11197 - وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ} [النور: 11] يَعْنِي عِظَمَهُ مِنْهُمْ يَعْنِي الْقَذْفَةَ، وَهُوَ ابْنُ أُبَيٍّ رَأْسُ الْمُنَافِقِينَ، وَهُوَ الَّذِي قَالَ: مَا بَرِئَتْ مِنْهُ وَمَا بَرِئَ مِنْهَا لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ وَفِي هَذِهِ الْآيَةِ عِبْرَةٌ، فَجَمِيعُ الْمُسْلِمِينَ إِذَا كَانَتْ فِيهِمْ خَطِيئَةٌ فَمَنْ أَعَانَ عَلَيْهَا بِفِعْلٍ أَوْ كَلَامٍ أَوْ عَرَّضَ بِهَا أَوْ أَعْجَبَهُ ذَلِكَ أَوْ رَضِيَهُ فَهُوَ فِي تِلْكَ الْخَطِيئَةِ عَلَى قَدْرِ مَا كَانَ مِنْهُمْ، وَإِذَا كَانَتْ خَطِيئَةٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ فَمَنْ شَهِدَ وَكَرِهَ فَهُوَ مِثْلُ الْغَائِبِ، وَمَنْ غَابَ وَرَضِيَ فَهُوَ مِثْلُ شَاهِدٍ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَفِيهِ ضَعْفٌ وَقَدْ يُحَسَّنُ حَدِيثُهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (আল্লাহর বাণী:) "আর তাদের মধ্যে যে এই ব্যাপারে প্রধান ভূমিকা পালন করেছে" (সূরা নূর: ১১) এর অর্থ হলো—তাদের মধ্যে যে এর গুরুতর অংশ গ্রহণ করেছে, অর্থাৎ অপবাদকারী, আর সে হলো ইবন উবাই (আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই), মুনাফিকদের সর্দার।

আর সে-ই (আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই) বলেছে, "(রাসূলের স্ত্রী) সে (অপরাধ) থেকে মুক্ত হয়নি এবং সে (রাসূল) তার (স্ত্রীর দোষ) থেকে মুক্ত হননি।" তার জন্য রয়েছে মহাশাস্তি। আর এই আয়াতে শিক্ষণীয় বিষয় (ইবরাত) রয়েছে।

সুতরাং, যখন মুসলিমদের মাঝে কোনো ভুল বা পাপ সংঘটিত হয়, তখন যে ব্যক্তি কর্মের মাধ্যমে, কথার মাধ্যমে, বা ইশারার মাধ্যমে তাতে সাহায্য করে, অথবা বিষয়টি তার কাছে ভালো লাগে, কিংবা সে তাতে সন্তুষ্ট হয়—তাহলে সেই ব্যক্তি তাদের কৃত পাপের অনুপাতে সেই পাপের অংশীদার হবে। আর যখন মুসলিমদের মাঝে কোনো পাপ সংঘটিত হয়, তখন যে ব্যক্তি উপস্থিত থেকে তা অপছন্দ করে, সে অনুপস্থিত ব্যক্তির মতো (পাপমুক্ত)। আর যে ব্যক্তি অনুপস্থিত থেকেও তাতে সন্তুষ্ট হয়, সে উপস্থিত সাক্ষীর মতোই (পাপী)।

11198 - وَعَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ: الَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ وَمِسْطَحُ بْنُ أُثَاثَةَ وَحَسَّانُ وَحَمْنَةُ بِنْتُ جَحْشٍ، وَكَانَ كِبْرُ ذَلِكَ مِنْ قِبَلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ ابْنِ سَلُولَ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ عَنْهُ وَعَنْ مُجَاهِدٍ وَإِسْنَادُهُمَا جَيِّدٌ.

হিশাম ইবনে উরওয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যারা এই ঘটনার গুরুতর অংশ বা প্রধান বোঝা বহন করেছিল, তারা হলো আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুল, মিসতাহ ইবনে আসাসাহ, হাসসান (ইবনে সাবিত) এবং হামনাহ বিনতে জাহশ। আর এর প্রধান বা গুরুতর অংশটি আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুলের পক্ষ থেকেই এসেছিল।

11199 - وَعَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ {لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ} [النور: 12] كَذَّبْتُمْ وَقُلْتُمْ: هَذَا كَذِبٌ بَيِّنٌ، وَلَعَمْرِي أَنْ تَكْذِبَ عَلَى أَخِيكَ بِالشَّرِّ إِذْ سَمِعْتَهُ خَيْرٌ لَكَ وَأَسْلَمُ مِنْ أَنْ تُذِيعَهُ وَتُفْشِيَهُ وَتُصَدِّقَ بِهِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ.

