10441 - وَعَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ، قَالَ لِسَعِيدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ: مَا لَكَ لَا تَخْرُجُ مَعَ عَلِيٍّ؟ أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ مَا قَالَ فِيهِ؟ قَالَ:
" «يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنْ أُمَّتِي يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ، يَقْتُلُهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ» " قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. قَالَ: إِي وَاللَّهِ، لَقَدْ سَمِعْتُهُ، وَلَكِنِّي أَحْبَبْتُ الْعُزْلَةَ حَتَّى أَجِدَ سَيْفًا يَقْطَعُ الْكَافِرَ، وَيَنْبُو عَنِ الْمُؤْمِنِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عُمَرُ بْنُ أَبِي عَائِشَةَ، ذَكَرَهُ الذَّهَبِيُّ فِي الْمِيزَانِ، وَذَكَرَ لَهُ هَذَا الْحَدِيثَ، وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ.

আমের ইবনু সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস থেকে বর্ণিত, আম্মার ইবনু ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাঈদ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আপনার কী হলো যে আপনি আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাথে (যুদ্ধে) বের হচ্ছেন না? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে) যা বলেছিলেন, তা কি আপনি শোনেননি?

সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:) "আমার উম্মতের মধ্যে এমন একটি সম্প্রদায় বের হবে, যারা ধর্ম (দ্বীন) থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন ধনুক থেকে নিক্ষিপ্ত তীর লক্ষ্যবস্তু ভেদ করে বেরিয়ে যায়। আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের হত্যা করবেন।" তিনি (সাঈদ) এই কথাটি তিনবার বললেন।

সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই তা শুনেছি। কিন্তু আমি নির্জনতা অবলম্বন করা পছন্দ করেছি, যতক্ষণ না আমি এমন একটি তরবারি খুঁজে পাই, যা কাফিরকে কাটে, কিন্তু মুমিনকে আঘাত করে না (বা মুমিন থেকে বিরত থাকে)।

10442 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ - يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ - قَالَ:
«أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِقِتَالِ النَّاكِثِينَ وَالْقَاسِطِينَ وَالْمَارِقِينَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُ.

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাকিছীন (চুক্তি ভঙ্গকারী), কাসিতীন (জালিম বা সীমালঙ্ঘনকারী) এবং মারিকীন (ধর্মবিচ্যুত বা বিদ্রোহী)-দের বিরুদ্ধে লড়াই করার নির্দেশ দিয়েছেন।

10443 - وَعَنْ مُحَنَّفِ بْنِ سُلَيْمٍ قَالَ:
أَتَيْنَا أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ وَهُوَ يَعْلِفُ خَيْلًا لَهُ بِصَعْنَبَى، فَقِلْنَا عِنْدَهُ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا أَيُّوبَ، قَاتَلْتَ الْمُشْرِكِينَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ جِئْتَ تُقَاتِلُ الْمُسْلِمِينَ؟. قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَنِي بِقِتَالِ ثَلَاثَةٍ: النَّاكِثِينَ، وَالْقَاسِطِينَ، وَالْمَارِقِينَ»، فَقَدْ قَاتَلْتُ النَّاكِثِينَ، وَقَاتَلْتُ الْقَاسِطِينَ، وَأَنَا مُقَاتِلٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ الْمَارِقِينَ بِالسَّعَفَاتِ بِالطُّرُقَاتِ بِالنَّهْرَوَانَاتِ، وَمَا أَدْرِي أَيْنَ هُمْ؟.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْكُوفِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

মুহান্নাফ ইবনু সুলাইম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমরা আবূ আইয়ুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম। তখন তিনি সা’নাবা নামক স্থানে তাঁর ঘোড়াগুলিকে খাদ্য দিচ্ছিলেন। আমরা তাঁর নিকট কিছুক্ষণ অবস্থান করলাম। আমি তাঁকে বললাম: হে আবূ আইয়ুব, আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সঙ্গে মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছেন, তারপর এখন আপনি মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে এসেছেন? তিনি বললেন: “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে তিন দলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন: নাকিসীন (যারা অঙ্গীকার ভঙ্গ করে), কাসিতীন (যারা অত্যাচারী বা সীমালঙ্ঘনকারী) এবং মারিকীন (যারা ধর্মচ্যুত বা দলত্যাগী)। আমি নাকিসীনদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছি, কাসিতীনদের বিরুদ্ধেও যুদ্ধ করেছি এবং ইনশাআল্লাহ আমি সা’ফাত, ত্বুরুকাত ও নাহরাওয়ানাত নামক স্থানে মারিকীনদের বিরুদ্ধেও যুদ্ধ করব। আর আমি জানি না তারা এখন কোথায়।”

10444 - وَعَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عِيَاضِ بْنِ عَمْرٍو الْقَارِئِ: أَنَّهُ جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ فَدَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ، وَنَحْنُ عِنْدَهَا جُلُوسٌ، مَرْجِعَهُ مِنَ الْعِرَاقِ لَيَالِيَ قَتْلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَقَالَتْ لَهُ: يَا ابْنَ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ هَلْ أَنْتَ صَادِقِي عَمَّا أَسْأَلُكَ عَنْهُ؟ حَدِّثْنِي عَنْ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ الَّذِينَ قَتَلَهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ؟ قَالَ: وَمَا لِي لَا أَصْدُقُكِ، قَالَتْ: فَحَدِّثْنِي عَنْ قِصَّتِهِمْ. قَالَ: فَإِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ لَمَّا كَاتَبَ مُعَاوِيَةَ، وَحَكَمَ الْحَكَمَانِ، خَرَجَ عَلَيْهِ ثَمَانِيَةُ آلَافٍ مِنْ قُرَّاءِ النَّاسِ، فَنَزَلُوا بِأَرْضٍ يُقَالُ لَهَا: حَرُورَاءُ - مِنْ جَانِبِ الْكُوفَةِ - وَإِنَّهُمْ عَتَبُوا عَلَيْهِ، فَقَالُوا: انْسَلَخْتَ مِنْ قَمِيصٍ كَسَاكَهُ اللَّهُ، اسْمٌ سَمَّاكَ اللَّهُ بِهِ، ثُمَّ انْطَلَقْتَ فَحَكَّمْتَ فِي دِينِ اللَّهِ، فَلَا حُكْمَ
إِلَّا لِلَّهِ. فَلَمَّا بَلَغَ عَلِيًّا مَا عَتَبُوا عَلَيْهِ، وَفَارَقُوهُ عَلَيْهِ، فَأَمَرَ مُؤَذِّنًا فَأَذَّنَ أَنْ لَا يَدْخُلَ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ إِلَّا مَنْ قَدْ حَمَلَ الْقُرْآنَ، فَلَمَّا امْتَلَأَتِ الدَّارُ مِنْ قُرَّاءِ النَّاسِ دَعَا بِمُصْحَفِ إِمَامٍ عَظِيمٍ، فَوَضَعَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَجَعَلَ يَصُكَّهُ بِيَدِهِ، وَيَقُولُ: أَيُّهَا الْمُصْحَفُ، حَدِّثِ النَّاسَ. فَنَادَاهُ النَّاسُ فَقَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مَا تَسْأَلُ عَنْهُ إِنَّمَا هُوَ مِدَادٌ فِي وَرَقٍ، يَتَكَلَّمُ بِمَا رَأَيْنَا مِنْهُ، فَمَا تُرِيدُ؟. قَالَ: أَصْحَابُكُمْ أُولَاءِ الَّذِينَ خَرَجُوا بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ كِتَابُ اللَّهِ، يَقُولُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ فِي امْرَأَةٍ وَرَجُلٍ ": {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا} [النساء: 35]. فَأُمَّةُ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَعْظَمُ حُرْمَةً أَوْ ذِمَّةً مِنْ رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ. وَنَقَمُوا عَلَيَّ أَنِّي لَمَّا كَاتَبْتُ مُعَاوِيَةَ كَتَبْتُ: عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، وَقَدْ «جَاءَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو فَكَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ". قَالَ: لَا تَكْتُبْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، قَالَ: " وَكَيْفَ نَكْتُبُ؟ " قَالَ سُهَيْلٌ: اكْتُبْ: بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " فَاكْتُبْ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ " فَقَالَ: لَوْ أَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ لَمْ أُخَالِفْكَ، فَكَتَبَ: " هَذَا مَا صَالَحَ عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قُرَيْشًا» ". يَقُولُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ} [الأحزاب: 21].
فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، فَخَرَجْتُ مَعَهُ حَتَّى إِذَا تَوَسَّطْنَا عَسْكَرَهُمْ، قَامَ ابْنُ الْكَوَّاءِ، فَخَطَبَ النَّاسَ، فَقَالَ: يَا حَمَلَةَ الْقُرْآنِ، هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ فَمَنْ لَمْ يَكُنْ يَعْرِفُهُ فَلْيَعْرِفْهُ، فَأَنَا أَعْرِفُهُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ، هَذَا مِمَّنْ نَزَلَ فِيهِ وَفِي قَوْمِهِ: " قَوْمٌ خَصِمُونَ ". فَرُدُّوهُ إِلَى صَاحِبِهِ وَلَا تُوَاضِعُوهُ كِتَابَ اللَّهِ.
قَالَ: فَقَامَ خُطَبَاؤُهُمْ فَقَالُوا: وَاللَّهِ لَنُوَاضِعَنَّهُ الْكِتَابَ، فَإِنْ جَاءَ بِالْحَقِّ نَعْرِفُهُ لَنَتَّبِعَنَّهُ، وَإِنْ جَاءَ بِبَاطِلٍ لَنُبَكِّتَنَّهُ بِبَاطِلٍ، وَلَنَرُدَّنَّهُ إِلَى صَاحِبِهِ، فَوَاضَعُوا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ الْكِتَابَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، فَرَجَعَ مِنْهُمْ أَرْبَعَةُ آلَافٍ كُلُّهُمْ تَائِبٌ، فِيهِمُ ابْنُ الْكَوَّاءِ حَتَّى أَدْخَلَهُمْ عَلِيٌّ عَلَى الْكُوفَةَ. فَبَعَثَ عَلِيٌّ إِلَى بَقِيَّتِهِمْ، قَالَ: قَدْ كَانَ مِنْ أَمْرِنَا وَأَمْرِ النَّاسِ مَا قَدْ رَأَيْتُمْ، فَقِفُوا حَيْثُ شِئْتُمْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ: أَنْ لَا تَسْفِكُوا دَمًا حَرَامًا، أَوْ تَقْطَعُوا سَبِيلًا، أَوْ تَظْلِمُوا ذِمَّةً، فَإِنَّكُمْ إِنْ فَعَلْتُمْ فَقَدْ نَبَذْنَا إِلَيْكُمُ الْحَرْبَ عَلَى سَوَاءٍ: إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ.
فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: يَا ابْنَ شَدَّادٍ، فَقَدْ قَتَلَهُمْ؟ قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا بَعَثَ إِلَيْهِمْ حَتَّى قَطَعُوا السَّبِيلَ، وَسَفَكُوا الدِّمَاءَ، وَاسْتَحَلُّوا الذِّمَّةَ. فَقَالَتْ: وَاللَّهِ؟ قَالَ:
وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَقَدْ كَانَ.
قَالَتْ: فَمَا شَيْءٌ بَلَغَنِي عَنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ يَتَحَدَّثُونَهُ يَقُولُونَ: ذَا الثُّدَيَّةِ؟ مَرَّتَيْنِ. قَالَ: قَدْ رَأَيْتُهُ، وَقُمْتُ مَعَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ فِي الْقَتْلَى فَدَعَا النَّاسَ، فَقَالَ: أَتَعْرِفُونَ هَذَا؟ فَمَا أَكْثَرَ مَنْ جَاءَ يَقُولُ: رَأَيْتُهُ فِي مَسْجِدِ بَنِي فُلَانٍ يُصَلِّي. وَلَمْ يَأْتُوا فِيهِ بِثَبْتٍ يُعْرَفُ إِلَّا ذَاكَ. قَالَتْ: فَمَا قَوْلُ عَلِيٍّ حِينَ قَامَ عَلَيْهِ كَمَا يَزْعُمُ أَهْلُ الْعِرَاقِ؟ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، قَالَتْ: فَهَلْ رَأَيْتَهُ قَالَ غَيْرَ ذَلِكَ؟ قَالَ: اللَّهُمَّ لَا، قَالَتْ: أَجَلْ، صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، يَرْحَمُ اللَّهُ عَلِيًّا، إِنَّهُ كَانَ مِنْ كَلَامِهِ لَا يَرَى شَيْئًا يُعْجِبُهُ إِلَّا قَالَ: صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، فَيَذْهَبُ أَهْلُ الْعِرَاقِ فَيَكْذِبُونَ عَلَيْهِ وَيَزِيدُونَ فِي الْحَدِيثِ.
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

