9468 - عن أنس بن مالك قال: كانت عند أم سليم يتيمة، وهي أم أنس، فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليتيمة، فقال:"آنت هيه؟ لقد كبِرت لا كبِر سنك"، فرجعت اليتيمة إلى أم سليم تبكي، فقالت أم سليم: مالك يا بنية؟ قالت الجارية: دعا عليَّ نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم أن لا يكبر سني، فالآن لا يكبر سني أبدا -أو قالت: قرني- فخرجتْ أمُّ سليم مستعجلة تلوث خمارها حتى لقيتْ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما لك يا أم سليم؟" فقالت: يا نبي الله أدعوت على يتيمتي؟ قال:"وما ذاك يا أم سليم؟" قالت: زعمت أنك دعوت أن لا يكبر سنُّها ولا يكبر قرنُها، قال: فضحكَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ثم قال:"يا أم سليم أما تعلمين أن شرطي على ربي، أني اشترطت على ربي، فقلت: إنما أن بشر أرضى كما يرضى البشر، وأغضب كما يغضب البشر، فأيما أحدٍ دعوتُ عليه من أمتي بدعوةٍ ليس لها بأهلٍ، أن تجعلها له طهورًا، وزكاةً، وقربةً يقربه بها منه يوم القيامة".

صحيح: رواه مسلم في البر والصلة (2603) من طرق عن عمر بن يونس، حدثنا عكرمة بن عمار، حدثنا إسحاق بن أبي طلحة، حدثني أنس بن مالك، فذكره.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উম্মে সুলাইমের (যিনি আনাসের মা) কাছে একজন ইয়াতীম মেয়ে ছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই ইয়াতীম মেয়েটিকে দেখে বললেন: "তুমি কি সেই? তুমি তো বড় হয়ে গেছো। আল্লাহ তোমার বয়স যেন না বাড়ান।" ইয়াতীম মেয়েটি কাঁদতে কাঁদতে উম্মে সুলাইমের কাছে ফিরে গেল। উম্মে সুলাইম বললেন: "তোমার কী হয়েছে, মা?" মেয়েটি বলল: "আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার ওপর বদদোয়া করেছেন, যেন আমার বয়স না বাড়ে। এখন আমার বয়স আর কখনও বাড়বে না"—অথবা সে বলল: 'আমার জীবনকাল।' তখন উম্মে সুলাইম দ্রুতগতিতে তার ওড়না গুছাতে গুছাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করতে গেলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "তোমার কী হয়েছে, হে উম্মে সুলাইম?" তিনি বললেন: "হে আল্লাহর নবী! আপনি কি আমার ইয়াতীম মেয়েটির ওপর বদদোয়া করেছেন?" তিনি (নবী) বললেন: "তাতে কী হয়েছে, হে উম্মে সুলাইম?" উম্মে সুলাইম বললেন: "সে ধারণা করছে যে আপনি দোয়া করেছেন, যেন তার বয়স না বাড়ে এবং তার জীবনকাল যেন বৃদ্ধি না পায়।" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাসলেন এবং বললেন: "হে উম্মে সুলাইম, তুমি কি জানো না যে, আমি আমার রবের কাছে একটি শর্ত করেছি? আমি আমার রবের কাছে শর্ত করেছিলাম, আর বলেছিলাম: 'আমি একজন মানুষ মাত্র। মানুষ যেমন সন্তুষ্ট হয়, আমিও তেমনই সন্তুষ্ট হই; এবং মানুষ যেমন রাগান্বিত হয়, আমিও তেমনই রাগান্বিত হই। তাই আমার উম্মতের মধ্য থেকে আমি যার ওপরই এমন কোনো বদদোয়া করি, যার সে যোগ্য নয়—আপনি যেন তা তার জন্য পবিত্রতা, পরিশুদ্ধি এবং কিয়ামতের দিন আপনার নৈকট্য লাভের উপায় বানিয়ে দেন।'"

9469 - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"أترون قبلتي ها هنا؟ فوالله ما يخفى عليّ خشوعكم ولا ركوعكم، إني لأراكم من وراء ظهري".

متفق عليه: رواه مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره.

ورواه البخاري في الصلاة (418) ومسلم في الصلاة (109: 424) كلاهما من طريق مالك به.

وفي رواية لمسلم (108: 423) قال أبو هريرة: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ثم انصرف فقال: يا فلان، ألا تحسن صلاتك. ألا ينظر المصلي إذا صلى كيف يصلي؟ فإنما يصلي لنفسه، إني والله لأبصر من ورائي كما أبصر من بين يدي.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা কি মনে করো আমার কিবলা কেবল এ দিকেই? আল্লাহর কসম! তোমাদের বিনয় (খুশু) এবং রুকূ' আমার কাছে গোপন থাকে না। নিশ্চয় আমি তোমাদেরকে আমার পিছন থেকেও দেখতে পাই।"

সহীহ মুসলিমের এক বর্ণনায় আছে, আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। এরপর ফিরে তিনি বললেন: হে অমুক, তুমি কি তোমার সালাত উত্তমভাবে আদায় করো না? সালাত আদায়কারী কি দেখে না সে কীভাবে সালাত আদায় করছে? কেননা সে তো নিজের জন্যই সালাত আদায় করে। আল্লাহর কসম! আমি আমার সামনের দিক থেকে যেমন দেখি, তেমনি আমার পিছনের দিক থেকেও দেখতে পাই।

9470 - عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"أقيموا الركوع والسجود، فوالله إني لأراكم من بعدي -وربما قال: من بعد ظهري- إذا ركعتم وسجدتم".

