9788 - عن عامر بن سعد أن سعدا ركب إلى قصره بالعقيق، فوجد عبدا يقطع شجرا أو يخبطه فسلبه، فلما رجع سعد جاءه أهل العبد، فكلموه أن يرد على غلامهم أو عليهم ما أخذ من غلامهم، فقال: معاذ الله أن أرد شيئا نفلنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبى أن يرد عليهم.

صحيح: رواه مسلم في الحج (1364) من طرق عن العقدي، أنا عبد الملك بن عمرو، ثنا عبد الله بن جعفر، عن إسماعيل بن محمد، عن عامر بن سعد، أن سعدا ركب فذكره.

সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আকীক নামক স্থানে তাঁর প্রাসাদের দিকে গেলেন। সেখানে তিনি এক দাসকে গাছ কাটতে অথবা আঘাত করতে দেখলেন। তখন তিনি তার (সেই দাসের) জিনিসপত্র কেড়ে নিলেন। সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফিরে আসার পর সেই দাসের মালিকরা তাঁর নিকট এলো এবং তাদের গোলামের কাছ থেকে নেওয়া জিনিসপত্র গোলামকে অথবা তাদের ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য তাঁর সাথে কথা বলল। তিনি বললেন: "আল্লাহর আশ্রয়! আমি এমন কোনো জিনিস ফেরত দেব না যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে নফল (বিশেষ অধিকার) হিসেবে দিয়েছেন।" অতঃপর তিনি তাদের তা ফিরিয়ে দিতে অস্বীকার করলেন।

9789 - عن جابر قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل سعد بن أبي وقاص، فقال النبي
- صلى الله عليه وسلم:"هذا خالي، فليرني امرؤ خاله".

حسن: رواه الترمذي (3752) عن أبي كريب وأبي سعيد الأشج قالا: حدثنا أبو أسامة، عن مجالد (هو ابن سعيد)، عن عامر الشعبي، عن جابر بن عبد الله فذكره.

قال الترمذي:"هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث مجالد".

وهو ليس كما قال؛ فإن مجالد بن سعيد وإن كان ضعيفا لكنه توبع.

فقد رواه الحاكم (3/ 498) عن أبي علي الحسن بن علي الحافظ، أنا عبد الله بن محمد بن ناجية، ثنا علي بن سعيد الكندي، ثنا أبو أسامة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن جابر به مثله.

وعلي بن سعيد الكندي حسن الحديث.

قال الترمذي:"وكان سعد بن أبي وقاص من بني زهرة، وكانت أم النبي صلى الله عليه وسلم من بني زهرة، فلذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم:"هذا خالي" أهـ.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম। এমন সময় সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আগমন করলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ইনি আমার মামা। সুতরাং কোনো ব্যক্তি যেন আমাকে তার মামা দেখায়।"

9790 - عن * *

৯৭৯০ - থেকে * *

9791 - عن عبد الرحمن بن عوف قال: كان اسمي عبد عمرو، فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن.

صحيح: رواه أبو نعيم في معرفة الصحابة (456)، وصحّحه الحاكم (3/ 306) كلاهما من طرق، عن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف فذكره. وإسناده صحيح.

আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার নাম ছিল আব্দুল আমর। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার নাম রাখলেন আব্দুর রহমান।

9792 - عن أنس أنه قال: قدم علينا عبد الرحمن بن عوف، وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع، وكان كثير المال، فقال سعد: قد علمت الأنصار أني من أكثرها مالا، سأقسم مالي بيني وبينك شطرين، ولي امرأتان فانظر أعجبهما إليك فأطلقها حتى إذا حلت تزوجتها، فقال عبد الرحمن: بارك الله لك في أهلك، فلم يرجع يومئذ حتى أفضل شيئا من سمن وأقط، فلم يلبث إلا يسيرا حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه وضر من صفرة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:"مهيم؟" قال: تزوجت امرأة من الأنصار، فقال:"ما سقت فيها" قال: وزن نواة من ذهب أو نواة من ذهب، فقال:"أولم ولو بشاة".

متفق عليه: رواه البخاري في مناقب الأنصار (3781) عن قتيبة، حدثنا إسماعيل بن جعفر،
عن حميد، عن أنس فذكره. ورواه مسلم في النكاح (81: 1427) من طريق آخر عن قتادة وحميد، عن أنس به مختصرا.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাদের কাছে আব্দুর রহমান ইবন আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আগমন করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর এবং সা'দ ইবনুর রাবী'র মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করে দিলেন। সা'দ অনেক সম্পদের অধিকারী ছিলেন। তখন সা'দ বললেন, আনসাররা জানে যে আমি তাদের মধ্যে অধিক সম্পদের অধিকারী। আমি আমার সম্পদ তোমার ও আমার মধ্যে দু'ভাগে ভাগ করে দেব। আর আমার দুজন স্ত্রী আছে। তুমি তাদের মধ্যে যাকে বেশি পছন্দ করো, তাকে দেখো। আমি তাকে তালাক দেব। যখন তার ইদ্দত পূর্ণ হবে, তখন তুমি তাকে বিবাহ করবে। তখন আব্দুর রহমান বললেন, আল্লাহ আপনার পরিবারে বরকত দিন। সেদিন তিনি (আব্দুর রহমান) কিছু পনীর ও ঘি বিক্রি করে কিছু অতিরিক্ত (অর্থ) উপার্জন না করা পর্যন্ত ঘরে ফিরলেন না। এর অল্প কিছুদিন পরেই তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন, তখন তাঁর শরীরে হলুদ রঙের চিহ্ন লেগেছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, "কী ব্যাপার?" তিনি বললেন, আমি একজন আনসারী মহিলাকে বিবাহ করেছি। তিনি বললেন, "তাকে তুমি কী মহর দিয়েছ?" তিনি বললেন, এক নওয়াত পরিমাণ সোনা। অথবা (বর্ণনাকারী সন্দেহ করে বলেছেন) এক নওয়াত পরিমাণ সোনা। তিনি বললেন, "তুমি অলীমার আয়োজন করো, যদিও একটি মাত্র বকরী দিয়ে হয়।"

9793 - عن المغيرة بن شعبة قال في قصة: فانتهينا إلى القوم وقد قاموا في الصلاة، يصلي بهم عبد الرحمن بن عوف، وقد ركع بهم ركعة، فلما أحس بالنبي صلى الله عليه وسلم، ذهب يتأخر، فأومأ إليه، فلما سلَّم قام النبي صلى الله عليه وسلم، وقمت فركعنا الركعة التي سبقتنا.