উবাইদুল্লাহ ইবনু ইয়াদ্ব ইবনু আমর আল-কারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনু শাদ্দাদ ইবনুল হাদের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইরাক থেকে প্রত্যাবর্তনের রাতে—যে রাতে আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শহীদ হয়েছিলেন—তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন। আমরা তখন তাঁর (আয়িশা রাঃ-এর) কাছে বসা ছিলাম।

তিনি (আয়িশা রাঃ) তাঁকে বললেন, "হে ইবনু শাদ্দাদ ইবনুল হাদ! আমি আপনার কাছে যা জিজ্ঞেস করবো, আপনি কি আমাকে সে সম্পর্কে সত্য বলবেন? আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যে সম্প্রদায়কে হত্যা করেছিলেন, তাদের সম্পর্কে আমাকে বলুন।" তিনি (আবদুল্লাহ ইবনু শাদ্দাদ) বললেন, "কেন আমি আপনাকে সত্য বলবো না?" আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তাহলে তাদের ঘটনা আমাকে বলুন।"

তিনি বললেন: আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন মুয়াবিয়ার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে চিঠি লিখলেন এবং দুজন সালিশ নিযুক্ত হলেন, তখন তাঁর বিরুদ্ধে কূফার পার্শ্ববর্তী হারূরা নামক স্থানে আট হাজার ক্বারী (কুরআন পাঠক) বিদ্রোহ করে বেরিয়ে গেল। তারা তাঁর প্রতি অসন্তুষ্ট হলো এবং বললো, "আপনি আল্লাহ্‌ প্রদত্ত পদবি (আমীরুল মু'মিনীন) থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করে ফেললেন, যে নাম আল্লাহ আপনাকে দিয়েছেন। এরপর আপনি গিয়ে আল্লাহ্‌র দীনের বিষয়ে মানুষের ফায়সালা মেনে নিলেন। ফায়সালা একমাত্র আল্লাহ্‌রই।"

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যখন তাদের অসন্তোষের এবং তাঁর থেকে তাদের বিচ্ছিন্ন হওয়ার খবর পৌঁছল, তখন তিনি একজন মুআজ্জিনকে নির্দেশ দিলেন যেন সে ঘোষণা করে যে, কুরআন ধারণকারী ছাড়া কেউ যেন আমীরুল মু'মিনীন-এর কাছে প্রবেশ না করে। যখন তাঁর বাড়ি কুরআনের কারী দ্বারা পরিপূর্ণ হয়ে গেল, তখন তিনি একটি বিশাল মুসহাফ (কুরআন) নিয়ে এসে নিজের সামনে রাখলেন। এরপর তিনি হাত দিয়ে সেটিতে আঘাত করতে শুরু করলেন এবং বলতে লাগলেন: "হে মুসহাফ, তুমি মানুষের সাথে কথা বলো।"

তখন লোকেরা তাঁকে ডেকে বললো, "হে আমীরুল মু'মিনীন! আপনি কী জানতে চাচ্ছেন? এটি তো কাগজের উপর কালিমাত্র। এটি তো কথা বলে আমাদের দেখানো পথে। আপনি কী চান?"

তিনি বললেন, "তোমাদের ঐ সাথীরা যারা বিদ্রোহ করে বেরিয়ে গেছে—আমার এবং তাদের মধ্যে আল্লাহ্‌র কিতাবই মীমাংসাকারী। আল্লাহ্‌ তা‘আলা তাঁর কিতাবে একজন নারী ও একজন পুরুষের (পারস্পরিক বিবাদের) ব্যাপারে বলেন: {যদি তোমরা তাদের উভয়ের মধ্যে সম্পর্কচ্ছেদ হওয়ার আশঙ্কা করো, তবে তোমরা পুরুষের পরিবার থেকে একজন বিচারক এবং নারীর পরিবার থেকে একজন বিচারক নিযুক্ত করো। যদি তারা দুজন আপোস মীমাংসা করতে চায়, তাহলে আল্লাহ তাদের মধ্যে মিল করিয়ে দেবেন} [সূরা নিসা: ৩৫]। সুতরাং, একজন পুরুষ ও একজন নারীর তুলনায় মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মাতের মর্যাদা বা পবিত্রতা অনেক বেশি।

তারা আমার উপর এই কারণেও ক্ষুব্ধ হয়েছে যে, আমি যখন মুয়াবিয়ার কাছে চিঠি লিখলাম, তখন 'আলী ইবনু আবি তালিব' লিখেছিলাম। অথচ (হুদায়বিয়ার সন্ধির সময়) সুহায়ল ইবনু আমর (কাফির প্রতিনিধি হিসেবে) এসেছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লিখেছিলেন: 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম'। সুহায়ল বললো, 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম' লিখবেন না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, 'তাহলে আমরা কী লিখবো?' সুহায়ল বললো, 'লিখুন: বিসমিকা আল্লাহুম্মা (হে আল্লাহ্‌, আপনার নামে)।' তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, 'তাহলে লিখুন: মুহাম্মদ রাসূলুল্লাহ।' সুহায়ল বললো, 'আমি যদি জানতাম আপনি আল্লাহ্‌র রাসূল, তাহলে আপনার বিরোধিতা করতাম না।' এরপর লেখা হলো: 'এটি এমন বিষয় যার উপর মুহাম্মদ ইবনু আব্দুল্লাহ কুরাইশদের সাথে সন্ধি করলেন।' আল্লাহ্‌ তা‘আলা তাঁর কিতাবে বলেন: {তোমাদের মধ্যে যারা আল্লাহ্‌ ও আখিরাতের আশা রাখে, এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণ করে, তাদের জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ} [সূরা আহযাব: ২১]।

অতঃপর তিনি (আলী রাঃ) তাদের (খারেজিদের) কাছে আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পাঠালেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমি তাঁর (ইবনু আব্বাসের) সাথে বেরিয়ে গেলাম। যখন আমরা তাদের সৈন্যদলের মাঝখানে পৌঁছলাম, তখন ইবনুল কাওয়া দাঁড়িয়ে লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিল এবং বললো, "হে কুরআনের ধারকগণ! ইনি আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস। যারা তাঁকে চেনে না, তারা যেন চিনে রাখে। আমি আল্লাহ্‌র কিতাবের মাধ্যমে তাঁকে চিনি—তিনি তাদের মধ্যে যাদের ও যাদের সম্প্রদায়ের ব্যাপারে এই কথা নাযিল হয়েছে: 'তারা হচ্ছে ঝগড়াটে সম্প্রদায় (قَوْمٌ خَصِمُونَ)।' অতএব, তাঁকে তার সাথীর (আলী রাঃ-এর) কাছে ফিরিয়ে দাও এবং আল্লাহ্‌র কিতাব নিয়ে তাঁর সাথে তর্কে যেয়ো না।"

তিনি (আবদুল্লাহ ইবনু শাদ্দাদ) বললেন: তখন তাদের (খারেজিদের) বক্তারা উঠে দাঁড়ালো এবং বললো, "আল্লাহ্‌র কসম! আমরা অবশ্যই কিতাব নিয়ে তাঁর সাথে আলোচনা করবো। যদি তিনি হক (সত্য) নিয়ে আসেন যা আমরা চিনতে পারি, তাহলে আমরা অবশ্যই তাঁর অনুসরণ করবো। আর যদি তিনি বাতিল (মিথ্যা) নিয়ে আসেন, তাহলে বাতিল দিয়েই তাঁকে লাঞ্ছিত করবো এবং তাঁর সাথীর কাছে ফিরিয়ে দেবো।" অতঃপর তারা আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে তিন দিন ধরে কিতাব নিয়ে আলোচনা করলো। ফলে তাদের মধ্য থেকে চার হাজার লোক তাওবাকারী হয়ে ফিরে এলো, যাদের মধ্যে ইবনুল কাওয়াও ছিল। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদেরকে কূফায় প্রবেশ করালেন।

এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের অবশিষ্ট অংশের কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: "আমার ও মানুষের অবস্থা যা হয়েছে, তোমরা তা দেখেছ। তোমরা যেখানে খুশি থাকো, তবে আমাদের ও তোমাদের মধ্যে চুক্তি হলো: তোমরা কোনো হারাম রক্তপাত করবে না, অথবা রাস্তায় প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করবে না, অথবা কোনো যিম্মীর (অমুসলিম নাগরিক) উপর অত্যাচার করবে না। তোমরা যদি এর কোনোটি করো, তবে আমরা তোমাদের প্রতি সমানভাবে যুদ্ধ ঘোষণা করবো। নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌ খিয়ানতকারীদের ভালোবাসেন না।"

তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, "হে ইবনু শাদ্দাদ! তাহলে কি তিনি (আলী রাঃ) তাদের হত্যা করেছিলেন?" তিনি বললেন, "আল্লাহ্‌র কসম! তারা যখন পথ অবরোধ করলো, রক্তপাত ঘটালো এবং যিম্মীদের জীবন/নিরাপত্তা হালাল করে নিলো, এর আগে তিনি তাদের কাছে (যুদ্ধ করার জন্য) কাউকে পাঠাননি।"

তিনি (আয়িশা রাঃ) বললেন, "আল্লাহ্‌র কসম?" তিনি বললেন, "সেই সত্তার কসম, যিনি ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই, অবশ্যই তাই হয়েছিল।"

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "ইরাকের লোকেরা যে কথা বলে বেড়ায়, 'যার স্তনের মতো ছিল' (যূস সুদায়্যাহ) সম্পর্কে আমার কাছে যা পৌঁছেছে, সেটা কী?" (কথাটি তিনি দু'বার বললেন)।

তিনি (আবদুল্লাহ ইবনু শাদ্দাদ) বললেন, "আমি তাকে দেখেছি এবং নিহতদের মধ্যে আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে তার কাছে দাঁড়িয়েছিলাম। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন লোকজনকে ডেকে বললেন, 'তোমরা কি একে চেনো?' তখন অনেক লোক এসে বললো: 'আমরা তাকে অমুক গোত্রের মসজিদে সালাত আদায় করতে দেখেছি।' কিন্তু এর চেয়ে বেশি সুস্পষ্ট প্রমাণ তারা দিতে পারলো না।"

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "ইরাকের লোকেরা যেমন ধারণা করে, আপনি যখন তার (যূস সুদায়্যাহ-এর) কাছে দাঁড়িয়েছিলেন, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য কী ছিল?" তিনি বললেন, "আমি তাঁকে বলতে শুনেছি, 'আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন (صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ)।'" আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আপনি কি তাঁকে এর চেয়ে ভিন্ন কিছু বলতে শুনেছেন?" তিনি বললেন, "হে আল্লাহ্‌, না।" আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হ্যাঁ, আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন। আল্লাহ্‌ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে রহম করুন। তাঁর অভ্যাস ছিল যে, তিনি যখনই কোনো কিছু দেখে বিস্মিত হতেন, তখনই বলতেন: 'আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন।' কিন্তু ইরাকের লোকেরা যায় এবং তাঁর নামে মিথ্যা রটায় এবং হাদীসে অতিরিক্ত যোগ করে দেয়।"

