8981 - عن عبد الله بن رباح قال: وفدنا إلى معاوية بن أبي سفيان، وفينا أبو هريرة، فكان كل رجل منا يصنع طعامًا يومًا لأصحابه، فكانت نوبتي، فقلت: يا أبا هريرة! اليوم نوبتي، فجاؤوا إلى المنزل، ولم يدرك طعامنا، فقلت: يا أبا هريرة! لو حدثتنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يدرك طعامنا، فقال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح، فجعل
خالد بن الوليد على المجنبة اليمنى، وجعل الزبير على المجنبة اليسرى، وجعل أبا عبيدة على البياذقة وبطن الوادي، فقال"يا أبا هريرة! ادع لي الأنصار" فدعوتهم، فجاءوا يهرولون، فقال:"يا معشر الأنصار، هل ترون أوباش قريش؟" قالوا: نعم، قال"انظروا، إذا لقيتموهم غدا أن تحصدوهم حصدًا" وأخفى بيده، ووضع يمينه على شماله، وقال"موعدكم الصفا" قال: فما أشرف يومئذ لهم أحد إلا أناموه، قال: وصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الصفا، وجاءت الأنصار، فأطافوا بالصفا، فجاء أبو سفيان فقال: يا رسول الله! أبيدت خضراء قريش، لا قريش بعد اليوم، قال أبو سفيان: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن ألقى السلاح فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن" فقالت الأنصار: أما الرجل فقد أخذته رأفة بعشيرته، ورغبة في قريته، ونزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال"قلتم: أما الرجل فقد أخذته رأفة بعشيرته ورغبة في قريته، ألا فما اسمي إذا!"ثلاث مرات" أنا محمد عبد الله ورسوله، هاجرت إلى الله وإليكم، فالمحيا محياكم والممات مماتكم"، قالوا: والله! ما قلنا إلا ضنا بالله ورسوله، قال"فإن الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم".

صحيح: رواه مسلم في الجهاد والسير (86: 1780) عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، حدثنا يحيى بن حسان، حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا ثابت، عن عبد الله بن رباح قال: فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনু রিবাহ বলেছেন, আমরা মু'আবিয়া ইবনু আবী সুফিয়ানের কাছে সফরে গিয়েছিলাম, আমাদের মধ্যে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও ছিলেন। আমাদের প্রত্যেকেই একদিন তার বন্ধুদের জন্য খাবার প্রস্তুত করত। যেদিন আমার পালা ছিল, আমি বললাম: হে আবূ হুরায়রা! আজ আমার পালা। তারা সবাই বাড়িতে এলেন, কিন্তু আমাদের খাবার তখনও প্রস্তুত হয়নি। আমি বললাম: হে আবূ হুরায়রা! যদি আপনি খাবার প্রস্তুত না হওয়া পর্যন্ত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আমাদের কিছু হাদীস শুনাতেন? তিনি বললেন:

আমরা বিজয়ের দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। তিনি খালিদ ইবনুল ওয়ালীদকে ডান পার্শ্বস্থ সৈন্যদলের প্রধান করলেন, যুবাইরকে বাম পার্শ্বস্থ সৈন্যদলের প্রধান করলেন এবং আবূ উবাইদাহকে করলেন পদাতিক বাহিনী ও উপত্যকার ভেতরের অংশের প্রধান। অতঃপর তিনি বললেন: "হে আবূ হুরায়রা! আমার জন্য আনসারদের ডেকে আনো।" আমি তাদের ডাকলাম। তারা দ্রুত ছুটে আসলেন। তিনি বললেন: "হে আনসারগণ! তোমরা কি কুরাইশের অসভ্য, উচ্ছৃঙ্খল (নিম্ন শ্রেণীর) লোকদের দেখতে পাচ্ছ?" তারা বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "সাবধান! যখন তোমরা আগামীকাল তাদের মুখোমুখি হবে, তখন তাদের কেটে ফেলবে—যেমন শস্য কাটা হয়।" এ কথা বলে তিনি হাত দিয়ে ইশারা করলেন এবং ডান হাত বাম হাতের ওপর রাখলেন। আর বললেন: "তোমাদের নির্ধারিত স্থান হলো সাফা (পাহাড়)।"

তিনি (আবূ হুরায়রা) বলেন: সেই দিন তাদের সামনে যে-ই মাথা উঁচু করে দাঁড়াতে চেয়েছে, তাকেই তারা ধরাশায়ী করে দিয়েছে। তিনি বলেন: আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাফা পাহাড়ে আরোহণ করলেন। আনসারগণ এসে সাফা পাহাড়কে ঘিরে ফেললেন। অতঃপর আবূ সুফিয়ান আসলেন এবং বললেন: "ইয়া রাসূলুল্লাহ! কুরাইশের সবুজ শস্য (অর্থাৎ তাদের শক্তি ও বংশ) ধ্বংস হয়ে গেছে। আজকের দিনের পর আর কোনো কুরাইশ অবশিষ্ট থাকবে না!" আবূ সুফিয়ান বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন বললেন: "যে আবূ সুফিয়ানের ঘরে প্রবেশ করবে, সে নিরাপদ। যে অস্ত্র ফেলে দেবে, সে নিরাপদ। আর যে তার ঘরের দরজা বন্ধ করবে, সেও নিরাপদ।"

তখন আনসারগণ বললেন: "ব্যক্তিটি (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার নিজ গোত্রের প্রতি স্নেহ এবং তার নিজ শহরের প্রতি আগ্রহের কারণে (এরূপ সিদ্ধান্ত) নিয়েছেন।" এ সময় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর ওয়াহী নাযিল হলো। তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা কি বলেছ—‘ব্যক্তিটি তার নিজ গোত্রের প্রতি স্নেহ এবং তার নিজ শহরের প্রতি আগ্রহের কারণে (এরূপ সিদ্ধান্ত) নিয়েছেন’? তবে এখন আমার নাম কী হবে!"—তিনি তিনবার বললেন—"আমি মুহাম্মাদ, আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। আমি আল্লাহর দিকে এবং তোমাদের দিকে হিজরত করেছি। সুতরাং আমার জীবন তোমাদের জীবন এবং আমার মরণ তোমাদের মরণ।" তারা (আনসারগণ) বললেন: "আল্লাহর কসম! আমরা কেবল আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি দৃঢ় বিশ্বাস রেখেই এ কথা বলেছিলাম।" তিনি বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তোমাদেরকে সত্যবাদী মনে করেন এবং তোমাদেরকে ওজর পেশের সুযোগ দেন (বা ক্ষমা করেন)।"

8982 - عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح جاءه العباس بن عبد المطلب بأبي سفيان بن حرب فأسلم بمر الظهران، فقال له العباس: يا رسول الله إن أبا سفيان رجل يحب هذا الفخر فلو جعلت له شيئًا، قال:"نعم، من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن أغلق عليه بابه فهو آمن".