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহ্‌র বাণী, **{তোমরা যখন তা শুনলে...}** [সূরা নূর: ১২] প্রসঙ্গে বর্ণিত। তিনি বলেন:

তোমাদের উচিত ছিল যে, তোমরা তা মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে এবং বলবে, 'এটা স্পষ্ট মিথ্যা।' আমার জীবনের শপথ! যখন তুমি তোমার ভাইয়ের সম্পর্কে কোনো মন্দ কথা (বদনাম) শুনো, তখন সেই কথাকে মিথ্যা বলে উড়িয়ে দেওয়া তোমার জন্য উত্তম ও নিরাপদ— তুমি তা প্রচার করা, প্রকাশ করা এবং সত্য বলে বিশ্বাস করার চেয়ে।

11200 - وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ {لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ} [النور: 12] قَذَفَ عَائِشَةَ وَصَفْوَانَ هَلَّا كَذَّبْتُمْ بِهِ هَلَّا ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ لِأَنَّ مِنْهُمْ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا أَلَا ظَنَّ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ
خَيْرًا بِأَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا هَذَا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ أَلَا قَالُوا: هَذَا الْقَذْفُ كَذِبٌ بَيِّنٌ.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আল্লাহ তাআলার বাণী: “যখন তোমরা তা শুনেছিলে” [সূরা নূর: ১২]। (যখন তারা) আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি অপবাদ আরোপ করল, তখন কেন তোমরা এটিকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করলে না? কেন মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা নিজেদের সম্পর্কে (কারণ তাদের মধ্যে যায়নাব বিনতে জাহশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও ছিলেন) শুভ ধারণা পোষণ করল না? কেন তারা একে অপরের প্রতি শুভ ধারণা রাখল না? যেহেতু তারা এটি দেখেনি, তাই তারা কেন বলল না যে, এটি একটি চরম মিথ্যা রটনা ('ইফক')? কেন তারা বলল না যে: এই অপবাদটি একটি সুস্পষ্ট মিথ্যা?

11201 - وَعَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ فِي قَوْلِهِ {لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ} [النور: 12] يَقُولُ بَعْضُهُمْ: أَلَا تَسْمَعُ إِلَى قَوْلِهِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ.

ইবনু জুরাইজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী, "তোমরা যখন এটা (মিথ্যা অপবাদ) শুনেছ, তখন মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা কেন নিজেদের মাঝে সুধারণা পোষণ করল না..." (সূরা নূর: ১২)-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তাদের (মুমিনদের) কেউ কেউ বলল, তোমরা কি তার (অপবাদকারীর) কথা শুনবে না?

(হাদীসটি তাবারানী বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ ‘জায়্যিদ’ বা উত্তম।)

11202 - وَعَنْ أَبِي صَخْرٍ {لَوْلَا جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ} [النور: 13] كُلُّ مَنْ قَذَفَ مُسْلِمًا ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَهُوَ قَاذِفٌ عَلَيْهِ حَدُّ الْقَذْفِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

আবু সাখর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [আল্লাহ তাআলার বাণী:] "কেন তারা এ বিষয়ে চারজন সাক্ষী আনলো না? সুতরাং যখন তারা সাক্ষী আনেনি, তখন তারাই আল্লাহর কাছে মিথ্যাবাদী।" (সূরা আন-নূর: ১৩)। (এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন:) যে ব্যক্তিই কোনো মুসলিমের প্রতি (অবৈধ সম্পর্কের) অপবাদ দেবে, আর তারপর সে চারজন সাক্ষী পেশ করতে না পারবে, সে নিজেই অপবাদ আরোপকারী (কাযিফ) হিসেবে গণ্য হবে এবং তার উপর অপবাদের (কায্ফের) নির্ধারিত শাস্তি (হদ্) কার্যকর হবে।

11203 - وَعَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى - {وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [النور: 14] قَالَ: هَذَا فِي شَأْنِ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - وَفِيمَا قِيلَ: كَادَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَهْلِكُوا فِيهِ، وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ.

