10757 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ «أَنَّ أُنَاسًا أَغَارُوا عَلَى إِبِلِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَاسْتَاقُوهَا، وَارْتَدُّوا عَنِ الْإِسْلَامِ، وَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُؤْمِنًا. فَبَعَثَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي آثَارِهِمْ، فَأُخِذُوا فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ، وَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ عَنْ شَيْخِهِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَجَّاجِ بْنِ رِشْدِينَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় কিছু লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উটের উপর হামলা করে সেগুলোকে তাড়িয়ে নিয়ে গিয়েছিল এবং তারা ইসলাম থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে গিয়েছিল, আর তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুমিন রাখালকে হত্যা করেছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের খোঁজে (লোক) পাঠান। অতঃপর তাদের গ্রেফতার করা হলো। এরপর তিনি তাদের হাত ও পা কেটে দেন এবং তাদের চোখ উপড়ে ফেলেন।

10758 - وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَ: «كَانَ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - غُلَامٌ يُقَالُ لَهُ: يَسَارٌ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ يُحْسِنُ الصَّلَاةَ فَأَعْتَقَهُ وَبَعَثَهُ فِي لِقَاحٍ لَهُ بِالْحَرَّةِ، فَكَانَ بِهَا فَأَظْهَرَ قَوْمٌ الْإِسْلَامَ مِنْ عُرَيْنَةَ مِنَ الْيَمَنِ، وَجَاؤُوا وَهُمْ مَرْضَى مَوْعُوكُونَ قَدْ عَظُمَتْ بُطُونُهُمْ.
فَبَعَثَ بِهِمُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى يَسَارٍ وَكَانُوا يَشْرَبُونَ مِنْ أَلْبَانِ الْإِبِلِ حَتَّى انْطَوَتْ بُطُونُهُمْ، ثُمَّ عَدَوْا عَلَى يَسَارٍ فَذَبَحُوهُ، وَجَعَلُوا الشَّوْكَ فِي عَيْنَيْهِ، ثُمَّ طَرَدُوا الْإِبِلَ، فَبَعَثَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي آثَارِهِمْ خَيْلًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، أَمِيرُهُمْ كُرْزُ بْنُ مَالِكٍ الْفِهْرِيُّ، فَلَحِقَهُمْ فَجَاءَ بِهِمْ إِلَيْهِ، فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ، وَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

সালামাহ ইবনুল আকওয়া' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একজন গোলাম (ক্রীতদাস) ছিলেন, যার নাম ছিল ইয়াসার। তিনি দেখলেন যে, সে উত্তমভাবে সালাত আদায় করে, তাই তিনি তাকে আযাদ করে দিলেন এবং তাঁকে আল-হাররা নামক স্থানে তাঁর দুগ্ধবতী উটগুলোর (দেখভাল করার জন্য) পাঠিয়ে দিলেন। সে সেখানে ছিল। অতঃপর ইয়েমেনের উরাইনাহ গোত্রের কিছু লোক ইসলাম গ্রহণের ভান করল এবং তারা অসুস্থ অবস্থায় আসল, তাদের শরীর জ্বরে আক্রান্ত ছিল এবং পেট ফুলে গিয়েছিল। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের ইয়াসারের নিকট পাঠিয়ে দিলেন। তারা উটের দুধ পান করতে লাগল, ফলে তাদের পেট স্বাভাবিক হয়ে গেল (সুস্থ হয়ে গেল)। এরপর তারা ইয়াসারের উপর আক্রমণ করে তাকে যবেহ করল এবং তার চোখে কাঁটা ঢুকিয়ে দিল। তারপর তারা উটগুলো তাড়িয়ে নিয়ে গেল। তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের পিছনে মুসলিমদের অশ্বারোহী বাহিনী পাঠালেন, যার আমীর (নেতা) ছিলেন কুর্‌য ইবনু মালিক আল-ফিহ্‌রী। তারা তাদের ধরে ফেলল। এরপর তিনি তাদেরকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট নিয়ে এলেন। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের হাত ও পা কেটে দিলেন এবং তাদের চোখ উপড়ে ফেললেন। হাদিসটি তাবারানী বর্ণনা করেছেন। এর রাবী মূসা ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইব্রাহীম ইবনু হারিস আত-তাইমী দুর্বল।