حسن: رواه أبو داود (3021) والبيهقي في الدلائل (5/ 31) كلاهما من حديث محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس فذكره. وإسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق.

قال الواقدي: وعسكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببئر أبي عنبة، وعقد الألوية والرايات، فكان في المهاجرين ثلاث رايات - راية مع الزبير، وراية مع علي، وراية مع سعد بن أبي وقاص.

وكان في الأوس بني عبد الأشهل راية مع أبي نائلة، وفي بني ظفر راية مع قتادة بن النعمان وفي بني حارثة راية مع أبي بردة بن نيار، وفي بني معاوية راية مع جبر بن عتيك، وفي بني خطمة راية مع أبي لبابة بن عبد المنذر، وفي بني أمية راية مع مبيّض، وفي بني ساعدة راية مع أبي أسيد الساعدي، وفي بني الحارث بن الخزرج راية مع عبد الله بن زيد، وفي بني سلمة راية مع قطبة بن
عامر بن حديدة، وفي بني مالك بن النجار راية مع عمارة بن حزم، وفي بني مازن راية مع سليط بن قيس، وفي بني دينار راية يحملها (بياض) مغازي الواقدي (2/

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মক্কা বিজয়ের বছর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আব্বাস ইবনু আব্দুল মুত্তালিব আবু সুফিয়ান ইবনু হারবকে নিয়ে আসেন। অতঃপর তিনি (আবু সুফিয়ান) মার্রুয যাহরানে ইসলাম গ্রহণ করেন। তখন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আবু সুফিয়ান এমন একজন লোক, যিনি সম্মান ও অহংকার ভালোবাসেন। যদি আপনি তাঁর জন্য কিছু (বিশেষ মর্যাদা) নির্ধারণ করতেন!" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ, যে ব্যক্তি আবু সুফিয়ানের ঘরে প্রবেশ করবে, সে নিরাপদ; আর যে ব্যক্তি তার দরজা বন্ধ করে দেবে, সেও নিরাপদ।"

(ওয়াকিদী বলেছেন) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বীরে আবি আনাবাহ-তে সামরিক ছাউনি স্থাপন করেন এবং ঝাণ্ডা ও পতাকাগুলো বাঁধেন। মুহাজিরদের মধ্যে তিনটি পতাকা ছিল—একটি ছিল যুবাইরের সাথে, একটি ছিল আলীর সাথে এবং একটি ছিল সা'দ ইবনু আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে। আউস গোত্রের বনি আব্দুল আশহালের পতাকা ছিল আবি নায়লার সাথে, বনি জুফরের পতাকা ছিল ক্বাতাদা ইবনু নু'মানের সাথে, বনি হারিসার পতাকা ছিল আবি বুরদাহ ইবনু নিয়্যারের সাথে, বনি মু'আবিয়ার পতাকা ছিল জাব্র ইবনু আতীক এর সাথে, বনি খিতমার পতাকা ছিল আবি লুবাবাহ ইবনু আব্দুল মুনযিরের সাথে, বনি উমাইয়ার পতাকা ছিল মুবায়্যিদ এর সাথে, বনি সায়েদাহ এর পতাকা ছিল আবি উসায়দ আস-সায়েদী এর সাথে, বনি হারিস ইবনু খাযরাজের পতাকা ছিল আব্দুল্লাহ ইবনু যায়িদ এর সাথে, বনি সালামার পতাকা ছিল কুতবাহ ইবনু আমির ইবনু হাদিদাহ এর সাথে, বনি মালিক ইবনু নাজ্জারের পতাকা ছিল উমারাহ ইবনু হাযমের সাথে, বনি মাযিনের পতাকা ছিল সুলাইত ইবনু ক্বায়েস এর সাথে। এবং বনি দীনারের পতাকা বহন করেছিলেন (পরবর্তী অংশ অস্পষ্ট)।

8983 - عن ابن عباس قال: وقد كان أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وعبد الله بن أبي أمية قد لقيا رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضًا بنيق العقاب فيما بين مكة والمدينة، والتمسا الدخول عليه، فكلّمته أم سلمة فيهما، فقالت: يا رسول الله! ابن عمك وابن عمتك وصهرك، قال:"لا حاجة لي بهما أما ابن عمي فهتك عرضي، وأما ابن عمتي فهو الذي قال لي بمكة ما قال" قال: فلما خرج إليهما الخبر بذلك ومع أبي سفيان بني له، فقال: والله ليأذنن لي أو لآخذن بيد بني هذا، ثم لنذهبن في الأرض حتى نموت عطشًا وجوعًا، فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم رق لهما، ثم أذن لهما فدخلا عليه فأسلما، وأنشد أبو سفيان قوله في إسلامه، واعتذر إليه مما كان مضى منه:

لعمرك إني يوم أحمل راية … لتغلب خيل اللات خيل محمد

لكالمدلج الحيران أظلم ليلُه … فهذا أواني حين أُهدى وأهتدي

هداني هاد غيرُ نفسي ونالني … مع الله من طردت كل مطرد

أصد وأنأى جاهدًا عن محمد … وأُدعى وإن لم أَنَتسِب من محمد

هُم ما هم من لم يقل بهواهم … وإن كان ذا رأي يُلم ويفنَّد

أريد لأَرْضِيهم ولست بلائط … مع القوم ما لم أُهَد في كل مقعد

فقل لثقيف لا أريد قتالها … وقل لثقيف تلك غيري أوعِدي

فما كنت في الجيش الذي نال عامرًا … وما كان عن جرّا لساني ولا يدي

قبائل جاءت من بلاد بعيدة … نزائع جاءت من سهام وسردد

قال ابن إسحاق: فزعموا أنه حين أنشد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونالني مع الله من طردت كل مطرد، ضرب رسول الله بيده في صدره وقال:"أنت طردتني كل مطرد".

