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند حفصة: فذكرت الحديث إلا أنه ليس فيه ذكر بدر.

وقوله تعالى: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} [مريم: 71] المراد بالورود هو المرور على الصراط، وهو جسر منصوب على جهنم، فيقع فيها أهلها، وينجو المؤمنون، وإن كانت حفصة فهمت الدخول في النار، فرد عليها النبي صلى الله عليه وسلم بالآية التي بعدها بأن المراد بها المرور على الصراط لا الورود في النار.

وإن فهم من الآية الدخول في النار فتكون للمؤمنين بردًا وسلامًا، ثم يخرجون فيها، ويدخلون الجنة بخلاف الكفار.

হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি অবশ্যই আশা করি—যদি আল্লাহ তাআলা চান—যারা বদর ও হুদায়বিয়ার যুদ্ধে উপস্থিত ছিল, তাদের কেউই জাহান্নামে প্রবেশ করবে না।" তিনি বললেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ কি বলেননি: "{তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই, যে তা (জাহান্নামে) প্রবেশ করবে না; এটা তোমার রবের অনিবার্য ফয়সালা} [সূরা মারইয়াম: 71]?" তিনি বললেন: "তুমি কি তাঁকে বলতে শোননি: "{অতঃপর আমি মুত্তাকীদেরকে উদ্ধার করব এবং যালিমদেরকে নতজানু অবস্থায় তার মধ্যে রেখে দেব} [সূরা মারইয়াম: 72]?"

8628 - عن شقيق أن ابن مسعود حدثه أن الثمانية عشر الذين قتلوا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر جعل الله أرواحهم في الجنة في طير خضر تسرح في الجنة، فبينما هم كذلك إذ طلع عليهم ربك اطلاعة فقال: يا عبادي! ما تشتهون؟ فقالوا: يا ربنا هل فوق هذا شيء؟ قال: فيقول: عبادي ماذا تشتهون؟ فيقولون في الرابعة: ترد أرواحنا في أجسادنا فنقتل كما قتلنا.

حسن: رواه الطبراني في الكبير (10/ 249)، وابن أبي عاصم في الجهاد (198) كلاهما من حديث محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، حدثنا أبي، وثنا الحسين بن واقد، عن الأعمش، عن شقيق، عن ابن مسعود فذكره. واللفظ للطبراني، ولفظ ابن أبي عاصم مختصر.

وإسناده حسن من أجل الحسين بن واقد.

وقال الهيثمي في المجمع (90: 6):"رواه الطبراني ورجاله ثقات".

ইবন মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্যে বদরের দিন যে আঠারো জন শহীদ হয়েছিলেন, আল্লাহ তাআলা তাদের রূহগুলিকে জান্নাতে সবুজ পাখির পেটে স্থান দিয়েছেন, যারা জান্নাতে বিচরণ করে। তারা যখন এমন অবস্থায় থাকবে, তখন তাদের রব তাদের প্রতি একবার দৃষ্টি দিবেন এবং বলবেন: "হে আমার বান্দারা! তোমরা কী চাও?" তারা বলবে: "হে আমাদের রব! এর উপরেও কি কিছু আছে?" তিনি বলবেন: "হে আমার বান্দারা! তোমরা কী চাও?" (এভাবে জিজ্ঞাসা করার পর) তারা চতুর্থবার বলবে: "আমাদের রূহগুলিকে আমাদের দেহের মধ্যে ফিরিয়ে দেওয়া হোক, যেন আমরা আবার নিহত হতে পারি, যেমন আমরা নিহত হয়েছিলাম।"

8629 - عن ابن شهاب قال: لما رجع كل المشركين إلى مكة أقبل عمير بن وهب حتى جلس إلى صفوان بن أمية في الحجر، فقال صفوان: قبّح الله العيش بعد قتلى بدر، قال: أجل، والله ما في العيش خير بعدهم، ولولا دين عليّ لا أجد له قضاء، وعيال لا أدع لهم شيئًا، لرحلت إلى محمد فقتلته إن ملأت عينيَّ منه، فإن لي عنده علة أعتلّ بها عليه، أقول: قدمت من أجل ابني هذا الأسير. قال: ففرح صفوان، وقال له: عليّ دَينك، وعيالك أسوة عيالي في النفقة، لا يسعني شيء وأعجز عنهم. فاتفقا، وحمله صفوان وجهّزه، وأمر بسيف عمير فصقل وسمّ، وقال عمير لصفوان: أكتم خبري أيامًا.

وقدم عمير المدينة، فنزل بباب المسجد، وعقل راحلته، وأخذ السيف، وعمد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر إليه عمر وهو في نفر من الأنصار، ففزع، ودخل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله لا تأمنه على شيء، فقال:"أدخله عليّ" فخرج عمر، فأمر أصحابه أن يدخلوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحترسوا من عمير، وأقبل عمر وعمير حتى دخلا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع عمير سيفه. قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم لعمر:"تأخر عنه" فلما دنا منه عمير قال: أنعم صباحًا. وهي تحية أهل الجاهلية. فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم:"قد أكرمنا الله عز وجل عن تحيتك، وجعل تحيتنا تحية أهل الجنة، وهي السلام" فقال عمير: إن عهدك بها لحديث فقال له:"ما أقدمك يا عمير؟" قال: قدمت على أسيري عندكم تفادونا في أسرانا فإنكم العشيرة والأهل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما بال السيف في عنقك؟ !"، فقال: قبحها الله من سيوف، فهل أغنت عنا شيئًا؟ إنما نسيته في عنقي حين نزلت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اصدقني ما أقدمك؟" قال: ما قدمت إلا في طلب أسيري قال:"فماذا شرطت لصفوان في الحجر؟" ففزع عمير، وقال: ماذا شرطت له؟ ! قال:"تحملت له بقتلي على أن يعول أولادك، ويقضي دَينك، والله حائل بينك وبين ذلك" فقال عمير: أشهد أنك رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله، كنا يا رسول الله نكذبك بالوحي، وبما يأتيك من السماء، وإن هذا الحديث كان بيني وبين صفوان في الحجر كما قلت، لم يطلع عليه أحد، فأخبرك الله به، فالحمد لله الذي ساقني هذا المساق، ففرح به المسلمون، وقال له رسول الله، صلى الله عليه وسلم:"اجلس يا عمير نؤانسك"، وقال لأصحابه:"علموا أخاكم القرآن"
وأطلق له أسيره.

فقال عمير: ائذن لي يا رسول الله! فألحق بقريش، فأدعوهم إلى الله وإلى الإسلام، لعل الله أن يهديهم، فأذن له، فلحق بمكة.

وجعل صفوان يقول لقريش: أبشروا بفتح ينسيكم وقعة بدر، وجعل يسأل كل راكب قدم من المدينة: هل كان بها من حدث؟ حتى قدم عليه رجل فقال له: قد أسلم عمير، فلعنه المشركون. وقال صفوان: لله عليّ أن لا أكلمه أبدًا، ولا أنفعه بشيء، ثم قدم عمير فدعاهم إلى الإسلام ونصحهم بجهده، فأسلم بسببه بشر كثير.

حسن: رواه موسى بن عقبة في مغازيه عن ابن شهاب هكذا مرسلًا كما في الإصابة (7/ 531 - 533). ورواه الطبراني في الكبير (17/ 62) من طريق محمد بن سهل بن عسكر، عن عبد الرزاق، أنا جعفر بن سليمان، عن أبي عمران الجوني، لا أعلمه إلا عن أنس بن مالك فذكر نحوه مختصرًا. ورواه ابن مندة من طريق أبي الأزهر، عن عبد الرزاق بإسناده، وقال:"غريب لا نعرفه عن أبي عمران إلا من هذا الوجه" كما قال الحافظ في الإصابة، ثم أشار إلى رواية الطبراني.

قلت: لقد رويت قصة عمير هذه من طرق أخرى بعضها مرسلة أخرجها الطبراني وأبو نعيم في معرفة الصحابة (3/ 470) وهي تقوي بعضها بعضًا لاختلاف مخارجها وثقة رواتها. وقد أقر بوصلها الحافظ في الإصابة بعد أن ساق مراسيلها.

ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত, যখন সকল মুশরিক মক্কায় ফিরে গেল, উমায়ের ইবনে ওয়াহাব এগিয়ে এসে হাতিমের মধ্যে সাফওয়ান ইবনে উমাইয়্যার পাশে বসলেন। সাফওয়ান বললেন: বদরের নিহতদের পর জীবনে আর কোনো কল্যাণ নেই, আল্লাহ জীবনকে অভিশাপ দিন। উমায়ের বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, তাদের পরে জীবনে কোনো কল্যাণ নেই। আমার উপর যদি ঋণ না থাকত, যা পরিশোধের কোনো উপায় আমি খুঁজে পাই না, আর পরিবার-পরিজন না থাকত যাদের জন্য কিছু রেখে যাব না—তাহলে আমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে যাত্রা করতাম এবং সুযোগ পেলে তাকে হত্যা করতাম। কারণ, তার কাছে যাওয়ার জন্য আমার একটি অজুহাত আছে—আমি বলতে পারতাম: আমার এই বন্দি ছেলের জন্য আমি এসেছি।

সাফওয়ান এতে খুশি হলেন এবং তাকে বললেন: তোমার ঋণ আমার দায়িত্বে, আর তোমার পরিবার-পরিজন খরচের ক্ষেত্রে আমার পরিবারের মতোই। আমার কাছে যা আছে, তাতে যদি তাদের যোগান দিতে না পারি, তবে আমি অক্ষম। এরপর তারা একমত হলেন। সাফওয়ান উমায়েরকে সওয়ারী দিলেন এবং যাত্রার সরঞ্জাম দিলেন। তিনি উমায়েরের তরবারি ধার দিতে ও বিষ মাখাতে নির্দেশ দিলেন। উমায়ের সাফওয়ানকে বললেন: কয়েক দিনের জন্য আমার খবর গোপন রাখবে।

এরপর উমায়ের মদীনায় পৌঁছালেন, মসজিদের দরজার কাছে নামলেন, সওয়ারী বাঁধলেন, তরবারি নিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে অগ্রসর হলেন। ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে দেখলেন যখন তিনি কয়েকজন আনসার সাহাবীর সাথে ছিলেন। (উমায়েরকে দেখে) ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ভীত হলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে প্রবেশ করে বললেন: হে আল্লাহর নবী! আপনি তাকে কোনো কিছুর উপর বিশ্বাস করবেন না। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো।" এরপর ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বেরিয়ে এলেন এবং তার সাথীদের আদেশ করলেন যেন তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে প্রবেশ করে এবং উমায়ের থেকে সতর্ক থাকে। ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমায়েরকে নিয়ে অগ্রসর হলেন এবং তারা উভয়েই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে প্রবেশ করলেন, আর উমায়েরের সাথে তার তরবারি ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "তার থেকে কিছুটা দূরে থাকো।"

যখন উমায়ের তাঁর কাছে গেলেন, তখন বললেন: আন'আম সাবা'হান (তোমার সকাল শুভ হোক)। এটা ছিল জাহেলিয়াতের অভিবাদন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল্লাহ তা‘আলা আমাদের তোমার অভিবাদন থেকে সম্মানিত করেছেন এবং আমাদের অভিবাদনকে জান্নাতবাসীর অভিবাদন বানিয়েছেন, আর তা হলো আস-সালাম (শান্তি)।" উমায়ের বললেন: তোমাদের সাথে এর সম্পর্ক তো নিকট অতীতের। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "হে উমায়ের, কী তোমাকে এখানে নিয়ে এসেছে?" উমায়ের বললেন: আমি আমার বন্দির খোঁজে এসেছি, যে তোমাদের কাছে আছে। তোমরা আমাদের বন্দিদের মুক্তিপণ নাও, কেননা তোমরাও (আমাদের) গোত্র ও পরিবারের অংশ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমার গলায় তরবারি কেন?!" উমায়ের বললেন: তরবারিগুলো ধ্বংস হোক! এগুলো কি আমাদের কোনো কাজে এসেছে? আমি তো নেমে আসার সময় এটা আমার গলায় রাখতে ভুলে গিয়েছিলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমার কাছে সত্য বলো, কেন তুমি এসেছো?" উমায়ের বললেন: আমি আমার বন্দির সন্ধানে ছাড়া অন্য কোনো কারণে আসিনি। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি হাতিমের মধ্যে সাফওয়ানের সাথে কী শর্ত করেছিলে?" উমায়ের আতঙ্কিত হয়ে বললেন: আমি তার সাথে কী শর্ত করেছিলাম?! তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি তাকে আমার হত্যার দায়িত্ব নিয়েছিলে, এই শর্তে যে সে তোমার সন্তানদের ভরণপোষণ দেবে এবং তোমার ঋণ পরিশোধ করবে। কিন্তু আল্লাহ তোমার এবং এর মাঝে প্রতিবন্ধক হয়ে আছেন।"

উমায়ের বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি আল্লাহর রাসূল, এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনাকে অহী এবং আকাশ থেকে আপনার কাছে যা আসত—তা মিথ্যা মনে করতাম। আর এই কথাটি আমার ও সাফওয়ানের মাঝে হাতিমের মধ্যে হয়েছিল, যেমন আপনি বললেন। কেউই এ বিষয়ে অবগত ছিল না। আল্লাহই আপনাকে এ বিষয়ে জানিয়েছেন। সুতরাং, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর যিনি আমাকে এই পথে চালিত করেছেন। এতে মুসলিমরা খুব খুশি হলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "বসো হে উমায়ের, আমরা তোমার সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ আলাপ করব।" আর তিনি তার সাহাবীদের বললেন: "তোমাদের ভাইকে কুরআন শিক্ষা দাও।" এবং তার বন্দিকে মুক্ত করে দিলেন।

উমায়ের বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে অনুমতি দিন যেন আমি কুরাইশদের কাছে যাই এবং তাদের আল্লাহর পথে ও ইসলামের দিকে আহ্বান জানাই, যেন আল্লাহ তাদের হিদায়াত করেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে অনুমতি দিলেন। ফলে তিনি মক্কায় চলে গেলেন।

সাফওয়ান কুরাইশদের বলতে লাগলেন: সুসংবাদ গ্রহণ করো এমন একটি বিজয়ের যা তোমাদের বদরের ঘটনা ভুলিয়ে দেবে। তিনি মদীনা থেকে আসা প্রতিটি সওয়ারীকে জিজ্ঞেস করতে লাগলেন: সেখানে কি কোনো নতুন ঘটনা ঘটেছে? অবশেষে এক ব্যক্তি তার কাছে এসে বললো: উমায়ের ইসলাম গ্রহণ করেছেন। মুশরিকরা তাকে অভিশাপ দিল। সাফওয়ান বললেন: আল্লাহর কসম, আমি তার সাথে আর কখনো কথা বলব না এবং তাকে কোনো কিছু দিয়ে সাহায্য করব না। এরপর উমায়ের মক্কায় এসে কুরাইশদের ইসলামের দিকে আহ্বান জানালেন এবং যথাসাধ্য তাদের নসিহত করলেন। ফলে তার কারণে বহু মানুষ ইসলাম গ্রহণ করল।

8630 - عن * *
اعتمد عليه حتى خش في الفراش، وصاح عدو الله، فثاب إليه ناس ممن هُمْ على قوله فأدخلوه منزله وقبروه. ذكره ابن سعد في الطبقات (2/ 28).

তিনি তার উপর ভরসা করলেন, অবশেষে তিনি বিছানায় ঢলে পড়লেন/পড়ে গেলেন। আর তিনি চিৎকার করে উঠলেন, ‘আল্লাহর শত্রু!’ অতঃপর যারা তার মতের অনুসারী ছিল, তারা তার কাছে সমবেত হলো। এরপর তারা তাকে তার বাড়িতে প্রবেশ করালো এবং দাফন করলো। ইবনু সা'দ 'আত-তাবাকাত' গ্রন্থে (২/২৮) এটি উল্লেখ করেছেন।

8631 - عن ابن عباس قال: لما أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشًا يوم بدر، وقدم المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع فقال:"يا معشر اليهود! أسلموا قبل أن يصيبكم مثل ما أصاب قريشًا". قالوا: يا محمد! لا يغرنك من نفسك أنت قتلت نفرًا من قريش كانوا أغمارًا لا يعرفون القتال، إنك لو قاتلتنا لعرفت أنا نحن الناس، وأنك لم تلق مثلها، فأنزل الله عز وجل في ذلك: {قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ} إلى قوله: {فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} ببدر، {وَأُخْرَى كَافِرَةٌ} [آل عمران: 12 - 13].

حسن: رواه أبو داود (3001) عن مصرف بن عمرو الأيامي، حدثنا يونس - يعني ابن بكير - قال: حدثنا محمد بن إسحاق، حدثني محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت، عن سعيد بن جبير وعكرمة، عن ابن عباس فذكره.

وهو عند ابن هشام في السيرة (2/ 47) عن ابن إسحاق يختلف سياقه قليلًا.

وحسّن إسناده الحافظ ابن حجر في الفتح (7/ 332) وإن كان في إسناده محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت ذكره ابن حبان في"الثقات" ولكن قال الحافظ في التقريب"مجهول".

لعله حسّنه لموافقة أهل السير والمغازي على ما ذكره ابن إسحاق.



وغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رأوا لوجهه ظللًا، ثم قال:"ويحك! أرسلني" قال: لا والله، لا أرسلك حتى تحسن في مواليّ، أربعمائة حاسر وثلاثمائة دارع، قد منعوني من الأحمر والأسود، تحصدهم في غداة واحدة، إني والله امرؤ أخشى الدوائر، قال: فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:"هم لك".

قال محمد بن إسحاق: وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة: أن بني قينقاع كانوا أول يهود نقضوا ما بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحاربوا فيما بين بدر وأحد. سيرة ابن هشام (2/ 47).

قال الحافظ ابن القيم: كان للنبي صلى الله عليه وسلم مع اليهود أربع غزوات.

أولها: غزوة بني قينقاع بعد بدر.

والثانية: بني النضير بعد أحد.

والثالثة: قريظة بعد الخندق.

والرابعة: خيبر بعد الحديبية.

انظر: زاد المعاد (3/ 249).