صحيح: رواه مسلم في الطهارة (274 - 81) عن محمد بن عبد الله بن بزيع، حدثنا يزيد (يعني ابن زريع)، حدثنا حميد الطويل، حدثنا بكر بن عبد الله المزني، عن عروة بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه فذكره.

মুগীরাহ ইবনে শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একটি ঘটনা প্রসঙ্গে বলেন: আমরা যখন লোকদের কাছে পৌঁছলাম, তখন তারা সালাতে দাঁড়িয়ে গিয়েছিলেন। আব্দুর রহমান ইবনে আউফ তাদের ইমামতি করছিলেন এবং তিনি তাদের নিয়ে এক রাকাত রুকূ' সম্পন্ন করে ফেলেছিলেন। যখন তিনি (আব্দুর রহমান) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপস্থিতি টের পেলেন, তখন তিনি পিছিয়ে যেতে চাইলেন। তখন তিনি (নবী) তাকে ইশারা করলেন (যেন তিনি ইমামতি চালিয়ে যান)। যখন তিনি (আব্দুর রহমান ইবনে আউফ) সালাম ফিরালেন, তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও আমি দাঁড়ালাম এবং যে রাকাতটি আমাদের ছুটে গিয়েছিল, সেটি আদায় করলাম।

9794 - عن عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى إليه وهو يصلي بالناس فأراد أن يتأخر فأومأ إليه أن مكانك، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بصلاة عبد الرحمن بن عوف.

صحيح: رواه الطيالسي (223)، والبزار في مسنده (1014)، وأبو يعلى (853)، والشاشي في مسنده (246) كلهم من طريق إبراهيم بن سعد (هو إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف)، عن أبيه (سعد)، عن جده (إبراهيم)، عن عبد الرحمن بن عوف فذكره. وإسناده صحيح.

আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছে পৌঁছলেন যখন তিনি লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করছিলেন। তখন তিনি (আব্দুর রহমান) পিছিয়ে যেতে চাইলেন। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে ইশারা করলেন যে, আপনি আপনার স্থানেই থাকুন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সালাতের সাথে সালাত আদায় করলেন।

9795 - عن أم سلمة قالت: دخل عليها عبد الرحمن بن عوف فقال: يا أمه، قد خفت أن يهلكني كثرة مالي، أنا أكثر قريش مالا. قالت: يا بُنيَّ، أنفق، فإني سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إن من أصحابي من لم يرني بعد أن أفارقه" فخرج عبد الرحمن فلقي عمر فأخبره بالذي قالت أم سلمة، فجاء عمر فدخل عليها، فقال: بالله منهم أنا؟ قالت: لا، ولن أبرِّئ أحدا بعدك.

صحيح: رواه أحمد (26489)، والبزار -كشف الأستار- (2496)، وأبو يعلى (7003) كلهم من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن أم سلمة قالت: فذكرته. وإسناده صحيح.

قال الهيثمي في المجمع (9/ 72):"رواه البزار ورجاله رجال الصحيح".

قال البزار:"رواه الأعمش وغيره عن أبي وائل (هو شقيق بن سلمة)، عن أم سلمة، وأبو وائل روى عنها ثلاثة أحاديث، وأدخل بعض الناس بينه وبينها مسروقا".

ورواية مسروق عن أم سلمة التي أشار إليها البزار أخرجها أحمد (26549)، والطبراني في الكبير (23/ 318)
كلاهما من طريق عاصم بن بهدلة عن أبي وائل، عن مسروق، عن أم سلمة فذكرته.

فلعل أبا وائل شقيق بن سلمة سمع الحديث أولا بواسطة مسروق عن أم سلمة، ثم سمع الحديث من أم سلمة مباشرة بدون واسطة.

وأبو وائل شقيق بن سلمة من المخضرمين، مات في خلافة عمر بن عبد العزيز، وله مائة سنة.

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে প্রবেশ করে বললেন: হে মাতা, আমার আশঙ্কা হচ্ছে যে আমার প্রচুর সম্পদ আমাকে ধ্বংস করে দেবে। আমি কুরাইশদের মধ্যে সবচেয়ে ধনী। তিনি বললেন: হে বৎস, তুমি খরচ করো (দান করো), কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আমার এমন কিছু সাহাবী থাকবে, যারা আমার থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার (বা আমার মৃত্যুর) পর আমাকে আর দেখতে পাবে না।" অতঃপর আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বের হয়ে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে দেখা করলেন এবং উম্মে সালামা যা বলেছিলেন, তা তাঁকে জানালেন। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসে তাঁর কাছে প্রবেশ করে বললেন: আল্লাহর কসম, আমি কি তাদের অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: না, তবে তোমার পরে আমি আর কাউকে নির্দোষ ঘোষণা করব না।

9796 - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول:"إن أمركن لمما يهمني بعدي، ولن يصبر عليكن إلا الصابرون". قال: ثم تقول عائشة: فسقى الله أباك من سلسبيل الجنة، تريد عبد الرحمن بن عوف، وقد كان وصل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم بمال، يقال: بيعت بأربعين ألفا.