حسن: رواه الحاكم (3/ 43 - 44) وعنه البيهقي في الدلائل (5/ 27 - 28) من حديث يونس بن
بكير، عن ابن إسحاق قال: حَدَّثَنِي الزّهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس فذكره، وهو في سيرة ابن هشام (2/ 399 - 400) من هذا الوجه مطولًا.

قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وأبو سفيان بن الحارث أخو رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرضاعة أرضعتهما حليمة وابن عمه، ثمّ عامل النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بمعاملات قبيحة. وهجاه غير مرة حتَّى أجابه حسان بن ثابت بقصيدته التي يقول فيها:

هجوت محمدًا فأجبت عنه … وعند الله في ذاك الجزاء

والحديث والقصيدة بطولها مخرجة في الحديث الصَّحيح لمسلم رحمه الله. وقد كان حسان بن ثابت يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يهجوه فلا يأذن له" انتهى قول الحاكم.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু সুফিয়ান ইবনে হারিস ইবনে আবদুল মুত্তালিব এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবী উমাইয়াও মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী স্থানে ‘নীকুল উক্বাব’ নামক জায়গায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং তাঁর কাছে প্রবেশের অনুমতি প্রার্থনা করেন। উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের ব্যাপারে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে কথা বললেন এবং বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! এ দু'জন আপনার চাচাতো ভাই, খালাতো ভাই এবং আপনার শ্বশুর।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তাদের দু'জনের ব্যাপারে আমার কোনো প্রয়োজন নেই। আমার চাচাতো ভাই— সে আমার সম্মানহানি করেছে। আর আমার খালাতো ভাই— সে মক্কায় আমাকে যা বলার তা বলেছে।"

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, যখন তাদের নিকট এই সংবাদ পৌঁছাল, তখন আবু সুফিয়ানের সাথে তার এক ছেলে ছিল। তিনি বললেন, "আল্লাহর শপথ! তিনি আমাকে অনুমতি দেবেনই, অন্যথায় আমি আমার এই সন্তানের হাত ধরে জমিনে দূর দূরান্তে চলে যাবো, যতক্ষণ না আমরা পিপাসা ও ক্ষুধায় মারা যাই।" যখন এই সংবাদ নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পৌঁছাল, তখন তিনি তাদের প্রতি সদয় হলেন। এরপর তিনি তাদের দু'জনকে অনুমতি দিলেন। তারা তাঁর নিকট প্রবেশ করে ইসলাম গ্রহণ করলেন। আবু সুফিয়ান তার ইসলাম গ্রহণের সময় রচিত কবিতা আবৃত্তি করলেন এবং তার পূর্বের কৃতকর্মের জন্য ক্ষমা চাইলেন:

তোমার জীবনের কসম, যেদিন আমি পতাকা বহন করছিলাম—
মুহাম্মাদের বাহিনীর বিরুদ্ধে লাতের বাহিনীকে বিজয়ী করতে,
আমি ছিলাম দিশেহারা পথিকের মতো, যার রাত অন্ধকার হয়ে গিয়েছে,
এখন সেই সময়, যখন আমি হিদায়াতপ্রাপ্ত হলাম এবং হিদায়াত পেলাম।
অন্য কোনো পথপ্রদর্শক নয়, আমার আল্লাহ আমাকে হিদায়াত করলেন;
আল্লাহর কাছ থেকে আমি পেলাম তাকে, যাকে আমি প্রতিবার তাড়িয়েছি।
আমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে দূরে সরে যেতাম এবং আপ্রাণ চেষ্টা করতাম,
আর তিনি আমাকে ডাকতেন, যদিও আমি নিজেকে তার থেকে সম্পর্কিত করতাম না।
তারা তো তারাই, যে তাদের আকাঙ্ক্ষার সাথে একমত হয় না,
যদিও সে জ্ঞানী হয়, তাকে সমালোচনা করা হয় ও তিরস্কার করা হয়।
আমি তাদের সন্তুষ্ট করতে চাই, এবং আমি সেই দলভুক্ত হতে চাই না
যতক্ষণ না আমি প্রতি বৈঠকে হিদায়াতপ্রাপ্ত হই।
সুতরাং সাকীফ গোত্রকে বলো, আমি তাদের সাথে যুদ্ধ করতে চাই না,
এবং সাকীফকে বলো, আমার পরিবর্তে অন্যদের ভয় দেখাও।
আমি সেই বাহিনীর অন্তর্ভুক্ত ছিলাম না, যারা ‘আমিরের’ ক্ষতি করেছিল,
আর তা আমার জিহ্বা বা হাতের কার্যকলাপও ছিল না।
দূর দেশ থেকে গোত্রসমূহ এসেছিল,
তীক্ষ্ণ তীর ও তরবারি নিয়ে তারা এসেছিল বিচ্ছিন্ন হয়ে।

ইবনে ইসহাক বলেন, তাদের ধারণা, যখন আবু সুফিয়ান রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আবৃত্তি করলেন— "আল্লাহর কাছ থেকে আমি পেলাম তাকে, যাকে আমি প্রতিবার তাড়িয়েছি" — তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বুকে হাত দিয়ে আঘাত করলেন এবং বললেন, "তুমিই তো আমাকে প্রতিটি ক্ষেত্রেই তাড়িয়েছিলে।"