10445 - وَعَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ:
سَأَلْتُهُ عَنْ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ الَّذِينَ قَتَلَهُمْ عَلِيٌّ. قَالَ: قُلْتُ: فِيمَ فَارَقُوهُ؟ وَفِيمَ اسْتَحَلُّوهُ؟ وَفِيمَ دَعَاهُمْ؟ وَبِمَ اسْتَحَلَّ دِمَاءَهُمْ؟ قَالَ: إِنَّهُ لَمَّا اسْتَحَرَّ الْقَتْلُ فِي أَهْلِ الشَّامِ بِصِفِّينَ، اعْتَصَمَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ بِجَبَلٍ، فَقَالَ لَهُ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: أَرْسِلْ إِلَيْهِ بِالْمُصْحَفِ فَلَا وَاللَّهِ لَا نَرُدُّهُ عَلَيْكَ. قَالَ: فَجَاءَ رَجُلٌ يَحْمِلُهُ يُنَادِي: بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ، {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ} [آل عمران: 23] ... الْآيَةَ. قَالَ عَلِيٌّ: نَعَمْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ، أَنَا أَوْلَى بِهِ مِنْكُمْ.
فَجَاءَتِ الْخَوَارِجُ، وَكُنَّا نُسَمِّيهِمْ يَوْمَئِذٍ الْقُرَّاءَ، وَجَاءُوا بِأَسْيَافِهِمْ عَلَى عَوَاتِقِهِمْ، فَقَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَلَا نَمْشِي إِلَى هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ؟. فَقَامَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ، قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، اتَّهِمُوا أَنْفُسَكُمْ، «لَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ وَلَوْ نَرَى قِتَالًا قَاتَلْنَا، وَذَلِكَ فِي الصُّلْحِ الَّذِي كَانَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَبَيْنَ الْمُشْرِكِينَ، فَجَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَهُمْ عَلَى الْبَاطِلِ؟ قَالَ: " بَلَى ". قَالَ: أَلَيْسَ قَتْلَانَا فِي الْجَنَّةِ وَقَتْلَاهُمْ فِي النَّارِ؟ قَالَ: " بَلَى ". قَالَ: فَعَلَامَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا، وَنَرْجِعُ وَلَمَّا يَحْكُمِ اللَّهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ؟ قَالَ: " يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ وَلَنْ يُضَيِّعَنِي أَبَدًا ".
فَانْطَلَقَ عُمَرُ فَلَمْ يَصْبِرْ مُتَغَيِّظًا حَتَّى أَتَى أَبَا بَكْرٍ، فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ، وَهُمْ عَلَى الْبَاطِلِ؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ: أَلَيْسَ قَتْلَانَا فِي الْجَنَّةِ، وَقَتْلَاهُمْ فِي النَّارِ؟ قَالَ: بَلَى. قَالَ: فَعَلَامَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا، وَلَمَّا يَحْكُمِ اللَّهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ؟ قَالَ: يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، إِنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ وَلَنْ يُضَيِّعَهُ اللَّهُ أَبَدًا.
قَالَ: فَنَزَلَ الْقُرْآنُ عَلَى مُحَمَّدٍ بِالْفَتْحِ، فَأَرْسَلَ إِلَى عُمَرَ، فَأَقْرَأَهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَوَفَتْحٌ هُوَ؟ قَالَ: " نَعَمْ ".
قَالَ: فَطَابَتْ نَفْسُهُ وَرَجَعَ، وَرَجَعَ النَّاسُ»، ثُمَّ إِنَّهُمْ خَرَجُوا بِحَرُورَاءَ - أُولَئِكَ الْعِصَابَةُ مِنَ الْخَوَارِجِ بِضْعَةَ عَشَرَ أَلْفًا - فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ عَلِيٌّ يَنْشُدُهُمُ اللَّهَ، فَأَبَوْا عَلَيْهِ. فَأَتَاهُمْ صَعْصَعَةُ بْنُ صُوحَانَ فَأَنْشَدَهُمْ، وَقَالَ: عَلَامَ تُقَاتِلُونَ خَلِيفَتَكُمْ؟ قَالُوا: مَخَافَةَ الْفِتْنَةِ. قَالَ: فَلَا تُعَجِّلُوا ضَلَالَةَ الْعَامِ مَخَافَةَ فِتْنَةِ عَامٍ قَابِلٍ. فَرَجَعُوا وَقَالُوا: نَسِيرُ عَلَى مَا جِئْنَا، فَإِنْ قَبِلَ عَلِيٌّ الْقَضِيَّةَ قَاتَلْنَا عَلَى مَا قَاتَلْنَا يَوْمَ صِفِّينَ، وَإِنْ نَقَضَهَا قَاتَلْنَا مَعَهُ. فَسَارُوا حَتَّى بَلَغُوا النَّهْرَوَانِ. فَافْتَرَقَتْ مِنْهُمْ فِرْقَةٌ، فَجَعَلُوا يَهْدُونَ النَّاسَ لَيْلًا، قَالَ أَصْحَابُهُمْ: وَيْلَكُمْ مَا عَلَى هَذَا فَارَقْنَا عَلِيًّا، فَبَلَغَ عَلِيًّا أَمْرُهُمْ فَخَطَبَ النَّاسَ، فَقَالَ: مَا تَرَوْنَ، نَسِيرُ إِلَى أَهْلِ الشَّامِ أَمْ نَرْجِعُ إِلَى هَؤُلَاءِ الَّذِينَ خُلِّفُوا إِلَى ذَرَارِيِّكُمْ؟ قَالُوا: بَلْ نَرْجِعُ فَذَكَرَ أَمْرَهُمْ، فَحَدَّثَ عَنْهُمْ بِمَا قَالَ فِيهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
" إِنَّ فَرِقَةً تَخْرُجُ عِنْدَ اخْتِلَافٍ مِنَ النَّاسِ، تَقْتُلُهُمْ أَقْرَبُ الطَّائِفَتَيْنِ إِلَى الْحَقِّ، عَلَامَتُهُمْ رَجُلٌ مِنْهُمْ يَدُهُ كَثَدْيِ الْمَرْأَةِ ".
فَسَارُوا حَتَّى الْتَقَوْا بِالنَّهْرَوَانِ، فَاقْتَتَلُوا قِتَالًا شَدِيدًا، فَجَعَلَتْ خَيْلُ عَلِيٍّ لَا تَقِفُ لَهُمْ، فَقَالَ عَلِيٌّ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنْ كُنْتُمْ إِنَّمَا تُقَاتِلُونَ لِي فَوَاللَّهِ مَا عِنْدِي مَا أَجْزِيكُمْ، وَإِنْ كُنْتُمْ إِنَّمَا تُقَاتِلُونَ لِلَّهِ، فَلَا يَكُونَنَّ هَذَا فِعَالَكُمْ، فَحَمَلَ النَّاسُ حَمْلَةً وَاحِدَةً، فَانْجَلَتِ الْخَيْلُ عَنْهُمْ وَهُمْ مُنْكَبُّونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ.
فَقَامَ عَلِيٌّ، فَقَالَ: اطْلُبُوا الرَّجُلَ الَّذِي فِيهِمْ، فَطَلَبَ النَّاسُ الرَّجُلَ فَلَمْ يَجِدُوهُ، حَتَّى قَالَ بَعْضُهُمْ: غَرَّنَا ابْنُ أَبِي طَالِبٍ مِنْ إِخْوَانِنَا حَتَّى قَتَلْنَاهُمْ. قَالَ: فَدَمَعَتْ عَيْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: فَدَعَا بِدَابَّتِهِ فَرَكِبَهَا فَانْطَلَقَ حَتَّى أَتَى وَهْدَةً فِيهَا قَتْلَى بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، فَجَعَلَ يَجُرُّ بِأَرْجُلِهِمْ حَتَّى وَجَدَ الرَّجُلَ تَحْتَهُمْ، فَأَخْبَرُوهُ، فَقَالَ عَلِيٌّ: اللَّهُ أَكْبَرُ. وَفَرِحَ، وَفَرِحَ النَّاسُ وَرَجَعُوا. وَقَالَ عَلِيٌّ: لَا أَغْزُو الْعَامَ. وَرَجَعَ إِلَى الْكُوفَةِ، وَقُتِلَ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَاسْتُخْلِفَ الْحَسَنُ، وَسَارَ سِيرَةَ أَبِيهِ، ثُمَّ بَعَثَ بِالْبَيْعَةِ إِلَى مُعَاوِيَةَ.
قُلْتُ: فِي الصَّحِيحِ بَعْضُهُ.
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

আবু ওয়ায়েল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি তাঁকে সেই সম্প্রদায় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যাদেরকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হত্যা করেছিলেন। আমি বললাম: কিসের ভিত্তিতে তারা তাঁর থেকে আলাদা হলো? কিসের ভিত্তিতে তারা [তাঁকে হত্যার পথ] হালাল মনে করল? কিসের ভিত্তিতে তিনি তাদের প্রতি আহ্বান জানালেন? এবং কিসের ভিত্তিতে তিনি তাদের রক্তপাতকে হালাল মনে করলেন?

তিনি বললেন: সিফফীনের যুদ্ধে যখন শামের অধিবাসীদের মধ্যে ব্যাপক হত্যাযজ্ঞ চলছিল, তখন তিনি (মুআবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) ও তাঁর সাথীরা একটি পাহাড়ে আশ্রয় নিলেন। তখন আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: আপনি তাঁর (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কাছে কুরআন পাঠিয়ে দিন। আল্লাহর কসম, আমরা তা প্রত্যাখ্যান করব না।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন এক ব্যক্তি তা বহন করে এসে চিৎকার করে বলতে লাগল: আমাদের ও আপনাদের মাঝে আল্লাহর কিতাব রয়েছে, "আপনি কি তাদের দেখেননি, যাদের কিতাবের কিছু অংশ দেওয়া হয়েছিল..." (সূরা আলে ইমরান: ২৩)... এই আয়াত পর্যন্ত। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হ্যাঁ, আমাদের ও তোমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাবই বিচারক। আমি তোমাদের চেয়েও এর বেশি হকদার।

অতঃপর খাওয়ারেজরা এলো, সেই দিন আমরা তাদের ‘আল-কুররা’ (কুরআন পাঠক) বলে ডাকতাম। তারা কাঁধে তরবারি ঝুলিয়ে এসে বলল: হে আমীরুল মু'মিনীন! আমরা কি এই সম্প্রদায়ের দিকে অগ্রসর হব না, যতক্ষণ না আল্লাহ আমাদের ও তাদের মাঝে ফয়সালা করেন?

তখন সাহল ইবনু হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন: হে লোক সকল! তোমরা নিজেদেরকেই সন্দেহ করো (নিজস্ব মতামতকে অগ্রাধিকার দিও না)। আমরা তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে হুদাইবিয়ার দিন ছিলাম। যদি আমরা যুদ্ধ করা ভালো মনে করতাম, তবে অবশ্যই যুদ্ধ করতাম। আর এটা ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং মুশরিকদের মধ্যে সম্পাদিত সন্ধির ঘটনা। তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি হকের ওপর নই এবং তারা বাতিলের ওপর নয়? তিনি বললেন: "অবশ্যই।" তিনি বললেন: আমাদের নিহতরা কি জান্নাতে নয় এবং তাদের নিহতরা কি জাহান্নামে নয়? তিনি বললেন: "অবশ্যই।" তিনি বললেন: তাহলে কিসের কারণে আমরা আমাদের দীনের ব্যাপারে এত লাঞ্ছনা মেনে নিচ্ছি, আর আমরা ফিরে যাচ্ছি, অথচ আল্লাহ আমাদের ও তাদের মধ্যে ফয়সালা দেননি? তিনি বললেন: "হে ইবনুল খাত্তাব! আমি আল্লাহর রাসূল, তিনি আমাকে কখনোই ব্যর্থ করবেন না।"

অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাগান্বিত অবস্থায় অস্থির হয়ে চলে গেলেন এবং আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললেন: হে আবূ বাকর! আমরা কি হকের ওপর নই এবং তারা বাতিলের ওপর নয়? তিনি বললেন: অবশ্যই। তিনি বললেন: আমাদের নিহতরা কি জান্নাতে নয় এবং তাদের নিহতরা কি জাহান্নামে নয়? তিনি বললেন: অবশ্যই। তিনি বললেন: তাহলে কিসের কারণে আমরা আমাদের দীনের ব্যাপারে এত লাঞ্ছনা মেনে নিচ্ছি, অথচ আল্লাহ আমাদের ও তাদের মধ্যে ফয়সালা দেননি? তিনি বললেন: হে ইবনুল খাত্তাব! তিনি আল্লাহর রাসূল, আর আল্লাহ তাঁকে কখনোই ব্যর্থ করবেন না।