10759 - وَعَنْ جَرِيرٍ «أَنَّ أُنَاسًا مِنْ عُرَيْنَةَ أَغَارُوا عَلَى لِقَاحِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَمَرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ تُقْطَعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ، وَأَنْ تُسْمَلَ أَعْيُنُهُمْ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উরাইনাহ গোত্রের কিছু লোক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দুগ্ধপ্রদানকারী উটগুলোর উপর আক্রমণ করেছিল। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নির্দেশ দিলেন যে তাদের হাত ও পাগুলো কেটে ফেলা হোক এবং তাদের চোখগুলোকে উপড়ে ফেলা হোক।

10760 - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّ رَجُلًا عَضَّ يَدَ رَجُلٍ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَانْتَزَعَ
ثَنِيَّتَهُ، فَأَهْدَرَهَا النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ إِلَّا أَنَّ الطَّبَرَانِيَّ حَكَمَ عَلَى سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو الْأَشْعَثِيِّ بِالْوَهْمِ، وَقَدْ خَالَفَهُ أَصْحَابُ ابْنِ عُيَيْنَةَ، فَرَوَوْهُ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ وَهُوَ الصَّوَابُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এক ব্যক্তি আরেক ব্যক্তির হাত কামড়ে ধরেছিল। ফলে (কামড় খাওয়া ব্যক্তি) হাত টেনে নিলে কামড়কারী ব্যক্তির একটি সামনের দাঁত উপড়ে গেল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেটির (ক্ষতিপূরণ) বাতিল ঘোষণা করেন।

10761 - عَنْ عِصْمَةَ قَالَ: «جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَدْ فُقِئَتْ عَيْنُهُ، فَقَالَ: " مَنْ ضَرَبَكَ؟ "، فَقَالَ: أَعْوَرُ بَنِي فُلَانٍ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ فَجَاءَ، فَقَالَ: " أَنْتَ فَقَأْتَ عَيْنَ هَذَا؟ ". قَالَ: نَعَمْ، فَقَضَى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالدِّيَةِ، وَقَالَ: " لَا نَفْقَأُ عَيْنَهُ فَنَدَعُهُ غَيْرَ بَصِيرٍ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ الْفَضْلُ بْنُ الْمُخْتَارِ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

ইসমা থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করল, যার চোখ উপড়ে ফেলা হয়েছিল। তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: "কে তোমাকে আঘাত করেছে?" সে বলল: অমুক গোত্রের এক কানা ব্যক্তি। অতঃপর তিনি তার (আঘাতকারীর) কাছে লোক পাঠালেন এবং সে এসে উপস্থিত হলো। তিনি বললেন: "তুমি কি এই ব্যক্তির চোখ উপড়ে ফেলেছো?" সে বলল: হ্যাঁ। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার উপর দিয়ত (ক্ষতিপূরণ) ধার্য করলেন এবং বললেন: "আমরা তার চোখ উপড়ে ফেলব না, তাহলে সে সম্পূর্ণ দৃষ্টিহীন হয়ে যাবে।"

10762 - عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «أَيُّمَا رَجُلٍ كَشَفَ سِتْرًا فَأَدْخَلَ بَصَرَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُؤْذَنَ لَهُ فَقَدْ أَتَى حَدًّا لَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَأْتِيَهُ، وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا فَقَأَ عَيْنَهُ لَهُدِرَتْ، وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا مَرَّ عَلَى بَابٍ لَا سِتْرَ لَهُ، فَرَأَى عَوْرَةَ أَهْلِهِ فَلَا خَطِيئَةَ عَلَيْهِ، إِنَّمَا الْخَطِيئَةُ عَلَى أَهْلِ الْبَيْتِ» ".
قُلْتُ: رَوَى التِّرْمِذِيُّ بَعْضَهُ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ ابْنِ لَهِيعَةَ وَهُوَ حَسَنُ الْحَدِيثِ وَفِيهِ ضَعْفٌ.