8984 - عن عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"اهْجُوا قُرَيْشًا، فَإِنَّهُ أَشَدُّ عَلَيْهَا مِنْ رَشْقٍ بِالنَّبلِ" فَأَرْسَلَ إِلَى ابْنِ رَوَاحَةَ فَقَال:"اهْجُهُمْ" فَهَجَاهُمْ فَلَمْ يُرْضِ، فَأَرْسَلَ إِلَى كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى حَسَّانَ بْنٍ ثَابِتٍ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ حَسَّانُ: قَدْ آنَ لَكُمْ أَنْ تُرْسِلُوا إِلَى هَذا الْأَسَدِ الضَّارِبِ بِذنَبِهِ، ثُمَّ أَدْلَعَ لِسَانَهُ، فَجَعَلَ يُحَرِّكُهُ، فَقَال: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لأَفْرِيَنَّهُمْ بِلِسَانِي فَرْيَ الْأَدِيمِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"لَا تَعْجَلْ فَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ أَعْلَمُ قُرَيْشٍ بِأَنْسَابِهَا، وإِنَّ لِي فِيهِمْ نَسَبًا حَتَّى يُلَخِّصَ لَكَ نَسَبِي" فَأَتَاهُ حَسَّانُ، ثُمَّ رَجَعَ، فَقَال: يَا رَسُول اللَّهِ! قَدْ لَخَّصَ لِي نَسَبَكَ، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لأَسُلَّنَّكَ مِنْهُمْ كَمَا تُسَلُّ الشَّعْرَةُ مِنْ الْعَجِينِ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لِحَسَّانَ:"إِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ لا يَزَال يُؤَيِّدُكَ مَا نَافَحْتَ عَنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ"، وَقَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:"هَجَاهُمْ حَسَّانُ فَشَفَى وَاشْتَفَى" قَال حَسَّانُ:

هَجَوْتَ مُحَمَّدًا فَأَجَبْتُ عَنْهُ … وَعِنْدَ اللَّهِ فِي ذَاكَ الْجَزَاءُ

هَجَوْتَ مُحَمَّدًا بَرًّا حَنِيفًا … رَسُول اللَّهِ شِيمَتُهُ الْوَفَاءُ

فَإِنَّ أَبِي وَوَالِدَهُ وَعِرْضِي … لِعِرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْكُمْ وِقَاءُ

ثَكِلْتُ بُنَيَّتِي إِنْ لَمْ تَرَوْهَا … تُثِيرُ النَّقْعَ مِنْ كَنَفَيْ كَدَاءِ

يُبَارِينَ الْأَعِنَّةَ مُصْعِدَاتٍ … عَلَى أَكْتَافِهَا الْأَسَلُ الظِّمَاءُ

تَظَلُّ جِيَادُنَا مُتَمَطِّرَاتٍ … تُلَطِّمُهُنَّ بِالْخُمُرِ النِّسَاءُ

فَإِنْ أَعْرَضْتُمُو عَنَّا اعْتَمَرْنَا … وَكَانَ الْفَتْحُ وَانْكَشَفَ الْغِطَاءُ
وَإِلَّا فَاصْبِرُوا لِضِرَابِ يَوْمٍ … يُعِزُّ اللَّهُ فِيهِ مَنْ يَشَاءُ

وَقَالَ اللَّهُ: قَدْ أَرْسَلْتُ عَبْدًا … يَقُولُ الْحَقَّ لَيْسَ بِهِ خَفَاءُ

وَقَالَ اللَّهُ: قَدْ يَسَّرْتُ جُنْدًا … هُمْ الْأَنْصَارُ عُرْضَتُهَا اللِّقَاءُ

لَنَا فِي كُلِّ يَوْمٍ مِنْ مَعَدٍّ … سِبَابٌ أَوْ قِتَالٌ أَوْ هِجَاءُ

فَمَنْ يَهْجُو رَسُولَ اللَّهِ مِنْكُمْ … وَيَمْدَحُهُ وَيَنْصُرُهُ سَوَاءُ

وَجِبْرِيلٌ رَسُولُ اللَّهِ فِينَا … وَرُوحُ الْقُدُسِ لَيْسَ لَهُ كِفَاءُ

صحيح: رواه مسلم في الفضائل (2490: 157) عن عبد الملك بن شعيب بن اللّيث، حَدَّثَنِي أبي، عن جدي، حدثنىِ خالد بن يزيد، حَدَّثَنِي سعيد بن أبي هلال، عن عمارة بن غزية، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة، فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কুরাইশদের নিন্দা করে কবিতা রচনা করো। কারণ এটা তাদের উপর তীর নিক্ষেপ করার চেয়েও কঠিন।" অতঃপর তিনি ইবনু রাওয়াহার কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: "তাদের নিন্দা করো।" তিনি তাদের নিন্দা করলেন, কিন্তু তা সন্তোষজনক হলো না। এরপর তিনি কা'ব ইবনু মালিকের কাছে লোক পাঠালেন। অতঃপর তিনি হাসসান ইবনু সাবিতের কাছে লোক পাঠালেন।

যখন হাসসান (রাসূলের নিকট) প্রবেশ করলেন, তখন তিনি বললেন: "এই লেজ আছাড় দেওয়া সিংহের কাছে লোক পাঠানোর সময় তোমাদের হয়েছে।" অতঃপর তিনি তাঁর জিহ্বা বের করলেন এবং তা নড়াতে শুরু করলেন। তিনি বললেন: "যে মহান সত্তা আপনাকে সত্য দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তাঁর কসম! আমি আমার জিহ্বা দ্বারা তাদের চামড়া ছিলে ফেলার মতো করে ছিন্নভিন্ন করে দেব।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাড়াহুড়ো করো না। কারণ আবূ বকর কুরাইশদের বংশতালিকা সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি জানেন। আর আমারও তাদের মধ্যে বংশীয় সম্পর্ক আছে। যতক্ষণ না তিনি তোমার জন্য আমার বংশ পরিষ্কার করে দেন (ততক্ষণ অপেক্ষা করো)।"

হাসসান তাঁর (আবূ বকরের) কাছে গেলেন, অতঃপর ফিরে এসে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! তিনি আপনার বংশতালিকা আমার জন্য পরিষ্কার করে দিয়েছেন। যিনি আপনাকে সত্য সহকারে পাঠিয়েছেন, তাঁর কসম! আমি আপনাকে তাদের মধ্য থেকে এমনভাবে বের করে আনব, যেমন আটা থেকে চুল টেনে বের করে আনা হয়।"

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হাসসানকে বলতে শুনেছি: "তুমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে প্রতিরোধ করতে থাকলে, রূহুল কুদস (জিবরীল) সর্বদা তোমাকে সাহায্য করতে থাকবেন।"