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ওপর বিজয় (ফাতাহ) সম্পর্কিত আয়াত নাযিল হলো। তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন এবং তাঁকে তা পড়ে শোনালেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! এটা কি বিজয়? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন তাঁর মন শান্ত হলো এবং তিনি ফিরে আসলেন, আর লোকেরাও ফিরে আসলো।

অতঃপর সেই খাওয়ারেজদের দলটি—যারা সংখ্যায় দশ হাজারের বেশি ছিল—তারা হারুরা নামক স্থানে বের হয়ে গেল। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহর দোহাই দিয়ে তাদের কাছে লোক পাঠালেন, কিন্তু তারা তা মানতে অস্বীকার করল। তখন সা‘সাআহ ইবনু সুওহান তাদের কাছে গিয়ে আল্লাহর দোহাই দিয়ে বললেন: তোমরা কিসের ভিত্তিতে তোমাদের খলীফার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করছো? তারা বলল: ফিতনার ভয়ে। তিনি বললেন: তাহলে আগামী বছরের ফিতনার ভয়ে এই বছরের গোমরাহিকে তোমরা ত্বরান্বিত করো না।

অতঃপর তারা ফিরে এলো এবং বলল: আমরা সেভাবেই অগ্রসর হবো, যেভাবে এসেছিলাম। যদি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই ফয়সালা মেনে নেন, তবে আমরা সেই ভিত্তিতে যুদ্ধ করব, যেভাবে সিফফীনের দিন যুদ্ধ করেছিলাম। আর যদি তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন, তবে আমরা তাঁর সাথে যুদ্ধ করব। অতঃপর তারা অগ্রসর হয়ে নাহরাওয়ান পর্যন্ত পৌঁছাল। তাদের মধ্য থেকে একদল বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল এবং তারা রাতের বেলায় মানুষকে দাওয়াত দিতে শুরু করল (বিপথগামী করতে লাগল)। তাদের সাথীরা বলল: তোমাদের জন্য আফসোস! এ কারণে তো আমরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ত্যাগ করিনি।

তাদের এই ঘটনা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছলে তিনি লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: তোমরা কী মনে করো? আমরা কি শামের অধিবাসীদের দিকে যাব, নাকি এই লোকদের দিকে ফিরে যাব, যারা তোমাদের স্ত্রী-সন্তানদের দিকে ফিরে এসেছে? তারা বলল: বরং আমরা ফিরে যাব। অতঃপর তিনি তাদের ব্যাপার উল্লেখ করলেন এবং তাদের সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা বলেছিলেন, তা বর্ণনা করলেন:

"মানুষের মতপার্থক্যের সময় একটি দল বেরিয়ে আসবে, যাদেরকে হক্বের নিকটবর্তী দুই দলের মধ্যে অপেক্ষাকৃত নিকটবর্তী দলটি হত্যা করবে। তাদের আলামত হবে তাদের মধ্যে এমন একজন লোক থাকবে যার হাত হবে নারীর স্তনের মতো।"

অতঃপর তারা (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাহিনী) নাহরাওয়ানে তাদের সাথে মিলিত হলো এবং ভীষণ যুদ্ধ হলো। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অশ্বারোহীরা তাদের সামনে স্থির থাকতে পারছিল না। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে লোক সকল! তোমরা যদি কেবল আমার জন্য যুদ্ধ করো, তবে আল্লাহর কসম! আমার কাছে তোমাদের পুরস্কৃত করার মতো কিছু নেই। আর যদি তোমরা আল্লাহর জন্য যুদ্ধ করো, তাহলে তোমাদের কর্ম এমন হওয়া উচিত নয়। তখন লোকেরা একযোগে আক্রমণ চালাল। ফলে অশ্বারোহীরা তাদের পাশ থেকে সরে গেল এবং তারা (খাওয়ারেজরা) উপুড় হয়ে পড়ে রইল (নিহত হলো)।

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং বললেন: তাদের মধ্যে সেই লোকটিকে খুঁজে বের করো। লোকেরা সেই লোকটিকে খুঁজলো কিন্তু পেল না। এমনকি তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলল: ইবনু আবী তালিব (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) আমাদের ভাইদের ব্যাপারে আমাদের বিভ্রান্ত করেছেন, ফলে আমরা তাদের হত্যা করেছি। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চোখ অশ্রুসিক্ত হলো। তিনি তাঁর বাহন আনতে বললেন এবং তাতে আরোহণ করে এমন একটি নিম্নভূমিতে গেলেন যেখানে নিহতরা একে অপরের ওপর পড়ে ছিল। তিনি তাদের পা ধরে ধরে টানতে লাগলেন, অবশেষে তাদের নিচে সেই লোকটিকে পেলেন। লোকেরা তাঁকে খবর দিলে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) 'আল্লাহু আকবার' বললেন। তিনি আনন্দিত হলেন এবং লোকেরাও আনন্দিত হলো এবং ফিরে গেল।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এই বছর আমি আর যুদ্ধ করব না। আর তিনি কুফায় ফিরে আসলেন। অতঃপর (কিছুকাল পর) আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন, তিনি শহীদ হলেন। এরপর হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খিলাফতের দায়িত্ব পেলেন এবং তিনি তাঁর পিতার নীতি অনুসরণ করলেন, অতঃপর মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বাইয়াত (আনুগত্যের অঙ্গীকার) পাঠিয়ে দিলেন।

10446 - وَعَنْ كُلَيْبِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عَلِيٍّ، وَهُوَ فِي بَعْضِ أَمْرِ النَّاسِ، إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ عَلَيْهِ ثِيَابُ السَّفَرِ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَشَغَلَ عَلِيًّا مَا كَانَ فِيهِ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ، فَقَالَ كُلَيْبٌ: قُلْتُ: مَا شَأْنُكَ؟ فَقَالَ: كُنْتُ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا - قَالَ: لَا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَ - فَمَرَرْتُ عَلَى عَائِشَةَ، فَقَالَتْ:
مَنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ خَرَجُوا قِبَلَكُمْ يُقَالُ لَهُمْ: الْحَرُورِيَّةُ؟ قَالَ: فَقُلْتُ: فِي مَكَانٍ يُقَالُ لَهُ حَرُورَاءُ؟ قَالَ: قَالَ: فَسُمُّوا بِذَلِكَ الْحَرُورِيَّةَ. فَقَالَتْ: طُوبَى لِمَنْ شَهِدَ هَلَكَتَهُمْ. قَالَتْ: أَمَا وَاللَّهِ لَوْ شَاءَ ابْنُ أَبِي طَالِبٍ لَأَخْبَرَكُمْ خَبَرَهُمْ.
فَمِنْ ثَمَّ جِئْتُ أَسْأَلُ عَنْ ذَلِكَ، قَالَ: وَفَرَغَ عَلِيٌّ، فَقَالَ: أَيْنَ الْمُسْتَأْذِنُ؟ فَقَامَ عَلَيْهِ فَقَصَّ عَلَيْهِ مِثْلَ مَا قَصَّ عَلَيَّ، قَالَ: فَأَهَلَّ عَلِيٌّ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ: «كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَيْسَ عِنْدَهُ أَحَدٌ إِلَّا عَائِشَةُ، قَالَ: فَقَالَ لِي:
" يَا عَلِيُّ، كَيْفَ أَنْتَ وَقَوْمٌ يَخْرُجُونَ بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا ". وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ: " وَيَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ - أَوْ تَرَاقِيَهُمْ - يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، فِيهِمْ رَجُلٌ مُخْدَجُ الْيَدِ، كَأَنَّ يَدَهُ ثَدْيُ حَبَشِيَّةٍ» ".
ثُمَّ قَالَ: أَنْشَدْتُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، أَحَدَّثَكُمْ أَنَّهُ فِيهِمْ؟ قَالُوا: نَعَمْ. فَذَهَبْتُمْ فَالْتَمَسْتُمُوهُ حَتَّى جِئْتُمْ بِهِ تَسْحَبُونَهُ كَمَا نَعَتَ لَكُمْ؟ قَالَ: ثُمَّ قَالَ: صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ. ثَلَاثَ مَرَّاتٍ.
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَرِجَالُهُ، رِجَالٌ ثِقَاتٌ، وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ بِنَحْوِهِ.

কুলয়ব ইবন শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বসা ছিলাম। তিনি তখন জনগণের কোনো একটি বিষয়ে ব্যস্ত ছিলেন। এমন সময় সফররত পোশাক পরিহিত এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বললো, ‘হে আমীরুল মু’মিনীন!’ জনগুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে ব্যস্ত থাকার কারণে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তার প্রতি মনোযোগ দিতে পারলেন না।

কুলয়ব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি লোকটিকে বললাম, “তোমার কী হয়েছে?” লোকটি বললো: “আমি হজ অথবা ওমরাহ করছিলাম—বর্ণনাকারী বলেন, আমি জানি না সে দুটোর মধ্যে কোনটি বলেছিল—তখন আমি উম্মুল মু’মিনীন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ‘তোমাদের দিক থেকে যারা বেরিয়ে গেছে, যাদেরকে হারূরিয়্যাহ্ বলা হয়, তারা কারা?’”

আমি বললাম: “হারূরা নামক স্থানের কারণে কি তাদের হারূরিয়্যাহ্ বলা হয়?” লোকটি বললো: “হ্যাঁ, তারা সেই কারণেই হারূরিয়্যাহ্ নামে পরিচিত।” তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “যারা তাদের বিনাশ প্রত্যক্ষ করবে, তাদের জন্য সুসংবাদ (তূবা)।” তিনি আরও বললেন: “আল্লাহর কসম, যদি ইবন আবী তালিব (আলী) চাইতেন, তবে তিনি তোমাদেরকে তাদের খবর বলে দিতেন।”

লোকটি বললো: “সেই কারণেই আমি এই বিষয়ে জিজ্ঞেস করতে এসেছি।”

বর্ণনাকারী বলেন: ইতিমধ্যে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জনগণের কাজ থেকে ফারেগ হলেন এবং বললেন: “অনুমতিপ্রার্থী লোকটি কোথায়?” তখন লোকটি তাঁর সামনে দাঁড়ালো এবং আমাকে যা বলেছিল, তাই তাঁকে জানালো। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তিনবার উচ্চস্বরে ধ্বনি তুললেন (বা আনন্দ প্রকাশ করলেন) এবং বললেন: “আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উপস্থিত ছিলাম। তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছাড়া তাঁর কাছে আর কেউ ছিল না। তিনি আমাকে বললেন:

‘হে আলী! তোমার কী হবে যখন এক সম্প্রদায় অমুক অমুক জায়গা থেকে বের হবে?’” এই বলে তিনি তাঁর হাত দ্বারা পূর্ব দিকের দিকে ইঙ্গিত করলেন।

“(তারা এমন হবে যে) তারা কুরআন পাঠ করবে, কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী—অথবা তাদের কণ্ঠাস্থি—অতিক্রম করবে না। তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন তীর শিকারের দেহ ভেদ করে বেরিয়ে যায়। তাদের মধ্যে এক ব্যক্তি থাকবে, যার হাত অসম্পূর্ণ (ক্ষতযুক্ত বা খাটো), তার হাতটি যেন কোনো হাবশি নারীর স্তনের মতো।”

এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “আমি তোমাদেরকে সেই আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আমি কি তোমাদেরকে জানাইনি যে লোকটি তাদের মধ্যে আছে?” লোকেরা বললো: “হ্যাঁ।”

[আলী জিজ্ঞেস করলেন:] “তোমরা কি গিয়ে তাকে খুঁজে বের করেছিলে এবং আমি তোমাদের কাছে যেমন বর্ণনা দিয়েছিলাম, সেভাবেই টেনে হিঁচড়ে তাকে এনেছিলে?”