আবূ যার্র (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি কোনো ব্যক্তি পর্দা সরিয়ে অনুমতি নেওয়ার পূর্বে চোখ প্রবেশ করায় (ভেতরে তাকায়), তবে সে এমন সীমালঙ্ঘন করল যা তার জন্য জায়েজ নয়। যদি কোনো ব্যক্তি তার (সেই দৃষ্টি প্রদানকারীর) চোখ নষ্ট করে দেয়, তবে তার চোখ মূল্যহীন হবে (কোনো ক্ষতিপূরণ দিতে হবে না)। আর যদি কোনো ব্যক্তি এমন দরজার পাশ দিয়ে যায় যেখানে কোনো পর্দা নেই, আর সে ওই বাড়ির লোকদের সতর দেখে ফেলে, তবে তার কোনো পাপ হবে না। বরং পাপ হবে ঘরের বাসিন্দাদেরই।"

10763 - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «مَنِ اطَّلَعَ مِنْ سُتْرَةٍ إِلَى قَوْمٍ فَفُقِئَتْ عَيْنُهُ فَهُوَ هَدَرٌ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِإِسْنَادَيْنِ فِي أَحَدِهِمَا حَكِيمُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ، وَفِي الْأُخْرَى: لَيْثُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ، وَكِلَاهُمَا عَنْ أَبِي أُمَامَةَ وَلَمْ أَعْرِفْهُمَا، وَبَقِيَّةُ رِجَالِ أَحَدِهِمَا ثِقَاتٌ.

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো আড়াল বা পর্দার ফাঁক দিয়ে অন্য কোনো দলের দিকে উঁকি দেয়, আর তার চোখ ফুঁড়ে দেওয়া হয় (বা উপড়ে ফেলা হয়), তবে তার জন্য কোনো ক্ষতিপূরণ নেই (অর্থাৎ, তার আঘাত মূল্যহীন)।”

10764 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: «قَضَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي رَجُلٍ طَعَنَ رَجُلًا بِقَرْنٍ فِي رِجْلِهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَقِدْنِي، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " لَا تَعْجَلْ حَتَّى يَبْرَأَ جُرْحُكَ " فَأَبَى الرَّجُلُ إِلَّا أَنْ يَسْتَقِيدَ، فَأَقَادَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْهُ، فَعَرِجَ الْمُسْتَقِيدُ، وَبَرَأَ الْمُسْتَقَادُ مِنْهُ، فَأَتَى الْمُسْتَقِيدُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
فَقَالَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَرِجْتُ وَبَرَأَ صَاحِبِي؟ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " أَلَمْ آمُرْكَ أَنْ لَا تَسْتَقِيدَ حَتَّى يَبْرَأَ جُرْحُكَ فَعَصَيْتَنِي، فَأَبْعَدَكَ اللَّهُ وَبَطَلَ جُرْحُكَ ".
ثُمَّ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعْدُ الرَّجُلَ الَّذِي عَرِجَ مَنْ كَانَ بِهِ جُرْحٌ أَنْ لَا يَسْتَقِيدَ حَتَّى يَبْرَأَ مِنْ جِرَاحَتِهِ، فَإِذَا بَرِأَتْ جِرَاحَتُهُ اسْتَقَادَ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে ফয়সালা করলেন, যে শিং দিয়ে অন্য এক ব্যক্তির পায়ে আঘাত করেছিল। লোকটি (আহত ব্যক্তি) বলল, "হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে কিসাস (বদলা) নেওয়ার অনুমতি দিন।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন, "তোমার ক্ষত সেরে না যাওয়া পর্যন্ত তুমি তাড়াহুড়ো করো না।"

কিন্তু লোকটি কিসাস নেওয়া ছাড়া অন্য কিছু মানতে চাইল না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে তার থেকে কিসাস নিতে দিলেন। এরপর কিসাস গ্রহণকারী (আহত ব্যক্তি) খোঁড়া হয়ে গেল, আর যার উপর কিসাস নেওয়া হয়েছিল (আঘাতকারী), তার আঘাত সেরে গেল।