তিনি (আয়িশা) আরও বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "হাসসান তাদের নিন্দা করে কবিতা রচনা করল এবং (মুসলমানদের) আরাম দিল ও নিজেও সন্তুষ্ট হলো।"

হাসসান বললেন:

তোমরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে নিন্দা করেছো, আমি তার জবাব দিয়েছি,
আর এর প্রতিদান আল্লাহর কাছে রয়েছে।

তোমরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে নিন্দা করেছো, যিনি একজন পূত-পবিত্র, একনিষ্ঠ,
আল্লাহর রাসূল, যার স্বভাব হলো বিশ্বস্ততা।

নিশ্চয়ই আমার পিতা, তাঁর (রাসূলের) পিতা ও আমার ইজ্জত,
তোমাদের হাত থেকে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইজ্জতের জন্য ঢালস্বরূপ।

আমার (নিজ হাতে পালিত) উটনী যেন তার বাচ্চা হারায়, যদি তোমরা তাদের দেখতে না পাও,
তারা কাদা (পাহাড়ের) দু’পাশ থেকে ধূলিকণা উড়িয়ে আনে।

তারা ঊর্ধ্বমুখী হয়ে লাগামের সঙ্গে পাল্লা দেয়,
আর তাদের কাঁধে থাকে পিপাসার্ত (রক্তপিপাসু) বর্শা।

দিনের বেলায় আমাদের ঘোড়াসমূহ এমনভাবে ছোটে যেন বৃষ্টি বর্ষণ করছে,
আর নারীরা ওড়না দিয়ে তাদের (অশ্বারোহীদের মুখ) ঢেকে দেয়।

যদি তোমরা আমাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে আমরা উমরাহ করব,
আর তখন বিজয় আসবে এবং আবরণ উন্মোচিত হবে।

অন্যথায়, এমন এক দিনের আঘাতের জন্য ধৈর্য ধরো,
যেদিন আল্লাহ যাকে চান সম্মানিত করেন।

আর আল্লাহ বলেছেন: "আমি এক বান্দাকে প্রেরণ করেছি,
যে সত্য বলে, যার মধ্যে কোনো গোপনীয়তা নেই।"

আর আল্লাহ বলেছেন: "আমি একদল সেনাকে প্রস্তুত করেছি,
তারাই হলো আনসার, যাদের লক্ষ্য হলো (শত্রুর) মোকাবিলা করা।"

মা'আদ (গোত্র) থেকে আমাদের জন্য প্রতিদিন রয়েছে,
গালি, যুদ্ধ অথবা নিন্দা (কবিতা)।

তোমাদের মধ্যে যে আল্লাহর রাসূলের নিন্দা করে, আর যে তার প্রশংসা করে ও তাকে সাহায্য করে—তারা সমান নয়।

আর আল্লাহর রাসূলের পক্ষ থেকে জিবরীল আমাদের মাঝে আছেন,
আর রূহুল কুদস (পবিত্র আত্মা)—তার সমকক্ষ কেউ নেই।

8985 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"منزلنا - إن شاء الله إذا فتح الله - الخيف، حيث تقاسموا على الكفر".

متفق عليه: رواه البخاريّ في المغازي (4284) ومسلم في الحجّ (345: 1314) كلاهما من طريق أبي الزّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: فذكره.

قوله:"حيث تقاسموا على الكفر" أي تحالفوا وتعاهدوا على مقاطعة بني هاشم والمطلب حتَّى يسلموا إليهم النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.

والخيف: هو المكان الذي تعاقدت فيه قريش على مقاطعة بني هاشم والمسلمين، وهو خيف بني كنانة وهو الحجون ويعرف اليوم بالمحصب، لأن داره أخذها عقيل بن أبي طالب، ولم يرث عليّ وجعفر شيئًا من أجل إسلامهما.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমাদের বিশ্রামস্থল—ইনশাআল্লাহ, যখন আল্লাহ বিজয় দান করবেন—হবে আল-খাইফ, যেখানে তারা কুফরির উপর পরস্পর শপথ করেছিল।"

8986 - عن أسامة بن زيد أنه قال زمن الفتح: يا رسول الله! أين ننزل غدًا؟ قال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم:"وهل ترك لنا عقيل من منزل؟" ثمّ قال:"لا يرث المؤمن الكافر، ولا يرث الكافر المؤمن" قيل للزهري: من ورث أبا طالب؟ قال: ورثه عقيل وطالب.

متفق عليه: رواه البخاريّ في المغازي (4283، 4282) ومسلم في الحجّ (440: 1351) الجزء الأوّل - وأمّا الجزء الثاني ففي كتاب الفرائض (1: 1614) كلاهما من طريق الزّهري، عن عليّ بن حسين، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد قال: فذكره.

উসামা ইবনু যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মক্কা বিজয়ের সময় বলেছেন: হে আল্লাহর রাসূল! আগামীকাল আমরা কোথায় অবস্থান করব? নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আকীল কি আমাদের জন্য কোনো বাড়ি অবশিষ্ট রেখেছে?" অতঃপর তিনি বললেন: "মুসলিম কাফিরের উত্তরাধিকারী হবে না এবং কাফিরও মুসলিমের উত্তরাধিকারী হবে না।" যুহরীকে জিজ্ঞেস করা হলো: আবূ তালিবের উত্তরাধিকারী কে হয়েছিল? তিনি বললেন: আকীল ও তালিব তাঁর উত্তরাধিকারী হয়েছিল।

8987 - عن عائشة أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أخبرته أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كداء التي بأعلى مكة.

متفق عليه: رواه البخاريّ في المغازي (4290) ومسلم في الحجّ (1258: 225) كلاهما من طريق هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর মক্কার উঁচু অংশের 'কাদা' নামক পথ দিয়ে (মক্কায়) প্রবেশ করেছিলেন।

8988 - عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة، وعلى رأسه المغفر، فلمّا نزعه جاءه رجل فقال: إن ابن خطل متعلق بأستار الكعبة فقال:"اقتلوه".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الحجّ (1846) ومسلم في الحجّ (1357) كلاهما من حديث مالك، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك فذكره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় প্রবেশ করলেন, তখন তাঁর মাথায় শিরস্ত্রাণ (মাগফার) ছিল। যখন তিনি তা খুলে ফেললেন, তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বললো: ইবনু খাতল কা’বার গিলাফ ধরে ঝুলে আছে। তিনি বললেন: “তাকে হত্যা করো।”

8989 - عن جابر بن عبد الله الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة - أي يوم فتح مكة - وعليه عمامة سوداء بغير إحرام.