قال ابن سعد: حاصرهم خمس عشرة ليلة إلى هلال ذي القعدة فكانوا أول من غدر من اليهود، وحاربوا وتحصنوا في حصنهم، فحاصرهم أشد الحصار حتى قذف الله في قلوبهم الرعب فنزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن لرسول الله صلى الله عليه وسلم أموالهم، وأن لهم النساء والذرية، فأمر بهم فكتفوا، واستعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم على كتافهم المنذر بن قدامة السلمي من بني السلم رهط سعد بن خيثمة. فكلم فيهم عبد الله بن أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم وألحّ عليه فقال: خلوهم لعنهم الله، ولعنه معهم، وتركهم من القتل. أمر بهم أن يجلوا من المدينة، وتولّى إخراجهم منها عبادة بن الصامت. فلحقوا بأذرعات فما كان أقل بقاءهم بها. الطبقات (2/ 29).



أزوادهم، فجعل المسلمون يأخذونها، فسميت غزوة السويق، ولم يلحقوهم، وانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، وكان غاب خمسة أيام. انظر سيرة ابن هشام (2/ 44) وطبقات ابن سعد (2/ 30).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বদরের দিন কুরাইশদের পরাজিত করলেন এবং মদিনায় ফিরে আসলেন, তখন তিনি বনু কাইনুক্বা গোত্রের বাজারে ইহুদিদেরকে একত্রিত করলেন এবং বললেন: "হে ইহুদি সম্প্রদায়! কুরাইশদের যা ঘটেছে, তোমাদেরও তা ঘটার আগে তোমরা ইসলাম গ্রহণ করো।"

তারা বলল: হে মুহাম্মাদ! তোমরা নিজেদের ব্যাপারে যেন প্রতারিত না হও। তোমরা কুরাইশদের এমন কিছু লোককে হত্যা করেছ যারা ছিল অনভিজ্ঞ এবং যুদ্ধ সম্পর্কে জানত না। যদি তোমরা আমাদের সাথে যুদ্ধ করো, তাহলে তোমরা জানতে পারবে যে, আমরাই আসল যোদ্ধা এবং তোমরা এমন কারো সম্মুখীন হওনি। তখন আল্লাহ তাআলা এ প্রসঙ্গে এই আয়াত নাযিল করেন: *“বলো তাদেরকে যারা কুফরি করেছে: অচিরেই তোমরা পরাজিত হবে”*... [আলে ইমরান: ১২] পর্যন্ত। (অন্য বর্ণনায়): *“একদল আল্লাহর পথে যুদ্ধ করছিল”* বদরের যুদ্ধে, *“আর অন্য দল ছিল কাফির”* [আলে ইমরান: ১২-১৩]।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাগান্বিত হলেন, এমনকি লোকেরা তাঁর চেহারায় (রাগজনিত) ছায়া দেখতে পেলেন। এরপর (ইবনু উবাইকে উদ্দেশ করে) বললেন: "তোমার ধ্বংস হোক! আমাকে যেতে দাও।" সে বলল: আল্লাহর শপথ! আমি আপনাকে যেতে দেব না, যতক্ষণ না আপনি আমার মওলাদের সাথে উত্তম ব্যবহার করেন। (তারা হলো) চারশত বর্মহীন এবং তিনশত বর্মধারী (যোদ্ধা), যারা আমাকে লাল ও কালো সকল শত্রুর হাত থেকে রক্ষা করেছে। আপনি কি তাদের একদিনেই নিশ্চিহ্ন করে দিতে চান? আল্লাহর শপথ! আমি এমন একজন লোক, যে ভবিষ্যতের বিপদাপদকে ভয় করি। বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "তারা তোমার জন্য।"

মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক বলেন: আমাকে আসিম ইবনু উমার ইবনু ক্বাতাদাহ বর্ণনা করেছেন যে, বনু কাইনুক্বা গোত্রের লোকেরাই ছিল প্রথম ইহুদি যারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তাদের চুক্তি ভঙ্গ করেছিল এবং বদর ও উহুদের মধ্যবর্তী সময়ে যুদ্ধ শুরু করেছিল।

ইবনু সা'দ বলেছেন: [নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)] তাদেরকে যিলক্বদ মাসের চাঁদ দেখা পর্যন্ত পনেরো রাত অবরোধ করে রেখেছিলেন। তারাই ছিল প্রথম ইহুদি যারা বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল, যুদ্ধ শুরু করেছিল এবং তাদের দুর্গে আশ্রয় নিয়েছিল। তিনি তাদের ওপর কঠোর অবরোধ আরোপ করেন, অবশেষে আল্লাহ তাদের হৃদয়ে ভীতি সঞ্চার করলেন। ফলে তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর রায় মেনে নিল। রায়টি ছিল এই যে, তাদের সম্পদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য, আর তাদের নারী ও শিশুরা মুক্তি পাবে। তিনি আদেশ দিলেন, তাদের হাত বেঁধে ফেলা হোক। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের বাঁধন রক্ষণাবেক্ষণের জন্য সা'দ ইবনু খায়সামার গোত্রের বনু সুলামের মুনযির ইবনু ক্বুদামাহ আস-সুলামীকে নিযুক্ত করলেন। তখন আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তাদের বিষয়ে কথা বলল এবং পীড়াপীড়ি করল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাদের ছেড়ে দাও, আল্লাহ তাদের অভিশাপ দিন, এবং তাকেও (ইবনু উবাইকেও) তাদের সাথে অভিশাপ দিন।" এরপর তাদের হত্যা করা থেকে বিরত রাখা হলো। তিনি আদেশ দিলেন যে, তাদের মদিনা থেকে বহিষ্কার করা হোক। তাদেরকে মদিনা থেকে বের করে দেওয়ার দায়িত্ব পালন করলেন উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তারা আযরু'আতে গিয়ে আশ্রয় নিল, কিন্তু সেখানে তারা সামান্যই টিকে থাকতে পেরেছিল।

...তাদের খাদ্য সামগ্রী, আর মুসলিমরা তা নিতে শুরু করল। তাই এটিকে গাযওয়াতুস সাভীক (সাতুর যুদ্ধ) বলা হয়। তারা [কুরাইশরা] তাদের ধরতে পারল না। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদিনায় ফিরে আসলেন। তিনি পাঁচ দিন অনুপস্থিত ছিলেন।

8632 - عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة أنمار يصلي على راحلته متوجهًا قِبل المشرق متطوعًا.

صحيح: رواه البخاري في المغازي (4140) عن آدم، حدثنا ابن أبي ذئب، حدثنا عثمان بن عبد الله بن سُراقة، عن جابر فذكره.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আনমার যুদ্ধে তাঁর সওয়ারীর উপর পূর্ব দিকে মুখ করে নফল সালাত আদায় করতে দেখেছি।

8633 - عن جابر بن عبد الله الأنصاري أنه قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بني أنمار، قال جابر: فبينا أنا نازل تحت شجرة إذا رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل فقلت: يا رسول الله! هلم إلى الظل، قال: فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت إلى غرارة لنا، فالتمست فيها شيئًا، فوجدت فيها جرو قثاء فكسرته، ثم قربته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:"من أين لكم هذا؟" قال: فقلت: خرجنا به يا رسول الله من المدينة. قال جابر: وعندنا صاحب لنا نجهزه يذهب يرعى ظهرنا، قال: فجهزته، ثم أدبر يذهب في الظهر وعليه بردان له قد خلقا قال: فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه فقال:"أما له ثوبان غير هذين؟" فقلت: بلى يا رسول الله! له ثوبان في العيبة، كسوته إياهما، قال:"فادعه، فمره فليلبسهما". قال: فدعوته فلبسهما، ثم ولى يذهب قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما له ضرب الله عنقه، أليس هذا خيرًا له؟" قال: فسمعه الرجل، فقال: يا رسول الله! في سبيل الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"في سبيل الله". قال: فقتل الرجل في سبيل الله.

صحيح: رواه مالك في اللباس (1) عن زيد بن أسلم، عن جابر بن عبد الله فذكره. ومن طريقه رواه ابن حبان (5418)، والبزار (كشف الأستار 2963)، والحاكم (4/ 183) وقال: صحيح على شرط مسلم.

وقوله:"جرو قثاء" المراد بالجرو صغار القثاء.

و"العيبة" وهو مثل الصندوق الذي يوضع فيه الثياب.



- صلى الله عليه وسلم أمرهم فوجه زيد بن حارثة في مائة راكب فاعترضوا لها، فأصابوا العير وأفلت أعيان القوم، وقدموا بالعير على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخمّسها فبلغ الخمس فيه عشرين ألف درهم، وقسم ما بقي على أهل السرية، وأسر فرات بن حيان فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له: إن تسلم تُترك! فأسلم فتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم من القتل. طبقات ابن سعد (2/ 36)

وذكر ابن إسحاق: فيهم أبو سفيان بن حرب، ومعه فضة كثيرة، وهي عُظم تجارتهم. سيرة ابن هشام (2/ 50).