حسن: رواه الترمذي (3749)، وأحمد (24485)، وصحّحه ابن حبان (6995)، والحاكم (3/ 312) كلهم من طريق بكر بن مضر، حدثنا صخر بن عبد الله بن حرملة، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة فذكرته.

وقال الترمذي:"هذا حديث حسن غريب".

وإسناده حسن من أجل صخر بن عبد الله بن حرمله المدلجي فإنه حسن الحديث. قال النسائي:"صالح ووثّقه ابن حبان والعجلي". وقال الذهبي في التلخيص: صدوق.

وقوله:"إن أمركن لمما يهمني بعدي" يعني أمر أزواجه صلى الله عليه وسلم، فقد دخل على إحدى عشرة امرأة ماتت منهن عنده صلى الله عليه وسلم، خديجة بنت خويلد، وزينب بنت خزيمة أم المساكين، ومات هو عن سائرهن.

وكان عبد الرحمن بن عوف ممن اهتم بأمور أمهات المؤمنين بعد النبي صلى الله عليه وسلم فأوصى بحديقة لأمهات المؤمنين بيعت بأربعين ألفا أو أربع مائة ألف كما عند الترمذي (3750).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "আমার পরে তোমাদের বিষয়টি আমাকে ব্যথিত করবে (বা চিন্তিত করবে), এবং ধৈর্যশীল ব্যক্তিরাই তোমাদের ওপর ধৈর্য ধারণ করবে।" বর্ণনাকারী বলেন, এরপর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: আল্লাহ তাআলা যেন তোমার পিতাকে জান্নাতের সালসাবীল থেকে পান করান। (এখানে) তিনি (তাঁর পিতা) আব্দুর রহমান ইবনু আওফকে বুঝিয়েছেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদেরকে সম্পদ দ্বারা সাহায্য করেছিলেন। বলা হয়ে থাকে, সেই সম্পদ চল্লিশ হাজার (মুদ্রা) মূল্যে বিক্রি হয়েছিল।

9797 - عن * *

৯৭৯৭ - عن * *

9798 - عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن لكل أمة أمينا، وإن أميننا أيتها الأمة: أبو عبيدة بن الجراح".

متفق عليه: رواه البخاري في فضائل الصحابة (3744) ومسلم في فضائل الصحابة (2419 - 53) كلاهما من طريق خالد، عن أبي قلابة قال: قال أنس فذكره.

وفي لفظ:"إن أهل اليمن قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: ابعث معنا رجلا يعلمنا السنة والإسلام، قال: فأخذ بيد أبي عبيدة، فقال:"هذا أمين هذه الأمة".

رواه مسلم في فضائل الصحابة (2419 - 54) عن عمرو الناقد، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس فذكره.

وأما ما رواه الترمذي (3791)، وابن ماجه (154)، وأحمد (12904)، وصحّحه ابن حبان (7131)، والحاكم (3/ 422) كلهم من طرق، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، وجاء: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم في أمر الله عمر، وأصدقهم حياء عثمان، وأقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب، وأفرضهم زيد بن ثابت، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، ألا وإن لكل أمة أمينا، وإن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح".

فالصحيح أنه مرسل سوى قوله:"ألا وإن لكل أمة أمينا، وإن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح".

قال الخطيب:"أما حديث أبي قلابة فالصحيح منه المسند المتصل ذكر أبي عبيدة حسب، وما سوى ذلك مرسل غير متصل". انظر: الفصل للوصل المدرج (2/ 672) وكذا قال البيهقي (6/ 210) وابن حجر في الفتح (7/ 117).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় প্রত্যেক উম্মতের জন্য একজন আমীন (বিশ্বস্ত ব্যক্তি) আছে। আর হে উম্মত! আমাদের আমীন হলেন আবূ উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ।"

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, ইয়ামানবাসীরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করে বলল, আমাদের সাথে এমন একজন লোক পাঠিয়ে দিন যিনি আমাদেরকে সুন্নাহ ও ইসলাম শিক্ষা দেবেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন আবূ উবাইদাহর হাত ধরলেন এবং বললেন: "ইনি হলেন এই উম্মতের আমীন (বিশ্বস্ত ব্যক্তি)।"

অন্য এক সূত্রে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে আমার উম্মতের প্রতি সর্বাধিক দয়ালু হলেন আবূ বকর, আল্লাহর নির্দেশ পালনে তাদের মধ্যে সবচেয়ে কঠোর হলেন উমার, তাদের মধ্যে সবচেয়ে সত্যবাদী লজ্জাশীল হলেন উসমান, আল্লাহর কিতাব পাঠে তাদের মধ্যে সবচেয়ে পারদর্শী হলেন উবাই ইবনু কা'ব, তাদের মধ্যে ফারায়েয (সম্পত্তি বণ্টন) সম্পর্কে সবচেয়ে জ্ঞানী হলেন যায়িদ ইবনু সাবিত, এবং হালাল ও হারাম সম্পর্কে তাদের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী হলেন মু'আয ইবনু জাবাল। সাবধান! নিশ্চয় প্রত্যেক উম্মতের জন্য একজন আমীন (বিশ্বস্ত) আছে, আর এই উম্মতের আমীন হলেন আবূ উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ।"

9799 - عن حذيفة قال: جاء أهل نجران إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: ابعث لنا رجلا أمينا، فقال:"لأبعثن إليكم رجلا أمينا حق أمين" فاستشرف له الناس، فبعث أبا عبيدة بن الجراح.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4381)، ومسلم في فضائل الصحابة (2420 - 55)
كلاهما عن محمد بن بشار، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، قال: سمعت أبا إسحاق عن صلة بن زفر، عن حذيفة فذكره.