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি তিনবার বললেন: “আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন।”

10447 - وَعَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا ذَكَرَتِ الْخَوَارِجَ، وَسَأَلَتْ مَنْ قَتَلَهُمْ - يَعْنِي أَصْحَابَ النَّهْرِ - فَقَالُوا: عَلِيٌّ، فَقَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ:
" «يَقْتُلُهُمْ خِيَارُ أُمَّتِي، وَهُمْ شِرَارُ أُمَّتِي» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، وَقَدِ اخْتَلَطَ.
وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ بِنَحْوِهِ، وَفِيهِ قِصَّةٌ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি একবার খারেজিদের আলোচনা করলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন যে, কারা তাদেরকে হত্যা করেছিল—অর্থাৎ নাহারবাসীকে (নাহরাওয়ানের অধিবাসী)। তখন উপস্থিত লোকেরা জবাব দিল: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"আমার উম্মতের মধ্য থেকে সর্বোত্তম লোকেরাই তাদেরকে হত্যা করবে, আর তারা (খারেজিরা) হলো আমার উম্মতের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট।"

10448 - وَعَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: مَنْ قَتَلَ ذَا الثُّدَيَّةِ، عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -؟ قَالُوا: نَعَمْ. قَالَتْ: أَمَا إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ:
" «يَخْرُجُ قَوْمٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، عَلَامَتُهُمْ رَجُلٌ مُخْدَجُ الْيَدِ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ الْغَفَّارِ، وَهُوَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জিজ্ঞেস করেছিলেন: ধুল-থুদাইয়্যাকে কে হত্যা করেছে? আলী ইবনে আবু তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)? তারা বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: অবশ্যই আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

“এমন এক সম্প্রদায় বের হবে যারা কুরআন পাঠ করবে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা দীন (ধর্ম) থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে যেমন শিকার ভেদ করে তীর দ্রুত বেরিয়ে যায়। তাদের নিদর্শন হলো এমন একজন লোক যার হাত অপূর্ণাঙ্গ (বা খণ্ডিত হাতযুক্ত)।”

10449 - وَعَنْ عَلِيٍّ قَالَ:
«لَقَدْ عَلِمَ أُولُو الْعِلْمِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ، وَعَائِشَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ. فَسَأَلُوهَا أَنَّ أَصْحَابَ ذِي الثُّدَيَّةِ مَلْعُونُونَ عَلَى لِسَانِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَفِي رِوَايَةٍ: إِنَّ أَصْحَابَ النَّهْرَوَانِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ وَالْأَوْسَطِ بِإِسْنَادَيْنِ، وَرِجَالُ أَحَدِهِمَا ثِقَاتٌ.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবারের জ্ঞানী ব্যক্তিরা এবং আবূ বকর-কন্যা আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশ্যই অবগত আছেন। অতএব, তারা তাঁকে (আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে) জিজ্ঞাসা করেছিল যে, যুত-থুদাইয়াহ-এর অনুসারীরা উম্মী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যবানে (ভাষায়) অভিশপ্ত। আর এক বর্ণনায় রয়েছে: নিশ্চয়ই নাহরাওয়ানের অনুসারীরা (অভিশপ্ত)।

10450 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا اعْتَزَلَتِ الْحَرُورِيَّةُ وَكَانُوا عَلَى حِدَتِهِمْ، قُلْتُ لِعَلِيٍّ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَبْرِدْ عَنِ الصَّلَاةِ لَعَلِّي آتِي هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ، فَأُكَلِّمُهُمْ، قَالَ: إِنِّي أَتَخَوَّفُهُمْ عَلَيْكَ. قُلْتُ: كَلَّا إِنَّ شَاءَ اللَّهُ، فَلَبِسْتُ أَحْسَنَ مَا قَدَرْتُ عَلَيْهِ مِنْ هَذِهِ الْيَمَانِيَّةِ، ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَيْهِمْ وَهُمْ قَائِلُونَ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ،
فَدَخَلْتُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ أَرَ قَوْمًا أَشَدَّ اجْتِهَادًا مِنْهُمْ، أَيْدِيهِمْ كَأَنَّهَا ثِفَنُ الْإِبِلِ، وَوُجُوهُهُمْ مُعْلَنَةٌ مِنْ آثَارِ السُّجُودِ، فَدَخَلْتُ فَقَالُوا: مَرْحَبًا بِكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، مَا جَاءَ بِكَ؟ قَالَ: جِئْتُ أُحَدِّثُكُمْ عَنْ أَصْحَابِ رِسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نَزَلَ الْوَحْيُ وَهُمْ أَعْلَمُ بِتَأْوِيلِهِ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا تُحَدِّثُوهُ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَنُحَدِّثَنَّهُ.
قَالَ: قُلْتُ: أَخْبِرُونِي مَا تَنْقِمُونَ عَلَى ابْنِ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَخَتَنِهِ، وَأَوَّلِ مَنْ آمَنَ بِهِ، وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَعَهُ؟ قَالُوا: نَنْقِمُ عَلَيْهِ ثَلَاثًا، قُلْتُ: مَا هُنَّ؟ قَالُوا: أَوَّلُهُنَّ أَنَّهُ حَكَّمَ الرِّجَالَ فِي دِينِ اللَّهِ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ} [الأنعام: 57].
قُلْتُ: وَمَاذَا؟ قَالُوا: قَاتَلَ وَلَمْ يَسْبِ وَلَمْ يَغْنَمْ، لَئِنْ كَانُوا كُفَّارًا لَقَدْ حَلَّتْ أَمْوَالُهُمْ، وَإِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ لَقَدْ حَرُمَتْ عَلَيْهِ دِمَاؤُهُمْ.
قَالَ: قُلْتُ: وَمَاذَا؟ قَالُوا: وَمَحَا نَفْسَهُ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَهُوَ أَمِيرُ الْكَافِرِينَ.
قَالَ: قُلْتُ: أَرَأَيْتُمْ إِنْ قَرَأْتُ عَلَيْكُمْ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ الْمُحْكَمِ، وَحَدَّثْتُكُمْ مِنْ سُنَّةِ نَبِيِّكُمْ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَا لَا تُنْكِرُونَ أَتَرْجِعُونَ؟ قَالُوا: نَعَمْ.
قَالَ: قُلْتُ: أَمَّا قَوْلُكُمْ: إِنَّهُ حَكَّمَ الرِّجَالَ فِي دِينِ اللَّهِ، فَإِنَّهُ تَعَالَى يَقُولُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ} [المائدة: 95]. إِلَى قَوْلِهِ: {يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ} [المائدة: 95]، وَقَالَ فِي الْمَرْأَةِ وَزَوْجِهَا: {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا} [النساء: 35]. أَنْشُدُكُمُ اللَّهَ، أَفَحُكْمُ الرِّجَالِ فِي دِمَائِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَصَلَاحِ ذَاتِ بَيْنِهِمْ أَحَقُّ أَمْ فِي أَرْنَبٍ ثَمَنُهَا رُبُعُ دِرْهَمٍ؟ قَالُوا: اللَّهُمَّ فِي حَقْنِ دِمَائِهِمْ، وَصَلَاحِ ذَاتِ بَيْنِهِمْ. قَالَ: أَخَرَجَتْ مِنْ هَذِهِ؟ قَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ.
وَأَمَّا قَوْلُكُمْ: إِنَّهُ قَتَلَ وَلَمْ يَسْبِ وَلَمْ يَغْنَمْ، أَتَسْبُونَ أُمَّكُمْ؟ أَمْ تَسْتَحِلُّونَ مِنْهَا مَا تَسْتَحِلُّونَ مِنْ غَيْرِهَا؟ فَقَدْ كَفَرْتُمْ. وَإِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّهَا لَيْسَتْ بِأُمِّكُمْ فَقَدْ كَفَرْتُمْ، وَخَرَجْتُمْ مِنَ الْإِسْلَامِ ; إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} [الأحزاب: 6] وَأَنْتُمْ تَتَرَدَّدُونَ بَيْنَ ضَلَالَتَيْنِ، فَاخْتَارُوا أَيَّهُمَا شِئْتُمْ، أَخَرَجَتْ مِنْ هَذِهِ؟ قَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ.
وَأَمَّا قَوْلُكُمْ: مَحَا نَفْسَهُ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ; «فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَعَا قُرَيْشًا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ عَلَى أَنْ يَكْتُبَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ كِتَابًا، فَقَالَ: " اكْتُبْ: هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " فَقَالُوا: وَاللَّهِ لَوْ كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ مَا صَدَدْنَاكَ عَنِ الْبَيْتِ وَلَا قَاتَلْنَاكَ، وَلَكِنِ اكْتُبْ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ. فَقَالَ: " وَاللَّهِ إِنِّي لَرَسُولُ اللَّهِ، وَإِنْ كَذَّبْتُمُونِي، اكْتُبْ يَا عَلِيُّ: مُحَمَّدُ
بْنُ عَبْدِ اللَّهِ». وَرَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ أَفْضَلَ مِنْ عَلِيٍّ، أَخَرَجَتْ مِنْ هَذِهِ؟ قَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ.
فَرَجَعَ مِنْهُمْ عِشْرُونَ أَلْفًا، وَبَقِيَ مِنْهُمْ أَرْبَعَةُ آلَافٍ فَقُتِلُوا.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَأَحْمَدُ بِبَعْضِهِ، وَرِجَالُهُمَا رِجَالُ الصَّحِيحِ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন হারূরিয়্যা দল বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল এবং তারা তাদের নিজস্ব অবস্থানে ছিল, তখন আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: হে আমীরুল মু'মিনীন! আপনি সালাত (আসর) কিছুটা দেরিতে আদায় করুন, যেন আমি এই দলটির কাছে যাই এবং তাদের সাথে কথা বলি। তিনি বললেন: আমি তোমার জন্য তাদের (আক্রমণের) ভয় পাচ্ছি। আমি বললাম: কক্ষনো না, ইনশাআল্লাহ্ (আল্লাহ্ চাইলে কোনো ভয় নেই)। অতঃপর আমি আমার ইয়ামানি (কাপড়গুলোর) মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর ও ভালোটি পরিধান করলাম, যা আমার সামর্থ্যে ছিল। এরপর আমি তাদের কাছে গেলাম যখন তারা দুপুরের তীব্র গরমের মধ্যে বিশ্রাম নিচ্ছিল।

আমি এমন এক দলের কাছে প্রবেশ করলাম, যাদের চেয়ে বেশি কঠোর ইবাদতকারী (বা পরিশ্রমী) আমি দেখিনি। তাদের হাতগুলো ছিল উটের গোড়ালির চামড়ার মতো শক্ত, এবং সিজদার চিহ্নের কারণে তাদের মুখমণ্ডল উজ্জ্বল ছিল। আমি প্রবেশ করলে তারা বলল: ইবনু আব্বাস! তোমাকে স্বাগতম, কী উদ্দেশ্যে এসেছ? আমি বললাম: আমি তোমাদেরকে রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ সম্পর্কে বলতে এসেছি। তাঁদের ওপরই ওয়াহী নাযিল হয়েছে এবং তাঁরাই এর ব্যাখ্যা সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত। তাদের কেউ কেউ বলল: তোমরা তার সাথে কথা বলো না। আবার কেউ কেউ বলল: আমরা অবশ্যই তার সাথে কথা বলব।

আমি বললাম: আমাকে বলো, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচাতো ভাই, তাঁর জামাতা, এবং প্রথম যারা তাঁর প্রতি ঈমান এনেছেন—সেই ব্যক্তির (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) বিরুদ্ধে তোমাদের অভিযোগ কী? অথচ রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণও তাঁর সাথে আছেন। তারা বলল: আমরা তাঁর বিরুদ্ধে তিনটি বিষয়ে অভিযোগ করি। আমি বললাম: সেগুলো কী? তারা বলল: প্রথমত, তিনি আল্লাহর দ্বীনের ব্যাপারে মানুষকে (মধ্যস্থতাকারী) নিযুক্ত করেছেন, অথচ আল্লাহ্ তা'আলা বলেছেন: "বিধান আল্লাহর ছাড়া আর কারো নয়।" (সূরা আন'আম: ৫৭)।

আমি বললাম: আর কী? তারা বলল: তিনি যুদ্ধ করেছেন, কিন্তু বন্দি করেননি এবং গনীমতের মালও গ্রহণ করেননি। যদি তারা কাফির হয়, তবে তাদের সম্পদ হালাল হতো। আর যদি তারা মু'মিন হয়, তবে তাদের রক্ত তাঁর জন্য হারাম।