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা বনী আনমার গোত্রের যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বের হলাম। জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি একটি গাছের নিচে অবস্থান করছিলাম, এমন সময় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসলেন। আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনি ছায়ার দিকে আসুন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নামলেন। তখন আমি আমাদের একটি থলের কাছে গেলাম এবং তাতে কিছু খুঁজতে লাগলাম। আমি তাতে শসা-জাতীয় ফলের (কিসা-এর ছোট ফল) একটি পেলাম। আমি সেটি ভাঙলাম, তারপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে দিলাম। তিনি বললেন: "তোমরা এটা কোথা থেকে পেলে?" আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমরা এটা মদীনা থেকে নিয়ে এসেছি।

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমাদের একজন সঙ্গী ছিল, আমরা তাকে প্রস্তুত করছিলাম যেন সে আমাদের পশুর দেখাশোনা করতে যায়। জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি তাকে প্রস্তুত করে দিলাম। সে তখন পশুর কাছে চলে যেতে লাগল, আর তার পরিধানে ছিল দুটি জীর্ণ ও পুরনো চাদর। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার দিকে তাকিয়ে বললেন: "এর কি এই দুটি ছাড়া আর কোনো কাপড় নেই?" আমি বললাম: অবশ্যই আছে ইয়া রাসূলুল্লাহ! তার কাছে (কাপড়ের) বাক্সে আরও দুটি কাপড় আছে, যা আমি তাকে পরিয়েছিলাম। তিনি বললেন: "তাকে ডাকো এবং তাকে আদেশ করো যেন সে ঐগুলো পরিধান করে।"

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি তাকে ডাকলাম, সে ঐগুলো পরিধান করল, তারপর ফিরে গিয়ে যেতে লাগল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কী হলো তার? আল্লাহ তার ঘাড়ে আঘাত করুন! এটা কি তার জন্য উত্তম নয়?"

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: লোকটি তা শুনতে পেল, তখন সে বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! (আপনি কি আমার জন্য) আল্লাহর পথে (শহীদ হওয়ার দোয়া করেছেন)? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহর পথে (শাহাদাত)।" জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর লোকটি আল্লাহর পথে শহীদ হলো।

8634 - عن جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من لكعب بن الأشرف؟ فإنه قد آذى الله ورسوله" فقام محمد بن مسلمة فقال: يا رسول الله! أتحب أن أقتله؟ قال:"نعم" قال: فائذدن لي أن أقول شيئًا، قال:"قل" فأتاه محمد بن مسلمة فقال: إن هذا الرجل قد سألنا صدقة، وإنه قد عنانا، وإني قد أتيتك أستسلفك، قال: وأيضًا والله لتملنه، قال: إنا قد اتبعناه، فلا نحب أن ندعه حتى ننظر إلى أي شيء يصير شأنه، وقد أردنا أن تسلفنا وسقًا أو وسقين - وحدثنا عمرو غير مرة، فلم يذكر وسقًا أو وسقين، أو: فقلت له: فيه وسقًا أو وسقين؟ فقال: أرى فيه وسقًا أو وسقين - فقال: نعم، ارهنوني، قالوا: أي شيء تريد؟ قال: ارهنوني نساءكم، قالوا: كيف نرهنك نساءنا وأنت أجمل العرب، قال: فارهنوني أبناءكم، قالوا: كيف نرهنك أبناءنا، فيسب أحدهم، فيقال: رهن بوسق أو وسقين، هذا عار علينا، ولكنا نرهنك اللأمة - قال سفيان: يعني السلاح - فواعده أن يأتيه، فجاءه ليلًا ومعه أبو نائلة، وهو أخو كعب من الرضاعة، فدعاهم إلى الحصن، فنزل إليهم، فقالت له امرأته: أين تخرج هذه الساعة؟ فقال: إنما هو محمد بن مسلمة وأخي أبو نائلة، وقال غير عمرو، قالت: أسمع صوتًا كأنه يقطر منه الدم، قال: إنما هو أخي محمد بن مسلمة ورضيعي أبو نائلة، إن الكريم لو دعي إلى طعنة بليل لأجاب، قال: ويدخل محمد بن مسلمة معه رجلين - قيل لسفيان: سماهم عمرو؟ قال: سمى بعضهم - قال عمرو: جاء معه برجلين، وقال غير عمرو: أبو عبس بن جبر والحارث بن أوس وعباد بن بشر، قال عمرو: جاء معه برجلين، فقال: إذا ما جاء فإني قائل بشعره فأشمه، فإذا رأيتموني استمكنت من رأسه فدونكم فاضربوه، وقال مرة: ثم أشمكم، فنزل إليهم متوشحًا وهو ينفح منه ريح الطيب، فقال: ما رأيت كاليوم ريحًا، أي أطيب، وقال
غير عمرو: قال: عندي أعطر نساء العرب وأكمل العرب، قال عمرو: فقال: أتأذن لي أن أشم رأسك؟ قال: نعم، فشمه ثم أشم أصحابه، ثم قال: أتأذن لي؟ قال: نعم، فلما استمكن منه، قال: دونكم، فقتلوه، ثم أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4037) ومسلم في الجهاد (1801) كلاهما من حديث سفيان، قال عمرو: سمعت جابر بن عبد الله يقول: فذكره. وكان قتله في ربيع الأول من السنة الثالثة كما قال ابن سعد في الطبقات (2/ 31)

জাবির ইবন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “কা'ব ইবন আল-আশরাফের জন্য কে আছে? কারণ সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দিয়েছে।” তখন মুহাম্মাদ ইবন মাসলামা দাঁড়িয়ে বললেন: "ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনি কি চান যে আমি তাকে হত্যা করি?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তাহলে আমাকে কিছু বলার অনুমতি দিন।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "বলো।"

অতঃপর মুহাম্মাদ ইবন মাসলামা তার (কা'বের) কাছে এলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই এই লোকটি (অর্থাৎ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কাছে সাদকা চেয়েছে এবং সে আমাদের কষ্ট দিয়েছে। আর আমি আপনার কাছে এসেছি ঋণ চাইতে।" সে (কা'ব) বলল: "এছাড়াও, আল্লাহর শপথ, তোমরা অবশ্যই তার উপর বিরক্ত হয়ে যাবে।" তিনি (মুহাম্মাদ ইবন মাসলামা) বললেন: "আমরা তো তার অনুসরণ করেছি, তাই আমরা চাই না যে তার পরিণতি কী হয় তা না দেখা পর্যন্ত তাকে ছেড়ে দিই। আমরা চাই আপনি আমাদের এক ওয়াসাক বা দুই ওয়াসাক (পরিমাণ খাদ্য) ঋণ দিন।" (বর্ণনাকারী আমর আমাদের কাছে একাধিকবার বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি 'এক ওয়াসাক বা দুই ওয়াসাক' কথাটি উল্লেখ করেননি। অথবা: আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, এতে কি 'এক ওয়াসাক বা দুই ওয়াসাক' আছে? তিনি বললেন: আমার মনে হয় এতে 'এক ওয়াসাক বা দুই ওয়াসাক' আছে।) সে (কা'ব) বলল: "আচ্ছা, বন্ধক রাখো।" তারা বলল: "আপনি কী চান?" সে বলল: "তোমাদের স্ত্রীদের বন্ধক রাখো।" তারা বলল: "আমরা কীভাবে আপনার কাছে আমাদের স্ত্রীদের বন্ধক রাখব, অথচ আপনি আরবদের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর (পুরুষ)?" সে বলল: "তাহলে তোমাদের সন্তানদের বন্ধক রাখো।" তারা বলল: "আমরা কীভাবে আপনার কাছে আমাদের সন্তানদের বন্ধক রাখব? কারণ তাদের মধ্যে কাউকে গালি দেওয়া হবে, আর বলা হবে: একে এক ওয়াসাক বা দুই ওয়াসাকের জন্য বন্ধক রাখা হয়েছে—এটা আমাদের জন্য লজ্জা। বরং আমরা আপনার কাছে 'আল-লাআমাহ' বন্ধক রাখব।" (সুফিয়ান বলেন: অর্থাৎ অস্ত্রশস্ত্র)।

অতঃপর সে (মুহাম্মাদ ইবন মাসলামা) তার কাছে আসার ওয়াদা করল। সে রাতের বেলা তার কাছে এলো, আর তার সাথে ছিল আবু নায়লাহ। সে ছিল কা'বের দুধভাই। কা'ব তাদের কেল্লার মধ্যে ডাকল। সে তাদের কাছে নিচে নেমে এলো। তার স্ত্রী তাকে বলল: "এই সময়ে আপনি কোথায় বের হচ্ছেন?" সে বলল: "এরা তো মুহাম্মাদ ইবন মাসলামা আর আমার ভাই আবু নায়লাহ।" (আমর ছাড়া অন্য বর্ণনাকারী বলেছেন: তার স্ত্রী বলল: "আমি এমন আওয়াজ শুনছি যেন তা থেকে রক্ত ঝরছে।" সে বলল: "এরা তো আমার ভাই মুহাম্মাদ ইবন মাসলামা এবং আমার দুধভাই আবু নায়লাহ। কোনো সম্মানিত লোককে রাতে আঘাত করার জন্যও ডাকলে সে তাতে সাড়া দেয়।")

(বর্ণনাকারী) বলেন: মুহাম্মাদ ইবন মাসলামা তার সাথে আরো দু'জন লোককে নিয়ে প্রবেশ করলেন। (সুফিয়ানকে জিজ্ঞেস করা হলো: আমর কি তাদের নাম উল্লেখ করেছেন? তিনি বললেন: তাদের কারো কারো নাম উল্লেখ করেছেন)। আমর বলেন: তিনি তার সাথে দু'জন লোককে নিয়ে এলেন। আমর ছাড়া অন্য বর্ণনাকারী বলেছেন: (তারা হলো) আবু আব্স ইবন জাবর, হারিস ইবন আওস এবং আব্বাদ ইবন বিশর। তিনি (মুহাম্মাদ ইবন মাসলামা) বললেন: "সে যখন আসবে, আমি তার চুল ধরে শুঁকে দেখব। তোমরা যখন দেখবে আমি তার মাথা পুরোপুরি নিয়ন্ত্রণে নিয়ে নিয়েছি, তখন তোমরা তাকে আক্রমণ করো এবং আঘাত করো।" আরেকবার তিনি বললেন: "এরপর আমি তোমাদেরকে শুঁকতে দেব।"