وفي لفظ من وجه آخر عند البخاري (4380):"جاء العاقب والسيد صاحبا نجران إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يريدان أن يلاعناه، قال: فقال أحدهما لصاحبه: لا تفعل؛ فوالله! إن كان نبيا فلاعنا لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا. قالا: إنا نعطيك ما سألتنا، وابعث معنا رجلا أمينا، ولا تبعث معنا إلا أمينا. فقال:"لأبعثن معكم رجلا أمينا حق أمين" فاستشرف له أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:"قم يا أبا عبيدة بن الجراح" فلما قام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"هذا أمين هذه الأمة".

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নাজরানের লোকেরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললো: আমাদের জন্য একজন আমানতদার ব্যক্তিকে পাঠান। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি অবশ্যই তোমাদের কাছে একজন প্রকৃত আমানতদার ব্যক্তিকে পাঠাবো।" তখন লোকেরা (এই মর্যাদার জন্য) উন্মুখ হয়ে উঠলো। অতঃপর তিনি আবূ উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পাঠালেন।

বুখারীর অন্য একটি বর্ণনায় (৪৩৮০) এসেছে: নাজরানের দুই নেতা, আল-আকিব ও আস-সাইয়িদ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে মুবাহালা (পরস্পর আল্লাহর অভিসম্পাত কামনা) করার উদ্দেশ্যে আসলো। তাদের একজন তার সঙ্গীকে বললো: তোমরা (মুবাহালা) করো না। আল্লাহর কসম! যদি তিনি নবী হন, তবে আমরা যদি তাঁর সাথে মুবাহালা করি, তাহলে আমরা এবং আমাদের পরবর্তী প্রজন্ম কেউই সফল হবে না। তারা উভয়ে বললো: আপনি আমাদের কাছে যা চেয়েছেন, আমরা তা আপনাকে দিচ্ছি। আর আমাদের সাথে একজন আমানতদার ব্যক্তিকে পাঠান এবং আমানতদার ছাড়া অন্য কাউকে পাঠাবেন না। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি অবশ্যই তোমাদের সাথে একজন প্রকৃত আমানতদার ব্যক্তিকে পাঠাবো।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ (এই সম্মানের জন্য) উন্মুখ হয়ে উঠলো। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে আবূ উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ! ওঠো।" যখন তিনি উঠলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ইনি এই উম্মতের আমানতদার।"

9800 - عن ابن مسعود قال: جاء العاقب والسيد صاحبا نجران، قال: وأرادا أن يلاعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فقال أحدهما لصاحبه: لا تلاعنه، فوالله لئن كان نبيا فَلَعَنَّا، -قال خلف: فلاعَنَّا- لا نفلح نحن ولا عقبنا أبدا، قال: فأتياه، فقالا: لا نلاعنك، ولكنا نعطيك ما سألت، فابعث معنا رجلا أمينا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"لأبعثن رجلا أمينا حق أمين، حق أمين" قال: فاستشرف لها أصحاب محمد، قال: فقال:"قم يا أبا عبيدة بن الجراح" قال: فلما قفّى، قال:"هذا أمين هذه الأمة".

صحيح: رواه ابن ماجه (136)، والنسائي في فضائل الصحابة (93)، وأحمد (3930)، وصحّحه الحاكم (3/ 267) كلهم من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن صلة (هو ابن زفر العبسي)، عن ابن مسعود فذكره.

قال الحاكم:"قد اتفق الشيخان على إخراج هذا الحديث مختصرا في الصحيحين من حديث الثوري وشعبة، عن أبي إسحاق، عن صلة بن زفر، عن حذيفة، وقد خالفهما إسرائيل، فقال: عن صلة بن زفر، عن عبد الله، وساق الحديث أتم مما عند الثوري وشعبة، فأخرجته لأنه على شرطهما" اهـ.

قلت: رواه البخاري في المغازي (4380) من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن صله بن زفر، عن حذيفة بهذا السياق، فجعل من مسند حذيفة.

ولعل أبا إسحاق روى الحديث من طريقين، فلا يعل أحدهما بالآخر، وقد ذكر الدارقطني أن الثوري تابع إسرائيل على ذكره"عبد الله بن مسعود" وصحّحه، وقال الحافظ ابن حجر في الفتح (8/ 92): إن الطريقين صحيحان.

والسيد كان اسمه الأيهم، وقيل: شرحبيل، وكان صاحب رحالهم، وأما العاقب فاسمه عبد المسيح، وكان صاحب مشورتهم.

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নাজরানের দুই নেতা আল-আকিব ও আস-সাইয়িদ এলেন। তিনি (ইবনে মাসঊদ) বলেন: তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মুবাহালা (পারস্পরিক অভিশাপ) করতে চেয়েছিলেন। তাদের একজন অন্যজনকে বলল: তুমি তাঁর (নবীর) সাথে মুবাহালা করো না। আল্লাহর কসম! যদি তিনি নবী হন এবং আমরা যদি তাঁর সাথে মুবাহালা করি, তাহলে আমরা বা আমাদের বংশধরেরা কখনও সফল হব না। অতঃপর তারা দু’জন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল: আমরা আপনার সাথে মুবাহালা করব না, তবে আপনি যা চেয়েছেন, আমরা তা আপনাকে দেব। আপনি আমাদের সাথে একজন বিশ্বস্ত (আমীন) লোক পাঠান। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি অবশ্যই তোমাদের সাথে একজন অত্যন্ত বিশ্বস্ত, অত্যন্ত বিশ্বস্ত লোক পাঠাব।" তিনি (ইবনে মাসঊদ) বলেন: তখন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ সেই সম্মানের জন্য উদগ্রীব হলেন। অতঃপর তিনি (নবী) বললেন: "হে আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ! ওঠো।" যখন তিনি (আবু উবাইদাহ) পিঠ ফিরিয়ে গেলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তিনি এই উম্মতের আমীন (বিশ্বস্ত/আমানতদার)।"

9801 - عن خالد بن الوليد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"لكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح".
حسن: رواه الطبراني في الكبير (3825) عن محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا مقدم بن محمد بن يحيى، ثنا عمي القاسم بن يحيى، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن أبي الزبير (محمد ابن مسلم)، عن جابر، عن خالد بن الوليد فذكره.