صحيح: رواه مسلم في الحجّ (1358) من طرق عن معاوية بن عمار الدهني، عن أبيِ الزُّبير، عن جابر فذكره.

জাবির ইবন আব্দুল্লাহ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায়—অর্থাৎ মক্কা বিজয়ের দিন—প্রবেশ করেছিলেন, আর তখন তাঁর মাথায় কালো পাগড়ি ছিল এবং তিনি ইহরামবিহীন অবস্থায় ছিলেন।

8990 - عن عمرو بن حريث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس وعليه عمامة سوداء.

صحيح: رواه مسلم في الحجّ (1359) من طريقين عن وكيع، عن مساور الوراق، عن جعفر بن عمرو بن حريث، عن أبيه فذكره.

ورواه من طريق ثالث عن أبي أسامة، عن مساور الوراق وفيه: كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر، وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه.

ورواه النسائيّ (5343) من وجه رابع عن سفيان عن مساور الوراق وفيه:"عمامة حرقانية".

وحرقانية: هي التي على لون ما أحرقته النّار - يعني به سواد.

ولا منافاة بين وجود المغفر على الرأس، والعمامة، فإن المغفر كان فوق العمامة



قال: وسألت محمدًا (أي البخاريّ) عن هذا الحديث، فلم يعرفه إِلَّا من حديث يحيى بن آدم، عن شريك، وقال: حَدَّثَنَا غير واحد عن شريك، عن عمار، عن أبي الزُّبير، عن جابر أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم دخل مكة، وعليه عمامة سوداء. قال محمد: والحديث هو هذا. انتهى كلامه.

وهو كما قال، فقد رواه غير واحد عن شريك به بذكر العمامة، منهم عليّ بن حكيم الأودي، وحديثه عند مسلم (1358: … ) والفضل بن دُكين، وحديثه عند النسائيّ (5345).

আমর ইবনে হুরাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন এবং তাঁর মাথায় ছিল কালো পাগড়ি।

8991 - عن عبد الله بن مغفل المزني قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح على ناقة له يقرأ سورة الفتح - أو من سورة الفتح - قال: فترجع فيها قال؟ ثمّ قرأ معاوية يحكي قراءة ابن مغفل وقال: لولا أن يجتمع الناس عليكم لرجّعت كما رجّع ابن مغفل يحكي النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقلت لمعاوية: كيف كان ترجيعه؟ قال: آآ آثلاث مرات.

متفق عليه: رواه البخاريّ في التوحيد (7540) ومسلم في صلاة المسافرين (237: 794) كلاهما من طريق شعبة، عن معاوية بن قرّة، عن عبد الله بن مغفل المزني قال: فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনু মুগাফফাল আল-মুযানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মক্কা বিজয়ের দিন তাঁর একটি উষ্ট্রীর পিঠে দেখলাম। তিনি সূরা আল-ফাত্হ পাঠ করছিলেন—অথবা সূরা আল-ফাত্হ-এর অংশ পাঠ করছিলেন। তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু মুগাফফাল) বললেন: তিনি তাতে (ক্বিরাআতে) তারজী’ (সুর বা টেনে টেনে পাঠ) করছিলেন। এরপর মু’আবিয়া (ইবনু কুররাহ, যিনি হাদীসের রাবী) ইবনু মুগাফফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ক্বিরাআত নকল করে পাঠ করলেন এবং বললেন: যদি মানুষ তোমাদের উপর ভিড় না করতো, তবে আমি তেমনই তারজী’ করে শোনাতাম, যেমন ইবনু মুগাফ্ফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ক্বিরাআত নকল করে দেখিয়েছিলেন। আমি মু’আবিয়াকে বললাম: তাঁর তারজী’ কেমন ছিল? তিনি বললেন: ‘আ, আ, আ’—এইভাবে তিনবার।

8992 - عن عروة بن الزُّبير لما قال سعد بن عبادة لأبي سفيان: اليوم يوم الملحمة، اليوم تستحل الكعبة. فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم:"كذب سعد، ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة، ويوم تكسى فيه الكعبة".

صحيح: رواه البخاريّ في المغازي (4280) عن عبيد بن إسماعيل حَدَّثَنَا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه، قال: فذكره في حديث طويل.

وقوله:"كذب" أي أخطأ.

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর থেকে বর্ণিত, যখন সা’দ ইবনু উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ সুফিয়ানকে বললেন: “আজ রক্তক্ষয়ী যুদ্ধের দিন, আজ কাবাকে অসম্মান করা হবে।” তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “সা’দ ভ্রান্তি করেছে। বরং এটি এমন দিন, যেদিন আল্লাহ কাবার মর্যাদা বৃদ্ধি করবেন এবং যেদিন কাবাকে গিলাফ পরানো হবে।”

8993 - عن أنس بن مالك قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة، كان قيس في مقدمته، فكلم سعد (يعني أباه) رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصرفه عن الموضع الذي هو فيه، مخافة أن يقدم على شيء، فصرفه عن ذلك.

حسن: رواه البزّار - كشف الأستار (1819) عن محمد بن المثنى، ثنا محمد بن عبد الله، حَدَّثَنِي أبي، عن ثمامة، عن أنس فذكره.

وإسناده حسن من أجل ثمامة وهو ابن عبد الله بن أنس بن مالك حسن الحديث. وهو من رجال الصَّحيح.
وقد أشار الهيثميّ في"المجمع" (6/ 175) فقال: رجاله رجال الصَّحيح.

وقال الحافظ في الفتح (8/ 9): إسناده على شرط البخاريّ.