متفق عليه: رواه البخاري في الأذان (742) ومسلم في الصلاة (110: 425) كلاهما عن محمد ابن بشّار، حدثنا غندر محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، قال: سمعت قتادة، عن أنس بن مالك، فذكره.

قال النووي في شرح مسلم: قال العلماء: معناه أن الله خلق له صلى الله عليه وسلم إدراكًا في قفاه يبصر به من ورائه، وقد انخرقت العادة له صلى الله عليه وسلم بأكثر من هذا، وليس يمنع هذا عقل ولا شرع، بل ورد الشرع بظاهره فوجب القول به.

قال القاضي: قال أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى وجمهور العلماء: هذه الرؤية رؤية بالعين حقيقة. اهـ.

আনাস বিন মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা রুকু ও সিজদা সঠিকভাবে সম্পন্ন করো। কারণ, আল্লাহর শপথ! আমি তোমাদেরকে আমার পিছন থেকেও – হয়তো তিনি বলেছেন, আমার পিঠের পিছন থেকে – দেখতে পাই, যখন তোমরা রুকু ও সিজদা করো।"

9471 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من رآني في المنام فسيراني في اليقظة، أو لكأنّما رآني في اليقظة، لا يتمثل الشيطان بي".

وهذا لفظ مسلم، وزاد البخاري قال ابن سيرين: إذا رآه في صورته.

متفق عليه: رواه البخاري في كتاب التعبير (6993) ومسلم في كتاب الرؤيا (2266 - 11) من طريقين عن الزهري، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال: فذكره.

ورواه البخاري في كتاب العلم (110) ومسلم في المقدمة (3) من وجه آخر عن أبي عوانة، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي، ومن رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي، ومن كذب علي متعمدًا فليتبوّأ مقعده من النار" وهذا لفظ البخاري وساقه مسلم مختصرًا.

ورواه مسلم في كتاب الرؤيا (2266 - 10) من وجه آخر عن حماد بن زيد حدثنا أيوب وهشام
عن محمد عن أبي هريرة بلفظ:"من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي"

وقوله: فسيراني في اليقظة -أي في حياته صلى الله عليه وسلم فإنه يوفقه الله تعالى للهجرة إليه، ورؤيته صلى الله عليه وسلم في اليقظة عيانا، وأما بعد مماته فلن يقدر أحد رؤيته يقظة، وإن ادعى أحد بذلك فهو كاذب.

ولذلك جاء بلفظ آخر: كأنما يراني في اليقظة، أي أن رؤيته في المنام تشبه رؤيته في اليقظة، لا أنه يراه يقظة عيانا بعد وفاته صلى الله عليه وسلم.

قال العلماء: خص النبي صلى الله عليه وسلم بأن رؤيته في المنام صحيحة، ومنع الشيطان أن يتصور في خلقته لئلا يكذب على لسانه في النوم، كما منعه أن يتصور في صورته في اليقظة إكراما له. خصائص النبي صلى الله عليه وسلم لابن الملقن (ص 202).

ونقل النووي أيضا في شرح مسلم في باب بيان أن الإسناد من الدين عن أصحابنا وغيرهم: أنهم نقلوا الاتفاق على أنه لا يغير بسبب ما يراه النائم ما تقرر في الشرع ثم قال: وهذا في منام يتعلق بإثبات حكم على خلاف ما يحكم به الولاة، أما إذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم يأمره بفعل ما هو مندوب إليه أو ينهاه عن منهي عنه أو يرشده إلى فعل مصلحة فلا خلاف في استحباب العمل على وفقه لأن ذلك ليس حكمًا بمجرد المنام بل تقرر من أصل ذلك الشيء والله أعلم.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখল, সে আমাকে জাগ্রত অবস্থায়ও দেখতে পাবে, অথবা যেন সে আমাকে জাগ্রত অবস্থায়ই দেখল। কারণ শয়তান আমার রূপ ধারণ করতে পারে না।"

(সহীহ বুখারীর অতিরিক্ত বর্ণনায় এসেছে যে) ইমাম ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, যদি সে তাঁকে তাঁর (প্রকৃত) রূপে দেখে।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন: "তোমরা আমার নামে নিজেদের নামকরণ করো, কিন্তু আমার কুনিয়াত দিয়ে কুনিয়াত গ্রহণ করো না। যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখল, সে অবশ্যই আমাকে দেখল, কেননা শয়তান আমার আকৃতি ধারণ করতে পারে না। আর যে ব্যক্তি আমার উপর ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা আরোপ করল, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নিল।"

(অন্য এক শব্দে এসেছে): "যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখল, সে নিশ্চয়ই আমাকে দেখল। কারণ শয়তান আমার রূপ ধারণ করতে পারে না।"

9472 - عن أنس بن مالك قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"من رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتخيّل بي، ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة".