অতঃপর সে (কা'ব) তার গায়ে পোশাক জড়িয়ে সুগন্ধির ঘ্রাণ ছড়াতে ছড়াতে তাদের কাছে নেমে এলো। (মুহাম্মাদ ইবন মাসলামা) বললেন: "আজকের মতো এতো সুগন্ধি আমি আর কখনো দেখিনি, অর্থাৎ এতো সুঘ্রাণ।" আমর ছাড়া অন্য বর্ণনাকারী বলেছেন: কা'ব বলল: "আমার কাছে আরবদের মধ্যে সবচেয়ে সুগন্ধি মাখা নারী এবং সবচেয়ে পরিপূর্ণ (সুন্দরী) নারী আছে।" আমর বলেন: তখন তিনি (মুহাম্মাদ ইবন মাসলামা) বললেন: "আপনি কি আমাকে আপনার মাথা শুঁকতে অনুমতি দেবেন?" সে বলল: "হ্যাঁ।" তিনি শুঁকলেন, এরপর তার সঙ্গীদেরও শুঁকতে দিলেন। তারপর তিনি আবার বললেন: "আপনি কি আমাকে অনুমতি দেবেন?" সে বলল: "হ্যাঁ।" যখন তিনি তাকে পুরোপুরি নিয়ন্ত্রণে নিলেন, তখন বললেন: "তোমরা ঝাঁপিয়ে পড়ো।" অতঃপর তারা তাকে হত্যা করল এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে তাকে (ঘটনাটি) জানালেন।

8635 - عن ابن عباس قال: مشى معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بقيع الغرقد، ثم وجههم وقال:"انطلقوا على اسم الله" وقال:"اللهم أعنهم" يعني النفر الذين وجههم إلى كعب بن أشرف.

حسن: رواه أحمد (2391) والطبراني (11/ 222) والبزار (كشف الأستار (1802، 1801) والحاكم (2/ 98) كلهم من حديث محمد بن إسحاق، حدثني ثور بن يزيد، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره.

قال الحاكم: هذا حديث غريب صحيح.

قلت: إسناده حسن من أجل تصريح محمد بن إسحاق.

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সাথে বাকী' আল-গারকাদ পর্যন্ত হেঁটে গেলেন, তারপর তাদের বিদায় দিয়ে বললেন, "আল্লাহর নামে তোমরা যাও।" তিনি আরও বললেন, "হে আল্লাহ, তাদের সাহায্য করুন।" (তিনি সেই দলটিকে উদ্দেশ্য করেছিলেন যাদেরকে তিনি কা'ব ইবন আশরাফের কাছে পাঠিয়েছিলেন।)

8636 - عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه، وكان أحد الثلاثة الذين تيب عليهم، وكان كعب بن الأشرف يهجو النبي صلى الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش، وكان النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة، وأهلها أخلاط، منهم المسلمون، والمشركون يعبدون الأوثان. واليهود، وكانوا يؤذون النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فأمر الله عز وجل نبيه بالصبر والعفو ففيهم أنزل الله: {وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ} [آل عمران: 186] فلما أبى كعب بن الأشرف أن ينزع عن أذى النبي صلى الله عليه وسلم أمر النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ أن يبعث رهطًا يقتلونه. فبعث محمد بن سلمة، وذكر قصة قتله، فلما قتلوه فزعت اليهود والمشركون، فغدوا على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: طرق صاحبنا فقتل، فذكر لهم النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يقول، ودعاهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن يكتب بينه وبينهم كتابًا ينتهون إلى ما فيه، فكتب النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبينهم وبين المسلمين عامة صحيفة.

صحيح: رواه أبو داود (3000) عن محمد بن يحيى بن فارس، أن الحكم بن نافع حدثهم قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب فذكره.

وقوله:"عن أبيه: أي جده لأن جده كعب بن مالك هو الذي من الثلاثة.
14 - ولا ينصر كافرًا على مؤمن.

15 - وإن ذمة الله واحدة، يجير عليهم أدناهم.

16 - وإن المؤمنين بعضهم موالي بعض دون الناس.

17 - وإنه من تبعنا من يهود، فإن له النصر والأسوة، غير مظلومين، ولا متناصرين عليهم.

18 - وإن سِلْم المؤمنين وأحدة، لا يُسالم مؤمن دون مؤمن في قتال في سبيل الله، إلا على سواء وعدل بينهم.

19 - وإن كل غازية غزتْ معنا يُعقب بعضها بعضًا.

20 - وإن المؤمنين يُبيء بعضهم على بعض بما نال دماءهم في سبيل الله.

21 - وإن المؤمنين المتقين على أحسن هدًى وأقومه.

22 - وإنه لا يجير مشرك مالًا لقريش ولا نفسًا، ولا يحول دونه على مؤمن.

23 - وإنه من اعتبط مؤمنًا قتلًا عن بينة فإنه قود به إلا أن يرضى وليّ المقتول.

24 - وإن المؤمنين عليه كافة، ولا يحل لهم إلا قيام عليه.

25 - وإنه لا يحل لمؤمن أقر بما في هذه الصحيفة، وآمن بالله واليوم الآخر، أن ينصر مُحْدثًا ولا يُؤويه.

26 - وإنه من نصره أو آواه فإن عليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة، ولا يؤخذ منه صرف ولا عدل.

27 - وإنكم مهما اختلفتم فيه من شيء، فإن مرده إلى الله عز وجل، وإلى محمد صلى الله عليه وسلم.

28 - وإن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين.

29 - وإن يهود بني عوف أمة مع المؤمنين.

30 - لليهود دينهم، وللمسلمين دينهم، مواليهم وأنفسهم، إلا من ظلم وأَثِم، فإنه لا يُوتغ إلا نفسه وأهل بيته.

31 - وإن ليهود بني النجار مثل ما ليهود بني عوف.

32 - وإن ليهود بني الحارث مثل ما ليهود بني عوف.

33 - وإن ليهود بني ساعدة مثل ما ليهود بني عوف.

34 - وإن ليهود بني جُشَم مثل ما ليهود بني عوف.

35 - وإن ليهود بني الأوس مثل ما ليهود بني عوف.

36 - وإن ليهود بني ثعلبة مثل ما ليهود بني عوف إلا من ظلم وأثم فإنه لا يوتغ إلا نفسه وأهل بيته.

37 - وإن جفنة بطن من ثعلبة كأنفسهم.

38 - وإن لبني الشطيبة مثل ما ليهود بني عوف.
39 - وإن البر دون الإثم.

40 - وإن موالي ثعلبة كأنفسهم.

41 - وإن بطانة يهود كأنفسهم.

42 - وإنه لا يخرج منهم أحد إلا بإذن محمد صلى الله عليه وسلم.

43 - وإنه لا ينحجز على ثأر جرح.

44 - وإنه من فتك فبنفسه فتك وأهل بيته إلا من ظلم، وإن الله على أبر هذا.

45 - وإن على اليهود نفقتهم.

46 - وعلى المسلمين نفقتهم.

47 - وإن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة.

48 - وإن بينهم النصح والنصيحة.

49 - وإنه لم يأثم امرؤ بحليفه.

50 - وإن النصر للمظلوم.

51 - وإن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين.

52 - وإن يثرب حرام جوفها لأهل هذه الصحيفة.

53 - وإن الجار كالنفس غير مضار ولا آثم.

54 - وإنه لا تُجار حرمة إلا بإذن أهلها.

55 - وإنه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث أو اشتجار يُخاف فسادُه، فإن مرده إلى الله، وإلى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

56 - وإن الله على أتقى ما في هذه الصحيفة وأبره.

57 - وإنه لا تجار قريش ولا من نصرها.

38 - وإن بينهم النصر على من دهم يثرب.

59 - وإذا دعوا إلى صلح يصالحونه ويلبسونه، فإنهم يصالحونه ويلبسونه.

60 - وإنهم إذا دعوا إلى مثل ذلك فإنه لهم على المؤمنين، إلا من حارب في الدين.

61 - على كل أناس حصتهم من جانبهم الذي قبلهم.

62 - وإن يهود الأوس مواليهم وأنفسهم على مثل ما لأهل هذه الصحيفة، مع البر المحض من أهل هذه الصحيفة.

63 - وإن البر دون الإثم، لا يكسب كاسب إلا على نفسه.

64 - وإن الله على أصدق ما في هذه الصحيفة وأبره.
65 - وإنه لا يحول هذا الكتاب دون ظالم أو آثم.

66 - وإنه من خرج آمن.

67 - ومن قعد آمن بالمدينة، إلا من ظلم أو أثم.

68 - وإن الله جار لمن بر واتقى. ومحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

سيرة ابن هشام (1/ 501 - 504)

هكذا ذكره ابن إسحاق بدون إسناد، ونقل منه الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (4/ 555 - 558).