ক্বাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী— "আর যদি তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর দয়া না থাকত, তবে তোমরা যে বিষয়ে জড়িত ছিলে, তার কারণে তোমাদেরকে কঠিন আযাব স্পর্শ করত" [সূরা নূর: ১৪] —সম্পর্কে তিনি বলেন, এটি ছিল আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা সংক্রান্ত। আর এ বিষয়ে (আরও) বলা হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এর কারণে প্রায় ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে পৌঁছে গিয়েছিলেন।

11204 - وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ {إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ} [النور: 15] وَذَلِكَ حِينَ خَاضُوا فِي أَمْرِ عَائِشَةَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: سَمِعْتُ فُلَانًا يَقُولُ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ: تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ يَقُولُ: يَرْوِيهِ بَعْضُكُمْ عَنْ بَعْضٍ، سَمِعْتُ مِنْ فُلَانٍ وَسَمِعْتُ مِنْ فُلَانٍ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ يَعْنِي بِأَلْسِنَتِكُمْ، يَعْنِي مَنْ قَذَفَهَا مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ يَعْنِي مِنْ غَيْرِ أَنْ تَعْلَمُوا أَنَّ الَّذِي قُلْتُمْ مِنَ الْقَذْفِ حَقٌّ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا يَعْنِي وَتَحْسَبُونَ أَنَّ الْقَذْفَ ذَنْبٌ هَيِّنٌ وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ يَعْنِي فِي الزُّورِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَفِيهِ ضَعْفٌ. وَرَوَاهُ بِاخْتِصَارٍ عَنْ مُجَاهِدٍ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: "যখন তোমরা মুখে মুখে তা প্রচার করছিলে" ({إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ} [সূরা আন-নূর: ১৫])—আর এটা ছিল সেই সময়ের ঘটনা, যখন তারা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিষয়ে (মিথ্যা অপবাদে) লিপ্ত হয়েছিল। তাদের কেউ কেউ বলছিল: আমি অমুককে এমন এমন কথা বলতে শুনেছি।

তিনি বললেন: 'তোমরা মুখে মুখে তা প্রচার করছিলে'—এর অর্থ হলো: তোমাদের একজন অন্যজনের কাছ থেকে তা বর্ণনা করছিল; [বলছিল,] আমি অমুকের কাছ থেকে শুনেছি এবং অমুকের কাছ থেকে শুনেছি।

'আর তোমরা তোমাদের মুখ দিয়ে এমন কথা বলছিলে'—এর অর্থ হলো তোমাদের জিহ্বা দিয়ে (এমন কথা বলছিলে)।

অর্থাৎ, যারা তাঁকে অপবাদ দিচ্ছিল, তারা এমন কিছু বলছিল যে ব্যাপারে তাদের কোনো জ্ঞান ছিল না; অর্থাৎ তোমরা যে অপবাদ দিয়েছিলে তা সত্য কিনা, তা না জেনেই (তোমরা বলছিলে)।

'আর তোমরা এটিকে সহজ মনে করছিলে'—এর অর্থ হলো: তোমরা মনে করছিলে যে এই অপবাদ একটি হালকা গুনাহ। 'অথচ তা আল্লাহর কাছে ছিল গুরুতর'—এর অর্থ হলো মিথ্যা অপবাদের ক্ষেত্রে (এটি একটি গুরুতর পাপ)।

