8721 - عن أنس بن مالك قال: لما قدم المهاجرون من مكة المدينة قدموا وليس بأيديهم شيء، وكان الأنصار أهل الأرض والعقار، فقاسمهم الأنصار على أن أعطوهم أنصاف ثمار أموالهم، كل عام، ويكفونهم العمل والمؤونة. وكانت أم أنس بن مالك، وهي تدعى أم سليم، وكانت أم عبد الله بن أبي طلحة، كان أخًا لأنس لأمه، وكانت أعطت أم أنس رسول الله صلى الله عليه وسلم عذاقًا لها، فأعطاها رسول الله صلى الله عليه وسلم أم أيمن، مولاته، أم أسامة بن زيد.

قال ابن شهاب: فأخبرني أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فرغ من قتال أهل خيبر، وانصرف إلى المدينة، رد المهاجرون إلى الأنصار منائحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم، قال: فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أمي عذاقها، وأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم أم أيمن مكانهن من حائطه.

قال ابن شهاب: وكان من شأن أم أيمن، أم أسامة بن زيد، أنها كانت وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب، وكانت من الحبشة، فلما ولدت آمنةُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بعدما توفي
أبوه، فكانت أم أيمن تحضنه، حتى كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعتقها، ثم أنكحها زيد بن حارثة، ثم توفيت بعدما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمسة أشهر.

متفق عليه: رواه البخاري في الهبة (2630) ومسلم في الجهاد (1771) كلاهما من طريق ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن أنس فذكره. واللفظ لمسلم.

وقوله:"العقار" هنا بمعنى النخل.

قال الزجاج: العقار كل ما له أصل، وقيل: إن النخل خاصة يقال له العقار.

وقوله:"عذاقا" - جمع عذق - وهي النخلة.

وقوله:"لما فرغ من قتال أهل خيبر" - يقصد به رد المهاجرين إلى الأنصار منائحهم عمومًا وأما قصة أم أيمن فوقعت في إجلاء بني النضير كما مضى.

قوله:"رد المهاجرون إلى الأنصار" - منائحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم.

هذا دليل على أنها كانت منائح ثمار، لا تمليك رقاب النخل، فإنها لو كانت هبة لرقبة النخل لم يرجعوا فيها فإن الرجوع في الهبة بعد القبض لا يجوز، والإباحة يجوز الرجوع فيها متى شاء.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন মক্কা থেকে মুহাজিরগণ মদিনায় আসলেন, তখন তাদের হাতে কিছুই ছিল না। আর আনসারগণ ছিলেন জমির ও (খেজুর) বাগানের মালিক। ফলে আনসারগণ তাদের সাথে এই মর্মে ভাগাভাগি করলেন যে, প্রতি বছর তারা তাদের সম্পদের অর্ধেক ফল মুহাজিরদের দেবেন, আর মুহাজিরগণ কাজ ও খরচ থেকে মুক্ত থাকবেন। আনাস ইবনে মালিকের মা, যার নাম উম্মু সুলাইম ছিল এবং যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবী তালহার মা ছিলেন (আব্দুল্লাহ ছিলেন আনাসের বৈমাত্রেয় ভাই), তিনি তাঁর কিছু খেজুর গাছ (আ'যাক্ব) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দিয়েছিলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা তাঁর আযাদকৃত দাসী উম্মে আইমান, যিনি উসামা ইবনে যায়িদের মা, তাঁকে দিয়ে দেন। ইবনু শিহাব বলেন: আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন খায়বারের যুদ্ধ শেষ করে মদিনার দিকে ফিরলেন, তখন মুহাজিরগণ আনসারদেরকে তাদের সেই ফল-সম্পত্তিগুলো ফিরিয়ে দেন যা তারা তাদের দান করেছিলেন। তিনি (আনাস) বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার মাকে তাঁর খেজুর গাছগুলো ফিরিয়ে দেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উম্মে আইমানকে সেগুলোর পরিবর্তে তাঁর বাগান থেকে (অন্য কিছু) দান করেন। ইবনু শিহাব বলেন: উম্মে আইমান (উসামা ইবনে যায়িদের মা)-এর বৃত্তান্ত ছিল এই যে, তিনি ছিলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের দাসী (ওয়াসীফাহ) এবং তিনি ছিলেন হাবশার অধিবাসী। তাঁর পিতা ইন্তিকালের পর যখন আমিনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জন্ম দেন, তখন উম্মে আইমান তাঁর লালন-পালন করেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বড় হলে তিনি তাঁকে আযাদ করে দেন, অতঃপর যায়িদ ইবনে হারিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে তাঁর বিবাহ দেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইন্তিকালের পাঁচ মাস পর তিনি ইন্তিকাল করেন।

8722 - عن عمر قال: كانت أموال بني النضير مما أفاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب، فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة ينفق على أهله منها نفقة سنته، ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع، عُدةّ في سبيل الله.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4885) ومسلم في الجهاد (1757) كلاهما من حديث سفيان، عن عمرو، عن الزهري، عن مالك بن أوس بن الحدثان، عن عمر فذكره.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বনু নাদ্বীরের সম্পদ ছিল সেইসবের অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যুদ্ধ ছাড়াই দান করেছিলেন (ফায় সম্পদ), যার জন্য মুসলিমরা ঘোড়া বা উট চালিয়ে আক্রমণ করেনি। সুতরাং তা ছিল কেবল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য নির্দিষ্ট। তিনি এর মধ্য থেকে তাঁর পরিবার-পরিজনের জন্য এক বছরের ভরণপোষণের ব্যবস্থা করতেন, অতঃপর যা অবশিষ্ট থাকত, তা তিনি আল্লাহর পথে যুদ্ধের প্রস্তুতিস্বরূপ অস্ত্রশস্ত্র ও যুদ্ধ-প্রাণী (যেমন ঘোড়া) কেনার জন্য রাখতেন।

8723 - عن ابن عمر قال: حاربت النضير وقريظة فأجلى بني النضير، وأقر قريظة ومنّ عليهم، حتى حاربتْ قريظة، فقتل رجالهم، وقسم نساءهم، وأولادهم، وأموالهم بين المسلمين إلا بعضهم لحقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فأمنهم وأسلموا، وأجلى يهود المدينة كلهم، بني قينقاع وهم رهط عبد الله بن سلام ويهود بني حارثة، وكل يهود المدينة.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4028) ومسلم في الجهاد (1766) كلاهما من طريق عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر فذكره.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনু নাদীর ও বনু কুরাইযার সাথে যুদ্ধ করেছিলেন। অতঃপর তিনি বনু নাদীরকে নির্বাসিত করেন এবং বনু কুরাইযাকে (মদিনায়) থাকতে দিলেন ও তাদের প্রতি অনুগ্রহ করলেন। অবশেষে যখন বনু কুরাইযা যুদ্ধ (বিশ্বাসঘাতকতা) করলো, তখন তিনি তাদের পুরুষদের হত্যা করলেন এবং তাদের নারী, শিশু ও ধন-সম্পদ মুসলমানদের মধ্যে বণ্টন করলেন। তবে তাদের মধ্যে কিছু লোক যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গে মিলিত হয়েছিল, তিনি তাদের নিরাপত্তা দিলেন এবং তারা ইসলাম গ্রহণ করলো। আর তিনি মদিনার সকল ইহুদিদের—বনু কাইনুকা (যারা ছিলেন আব্দুল্লাহ ইবনে সালামের গোত্রের লোক), বনু হারিসার ইহুদি এবং মদিনার সকল ইহুদি—তাদের সকলকে নির্বাসিত করলেন।

8724 - عن ابن عمر قال: حرق النبي صلى الله عليه وسلم نخل بني النضير - وقطع وهي البويرة - فنزلت: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ} [الحشر: 5].

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4031) ومسلم في الجهاد (1746) كلاهما من حديث الليث، عن نافع، عن ابن عمر فذكره.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বানু নযীরের খেজুর গাছগুলো পুড়িয়ে দিয়েছিলেন এবং কেটে ফেলেছিলেন, আর এটি ছিল বুওয়াইরা নামক স্থান। এরপর এই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল: "তোমরা যে খেজুর গাছগুলো কেটে ফেলেছ অথবা সেগুলোকে স্ব স্ব মূলের উপর দাঁড়ানো রেখে দিয়েছ, তা সবই আল্লাহর অনুমতিক্রমে।" [সূরা হাশর: ৫]।

8725 - عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم حرّق نخل بني النضير قال: ولها يقول حسان بن ثابت:
وهان على سراة بني لؤي … حريق بالبويرة مستطير

قال: فأجابه أبو سفيان بن الحارث:

أدام الله ذلك من صنيع … وحرّق في نواحيها السعير

ستعلم أينا منها بنزه … وتعلم أي أرضينا تضير

صحيح: رواه البخاري في المغازي (4032) عن إسحاق، أخبرنا حبّان، أخبرنا جويرية بن أسماء، عن نافع، عن ابن عمر فذكره.

ورواه مسلم (30: 1746) من وجه آخر عن نافع قول حسان بن ثابت.

وقال: وفي ذلك نزلت: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ} [الحشر: 5].

وقوله:"أرضينا" - بالتثنية يعني أرض بني النضير، وأرض الأنصار.

وقوله:"نزه" - أي البعد.

وقوله:"تضير" - بمعنى الضر.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বানু নাযীরের খেজুর গাছ জ্বালিয়ে দিয়েছিলেন। তিনি বলেন: আর এ সম্পর্কেই হাস্সান ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন:

বুওয়াইরাহ-তে ছড়িয়ে পড়া অগ্নিশিখা… বনু লুআই-এর নেতার কাছে তুচ্ছ ছিল।

রাবী বলেন: অতঃপর আবু সুফিয়ান ইবনু হারিস (জবাবে) বলেন:

আল্লাহ যেন এই কাজ চিরস্থায়ী করেন… আর এর আশেপাশে যেন দাউ দাউ করে আগুন জ্বলে।
শীঘ্রই তুমি জানতে পারবে, আমাদের মধ্যে কে দূরে (নিরাপদে) আছে… আর জানতে পারবে আমাদের কোন ভূমি ক্ষতিগ্রস্ত হবে।

আর এই ঘটনা সম্পর্কেই এই আয়াত নাযিল হয়: "তোমরা যে কোনো খেজুর বৃক্ষ কেটেছ বা সেগুলোকে স্বীয় মূলের উপর দাঁড়ানো অবস্থায় রেখে দিয়েছ, তা আল্লাহরই অনুমতিতে।" [সূরা হাশর: ৫]। আর তার উক্তি 'আরদীনা' (আমাদের উভয় ভূমি) দ্বারা বানু নাযীরের ভূমি এবং আনসারদের ভূমিকে বোঝানো হয়েছে। আর তার উক্তি 'নুযাহ' অর্থ হলো দূরত্ব/নিরাপত্তা। আর তার উক্তি 'তাযীর' অর্থ হলো ক্ষতি/ক্ষতিগ্রস্ত হওয়া।

8726 - عن مالك بن أوس بن الحدثان، قال: بينا أنا جالس في أهلي حين متع النهار، إذا رسول عمر بن الخطاب يأتيني، فقال: أجب أمير المؤمنين، فانطلقت معه حتى أدخُل على عمر، فإذا هو جالس على رمال سرير، ليس بينه وبينه فراش، متكئ على وسادة من أدم، فسلمت عليه ثم جلست، فقال: يا مال! إنه قدم علينا من قومك أهل أبيات، وقد أمرت فيهم برضخ، فاقبضه فاقسمه بينهم، فقلت: يا أمير المؤمنين لو أمرت به غيري، قال: اقبضه أيها المرء، فبينا أنا جالس عنده أتاه حاجبه يرفأ، فقال: هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن أبي وقاص يستأذنون؟ قال: نعم، فأذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا، ثم جلس يرفأ يسيرًا، ثم قال: هل لك في علي وعباس؟ قال: نعم، فأذن لهما فدخلا فسلما فجلسا، فقال عباس: يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا، وهما يختصمان فيما أفاء الله على رسول صلى الله عليه وسلم من مال بني النضير، فقال الرهط، عثمان وأصحابه: يا أمير المؤمنين اقض بينهما، وأرح أحدهما من الآخر، قال عمر: تيدكم، أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض، هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لا نورث، ما تركنا صدقة". يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه؟ قال الرهط: قد قال ذلك، فأقبل عمر على علي وعباس، فقال: أنشدكما الله، أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال ذلك؟ قالا: قد قال ذلك، قال عمر:
فإني أحدثكم عن هذا الأمر، إن الله قد خص رسوله صلى الله عليه وسلم في هذا الفيء بشيء لم يعطه أحدًا غيره، ثم قرأ: {وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [الحشر: 6] فكانت هذه خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، والله ما احتازها دونكم، ولا استأثر بها عليكم، قد أعطاكموها وبثها فيكم، حتى بقي منها هذا المال، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق على أهله نفقة سنتهم من هذا المال، ثم يأخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله، فعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك حياته -، أنشدكم بالله هل تعلمون ذلك؟ قالوا: نعم، ثم قال لعلي وعباس: أنشدكم بالله هل تعلمان ذلك؟ قال عمر: ثم توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم، فقال أبو بكر: أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقبضها أبو بكر، فعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله يعلم إنه فيها لصادق بار راشد تابع للحق، ثم توفى الله أبا بكر، فكنت أنا ولي أبي بكر، فقبضتها سنتين من إمارتي، أعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وما عمل فيها أبو بكر، والله يعلم إني فيها لصادق بار راشد تابع للحق، ثم جئتماني تكلماني، وكلمتكما واحدة وأمركما واحد، جئتني يا عباس! تسألني نصيبك من ابن أخيك، وجاءني هذا - يريد عليًا - يريد نصيب امرأته من أبيها، فقلت لكما: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لا نورث، ما تركنا صدقة". فلما بدا لي أن أدفعه إليكما، قلت: إن شئتما دفعتها إليكما، على أن عليكما عهد الله وميثاقه: لَتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبما عمل فيها أبو بكر، وبما عملت فيها منذ وليتها، فقلتما: ادفعها إلينا، فبذلك دفعتها إليكما، فأنشدكم بالله هل دفعتها إليهما بذلك؟ قال الرهط: نعم، ثم أقبل على علي وعباس، فقال: أنشدكما بالله، هل دفعتها إليكما بذلك؟ قالا: نعم، قال: فتلتمسان مني قضاء غير ذلك، فوالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض! لا أقضي فيها قضاء غير ذلك، فإن عجزتما عنها فادفعاها إلي، فإني أكفيكماها.