متفق عليه: رواه البخاري في كتاب التعبير (6994) واللفظ له، ومسلم في كتاب الرؤيا (2264) من طريقين عن ثابت البناني عن أنس بن مالك، فذكره، وسياق مسلم مختصر مقتصر على الشطر الأخير من المتن.

تقييد النفي بالشيطان دون الجن فيه إشارة إلى أن القوى الشيطانية عاجزة عن التمثيل فالجن من باب أولى، وهذا كله من باب حفظ الشريعة المطهرة حتى لا يدعي أحد بأنه النبي وينسخ شيئًا من أحكامها. فمن ادعى في المنام بنسخ شيء من الأحكام الشرعية أو التشريع الجديد فليس هو النبي وإنما هو شبيه بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو الشيطان الرجيم.

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে আমাকে স্বপ্নে দেখল, সে (সত্যিই) আমাকে দেখল, কারণ শয়তান আমার রূপ ধারণ করতে পারে না, আর মুমিনের স্বপ্ন হলো নবুয়তের ছেচল্লিশ ভাগের এক ভাগ।"

9473 - عن أبي سعيد الخدري أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"من رآني فقد رأى الحق فإن الشيطان لا يتكوّنني".

صحيح: رواه البخاري في كتاب التعبير (6997) عن عبد الله بن يوسف حدثنا الليث، حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خبّاب عن أبي سعيد الخدري، فذكره.

قوله:"لا يتكوّنني" أي لا يتكوّن كوني، والمعنى لا يتكون في صورتي. فتح الباري (12/ 386)

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: “যে ব্যক্তি আমাকে দেখেছে, সে যেন (আসলেই) সত্যকে দেখেছে। কেননা শয়তান আমার রূপ ধারণ করতে পারে না।”

9474 - عن أبي قتادة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان، فمن رأى شيئًا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثًا وليتعوذ من الشيطان فإنها لا
تضره، وإن الشيطان لا يتزايا بي".

متفق عليه: رواه البخاري في كتاب التعبير (6995) عن يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عبيد الله بن أبي جعفر، أخبرني أبو سلمة، عن أبي قتادة، فذكره.

ورواه مسلم في الرؤيا (2261: 2) من طريق يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة، عنه نحوه، ولم يذكر:"وإن الشيطان لا يتزايا بي".

قوله:"لا يتزايا": بالزاي وبعد الألف تحتانية هكذا في رواية غير أبي ذر. قاله الحافظ في الفتح (12/ 386) ومعناه أن الشيطان لا يظهر في زيي.

وفي رواية أبي ذر -بالراي المهملة- لا يتراءى بي: أي لا يستطيع أن يصير مرئيا بصورتي.

قال الحافظ: ورجح بعد الشراح رواية الزاي عليها قال: وليست الرواية الأخرى ببعيدة من هذا المعنى. الفتح (12/ 386).

আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “ভালো স্বপ্ন আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর দুঃস্বপ্ন শয়তানের পক্ষ থেকে। সুতরাং কেউ যদি এমন কিছু দেখে যা সে অপছন্দ করে, সে যেন তার বাম দিকে তিনবার ফুঁ দেয় এবং শয়তান থেকে আল্লাহর আশ্রয় চায়। তবে তা তার কোনো ক্ষতি করবে না। আর নিশ্চয় শয়তান আমার বেশে আত্মপ্রকাশ করে না।”

9475 - عن جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من رآني في النوم فقد رآني، إنه لا ينبغي للشيطان أن يتمثل في صورتي، وقال: إذا حلم أحدكم فلا يخبر أحدًا بتلعّب الشيطان به في المنام".

صحيح: رواه مسلم في كتاب الرؤيا (2268 - 12) من طريقين عن الليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن جابر، فذكره.

وفي لفظ له (13):"فإنه لا ينبغي للشيطان أن يتشبه بي"

رواه عن محمد بن حاتم، حدثنا روح، حدثنا زكريا بن إسحاق، حدثني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: فذكره.

ومعنى قوله:"لا يتمثل في صورتي" أي لا يتشبه بي في مثل صورتي. الفتح (12/ 386).