وذكر أصحاب السير أن الراية كانت أولا بيد سعد بن عبادة، فأُخذتْ منه وأُعطيتْ ابنه قيس، ثمّ أُخذتْ منه على طلب أبيه، وأُعطيتْ الزُّبير بن العوام.

আনাস বিন মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মক্কায় আগমন করলেন, তখন কায়েস তাঁর অগ্রবর্তী সেনাদলে ছিলেন। তখন সা'দ (অর্থাৎ কায়েসের পিতা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে কথা বললেন যেন তিনি তাকে (কায়েসকে) তার বর্তমান স্থান থেকে সরিয়ে দেন, এই আশঙ্কায় যে সে হয়তো কোনো (উগ্র) কাজ করে বসতে পারে। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে সে অবস্থান থেকে সরিয়ে দিলেন।

8994 - عن صفية بنت شيبة قالت: لما اطمأن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بمكة عام الفتح طاف على بعير يستلم الركن بمحجن في يده، وأنا أنظر إليه.

حسن: رواه أبو داود (1878) من حديث محمد بن إسحاق وهو في سيرة ابن هشام (2/ 411) قال: حَدَّثَنِي محمد بن جعفر بن الزُّبير، عن عبد الله بن عبد الله بن أبي ثور، عن صفية بنت شيبة فذكرته.

وإسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق. واللّفظ لأبي داود، وهو مختصر، ولفظ ابن إسحاق في سيرة ابن هشام وهو الآتي:

সাফিয়্যাহ বিনত শাইবাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন মক্কা বিজয়ের বছর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় স্থির হলেন, তখন তিনি একটি উটের ওপর আরোহণ করে তাওয়াফ করছিলেন। তাঁর হাতে থাকা বাঁকানো লাঠি (মিহজন) দিয়ে তিনি রুকন (হাজারে আসওয়াদ) স্পর্শ করছিলেন, আর আমি তাঁর দিকে তাকিয়ে দেখছিলাম।

8995 - عن صفية بنت شيبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل مكة، واطمأن الناس، خرج حتَّى جاء البيت فطاف به سبعًا على راحلته، يستلم الركن بمحجن في يده، فلمّا قضى طوافه دعا عثمان بن طلحة، فأخذ منه مفتاح الكعبة، ففتحت له، فدخلها، فوجد فيها حمامة من عيدان، فكسرها بيده، ثمّ طرحها، ثمّ وقف على باب الكعبة، وقد استكف له الناس في المسجد.

حسن: رواه ابن إسحاق - السيرة لابن هشام (2/ 411 - 412) قال: حَدَّثَنِي محمد بن جعفر بن الزُّبير، عن عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، عن صفية بنت شيبة فذكرته. وإسناده حسن من أجل تصريح ابن إسحاق.

ثمّ ذكر ابن إسحاق عفو النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم عن أهل مكة كما سيأتي.

সফিয়্যাহ বিনতে শাইবাহ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মক্কায় অবতরণ করলেন এবং মানুষ শান্ত হলো, তখন তিনি বের হলেন এবং কা'বা শরীফের কাছে এলেন। তিনি তাঁর আরোহণের পশুর পিঠে থাকা অবস্থায়ই সাতবার তাওয়াফ করলেন। তিনি তাঁর হাতের বাঁকানো ছড়ি (মিহজান) দিয়ে রুকন (হাজারে আসওয়াদ) স্পর্শ করছিলেন। যখন তিনি তাঁর তাওয়াফ শেষ করলেন, তখন উসমান ইবনে তালহাকে ডাকলেন এবং তাঁর কাছ থেকে কা'বার চাবি নিলেন। অতঃপর তাঁর জন্য কা'বা খোলা হলো এবং তিনি তাতে প্রবেশ করলেন। তিনি এর ভেতরে কাঠের তৈরি একটি কবুতর দেখতে পেলেন। তিনি নিজ হাতে সেটি ভেঙে ফেললেন, অতঃপর সেটি ফেলে দিলেন। এরপর তিনি কা'বার দরজার উপর দাঁড়ালেন, আর মানুষ মসজিদে তাঁর চারপাশে ভিড় করে জমা হলো।

8996 - عن عبد الله قال: دخل النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم مكة، وحول الكعبة ثلاثمائة وستون نُصبًا، فجعل يطعنها بعود كان بيده ويقول: {وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} [الإسراء: 81].

متفق عليه: رواه البخاريّ في المظالم (2478) ومسلم في الجهاد (1781) كلاهما من حديث سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن عبد الله بن مسعود فذكره.

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় প্রবেশ করলেন, তখন কা'বার চারপাশে তিনশো ষাটটি মূর্তি স্থাপিত ছিল। অতঃপর তিনি তাঁর হাতে থাকা লাঠি দ্বারা সেগুলোকে আঘাত করতে শুরু করলেন এবং বলতে লাগলেন: "বলুন, সত্য সমাগত এবং মিথ্যা বিলুপ্ত হয়েছে। নিশ্চয় মিথ্যা বিলুপ্ত হওয়ারই ছিল।" (সূরা ইসরা: ৮১)।

8997 - عن عبد الله بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة أبى أن يدخل البيت وفيه الآلهة، فأمر بها فأخرجت، فأخرج صورة إبراهيم وإسماعيل في أيديهما من الأزلام، فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم:"قاتلهم الله، لقد علموا ما استقسما بهما قطّ" ثمّ دخل البيت فكبّر في نواحي البيت وخرج ولم يصل فيه.

صحيح: رواه البخاريّ في المغازي (4288) عن إسحاق (هو ابن منصور) حَدَّثَنَا عبد الصمد (هو ابن عبد الوارث) قال: حَدَّثَنِي أبي، حَدَّثَنِي أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: فذكره.