11205 - وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ {لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ} [النور: 12] يَعْنِي الْقَذْفَ [أَلَا " قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا "] قُلْتُمْ مَا يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا يَعْنِي الْقَذْفَ وَلَمْ تَرَ أَعْيُنُنَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ يَعْنِي أَلَا قُلْتُمْ مِثْلَ مَا قَالَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَذَلِكَ أَنَّ سَعْدًا لَمَّا سَمِعَ قَوْلَ مَنْ قَالَ فِي أَمْرِ عَائِشَةَ قَالَ: سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ، وَالْبُهْتَانُ: الَّذِي يَبْهَتُ فَيَقُولُ مَا لَمْ يَكُنْ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَفِيهِ ضَعْفٌ.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: "{তোমরা যখন তা শুনলে...}" [সূরা নূর: ১২]। এর দ্বারা ক্বাযফ (অপবাদ) বোঝানো হয়েছে। (তোমরা কেন বললে না,) 'আমাদের জন্য এটা (এরূপ কথা বলা) উচিত নয়।' অর্থাৎ তোমরা কেন এমন কথা বললে না যে, 'আমাদের জন্য এই অপবাদ (ক্বাযফ) নিয়ে কথা বলা উচিত নয়, যা আমাদের চোখ দেখেনি?' (তোমরা কেন বললে না,) 'আল্লাহ পবিত্র! এটা তো এক গুরুতর অপবাদ (বুহ্তানুন আযীম)।' অর্থাৎ তোমরা কেন সা'দ ইবনে মু'আয আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতো কথা বললে না? কারণ যখন সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিষয়ে অপবাদকারীদের কথা শুনলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: 'আল্লাহ পবিত্র! এটা তো এক গুরুতর অপবাদ।'

আর 'বুহ্তান' হলো এমন অপবাদ যা মানুষকে হতবাক করে দেয় এবং যা বাস্তবে ঘটেনি তাই বলা হয়।

11206 - وَبِسَنَدِهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ {يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا} [النور: 17] يَعْنِي الْقَذْفَ.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহ্ বলেন: "আল্লাহ্ তোমাদেরকে উপদেশ দিচ্ছেন, তোমরা যেন আর কখনো অনুরূপ কাজ না করো।" [সূরা আন-নূর: ১৭]। এর দ্বারা তিনি (সাঈদ ইবনে জুবাইর) 'আল-কাযফ' বা অপবাদ (ব্যভিচারের মিথ্যা অপবাদ দেওয়া) বুঝিয়েছেন।

11207 - وَبِسَنَدِهِ عَنْهُ إِنَّ الَّذِينَ يَعْنِي بَيْنَ قَذْفِ عَائِشَةَ {يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ} [النور: 19] يَعْنِي أَنْ تَفْشُوَ وَيَظْهَرَ الزِّنَا فِي الَّذِينَ آمَنُوا يَعْنِي صَفْوَانَ وَعَائِشَةَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ يَعْنِي وَجِيعٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَكَانَ عَذَابُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ فِي الدُّنْيَا الْجَلْدَ وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابَ
النَّارِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ. وَرَوَى نَحْوَ هَذَا عَنْ قَتَادَةَ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ، وَرَوَى بَعْضَهُ عَنْ مُجَاهِدٍ بِإِسْنَادَيْنِ رِجَالُ أَحَدِهِمَا ثِقَاتٌ.

আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই যারা (আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি অপবাদের বিষয়ে) এটা পছন্দ করে যে, বিশ্বাসীদের মধ্যে—অর্থাৎ সাফওয়ান এবং আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কেন্দ্র করে উত্থাপিত—এই অশ্লীলতা বা ব্যভিচারের বিষয়টি ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ুক এবং প্রকাশিত হোক, তাদের জন্য রয়েছে দুনিয়া ও আখিরাতে যন্ত্রণাদায়ক (অলীম) শাস্তি। আর আবদুল্লাহ ইবনু উবাইয়ের জন্য দুনিয়াতে শাস্তি ছিল বেত্রাঘাত (জলদ), আর আখিরাতে তার জন্য রয়েছে জাহান্নামের শাস্তি। আর আল্লাহ জানেন, তোমরা জানো না।

11208 - وَعَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: {يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا} [النور: 17] قَالَ: يَنْهَاكُمْ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী— "আল্লাহ তোমাদের উপদেশ দিচ্ছেন যে তোমরা যেন এর মতো কোনো কাজে আর কখনও ফিরে না যাও" (সূরা নূর: ১৭) —এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: [এখানে 'উপদেশ দিচ্ছেন'-এর অর্থ হলো] তিনি (আল্লাহ) তোমাদের নিষেধ করছেন।