আমি বললাম: আর কী? তারা বলল: আর তিনি নিজেই নিজের নাম 'আমীরুল মু'মিনীন' থেকে মুছে দিয়েছেন। যদি তিনি আমীরুল মু'মিনীন না হন, তবে তিনি কাফিরদের আমীর।

আমি বললাম: তোমরা কি মনে করো, আমি যদি তোমাদের সামনে আল্লাহ্ তা'আলার সুস্পষ্ট কিতাব থেকে পাঠ করি এবং তোমাদের নবীর সুন্নাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এমন কিছু বর্ণনা করি যা তোমরা অস্বীকার করতে পারবে না, তবে তোমরা কি (তোমাদের অবস্থান থেকে) ফিরে আসবে? তারা বলল: হ্যাঁ।

আমি বললাম: তোমাদের এই কথার জবাব হলো—যে তোমরা বলছো তিনি আল্লাহর দ্বীনের ব্যাপারে মানুষকে বিচারক (মধ্যস্থতাকারী) নিযুক্ত করেছেন—(এর প্রমাণস্বরূপ) আল্লাহ্ তা'আলা বলেন: "হে মু'মিনগণ! ইহরাম অবস্থায় তোমরা শিকার বধ করো না..." এরপর তাঁর বাণী: "...তোমাদের মধ্যে দু'জন ন্যায়পরায়ণ লোক এর ফয়সালা দেবে।" (সূরা আল-মায়িদাহ: ৯৫)। আর স্ত্রী ও স্বামীর ব্যাপারে তিনি বলেন: "আর যদি তোমরা তাদের উভয়ের মধ্যে বিরোধের আশঙ্কা করো, তবে তোমরা তার (স্বামীর) পরিবার থেকে একজন সালিস এবং তার (স্ত্রীর) পরিবার থেকে একজন সালিস পাঠাও।" (সূরা আন-নিসা: ৩৫)। আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, নিজেদের রক্ত ও জীবন রক্ষা এবং পারস্পরিক সম্পর্ক স্থাপনের বিষয়ে মানুষের ফয়সালা করা অধিক গুরুত্বপূর্ণ, নাকি একটি খরগোশের মূল্য—যা এক দিরহামের সিকি ভাগের সমান—সেটির ব্যাপারে? তারা বলল: আল্লাহর কসম! তাদের রক্ত রক্ষা এবং পারস্পরিক সম্পর্ক স্থাপনের বিষয়েই (ফয়সালা করা অধিক গুরুত্বপূর্ণ)। আমি বললাম: তোমরা কি তাহলে এই অভিযোগ থেকে মুক্ত হলে? তারা বলল: আল্লাহর কসম! হ্যাঁ।

আর তোমাদের এই কথার জবাবে—যে তোমরা বলছো তিনি হত্যা করেছেন কিন্তু বন্দি করেননি এবং গনীমতের মালও নেননি—(আমি জিজ্ঞেস করি): তোমরা কি তোমাদের মাকে বন্দি করবে? নাকি অন্য নারীদের ক্ষেত্রে যা তোমরা বৈধ মনে করো, তাঁর ক্ষেত্রেও তাই বৈধ মনে করবে? যদি তোমরা তাই করো, তবে তোমরা কুফরি করলে। আর যদি তোমরা মনে করো যে তিনি তোমাদের মা নন, তবেও তোমরা কুফরি করলে এবং ইসলাম থেকে বেরিয়ে গেলে। কারণ আল্লাহ্ তাবারাকা ওয়া তা'আলা বলেছেন: "নবী মু'মিনদের কাছে তাদের নিজেদের অপেক্ষাও অধিক প্রিয় এবং তাঁর স্ত্রীগণ তাদের মা।" (সূরা আল-আহযাব: ৬)। এখন তোমরা দুটি ভ্রষ্টতার মাঝখানে দোদুল্যমান, এর মধ্যে যেকোনো একটি তোমরা বেছে নাও। তোমরা কি এই অভিযোগ থেকেও মুক্ত হলে? তারা বলল: আল্লাহর কসম! হ্যাঁ।

আর তোমাদের এই কথার জবাবে—যে তিনি নিজেই নিজের নাম 'আমীরুল মু'মিনীন' থেকে মুছে দিয়েছেন—(এর প্রমাণ হলো): রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়ার দিন কুরাইশদেরকে ডেকেছিলেন যেন তিনি তাদের সাথে একটি চুক্তিপত্র লেখেন। তিনি (লেখককে) বললেন: "লেখো: এটি সেই চুক্তি, যা সম্পাদন করেছেন আল্লাহ্*র রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।" তারা বলল: আল্লাহর কসম! যদি আমরা জানতাম যে আপনি আল্লাহর রাসূল, তাহলে আমরা আপনাকে বায়তুল্লাহ্ থেকে বাধা দিতাম না এবং আপনার সাথে যুদ্ধও করতাম না। বরং লিখুন: মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ্। রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই আল্লাহর রাসূল, যদিও তোমরা আমাকে মিথ্যাবাদী বলছো। হে আলী! লেখো: মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ্।" অথচ রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চেয়ে উত্তম ছিলেন। তোমরা কি এই অভিযোগ থেকেও মুক্ত হলে? তারা বলল: আল্লাহর কসম! হ্যাঁ।

ফলে তাদের মধ্য থেকে বিশ হাজার লোক ফিরে আসল এবং চার হাজার লোক অবশিষ্ট রইল, যাদেরকে হত্যা করা হয়েছিল।

10451 - وَعَنْ جُنْدَبٍ قَالَ:
لَمَّا فَارَقَتِ الْخَوَارِجُ عَلِيًّا خَرَجَ فِي طَلَبِهِمْ، وَخَرَجْنَا مَعَهُ، فَانْتَهَيْنَا إِلَى عَسْكَرِ الْقَوْمِ، وَإِذَا لَهُمْ دَوِيٌّ كَدَوِيِّ النَّحْلِ مِنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ، وَإِذَا فِيهِمْ أَصْحَابُ الثَّفِنَاتِ، وَأَصْحَابُ الْبَرَانِسِ، فَلَمَّا رَأَيْتُهُمْ دَخَلَنِي مِنْ ذَلِكَ شِدَّةٌ، فَتَنَحَّيْتُ فَرَكَزْتُ رُمْحِي، وَنَزَلْتُ عَنْ فَرَسِي، وَوَضَعْتُ بُرْنُسِي، فَنَثَرْتُ عَلَيْهِ دِرْعِي، وَأَخَذْتُ بِمِقْوَدِ فَرَسِي، فَقُمْتُ أُصَلِّي إِلَى رُمْحِي، وَأَنَا أَقُولُ فِي صَلَاتِي: اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ قِتَالُ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَكَ طَاعَةً فَأْذَنْ لِي فِيهِ، وَإِنْ كَانَ مَعْصِيَةً فَأَرِنِي بَرَاءَتَكَ. قَالَ: فَإِنَّا كَذَلِكَ إِذْ أَقْبَلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَى بَغْلَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَمَّا حَاذَانِي، قَالَ: تَعَوَّذْ بِاللَّهِ، تَعَوَّذْ بِاللَّهِ يَا جُنْدَبُ مِنْ شَرِّ الشَّكِّ، فَجِئْتُ أَسْعَى إِلَيْهِ، وَنَزَلَ فَقَامَ يُصَلِّي، إِذْ أَقْبَلَ رَجُلٌ عَلَى بِرْذَوْنٍ يَقْرُبُ بِهِ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ: مَا شَأْنُكَ؟ قَالَ: أَلَكَ حَاجَةٌ فِي الْقَوْمِ؟ قَالَ: وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ: قَدْ قَطَعُوا النَّهْرَ. قَالَ: مَا قَطَعُوهُ؟ قُلْتُ: سُبْحَانَ اللَّهِ. ثُمَّ جَاءَ آخَرُ أَرْفَعُ مِنْهُ فِي الْجَرْيِ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ: مَا تَشَاءُ؟ قَالَ: أَلَكَ حَاجَةٌ فِي الْقَوْمِ؟ قَالَ: وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ: قَدْ قَطَعُوا النَّهْرَ، فَذَهَبُوا، قُلْتُ: اللَّهُ أَكْبَرُ، قَالَ عَلِيٌّ: مَا قَطَعُوهُ.
ثُمَّ جَاءَ آخَرُ يَسْتَحْضِرُ بِفَرَسِهِ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ: مَا تَشَاءُ؟ قَالَ: أَلَكَ حَاجَةٌ فِي الْقَوْمِ؟ قَالَ: وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ: قَدْ قَطَعُوا النَّهْرَ، قَالَ: مَا قَطَعُوهُ وَلَا يَقْطَعُوهُ، وَلَيُقْتَلُنَّ دُونَهُ، عَهْدٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ.
قُلْتُ: اللَّهُ أَكْبَرُ، ثُمَّ قُمْتُ فَأَمْسَكْتُ لَهُ بِالرِّكَابِ، فَرَكِبَ فَرَسَهُ، ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى دِرْعِي فَلَبِسْتُهَا، وَإِلَى قَوْسِي فَعَلَّقْتُهَا، وَخَرَجْتُ أُسَايِرُهُ. فَقَالَ لِي: يَا جُنْدَبُ، قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ: أَمَّا أَنَا، فَأَبْعَثُ إِلَيْهِمْ رَجُلًا يَقْرَأُ الْمُصْحَفَ، يَدْعُو إِلَى كِتَابِ اللَّهِ رَبِّهِمْ، وَسُنَّةِ نَبِيِّهِمْ، فَلَا يُقْبِلُ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ حَتَّى يَرْشُقُوهُ بِالنَّبْلِ، يَا جُنْدَبُ، أَمَا إِنَّهُ لَا يُقْتَلُ مِنَّا عَشَرَةٌ، وَلَا يَنْجُو مِنْهُمْ عَشَرَةٌ.
فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَوْمِ وَهُمْ فِي مُعَسْكَرِهِمُ الَّذِي كَانُوا فِيهِ لَمْ يَبْرَحُوا، فَنَادَى عَلِيٌّ فِي أَصْحَابِهِ فَصَفَّهُمْ، ثُمَّ أَتَى الصَّفَّ مِنْ رَأْسِهِ ذَا إِلَى رَأْسِهِ ذَا مَرَّتَيْنِ، وَهُوَ يَقُولُ: مَنْ يَأْخُذُ هَذَا الْمُصْحَفَ، فَيَمْشِي بِهِ إِلَى هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ فَيَدْعُوهُمْ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ رَبِّهِمْ، وَسُنَّةِ نَبِيِّهِمْ، وَهُوَ مَقْتُولٌ وَلَهُ
الْجَنَّةُ؟ فَلَمْ يُجِبْهُ إِلَّا شَابٌّ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ، فَلَمَّا رَأَى عَلِيٌّ حَدَاثَةَ سِنِّهِ، قَالَ لَهُ: ارْجِعْ إِلَى مَوْقِفِكَ.
ثُمَّ نَادَى الثَّانِيَةَ فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِ إِلَّا ذَلِكَ الشَّابُّ.
ثُمَّ نَادَى الثَّالِثَةَ فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِ إِلَّا ذَلِكَ الشَّابُّ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: خُذْ، فَأَخَذَ الْمُصْحَفَ، فَقَالَ لَهُ: أَمَا إِنَّكَ مَقْتُولٌ، وَلَسْتَ مُقْبِلًا عَلَيْنَا بِوَجْهِكَ حَتَّى يَرْشُقُوكَ بِالنَّبْلِ.
فَخَرَجَ الشَّابُّ بِالْمُصْحَفِ إِلَى الْقَوْمِ، فَلَمَّا دَنَا مِنْهُمْ حَيْثُ يَسْمَعُونَ قَامُوا وَنَشَّبُوا الْفَتَى قَبْلَ أَنْ يَرْجِعَ، قَالَ: فَرَمَاهُ إِنْسَانٌ، فَأَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَعَدَ، فَقَالَ عَلِيٌّ: دُونَكُمُ الْقَوْمُ، قَالَ جُنْدَبٌ: فَقَتَلْتُ بِكَفِّي هَذِهِ بَعْدَ مَا دَخَلَنِي مَا كَانَ دَخَلَنِي ثَمَانِيَةً، قَبْلَ أَنْ أُصَلِّيَ الظُّهْرَ، وَمَا قُتِلَ مِنَّا عَشَرَةٌ، وَلَا نَجَا مِنْهُمْ عَشَرَةٌ كَمَا قَالَ ..
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ مِنْ طَرِيقِ أَبِي السابِعَةِ، عَنْ جُنْدَبٍ، وَلَمْ أَعْرِفْ أَبَا السَّابِعَةِ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

জুনদাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন খারিজীরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সঙ্গ ত্যাগ করল, তিনি তাদের সন্ধানে বের হলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে বের হলাম। আমরা সেই গোত্রের সেনাছাউনিতে পৌঁছলাম। সেখানে দেখলাম, কুরআন তিলাওয়াতের দরুন তাদের এমন গুনগুন শব্দ হচ্ছিল, যেমন মৌমাছির গুণগুণ শব্দ হয়। সেখানে ছিল থ্যাঁতলানো কপালওয়ালা (বেশি সিজদার কারণে) এবং পশমের মোটা পোশাক পরিহিত লোকেরা।

যখন আমি তাদের দেখলাম, আমার মনে প্রচণ্ড সংশয় সৃষ্টি হলো। আমি একপাশে সরে গেলাম, আমার বর্শাটি পুঁতে দিলাম, ঘোড়া থেকে নামলাম এবং আমার বুরনুস (মাথার পোশাক) খুলে তার উপর আমার বর্ম ছড়িয়ে রাখলাম। ঘোড়ার লাগাম ধরে বর্শার দিকে মুখ করে আমি নামাযে দাঁড়ালাম। আমি নামাযে এই দু’আ করছিলাম: “হে আল্লাহ! যদি এই লোকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা আপনার আনুগত্য হয়, তবে আমাকে তার অনুমতি দিন; আর যদি তা পাপ হয়, তবে আমাকে আপনার মুক্তি (নির্দোষিতা) দেখান।”

তিনি (জুনদাব) বলেন: আমরা যখন এই অবস্থায় ছিলাম, তখন আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খচ্চরের পিঠে চড়ে আমাদের দিকে এলেন। যখন তিনি আমার কাছাকাছি এলেন, তখন বললেন: “হে জুনদাব! সংশয়ের অনিষ্ট থেকে আল্লাহর আশ্রয় চাও, আল্লাহর আশ্রয় চাও।”

আমি দ্রুত তার দিকে ছুটে গেলাম। তিনি নামলেন এবং নামাযে দাঁড়ালেন। এমন সময় একজন লোক দ্রুত গতিতে একটি ঘোড়ার পিঠে চড়ে এলো এবং বলল: “হে আমীরুল মু’মিনীন!” তিনি বললেন: “কী হয়েছে?” লোকটি বলল: “ওই লোকদের (খারিজীদের) ব্যাপারে আপনার কি কোনো প্রয়োজন আছে?” তিনি বললেন: “সেটা কী?” লোকটি বলল: “তারা তো নদী পার হয়ে গেছে।” তিনি বললেন: “তারা পার হয়নি।” আমি বললাম, সুবহানাল্লাহ!

এরপর তার চেয়েও দ্রুতগামী অন্য একজন লোক এলো এবং বলল: “হে আমীরুল মু’মিনীন!” তিনি বললেন: “তুমি কী চাও?” লোকটি বলল: “ওই লোকদের ব্যাপারে আপনার কি কোনো প্রয়োজন আছে?” তিনি বললেন: “সেটা কী?” লোকটি বলল: “তারা নদী পার হয়ে চলে গেছে।” আমি বললাম, আল্লাহু আকবার! আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “তারা পার হয়নি।”

এরপর অন্য একজন লোক তার ঘোড়া হাঁকিয়ে দ্রুত এলো এবং বলল: “হে আমীরুল মু’মিনীন!” তিনি বললেন: “তুমি কী চাও?” লোকটি বলল: “ওই লোকদের ব্যাপারে আপনার কি কোনো প্রয়োজন আছে?” তিনি বললেন: “সেটা কী?” লোকটি বলল: “তারা নদী পার হয়ে গেছে।” তিনি বললেন: “তারা পার হয়নি এবং তারা পার হবেও না, বরং এই নদীর তীরেই তাদের হত্যা করা হবে। এটা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে কৃত ওয়াদা।”

আমি বললাম, আল্লাহু আকবার! এরপর আমি উঠে তাঁর রেকাব ধরে দাঁড়ালাম। তিনি তাঁর ঘোড়ায় আরোহণ করলেন। এরপর আমি আমার বর্মের দিকে ফিরে গেলাম এবং তা পরিধান করলাম, তারপর আমার ধনুক ঝোলালাম এবং তাঁর সাথে পথ চলতে লাগলাম।

তখন তিনি আমাকে বললেন: “হে জুনদাব!” আমি বললাম: “উপস্থিত আছি, হে আমীরুল মু’মিনীন!” তিনি বললেন: “আমি তাদের কাছে এমন একজন লোক পাঠাবো, যে তাদের রব আল্লাহর কিতাব এবং তাদের নবীর সুন্নাতের দিকে আহ্বান করবে। তীর নিক্ষেপ করার মাধ্যমে তারা তাকে আঘাত না করা পর্যন্ত সে আমাদের দিকে মুখ ফিরিয়ে ফিরে আসবে না। হে জুনদাব! জেনে রাখো, আমাদের দশ জনের বেশি লোক নিহত হবে না এবং তাদের দশ জনের বেশি লোকও রেহাই পাবে না।”

আমরা সেই গোত্রের কাছে পৌঁছলাম, যেখানে তারা তাদের সেনাছাউনিতে অবস্থান করছিল এবং তারা সেখান থেকে নড়েনি। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সাথীদের ডেকে একত্রিত করলেন এবং তাদের কাতারবন্দী করলেন। এরপর তিনি কাতারের এক মাথা থেকে অন্য মাথা পর্যন্ত দু’বার ঘুরে এলেন এবং বললেন: “কে এই মুসহাফ (কুরআন) নেবে এবং এই গোত্রের দিকে এগিয়ে যাবে এবং তাদের রব আল্লাহর কিতাব ও তাদের নবীর সুন্নাতের দিকে আহ্বান করবে? সে নিহত হবে, তবে তার জন্য জান্নাত রয়েছে।”

বনী আমির ইবনে সা’সা’আহ গোত্রের একজন যুবক ছাড়া আর কেউ সাড়া দিল না। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন তার অল্প বয়স দেখলেন, তখন তাকে বললেন: “তুমি তোমার স্থানে ফিরে যাও।” এরপর তিনি দ্বিতীয়বার আহ্বান করলেন, কিন্তু সেই যুবক ছাড়া আর কেউ বের হলো না। এরপর তিনি তৃতীয়বার আহ্বান করলেন, কিন্তু সেই যুবক ছাড়া আর কেউ বের হলো না। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: “নাও।” সে মুসহাফটি (কুরআন) নিলো। তিনি তাকে বললেন: “জেনে রাখো, তুমি নিহত হবে এবং তীর নিক্ষেপ করে তারা তোমাকে আঘাত না করা পর্যন্ত তুমি আমাদের দিকে মুখ ফিরিয়ে ফিরে আসবে না।”

এরপর সেই যুবক মুসহাফ নিয়ে ওই গোত্রের দিকে গেল। যখন সে এমন দূরত্বে পৌঁছল যে তারা শুনতে পাচ্ছিল, তখন তারা উঠে দাঁড়াল এবং সেই যুবক ফিরে আসার আগেই তাকে তীর নিক্ষেপ করে ঘেরাও করে ফেলল। তিনি (জুনদাব) বলেন: এক ব্যক্তি তাকে তীর নিক্ষেপ করল। সে (আহত অবস্থায়) আমাদের দিকে মুখ করে বসে পড়ল। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “এবার তোমরা এই গোত্রের মুখোমুখি হও।”

জুনদাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর (প্রাথমিকভাবে) যে সংশয় আমার মনে ঢুকেছিল, তা দূরীভূত হওয়ার পর যুহরের নামায পড়ার আগেই আমি আমার এই হাত দিয়ে আটজন ব্যক্তিকে হত্যা করলাম। আর তিনি (আলী) যেমন বলেছিলেন, আমাদের দশ জনের বেশি লোক নিহত হয়নি এবং তাদের দশ জনের বেশি লোকও রক্ষা পায়নি।

10452 - وَعَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْفَرَّاءِ مَوْلَى عَلِيٍّ قَالَ:
شَهِدْتُ مَعَ عَلِيٍّ عَلَى النَّهْرِ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قَتْلِهِمْ، قَالَ: اطْلُبُوا الْمُخْدَجَ، فَطَلَبُوهُ فَلَمْ يَجِدُوهُ، وَأَمَرَ أَنْ يُوضَعَ عَلَى كُلِّ قَتِيلٍ قَصَبَةٌ، فَوَجَدُوهُ فِي وَهْدَةٍ فِي مُنْتَقَعِ مَاءٍ، رَجُلٌ أَسْوَدُ مُنْتِنُ الرِّيحِ، فِي مَوْضِعِ يَدِهِ كَهَيْئَةِ الثَّدْيِ عَلَيْهِ شَعَرَاتٌ. فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِ قَالَ: صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، فَسَمِعَ أَحَدَ ابْنَيْهِ - إِمَّا الْحَسَنَ أَوِ الْحُسَيْنَ - يَقُولُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَرَاحَ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ هَذِهِ الْعِصَابَةِ، فَقَالَ عَلِيٌّ: لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَّا ثَلَاثَةٌ، لَكَانَ أَحَدُهُمْ عَلَى رَأْيِ هَؤُلَاءِ، إِنَّهُمْ لَفِي أَصْلَابِ الرِّجَالِ، وَأَرْحَامِ النِّسَاءِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ جَمَاعَةٌ لَمْ أَعْرِفْهُمْ.

আবু জাফর আল-ফাররাহ, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম থেকে বর্ণিত:

আমি নাহ্রাওয়ানের যুদ্ধে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে উপস্থিত ছিলাম। যখন তিনি তাদের (খারেজিদের) হত্যা শেষ করলেন, তখন বললেন: তোমরা মুকদাজকে (খণ্ডিত অঙ্গের অধিকারী ব্যক্তিকে) খুঁজে বের করো।

তারা তাকে খুঁজলো কিন্তু পেলো না। তখন তিনি নির্দেশ দিলেন যে, প্রত্যেক নিহতের উপর যেন একটি করে কাঠি রাখা হয়। (এরপর যখন গণনা করা হলো, দেখা গেল মুকদাজ বাকি আছে)। পরে তারা তাকে পানির জমে থাকা এক গভীর গর্তের মধ্যে খুঁজে পেলো। সে ছিল কালো, দুর্গন্ধযুক্ত এক ব্যক্তি, যার হাতের স্থানে ছিল স্তনের মতো একটি মাংসপিণ্ড, যার ওপর কয়েকটি চুল ছিল।

যখন তিনি (আলী) তাকে দেখলেন, তখন বললেন: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন।

তখন তিনি তাঁর দুই পুত্রের একজনকে—হয় হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)—বলতে শুনলেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি এই দলটি থেকে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতকে শান্তি দিলেন (বা মুক্তি দিলেন)।

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের মধ্যে মাত্র তিনজন লোকও অবশিষ্ট থাকে, তবুও তাদের মধ্যে একজন এদের (খারেজিদের) মতাদর্শের উপর থাকবে। নিশ্চয়ই তারা (ভবিষ্যতেও) পুরুষদের পৃষ্ঠদেশ এবং নারীদের জরায়ুর মধ্যে বিদ্যমান রয়েছে।

10453 - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُدَيْسٍ الْبَلَوِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ:
«يَخْرُجُ أُنَاسٌ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، يُقْتَلُونَ بِجَبَلِ لُبْنَانَ أَوْ بِجَبَلِ الْخَلِيلِ».
قَالَ ابْنُ لَهِيعَةَ: فَقُتِلَ ابْنُ عُدَيْسٍ بِجَبَلِ لُبْنَانَ أَوْ بِجَبَلِ الْخَلِيلِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ عَنْ شَيْخِهِ بَكْرِ بْنِ سَهْلٍ، وَهُوَ مُقَارِبُ الْحَالِ، وَقَدْ ضُعِّفَ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ حَدِيثُهُمْ حَسَنٌ أَوْ صَحِيحٌ.