إسناده حسن من أجل مقدم بن محمد بن يحيى، وعبد الله بن عثمان بن خثيم فإنهما حسنا الحديث.

وأما ما رواه أحمد (16823) عن حسين بن علي الجعفي، عن زائدة، عن عبد الملك بن عمير قال: استعمل عمر بن الخطاب أبا عبيدة بن الجراح على الشام، وعزل خالد بن الوليد، قال: فقال خالد بن الوليد: بعث عليكم أمين هذه الأمة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح" قال أبو عبيدة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"خالد سيف من سيوف الله عز وجل، ونعم فتى العشيرة". ففيه انقطاع. فإن عبد الملك بن عمير هو اللخمي لم يدرك أبا عبيدة، ولا عمر، ولا خالد بن الوليد.

وبه أعله الهيثمي في المجمع (9/ 348 - 349).

খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “প্রত্যেক উম্মতের একজন আমানতদার (বিশ্বস্ত তত্ত্বাবধায়ক) রয়েছে, আর এই উম্মতের আমানতদার হলেন আবূ উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ।”

9802 - عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل يقول في مسجد الكوفة: والله! لقد رأيتني وإن عمر لموثقي على الإسلام قبل أن يسلم عمر، ولو أن أحدا ارفض للذي صنعتم بعثمان لكان.

صحيح: رواه البخاري في مناقب الأنصار (3862) عن قتيبة بن سعيد، حدثنا سفيان، عن إسماعيل، عن قيس قال: سمعت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في مسجد الكوفة يقول: فذكره.

وفي لفظ:"لو رأيتني موثقي عمرُ على الإسلام أنا وأخته وما أسلم، ولو أن أحدا انقضَّ لما صنعتم بعثمان لكان محقوقا أن ينقضَّ"

رواه البخاري (3867) من وجه آخر عن إسماعيل بن قيس فذكره.

وسعيد بن زيد كان من السابقين إلى الإسلام، أسلم قبل دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم دار أرقم، وكان إسلام عمر عنده في بيته، لأنه كان زوج أخته فاطمة.

وقال سعيد بن جبير: كان مقام أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وسعد وسعيد وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف مع النبي صلى الله عليه وسلم واحدا، كانوا أمامه في القتال، وخلفه في الصلاة. ذكره ابن حجر في الإصابة.

قال الواقدي: توفي بالعقيق، فحمل إلى المدينة، وذلك سنة خمسين، وقيل: إحدى وخمسين، وقيل: سنة اثنتين، وعاش بضعا وسبعين سنة.

সাঈদ ইবনু যায়িদ ইবনু আমর ইবনু নুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি কুফার মাসজিদে বলছিলেন: আল্লাহর কসম! আমি এমন অবস্থায় ছিলাম যে উমার আমাকে ইসলাম গ্রহণের কারণে বেঁধে রেখেছিলেন—যদিও উমার তখনো ইসলাম গ্রহণ করেননি। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে তোমরা যা করেছ, তার কারণে যদি কেউ (শোকে বা ক্রোধে) ভেঙে চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে যেত, তবুও তা যথার্থ হত।

9803 - عن أبي حميد الساعدي، أنهم قالوا: يا رسول الله! كيف نصلي عليك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"قولوا: اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وأزواجه وذريته، كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد".

متفق عليه: رواه البخاري في أحاديث الأنبياء (3369)، ومسلم في الصلاة (407 - 69) كلاهما من طريق مالك بن أنس، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن عمرو بن سليم الزرقي، أخبرني أبو حميد الساعدي قال: فذكره.

قلت: وقد ورد عند الشيخين وغيرهما -كما سبق في الصلاة في موضعه-"وعلى آل محمد". مكان"أزواجه، وذريته" فدل على أن الآل يشملهم.

আবূ হুমাইদ আস-সাঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমরা কিভাবে আপনার উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করব? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তোমরা বলো: হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তাঁর স্ত্রীগণ এবং তাঁর বংশধরদের উপর সালাত (রহমত) বর্ষণ করুন, যেমন আপনি ইব্রাহিমের পরিবারবর্গের উপর সালাত বর্ষণ করেছিলেন। আর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তাঁর স্ত্রীগণ এবং তাঁর বংশধরদের প্রতি বরকত দান করুন, যেমন আপনি ইব্রাহিমের পরিবারবর্গের প্রতি বরকত দান করেছিলেন। নিশ্চয়ই আপনি প্রশংসিত, মহিমান্বিত।”

9804 - عن زيد بن أرقم قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خمًا بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ وذكر، ثم قال:"أما بعد، ألا أيها الناس! فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به". فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال:"وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي. أذكركم الله في أهل بيتي. أذكركم الله في أهل بيتي". فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده، قال: ومن هم؟ قال: هم آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عباس، قال: كل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال: نعم.