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখল, সে নিশ্চিতই আমাকে দেখল। কারণ শয়তানের জন্য আমার আকৃতিতে রূপ ধারণ করা শোভনীয় নয়।" আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যখন তোমাদের কেউ (খারাপ) স্বপ্ন দেখে, তখন সে যেন শয়তানের দ্বারা স্বপ্নে তার সাথে যে খেলা হয়েছে (বা ধোঁকা দেওয়া হয়েছে), তা কাউকে না বলে।"

9476 - عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من رآني في المنام فقد رآني في اليقظة، فإن الشيطان لا يتمثل على صورتي".

صحيح: رواه الترمذي (2276) وابن ماجه (3900) والإمام أحمد (3559) والدارمي (2143) كلهم من طرق عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود، فذكره.

وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখল, সে যেন আমাকে জাগ্রত অবস্থাতেই দেখল। কারণ, শয়তান আমার আকৃতি ধারণ করতে পারে না।"

9477 - عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"من رآني في المنام فكأنما رآني في اليقظة، إن الشيطان لا يستطيع أن يتمثل بي".

وفي لفظ ابن حبان:"فإن الشيطان لا يتشبه بي".
صحيح: رواه ابن ماجه (3904) وأبو يعلى في مسنده (881) كلاهما من رواية صدقة بن أبي عمران، وابن حبان (6053) من رواية زيد بن أبي أنيسة كلاهما عن عون بن أبي جحيفة، فذكره.

وأبو جحيفة: هو وهب بن عبد الله السّوائي الصحابي المعروف.

ورجاله ثقات سوى صدقة بن أبي عمران وهو صدوق حسن الحديث، وتابعه زيد بن أبي أنيسة وهو ثقة.

قال البوصيري:"هذا إسناد صحيح" مصباح الزجاجة (4/ 154).

وفي الباب عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي".

وفي لفظ آخر:"لا يتخيل بي" وفي لفظ:"لا يتخيلني".

رواه ابن ماجه (3905) والإمام أحمد في مسنده (1/ 279) كلاهما من طريق أبي عوانة عن جابر عن عمار -هو الدهني- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.

وجابر: هو ابن يزيد الجعفي ضعيف.

وقال البوصيري: هذا إسناد فيه جابر الجعفي، وهو متهم.

مصباح الزجاجة (4/ 214)

وله طريق آخر عن ابن عباس عند أحمد (3410)، وفي إسناده يزيد الفارسي، وهو غير يزيد بن هرمز على الراجح، والفارسي هذا في عداد المجهولين.

وفي الباب أيضا عن البراء وحذيفة وأم سلمة وابن عمرو وغيرهم وفي كله مقال والصحيح ما ذكرته.

আবূ জুহাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখল, সে যেন আমাকে জাগ্রতাবস্থায়ই দেখল; নিশ্চয় শয়তান আমার রূপ ধারণ করতে সক্ষম নয়।"

9478 - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"والذي نفس محمد في يده، ليأتين على أحدكم يوم ولا يراني، ثم لأن يراني أحب إليه من أهله وماله معهم".

قال أبو إسحاق: المعنى فيه عندي: لأن يراني معهم أحب إليه من أهله وماله. وهو عندي مقدم ومؤخر.

متفق عليه: رواه مسلم في الفضائل (142: 2364) عن محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر أحاديث منها، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكره.

ورواه البخاري في المناقب (3589) من طريق آخر عن أبي هريرة به.

وقول أبي إسحاق يعني معناه: لأن يراني معهم أحب إليه من أهله وماله، ثم لا يراني. وكذا في مسند سعيد بن منصور كما قال النووي، وفيه حث على مجالسة النبي صلى الله عليه وسلم وملازمته ما دام حيًا.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শপথ সেই সত্তার, যার হাতে মুহাম্মাদের জীবন! তোমাদের কারো কারো উপর এমন দিন অবশ্যই আসবে যখন সে আমাকে দেখতে পাবে না। অতঃপর, আমাকে দেখা তার নিকট তার পরিবার-পরিজন ও তাদের সাথে থাকা সম্পদ থেকেও বেশি প্রিয় হবে।"

9479 - عن خالد بن معدان عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم قالوا: يا رسول الله أخبرنا عن نفسك فقال:"دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى عليهما السلام، ورأت أمي حين حملت بي أنه خرج منها نور أضاءت له قصور بصرى من أرض الشام، واسترضعت في بني سعد بن بكر، فبينا أنا مع أخ لي في بهم لنا أتاني رجلان عليهما ثياب بيض معهما طست من ذهب مملوءة ثلجا فأضجعاني فشقا بطني ثم استخرجا قلبي فشقاه فأخرجا منه علقة سوداء فالقياها. ثم غسلا قلبي وبطني بذلك الثلج، حتى إذا أنقياه رداه كما كان، ثم قال أحدهما لصاحبه زنه بعشرة من أمته فوزنني بعشرة فوزنتهم، ثم قال: زنه بمائة من أمته فوزنني بمائة فوزنتهم، ثم قال: زنه بألف من أمته فوزنني بألف فوزنتهم، فقال: دعه عنك فلو وزنته بأمته لوزنهم".