তখন কিসাস গ্রহণকারী ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এলো এবং বলল, "হে আল্লাহর রাসূল, আমি খোঁড়া হয়ে গেছি, অথচ আমার সাথী (আঘাতকারী) সুস্থ হয়ে গেছে?" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন, "আমি কি তোমাকে নির্দেশ দেইনি যে তোমার ক্ষত সেরে না যাওয়া পর্যন্ত তুমি কিসাস নিও না? কিন্তু তুমি আমার অবাধ্যতা করেছ। আল্লাহ তোমাকে দূরে সরিয়ে দিন এবং তোমার আঘাতের (ক্ষতিপূরণের) দাবি বাতিল হয়ে গেল।"

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (এই ঘটনার পর) নির্দেশ দিলেন যে, কোনো আঘাতপ্রাপ্ত ব্যক্তির উচিত নয় যে, তার আঘাত সম্পূর্ণ নিরাময় না হওয়া পর্যন্ত সে কিসাস নেয়। যখন তার আঘাত সম্পূর্ণ নিরাময় হবে, তখনই সে কিসাস নিতে পারবে।

10765 - وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: «رُفِعَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَجُلٌ طَعَنَ رَجُلًا عَلَى فَخِذِهِ بِقَرْنٍ فَقَالَ الَّذِي طُعِنَتْ فَخِذُهُ: أَقِدْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " دَاوِهَا وَاسْتَأْنِ بِهَا حَتَّى تَنْظُرَ إِلَى مَا تَصِيرُ ".
فَقَالَ: أَقِدْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ، فَقَالَ الرَّجُلُ: أَقِدْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَأَقَادَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَيَبِسَتْ رِجْلُ الَّذِي اسْتَقَادَ، وَبَرِئَ الَّذِي يَسْتَقِيدُ مِنْهُ، فَأَبْطَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دِيَتَهَا».

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তিকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত করা হলো, যে অন্য এক ব্যক্তির উরুতে শিং দ্বারা আঘাত করেছিল। তখন যার উরুতে আঘাত করা হয়েছিল সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আমাকে কিসাস (প্রতিশোধ) নেওয়ার অনুমতি দিন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি এর চিকিৎসা করো এবং অপেক্ষা করো যতক্ষণ না তুমি দেখো যে এর অবস্থা কোথায় গিয়ে দাঁড়ায়।" সে [আহত ব্যক্তি] আবার বলল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আমাকে কিসাস নেওয়ার অনুমতি দিন। তিনি তাকে অনুরূপ কথা বললেন। অতঃপর লোকটি (তৃতীয়বার) বলল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আমাকে কিসাস নেওয়ার অনুমতি দিন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে কিসাস নেওয়ার অনুমতি দিলেন। এরপর যে কিসাস নিয়েছিল তার পা শুকিয়ে গেল (বিকল হয়ে গেল), অথচ যার থেকে কিসাস নেওয়া হয়েছিল, সে সুস্থ হয়ে উঠলো। ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার [আহত ব্যক্তির] দিয়ত (রক্তপণ/ক্ষতিপূরণ) বাতিল করে দিলেন।

10766 - وَفِي رِوَايَةٍ: فَقَالَ: " «دَاوِهَا " وَأَجِّلْهُ سَنَةً».

অন্য এক বর্ণনায় (এসেছে), তিনি বললেন: “তুমি সেটির চিকিৎসা করো এবং তাকে এক বছরের জন্য অবকাশ দাও।”

10767 - وَفِي رِوَايَةٍ: «أَنَّ رَجُلًا جُرِحَ فَنَهَى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يُسْتَقَادَ مِنَ الْجَارِحِ حَتَّى يَبْرَأَ الْمَجْرُوحُ».
رَوَى الْأَوَّلَ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَمِنْ قَوْلِي، وَفِي رِوَايَةٍ رَوَاهُ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِمْرَانَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন নিম্মান থেকে বর্ণিত, অন্য এক বর্ণনায় (আছে): এক ব্যক্তিকে যখম করা হয়েছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখমকারী থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করতে নিষেধ করলেন, যতক্ষণ না আহত ব্যক্তি সুস্থ হয়।