11209 - وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ} [النور: 21] يَعْنِي تَزْيِينَ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ يَعْنِي تَزْيِينَ الشَّيْطَانِ {فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ} [النور: 21] يَعْنِي بِالْمَعَاصِي وَالْمُنْكَرِ مَا لَا يُعْرَفُ مِثْلُ مَا قِيلَ لِعَائِشَةَ {وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ} [النور: 21] يَعْنِي نِعْمَتَهُ {مَا زَكَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا} [النور: 21] مَا صَلُحَ مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا {وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ} [النور: 21] يَعْنِي يُصْلِحُ مَنْ يَشَاءُ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَفِيهِ ضَعْفٌ.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আল্লাহ তাআলার বাণী: "হে মুমিনগণ, তোমরা শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করো না" [সূরা আন-নূর: ২১]—এর অর্থ হলো শয়তানের প্ররোচনা ও প্রলোভনকে অনুসরণ করা। আর যে ব্যক্তি শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করে, অর্থাৎ শয়তানের প্ররোচনা অনুসরণ করে, [সে যেন জেনে রাখে যে] "নিশ্চয়ই সে অশ্লীলতার নির্দেশ দেয়" [সূরা আন-নূর: ২১]। এর অর্থ হলো পাপ ও গুনাহের কাজ। আর 'মুনকার' (অসৎ কাজ)-কে বোঝানো হয়েছে, যা অপরিচিত ছিল (যা সমাজে পরিচিত ছিল না), যেমনটা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিষয়ে (অপবাদ) বলা হয়েছিল। "আর তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর রহমত না থাকলে" [সূরা আন-নূর: ২১]—এর অর্থ হলো আল্লাহর নিয়ামত; [তবে] "তোমাদের কেউই কোনোদিন পরিশুদ্ধ হতে পারতো না" [সূরা আন-নূর: ২১]। অর্থাৎ, তোমাদের মধ্যে কেউ কখনও সৎকর্মশীল হতে পারতো না। "তবে আল্লাহ যাকে চান তাকে পরিশুদ্ধ করেন" [সূরা আন-নূর: ২১]। অর্থাৎ, আল্লাহ যাকে চান তাকে সৎকর্মশীল করেন/সংশোধন করেন।

11210 - وَعَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ {وَلَا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ} [النور: 22] قَالَ: أَبُو بَكْرٍ حَلَفَ أَنْ لَا يَنْفَعَ يَتِيمًا كَانَ فِي حَجْرِهِ، قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ: وَهُوَ مِسْطَحُ بْنُ أُثَاثَةَ بْنِ عَبَّادِ بْنِ الْمُطَّلِبِ أَشَاعَ ذَلِكَ، فَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: بَلَى أَنَا أُحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لِي، وَأَكُونَ لِلْيَتَامَى خَيْرَ مَا كُنْتُ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ. وَرَوَاهُ بِإِسْنَادٍ آخَرَ عَنْهُ ضَعِيفٍ. وَرَوَى نَحْوَهُ عَنْ قَتَادَةَ وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ، وَرَوَى نَحْوَهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ إِلَّا أَنَّهُ زَادَ: «قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَأَبِي بَكْرٍ: " أَلَا تُحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكَ؟ "، قَالَ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: " فَاعْفُ وَاصْفَحْ "، قَالَ: قَدْ عَفَوْتُ وَصَفَحْتُ، لَا أَمْنَعُهُ مَعْرُوفًا بَعْدَ الْيَوْمِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَفِيهِ ضَعْفٌ.

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: "আর তোমাদের মধ্যে যারা প্রাচুর্য ও সামর্থ্যের অধিকারী, তারা যেন কসম না করে..." [সূরা নূর: ২২] সম্পর্কে তিনি বলেন: আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কসম করেছিলেন যে, তিনি তার তত্ত্বাবধানে থাকা এক ইয়াতিমকে আর উপকার করবেন না। আব্দুল মালিক বলেন: তিনি হলেন মিসতাহ ইবনু উসাসাহ ইবনু আব্বাদ ইবনুল মুত্তালিব, যিনি (মিথ্যা) রটনা করেছিলেন।

অতঃপর যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "তোমরা কি চাও না যে, আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করে দিন?" [সূরা নূর: ২২] তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হ্যাঁ, অবশ্যই! আমি চাই আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করুন, আর আমি যেন ইয়াতিমদের জন্য আগের চেয়েও উত্তম হই।

সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক বর্ণিত অনুরূপ এক বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "তুমি কি চাও না যে, আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করে দিন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ!" তিনি (নবী) বললেন: "তাহলে ক্ষমা করে দাও এবং উপেক্ষা করো (বিরত থেকো না)।" তিনি (আবু বকর) বললেন: "আমি ক্ষমা করে দিলাম এবং উপেক্ষা করলাম। আজকের পর থেকে আমি তাকে কোনো উপকার করা থেকে বিরত থাকব না।"