رواه أبو عبيد في كتاب الأموال (ص 290) عن يحيى بن عبد الله بن بكير وعبد الله بن صالح قالا: حدثنا الليث بن سعد، قال: حدثني عقيل بن خالد، عن ابن شهاب أنه قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب بهذا الكتاب فذكره.

فإن كان ابن إسحاق أخذ هذا الكتاب من ابن شهاب الزهري فإنه شيخه فهو مرسل أيضًا.

ولكن رواه البيهقي (8/ 106) عن شيخه أبي عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق حدثني عثمان بن محمد بن عثمان الأخنس بن شريق قال: أخذت من آل عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذا الكتاب، كان مقرونًا بكتاب الصدقة الذي كتب عمر للعمال:"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هذا كتاب من محمد النبي بين المؤمنين والمسلمين، من قريش ويثرب، ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم: إنهم أمة واحدة دون الناس المهاجرين من قريش على ربعتهم، يتعاقلون بينهم، وهم يفدون عانيهم بالمعروف والقسط، وبنو عوف على ربعتهم، يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين" ثم ذكر على هذا النسق بني الحارث ثم بني ساعدة، ثم بني جشم، ثم بني النجار، ثم بني عمرو بن عوف، ثم بني النبيت، ثم بني الأوس ثم قال:"وإن المؤمنين لا يتركون مُفرَحًا بينهم أن يعطوه بالمعروف في فداء وعقل".

ثم رواه أيضًا من وجه آخر عن أبي إسحاق هو الفزاري عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، عن أبيه، عن جده أنه كان في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم أن كل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط من المؤمنين، وإن على المؤمنين أن لا يتركوا مُفرحًا منهم حتى يعطوه في فداء أو عقل.

وهذا الإسناد واه جدًّا، فإن كثير بن عبد الله ضعيف جدًّا، أما الإسناد الأول فهو حسن، والوجادة نوع من تحمل الحديث وهو حجة عند المحدثين.

إلا أن البيهقي لم يذكر المعاهدة مع اليهود لأنه رواه من طريق يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، ورواية ابن هشام كانت من طريق زياد بن عبد الله البكائي، عن ابن إسحاق فأحدهما اختصره أو البيهقي نفسه اختصر ما يخص بالعقل، وكذلك رواه المحدثون الأجزاء من هذه الوثيقة بالأسانيد الصحيحة في كتبهم للاستشهاد بها عند الحاجة.

ক্বা'ব ইবন মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি সেই তিনজনের একজন, যাদের তওবা কবুল করা হয়েছিল। ক্বা'ব ইবনুল আশরাফ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে ব্যঙ্গ করত এবং তাঁর বিরুদ্ধে কুরাইশের কাফিরদের উস্কানি দিত। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় আগমন করলেন, তখন সেখানকার অধিবাসীরা ছিল মিশ্র প্রকৃতির: তাদের মধ্যে ছিল মুসলিম, মূর্তিপূজক মুশরিক এবং ইয়াহুদী। তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণকে কষ্ট দিত। আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীকে ধৈর্য ও ক্ষমার নির্দেশ দিলেন। তাদের ব্যাপারেই আল্লাহ এই আয়াত নাযিল করেন: "তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্বে যাদের কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের পক্ষ থেকে [কষ্টদায়ক কথা] শুনবে..." [সূরা আলে ইমরান: ১৮৬]। এরপরও যখন ক্বা'ব ইবনুল আশরাফ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত হলো না, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সা'দ ইবন মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি একটি দলকে তাকে হত্যা করার জন্য পাঠান। সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুহাম্মদ ইবন মাসলামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পাঠালেন। (বর্ণনাকারী) তার হত্যার ঘটনা উল্লেখ করেছেন। যখন তারা তাকে হত্যা করলেন, তখন ইয়াহুদী ও মুশরিকরা ভীত হয়ে পড়ল এবং সকালে তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল: আমাদের সঙ্গীকে রাতের বেলা এসে হত্যা করা হয়েছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাছে ক্বা'ব যা বলত তা উল্লেখ করলেন। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের আহ্বান জানালেন যেন তিনি তাদের ও নিজেদের মাঝে একটি লিখিত চুক্তি করেন, যার নির্দেশনা তারা মেনে চলবে। ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের, এবং মুসলিমদের সবার মাঝে একটি সাধারণ চুক্তিপত্র (সহীফা) লিখে দিলেন।

(সেই চুক্তির কিছু অংশ নিম্নে উল্লেখ করা হলো, যা ছিল মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক মক্কা ও ইয়াছরিবের মু'মিন ও মুসলিমদের মাঝে, এবং যারা তাদের অনুসরণ করে ও তাদের সাথে যুক্ত হয় এবং তাদের সাথে জিহাদ করে, তাদের মাঝে সম্পাদিত। নিশ্চয় তারা অন্যান্য মানুষ থেকে আলাদা একটি জাতি।)