10768 - وَعَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: «تَرَكَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَنَحْنُ مُتَوَافِزُونَ، وَمَا مِنَّا أَحَدٌ فَتَّشَ عَنْ جَائِفَةٍ أَوْ مُنَقِّلَةٍ إِلَّا عَمْرُو بْنُ عُمَيْرٍ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ أَبُو سَعِيدٍ الْبَقَّالُ، وَهُوَ ضَعِيفٌ وَقَدْ وُثِّقَ. قُلْتُ: وَتَأْتِي أَحَادِيثُ فِي الْجِرَاحَاتِ فِي الدِّيَاتِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে এমন অবস্থায় রেখে গেলেন যখন আমরা (দীনের বিষয়ে) প্রস্তুত ও সজাগ ছিলাম। আর আমর ইবনু উমায়র ছাড়া আমাদের মধ্যে কেউই জাইফাহ (পেট বা বুকের গভীরে পৌঁছে যাওয়া আঘাত) বা মুনাক্কিলাহ (হাড় স্থানচ্যুত করে এমন আঘাত) নিয়ে অনুসন্ধান করেনি।

10769 - عَنْ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «فِي الْأَنْفِ إِذَا اسْتَوْعَبَ جَدْعُهُ الدِّيَةُ، وَفِي الْعَيْنِ خَمْسُونَ، وَفِي الْيَدِ خَمْسُونَ، وَفِي الرِّجْلِ خَمْسُونَ، وَفِي الْجَائِفَةِ ثُلُثُ النَّفْسِ، وَفِي الْمُنَقِّلَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ، وَفِي الْمُوضِحَةِ خَمْسٌ، وَفِي السِّنِّ خَمْسٌ، وَفِي كُلِّ إِصْبَعٍ مِمَّا هُنَالِكَ عَشْرٌ عَشْرٌ» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي لَيْلَى وَهُوَ سَيِّئُ الْحِفْظِ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নাক যদি সম্পূর্ণরূপে কেটে ফেলা হয়, তবে পূর্ণ দিয়াত (ক্ষতিপূরণ) দিতে হবে। আর চোখের জন্য পঞ্চাশটি, হাতের জন্য পঞ্চাশটি, এবং পায়ের জন্য পঞ্চাশটি (উট বা তার সমমূল্য)। আর পেট বা বুক ভেদকারী গভীর ক্ষতের (আল-জাইফাহ্) জন্য পূর্ণ দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ। আর মুনাক্কিলাহ্ (মাথার এমন আঘাত যাতে অস্থি স্থানচ্যুত হয়) এর জন্য পনেরোটি। এবং মুওদিহাহ্ (যে আঘাতে হাড্ডি দৃশ্যমান হয়) এর জন্য পাঁচটি। আর দাঁতের জন্য পাঁচটি। আর সেখানকার প্রতিটি আঙ্গুলের জন্য দশটি করে (ক্ষতিপূরণ নির্ধারিত)।"

10770 - وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضَى فِي دِيَةِ الْعُظْمَى الْمُغَلَّظَةِ بِثَلَاثِينَ حِقَّةً، وَثَلَاثِينَ جَذَعَةً، وَعِشْرِينَ بَنَاتِ لَبُونٍ، وَعِشْرِينَ بَنِي لَبُونٍ ذُكُورٍ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ،
وَإِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُبَادَةَ.

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গুরুতর বর্ধিত রক্তপণ (দিয়াতুল উযমা আল-মুগাল্লাজাহ)-এর বিষয়ে ফয়সালা দিয়েছেন যে, এতে থাকবে ত্রিশটি 'হিক্কাহ' (তিন বছর বয়সী উট), ত্রিশটি 'জাযা‘আহ' (চার বছর বয়সী উট), বিশটি 'বানাতি লাবুন' (দুই বছর বয়সী মাদী উট) এবং বিশটি 'বানী লাবুন' (দুই বছর বয়সী পুরুষ উট)।