حسن: رواه محمد بن إسحاق في السيرة (ص 28) فقال: حدثني ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، فذكره.

وقد رواه كل من الطبري في تفسيره (2/ 573) والحاكم (1/ 600) وعنه البيهقي في الدلائل (1/ 83) من حديث ابن إسحاق مختصرًا.

ولكن قال ابن هشام في سيرته (1/ 166): قال ابن إسحاق: وحدثني ثور بن يزيد، عن بعض أهل العلم - ولا أحسبه إلا عن خالد بن معدان الكلاعي أن نفرًا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: فذكر الحديث. والله تعالى أعلم هل كان في النسخة التي عند ابن هشام هكذا، أو حذف من رواه عن ابن إسحاق.

قال الحاكم:"خالد بن معدان من خيار التابعين، صحب معاذ بن جبل فمن بعده من الصحابة، فإذا أسند حديثا إلى الصحابة فإنه صحيح الإسناد، وإن لم يخرجا".

وقال ابن كثير:"هذا إسناد جيد قوي" البداية (2/ 275).
وقوله: عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعد إرسالا، وإنما هو متصل غير أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين سمع منهم لم يسموا. وهم كثيرون.

খালিদ বিন মা'দান থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাদের আপনার নিজের সম্পর্কে বলুন। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি আমার পিতা ইবরাহীম (আঃ)-এর দুআ এবং ঈসা (আঃ)-এর সুসংবাদ। আর আমার মা যখন আমাকে গর্ভে ধারণ করলেন, তখন তিনি দেখলেন যে, তাঁর থেকে একটি নূর (আলো) বের হলো, যার দ্বারা সিরিয়ার (শামের) ভূমি থেকে বসরা নগরীর প্রাসাদসমূহ আলোকিত হয়ে গেল। আমাকে বনী সা'দ ইবনু বাকর গোত্রে দুধ পান করানো হয়। একদা আমি আমার এক ভাইয়ের সাথে আমাদের কিছু ছাগলের পালের কাছে ছিলাম। তখন দুইজন লোক আমার কাছে এলো। তাদের পরিধানে ছিল সাদা পোশাক। তাদের সাথে ছিল বরফ ভর্তি সোনার একটি পাত্র। তারা আমাকে শুইয়ে দিলো এবং আমার পেট চিঁড়ে ফেললো। এরপর আমার কলব (হৃৎপিণ্ড) বের করে আনলো এবং তা চিঁড়ে একটি কালো জমাট রক্ত বের করে ফেলে দিলো। অতঃপর তারা ঐ বরফ দ্বারা আমার কলব ও পেট ধৌত করলো। যখন তারা সেটিকে পরিচ্ছন্ন করলো, তখন আগের মতো করে আবার তা ফিরিয়ে দিলো। এরপর তাদের একজন অপরজনকে বললেন: এঁর উম্মতের দশজনের সাথে তাঁকে ওজন করো। তখন তারা আমাকে দশজনের সাথে ওজন করলো, আর আমি তাদের চেয়ে ভারী হলাম। এরপর বললেন: এঁর উম্মতের একশজনের সাথে তাঁকে ওজন করো। তখন তারা আমাকে একশজনের সাথে ওজন করলো, আর আমি তাদের চেয়েও ভারী হলাম। এরপর বললেন: এঁর উম্মতের এক হাজারজনের সাথে তাঁকে ওজন করো। তখন তারা আমাকে এক হাজারজনের সাথে ওজন করলো, আর আমি তাদের চেয়েও ভারী হলাম। এরপর তিনি বললেন: তাঁকে ছেড়ে দাও। কারণ তুমি যদি তাঁকে তাঁর পুরো উম্মতের সাথেও ওজন করো, তবুও তিনি তাদের চেয়ে ভারী হবেন।"

9480 - عن عتبة بن عبد السلمي أنه حدثهم: أن رجلًا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: كيف كان أول شأنك يا رسول الله؟ قال:"كانت حاضنتي من بني سعد بن بكر، فانطلقت أنا وابن لها في بهم لنا، ولم نأخذ معنا زادًا، فقلت: يا أخي، اذهب فأتنا بزاد من عند أمنا، فانطلق أخي ومكثت عند البَهم، فأقبل طيران أبيضان كأنهما نسْران، فقال أحدهما لصاحبه: أهو هو؟ قال: نعم. فأقبلا يبتدراني، فأخذاني فَبطَحاني إلى القفا، فشقا بطني، ثم استخرجا قلبي، فشقاه فأخرجا منه علقتين سوداوين، فقال أحدهما لصاحبه -قال يزيد في حديثه: ائتني بماء ثلج- فغسلا به جوفي، ثم قال: ائتني بماء برد، فغسلا به قلبي، ثم قال: ائتني بالسكينة، فذرّاها في قلبي، ثم قال أحدهما لصاحبه: حُصْه، فحاصه، وختم عليه بخاتم النبوة -وقال حيوة في حديثه: حُصْه فَحَصَّه واختم عليه بخاتم النبوة- فقال أحدهما لصاحبه: اجعله في كفة، واجعل ألفًا من أمته في كفة، فإذا أنا أنظر إلى الألف فوقي، أشفق أن يخرّ عليّ بعضهم، فقال: لو أن أمته وُزِنت به لمال بهم، ثم انطلقا وتركاني، وفرقت فرقًا شديدًا، ثم انطلقت إلى أمي فأخبرتها بالذي لقيته، فأشفقت عليّ أن يكون ألبس بي، قالت: أعيذك بالله، فرحلت بعيرًا لها فجعلتْني -وقال يزيد: فحملتْني- على الرحل، وركبتْ خلْفي حتى بلغْنا إلى أمي. فقالت: أوَ أَديت أمانتي وذمتي؟ وحدثتْها بالذي لقيتُ. فلم يرُعْها ذلك. فقالت: إني رأيت خرج مني نور أضاءتْ منه قُصور الشام.