صحيح: رواه مسلم في فضائل الصحابة (2408) من طرق عن إسماعيل بن إبراهيم، حدثني أبو حيان، حدثني يزيد بن حيان قال: انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم، فلما جلسنا إليه قال له حصين: لقد لقيت يا زيد! خيرًا كثيرًا، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسمعت
حديثه، وغزوت معه، وصليت خلفه، لقد لقيت يا زيد! خيرًا كثيرًا، حدثنا يا زيد! ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: يا ابن أخي، والله! لقد كبرت سني، وقدم عهدي، ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما حدثتكم فاقبلوا، ومالا فلا تكلِّفونيه، ثم قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا فذكره.

وليس في هذا الحديث الأمر بالتمسك بهدي أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وإنما فيه وجوب مراعاتهم ومحبتهم واجتناب ما يسوءهم إذا كانوا متمسكين بالكتاب والسنة، وهذا الذي فهمه الصحابة فقال أبو بكرالصديق رضي الله عنه: والذي نفسي بيده! لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قربتى. رواه البخاري (3712).

وأما الأخذ بأقوالهم والاعتصام بأعمالهم مع كتاب الله فلم يثبت فيه شيء.

যায়দ ইবনে আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী 'খুম্ম' নামক জলাশয়ের কাছে আমাদের মাঝে দাঁড়িয়ে ভাষণ দিলেন। তিনি আল্লাহ তা‘আলার প্রশংসা ও গুণকীর্তন করলেন, উপদেশ দিলেন ও স্মরণ করিয়ে দিলেন। এরপর তিনি বললেন: “আম্মা বা'দ, হে লোক সকল! আমি তো একজন মানুষ মাত্র। শীঘ্রই আমার রবের প্রেরিত দূত (মৃত্যুর ফেরেশতা) আসবেন এবং আমি তাঁর ডাকে সাড়া দেব। আমি তোমাদের মাঝে দুটি ভারী জিনিস (গুরুত্বপূর্ণ আমানত) রেখে যাচ্ছি: সেগুলোর প্রথমটি হলো আল্লাহর কিতাব। এর মধ্যে রয়েছে হেদায়েত ও নূর। সুতরাং তোমরা আল্লাহর কিতাবকে গ্রহণ করো এবং দৃঢ়ভাবে তা ধারণ করো।” তিনি আল্লাহর কিতাবের প্রতি উৎসাহিত করলেন এবং এর আকাঙ্ক্ষা সৃষ্টি করলেন। এরপর তিনি বললেন: “আর দ্বিতীয়টি হলো আমার আহলে বাইত (পরিবারের সদস্যগণ)। আমি তোমাদেরকে আমার আহলে বাইতের ব্যাপারে আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি। আমি তোমাদেরকে আমার আহলে বাইতের ব্যাপারে আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি। আমি তোমাদেরকে আমার আহলে বাইতের ব্যাপারে আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি।” তখন হুসাইন (হুমায়দ ইবনু সাবরা) তাঁকে (যায়দকে) বললেন, হে যায়দ! তাঁর আহলে বাইত কারা? তাঁর স্ত্রীরা কি তাঁর আহলে বাইতের অন্তর্ভুক্ত নন? তিনি বললেন: তাঁর স্ত্রীরা তাঁর আহলে বাইতের অন্তর্ভুক্ত, তবে তাঁর (প্রয়ানের) পর যাদের জন্য সাদকা হারাম করা হয়েছে, তারাই প্রকৃত আহলে বাইত। হুসাইন বললেন: তারা কারা? যায়দ বললেন: তারা হলেন আলীর পরিবার, আকীলের পরিবার, জাফরের পরিবার এবং আব্বাসের পরিবার। হুসাইন বললেন: এদের সবার জন্য কি সাদকা হারাম? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

9805 - عن علي بن ربيعة الأسدي الوالبي قال: لقيت زيد بن أرقم -وهو يريد الدخول على المختار- فقلت له: بلغني عنك حديث. قال: ما هو؟ قلت: أسمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول:"إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله عز وجل، وعترتي". قال: نعم.

صحيح: رواه يعقوب الفسوي في المعرفة والتاريخ (1/ 537) عن عبيد الله بن موسى، والطحاوي في شرح المشكل (3463)، والطّبراني في الكبير (5/ 210) من طرق، عن أبي غسان مالك بن إسماعيل النهدي - كلاهما عن إسرائيل بن يونس، عن عثمان بن المغيرة، عن علي بن ربيعة قال: فذكره.

والحديث رواه أسود بن عامر، عن إسرائيل به، فلم يذكر فيه:"كتاب الله وعترتي". أخرج حديثه أحمد في مسنده (19313)، والبزار (4326) عن الفضل بن سهل، عن أسود بن عامر فيه.

وأسود بن عامر ثقة، فما رواه صحيح، ولكن الذين زادوا تلك الزيادة هم أوثق منه، وهم: عبيد الله موسى العبسي ثقة، قال أبو حاتم: كان أثبت في إسرائيل من أبي نعيم كما في التقريب.

ومنهم أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي، ثقة متقن صحيح الكتاب.

كلاهما روياه عن إسرائيل بن يونس بتلك الزيادة وهي مقبولة.

وقوله:"عترتي" أي أهل بيتي.