10771 - وَعَنْ عُبَادَةَ قَالَ: «وَقَضَى - يَعْنِي النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي دِيَةِ الْكُبْرَى الْمُغَلَّظَةِ ثَلَاثِينَ بِنْتَ لَبُونٍ، وَثَلَاثِينَ حِقَّةً، وَأَرْبَعِينَ خَلِفَةً. وَقَضَى فِي الدِّيَةِ الصُّغْرَى ثَلَاثِينَ بِنْتَ لَبُونٍ، وَثَلَاثِينَ حِقَّةً، وَعِشْرِينَ ابْنَةَ مَخَاضٍ، وَعِشْرِينَ بَنِي مَخَاضٍ ذُكُورٍ».
ثُمَّ غَلَتِ الْإِبِلُ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهَانَتِ الدَّرَاهِمُ، فَقَوَّمَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - إِبِلَ الدِّيَةِ سِتَّةَ آلَافِ دِرْهَمٍ حِسَابُ أُوقِيَّةٍ لِكُلِّ بَعِيرٍ. ثُمَّ غَلَتِ الْإِبِلُ وَهَانَتِ الْوَرِقُ فَزَادَ عُمَرُ أَلْفَيْنِ حِسَابَ أُوقِيَّتَيْنِ لِكُلِّ بَعِيرٍ. ثُمَّ غَلَتِ الْإِبِلُ وَهَانَتِ الدَّرَاهِمُ فَأَتَمَّهَا عُمَرُ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا حِسَابَ ثَلَاثِ أَوَاقٍ لِكُلِّ بَعِيرٍ.
قَالَ: فَزَادَ ثُلُثُ الدِّيَةِ فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ، وَثُلُثًا آخَرَ فِي الْبَلَدِ الْحَرَامِ. قَالَ: فَتَمَّتِ دِيَةُ الْحَرَمَيْنِ عِشْرِينَ أَلْفًا. قَالَ: فَكَانَ يُقَالُ: يُؤْخَذُ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ مِنْ مَاشِيَتِهِمْ وَلَا يُكَلَّفُونَ الْوَرِقَ، وَلَا الذَّهَبَ، وَيُؤْخَذُ مِنْ كُلِّ قَوْمٍ مَا لَهُمْ فِي الْعَدْلُ فِي أَمْوَالِهِمْ.
رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ فِي زِيَادَاتِهِ عَلَى أَبِيهِ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ تَقَدَّمَ فِي الْأَحْكَامِ، وَإِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى لَمْ يُدْرِكْ عُبَادَةَ.

উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গুরুতর (মুগাল্লাযা) দিয়াতের (রক্তপণ) ক্ষেত্রে ত্রিশটি বিনতে লাবূন, ত্রিশটি হিক্কা এবং চল্লিশটি খলিফা (গর্ভবতী উটনী)-এর ফয়সালা দিয়েছেন। আর তিনি লঘু (সুগরা) দিয়াতের ক্ষেত্রে ত্রিশটি বিনতে লাবূন, ত্রিশটি হিক্কা, বিশটি বিনতে মাখায (স্ত্রী) এবং বিশটি ইবনে মাখায (পুরুষ)-এর ফয়সালা দিয়েছেন।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাতের পর উটের দাম বৃদ্ধি পেল এবং দিরহামের মূল্য কমে গেল। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দিয়াতের উটগুলোর মূল্য নির্ধারণ করলেন ছয় হাজার দিরহাম, এই হিসেবে যে, প্রতি উটের মূল্য এক উকিয়া। এরপর আবার উটের দাম বেড়ে গেল এবং রৌপ্য (দিরহাম) সস্তা হয়ে গেল। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরো দুই হাজার দিরহাম বৃদ্ধি করলেন, এই হিসেবে যে, প্রতি উটের মূল্য দুই উকিয়া। পুনরায় উটের দাম বৃদ্ধি পেল এবং দিরহামের মূল্য হ্রাস পেল। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মোট বারো হাজার দিরহামে তা পূর্ণ করলেন, এই হিসেবে যে, প্রতি উটের মূল্য তিন উকিয়া।

তিনি বললেন, অতঃপর হারাম মাসে (নিষিদ্ধ মাসে) দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ এবং হারাম শহরে (নিষিদ্ধ স্থানে) অন্য এক-তৃতীয়াংশ বৃদ্ধি করা হলো। তিনি বললেন, ফলে দুই হারামের (হারাম মাস ও হারাম স্থান) দিয়াত বিশ হাজারে পূর্ণ হলো। তিনি বললেন, বলা হতো: পল্লী অঞ্চলের মানুষের কাছ থেকে তাদের পশু সম্পদ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং তাদের উপর রৌপ্য বা স্বর্ণ চাপানো হবে না। আর প্রত্যেক সম্প্রদায়ের কাছ থেকে তাদের সম্পদের মধ্যে যা ন্যায্য (বাধ্যতামূলক) তা-ই গ্রহণ করা হবে।