متفق عليه: رواه البخاري في فرض الخمس (3094) ومسلم في الجهاد والسير (49: 1756) من طريق مالك بن أنس، عن ابن شهاب الزهري، أن مالك بن أوس حدثه قال (فذكره)

মালিক ইবনে আউস ইবনে আল-হাদ্সান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি দিনের বেলা যখন নিজ ঘরে বসেছিলাম, তখন হঠাৎ উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দূত আমার কাছে এসে বললেন: আমীরুল মুমিনীন-এর ডাকে সাড়া দিন। আমি তার সাথে চললাম এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলাম। আমি দেখলাম, তিনি একটি খাটের বালুময় কাঠামোর উপর বসে আছেন, তাঁর ও এর মাঝখানে কোনো বিছানা নেই। তিনি চামড়ার একটি বালিশে হেলান দিয়ে আছেন। আমি তাঁকে সালাম করলাম এবং বসলাম। তিনি বললেন: হে মালিক! তোমার গোত্রের কিছু লোক আমাদের কাছে এসেছে, আমি তাদের জন্য কিছু অর্থ বন্টনের আদেশ দিয়েছি। তুমি তা গ্রহণ করে তাদের মধ্যে ভাগ করে দাও। আমি বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি যদি অন্য কাউকে এ কাজের নির্দেশ দিতেন! তিনি বললেন: হে লোকটি, তুমি এটা গ্রহণ করো।

আমি যখন তাঁর কাছে বসে ছিলাম, তখন তাঁর দ্বাররক্ষক ইয়ারফা তাঁর কাছে এসে বললেন: আপনার কাছে কি উসমান, আবদুর রহমান ইবনে আওফ, যুবাইর এবং সা'দ ইবনে আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রবেশের অনুমতি দেবেন? তারা অনুমতি চাচ্ছেন। তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি তাদের অনুমতি দিলেন। তারা প্রবেশ করলেন, সালাম করলেন এবং বসলেন। এরপর ইয়ারফা কিছুক্ষণ বসে থাকলেন। তারপর তিনি বললেন: আপনার কাছে কি আলী এবং আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রবেশের অনুমতি দেবেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি তাদের অনুমতি দিলেন। তারা উভয়ে প্রবেশ করলেন, সালাম করলেন এবং বসলেন।

এরপর আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন! আমার এবং এর (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর) মধ্যে ফয়সালা করে দিন। তারা উভয়ে বনূ নাদ্বীরের সম্পদ, যা আল্লাহ তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যুদ্ধ ব্যতীত দান করেছিলেন (ফাই), তা নিয়ে মতবিরোধ করছিলেন। তখন উসমান ও তাঁর সঙ্গীরা (উপস্থিত দলটি) বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন! তাদের দুজনের মধ্যে ফয়সালা করে দিন এবং একজনকে অপরজনের কাছ থেকে স্বস্তি দিন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা একটু অপেক্ষা করো! আমি তোমাদেরকে আল্লাহর কসম দিচ্ছি, যার আদেশে আসমান ও যমীন দাঁড়িয়ে আছে! তোমরা কি জানো যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমাদের (নবীদের) উত্তরাধিকার হয় না। আমরা যা কিছু রেখে যাই, তা সবই সাদাকা (দান)?" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ কথা দ্বারা নিজেকেই উদ্দেশ্য করেছিলেন। দলটি বলল: হ্যাঁ, তিনি অবশ্যই এ কথা বলেছেন। অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী ও আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে মনোযোগ দিলেন এবং বললেন: আমি তোমাদের দুজনকেই আল্লাহর কসম দিচ্ছি, তোমরা কি জানো যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ কথা বলেছেন? তাঁরা দুজনই বললেন: হ্যাঁ, তিনি অবশ্যই এ কথা বলেছেন।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাহলে আমি তোমাদেরকে এই ব্যাপারটি সম্পর্কে বলছি। নিশ্চয়ই আল্লাহ এই ‘ফাই’ (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) এর মধ্যে তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এমন কিছু দ্বারা বিশেষিত করেছেন, যা তিনি অন্য কাউকে দেননি। এরপর তিনি পাঠ করলেন: "{আল্লাহ শত্রুদের কাছ থেকে তাঁর রাসূলের প্রতি যা কিছু ফিরিয়ে দিয়েছেন (ফাই হিসেবে), তোমরা তার জন্য ঘোড়া বা উটের পিঠে আরোহণ করে যুদ্ধ করোনি, বরং আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তার উপর তাঁর রাসূলদেরকে ক্ষমতা দেন; আর আল্লাহ সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান।}" [সূরা হাশর: ৬]। সুতরাং এই সম্পদটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য বিশেষ ছিল। আল্লাহর কসম! তিনি তোমাদের বাদ দিয়ে তা নিজের জন্য সংরক্ষণ করেননি, কিংবা তিনি তা তোমাদের উপর নিজের জন্য আলাদা করে নেননি; বরং তিনি তা তোমাদেরকে দিয়েছেন এবং তোমাদের মধ্যে তা বন্টন করেছেন। শেষ পর্যন্ত এই সম্পদটি অবশিষ্ট ছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই সম্পদ থেকে তাঁর পরিবার-পরিজনের জন্য এক বছরের ভরণপোষণ দিতেন, এরপর যা অবশিষ্ট থাকত তা আল্লাহর সম্পদ হিসেবে গণ্য করতেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জীবদ্দশায় এভাবেই আমল করেছেন। আমি তোমাদেরকে আল্লাহর কসম দিচ্ছি, তোমরা কি এটা জানো? তারা বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি আলী ও আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে ফিরে বললেন: আমি তোমাদের দুজনকে আল্লাহর কসম দিচ্ছি, তোমরা কি এটা জানো?

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এরপর আল্লাহ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ইন্তেকাল করালেন। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্থলাভিষিক্ত (খলীফা)। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা (সম্পদ) গ্রহণ করলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেভাবে তা ব্যবহার করতেন, তিনিও সেভাবে ব্যবহার করলেন। আল্লাহ জানেন, তিনি এ ব্যাপারে অবশ্যই সত্যবাদী, পূণ্যবান, সুপথপ্রাপ্ত ও হক-এর অনুসারী ছিলেন। অতঃপর আল্লাহ আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ইন্তেকাল করালেন। আমি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্থলাভিষিক্ত হলাম। আমি আমার খিলাফতকালের দুই বছর ধরে তা গ্রহণ করেছি এবং তাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যেভাবে আমল করেছেন, সেভাবেই আমল করেছি। আল্লাহ জানেন, আমি এ ব্যাপারে অবশ্যই সত্যবাদী, পূণ্যবান, সুপথপ্রাপ্ত ও হক-এর অনুসারী।

এরপর তোমরা দুজন আমার কাছে এলে এবং আমার সাথে কথা বললে। তোমাদের দুজনের দাবি একই এবং তোমাদের বিষয়টি এক। হে আব্বাস! তুমি আমার কাছে এসেছ তোমার ভাতিজার (নবীর) থেকে তোমার অংশ দাবি করতে। আর ইনি—আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে উদ্দেশ্য করে—আমার কাছে এসেছেন তাঁর স্ত্রীর (ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) পিতার (নবীর) অংশ দাবি করতে। আমি তোমাদের দুজনকেই বলেছিলাম যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমাদের (নবীদের) উত্তরাধিকার হয় না। আমরা যা কিছু রেখে যাই, তা সবই সাদাকা (দান)।"

এরপর যখন আমার কাছে স্পষ্ট হলো যে, আমি এটি তোমাদের হাতে তুলে দেব, তখন আমি বললাম: তোমরা যদি চাও, তবে আমি তোমাদের কাছে এটি এই শর্তে হস্তান্তর করব যে, তোমাদের উপর আল্লাহ তা‘আলার অঙ্গীকার ও ওয়াদা থাকবে যে, তোমরা এতে সেভাবেই আমল করবে, যেভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এতে আমল করেছেন, যেভাবে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমল করেছেন এবং যেভাবে আমি এতে আমল করেছি, যখন থেকে আমি এর দায়িত্ব নিয়েছি। তখন তোমরা দুজনেই বলেছিলে: আমাদের কাছে তা অর্পণ করুন। আর সেই শর্তেই আমি তোমাদের দুজনের কাছে তা অর্পণ করেছি। আমি তোমাদেরকে আল্লাহর কসম দিচ্ছি, আমি কি এ শর্তে তাদের কাছে তা অর্পণ করেছিলাম? দলটি বলল: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি আলী ও আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে মুখ করে বললেন: আমি তোমাদের দুজনকে আল্লাহর কসম দিচ্ছি, আমি কি সেই শর্তে তোমাদের কাছে তা অর্পণ করেছিলাম? তারা দুজন বললেন: হ্যাঁ।

তিনি বললেন: তাহলে কি তোমরা এখন আমার কাছে এর ভিন্ন কোনো ফয়সালা চাচ্ছো? আল্লাহর কসম, যাঁর আদেশে আসমান ও যমীন দাঁড়িয়ে আছে! আমি এর ব্যাপারে এর ভিন্ন কোনো ফয়সালা করব না। আর যদি তোমরা দুজনে এর দায়িত্ব পালনে অপারগ হও, তাহলে এটি আমার কাছে ফিরিয়ে দাও। আমিই তোমাদের দুজনের পক্ষ থেকে এর ব্যবস্থা করব।

8727 - عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن كفار قريش كتبوا إلى عبد الله بن أبي ابن سلول، ومن كان يعبد الأوثان من الأوس والخزرج، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ بالمدينة، قبل وقعة بدر، يقولون: إنكم آويتم صاحبنا، وإنكم أكثر أهل المدينة عددًا، وإنا نقسم بالله لتقتلنه أو لتخرجنه أو لنستعن عليكم العرب ثم لنسيرن إليكم بأجمعنا، حتى
نقتل مقاتلتكم، ونستبيح نساءكم، فلما بلغ ذلك عبد الله بن أبي ومن كان معه من عبدة الأوثان، تراسلوا، فاجتمعوا، وأرسلوا واجتمعوا لقتال النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلقيهم في جماعة، فقال: لقد بلغ وعيد قريش منكم المبالغ، ما كانت لتكيدكم بأكثر مما تريدون أن تكيدوا به أنفسكم، فأنتم هؤلاء تريدون أن تقتلوا أبناءكم وإخوانكم، فلما سمعوا ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم تفرقوا، فبلغ ذلك كفار قريش، وكان وقعة بدر، فكتبت كفار قريش بعد وقعة بدر إلى اليهود: أنكم أهل الحلقة والحصون، وأنكم لتقاتلن صاحبنا أو لنفعلن كذا وكذا، ولا يحول بيننا وبين خدم نسائكم شيء - وهي الخلاخيل - فلما بلغ كتابهم اليهود أجمعت بنو النضير على الغدر فأرسلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم: اخرج إلينا في ثلاثين رجلًا من أصحابك، ولنخرج في ثلاثين حبرًا، حتى نلتقي في مكان كذا، نصف بيننا وبينكم، فيسمعوا منك، فإن صدقوك، وآمنوا بك، آمنا كلنا، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثين من أصحابه، وخرج إليه ثلاثون حبرًا من يهود، حتى إذا برزوا في براز من الأرض، قال بعض اليهود لبعض: كيف تخلصون إليه، ومعه ثلاثون رجلًا من أصحابه، كلهم يحب أن يموت قبله، فأرسلوا إليه: كيف تفهم ونفهم؟ ونحن ستون رجلا؟ اخرج في ثلاثة من أصحابك، ويخرج إليك ثلاثة من علمائنا، فليسمعوا منك، فإن آمنوا بك آمنا كلنا، وصدقناك، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة نفر من أصحابه، واشتملوا على الخناجر، وأرادوا الفتك برسول الله صلى الله عليه وسلم، فأرسلت امرأة ناصحة من بني النضير إلى بني أخيها، وهو رجل مسلم من الأنصار، فأخبرته خبر ما أرادت بنو النضير من الغدر برسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقبل أخوها سريعًا، حتى أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، فساره بخبرهم قبل أن يصل النبي صلى الله عليه وسلم إليهم، فرجع النبي صلى الله عليه وسلم، فلما كان من الغد، غدا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكتائب، فحاصرهم، وقال لهم: إنكم لا تأمنون عندي إلا بعهد تعاهدوني عليه، فأبوا أن يعطوه عهدًا، فقاتلهم يومهم ذلك هو والمسلمون، ثم غدا الغد علي بني قريظة بالخيل والكتائب، وترك بني النضير، ودعاهم إلى أن يعاهدوه، فعاهدوهم، فانصرف عنهم، وغدا إلى بني النضير بالكتائب، فقاتلهم حتى نزلوا على الجلاء، وعلى أن لهم ما أقلت الإبل إلا الحلقة، - والحلقة: السلاح - فجاءت بنو النضير، واحتملوا ما أقلت إبل من أمتعتهم، وأبواب بيوتهم، وخشبها، فكانوا يخربون بيوتهم، فيهدمونها فيحملون ما وافقهم من خشبها.