حسن: رواه أحمد (17648) عن حيوة ويزيد بن عبد ربه، قالا: حدثنا بقية، حدثني بحير بن سعد، عن خالد بن معدان عن ابن عمرو السلمي، عن عتبة بن عبد السلمي، فذكره. ورواه الطبراني في الكبير (17/ 131) من هذا الوجه إلا أنه لم يسق لفظ الحديث.

وصحّحه الحاكم (2/ 616 - 617) على شرط مسلم.

والصواب أنه حسن من أجل الكلام في بقية وهو ابن الوليد مدلس تدليس التسوية، وقد صرّح بالتحديث في رواية الإمام أحمد ومن أهل العلم من قبلوا تصريحه بتحديثه في أول طبقة وهو رأي الجمهور.

ولذا قال الهيثمي في المجمع (8/ 222) رواه أحمد وإسناده حسن. لأن الطبراني لم يصرح بالتحديث.

উত্বাহ ইবনু আবদ আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করল এবং বলল, হে আল্লাহর রাসূল! আপনার প্রথম অবস্থা কেমন ছিল? তিনি বললেন: আমার ধাত্রী ছিলেন বনু সা’দ ইবনু বাকর গোত্রের। আমি ও তাঁর এক ছেলে আমাদের ছাগলগুলোর সাথে বের হলাম। আমরা সাথে কোনো খাবার নেইনি। আমি বললাম, হে ভাই! যাও, আমাদের মায়ের কাছ থেকে খাবার নিয়ে আসো। তখন আমার ভাই চলে গেল এবং আমি ছাগলগুলোর কাছে রইলাম। এরপর দুটি সাদা পাখি আসল, যেন তারা দুটি ঈগল। তাদের একজন অন্যজনকে বলল: এ কি সেই? সে বলল: হ্যাঁ। তারা দুজনই আমাকে ধরে নিল, আমাকে চিত করে শুইয়ে দিল এবং আমার পেট চিরে ফেলল। তারপর তারা আমার কলব বের করল এবং সেটা চিরে দুটি কালো জমাট রক্ত বের করে ফেলল। তখন তাদের একজন অন্যজনকে বলল – (ইয়াযীদ তাঁর হাদীসে বলেছেন: আমার কাছে বরফের পানি নিয়ে এসো) – তখন তারা তা দ্বারা আমার পেট ধৌত করল। এরপর বলল: আমার কাছে ঠাণ্ডা পানি নিয়ে এসো। তখন তারা তা দ্বারা আমার কলব ধৌত করল। তারপর বলল: আমার কাছে প্রশান্তি (সাকীনা) নিয়ে এসো। তখন তারা তা আমার কলবে ছিটিয়ে দিল। এরপর তাদের একজন তার সঙ্গীকে বলল: এটিকে ঘিরে ফেলো। সে ঘিরে ফেলল এবং নবুওয়াতের মোহর দ্বারা মোহরাংকিত করে দিল। (হায়ওয়াহ তার বর্ণনায় বলেছেন: এটিকে ঘিরে ফেলো, সে ঘিরে ফেলল এবং নবুওয়াতের মোহর দ্বারা মোহরাংকিত করে দিল)। তখন তাদের একজন অন্যজনকে বলল: এটিকে (কলবকে) এক পাল্লায় রাখো, আর তার উম্মতের এক হাজার লোককে অন্য পাল্লায় রাখো। তখন আমি দেখতে পেলাম, ওই হাজার লোক আমার উপরে (হালকা হয়ে) রয়েছে। আমি আশঙ্কা করছিলাম যে তাদের কেউ কেউ হয়তো আমার উপরে পড়ে যাবে। তখন সে বলল: যদি তার সমস্ত উম্মতকেও তাঁর (একক) সাথে ওজন করা হয়, তবে তাঁর দিকেই পাল্লা ঝুঁকে যাবে। এরপর তারা দুজন চলে গেল এবং আমাকে রেখে গেল। আমি অত্যন্ত ভীত হয়ে গেলাম। এরপর আমি আমার মায়ের (ধাত্রীর) কাছে গেলাম এবং আমার সাথে যা ঘটেছে তা তাঁকে জানালাম। তিনি আশঙ্কা করলেন যে হয়তো আমার ওপর জিনের আছর হয়েছে। তিনি বললেন: আমি তোমাকে আল্লাহর কাছে সোপর্দ করছি। এরপর তিনি তাঁর একটি উটের উপর সওয়ার হলেন এবং আমাকে হাওদার উপর বসালেন – (ইয়াযীদ বলেছেন: আমাকে বহন করলেন) – এবং তিনি আমার পিছনে বসলেন, এভাবে আমরা আমার প্রকৃত মায়ের কাছে পৌঁছলাম। তিনি (ধাত্রী) বললেন: আমি কি আমার আমানত এবং দায়িত্ব পালন করেছি? আর তিনি (ধাত্রী) আমার সাথে যা ঘটেছিল তা আমার মাকে জানালেন। কিন্তু তাতে তিনি (আমার মা) মোটেও ভীত হলেন না। তিনি বললেন: আমি দেখেছি, আমার থেকে একটি আলো বের হয়েছিল যার দ্বারা সিরিয়ার প্রাসাদগুলো আলোকিত হয়েছিল।