যায়িদ ইবনে আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আলী ইবনে রাবী'আহ আল-আসাদী আল-ওয়ালীবি বলেন: আমি যায়িদ ইবনে আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম— যখন তিনি মুখতারের কাছে প্রবেশ করতে যাচ্ছিলেন। আমি তাকে বললাম: আপনার সম্পর্কে আমার কাছে একটি হাদীস পৌঁছেছে। তিনি বললেন: সেটি কী? আমি বললাম: আপনি কি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "নিশ্চয় আমি তোমাদের মাঝে দুটি ভারী বস্তু রেখে যাচ্ছি: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাব এবং আমার বংশধর (আহলে বাইত)?" তিনি বললেন: হ্যাঁ।

9806 - عن يزيد بن حيان، عن زيد بن أرقم قال: دخلنا عليه فقلنا له: لقد رأيت خيرًا، لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه، وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان، غير أنه قال:"ألا وإني تارك فيكم ثقلين: أحدهما كتاب الله عز وجل، هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى، ومن تركه كان على ضلالة". وفيه فقلنا: من أهل بيته؟ نساؤه؟ قال: لا وأيم الله، إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر. ثم يطلِّقها فترجع إلى أبيها وقومها. أهل بيته أصله وعصبته الذين حُرموا الصدقة بعده.
صحيح: رواه مسلم (2407): حدثنا محمد بن بكار بن الريان، حدثنا حسان (يعني بن إبراهيم)، عن سعيد (وهو ابن مسروق)، عن يزيد بن حيان، عن زيد بن أرقم قال: فذكر الحديث.

قوله:"هو حبل الله" أي السبب الموصل إلى رضاه ورحمته … وقيل: هو نوره الذي يهدي به. وقيل: عهده.

وفي الباب أيضًا ما روي عن جابر قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول:"يا أيها الناس! إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا، كتاب الله وعترتي أهل بيتي".

رواه الترمذي (3786) عن نصر بن عبد الرحمن الكوفي، حدثنا زيد بن الحسن، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله فذكره.

قال الترمذي: حسن غريب من هذا الوجه.

وزيد بن الحسن هو القرشي صاحب الأنماط قال أبو حاتم: منكر الحديث. وأطلق عليه الحافظ في التقريب بأنه"ضعيف".

وفي الباب أيضًا عن زيد بن ثابت، وحذيفة بن أسيد، وعلي بن أبي طالب، وغيرهم، ولا يصح منه شيء. إنما الصحيح بدون لفظ التمسك بعترتي كما صحّ عن زيد بن أرقم.

যায়িদ ইবনু আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, আমরা তাঁর (যায়িদের) কাছে প্রবেশ করলাম এবং তাঁকে বললাম: আপনি অনেক কল্যাণ দেখেছেন, আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছেন এবং তাঁর পিছনে সালাত আদায় করেছেন। অতঃপর তিনি আবূ হাইয়্যানের হাদীসের মতোই বর্ণনা করলেন, তবে তিনি বললেন: "সাবধান! আমি তোমাদের মধ্যে দু'টি গুরুত্বপূর্ণ জিনিস রেখে যাচ্ছি: সেগুলোর একটি হলো আল্লাহর কিতাব। তা হলো আল্লাহর রজ্জু। যে ব্যক্তি তা অনুসরণ করবে, সে হেদায়েতের ওপর থাকবে এবং যে ব্যক্তি তা ত্যাগ করবে, সে পথভ্রষ্ট হবে।"

আর (ঐ বর্ণনায়) আছে যে, আমরা জিজ্ঞেস করলাম: তাঁর (নবীর) আহলে বাইত (পরিবারবর্গ) কারা? তাঁর স্ত্রীরা কি? তিনি বললেন: না, আল্লাহর শপথ! নারী পুরুষের সাথে কিছু সময় থাকে। অতঃপর পুরুষ তাকে তালাক দিয়ে দিলে সে তার পিতা ও সম্প্রদায়ের কাছে ফিরে যায়। তাঁর আহলে বাইত হলেন তাঁর মূল বংশ এবং নিকটাত্মীয়বর্গ, যাদের জন্য তাঁর পরে সাদাকাহ (যাকাত) হারাম করা হয়েছে।

9807 - عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم حضر الشجرة بخم، فخرج آخذًا بيد علي فقال:"يا أيها الناس! ألستم تشهدون أن الله عز وجل ربكم؟" قالوا: بلى، قال:"ألستم تشهدون أن الله ورسوله أولى بكم من أنفسكم، وأن الله عز وجل ورسوله مولياكم؟". قالوا: بلى. قال:"فمن كنت مولاه، فإن هذا مولاه". أو قال:"فإن عليا مولاه -شك ابن مرزوق- إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به، لن تضلوا: كتاب الله سببه بأيديكم، وأهل بيتي".

حسن: رواه ابن أبي عاصم في السنة (1602)، والطحاوي في شرح المشكل (1760) كلاهما من طريق أبي عامر العقدي (وهو عبد الملك بن عمرو)، حدثنا كثير بن زيد، عن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه، عن علي قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل كثير بن زيد فإنه حسن الحديث.

وصحّح إسناده ابن حجر في المطالب العالية (3972).

وأما ما روي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض. وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما". فضعيف.
رواه الترمذي (3788)، وأحمد (11131)، وأبو يعلى (1021) كلهم من طرق عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد قال: فذكره.

وقال الترمذي:"هذا حديث حسن غريب".

وفي سنده: عطية بن سعد العوفي، وهو ضعيف شيعي، والحديث في فضائل أهل البيت، ثم هو مدلس ولم يصرح بالسماع عن شيخه في شيء من طرقه.

وكذلك لا يصح ما روي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ألا إن عيبتي التي آوي إليها أهل بيتي، وإن كرشي الأنصار، فاعفوا عن مسيئتهم، واقبلوا من محسنهم". فضعيف.

رواه الترمذي (3904)، وأبو بكر بن أبي شيبة (33024)، وأحمد (11842) كلهم من طرق، عن عطية العوفي قال: قال أبو سعيد فذكره.

وقال الترمذي:"هذا حديث حسن".

وفي سنده عطية العوفي ضعيف شيعي. وقد تفرد بذكر"أهل البيت" في هذا الحديث، ولم يتابعه أحد فهو منكر. والله أعلم.

وكذلك لا يصح ما روي عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أحبوا الله لما يغذوكم من نعمه، وأحبوني بحب الله، وأحبوا أهل بيتي لحبي". فهو ضعيف.