وكان جلاؤهم ذلك أول حشر الناس إلى الشام وكان بنو النضير من سبط من
أسباط بني إسرائيل، لم يصبهم جلاء منذ كتب الله على بني إسرائيل الجلاء، فلذلك أجلاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلولا ما كتب الله عليهم من الجلاء لعذبهم في الدنيا كما عذبت بنو قريظة فأنزل الله: {سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (1)} حتى بلغ {وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [الحشر: 1 - 6] وكانت نخل بني النضير لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة، فأعطاه الله إياها، وخصه بها، فقال: {وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ} [الحشر: 6] يقول: بغير قتال، قال: فأعطى النبي صلى الله عليه وسلم أكثرها للمهاجرين، وقسمها بينهم ولرجلين من الأنصار كانا ذوي حاجة، لم يقسم لرجل من الأنصار غيرهما، وبقي منها صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم في يد بني فاطمة.

صحيح: رواه عبد الرزاق (9733) عن معمر، عن الزهري، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فذكره.

ومن طريق عبد الرزاق رواه أبو داود (3004) والبخاري في التاريخ الكبير (5/ 313) والبيهقي (9/ 232) ومنهم من اختصره، وعندهم جميعًا عبد الرحمن بن كعب بن مالك بدل: عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، ولعل هذا يعود إلى اختلاف النسخ، والخطب فيه يسير، فقد قال الدوري عن ابن معين: سمع الزهري من عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب، وسمع أيضًا من أبيه عبد الرحمن، من الأب والابن. (تاريخ الدوري 2/ 538).

وعلى هذا فالإسناد صحيح، وقد صحّحه ابن حجر في فتح الباري (7/ 331).

এক সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কুরাইশের কাফিররা আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুল এবং আওস ও খাজরাজের মূর্তিপূজকদের কাছে চিঠি লিখল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদর যুদ্ধের আগে মদিনায় ছিলেন। তারা চিঠিতে বলেছিল: "তোমরা আমাদের সঙ্গীকে (মুহাম্মাদকে) আশ্রয় দিয়েছ। তোমরাই মদিনার সবচেয়ে বেশি সংখ্যক মানুষ। আমরা আল্লাহর নামে শপথ করে বলছি, হয় তোমরা তাকে হত্যা করবে, না হয় তাকে তাড়িয়ে দেবে, নয়তো আমরা তোমাদের বিরুদ্ধে আরবদের সাহায্য নেব এবং তারপর আমরা সকলে একত্রিত হয়ে তোমাদের দিকে অগ্রসর হব, যতক্ষণ না আমরা তোমাদের যোদ্ধাদের হত্যা করি এবং তোমাদের নারীদের হালাল (অর্থাৎ বন্দী) করে নেই।"

যখন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ও তার সাথে থাকা মূর্তিপূজকদের কাছে এই খবর পৌঁছাল, তখন তারা একে অপরের সাথে যোগাযোগ করল, একত্রিত হলো এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীগণের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য প্রস্তুত হলো। যখন এ খবর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছাল, তিনি তাদের একটি দলের সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং বললেন: "কুরাইশের হুমকি তোমাদের ওপর চরম পর্যায়ে পৌঁছেছে। তোমরা নিজেদের বিরুদ্ধে যে ষড়যন্ত্র করতে চাইছ, তারা তোমাদের বিরুদ্ধে এর চেয়ে বেশি ষড়যন্ত্র করতে পারত না। তোমরা নিজেরাই তোমাদের পুত্র ও ভাইদের হত্যা করতে চাও!" যখন তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে এই কথা শুনল, তখন তারা ছত্রভঙ্গ হয়ে গেল।

এই খবর কুরাইশের কাফিরদের কাছে পৌঁছাল। এরপর বদর যুদ্ধ সংঘটিত হলো। বদর যুদ্ধের পর কুরাইশের কাফিররা ইহুদিদের কাছে লিখল: "তোমরা বর্ম ও দুর্গের অধিকারী মানুষ। তোমরা অবশ্যই আমাদের সঙ্গীর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে, নতুবা আমরা অবশ্যই এমন এমন করব (অর্থাৎ কঠিন শাস্তি দেব), আর তোমাদের নারীদের অলঙ্কার (খেলখিল – পায়ের নূপুর) ব্যবহারের মাঝে আমাদের ও তোমাদের মাঝে কোনো বাধা থাকবে না।" যখন তাদের চিঠি ইহুদিদের কাছে পৌঁছাল, তখন বনু নাযীর বিশ্বাসঘাতকতা করার জন্য সর্বসম্মতভাবে সিদ্ধান্ত নিল।

তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে লোক পাঠাল: "আপনি আপনার ত্রিশজন সাহাবীকে নিয়ে আমাদের কাছে আসুন, আর আমাদের ত্রিশজন ধর্মগুরু (হিবর) আসুক। আমরা অমুক জায়গায় একত্রিত হই, যাতে আমাদের ও আপনাদের মাঝে ন্যায়বিচার করা যায়। তারা আপনার কথা শুনুক, যদি তারা আপনাকে বিশ্বাস করে এবং আপনার প্রতি ঈমান আনে, তবে আমরা সকলেই ঈমান আনব।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ত্রিশজন সাহাবীকে নিয়ে বের হলেন, এবং ইহুদিদের ত্রিশজন ধর্মগুরু তাঁর দিকে বের হলো। যখন তারা জমিনের একটি খোলা জায়গায় উপস্থিত হলো, তখন ইহুদিদের কেউ কেউ অন্যকে বলল: "তোমরা তার কাছে কীভাবে পৌঁছাবে? তাঁর সাথে তো তাঁর ত্রিশজন সাহাবী রয়েছে, যারা সকলেই তাঁর আগে মরতে প্রস্তুত!" এরপর তারা তাঁর কাছে আবার লোক পাঠাল: "আমরা ষাটজন মানুষ, কীভাবে আপনি বোঝাবেন এবং আমরা বুঝব? আপনি আপনার তিনজন সাহাবীকে নিয়ে বের হোন, আর আমাদের তিনজন আলেম আপনার কাছে আসুক। তারা আপনার কথা শুনুক, যদি তারা আপনার প্রতি ঈমান আনে, তবে আমরা সকলে ঈমান আনব এবং আপনাকে সত্য বলে মেনে নেব।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর তিনজন সাহাবীকে নিয়ে বের হলেন। তারা (ইহুদীরা) খঞ্জর লুকিয়ে রেখেছিল এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে হত্যা করার পরিকল্পনা করেছিল।

বনু নাযীরের এক হিতাকাঙ্ক্ষী মহিলা তাঁর ভাইয়ের ছেলের কাছে খবর পাঠালেন—যে ছিল আনসারদের মধ্য থেকে একজন মুসলিম—আর তাঁকে বনু নাযীরের রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে করা বিশ্বাসঘাতকতার পরিকল্পনার কথা জানালেন। তাঁর ভাইয়ের ছেলে দ্রুত আসলেন, এমনকি তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছালেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাছে পৌঁছানোর আগেই গোপনে তাদের ষড়যন্ত্রের খবর তাঁকে জানালেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফিরে আসলেন। পরের দিন সকালে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সৈন্যদল নিয়ে তাদের (বনু নাযীরের) ওপর আক্রমণ করলেন এবং অবরোধ করলেন। তিনি তাদের বললেন: "তোমরা আমার কাছে ততক্ষণ পর্যন্ত নিরাপদ থাকবে না যতক্ষণ না তোমরা আমার সাথে একটি চুক্তিতে আবদ্ধ হও।" তারা তাঁকে চুক্তি দিতে অস্বীকার করল। ফলে তিনি এবং মুসলিমরা সেই দিন তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন। এরপর পরের দিন সকালে তিনি ঘোড়সওয়ার ও সৈন্যদল নিয়ে বনু কুরাইযার দিকে গেলেন এবং বনু নাযীরকে ছেড়ে দিলেন। তিনি বনু কুরাইযাকে তাঁর সাথে চুক্তিবদ্ধ হওয়ার আহ্বান জানালেন। তারা চুক্তিবদ্ধ হলো। তখন তিনি তাদের কাছ থেকে ফিরে আসলেন। এরপর তিনি সৈন্যদল নিয়ে বনু নাযীরের দিকে গেলেন এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন যতক্ষণ না তারা নির্বাসন (জালা) মেনে নিল। এই শর্তে যে, তাদের উট যা কিছু বহন করতে পারে, কেবল ‘আল-হালাকা’ (অস্ত্রশস্ত্র) ব্যতীত, সে সবই তাদের জন্য থাকবে।

বনু নাযীর এসে তাদের উট যা কিছু বহন করতে পারত, তাদের আসবাবপত্র, তাদের ঘরের দরজা এবং কাঠগুলো বোঝাই করল। তারা তাদের বাড়িঘর নিজেরাই ধ্বংস করত এবং ভেঙে ফেলত, আর এর কাঠগুলোর মধ্যে যা তাদের উপযোগী মনে হতো, তা বহন করত। তাদের এই নির্বাসন ছিল সিরিয়ার দিকে মানুষের প্রথম জমায়েত (হাশর)। বনু নাযীর বনী ইসরাইলের একটি গোত্র ছিল, যাদের ওপর আল্লাহ তাআলা বনী ইসরাইলের জন্য নির্বাসন নির্ধারণ করার পর আর কোনো নির্বাসন চাপানো হয়নি। এ কারণেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের নির্বাসিত করেছিলেন। যদি আল্লাহ তাদের জন্য নির্বাসন না লিখতেন, তবে তিনি তাদের দুনিয়াতে শাস্তি দিতেন, যেমন বনু কুরাইযাকে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল। তখন আল্লাহ এই আয়াতগুলি নাযিল করলেন: "{আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে, সবই আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করে, আর তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।} [সূরা আল-হাশর: ১] থেকে শুরু করে {আর আল্লাহ সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান।} [সূরা আল-হাশর: ৬] পর্যন্ত।

বনু নাযীরের খেজুর গাছগুলো বিশেষভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য ছিল। আল্লাহ এটি তাঁকে দান করেন এবং এর দ্বারা তাঁকে বিশেষত্ব দেন। তাই তিনি বললেন: "{আল্লাহ তাদের (বনু নাযীরের) কাছ থেকে তাঁর রাসূলের প্রতি যে ‘ফায়’ ফিরিয়ে দিয়েছেন, তার জন্য তোমরা ঘোড়ায় চড়ে কিংবা উটে চড়ে অভিযান চালাওনি।}" [সূরা আল-হাশর: ৬]। বর্ণনাকারী বলেন: অর্থাৎ যুদ্ধ ছাড়াই। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর বেশিরভাগই মুহাজিরদের দিলেন এবং তাদের মধ্যে বন্টন করলেন। আর আনসারদের মধ্যে দুজন ব্যক্তিকে দিলেন যারা অভাবী ছিলেন। এই দুজনকে ছাড়া আনসারদের আর কাউকে তিনি ভাগ দেননি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সদকার অবশিষ্ট অংশ ফাতিমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সন্তানদের হাতে থেকে গেল।

8728 - عن * *

৮৭২৮ - থেকে বর্ণিত **

8729 - عن ابن عون يقول: كتبت إلى نافع أسأله عن الدعاء قبل القتال. قال: فكتب إلي: إنما كان ذلك في أول الإسلام، قد أغار رسول الله صلى الله عليه وسلم على بني المصطلق وهم غارون، وأنعامهم تسقى على الماء، فقتل مقاتلهم وسبى سبيهم، وأصاب يومئذ جويرية ابنة الحارث. حدثني هذا الحديث عبد الله بن عمر، وكان في ذلك الجيش.