9481 - عن العرباض بن سارية مرفوعا:"إني عند الله لخاتم النبيين وإن آدم عليه السلام لمنجدل في طينته، وسأنبئكم بأول ذلك دعوة أبي إبراهيم، وبشارة عيسى بي، ورؤيا
أمي التي رأت، وكذلك أمهات النبيين ترين".

حسن: رواه الإمام أحمد (17150) عن عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا معاوية بن صالح، عن سعيد بن سويد الكلبي، عن عبد الله بن هلال السلمي، عن عرباض بن سارية، فذكر الحديث.

ومن هذا الوجه أخرجه ابن أبي عاصم (409) والآجري في الشريعة (948).

وإسناده حسن من أجل سعيد بن سويد الكلبي، والكلام مبسوط فيما مضى.

وفي الباب أيضا عن أبي أمامة قال: قلت: يا نبي الله ما كان أول بدء أمرك؟ قال:"دعوة أبي إبراهيم، وبشرى عيسى، ورأت أمي أنه يخرج منها نور، أضاءت منه قصور الشام"

رواه الإمام أحمد (22261) والطبراني في الكبير (7729) والبيهقي في الدلائل (1/ 83) كلهم من حديث الفرج بن فضالة، حدثنا لقمان بن عامر، قال: سمعت أبا أمامة، فذكر الحديث.

والفرج بن فضالة وهو التنوخي الشامي ضعيف جدًّا حتى قال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويلزم المتون الواهية، بالأسانيد الصحيحة، لا يحل الاحتجاج به.

وفي الباب عن عبادة ابن الصلت بلفظ:"أنا دعوة أبي إبراهيم، وكان آخر من بشر بي عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام".

وفيه بشر بن عمارة والأحوص بن حكيم ضعيفان.

ইরবাাদ বিন সারিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মারফূ' হাদীসে (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বক্তব্য হিসেবে) তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর নিকট খাতামুন নাবিয়্যীন (নবীগণের শেষ), যখন আদম (আঃ) তখনও তাঁর কাদার মধ্যে লুণ্ঠিত অবস্থায় ছিলেন। আমি তোমাদেরকে এর প্রথম সূচনা সম্পর্কে অবহিত করব। তা হলো আমার পিতা ইবরাহীমের (আঃ) দু'আ, আমার সম্পর্কে ঈসার (আঃ) সুসংবাদ এবং আমার মায়ের দেখা স্বপ্ন, যা তিনি দেখেছিলেন। অনুরূপভাবে, নবীগণের মায়েরা এমন স্বপ্নই দেখে থাকেন।"

9482 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما من الأنبياء نبي إلا أعطي ما مثله آمن عليه البشر، وإنما الذي أوتيت وحيا أوحاه الله إلي، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعًا يوم القيامة".

متفق عليه: رواه البخاري في فضائل القرآن (4981) ومسلم في الإيمان (152) كلاهما من حديث الليث، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، فذكر مثله.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এমন কোনো নবী নেই, যাকে এমন কিছু দান করা হয়নি যার অনুরূপ কিছু দেখে মানুষ ঈমান এনেছে। আর আমাকে যা দেওয়া হয়েছে তা হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে আমার প্রতি প্রত্যাদেশ (ওয়াহী)। তাই আমি আশা করি কিয়ামতের দিন আমার অনুসারী তাদের সকলের চেয়ে বেশি হবে।

9483 - عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إني لأعرف حجرًا بمكة كان يسلم عليّ قبل أن أبعث، إني لأعرفه الآن".