11211 - وَعَنْ خُصَيْفٍ قَالَ: قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: أَيُّمَا أَشَدُّ الزِّنَا أَوِ الْقَذْفُ قَذْفُ الْمُحْصَنَةِ؟ قَالَ: الزِّنَا، قُلْتُ: اللَّهُ يَقُولُ: {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ} [النور: 23] قَالَ: إِنَّمَا أُنْزِلَ هَذَا فِي شَأْنِ عَائِشَةَ خَاصَّةً.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

খুসাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: যিনা (ব্যভিচার) নাকি সতী-সাধ্বী নারীকে অপবাদ দেওয়া—এর মধ্যে কোনটি অধিক গুরুতর?

তিনি বললেন: যিনা (ব্যভিচার)।

আমি বললাম: আল্লাহ তো বলেন: “নিশ্চয় যারা সতী-সাধ্বী, সরলমনা ও মুমিন নারীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে...” [সূরা নূর: ২৩]।

তিনি (সাঈদ ইবনে জুবাইর) বললেন: এই আয়াতটি বিশেষভাবে কেবল আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ব্যাপারেই নাযিল হয়েছিল।

11212 - وَعَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ قَالَ: «نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي نِسَاءِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَاصَّةً {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ} [النور: 23] الْآيَةَ» رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ عَنْ شَيْخِهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

দাহহাক ইবনু মুযাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এই আয়াতটি (অর্থাৎ, "নিশ্চয় যারা সতী-সাধ্বী, সরলমনা, মুমিন নারীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে..." [সূরা আন-নূর: ২৩]) বিশেষভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্ত্রীগণের (উম্মাহাতুল মু'মিনীন)-এর ব্যাপারেই নাযিল হয়েছে।

11213 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَرَأَ سُورَةَ النُّورِ فَفَسَّرَهَا حَتَّى أَتَى هَذِهِ الْآيَةَ: {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [النور: 23] قَالَ: هَذِهِ فِي شَأْنِ عَائِشَةَ وَأَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَمْ يَجْعَلْ لِمَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ تَوْبَةً، وَجَعَلَ لِمَنْ رَمَى امْرَأَةً مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ مِنْ غَيْرِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - التَّوْبَةَ،
ثُمَّ قَرَأَ: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ - إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [النور:

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (একবার) সূরাহ নূর পাঠ করলেন এবং তার তাফসীর করলেন। একপর্যায়ে তিনি এই আয়াতে কারীমায় এসে পৌঁছলেন:

{নিশ্চয়ই যারা সতী-সাধ্বী, সরলমনা, মুমিনা নারীদের অপবাদ দেয়, তারা দুনিয়া ও আখিরাতে অভিশপ্ত এবং তাদের জন্য রয়েছে মহা শাস্তি।} [সূরা নূর: ২৩]

তিনি বললেন: এই আয়াতটি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অন্যান্য স্ত্রীগণের (উম্মাহাতুল মু'মিনীন)-এর বিষয় সম্পর্কিত। এবং যারা এমন অপবাদ দেবে, তাদের জন্য আল্লাহ তওবার বিধান রাখেননি। পক্ষান্তরে, যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রীগণ ব্যতীত অন্য কোনো মুমিনা নারীকে অপবাদ দেবে, তাদের জন্য তিনি তওবার বিধান রেখেছেন।

অতঃপর তিনি এই আয়াত পাঠ করলেন:

{আর যারা সতী-সাধ্বী নারীদের অপবাদ দেয়, অতঃপর চারজন সাক্ষী উপস্থিত না করে, তাদের আশিটি বেত্রাঘাত কর এবং কখনও তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করো না। আর তারাই হলো ফাসিক (আল্লাহর অবাধ্য) — তবে যারা এরপর তওবা করে ও নিজেদের সংশোধন করে নেয়, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।} [সূরা নূর: ৪-৫]