متفق عليه: رواه البخاري في العتق (2541) ومسلم في الجهاد والسير (1730) كلاهما من هذا الوجه واللفظ لمسلم.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (ইবনে আউন বলেন, আমি নাফে’র কাছে যুদ্ধের আগে (শত্রুর উপর) দু‘আ করা সম্পর্কে জানতে চেয়ে লিখলাম। তিনি উত্তরে লিখলেন যে) এটা কেবল ইসলামের প্রথম যুগেই (প্রচলিত) ছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনু মুসতালিক গোত্রের উপর অতর্কিত আক্রমণ করেন, যখন তারা ছিল সম্পূর্ণ অসতর্ক এবং তাদের গৃহপালিত পশুগুলো পানির ঘাটে পানি পান করছিল। তিনি তাদের যোদ্ধাদের হত্যা করলেন এবং তাদের নারীদের বন্দী করলেন। আর সেই দিন তিনি জুওয়াইরিয়াহ বিনতে আল-হারিসকে লাভ করেন। আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি ঐ সেনাবাহিনীর অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তিনি আমাকে এই হাদীসটি শুনিয়েছেন।

8730 - عن عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، أَنَّهُ قَال: دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَرَأَيْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْعَزْلِ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ بَنِي
الْمُصْطَلِقِ، فَأَصَبْنَا سَبْيًا مِنْ سَبْيِ الْعَرَبِ، فَاشْتَهَيْنَا النِّسَاءَ وَاشْتَدَّتْ عَلَيْنَا الْعُزْبَةُ، وَأَحْبَبْنَا الْعَزْلَ، فَأَرَدْنَا أَنْ نَعْزِلَ، وَقُلْنَا نَعْزِلُ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَظْهُرِنَا قَبْلَ أَنْ نَسْأَلَهُ فَسَأَلْنَاهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ:"مَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَفْعَلُوا، مَا مِنْ نَسَمَةٍ كَائِنَةٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلَّا وَهْيَ كَائِنَةٌ".

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4138) ومسلم في النكاح (125: 1438) كلاهما عن قتيبة بن سعيد، أخبرنا إسماعيل بن جعفر، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن محيريز أنه قال: فذكره.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনু মুহাইরিয বলেন: আমি মসজিদে প্রবেশ করলাম এবং আবূ সাঈদ আল-খুদরীকে দেখতে পেলাম। আমি তাঁর কাছে বসলাম এবং তাঁকে আযল (সহবাসের পর বীর্যপাতের আগে প্রত্যাহার) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। আবূ সাঈদ বললেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বনূ মুসতালিক যুদ্ধে বের হলাম। আমরা আরবের কিছু বন্দিনী লাভ করলাম। আমরা মহিলাদের প্রতি আকাঙ্ক্ষিত হলাম, আর অবিবাহিত জীবন আমাদের জন্য কঠিন হয়ে পড়েছিল। আমরা আযল করা পছন্দ করলাম এবং আযল করার ইচ্ছা করলাম। আমরা বললাম: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে উপস্থিত থাকতে তাকে জিজ্ঞাসা করার আগেই কি আযল করব? অতঃপর আমরা তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: "তোমরা যদি না করো (অর্থাৎ আযল করা থেকে বিরত থাকো), তাতে তোমাদের কোনো ক্ষতি নেই। কিয়ামত পর্যন্ত যত প্রাণ সৃষ্টি হওয়ার আছে, তা অবশ্যই সৃষ্টি হবে।"

8731 - عن عَائِشَة قالت: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ أَزْوَاجِهِ، فَأَيُّهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا، خَرَجَ بِهَا رَسُولُ اللهِ؟ صلى الله عليه وسلم مَعَهُ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا فَخَرَجَ فِيهَا سَهْمِي، فَخَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ مَا أُنْزِلَ الْحِجَابُ، فَكُنْتُ أُحْمَلُ فِي هَوْدَجِي وَأُنْزَلُ فِيهِ، فَسِرْنَا حَتَّى إِذَا فَرَغَ رَسُولُ اللهِ؟ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَزْوَتِهِ تِلْكَ وَقَفَلَ، دَنَوْنَا مِنَ الْمَدِينَةِ قَافِلِينَ، آذَنَ لَيْلَةً بالرَّحِيلِ، فَقُمْتُ حِينَ آذَنُوا بِالرَّحِيلِ فَمَشَيْتُ حَتى جَاوَزْتُ الْجَيْشَ، فَلَمَّا قَضَيْتُ شَأْنِي أَقْبَلْتُ إِلَى رَحْلِي، فَلَمَسْتُ صَدْرِي، فَإِذَا عِقْدٌ لِي مِنْ جَزْعِ ظَفَارِ قَدِ انْقَطَعَ، فَرَجَعْتُ فَالْتَمَسْتُ عِقْدِي، فَحَبَسَنِي ابْتِغَاؤُهُ، قَالَتْ: وَأَقْبَلَ الرَّهْط الَّذِينَ كَانُوا يُرَحِّلُونِي فَاحْتَمَلُوا هَوْدَجِي، فَرَحَلُوهُ عَلَى بَعِيرِي الَّذِي كُنْتُ أَرْكَبُ عَلَيْهِ، وَهُمْ يَحْسِبُونَ أَنِّي فِيهِ، وَكَانَ النِّسَاءُ إِذْ ذَاكَ خِفَافًا لَمْ يَهْبُلْنَ وَلَم يَغْشَهُنَّ اللَّحْمُ، إِنَّمَا يَأْكُلْنَ الْعُلْقَةَ مِنَ الطَّعَامِ، فَلَمْ يَسْتَنْكِرِ الْقَوْمُ خِفَّةَ الْهَوْدَجِ حِينَ رَفعُوهُ وَحَمَلُوهُ، وَكُنْتُ جَارِيَةً حَدِيثَةَ السِّنِّ، فَبَعَثُوا الْجَمَلَ فَسَارُوا، وَوَجَدْتُ عِقْدِي بَعْدَ مَا اسْتَمَرَّ الْجَيْشُ، فَجِئْتُ مَنَازِلَهُمْ وَلَيْسَ بِهَا مِنْهُمْ دَاعٍ وَلَا مُجِيبٌ، فَتَيَمَّمْتُ مَنْزِلِي الَّذِي كُنْتُ بِهِ، وَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ سَيَفْقِدُوني فَيَرْجِعُونَ إِلَيَّ، فَبَيْنَا أَنَا جَالِسَةٌ فِي مَنْزِلِي غَلَبَتْني عَيْنِي فَنِمْتُ، وَكَانَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ ثُمَّ الذَّكْوَانِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْجَيْشِ، فَأَصْبَحَ عِنْدَ مَنْزِلِي فَرَأَى سَوَادَ إِنْسَانٍ نَائِمٍ، فَعَرَفَني حِينَ رَآنِي، وَكَانَ رَآنِي قَبْلَ الْحِجَاب، فَاسْتَيْقَظْتُ بِاسْتِرْجَاعِهِ حِينَ عَرَفَنِي، فَخَمَّرْتُ وَجْهِي بِجِلْبَابِي، وَاللهِ مَا تَكَلَّمْنَا بِكَلِمَةٍ وَلَا سَمِعْتُ مِنْهُ كَلِمَةً غَيْرَ اسْتِرْجَاعِهِ، وَهَوَى حَتَّى أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ، فَوَطِئَ عَلَى يَدِهَا، فَقُمْتُ إِلَيْهَا فَرَكِبْتُهَا، فَانْطَلَقَ يَقُودُ بِي الرَّاحِلَةَ حَتَّى أَتَيْنَا الْجَيْشَ مُوغِرِينَ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ، وَهُمْ
نُزُولٌ - قَالَتْ - فَهَلَكَ فِيَّ مَنْ هَلَكَ، وَكَانَ الَّذِي تَوَلَّى كِبْرَ الإِفْكِ عَبْدَ اللهِ بْنَ أُبَيٍّ ابْنَ سَلُولَ. قَالَ عُرْوَةُ: أخْبِرْتُ أَنَّهُ كَانَ يُشَاعُ وَيُتَحَدَّثُ بِهِ عِنْدَهُ، فَيُقِرُّهُ وَيَسْتَمِعُهُ وَيَسْتَوْشِيهِ. وَقَالَ عُرْوَةُ أَيْضًا: لَمْ يُسَمَّ مِنْ أَهْلِ الإفْكِ أَيْضًا إِلَّا حَسَّانُ بْنُ ثَابتٍ، وَمِسْطَحُ بْنُ أُثَاثَةَ، وَحَمْنَةُ بِنْتُ جَحْشٍ فِي نَاسٍ آخَرِينَ، لَا عِلْمَ لِي بِهِمْ، غَيْرَ أنَّهُمْ عُصْبَةٌ - كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى - وَإنَّ كُبْرَ ذَلِكَ يُقَالُ عَبْدُ اللهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ. قَالَ عُرْوَةُ: كَانَتْ عَائِشَةُ تَكْرَهُ أَنْ يُسَبَّ عِنْدَهَا حَسَّانُ، وَتَقُولُ: إِنَّهُ الَّذِي قَالَ:

فَإِنَّ أَبِي وَوَالِدَ وَعِرْضِي … لِعِرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْكُمْ وِقَاءُ

قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَاشْتَكَيْتُ حِينَ قَدِمْتُ شَهْرًا، وَالنَّاسُ يُفِيضونَ فِي قَوْلِ أَصْحَابِ الإفْكِ، لَا أَشْعُرُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ، وَهْوَ يَرِيبُنِي فِي وَجَعِي أَنِّي لَا أَعْرِف مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم اللُّطْفَ الَّذِي كُنْتُ أَرَى مِنْهُ حِينَ أَشْتَكِي، إِنَّمَا يَدْخُلُ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَيُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُولُ:"كَيْفَ تِيكُمْ؟" ثُمَّ يَنْصَرِفُ، فَذَلِكَ يَرِيبُنِي وَلَا أَشْعُرُ بِالشَّرِّ، حَتَّى خَرَجْتُ حِينَ نَقَهْتُ، فَخَرَجْتُ مَعَ أُمِّ مِسْطَحٍ قِبَلَ الْمَنَاصِعِ، وَكَانَ مُتَبَرَّزَنَا، وَكُنَّا لَا نَخْرُجُ إِلَّا لَيْلًا إِلَى لَيْلٍ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ نَتَّخِذَ الكُنُفَ قَرِيبًا مِنْ بُيُوتِنَا. قَالَتْ: وَأَمْرُنَا أَمْرُ الْعَرَبِ الأُوَلِ فِي الْبَرِّيَّةِ قِبَلَ الْغَائِطِ، وَكُنَّا نتَأَذَّى بِالْكُنُفِ أَنْ نَتَّخِذَهَا عِنْدَ بُيُوتِنَا، قَالَتْ: فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ وَهْيَ ابْنَةُ أَبِي رُهْم بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، وَأُمُّهَا بِنْتُ صَخْرِ بْنِ عَامِرٍ خَالَةُ أَبِي بَكْرٍ الصدِّيقِ، وَابْنُهَا مِسْطَحُ بْنُ أُثَاثَةَ بْني عَبَّادِ بْنِ الْمُطَّلِبِ، فَأَقْبَلْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ قِبَلَ بَيْتِي، حِينَ فَرَغْنَا مِنْ شَأْنِنَا، فَعَثَرَتْ أمُّ مِسْطَحٍ فِي مِرْطِهَا فَقَالَتْ: تَعِسَ مِسْطَحٌ. فَقُلْتُ لَهَا: بِئْسَ مَا قُلْتِ، أَتَسُبِّينَ رَجُلًا شَهِدَ بَدْرًا؟ فَقَالَتْ: أَيْ هَنْتَاهْ أوَلَمْ تَسْمَعِي مَا قَالَ؟ قَالَتْ: وَقُلْتُ: مَا قَالَ؟ فَأَخْبَرَتْنِي بِقَوْلِ أَهْلِ الإِفْكِ - قَالَتْ: فَازْدَدْتُ مَرَضًا عَلَى مَرَضِي، فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ:"كَيْفَ تِيكُمْ؟" فَقُلْتُ لَهُ: أَتَأْذَنُ لِي أَنْ آتِيَ أَبَوَيَّ؟ قَالَتْ: وَأُرِيدُ أَنْ أَسْتَيْقِنَ الْخَبَرَ مِنْ قِبَلِهِمَا، قَالَتْ فَأَذِنَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ لأُمِّي: يَا أُمَّتَاهُ مَاذَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ؟ قَالَتْ: يَا بُنيَةُ هَوِّنِي عَلَيْكِ، فَوَاللَّهِ لَقَلَّمَا كَانَتِ امْرَأَةٌ قَطُّ وَضِيئَةً عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا لَهَا ضَرَائِرُ إِلَّا كَثَّرْنَ عَلَيْهَا. قَالَتْ: فَقُلْتُ: سُبْحَانَ اللهِ، أَوَلَقَدْ تَحَدَّثَ النَّاسُ بِهَذَأ؟ قَالَتْ: فَبَكَيْتُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ، حَتَّى أَصْبَحْتُ لَا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ، وَلَا أَكْتَحِلُ
بِنَوْمٍ، ثُمَّ أَصْبَحْتُ أَبْكِي - قَالَتْ: وَدَعَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبِ وَأُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ حِينَ اسْتَلْبَثَ الْوَحْيُ، يَسْأَلُهُمَا وَيَسْتَشِيرُهُمَا فِي فِرَاقِ أَهْلِهِ، قَالَتْ: فَأَمَّا أُسَامَةُ فَأَشَارَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالَّذِي يَعْلَمُ مِنْ بَرَاءَةِ أَهْلِهِ، وَبِالَّذِي يَعْلَمُ لَهُمْ فِي نَفْسِهِ، فَقَالَ أُسَامَةُ: أَهْلَكَ وَلَا نَعْلَمُ إِلَّا خَيْرًا. وَأَمَّا عَلِيٌّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ لَمْ يُضَيِّقِ اللهُ عَلَيْكَ، وَالنِّسَاءُ سِوَاهَا كَثِيرٌ، وَسَلِ الْجَارِيَةَ تَصْدُقْكَ. قَالَتْ: فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَرِيرَةَ، فَقَالَ:"أَيْ بَرِيرَةُ هَلْ رَأَيْتِ مِنْ شَيْءٍ يَرِيبُكِ؟". قَالَتْ لَهُ بَرِيرَةُ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بالْحَقِّ مَا رَأَيْتُ عَلَيْهَا أَمْرًا قَطُّ أَغْمِصُهُ، غَيْرَ أَنَّهَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ تَنَامُ عَنْ عَجِينِ أَهْلِهَا، فَتَأتِي الدَّاجِنُ فَتَأْكُلُهُ - قَالَتْ: فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ يَوْمِهِ، فَاسْتَعْذَرَ مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُبَيٍّ وَهْوَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقَالَ:"يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ رَجُلٍ قَدْ بَلَغَنِي عَنْهُ أَذَاهُ فِي أَهْلِي، وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلَّا خَيْرًا، وَلَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلًا مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلَّا خَيْرًا، وَمَا يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِي إِلَّا مَعِي" قَالَتْ: فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ أَخُو بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ فَقَالَ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ! أَعْذِرُكَ، فَإِنْ كَانَ مِنَ الأَوْسِ ضَرَبْتُ عُنُقَهُ، وإِنْ كَانَ مِنْ إِخْوَانِنَا مِنَ الْخَزْرَجِ أَمَرْتَنَا فَفَعَلْنَا أَمْرَكَ. قَالَتْ: فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْخَزْرَجِ، وَكَانَتْ أُمُّ حَسَّانَ بِنْتَ عَمِّهِ مِنْ فخِذِهِ، وَهْوَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ، وَهْوَ سَيِّدُ الْخَزْرَجِ، قَالَتْ: وَكَانَ قَبْلَ ذَلِكَ رَجُلًا صَالِحًا، وَلَكِنِ احْتَمَلَتْهُ الْحَمِيَّةُ فَقَالَ لِسَعْدٍ: كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللهِ لَا تَقْتُلُهُ، وَلَا تَقْدِرُ عَلَى قَتْلِهِ، وَلَوْ كَانَ مِنْ رَهْطِكَ مَا أَحْبَبْتَ أَنْ يُقْتَلَ. فَقَامَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ، وَهْوَ ابْنُ عَمِّ سَعْدٍ، فَقَالَ لِسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ: كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللهِ لَنَقْتُلَنَّهُ، فَإِنَّكَ مُنَافِقٌ تُجَادِلُ عَنِ الْمُنَافِقِينَ. قَالَتْ فَثَارَ الْحَيَّانِ الأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ حَتَّى هَمُّوا أَنْ يَقْتَتِلُوا، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَائِمٌ عَلَى الْمِنْبَرِ، قَالَتْ: فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُخَفِّضهُمْ حَتَّى سَكَتُوا وَسَكَتَ، قَالَتْ: فَبَكَيْتُ يَوْمِي ذَلِكَ كُلَّهُ، لَا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ، وَلَا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ، قَالَتْ: وَأَصْبَحَ أَبَوَايَ عِنْدِي، وَقَدْ بَكَيْتُ لَيْلَتَيْنِ وَيَوْمًا، لَا يَرْقَأ لِي دَمْعٌ، وَلَا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ، حَتى إِنِّي لأَظُنُّ أَنَّ الْبُكَاءَ فَالِقٌ كَبِدِي، فَبَيْنَا أَبَوَايَ جَالِسَانِ عِنْدِي وَأَنَا أَبْكِي فَاسْتَأذَنَتْ عَلَيَّ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَأَذِنْتُ لَهَا، فَجَلَسَتْ تَبْكِي مَعِي، قَالَتْ: فَبَيْنَا نَحْنُ عَلَى ذَلِكَ دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَيْنَا، فَسَلَّمَ ثُمَّ جَلَسَ، قَالَتْ: وَلَمْ يَجْلِسْ عِنْدِي مُنْذُ قِيلَ مَا قِيلَ قَبْلَهَا، وَقَدْ لَبِثَ شَهْرًا لَا يُوحَى إِلَيْهِ فِي شَانِي بِشَيْءٍ، قَالَتْ: فَتَشَهَّدَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ جَلَسَ ثُمَّ قَالَ:"أَمَّا بَعْدُ، يَا عَائِشَةُ! إِنَّهُ بَلَغَنِي عَنْكِ كَذَا وَكَذَا، فَإِنْ كُنْتِ بَرِيئَةً،
فَسَيُبَرِّئُكِ اللهُ، وَإنْ كُنْتِ أَلْمَمْتِ بِذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرِي اللهَ وَتُوبِي إِلَيْهِ، فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا اعْتَرَفَ ثُمَّ تَابَ تَابَ اللهُ عَلَيْهِ". قَالَتْ: فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَقَالَتَهُ قَلَصَ دَمْعِي حَتَّى مَا أُحِسُّ مِنْهُ قَطْرَةً، فَقُلْتُ لأَبِي: أَجِبْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِّي فِيمَا قَالَ، فَقَالَ أَبِي: وَاللهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَقُلْتُ لأُمِّي: أَجِيبِي رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا قَالَ. قَالَتْ أُمِّي: وَاللهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَمُلْتُ: وَأَنَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ لَا أَقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ كَثِيرًا إِنِّي وَاللهِ لَقَدْ عَلِمْتُ لَقَدْ سَمِعْتُمْ هَذَا الْحَدِيثَ حَتَّى اسْتَقَرَّ فِي أَنْفُسِكُمْ وَصَدَّقْتُمْ بِهِ، فَلَئِنْ قُلْتُ لَكُمْ إِنِّي بَرِيئَةٌ لَا تُصَدِّقُونِي، وَلَئِنِ اعْتَرَفْتُ لَكُم بِأَمْرٍ، وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي مِنْه برِيئَةٌ لَتُصَدِّقُنِّي، فَوَاللهِ لَا أَجِدُ لِي وَلَكُمْ مَثَلًا إِلَّا أَبَا يُوسُف حِينَ قَالَ: {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ} [يوسف: 18] ثُمَّ تَحَوَّلْتُ وَاضْطَجَعْتُ عَلَى فِرَاشِي، وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي حِينَئِذٍ بَرِيئَةٌ، وَأَنَّ اللَّهَ مُبَرِّئِي بِبَرَاءَتِي، وَلَكِنْ وَاللهِ مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ اللَّهَ مُنْزِلٌ فِي شَأنِي وَحْيًا يُتْلَى، لَشَأْنِي فِي نَفْسِي كَانَ أَحْقَرَ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ اللهُ فِيَّ بأَمْرٍ، وَلَكِنْ كُنْتُ أَرْجُو أَنْ يَرَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّوْم رُويَا يُبَرِّئُنِي اللهُ بِهَا، فَوَاللهِ! مَا رَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَجْلِسَهُ، وَلَا خَرَجَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ، حَتَّى أُنْزِلَ عَلَيْهِ، فَأَخَذَهُ مَا كَانَ يَأْخُذُهُ مِنَ الْبُرَحَاءِ، حَتَّى إِنَّهُ لَيَتَحَدَّرُ مِنْهُ مِنَ الْعَرَقِ مِثْلُ الْجُمَانِ وَهْوَ فِي يَوْم شَاتٍ، مِنْ ثِقَلِ الْقَوْلِ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَيْهِ، قَالَتْ: فَسُرِّيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ يَضحَك، فَكَانَتْ أَوَّلَ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَ بِهَا أَنْ قَالَ:"يَا عَائِشَةُ! أَمَّا اللهُ فَقَدْ بَرَّأَكِ" قَالَتْ: فَقَالَتْ لِي أُمِّي: قُومِي إِلَيْهِ. فَقُلْتُ: وَاللهِ لَا أَقُومُ إِلَيْهِ، فَإِنِّي لَا أَحْمَدُ إِلَّا اللهَ عز وجل، قَالَتْ: وَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ} [النور: 11] الْعَشْرَ الآيَاتِ، ثُمَّ أَنْزَلَ اللهُ هَذَا فِي بَرَاءَتِي. قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ: وَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحِ بْنِ أُثَاثَةَ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ وَفَقْرِهِ: وَاللهِ لَا أُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحٍ شَيْئًا أَبَدًا، بَعْدَ الَّذِي قَالَ لِعَائِشَةَ مَا قَالَ. فَأَنْزَلَ اللهُ: {وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ - إِلَى قَوْلِهِ - وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [النور: 22] قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصّدِّيقُ: بَلَى وَاللهِ! إِنِّي لأُحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لِي، فَرَجَعَ إِلَى مِسْطَح النَّفَقَةَ الَّتِي كَانَ يُنْفِقُ عَلَيْهِ، وَقَالَ: وَاللهِ لَا أَنْزِعُهَا مِنْهُ أَبَدًا، قَالَتْ عَائِشَةُ: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَأَلَ زَيْنَبَ بنْتَ جَحْشٍ عَنْ أَمْرِي، فَقَالَ لِزَيْنَبَ:"مَاذَا عَلِمْتِ أَوْ رَأَيْتِ؟" فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَحْمِي سَمْعِي وَبَصَرِي، وَاللهِ مَا عَلِمْتُ إِلَّا خَيْرًا. قَالَتْ عَائِشَةُ: وَهْيَ الَّتِي كَانَتْ تُسَامِينِي مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. فَعَصَمَهَا اللهُ بِالْوَرَعِ - قَالَتْ:
وَطَفِقَتْ أُخْتُهَا حَمْنَةُ تُحَارِبُ لَهَا، فَهَلَكَتْ فِيمَنْ هَلَكَ.

قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَهَذَا الَّذِي بَلَغَنِي مِنْ حَدِيثِ هَؤُلَاءِ الرَّهْطِ.

ثُمَّ قَالَ عُرْوَةُ: قَالَتْ عَائِشَةُ: وَاللهِ إِنَّ الرَّجُلَ الَّذِي قِيلَ لَهُ ما قِيلَ لَيَقُولُ: سُبْحَانَ اللهِ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا كَشَفْتُ مِنْ كَنَفِ أُنْثَى قَطُّ. قَالَتْ: ثُمَّ قُتِلَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللهِ.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4141) ومسلم في التوبة (2770) كلاهما من طرق عن الزهري قال: حدثني عروة بن الزبير، وسعيد بن المسيب، وعلقمة بن وقاص، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: فذكرت الحديث.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কোনো সফরে যাওয়ার ইচ্ছা করতেন, তখন স্ত্রীদের মধ্যে লটারি করতেন। যার নাম আসত, তিনি তাকে সঙ্গে নিয়ে সফরে যেতেন।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একবার এক যুদ্ধে আমাদের মধ্যে লটারি করলেন। তাতে আমার নাম উঠল। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গে পর্দা অবতীর্ণ হওয়ার পর বের হলাম। আমাকে আমার হাওদার মধ্যে বহন করা হতো এবং এতেই নামিয়ে দেওয়া হতো। আমরা চললাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সেই যুদ্ধ থেকে অবসর হয়ে ফিরলেন, তখন আমরা মদীনার কাছাকাছি পৌঁছলাম। এক রাতে তিনি যাত্রার ঘোষণা দিলেন। তারা যখন যাত্রার ঘোষণা দিল, তখন আমি উঠলাম এবং হেঁটে গিয়ে সেনাদলকে অতিক্রম করে গেলাম। যখন আমি আমার প্রয়োজন শেষ করলাম, তখন আমার শিবিরের দিকে ফিরলাম। আমি আমার বুকে হাত দিয়ে অনুভব করলাম যে, যফার শহরের তৈরি আমার যে জাযা (মণি)-এর হার ছিল, তা ছিঁড়ে গেছে। আমি ফিরে গিয়ে আমার হারটি খুঁজতে লাগলাম, আর এই খোঁজা আমাকে আটকে রাখল।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যারা আমাকে হাওদায় ওঠাত, তারা এসে আমার হাওদা তুলে নিল এবং আমার সওয়ারী উটের ওপর রেখে দিল, আর তারা মনে করল যে আমি এর ভেতরেই আছি। সে সময় মহিলারা হালকা পাতলা ছিল। তারা মোটাতাজা ছিল না এবং তাদের শরীরে বেশি মাংস ছিল না। তারা সামান্য খাবার খেত। তাই লোকেরা যখন হাওদা উঠাল, তখন এর হালকা হওয়াতে তারা কোনো অস্বাভাবিকতা অনুভব করল না। আর আমি ছিলাম অল্পবয়সী বালিকা। এরপর তারা উটকে তাড়িয়ে চলল। আমি সেনাদল চলে যাওয়ার পর আমার হারটি পেলাম। আমি তাদের অবতরণস্থলে এসে দেখলাম, সেখানে ডাকনেওয়ালা কিংবা জবাব দেওয়ার মতো কেউ নেই। আমি আমার সেই জায়গায় চলে গেলাম যেখানে আমি ছিলাম এবং মনে করলাম যে তারা আমাকে খুঁজে না পেয়ে আমার কাছে ফিরে আসবে।