صحيح: رواه مسلم في الفضائل (2: 2277) عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدثنا يحيى بن أبي بكير، عن إبراهيم بن طهمان، حدثني سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، فذكره.

জাবির ইবনে সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি মক্কার এমন একটি পাথরকে অবশ্যই জানি, যা নবী হিসেবে প্রেরিত হওয়ার পূর্বে আমাকে সালাম করত। আমি এখনো তাকে চিনি।"

9484 - عن عبد الله بن مسعود قال: انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم شقين فقال
النبي صلى الله عليه وسلم:"اشهدوا"

متفق عليه: رواه البخاري في علامات النبوة (3636) ومسلم في صفات المنافقين (43: 2800) كلاهما من حديث سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن عبد الله، فذكره.

وعبد الله بن مسعود ممن شاهد شق القمر.

فقد رواه البخاري في المناقب (3869) ومسلم في صفة القيامة (44: 2800) كلاهما من طريق الأعمش، عن إبراهيم، عن أبي معمر، عن عبد الله بن مسعود قال:"بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى إذا انفلق القمر فلقتين فكانت فلقة وراء الجبل، وفلقة دونه فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اشهدوا".

আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে চাঁদ দ্বিখণ্ডিত হয়েছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা সাক্ষী থাকো।"

তিনি আরো বলেন: আমরা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মিনায় ছিলাম, হঠাৎ চাঁদ দুই ভাগে বিভক্ত হয়ে গেল। এক ভাগ পাহাড়ের পিছনে চলে গেল এবং এক ভাগ তার সামনেই রইল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে বললেন: "তোমরা সাক্ষী থাকো।"

9485 - عن عبد الله بن مسعود قال: انشق القمر ونحن بمكة فقال كفار قريش من أهل مكة: هذا سحر سحرنا به ابن أبي كبشة، فانظروا إلى السفار يأتونكم، فإن أخبروكم أنهم رأوا مثل ما رأيتم، وإلا فقد كذبتم قال: فما جاءهم أحد من وجه من الوجوه إلا أخبرهم أنهم رأوا مثل ما رأوا.

صحيح: رواه أبو داود الطيالسي (293) والبزار (1971) والشاشي في مسنده (404) واللفظ له- والبيهقي في الدلائل (2/ 266) كلهم من طريق المغيرة (هو ابن مقسم الضبي) عن أبي الضحى (واسمه: مسلم بن صبيح) عن مسروق، عن عبد الله، فذكره. وإسناده صحيح.

ذكره البخاري معلقًا عقب الحديث (3869) عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد الله بقوله: انشق بمكة.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: চাঁদ দ্বিখণ্ডিত হয়েছিল, যখন আমরা মক্কায় ছিলাম। তখন মক্কার কুরাইশ কাফেররা বলল: এটি একটি যাদু, যা ইবনে আবি কাবশা (মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের উপর করেছে। সুতরাং, তোমরা তোমাদের কাছে আগমনকারী মুসাফিরদের জন্য অপেক্ষা করো। যদি তারা তোমাদের জানায় যে তারা তেমনই দেখেছে যেমনটি তোমরা দেখেছো, (তাহলে তোমরা সত্য বলছো), অন্যথায় তোমরা মিথ্যাবাদী প্রমাণিত হবে। তিনি বলেন: কিন্তু তাদের কাছে যে পথ দিয়েই কেউ আসুক না কেন, তারা সবাই একই খবর দিয়েছে যে তারাও হুবহু তেমনই দেখেছে যেমন তারা দেখেছিল।

9486 - عن أنس بن مالك أنه حدثهم أن أهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يريهم آية، فأراهم القمر شقتين، حتى رأوا حراء بينهما.

متفق عليه: رواه البخاري في علامات النبوة (3868) ومسلم في صفات المنافقين (46: 2802) كلاهما من حديث قتادة، عن أنس بن مالك، فذكره.

وكان أنسٌ ابنَ أربع سنين أو خمس سنين بالمدينة ومن الممكن أنه ممن رأى انشقاق القمر.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে মক্কার লোকেরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট একটি নিদর্শন দেখতে চেয়েছিল। তখন তিনি তাদেরকে চাঁদকে দুই খণ্ড করে দেখালেন, এমনকি তারা তাদের উভয়ের মাঝে হেরা পর্বত দেখতে পেল।

9487 - عن عبد الله بن عباس أن القمر انشق في زمان النبي صلى الله عليه وسلم.

متفق عليه: رواه البخاري في علامات النبوة (3870) ومسلم في صفات المنافقين (48: 2803) من حديث بكر بن جعفر، عن جعفر بن ربيعة، عن عراك بن مالك، عن عبيد الله بن عبد الله بن مسعود، عن ابن عباس، فذكر مثله.

كان ابن عباس ممن لم ير انشقاق القمر لأنه وقع ذلك قبل الهجرة بنحو خمس سنين، وابن عباس لم يولد بعد.

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সময়ে চাঁদ দ্বিখণ্ডিত হয়েছিল।