10772 - وَعَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: «كَانَتِ الدِّيَةُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ: أَرْبَعَةُ أَسْنَانٍ، وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ حِقَّةً، وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ جَذَعَةً، وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ بَنَاتِ مَخَاضٍ، وَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ بَنَاتِ لَبُونٍ».
حَتَّى كَانَ عُمَرُ وَمَصَّرَ الْأَمْصَارَ، فَقَالَ عُمَرُ: لَيْسَ كُلُّ النَّاسِ يَجِدُونَ الْإِبِلَ، فَتُقَوَّمُ الْإِبِلُ أُوقِيَّةً أُوقِيَّةً أَرْبَعَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ. ثُمَّ غَلَتِ الْإِبِلُ فَقَالَ عُمَرُ: قَوِّمُوا الْإِبِلَ أُوقِيَّةً وَنِصْفًا، فَكَانَتْ سِتَّةَ آلَافِ دِرْهَمٍ.
ثُمَّ غَلَتِ الْإِبِلُ فَقَالَ عُمَرُ: قَوِّمُوا الْإِبِلَ فَقُوِّمَتْ ثَلَاثَ أَوَاقٍ، فَكَانَتِ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا، فَجَعَلَ عَلَى أَهْلِ الْوَرِقِ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا، وَعَلَى أَهْلِ الْإِبِلِ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ، وَعَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ أَلْفَ دِينَارٍ، وَعَلَى أَهْلِ الْحُلَلِ مِائَتَيْ حُلَّةٍ كُلُّ حُلَّةٍ خَمْسَةُ دَنَانِيرَ، وَعَلَى أَهْلِ الضَّأْنِ أَلْفَ ضَائِنَةٍ، وَعَلَى أَهْلِ الْمَعِزِ أَلْفَيْ مَاعِزَةٍ، وَعَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ مِائَتَيْ بَقَرَةٍ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ أَبُو مَعْشَرٍ نَجِيحٌ، وَصَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ وَكِلَاهُمَا ضَعِيفٌ.

সায়িব ইবনু ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে দিয়াহ (রক্তমূল্য) ছিল একশত উট—যা চার প্রকারের ছিল: পঁচিশটি হিক্কাহ, পঁচিশটি জাযাআহ, পঁচিশটি বানাতু মাখাদ এবং পঁচিশটি বানাতু লাবূন।

এরপর যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগ এলো এবং তিনি বিভিন্ন শহর স্থাপন করলেন, তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সকল লোক উট যোগাড় করতে পারে না। অতএব, উটের মূল্য নির্ধারণ করা হলো (প্রতি উটকে) এক উকিয়া করে (সম্পূর্ণ দিয়াহ) চার হাজার দিরহাম।

অতঃপর উটের মূল্য বৃদ্ধি পেল। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা উটের মূল্য নির্ধারণ করো দেড় উকিয়া করে। ফলে তা হলো ছয় হাজার দিরহাম।

এরপর আবারও উটের মূল্য বৃদ্ধি পেল। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা উটের মূল্য নির্ধারণ করো। ফলে মূল্য নির্ধারণ করা হলো তিন উকিয়া হিসেবে, আর তা হলো বারো হাজার দিরহাম।

তখন তিনি রৌপ্যমুদ্রা (দিরহাম) ব্যবহারকারীদের জন্য বারো হাজার দিরহাম, উট ব্যবহারকারীদের জন্য একশত উট, স্বর্ণমুদ্রা (দীনার) ব্যবহারকারীদের জন্য এক হাজার দীনার, পোশাক (হুল্লা) ব্যবহারকারীদের জন্য দুইশত সেট পোশাক—যার প্রতিটি পোশাকের মূল্য পাঁচ দীনার, ভেড়া ব্যবহারকারীদের জন্য এক হাজার ভেড়া, ছাগল ব্যবহারকারীদের জন্য দুই হাজার ছাগল, এবং গরু ব্যবহারকারীদের জন্য দুইশত গরু নির্ধারণ করলেন।