আমি আমার স্থানে বসে থাকাকালে আমার চোখে ঘুম এসে গেল এবং আমি ঘুমিয়ে পড়লাম। আর সাফওয়ান ইব্‌ন মুআত্তাল আস-সুলামী আয-যাকওয়ানী সেনাদলের পিছনে ছিলেন। তিনি আমার অবস্থানের স্থানে সকালে পৌঁছলেন এবং একজন ঘুমন্ত মানুষের কালো আকৃতি দেখতে পেলেন। যখন তিনি আমাকে দেখলেন, তখন চিনতে পারলেন। কেননা পর্দার বিধান আসার আগে তিনি আমাকে দেখেছিলেন। তিনি যখন আমাকে চিনতে পারলেন, তখন তাঁর ‘ইন্না লিল্লাহ’ ধ্বনিতে আমার ঘুম ভেঙে গেল। আমি আমার চাদর দিয়ে আমার মুখ ঢেকে নিলাম। আল্লাহর কসম! আমরা কোনো কথাই বলিনি এবং তাঁর কাছ থেকে ‘ইন্না লিল্লাহ’ ছাড়া আর কোনো শব্দও শুনিনি। তিনি দ্রুত এগিয়ে এসে তাঁর সওয়ারী উটকে বসালেন এবং তার সামনের পায়ে পা রাখলেন। আমি উঠে তাতে আরোহণ করলাম। অতঃপর তিনি উটটিকে হাঁকিয়ে চললেন। আমরা দুপুরে কঠিন গরমের সময় সেনাদলের কাছে পৌঁছলাম, যখন তারা বিরতি নিচ্ছিল।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর যারা ধ্বংস হওয়ার ছিল, তারা ধ্বংস হলো। আর অপবাদের (ইফকের) নেতৃত্ব দিয়েছিল ‘আবদুল্লাহ ইব্‌ন উবাই ইব্‌ন সালূল।

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে, তার কাছেই এই অপবাদের কথা প্রচারিত ও আলোচিত হতো। সে তা সমর্থন করত, শুনত ও তাতে আগ্রহ দেখাত।

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: অপবাদ রটনাকারীদের মধ্যে হাসসান ইব্‌ন সাবিত, মিসতাহ ইব্‌ন উসাসাহ ও হামনাহ বিন্ত জাহ্‌শ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-দের ছাড়া আর কারো নাম জানা যায়নি—অন্যান্য লোকদের সম্পর্কে আমার কোনো ধারণা নেই—তবে তারা ছিল একদল, যেমন আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন। আর এর নেতৃত্ব দিয়েছিল ‘আবদুল্লাহ ইব্‌ন উবাই ইব্‌ন সালূল।

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে হাসসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে গালি দেওয়া অপছন্দ করতেন এবং বলতেন, সেই তো সেই ব্যক্তি, যিনি (রাসূলের প্রশংসায়) বলেছেন:

নিশ্চয়ই আমার পিতা, আমার জন্মদাতা এবং আমার সম্মান—মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সম্মানের জন্য তোমাদের থেকে রক্ষাকারী।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমরা মদীনাতে পৌঁছলাম। মদীনাতে আসার পর আমি এক মাস অসুস্থ থাকলাম, আর লোকেরা অপবাদ রটনাকারীদের কথায় মত্ত ছিল। আমি এর কিছুই জানতাম না। আমার অসুস্থতার মধ্যে একটি বিষয় আমাকে সন্দেহজনক মনে হতো যে, আমি অসুস্থতার সময় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে যে স্নেহ-ভালোবাসা পেতাম, তা পাচ্ছিলাম না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে প্রবেশ করে সালাম দিতেন এবং বলতেন: "কেমন আছো?" এরপর চলে যেতেন। এটাই আমাকে সন্দেহযুক্ত করত, অথচ আমি খারাপ কিছু জানতাম না। অবশেষে আমি সুস্থ হওয়ার পর বের হলাম। আমি উম্মে মিসতাহ-এর সঙ্গে মানাসি‘ নামক স্থানের দিকে গেলাম, যা ছিল আমাদের শৌচাগার। আমরা কেবল রাতে বের হতাম, যখন আমরা আমাদের ঘরের কাছে শৌচাগার তৈরি করিনি।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমাদের ব্যাপার ছিল, প্রথম যুগের আরবদের মতো, যারা প্রকৃতির ডাকে সাড়া দিতে মাঠে যেত। আমরা আমাদের ঘরের কাছে শৌচাগার নির্মাণকে অস্বাস্থ্যকর মনে করতাম।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি ও উম্মে মিসতাহ চলতে লাগলাম—তিনি ছিলেন আবুল রুহম ইব্‌ন মুত্তালিব ইব্‌ন আবদে মানাফের মেয়ে এবং তাঁর মা ছিলেন সাখর ইব্‌ন ‘আমিরের মেয়ে, যিনি ছিলেন আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খালা—আর তাঁর ছেলে ছিলেন মিসতাহ ইব্‌ন উসাসাহ ইব্‌ন ‘আব্‌বাদ ইব্‌ন মুত্তালিব। আমরা আমাদের কাজ শেষে ঘরের দিকে ফিরছিলাম, তখন উম্মে মিসতাহ তাঁর চাদরে হোঁচট খেয়ে বললেন: মিসতাহ ধ্বংস হোক! আমি তাঁকে বললাম: তুমি খুব খারাপ কথা বললে! তুমি কি এমন একজন লোককে গালি দিচ্ছ, যে বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছে? তিনি বললেন: ওহ! তুমি কি শোনোনি সে কী বলেছে? আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি বললাম: সে কী বলেছে? তখন তিনি অপবাদ রটনাকারীদের কথা আমাকে জানালেন। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এতে আমার অসুস্থতা আরও বেড়ে গেল।

যখন আমি আমার ঘরে ফিরলাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে প্রবেশ করলেন এবং সালাম দিয়ে বললেন: "কেমন আছো?" আমি তাঁকে বললাম: আপনি কি আমাকে আমার পিতা-মাতার কাছে যাওয়ার অনুমতি দেবেন? আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি তাঁদের কাছ থেকে খবরটি নিশ্চিতভাবে জানতে চেয়েছিলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে অনুমতি দিলেন। আমি আমার আম্মাকে বললাম: আম্মাজান! লোকেরা কী নিয়ে কথা বলছে? তিনি বললেন: আমার প্রিয় মেয়ে! ব্যাপারটিকে হালকাভাবে নাও। আল্লাহর কসম! কোনো সুন্দর নারীকে তার স্বামী ভালোবাসেন, অথচ তার সতীনেরা আছে—এমন ঘটনা কমই ঘটেছে যে তারা তার ওপর বেশি কথা ছড়ায়নি। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি বললাম: সুবহানাল্লাহ! লোকেরা কি এ ব্যাপারে সত্যিই কথা বলেছে? আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি সেদিন রাতভর কাঁদলাম। আমার চোখের পানি থামল না এবং আমি ঘুমও দিলাম না। এরপর আমি কাঁদতে কাঁদতে সকাল করলাম।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যখন ওহী আসতে বিলম্ব হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলী ইব্‌ন আবী তালিব ও উসামাহ ইব্‌ন যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকলেন, তাদের পরিবারের (অর্থাৎ আমার) বিচ্ছেদের ব্যাপারে জিজ্ঞেস করার জন্য এবং পরামর্শের জন্য। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: উসামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর পরিবার সম্পর্কে যা জানতেন—তাদের পবিত্রতা সম্পর্কে—সেই পরামর্শই দিলেন এবং নিজের মনের বিশ্বাস অনুযায়ী বললেন: তিনি আপনার পরিবার, আর আমরা তো তাঁদের সম্পর্কে ভালো ছাড়া কিছুই জানি না। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আল্লাহ আপনার জন্য (ব্যাপারটি) কঠিন করেননি। তিনি ছাড়া অন্য স্ত্রীরা তো অনেক আছেন। আপনি দাসীকে জিজ্ঞেস করুন, সে সত্য বলবে।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বারীরাহকে ডাকলেন এবং বললেন: "ওহে বারীরাহ! তুমি কি এমন কিছু দেখেছো যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে?" বারীরাহ তাঁকে বললেন: যিনি আপনাকে সত্য সহকারে পাঠিয়েছেন, তাঁর কসম! আমি তাঁর মধ্যে কখনো কোনো দোষের কিছু দেখিনি, তবে তিনি অল্পবয়সী বালিকা, তিনি পরিবারের আটা মেখে ঘুমিয়ে যেতেন, ফলে গৃহপালিত পশু এসে তা খেয়ে যেত।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেদিনই উঠে দাঁড়ালেন এবং মিম্বরে থাকা অবস্থায় ‘আবদুল্লাহ ইব্‌ন উবাইয়ের (ক্ষতি থেকে বাঁচানোর জন্য) ক্ষমা চাইলেন। তিনি বললেন: "হে মুসলিম সম্প্রদায়! এমন একজন লোক থেকে আমাকে কে রেহাই দেবে, যার কষ্ট আমার পরিবার সম্পর্কে আমার কাছে পৌঁছেছে? আল্লাহর কসম! আমি আমার পরিবার সম্পর্কে ভালো ছাড়া কিছুই জানি না। আর তারা এমন একজনের নাম উল্লেখ করেছে, যার সম্পর্কে আমি ভালো ছাড়া কিছুই জানি না এবং সে আমার পরিবারের কাছে আমার সঙ্গ ছাড়া আর কারো সঙ্গে প্রবেশ করে না।"

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন বানূ ‘আবদুল আশহাল গোত্রের ভাই সা‘দ ইব্‌ন মু‘আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি আপনাকে তার থেকে রেহাই দেব। যদি সে আওস গোত্রের হয়, তবে আমি তার গর্দান উড়িয়ে দেব। আর যদি সে আমাদের ভাই খাযরাজ গোত্রের হয়, তবে আপনি আমাদের আদেশ দিন, আমরা আপনার আদেশ পালন করব।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন খাযরাজ গোত্রের একজন লোক দাঁড়াল—সে ছিল সা‘দ ইব্‌ন ‘উবাদাহ, যিনি ছিলেন খাযরাজের সর্দার, আর হাসসানের মাতা ছিল তার ফুফাতো বোন—আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তিনি এর আগে একজন সৎ লোক ছিলেন, কিন্তু গোষ্ঠীগত আবেগ তাঁকে পেয়ে বসল। তিনি সা‘দ ইব্‌ন মু‘আযকে বললেন: আল্লাহর কসম! তুমি মিথ্যা বলছ। তুমি তাকে হত্যা করতে পারবে না এবং তুমি তাকে হত্যা করার ক্ষমতাও রাখো না। যদি সে তোমার গোত্রের হতো, তবে তুমি তাকে হত্যা করা পছন্দ করতে না। তখন উসাইদ ইব্‌ন হুযাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন, যিনি সা‘দের চাচাতো ভাই ছিলেন। তিনি সা‘দ ইব্‌ন ‘উবাদাহকে বললেন: আল্লাহর কসম! তুমি মিথ্যা বলছ। আমরা অবশ্যই তাকে হত্যা করব। কারণ তুমি মুনাফিক, মুনাফিকদের পক্ষে ঝগড়া করছ।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন আওস ও খাযরাজ গোত্রদ্বয় উত্তেজিত হয়ে উঠল এবং একে অপরের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হতে চাইল, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিম্বরে দাঁড়িয়েছিলেন। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের শান্ত করতে থাকলেন, অবশেষে তারা চুপ হয়ে গেল এবং তিনিও চুপ হয়ে গেলেন।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি সেদিন সারাদিন কাঁদলাম, আমার চোখের পানি থামল না এবং আমি ঘুমও দিলাম না। আমার পিতা-মাতা আমার কাছে এলেন। আমি দুই রাত ও একদিন কাঁদলাম। আমার চোখের পানি থামল না, আর আমি ঘুমও দিলাম না, এমনকি আমার মনে হচ্ছিল যে, কান্নাতে আমার কলিজা ফেটে যাবে। আমার পিতা-মাতা আমার কাছে বসেছিলেন, আর আমি কাঁদছিলাম। এমন সময় একজন আনসারী মহিলা আমার কাছে আসার অনুমতি চাইলেন, আমি তাঁকে অনুমতি দিলাম। তিনি আমার সাথে বসে কাঁদতে শুরু করলেন।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমরা যখন এই অবস্থায় ছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কাছে প্রবেশ করলেন, সালাম দিলেন এবং বসলেন। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এর আগে এসব কথা শুরু হওয়ার পর থেকে তিনি আমার কাছে বসেননি। তিনি আমার ব্যাপারে এক মাস ধরে কোনো ওহী ছাড়াই অপেক্ষা করছিলেন।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বসার পর শাহাদাহ পাঠ করলেন, এরপর বললেন: "আম্মা বা‘দ (অতঃপর), হে আয়িশা! তোমার সম্পর্কে আমার কাছে এই এই খবর পৌঁছেছে। যদি তুমি পবিত্র হও, তবে আল্লাহ তোমাকে মুক্ত করবেন। আর যদি তুমি কোনো গুনাহ করে থাকো, তবে আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাও ও তাঁর দিকে ফিরে এসো। কেননা বান্দা যখন স্বীকার করে এবং তওবা করে, তখন আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন।"