والأزلام: سهام كانت العرب في الجاهليّة تكتب على بعضها: افعل، وعلى الآخر: لا تفعل، وتضعها في وعاء، فإذا أراد أحدهم أمرًا أدخل يده، وأخرج سهمًا، فإن خرج ما فيه الأمر مضى لقصده، وإن خرج ما فيه النهي كف.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মক্কায় আগমন করলেন, তখন তিনি বাইতুল্লাহতে প্রবেশ করতে অস্বীকার করলেন, কারণ সেখানে দেব-দেবী (বা মূর্তি) ছিল। অতঃপর তিনি সেগুলিকে বের করে ফেলার নির্দেশ দিলেন। তখন ইবরাহীম ও ইসমাঈল (আঃ)-এর প্রতিকৃতি বের করা হলো, যাদের হাতে ছিল ভাগ্যনির্ধারক তীর (আযলাম)। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন! তারা ভালো করেই জানত যে তারা (ইবরাহীম ও ইসমাঈল) কখনও এর (তীর দ্বারা ভাগ্য নির্ণয়ের) মাধ্যমে ভাগ্য নির্ধারণ করেননি।" এরপর তিনি বাইতুল্লাহতে প্রবেশ করলেন এবং এর বিভিন্ন কোণে তাকবীর দিলেন, তারপর বেরিয়ে এলেন এবং সেখানে সালাত আদায় করলেন না।

8998 - عن ابن عباس قال: دخل النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم البيت، وجد فيه صورة إبراهيم وصورة مريم فقال:"أما لهم فقد سمعوا أن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه صورة، هذا إبراهيم مصور، فما له يستقسم؟"

صحيح: رواه البخاريّ في أحاديث الأنبياء (3351) عن يحيى بن سليمان قال: حَدَّثَنِي ابن وهب، قال: أخبرني عمرو أن بكيرًا حدّثه عن كريب مولى ابن عباس، عن عبد الله بن عباس قال: فذكره.

والاستقسام: طلب القِسم الذي قُسم له وقُدّر مما لم يُقسم ولم يُقدر، وكانوا إذا أراد أحدهم سفرًا، أو تزويجًا، أو نحو ذلك من المهام ضرب بالأزلام وهي القدح، وكان على بعضها مكتوب: أمرني ربي، وعلى الآخر: نهاني ربي، وعلى الآخر: غُفل، فإن خرج"أمرني" مضى لشأنه، وإن خرج"نهاني" أمسك، وإن خرج"غفل" عاد فأجالها، وضرب بها أخرى إلى أن يخرج الأمر أو النهي، انظر: النهاية.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন (কা'বা) গৃহে প্রবেশ করলেন, তিনি সেখানে ইবরাহীম (আঃ)-এর ছবি এবং মারইয়াম (আঃ)-এর ছবি দেখতে পেলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তাদের কী হলো? তারা কি শোনেনি যে ফেরেশতারা সেই ঘরে প্রবেশ করে না, যেখানে ছবি থাকে? এই ইবরাহীমকে (এখানে) চিত্রিত করা হয়েছে, আর তার কী হয়েছে যে সে (তীর দ্বারা) ভাগ্য নির্ধারণের চেষ্টা করছে?"

8999 - عن جابر قال: دخلنا مع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم مكة، وفي البيت وحول البيت ثلاث مائة وستون صنمًا تعبد من دون الله، قال: فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبّت كلها لوجوهها، ثمّ قال: {جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} [الإسراء: 81] ثمّ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت، فصلى فيه ركعتين، فرأى فيه تمثال إبراهيم، وإسماعيل وإسحاق، وقد جعلوا في يد إبراهيم الأزلام يستقسم بها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"قاتلهم الله، ما كان إبراهيم يستقسم بالأزلام" ثمّ دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بزعفران فلطّخه بتلك التماثيل.

حسن: رواه ابن أبي شيبة (38060) عن شبابة بن سوّار، قال: حَدَّثَنَا المغيرة بن مسلم، عن أبي الزُّبير، عن جابر فذكره. وإسناده حسن من أجل أبي الزُّبير.
وحسّنه أيضًا الحافظ في المطالب العالية (3403).

وقوله:"ثمّ دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بزعفران فلطّخه بتلك التماثيل" فيه غرابة.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে মক্কায় প্রবেশ করলাম। ঘরের (কা'বার) ভেতরে এবং আশেপাশে তিন শত ষাটটি মূর্তি ছিল, যেগুলোর আল্লাহর পরিবর্তে ইবাদত করা হতো। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেগুলোর ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন। অতঃপর সেগুলোকে উপুড় করে ফেলে দেওয়া হলো। এরপর তিনি পাঠ করলেন: "{সত্য এসেছে এবং মিথ্যা বিলুপ্ত হয়েছে। নিশ্চয় মিথ্যা বিলুপ্ত হওয়ারই ছিল।} [সূরা ইসরা: ৮১]" এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বায়তুল্লাহতে প্রবেশ করলেন এবং সেখানে দু'রাকাআত সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি সেখানে ইবরাহীম, ইসমাঈল এবং ইসহাক (আঃ)-এর মূর্তি দেখতে পেলেন। আর ইবরাহীম (আঃ)-এর হাতে ভাগ্য নির্ণয়ের জন্য ব্যবহৃত তীরগুলো রাখা হয়েছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন বললেন: "আল্লাহ যেন তাদের ধ্বংস করেন! ইবরাহীম (আঃ) কখনও ভাগ্য নির্ণয়ের তীর ব্যবহার করতেন না।" এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জাফরান আনতে বললেন এবং তা দিয়ে ওই মূর্তিগুলোকে মেখে দিলেন।

9000 - عن أنس بن مالك قال: لما كان يوم حنين التقى هوازن، ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة آلاف والطلقاء فأدبروا. فذكر الحديث بطوله وسيأتي بكامله.

متفق عليه: رواه البخاريّ في المغازي (4333) ومسلم في الزّكاة (135: 1059) كلاهما عن ابن عون، عن هشام بن زيد بن أنس، عن أنس بن مالك فذكره.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন হুনাইনের দিন (যুদ্ধ) হলো, তখন (মুসলিমদের) সাথে হাওয়াজিন গোত্রের সাক্ষাৎ হলো। আর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলেন দশ হাজার (সৈন্য) এবং তুলাকা (মক্কা বিজয়ের পর ইসলাম গ্রহণকারী মুক্ত ব্যক্তিরা)। অতঃপর তারা (মুসলিমরা) পিছু হটে গেলেন। এরপর তিনি দীর্ঘ হাদীসটি উল্লেখ করেন এবং তা সম্পূর্ণভাবে পরে আসবে।