11214 - وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ} [النور: 23] يَعْنِي إِنَّ الَّذِينَ يَقْذِفُونَ بِالزِّنَا، يَعْنِي: لِفُرُوجِهِنَّ عَفَائِفَ، الْغَافِلَاتِ يَعْنِي: عَنِ الْفَوَاحِشِ، يَعْنِي: عَائِشَةَ، الْمُؤْمِنَاتِ يَعْنِي: الصَّادِقَاتِ، "لُعِنُوا " جُلِدُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ يَعْنِي: عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ ابْنَ سَلُولَ يُعَذَّبُ بِالنَّارِ لِأَنَّهُ مُنَافِقٌ، وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ قَالَ: جَلَدَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ وَمِسْطَحًا وَحَمْنَةَ بِنْتَ جَحْشٍ، كُلَّ وَاحِدٍ ثَمَانِينَ جَلْدَةً فِي قَذْفِ عَائِشَةَ، ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ غَيْرَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ رَأْسِ الْمُنَافِقِينَ مَاتَ عَلَى نِفَاقِهِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَفِيهِ ضَعْفٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (কুরআনের আয়াত): "নিশ্চয়ই যারা সতী-সাধ্বী নারীদের প্রতি অপবাদ দেয়..." [সূরা নূর: ২৩] এর ব্যাখ্যায় বলেন, অর্থাৎ যারা ব্যভিচারের অপবাদ দেয়। 'মুহসানাত' (সতী-সাধ্বী) বলতে তিনি এমন নারীদের বুঝিয়েছেন, যারা তাদের লজ্জাস্থানের ক্ষেত্রে পবিত্র এবং 'আল-গাফিলাত' (নিষ্পাপ বা অসতর্ক) বলতে তিনি অশ্লীল কাজ থেকে যারা মুক্ত—তাদের বুঝিয়েছেন। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলেন আয়শা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। 'আল-মু'মিনাত' (ঈমানদার নারীগণ) অর্থাৎ সত্যবাদী নারীগণ।

"তাদেরকে লানত (অভিশাপ) করা হয়েছে" — এর অর্থ হলো: তাদেরকে দুনিয়াতে বেত্রাঘাত করা হয়েছে এবং আখিরাতেও (শাস্তি হবে)। অর্থাৎ, মুনাফিকদের সর্দার আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুলকে আগুন দ্বারা শাস্তি দেওয়া হবে, কারণ সে ছিল মুনাফিক। "এবং তাদের জন্য রয়েছে মহা শাস্তি।"

তিনি বলেন: আয়শা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি অপবাদ দেওয়ার কারণে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসসান ইবনে সাবিত, আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই, মিস্তাহ এবং হামনাহ বিনতে জাহশ—এদের প্রত্যেককে আশিটি করে বেত্রাঘাত করেছিলেন। এরপর মুনাফিকদের সর্দার আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই, যে তার কপটতার ওপরই মৃত্যুবরণ করেছে—সে ছাড়া বাকি সবাই এর পরে তাওবা করেছিল।

11215 - وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَمْسَحُ يَدَهُ عَلَى فَخِذِهِ وَيَقُولُ: {يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ} [النور: 25]».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ عَوْنُ بْنُ ذَكْوَانَ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَقَالَ: يُخْطِئُ وَيُخَالِفُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

মু'আবিয়া ইবন হায়দা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর উরুর উপর হাত মুছতে দেখেছি এবং তিনি বলছিলেন:

**"সেদিন আল্লাহ তাদের ন্যায্য প্রাপ্য পুরোপুরি দিয়ে দেবেন এবং তারা জানতে পারবে যে, আল্লাহই সুস্পষ্ট সত্য।"** (সূরা নূর: ২৫)

11216 - وَعَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ {يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ} [النور: 25] أَهْلَ الْحَقِّ حَقَّهُمْ وَأَهْلَ الْبَاطِلِ بَاطِلَهُمْ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ.

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী, "সেদিন আল্লাহ তাদের প্রাপ্য প্রতিফল পুরোপুরি দেবেন" [সূরাহ নূর: ২৫] — এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে তিনি বলেন, [আল্লাহ] হকপন্থীদেরকে তাদের ন্যায্য পাওনা দেবেন এবং বাতিলপন্থীদেরকে তাদের মিথ্যা কাজের উপযুক্ত প্রতিফল দেবেন। আর তারা জানতে পারবে যে, আল্লাহই হলেন সুস্পষ্ট সত্য (আল-হাক্কুল মুবীন)।