১৪. আর কোনো কাফির কোনো মু'মিনের বিরুদ্ধে সাহায্যপ্রাপ্ত হবে না।
১৫. আর নিশ্চয় আল্লাহর দেওয়া নিরাপত্তা অভিন্ন। তাদের মধ্যেকার নিকৃষ্ট ব্যক্তিও সেই নিরাপত্তা দিতে পারবে।
১৬. আর নিশ্চয় মু'মিনরা অন্যদের বাদ দিয়ে একে অপরের বন্ধু ও অভিভাবক।
১৭. আর নিশ্চয় যে ইয়াহুদী আমাদের অনুসরণ করবে, তারা সাহায্য ও সহানুভূতি লাভ করবে। তাদের উপর কোনো যুলুম করা হবে না এবং তাদের বিরুদ্ধে কাউকে সাহায্য করা হবে না।
১৮. আর নিশ্চয় মু'মিনদের সন্ধি অভিন্ন। আল্লাহর পথে যুদ্ধের সময় এক মু'মিনকে বাদ দিয়ে অন্য মু'মিন সন্ধি করবে না, তবে তাদের মধ্যে সমতা ও সুবিচারের ভিত্তিতে তা হতে পারে।
১৯. আর নিশ্চয় আমাদের সাথে যে দল যুদ্ধ করবে, তাদের একটি বাহিনী আরেকটির পিছনে থাকবে।
২০. আর নিশ্চয় মু'মিনরা আল্লাহর পথে তাদের রক্তপাতের কারণে একে অপরের প্রতি প্রতিশোধ গ্রহণে সাহায্য করবে।
২১. আর নিশ্চয় মু'ত্তাকী মু'মিনরা সর্বোত্তম ও সঠিক পথে আছে।
২২. আর নিশ্চয় কোনো মুশরিক কুরাইশের কোনো সম্পদ বা জীবনকে নিরাপত্তা দেবে না, আর সে একজন মু'মিনের বিরুদ্ধে বাধা হয়ে দাঁড়াবে না।
২৩. আর নিশ্চয় যে ব্যক্তি স্পষ্ট প্রমাণ সাপেক্ষে কোনো মু'মিনকে অন্যায়ভাবে হত্যা করবে, তাকে এর বদলা (কিসাস) দিতে হবে, যদি না নিহত ব্যক্তির অভিভাবক সম্মত হয়।
২৪. আর নিশ্চয় মু'মিনরা সকলে এর (এই নীতির) উপর ঐক্যবদ্ধ থাকবে, এবং তাদের জন্য এর বিরুদ্ধে দাঁড়ানো বৈধ নয়।
২৫. আর নিশ্চয় কোনো মু'মিনের জন্য, যে এই চুক্তিনামা স্বীকার করে নিয়েছে এবং আল্লাহ ও পরকালে বিশ্বাসী, তার জন্য বৈধ হবে না যে, সে কোনো অপরাধীকে (মুহদিসকে) সাহায্য করবে বা তাকে আশ্রয় দেবে।
২৬. আর নিশ্চয় যে তাকে সাহায্য করবে বা আশ্রয় দেবে, তার উপর কিয়ামতের দিন আল্লাহর লা'নত ও গযব বর্ষিত হবে, এবং তার কাছ থেকে কোনো বিনিময় বা মুক্তিপণ গ্রহণ করা হবে না।
২৭. আর নিশ্চয় তোমরা যে বিষয়েই মতভেদ করবে, তা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে প্রত্যাবর্তন করা হবে।
২৮. আর নিশ্চয় ইয়াহুদীরা মু'মিনদের সাথে ব্যয় করবে, যতক্ষণ তারা যুদ্ধে লিপ্ত থাকবে।
২৯. আর নিশ্চয় বানু আওফের ইয়াহুদীরা মু'মিনদের সাথে একটি জাতি (সম্প্রদায়)।
৩০. ইয়াহুদীদের জন্য তাদের ধর্ম এবং মুসলিমদের জন্য তাদের ধর্ম। তাদের মিত্র ও তাদের নিজেদের জন্যও (এই বিধান প্রযোজ্য), তবে যে ব্যক্তি যুলুম করবে এবং পাপ করবে (সে এর ব্যতিক্রম)। সে শুধু নিজের ও নিজের পরিবারের ক্ষতি করবে।
৩১. আর নিশ্চয় বানু নাজ্জারের ইয়াহুদীদের জন্য বানু আওফের ইয়াহুদীদের জন্য যা আছে, অনুরূপ বিধান।
৩২. আর নিশ্চয় বানু হারিসের ইয়াহুদীদের জন্য বানু আওফের ইয়াহুদীদের জন্য যা আছে, অনুরূপ বিধান।
৩৩. আর নিশ্চয় বানু সা'ইদাহর ইয়াহুদীদের জন্য বানু আওফের ইয়াহুদীদের জন্য যা আছে, অনুরূপ বিধান।
৩৪. আর নিশ্চয় বানু জুশামের ইয়াহুদীদের জন্য বানু আওফের ইয়াহুদীদের জন্য যা আছে, অনুরূপ বিধান।
৩৫. আর নিশ্চয় বানু আউসের ইয়াহুদীদের জন্য বানু আওফের ইয়াহুদীদের জন্য যা আছে, অনুরূপ বিধান।
৩৬. আর নিশ্চয় বানু সা'লাবাহর ইয়াহুদীদের জন্য বানু আওফের ইয়াহুদীদের জন্য যা আছে, অনুরূপ বিধান, তবে যে ব্যক্তি যুলুম করবে এবং পাপ করবে (সে এর ব্যতিক্রম)। সে শুধু নিজের ও নিজের পরিবারের ক্ষতি করবে।
৩৭. আর নিশ্চয় সা'লাবাহর একটি শাখা গোত্র জাফনাহ, তারা তাদের মতোই (সা'লাবাহর) মতো গণ্য হবে।
৩৮. আর নিশ্চয় বানু শুতাাইবার জন্য বানু আওফের ইয়াহুদীদের জন্য যা আছে, অনুরূপ বিধান।
৩৯. আর নিশ্চয় পুণ্য পাপের ঊর্ধ্বে।
৪০. আর নিশ্চয় সা'লাবাহর মিত্ররা তাদের নিজেদের মতোই গণ্য হবে।
৪১. আর নিশ্চয় ইয়াহুদীদের অভ্যন্তরীণ মিত্ররা তাদের নিজেদের মতোই গণ্য হবে।
৪২. আর নিশ্চয় তাদের মধ্যে কেউ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুমতি ছাড়া মদীনার বাইরে যাবে না।
৪৩. আর নিশ্চয় ক্ষতের প্রতিশোধে কোনো বাধা থাকবে না।
৪৪. আর নিশ্চয় যে ব্যক্তি বিশ্বাসঘাতকতা করবে, সে শুধু নিজের ও নিজের পরিবারের উপরই তা করবে, তবে যে যুলুম করবে (সে ব্যতিক্রম)। আর নিশ্চয় আল্লাহ এই চুক্তির সৎকর্মশীলদের সাথে আছেন।
৪৫. আর নিশ্চয় ইয়াহুদীদের উপর তাদের খরচ বহনের দায়িত্ব।
৪৬. আর মুসলিমদের উপর তাদের খরচ বহনের দায়িত্ব।
৪৭. আর নিশ্চয় যারা এই চুক্তির ধারকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে, তাদের বিরুদ্ধে পারস্পরিক সাহায্য প্রদান করা হবে।
৪৮. আর নিশ্চয় তাদের মাঝে আন্তরিকতা ও উপদেশ বিদ্যমান থাকবে।
৪৯. আর নিশ্চয় কোনো ব্যক্তি তার মিত্রের কারণে অপরাধী হবে না।
৫০. আর নিশ্চয় সাহায্য মজলুমের জন্য।
৫১. আর নিশ্চয় ইয়াহুদীরা মু'মিনদের সাথে ব্যয় করবে, যতক্ষণ তারা যুদ্ধে লিপ্ত থাকবে।
৫২. আর নিশ্চয় ইয়াছরিবের অভ্যন্তর ভাগ এই চুক্তির ধারকদের জন্য হারাম (পবিত্র)।
৫৩. আর নিশ্চয় প্রতিবেশী তার নিজের মতোই, তাকে কোনো ক্ষতি করা যাবে না এবং তাকে অপরাধীও করা যাবে না।
৫৪. আর নিশ্চয় কোনো পবিত্র স্থানকে তার ধারকদের অনুমতি ছাড়া নিরাপত্তা দেওয়া হবে না।
৫৫. আর নিশ্চয় এই চুক্তির ধারকদের মাঝে কোনো প্রকারের ঘটনা বা বিরোধ ঘটলে, যা নিয়ে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টির ভয় থাকে, তবে তা আল্লাহ এবং আল্লাহর রাসূল মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে।
৫৬. আর নিশ্চয় আল্লাহ এই চুক্তির ধারকদের মধ্যেকার মুত্তাকী ও সৎকর্মশীলদের উপর আছেন।
৫৭. আর নিশ্চয় কুরাইশ এবং যারা তাদের সাহায্য করে, তাদের কোনো নিরাপত্তা দেওয়া হবে না।
৫৮. আর নিশ্চয় যারা ইয়াছরিবকে আক্রমণ করবে, তাদের বিরুদ্ধে পারস্পরিক সাহায্য প্রদান করা হবে।
৫৯. আর যদি তাদের সন্ধির জন্য আহ্বান করা হয়, তবে তারা সন্ধি করবে এবং তা গ্রহণ করবে।
৬০. আর যখন তাদের অনুরূপ কিছুর জন্য আহ্বান করা হয়, তখন মু'মিনদের উপর তা তাদের জন্য প্রযোজ্য হবে, তবে যে দীনের কারণে যুদ্ধ করে (তার ক্ষেত্রে নয়)।
৬১. প্রত্যেক সম্প্রদায়ের উপর তাদের নিজ নিজ অংশের দায়ভার থাকবে, যা তাদের সামনে রয়েছে।
৬২. আর নিশ্চয় বনু আউসের ইয়াহুদীরা, তাদের মিত্ররা এবং তারা নিজেরা এই চুক্তির ধারকদের জন্য যা আছে, অনুরূপ বিধানের উপর থাকবে, যারা এই চুক্তির সৎকর্মশীল ধারক।
৬৩. আর নিশ্চয় পুণ্য পাপের ঊর্ধ্বে। কোনো উপার্জনকারী নিজের উপর ছাড়া আর কারো জন্য উপার্জন করে না।
৬৪. আর নিশ্চয় আল্লাহ এই চুক্তির সত্যবাদী ও সৎকর্মশীলদের সাথে আছেন।
৬৫. আর নিশ্চয় এই লিখিত চুক্তি কোনো যালিম বা অপরাধীর বিরুদ্ধে প্রতিবন্ধক হবে না।
৬৬. আর নিশ্চয় যে ব্যক্তি (মদীনা থেকে) বের হবে সে নিরাপদ থাকবে।
৬৭. আর যে ব্যক্তি মদীনায় অবস্থান করবে সেও নিরাপদ থাকবে, তবে যে যুলুম করবে বা পাপ করবে (সে এর ব্যতিক্রম)।
৬৮. আর নিশ্চয় আল্লাহ তার অভিভাবক, যে নেক কাজ করে ও তাকওয়া অবলম্বন করে। আর মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।

8637 - عن البراء بن عازب قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رهطًا إلى أبي رافع، فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلًا وهو نائم فقتله.

صحيح: رواه البخاري في المغازي (4038) عن إسحاق بن نصر، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا ابن أبي زائدة، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب فذكره.

বারাআ ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি দলকে আবু রাফি’র কাছে প্রেরণ করলেন। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে আতীক রাতে তার ঘরে প্রবেশ করলেন যখন সে ঘুমন্ত ছিল, অতঃপর তাকে হত্যা করলেন।

8638 - عن البراء بن عازب قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي رافع اليهودي رجالا من الأنصار، فأمّر عليهم عبد الله بن عتيك، وكان أبو رافع يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعين عليه، وكان في حصن له بأرض الحجاز، فلما دنوا منه، وقد غربت الشمس، وراح الناس بسرحهم، فقال عبد الله لأصحابه: اجلسوا مكانكم، فإني منطلق، ومتلطف للبواب، لعلي أن أدخل، فأقبل حتى دنا من الباب، ثم تقنّع بثوبه كأنه يقضي حاجة، وقد دخل الناس، فهتف به البواب، يا عبد الله! إن كنت تريد أن تدخل فادخل، فإني أريد أن أغلق الباب، فدخلت فكمنت، فلما دخل الناس أغلق الباب، ثم علّق الأغاليق على وتد، قال: فقمت إلى الأقاليد فأخذتها، ففتحت الباب، وكان أبو رافع يسمر عنده، وكان في علاليّ له، فلما ذهب عنه أهل سمره، صعدت إليه، فجعلت كلما فتحت بابًا أغلقت عليّ من داخل، قلت: إن القوم نذروا بي لم يخلصوا إلي حتى أقتله، فانتهيت إليه، فإذا هو في بيت مظلم وسط عياله، لا أدري أين هو من البيت، فقلت: يا أبا رافع، قال: من هذا؟ فأهويت نحو الصوت فأضربه ضربة بالسيف وأنا دهش، فما أغنيت شيئًا، وصاح، فخرجت من البيت، فأمكث غير بعيد، ثم دخلت إليه، فقلت: ما هذا الصوت يا أبا رافع؟ فقال: لأمك الويل، إن رجلا في البيت ضربني قبل بالسيف، قال: فأضربه ضربة أثخنته ولم أقتله، ثم وضعت ظبة السيف في بطنه حتى أخذ في ظهره، فعرفت أني قتلته، فجعلت أفتح الأبواب بابًا بابًا، حتى انتهيت إلى درجة له، فوضعت رجلي، وأنا أرى أني قد انتهيت إلى الأرض، فوقعت في ليلة مقمرة، فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة، ثم انطلقت حتى جلست على الباب، فقلت: لا أخرج الليلة حتى أعلم: أقتلته؟ فلما صاح الديك قام الناعي على السور، فقال: أنعى أبا رافع تاجر أهل الحجاز، فانطلقت إلى أصحابي
فقلت: النجاة، فقد قتل الله أبا رافع، فانتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فحدثته فقال:"ابسط رجلك" فبسطت رجلي فمسحها فكأنها لم أشتكها قط.