10773 - وَعَنْ الشِّفَاءِ أُمِّ سُلَيْمَانَ «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اسْتَعْمَلَ أَبَا جَهْمِ بْنَ حُذَيْفَةَ عَلَى
الْمَغَانِمِ، فَأَصَابَ رَجُلًا بِقَوْسِهِ فَشَجَّهُ مُنَقِّلَةً، فَقَضَى فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِخَمْسَ عَشْرَةَ فَرِيضَةً».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ خَالِدُ بْنُ إِلْيَاسَ وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

শিফা উম্মু সুলাইমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ জাহম ইবনু হুযাইফাকে গনীমতের (বন্টনের) দায়িত্বে নিযুক্ত করেন। অতঃপর তিনি তাঁর ধনুক দ্বারা এক ব্যক্তির ওপর আঘাত করলেন এবং তাকে এমনভাবে যখম করলেন যে তার মাথার খুলি স্থানচ্যুত হয়ে গিয়েছিল (মুনাক্কিলাহ)। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই আঘাতের জন্য পনেরোটি ‘ফারিদা’ (নির্দিষ্ট সংখ্যক জরিমানা) নির্ধারণ করে ফায়সালা দিলেন।

10774 - وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: «لَمْ يَقْضِ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَّا ثَلَاثَ قَضِيَّاتٍ فِي الْآمَّةِ، وَالْمُنَقِّلَةِ، وَالْمُوضِحَةِ: فِي الْآمَّةِ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَفِي الْمُنَقِّلَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ، وَفِي الْمُوضِحَةِ خَمْسًا.
وَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي عَيْنِ الدَّابَّةِ رُبُعُ ثَمَنِهَا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ أَبُو أُمَيَّةَ بْنُ يَعْلَى وَهُوَ ضَعِيفٌ.

যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আঘাতের ক্ষেত্রে শুধু তিনটি জিনিসেরই বিচারিক ক্ষতিপূরণ (দিয়াত) নির্ধারণ করেছেন—আল-আম্মাহ, আল-মুনাক্কিলাহ এবং আল-মুদিহা। আল-আম্মাহ (মস্তিষ্কে পৌঁছানো আঘাত)-এর জন্য তেত্রিশ (উট), আল-মুনাক্কিলাহ (হাড় স্থানচ্যুতকারী আঘাত)-এর জন্য পনেরো (উট), এবং আল-মুদিহা (যে আঘাত হাড় পর্যন্ত পৌঁছায়)-এর জন্য পাঁচ (উট) নির্ধারণ করেন। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পশুর চোখের ক্ষতিপূরণ তার মূল্যের এক-চতুর্থাংশ নির্ধারণ করেছেন।

10775 - وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «قَضَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْأَصَابِعِ عَشْرًا عَشْرًا، وَفِي الْيَدِ بِخَمْسِينَ فَرِيضَةً. قُلْتُ: لَهُ فِي الصَّحِيحِ " الْأَصَابِعُ سَوَاءٌ " فَقَطْ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ عَنْ شَيْخِهِ الْمِقْدَامِ بْنِ دَاوُدَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আঙ্গুলসমূহের (দিয়াতের) ক্ষেত্রে দশ দশটি (উট) দ্বারা ফায়সালা করেছেন এবং (পুরো) হাতের (দিয়াতের) ক্ষেত্রে বাধ্যতামূলকভাবে পঞ্চাশটি (উট) দ্বারা ফায়সালা করেছেন। (বর্ণনাকারী বলেন,) আমি তাকে বললাম: সহীহ বর্ণনায় তার জন্য শুধু এতটুকুই যে, "আঙ্গুলসমূহ (দিয়াতের ক্ষেত্রে) সমান।"

10776 - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: الْعَيْنَانِ سَوَاءٌ، وَالْأَصَابِعُ سَوَاءٌ، وَالْأَسْنَانُ سَوَاءٌ، وَالْيَدَانِ سَوَاءٌ، وَالرِّجْلَانِ سَوَاءٌ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ إِلَّا أَنَّ الشَّعْبِيَّ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ ابْنِ مَسْعُودٍ.

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: দুই চোখ সমান, আঙ্গুলগুলো সমান, দাঁতগুলো সমান, দুই হাত সমান এবং দুই পা সমান।