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বক্তব্য শেষ করলে আমার চোখের পানি শুকিয়ে গেল, এমনকি এক ফোঁটা পানিও অনুভব করলাম না। আমি আমার আব্বাকে বললাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথার জবাব আমার পক্ষ থেকে দিন। আমার আব্বা বললেন: আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আমি কী বলব, তা জানি না। আমি আমার আম্মাকে বললাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর কথার জবাব দিন। আমার আম্মা বললেন: আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আমি কী বলব, তা জানি না।

তখন আমি, যিনি অল্পবয়সী বালিকা এবং খুব বেশি কুরআনও পড়তে পারতাম না, বললাম: আল্লাহর কসম! আমি নিশ্চিতভাবে জানি যে আপনারা এই কথা শুনেছেন এবং আপনাদের অন্তরে তা গেঁথে গেছে এবং আপনারা তা সত্য বলে মেনে নিয়েছেন। এখন যদি আমি বলি যে আমি নির্দোষ, তবে আপনারা আমাকে বিশ্বাস করবেন না। আর যদি আমি এমন কিছু স্বীকার করি, যা থেকে আল্লাহ জানেন আমি পবিত্র, তবুও আপনারা আমাকে বিশ্বাস করবেন। আল্লাহর কসম! আমি আমার এবং আপনাদের জন্য ইউসুফ (আঃ)-এর পিতা (ইয়াকূব আঃ)-এর সেই উক্তি ছাড়া আর কোনো দৃষ্টান্ত খুঁজে পাচ্ছি না, যখন তিনি বলেছিলেন: "কাজেই উত্তম ধৈর্য ধারণ করাই শ্রেয়। তোমরা যা বলছ, সে বিষয়ে আল্লাহই আমার একমাত্র ভরসা।" [সূরা ইউসুফ: ১৮]। এরপর আমি আমার দিক পরিবর্তন করে বিছানায় শুয়ে পড়লাম।

আল্লাহ জানেন যে, তখন আমি পবিত্র ছিলাম এবং আল্লাহ আমার পবিত্রতার কারণে আমাকে মুক্ত করবেন। কিন্তু আল্লাহর কসম! আমি ভাবিনি যে আল্লাহ আমার সম্পর্কে কোনো পাঠ করা ওহী নাযিল করবেন। আল্লাহর কাছে আমার নিজের স্থান এতই নগণ্য মনে করতাম যে, তিনি আমার ব্যাপারে কোনো কথা বলবেন না। বরং আমি এই আশা করতাম যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্বপ্নে কোনো স্বপ্ন দেখবেন, যার দ্বারা আল্লাহ আমাকে মুক্ত করবেন।

আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্থান ত্যাগ করেননি এবং গৃহের কেউও বের হয়নি, এরই মধ্যে তাঁর ওপর ওহী নাযিল হলো। তাঁকে সেই অবস্থা আচ্ছন্ন করল যা তাঁকে আচ্ছন্ন করত—এমনকি শীতের দিনেও তাঁর শরীর থেকে মুক্তার দানার মতো ঘাম ঝরতে লাগল, যা ছিল তাঁর ওপর নাযিল হওয়া কথার ভার। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই অবস্থা দূর হলো, আর তিনি হাসছিলেন। তিনি প্রথম যে কথাটি বললেন তা হলো: "হে আয়িশা! আল্লাহ তোমাকে অবশ্যই মুক্ত করেছেন।"

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন আমার আম্মা আমাকে বললেন: তুমি তাঁর কাছে যাও। আমি বললাম: আল্লাহর কসম! আমি তাঁর কাছে যাব না। আমি একমাত্র আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এরই প্রশংসা করি।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন আল্লাহ তা‘আলা নাযিল করলেন: "যারা অপবাদ রচনা করেছে, তারা তোমাদেরই একটি দল..." [সূরা নূর: ১১]—এই দশটি আয়াত। আল্লাহ আমার পবিত্রতা সম্পর্কে এই আয়াতগুলো নাযিল করলেন।

আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যিনি মিসতাহ ইব্‌ন উসাসাহকে তাঁর আত্মীয়তার ও দারিদ্র্যের কারণে খরচ দিতেন—(তিনি বললেন:) আয়িশা সম্পর্কে যা বলেছে, এরপর আল্লাহর কসম! আমি মিসতাহ-এর জন্য আর কখনো কিছু খরচ করব না। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "তোমাদের মধ্যে যারা ঐশ্বর্য ও প্রাচুর্যের অধিকারী, তারা যেন কসম না করে... [সূরা নূর: ২২-এর শেষাংশ] আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: অবশ্যই, আল্লাহর কসম! আমি চাই যে আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করে দিন। এরপর তিনি মিসতাহ-কে সেই খরচ ফিরিয়ে দিলেন, যা তিনি তাকে দিতেন, এবং বললেন: আল্লাহর কসম! আমি আর কখনো তা বন্ধ করব না।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার ব্যাপারে যায়নাব বিনত জাহশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করেছিলেন। তিনি যায়নাবকে বললেন: "তুমি কী জানো বা দেখেছো?" তিনি বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি আমার কান ও চোখকে রক্ষা করি (অর্থাৎ যা শুনিনি বা দেখিনি, তা বলব না)। আল্লাহর কসম! আমি ভালো ছাড়া কিছুই জানি না। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তিনি ছিলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের মধ্যে, যিনি আমার প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতেন। কিন্তু আল্লাহ তাঁকে পরহেজগারীর মাধ্যমে রক্ষা করলেন। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আর তাঁর বোন হামনাহ তাঁর পক্ষ হয়ে ঝগড়া করত, ফলে যারা ধ্বংস হলো, সে তাদের মধ্যে ধ্বংস হলো।

ইব্‌ন শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই দলটির হাদীস সম্পর্কে এইটুকুই আমার কাছে পৌঁছেছে।

এরপর উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আল্লাহর কসম! যার সম্পর্কে এসব কথা বলা হয়েছিল, সেই ব্যক্তি (সাফওয়ান) বলতেন: সুবহানাল্লাহ! যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! আমি কখনো কোনো নারীর পর্দা উন্মোচন করিনি। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর তিনি আল্লাহর পথে শহীদ হন।

8732 - عن أم رومان - وَهْيَ أُمُّ عَائِشَةَ - قَالَتْ: بَيْنَا أَنَا قَاعِدَةٌ أَنَا وَعَائِشَةُ إِذْ وَلَجَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَتْ: فَعَلَ اللهُ بِفُلَانٍ وَفَعَلَ. فَقَالَتْ أُمُّ رُومَانَ: وَمَا ذَاكَ؟ قَالَتْ: ابْنِي فِيمَنْ حَدَّثَ الْحَدِيثَ. قَالَتْ: وَمَا ذَاكَ؟ قَالَتْ: كَذَا وَكَذَا. قَالَتْ عَائِشَةُ: سَمِعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَتْ: وَأَبُو بَكْرٍ؟ قَالَتْ: نَعَمْ. فَخَرَّتْ مَغْشِيًّا عَلَيْهَا، فَمَا أَفَاقَتْ إِلَّا وَعَلَيْهَا حُمَّى بِنَافِضٍ، فَطَرَحْتُ عَلَيْهَا ثِيَابَهَا فَغَطَّيْتُهَا. فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ:"مَا شَأْنُ هَذِهِ؟". قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَخَذَتْهَا الْحُمَّى بِنَافِضٍ. قَالَ:"فَلَعَلَّ فِي حَدِيثٍ تُحُدِّثَ بِهِ" قَالَتْ: نَعَمْ. فَقَعَدَتْ عَائِشَةُ، فَقَالَتْ: وَاللهِ لَئِنْ حَلَفْتُ لَا تُصدِّقُونِي، وَلَئِنْ قُلْتُ لَا تَعْذِرُونِي، مَثَلِي وَمَثَلُكُمْ كَيَعْقُوبَ وَبَنِيهِ، {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ} [يوسف: 18]، قَالَتْ: وَانْصَرَفَ وَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا، فَأَنْزَل اللهُ عُذْرَهَا، قَالَتْ: بِحَمْدِ اللهِ لَا بِحَمْدِ أَحَدٍ وَلَا بِحَمْدِكَ.

صحيح: رواه البخاري في المغازي (4143) عن موسى بن إسماعيل، حدثنا أبو عوانة، عن حصين (هو ابن عبد الرحمن الواسطي) عن أبي وائل (هو شقيق بن سلمة الأسدي) قال: حدثني مسروق بن الأجدع، قال: حدثتني أم رومان فذكرته.

উম্মে রুমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)—যিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাতা—তিনি বলেন, আমি এবং আয়েশা বসেছিলাম, এমন সময় আনসার গোত্রের এক মহিলা প্রবেশ করে বললেন, আল্লাহ যেন অমুককে এই করেন এবং সেই করেন। উম্মে রুমান বললেন, কী হয়েছে? সে (মহিলাটি) বলল, আমার ছেলেও সেই লোকদের মধ্যে ছিল, যারা (অপবাদের) কথা প্রচার করেছিল। (উম্মে রুমান) জিজ্ঞেস করলেন, কী হয়েছে? সে বলল, এই এই ঘটনা ঘটেছে। আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি শুনেছেন? সে বলল, হ্যাঁ। আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও কি শুনেছেন? সে বলল, হ্যাঁ। তখন তিনি (আয়েশা) মূর্ছিত হয়ে পড়ে গেলেন। জ্ঞান ফিরে আসার পর দেখলেন তার কাঁপুনি দিয়ে জ্বর এসেছে। আমি তার কাপড়গুলো তার উপর ফেলে তাকে ঢেকে দিলাম। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, "তার কী হয়েছে?" আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! কাঁপুনি দিয়ে তার জ্বর এসেছে। তিনি বললেন, "সম্ভবত কোনো আলোচিত ঘটনার কারণে (এই জ্বর)।" আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হ্যাঁ। তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বসলেন এবং বললেন: আল্লাহর কসম! যদি আমি শপথ করে বলি, তোমরা আমাকে বিশ্বাস করবে না; আর যদি (সত্য কথা) বলি, তোমরা আমাকে ক্ষমা করবে না। আমার এবং তোমাদের দৃষ্টান্ত হলো ইয়াকুব (আঃ) ও তাঁর পুত্রদের মতো। {সুতরাং উত্তম ধৈর্য ধারণ করাই শ্রেয়। আর তোমরা যা বর্ণনা করছো, সে বিষয়ে আল্লাহই আমার সাহায্যস্থল।} [ইউসুফ: ১৮] (উম্মে রুমান) বলেন, অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফিরে গেলেন এবং কোনো কথা বললেন না। এরপর আল্লাহ আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নির্দোষিতা নাযিল করলেন। আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর প্রশংসায় (আমি নির্দোষ প্রমাণিত হলাম), অন্য কারো প্রশংসায় নয়, তোমার প্রশংসায়ও নয়।

8733 - عن مسروق قال: دَخَلْنَا عَلَى عَائِشَةَ رضي الله عنها وَعِنْدَهَا حَسَّانُ بْنُ ثَابتٍ يُنْشِدُهَا شِعْرًا، يُشَبِّبُ بِأَبْيَاتٍ لَهُ وَقَالَ:

حَصَانٌ رَزَانٌ مَا تُزَنُّ برِيبَةٍ … وَتُصْبِحُ غَرْثَى مِنْ لُحُومِ الْغَوَافِلِ

فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: لَكِنَّكَ لَسْتَ كَذَلِكَ. قَالَ مَسْرُوقٌ: فَقُلْتُ لَهَا: لِمَ تَأذَنِينَ لَهُ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْكِ؟ وَقَدْ قَالَ اللهُ تَعَالَى: {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [النور: 11] فَقَالَتْ: وَأَيُّ عَذَابٍ أَشَدُّ مِنَ الْعَمَى؟ قَالَتْ لَهُ: إِنَّهُ كَانَ يُنَافِحُ - أَوْ: يُهَاجِي - عَنْ
رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4146) ومسلم في فضائل الصحابة (2488: 155) كلاهما عن بشر بن خالد، أخبرنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن سليمان، عن أبي الضحى، عن مسروق قال: فذكره.

قوله:"حصان": أي عفيفة.

قوله:"رزان": أي صاحبة وقار.

قوله:"تزن": أي تتهم.

قوله:"غرثى": أي جائعة لا تغتاب الناس فتشجع من لحومهم.