صحيح: رواه البخاري في المغازي (4039) عن يوسف بن موسى، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء فذكره. صلى الله عليه وسلم.

قال ابن إسحاق: ولما انقضى شأن الخندق وأمر بني قريظة، وكان سلّام بن أبي الحقيق وهو أبو رافع فيمن حزّب الأحزاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت الأوس قبل أحد قد قتلت كعب بن الأشرف في عداوته لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وتحريضه عليه، استأذنت الخزرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في قتل سلّام بن أبي الحقيق وهو بخيبر.

وقال: فخرج إليه من الخزرج من بني سلمة خمسة نفر: عبد الله بن عتيك، ومسعود بن سنان، وعبد الله بن أنيس، وأبو قتادة الحارث بن ربعي، وخزاعي بن أسود حليف لهم من أسلم. فخرجوا وأمّر عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عتيك ونهاهم عن أن يقتلوا وليدًا أو امرأة. سيرة ابن هشام (2/ 273 - 274)

আল-বারাআ ইবনু আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনসারদের মধ্য থেকে কিছু লোককে ইয়াহুদি আবু রাফে'-এর নিকট পাঠালেন এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আতীককে তাদের দলপতি নিযুক্ত করলেন। এই আবু রাফে' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কষ্ট দিত এবং তাঁর বিরুদ্ধে (শত্রুদের) সাহায্য করত। সে হিজাযের ভূমিতে তার একটি দুর্গে অবস্থান করত। যখন তারা তার কাছাকাছি পৌঁছল, তখন সূর্য ডুবে গেছে এবং লোকেরা তাদের পশু (সন্ধ্যায় ঘরে) নিয়ে ফিরছিল। আব্দুল্লাহ (ইবনু আতীক) তার সঙ্গীদের বললেন: তোমরা এখানেই বসে থাকো। আমি যাচ্ছি এবং প্রহরীর সাথে কৌশল অবলম্বন করছি, যাতে আমি ভেতরে প্রবেশ করতে পারি। তিনি এগিয়ে গেলেন এবং দরজার কাছে পৌঁছলেন। তারপর তিনি তার কাপড় দিয়ে এমনভাবে আবৃত হলেন যেন তিনি পেশাব-পায়খানার প্রয়োজন সারছেন। লোকেরা ইতোমধ্যে ভেতরে প্রবেশ করেছিল। প্রহরী তাকে ডেকে বলল: হে আব্দুল্লাহ! যদি তুমি ভেতরে প্রবেশ করতে চাও, তবে ঢুকে যাও, কেননা আমি দরজা বন্ধ করতে চাই।

(আব্দুল্লাহ ইবনু আতীক বললেন,) আমি প্রবেশ করে লুকিয়ে রইলাম। যখন লোকেরা প্রবেশ করল, সে দরজা বন্ধ করে দিল এবং চাবিগুলো একটি খুঁটির ওপর ঝুলিয়ে দিল। তিনি বলেন: আমি উঠে গিয়ে চাবিগুলো নিয়ে নিলাম এবং দরজা খুলে ফেললাম। আবু রাফে'র কাছে তার রাতের আড্ডার লোকরা ছিল। সে তার ঘরের ওপরের কামরায় থাকত। যখন আড্ডার লোকেরা চলে গেল, আমি তার কাছে উপরে উঠলাম। আমি যতবারই কোনো দরজা খুলতাম, ততবারই ভেতর থেকে তা বন্ধ করে নিতাম। আমি মনে মনে বললাম: যদি লোকেরা আমার উপস্থিতি টের পায়, তবে সে হত্যা না হওয়া পর্যন্ত যেন তারা আমার কাছে পৌঁছতে না পারে।

আমি তার কাছে পৌঁছলাম। দেখলাম, সে তার পরিবার-পরিজনের মাঝে একটি অন্ধকার ঘরে রয়েছে। ঘরের কোথায় সে আছে, আমি তা বুঝতে পারছিলাম না। আমি বললাম: হে আবু রাফে'! সে বলল: কে? আমি আওয়াজের দিকে অগ্রসর হলাম এবং বিস্ময়ের সাথে তলোয়ার দিয়ে তাকে একটি আঘাত করলাম। কিন্তু আঘাতটি কোনো কাজে এল না। সে চিৎকার করে উঠল। আমি ঘর থেকে বেরিয়ে এলাম এবং কিছু সময় দূরে অপেক্ষা করলাম। তারপর আবার তার কাছে প্রবেশ করে বললাম: হে আবু রাফে'! এটা কিসের আওয়াজ? সে বলল: তোমার মায়ের সর্বনাশ হোক! এইমাত্র ঘরে একজন লোক আমাকে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করেছে।

তিনি বলেন: তখন আমি তাকে এমন জোরে আঘাত করলাম যে সে দুর্বল হয়ে গেল, তবে তাকে হত্যা করতে পারিনি। এরপর আমি তলোয়ারের ধারালো দিক তার পেটের ওপর রাখলাম এবং তা পিঠ পর্যন্ত পৌঁছে দিলাম। এতে আমি নিশ্চিত হলাম যে আমি তাকে হত্যা করে ফেলেছি। আমি এক এক করে দরজা খুলতে লাগলাম, অবশেষে তার সিঁড়ির কাছে পৌঁছলাম। আমি পা রাখলাম, ভাবছিলাম যে আমি মাটিতে পৌঁছে গেছি। কিন্তু এটি ছিল এক চাঁদনি রাত, ফলে আমি (সিঁড়ি থেকে) পড়ে গেলাম এবং আমার পা ভেঙে গেল। আমি আমার পাগড়ি দিয়ে সেটি বেঁধে নিলাম। এরপর আমি রওনা হলাম এবং দরজার কাছে গিয়ে বসে পড়লাম। আমি বললাম: আজ রাতে আমি বের হবো না, যতক্ষণ না জানতে পারি যে আমি তাকে হত্যা করেছি কি না।

যখন মোরগ ডাক দিল, প্রাচীরের উপর একজন শোক-সংবাদ ঘোষণাকারী দাঁড়াল এবং বলল: আমি হিজাযবাসীদের ব্যবসায়ী আবু রাফে'-এর মৃত্যু ঘোষণা করছি। তখন আমি আমার সঙ্গীদের কাছে ফিরে গেলাম এবং বললাম: রক্ষা পেয়ে গেছি, আল্লাহ আবু রাফে'কে হত্যা করেছেন। এরপর আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেলাম এবং ঘটনাটি বর্ণনা করলাম। তিনি বললেন: "তোমার পা প্রসারিত করো।" আমি আমার পা প্রসারিত করলাম। তিনি তা মাসাহ (হাত বুলিয়ে) দিলেন। এরপর আমার মনে হলো যেন আমি কখনও ব্যথাই অনুভব করিনি।

8639 - عن كعب بن مالك قال: عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بخيبر - أن لا نقتل صبيًّا ولا امرأة.

صحيح: رواه إسحاق بن راهويه (المطالب العالية - 1959) عن روح بن عبادة، حدثنا محمد بن أبي حفصة، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك أو عبد الله بن كعب - وكان قائد كعب بن مالك - عن كعب بن مالك فذكره، قال الحافظ في المطالب: هذا إسناد صحيح.

قلت: اختلف في الراوي عن كعب بن مالك كما اختلف هل هو من مسند كعب، أو مسند أخيه. كما هو عند أحمد (في النسخة الساقطة المستدركة) ( … / 66) عن عبد الرزاق، عن معمر قال: قال الزهري: فأخبرني ابن كعب بن مالك، عن عمه أن النبي صلى الله عليه وسلم حين بعث إلى ابن أبي الحقيق بخيبر فذكر مثله. وهو في مصنف عبد الرزاق (9385) ولكن يرى الحافظ ابن حجر لم يكن لمالك ولد غير الشاعر المشهور. ذكره في ترجمة كعب بن مالك في"الإصابة".

ولذا رجح غير واحد من أهل العلم أنه من مسند كعب بن مالك يروي عنه ولده عبد الله، وعنه عدد من أصحابه وقد ساق ابن عبد البر في التمهيد (11/ 70 - 71) بعض هذه الأسانيد وجزم بأن الحديث لعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك (يعني عن عبد الله، عن أبيه كعب بن مالك).

কা'ব ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা যখন খাইবারে ছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কাছে এ মর্মে অঙ্গীকার নিয়েছিলেন যে, আমরা যেন কোনো শিশুকে কিংবা কোনো নারীকে হত্যা না করি।

8640 - عن * *

৮৬৪০ - থেকে **