আব্দুর রহমান ইবনে উদাইস আল-বালাউই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

“কিছু লোক বেরিয়ে আসবে, যারা দীন (ধর্ম) থেকে এমনভাবে দ্রুত বেরিয়ে যাবে, যেমন তীর শিকার ভেদ করে বেরিয়ে যায়। তাদেরকে লুবনান (লেবানন) পর্বতমালায় অথবা জাবালে খালিল-এ (খালিলের পাহাড়ে) হত্যা করা হবে।”

ইবনু লাহী'আহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অতঃপর ইবনু উদাইসকে (অর্থাৎ হাদীসের বর্ণনাকারী আব্দুর রহমান ইবনে উদাইসকে) লুবনান পর্বতমালায় অথবা জাবালে খালিল-এ হত্যা করা হয়েছিল।

10454 - عَنْ كَثِيرِ بْنِ نَمِرٍ قَالَ: دَخَلْتُ مَسْجِدَ الْكُوفَةِ عَشِيَّةَ جُمُعَةٍ وَعَلِيٌّ يَخْطُبُ النَّاسَ، فَقَامُوا فِي نَوَاحِي الْمَسْجِدِ يَحْكُمُونَ، فَقَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا، ثُمَّ قَالَ: كَلِمَةُ حَقٍّ يُبْتَغَى بِهَا بَاطِلٌ، حُكْمَ اللَّهِ أَنْتَظِرُ فِيكُمْ، أَحْكُمُ فِيكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَقْسِمُ بَيْنَكُمْ بِالسَّوِيَّةِ،
وَلَا نَمْنَعُكُمْ مِنْ هَذَا الْمَسْجِدِ أَنْ تُصَلُّوا فِيهِ مَا كَانَتْ أَيْدِيكُمْ مَعَ أَيْدِينَا، وَلَا نُقَاتِلُكُمْ حَتَّى تُقَاتِلُونَا.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ: مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْكُوفِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

কাছীর ইবনে নুমাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জুমার দিন সন্ধ্যায় কুফার মসজিদে প্রবেশ করলাম, যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিচ্ছিলেন। তখন (খারেজীরা) মসজিদের বিভিন্ন কোণে দাঁড়িয়ে তাদের নিজস্ব ফয়সালা/রায় দিতে শুরু করল।

অতঃপর তিনি (আলী) তাঁর হাত দিয়ে এভাবে ইশারা করলেন, তারপর বললেন: "(তোমরা) সত্য কথা বলছো, কিন্তু এর দ্বারা বাতিল (উদ্দেশ্য) হাসিল করতে চাইছো। তোমাদের বিষয়ে আমি আল্লাহর ফয়সালার অপেক্ষায় আছি। আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ অনুসারে বিচার করব এবং তোমাদের মাঝে (সম্পদ) ন্যায্যতার ভিত্তিতে বন্টন করব।

তোমাদের হাত যতদিন আমাদের হাতের সাথে থাকবে (অর্থাৎ যতদিন তোমরা আনুগত্যশীল থাকবে), ততদিন আমরা তোমাদেরকে এই মসজিদে সালাত আদায় করতে বাধা দেব না। আর যতক্ষণ না তোমরা আমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ শুরু করো, ততক্ষণ আমরা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব না।

10455 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ:
«يَا ابْنَ أُمِّ عَبْدٍ، هَلْ تَدْرِي كَيْفَ حُكْمُ اللَّهِ فِي مَنْ بَغَى مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ؟ ". قَالَ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: " لَا يُجْهَزُ عَلَى جَرِيحِهَا، وَلَا يُقْتَلُ أَسِيرُهَا، وَلَا يُطْلَبُ هَارِبُهَا، وَلَا يُطْلَبُ فَيْؤُهَا».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَقَالَ: لَا يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ. قُلْتُ: وَفِيهِ كَوْثَرُ بْنُ حَكِيمٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ مَتْرُوكٌ.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “হে উম্মে আবদের পুত্র! তুমি কি জানো, এই উম্মতের মধ্যে যারা বিদ্রোহ করে বা বাড়াবাড়ি করে, তাদের ব্যাপারে আল্লাহর কী বিধান?”

তিনি (সাহাবী) বললেন: “আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সবচেয়ে ভালো জানেন।”

তিনি (নবী সাঃ) বললেন: “তাদের মধ্যে যারা আহত, তাদের উপর আক্রমণ করে (তাদেরকে শেষ করে) দেওয়া হবে না; তাদের বন্দীকে হত্যা করা হবে না; তাদের পলায়নকারীকে অনুসরণ করা হবে না; এবং তাদের ফাই (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) তালাশ করা হবে না।”

10456 - عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ «أَنَّ رَجُلًا وُلِدَ لَهُ غُلَامٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَتَى بِهِ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَخَذَ بِبَشَرَةِ جَبْهَتِهِ، وَدَعَا لَهُ بِالْبَرَكَةِ، فَنَبَتَتْ شَعْرَةٌ فِي جَبْهَتِهِ كَهْلَبَةُ الْفَرَسِ». وَشَبَّ الْغُلَامُ، فَلَمَّا كَانَ زَمَنُ الْخَوَارِجِ أَحَبَّهُمْ ; فَسَقَطَتِ الشَّعْرَةُ عَنْ جَبْهَتِهِ، فَأَخَذَهُ أَبُوهُ فَقَيَّدَهُ وَحَبَسَهُ مَخَافَةَ أَنْ يَلْحَقَ بِهِمْ، قَالَ: فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ، فَوَعَظْنَاهُ وَقُلْنَا لَهُ فِيمَا نَقُولُ: أَلَمْ تَرَ إِلَى بَرَكَةِ دَعْوَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدْ وَقَعَتْ عَنْ جَبْهَتِكَ؟ فَمَا زِلْنَا بِهِ حَتَّى رَجَعَ عَنْ رَأْيِهِمْ، فَرَدَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ الشَّعْرَةَ بَعْدُ فِي جَبْهَتِهِ وَتَابَ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، وَفِيهِ ضَعْفٌ وَقَدْ وُثِّقَ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

আবু তুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক ব্যক্তির একটি পুত্রসন্তান জন্মগ্রহণ করেছিল। সে তাকে নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলো। তখন তিনি শিশুটির কপাল ধরে আশীর্বাদ করলেন এবং তার জন্য বরকতের দু'আ করলেন। ফলে তার কপালে ঘোড়ার কেশরের মতো একটি চুল গজাল।

ছেলেটি যখন বড় হলো, এবং খারিজীদের যুগ এলো, তখন সে তাদের প্রতি আসক্ত হয়ে পড়ল। ফলে তার কপাল থেকে সেই চুলটি ঝরে পড়ল। তখন তার পিতা ভয় পেয়ে তাকে ধরে বাঁধলেন এবং তাদের সাথে যোগ দেওয়ার আশঙ্কায় তাকে আটকে রাখলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: আমরা তার কাছে গেলাম এবং তাকে উপদেশ দিলাম। আমরা তাকে যা যা বললাম তার মধ্যে অন্যতম ছিল: তুমি কি দেখোনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দু'আর বরকত (সেই চুলটি) তোমার কপাল থেকে ঝরে পড়েছে?

আমরা তার সাথে অনবরত কথা বলতে থাকলাম, অবশেষে সে তাদের (খারিজীদের) মতবাদ থেকে ফিরে এলো। এরপর মহান আল্লাহ তা'আলা তার কপালে সেই চুলটি ফিরিয়ে দিলেন এবং সে তওবা করল।

(হাদীসটি ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন।)

10457 - وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ الْحَسَنِ وَجَارِيَةٌ تَحُتُّ شَيْئًا مِنْ حِنَّاءٍ عَنْ أَظَافِرِهِ فَجَاءَتْهُ أَضْبَارَةٌ مِنْ كُتُبٍ، فَقَالَ: يَا جَارِيَةُ، هَاتِي الْمِخْضَبَ، فَصَبَّ فِيهِ مَاءً، وَأَلْقَى الْكُتُبَ فِي الْمَاءِ، فَلَمْ يَفْتَحْ مِنْهَا شَيْئًا وَلَمْ يَنْظُرْ إِلَيْهِ. فَقُلْتُ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، مِمَّنْ هَذِهِ الْكُتُبُ؟ قَالَ: مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ مِنْ قَوْمٍ لَا يَرْجِعُونَ إِلَى حَقٍّ، وَلَا يَقْصُرُونَ عَنْ بَاطِلٍ، أَمَا إِنِّي لَسْتُ أَخْشَاهُمْ عَلَى نَفْسِي، وَلَكِنِّي أَخْشَاهُمْ عَلَى ذَلِكَ، وَأَشَارَ إِلَى الْحُسَيْنِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ وَهُوَ ثِقَةٌ.

ইয়াযীদ ইবনুল আসাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বের হলাম। তখন একজন দাসী তাঁর নখ থেকে মেহেদির কিছু অংশ তুলে ফেলছিল। এমন সময় তাঁর কাছে এক গোছা চিঠিপত্র আসল। তিনি বললেন, “হে দাসী, পাত্রটি (মিক্ধাব) নিয়ে এসো।” অতঃপর তিনি তাতে পানি ঢাললেন এবং চিঠিগুলো পানিতে ফেলে দিলেন। তিনি তার একটিও খুললেন না বা সেগুলোর দিকে তাকালেনও না।

আমি জিজ্ঞেস করলাম, “হে আবু মুহাম্মাদ! এই চিঠিগুলো কাদের পক্ষ থেকে?”

তিনি বললেন, “এগুলো ইরাকের লোকদের পক্ষ থেকে এসেছে—এমন এক সম্প্রদায়, যারা হকের দিকে ফিরে আসে না এবং বাতিল/মিথ্যা থেকে বিরতও হয় না। সাবধান! আমি তাদের থেকে নিজের জন্য ভয় করি না, তবে আমি তাদের থেকে তার জন্য ভয় করি।” (আর তিনি হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে ইশারা করলেন।)

10458 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ:
«فِيكُمْ مَنْ يُقَاتِلُ عَلَى تَأْوِيلِ الْقُرْآنِ كَمَا قَاتَلْتُ عَلَى تَنْزِيلِهِ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ.
قُلْتُ: وَلَهُ طَرِيقٌ أَطْوَلُ مِنْ هَذِهِ فِي مَنَاقِبِ عَلِيٍّ، وَكَذَلِكَ أَحَادِيثُ فِي مَنْ يُقَاتِلُهُ.

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম। তখন তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে এমন এক ব্যক্তি আছে, যে কুরআনের ব্যাখ্যার (বাস্তবায়নের) জন্য যুদ্ধ করবে, যেমন আমি এর অবতীর্ণ হওয়ার (প্রতিষ্ঠার) জন্য যুদ্ধ করেছি।"

10459 - «عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمِنَ الْعَصَبِيَّةِ أَنْ يُحِبَّ الرَّجُلُ قَوْمَهُ؟ قَالَ: " لَا، وَلَكِنَّ الْعَصَبِيَّةَ أَنْ يُعِينَ الرَّجُلُ قَوْمَهُ عَلَى الظُّلْمِ».
قُلْتُ: رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ، غَيْرَ قَوْلِهِ: «أَمِنَ الْعَصَبِيَّةِ أَنْ يُحِبَّ الرَّجُلُ قَوْمَهُ؟ قَالَ: " لَا» ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَفِيهِ عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ الشَّامِيُّ، وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ، وَضَعَّفَهُ النَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُ.

ওয়াসিলা ইবনুল আসকা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম: কোনো ব্যক্তি যদি নিজ কওমকে (গোষ্ঠীকে) ভালোবাসে, তবে কি সেটা 'আসবিয়্যাহ' (পক্ষপাতিত্ব বা গোত্রপ্রীতি)? তিনি বললেন: না। বরং 'আসবিয়্যাহ' হলো এই যে, কোনো ব্যক্তি তার কওমকে জুলুমের (অন্যায়ের) ওপর সাহায্য করবে।

10460 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ:
«مَنْ قُتِلَ دُونَ مَظْلَمَتِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি তার ন্যায্য অধিকার রক্ষা করতে গিয়ে অথবা জুলুমের শিকার হয়ে নিহত হয়, সে শহীদ।"