মাসরূক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলাম। তখন তাঁর কাছে হাসসান ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলেন। তিনি তাঁকে কবিতা আবৃত্তি করে শোনাচ্ছিলেন, যাতে তিনি কিছু পংক্তি দ্বারা (তাঁর প্রশংসা) করছিলেন। তিনি বললেন:
তিনি পবিত্রা, ধীর-স্থির, কোনো সন্দেহে অভিযুক্ত হন না... আর তিনি অন্য অসতর্ক নারীদের মাংস খাওয়া (অর্থাৎ গীবত করা) থেকে ক্ষুধার্ত থাকেন।
তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: কিন্তু তুমি তো এমন নও। মাসরূক বললেন: আমি তাঁকে বললাম: আপনি তাকে আপনার কাছে প্রবেশ করার অনুমতি দেন কেন? অথচ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর তাদের মধ্যে যে এই ব্যাপারে প্রধান ভূমিকা নিয়েছে, তার জন্য রয়েছে মহাশাস্তি।} [সূরা আন-নূর: ১১]
তিনি (আয়েশা) বললেন: অন্ধত্বের চেয়ে কঠিন আর কী শাস্তি হতে পারে? তিনি তাঁকে বললেন: নিশ্চয়ই তিনি আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে প্রতিরোধ করতেন – অথবা তিনি (শত্রুদের) ব্যঙ্গ করে কবিতা বলতেন।

8734 - عن عروة بن الزبير قَالَ: ذَهَبْتُ أَسُبُّ حَسَّانَ عِنْدَ عَائِشَةَ، فَقَالَتْ: لَا تَسُبَّهُ، فَإِنَّهُ كَانَ يُنَافِحُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. وَقَالَتْ عَائِشَةُ: اسْتَأْذَنَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي هِجَاءِ الْمُشْرِكِينَ قَالَ:"كَيْفَ بِنَسَبِي" قَالَ: لأَسُلَّنَّكَ مِنْهُمْ كَمَا تُسَلُّ الشَّعْرَةُ مِنَ الْعَجِينِ.

وقال عروة: سببت حسان، وكان ممن كثر عليها.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4145) ومسلم في فضائل الصحابة (2487: 154) كلاهما من طريق هشام بن عروة عن أبيه قال: فذكره.

قوله:"ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم": أي يدافع عنه بشعره.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর বলেন, আমি হাসসান (ইবনু সাবিত)-কে গালি দেওয়ার জন্য তাঁর কাছে গিয়েছিলাম। তখন তিনি বললেন, তুমি তাকে গালি দিও না। কেননা সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে (কবিতার মাধ্যমে) শত্রুদের প্রতিরোধ করত। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বললেন, হাসসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুশরিকদের নিন্দা করে কবিতা লেখার জন্য নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে অনুমতি চাইলেন। তিনি বললেন, "(যদি নিন্দা কর) তবে আমার বংশের কী হবে?" (হাসসান) বললেন, "আমি অবশ্যই আপনাকে তাদের থেকে এমনভাবে আলাদা করে নেব, যেমন আটা থেকে চুল বের করে আনা হয়।" উরওয়াহ বলেন, আমি হাসসানকে গালি দিয়েছিলাম, কারণ তিনি (ইফকের ঘটনায়) আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করেছিলেন।

8735 - عن عائشة أم المؤمنين، قالت: لما قسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سبايا بني المصطلق، وقعت جويرية بنت الحارث في السهم لثابت بن قيس بن شماس أو لابن عم له وكاتبته على نفسها، وكانت امرأة حلوة ملاحة لا يراها أحد إلا أخذت بنفسه، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم تستعينه في كتابتها، قالت: فوالله! ما هو إلا أن رأيتها على باب حجرتي فكرهتها، وعرفت أنه سيرى منها ما رأيت، فدخلت عليه، فقالت: يا رسول الله! أنا جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار سيد قومه، وقد أصابني من البلاء ما لم يخف عليك، فوقعت في السهم لثابت بن قيس بن شماس - أو لابن عم له - فكاتبته على نفسي، فجئتك أستعينك على كتابتي. قال:"فهل لك في خير من ذلك؟" قالت: وما هو يا رسول الله؟ قال:"أقضي كتابتك وأتزوجك" قالت: نعم يا رسول الله! قال:"قد فعلت"، قالت: وخرج الخبر إلى الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج جويرية بنت الحارث، فقال الناس: أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم! فأرسلوا ما بأيديهم، قالت: فلقد أعتق
بتزويجه إياها مائة أهل بيت من بني المصطلق، فما أعلم امرأة كانت أعظم بركة على قومها منها.

حسن: رواه أبو داود (3931) وأحمد (26265) وصحّحه ابن حبان (4054) والحاكم (4/ 26) كلهم من طريق محمد بن إسحاق، قال: حدثني محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة بن الزبير، عن عائشة أم المؤمنين فذكرته. واللفظ لأحمد.

وإسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق.

আয়িশা উম্মুল মু'মিনীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বানু মুসতালিক গোত্রের বন্দিনীদের ভাগ করলেন, তখন জুয়াইরিয়া বিনত আল-হারিস সাবেত ইবনু কাইস ইবনু শাম্মাসের অংশে অথবা তাঁর চাচাতো ভাইয়ের অংশে পড়লেন এবং তিনি নিজের মুক্তির জন্য তাঁর সাথে মুকাতাবা (মুক্তির চুক্তি) করলেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত সুন্দরী, আকর্ষণীয় মহিলা; যে তাকে দেখত, সে-ই তার প্রতি আকৃষ্ট হয়ে যেত। এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন তাঁর মুকাতাবার বিষয়ে সাহায্য চাইতে। (আয়িশা) বললেন: আল্লাহর শপথ! আমার কক্ষের দরজায় তাকে দেখেই আমি তাকে অপছন্দ করলাম এবং আমি বুঝতে পারলাম যে তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার মধ্যে তাই দেখবেন যা আমি দেখেছি।

তিনি (জুয়াইরিয়া) তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) কাছে প্রবেশ করে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি জুয়াইরিয়া বিনত আল-হারিস ইবনু আবি দিরার, যিনি আমার গোত্রের সর্দার। আমার উপর যে বিপদ নেমে এসেছে, তা আপনার কাছে গোপন নয়। আমি সাবেত ইবনু কাইস ইবনু শাম্মাসের অংশে—অথবা তার চাচাতো ভাইয়ের অংশে—পড়েছি এবং আমি নিজের মুক্তির জন্য তার সাথে মুকাতাবা করেছি। আমি আপনার কাছে আমার চুক্তির বিষয়ে সাহায্য চাইতে এসেছি। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি কি এর চেয়ে উত্তম কিছু চাও?" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তা কী? তিনি বললেন: "আমি তোমার চুক্তির মূল্য পরিশোধ করে দেই এবং তোমাকে বিবাহ করি।" তিনি বললেন: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: "আমি তাই করলাম।"

(আয়িশা) বললেন: এই খবর জনগণের কাছে পৌঁছল যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জুয়াইরিয়া বিনত আল-হারিসকে বিবাহ করেছেন। তখন লোকেরা বলতে লাগল: (তারা তো এখন) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শ্বশুরগোষ্ঠী! ফলে তারা তাদের হাতে যা কিছু ছিল (বন্দী), তা মুক্ত করে দিল। তিনি (আয়িশা) বললেন: তাকে বিবাহের কারণে বানু মুসতালিকের একশত পরিবারের মুক্তি হলো। তার চেয়ে অধিক বরকতময়ী নারীকে তার কওমের উপর আমি আর দেখিনি।

8736 - عن عائشة قالت: أما زينب بنت جحش فعصمها الله بدينها فلم تقل إلا خيرًا، وأما أختها حمنة فهلكت فيمن هلك، وكان الذي يتكلم فيه مسطح وحسان بن ثابت والمنافق عبد الله بن أبي ابن سلول، وهو الذي كان يستوشيه، ويجمعه، وهو الذي تولى كبره منهم هو وحمنة.

متفق عليه: رواه مسلم في التوبة (58: 2770) عن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن العلاء قالا: حدثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة فذكرته. ورواه الترمذي (3180) من وجه آخر عن أبي أسامة واللفظ له.

وذكره البخاري (4757) معلقًا عن أبي أسامة كلهم من قصة طويلة.

وقوله: يستوشيه: أي يسوسه.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: যায়নাব বিনত জাহশকে আল্লাহ তাঁর দীনের কারণে রক্ষা করেছেন। তিনি ভালো কথা ছাড়া কিছুই বলেননি। আর তার বোন হামনাহ যারা ধ্বংস হয়েছে, তাদের মধ্যেই ধ্বংস হলো। আর যারা এ বিষয়ে (অপবাদ) কথা বলছিল তারা হলো মিসতাহ, হাসসান ইবনু ছাবিত এবং মুনাফিক আবদুল্লাহ ইবনু উবাই ইবনু সালূল। সে-ই ছিল এর (অপবাদের) মূল পরিকল্পনাকারী এবং প্রচারক। আর তাদের মধ্যে সে (আবদুল্লাহ ইবনু উবাই) এবং হামনাহ এই মহাপাপের প্রধান অংশীদার ছিল।

8737 - عن عائشة قالت: لما نزل عذري قام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فذكر ذلك، وتلا - تعني القرآن - فلما نزل من المنبر أمر بالرجلين والمرأة فضربوا حدهم.

حسن: رواه أبو داود (4474) والترمذي (3181) وابن ماجه (2567) وأحمد (24066) والبيهقي في الدلائل (4/ 74) كلهم من حديث محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة فذكرته. وصرّح ابن إسحاق عند البيهقي.

وزاد: رموها بصفوان بن المعطل السلمي.

وصرّح النفيلي أن الرجلين هما حسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة وقال: ويقولون: المرأة حمنة بنت جحش.

رواه أبو داود (4475) عن النفيلي، عن محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق بهذا الإسناد ولم يذكر عائشة.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আমার ওজর (পবিত্রতা/দোষমুক্তির আয়াত) নাযিল হলো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিম্বরে দাঁড়ালেন এবং সে বিষয়ে আলোচনা করলেন, আর তিনি তিলাওয়াত করলেন— অর্থাৎ কুরআনের (আয়াত)। এরপর যখন তিনি মিম্বর থেকে নামলেন, তখন তিনি দুজন পুরুষ ও একজন নারীকে নির্দেশ দিলেন, আর তাদের উপর তাদের ধার্যকৃত শাস্তি (হদ) প্রদান করা হলো।

8738 - عن عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: قَالَ لِي الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ: أَبَلَغَكَ أَنَّ عَلِيًّا، كَانَ فِيمَنْ قَذَفَ عَائِشَةَ، قُلْتُ: لَا. وَلَكِنْ قَدْ أَخْبَرَنِي رَجُلَانِ مِنْ قَوْمِكِ - أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الزَحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ - أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ لَهُمَا: كَانَ عَلِيٌّ مُسَلِّمًا فِي شَأنِهَا.

صحيح: رواه البخاري في المغازي (4142) عن عبد الله بن محمد، قال: أملى على هشام بن يوسف من حفظه قال: أخبرنا معمر، عن الزهري قال: فذكره.

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ওয়ালীদ ইবনু আবদুল মালিক আমাকে বললেন: আপনার কাছে কি এ খবর পৌঁছেছে যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই লোকদের মধ্যে ছিলেন যারা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে অপবাদ দিয়েছিল? আমি বললাম: না। তবে আপনার গোত্রের দুজন ব্যক্তি—আবু সালামা ইবনু আব্দুর রহমান এবং আবু বকর ইবনু আব্দুর রহমান ইবনুল হারিস—আমাকে জানিয়েছেন যে, আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের উভয়কে বলেছেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (আমার) বিষয়ে নীরব ছিলেন (বা নিরাপদ ছিলেন)।

8739 - عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم عرضه يوم أحد، وهو ابن أربع عشرة فلم يجزه، وعرضه يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة فأجازه.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4097) ومسلم في الإمارة (91: 1868) كلاهما من طريق عبيد الله (هو ابن عمر) عن نافع، عن ابن عمر قال: فذكره.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদের দিন তাঁকে (যুদ্ধের জন্য) পেশ করলেন, তখন তাঁর বয়স ছিল চৌদ্দ বছর, কিন্তু তিনি তাঁকে (অংশগ্রহণের) অনুমতি দেননি। আর তিনি খন্দকের দিন তাঁকে পেশ করলেন, যখন তাঁর বয়স ছিল পনেরো বছর, তখন তিনি তাঁকে অনুমতি দিলেন।

8740 - عن عبد الله بن عمر قال: أول يوم شهدته يوم الخندق.

صحيح. رواه البخاري في المغازي (4107) عن عبدة بن عبد الله، حدثنا عبد الصمد، عن عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن دينار، عن أبيه، أن ابن عمر فذكره.

قال ابن سعد: وكان يحمل لواء المهاجرين زيد بن حارثة، ولواء الأنصار سعد بن عبادة. الطبقات (3/ 67)

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সর্বপ্রথম যে যুদ্ধে আমি অংশগ্রহণ করি, তা হলো খন্দকের যুদ্ধ।