رواه الترمذي (3789)، والبخاري في التاريخ الكبير (1/ 183)، والحاكم في المستدرك (3/ 150) من طريق هشام بن يوسف، عن عبد الله بن سليمان النوفلي، عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره.

قال الترمذي:"هذا حديث حسن غريب" إنما نعرفه من هذا الوجه.

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه".

قلت: عبد الله بن سليمان النوفلي لم يرو عنه سوى هشام بن يوسف الصنعاني ولم يوثّقه أحد فهو مجهول. انظر: الميزان (2/ 432).

وكذلك لا يصح ما روي عن جبير بن مطعم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ألست مولاكم؟ ألست خيركم؟" قالوا: بلى يا رسول الله. قال:"فإني فرط لكم على الحوض يوم القيامة، والله سائلكم عن اثنين، عن القرآن وعترتي".

رواه ابن أبي عاصم في السنة من وجهين (740، 1465) كلاهما عن إبراهيم بن محمد بن ثابت، حدثنا عمرو بن أبي عمرو، عن المطلب، عن جبير بن مطعم، فذكر الحديث. واللفظ للموضع الأول، وفي الموضع الثاني اختصره.

وفيه إبراهيم بن محمد بن ثابت الأنصاري ترجمه ابن عدي في"الكامل" (1/ 260/ 261) وقال:"مدني روى عنه عمرو بن أبي سلمة وغيره مناكير، وذكر من طريق عمرو بن أبي سلمة أربعة
أحاديث، وليس منها هذا الحديث، وقال: لإبراهيم بن محمد بن ثابت هذا غير ما ذكرته من الأحاديث، وأحاديثه صالحة محتملة ولعله أتي ممن قد رواه عنه". انتهى.

ولكن علته الإرسال، فإن المطلب وهو ابن عبد الله بن حنطب قال فيه أبو حاتم: عامة روايته مرسل ولم يذكر أحد أنه سمع جبير بن مطعم. بل قال البخاري: لا أعرف للمطلب بن حنطب عن أحد من الصحابة سماعًا إلا قوله: حدثني من شهد خطبة النبي صلى الله عليه وسلم.

فأخشى أن يكون هذا الحديث أيضا مما أرسله المطلب بن حنطب لأني لم أقف على طريقه.

وفي الباب أيضا عن زيد بن ثابت مرفوعا:"إني تارك فيكم الخليفتين من بعدي: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا الحوض".

إسناده ضعيف. رواه أبو بكر بن أبي شيبة (11/ 452)، وعنه ابن أبي عاصم في السنة (754)، كما رواه أيضا أحمد (21578)، والطبراني في الكبير (4921) كلهم من طريق شريك، عن الركين، عن القاسم بن حسان، عن زيد بن ثابت فذكر الحديث.

وشريك هو ابن عبد الله النخعي ضعيف لسوء حفظه. والقاسم بن حسان مجهول.

وقوله صلى الله عليه وسلم:"عترتي" هو بمعنى أهل بيتي. وأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم: هم زوجاته وكل مسلم ومسلمة من نسل عبد المطلب بن هاشم الذين لا تحل لهم الصدقة وإنما خص أهل البيت لاطلاعهم على كثير من أموره صلى الله عليه وسلم.

وكانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أكثر الناس معرفة بالأمور المتعلقة ببيت النبوة كما هو معلوم لدى جميع من يشتغل بالحديث الشريف.

وكذا ابن عمه عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قد روى الكثير من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذا غير أهل البيت رووا كثيرا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم.

ولذا كان أهل السنة والجماعة هم على الحق لأنهم تمسكوا بالكتاب، وبكل ما صح من سنة النبي صلى الله عليه وسلم سواء من طريق أهل البيت أو طريق من غيرهم.

هذا اختصار من كلام شيخنا عبد المحسن العباد (7/ 261) وتخصيص أهل البيت في الآية الكريمة بعلي وفاطمة والحسن والحسين دون نسائه تحريف لكتاب الله عز وجل، والله تعالى يقول: {يَانِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا} [الأحزاب: 32 - 34].

وحديث"الكساء" وما في معناه غاية ما فيه دخول علي وفاطمة وأولادهما دخولًا أوليًا، وهذا لا ينفي العموم الذي تدل عليه الآية الكريمة.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খুম নামক স্থানে একটি গাছের কাছে উপস্থিত হলেন। তিনি আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাত ধরে বের হয়ে এলেন এবং বললেন: "হে লোক সকল! তোমরা কি সাক্ষ্য দাও না যে, মহান আল্লাহ তাআলা তোমাদের রব?" তারা বলল: "হ্যাঁ, অবশ্যই (সাক্ষ্য দেই)।" তিনি বললেন: "তোমরা কি সাক্ষ্য দাও না যে, আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল তোমাদের নিজেদের অপেক্ষাও তোমাদের উপর অধিক অধিকার রাখেন? আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তোমাদের অভিভাবক?" তারা বলল: "হ্যাঁ, অবশ্যই (সাক্ষ্য দেই)।" তিনি বললেন: "আমি যার মাওলা (অভিভাবক/বন্ধু), এই (আলী)-ও তার মাওলা।" অথবা তিনি বললেন: "আলী তার মাওলা" – (বর্ণনাকারী ইবনে মারযূকের সন্দেহ)। (তিনি আরও বললেন:) "আমি তোমাদের মাঝে এমন জিনিস রেখে যাচ্ছি, যা যদি তোমরা দৃঢ়ভাবে ধারণ করো, তাহলে তোমরা কখনও পথভ্রষ্ট হবে না: আল্লাহর কিতাব, যার রশি তোমাদের হাতে এবং আমার আহলে বাইত (পরিবার)।"