11617 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «لَا تَقُولُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ، وَلَا سُورَةَ آلِ عِمْرَانَ، وَلَا سُورَةَ النِّسَاءِ، وَكَذَلِكَ الْقُرْآنُ كُلُّهُ، وَلَكِنَّ السُّورَةَ الَّتِي تُذْكَرُ فِيهَا الْبَقَرَةُ، وَالسُّورَةَ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا آلُ عِمْرَانَ، وَكَذَلِكَ الْقُرْآنُ كُلُّهُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عُبَيْسُ بْنُ مَيْمُونٍ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, “তোমরা ‘সূরাতুল বাকারা’ বলবে না, ‘সূরাতু আল ইমরান’ও বলবে না, ‘সূরাতুন নিসা’ও বলবে না। অনুরূপভাবে সম্পূর্ণ কুরআনের ক্ষেত্রেও (এই একই নিয়ম)। বরং (তোমরা বলবে) ‘সেই সূরা, যাতে আল-বাকারা উল্লিখিত হয়েছে’ এবং ‘সেই সূরা, যাতে আল ইমরান উল্লিখিত হয়েছে’। অনুরূপভাবে সম্পূর্ণ কুরআনের ক্ষেত্রেই (এই নিয়ম প্রযোজ্য)।”

11618 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «فُصِلَ الْقُرْآنُ مِنَ الذِّكْرِ، فَوُضِعَ فِي بَيْتِ الْعِزَّةِ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَجَعَلَ جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَتْلُوهُ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُرَتِّلُهُ تَرْتِيلًا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، عَنْ شَيْخِهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ وَهُوَ ضَعِيفٌ. وَقَدْ تَقَدَّمَتْ أَحَادِيثُ فِي سُورَةِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরআনকে ‘যিকির’ (মূল কিতাব) থেকে পৃথক করা হলো এবং এটিকে দুনিয়ার আসমানে অবস্থিত ‘বায়তুল ইযযাহ’-তে রাখা হলো। এরপর জিবরীল (আলাইহিস সালাম) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে তা তিলাওয়াত করতে লাগলেন, তিনি তা ধীরে ধীরে সুবিন্যস্তভাবে (অর্থাৎ তারতীলের সাথে) তিলাওয়াত করতেন।

11619 - وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: «كَانَ جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يُمْلِي عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» -.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জিবরীল আলাইহিস সালাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে (আল্লাহর বাণী) শ্রুতিলিখন করাতেন।

11620 - عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «أُنْزِلَ الْقُرْآنُ فِي ثَلَاثَةِ أَمْكِنَةٍ مَكَّةَ، وَالْمَدِينَةِ، وَالشَّامِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ عُفَيْرُ بْنُ مَعْدَانَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কুরআন তিন স্থানে অবতীর্ণ হয়েছে— মক্কা, মদীনা এবং শাম।

11621 - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: نَزَلَ الْمُفَصَّلُ بِمَكَّةَ، فَمَكَثْنَا حِجَجًا نَقْرَأُ لَا يَنْزِلُ غَيْرُهُ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ حَدِيجُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، وَثَّقَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ، وَضَعَّفَهُ جَمَاعَةٌ.

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, 'আল-মুফাস্সাল' (নামক সূরার সমষ্টি) মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছিল। অতঃপর আমরা বহু বছর কেবল সেটাই পাঠ করতাম, তখন অন্য কোনো কিছু অবতীর্ণ হচ্ছিল না।

11622 - عَنْ عَلِيٍّ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي طَالِبٍ - عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «لَا يَحْفَظُ مُنَافِقٌ سُوَرَ "بَرَاءَةٌ"، وَيس، وَالدُّخَانِ، وَعَمَّ يَتَسَاءَلُونَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ،
وَفِيهِ نَهْشَلُ بْنُ سَعِيدٍ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মুনাফিক ব্যক্তি ‘বারায়াহ’ (সূরা আত-তাওবা), ‘ইয়াসীন’, ‘দুখান’ এবং ‘আম্মা ইয়াতাসাআলূন’ (সূরা আন-নাবা) সূরাগুলো মুখস্থ করতে পারে না।

11623 - عَنْ مَسْرُوقٍ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَكْرَهُ التَّفْسِيرَ فِي الْقُرْآنِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি কুরআনের তাফসীর করাকে অপছন্দ করতেন।

11624 - وَعَنْ أَبِي الزَّعْرَاءِ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: جَرِّدُوا الْقُرْآنَ، لَا تَلْبِسُوا بِهِ مَا لَيْسَ مِنْهُ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ أَبِي الزَّعْرَاءِ، وَقَدْ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ، وَغَيْرُهُ: لَا يُتَابَعُ فِي حَدِيثِهِ. وَقَدْ تَقَدَّمَ حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ، وَغَيْرِهِ فِي كِتَابَةِ الْعِلْمِ فِي مَعْنَى هَذَا.

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

তোমরা কুরআনকে (অন্যান্য বিষয় থেকে) মুক্ত রাখো। এর সাথে এমন কিছু মিশ্রিত করো না যা এর অংশ নয়।

11625 - عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «أُعْطِيتُ مَكَانَ التَّوْرَاةِ السَّبْعَ، وَأُعْطِيتُ مَكَانَ الزَّبُورِ الْمِئِينَ، وَأُعْطِيتُ مَكَانَ الْإِنْجِيلِ الْمَثَانِيَ، وَفُضِّلْتُ بِالْمُفَصَّلِ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ بِنَحْوِهِ.

ওয়াছিলাহ ইবনুল আসকা‘ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আমাকে তাওরাতের স্থলে দেওয়া হয়েছে ‘আস-সাব‘উত তিওয়াল’ (দীর্ঘ সাতটি সূরা), আর যাবূরের স্থলে দেওয়া হয়েছে ‘আল-মিঈন’ (শত আয়াত বিশিষ্ট সূরাগুলো), আর ইনজীলের স্থলে দেওয়া হয়েছে ‘আল-মাসানী’ (মধ্যম দৈর্ঘ্যের সূরাগুলো), আর আমি ‘আল-মুফাস্সাল’ দ্বারা অতিরিক্ত মর্যাদা লাভ করেছি।

11626 - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «أَعْطَانِي رَبِّي السَّبْعَ الطُّوَلَ مَكَانَ التَّوْرَاةِ، وَالْمِئِينَ مَكَانَ الْإِنْجِيلِ، وَفُضِّلْتُ بِالْمُفَصَّلِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، وَقَدْ ضَعَّفَهُ جَمَاعَةٌ، وَيُعْتَبَرُ بِحَدِيثِهِ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমার রব আমাকে তাওরাতের স্থানে সাব'উত-তিওয়াল (কুরআনের দীর্ঘ সাতটি সূরা) দান করেছেন, ইঞ্জিলের স্থানে মি'ইন (একশত বা তার কাছাকাছি আয়াতবিশিষ্ট সূরাগুলো) দান করেছেন, আর আমাকে মুফাসসাল (কুরআনের ছোট সূরাগুলো) দ্বারা অতিরিক্ত মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে।"

11627 - وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «لَوْ أَنَّ الْقُرْآنَ جُعِلَ فِي إِهَابٍ، ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ مَا احْتَرَقَ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو يَعْلَى، وَالطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَفِيهِ خِلَافٌ، وَفَسَّرَهُ بَعْضُ رُوَاةِ أَبِي يَعْلَى بِأَنَّ مَنْ جَمَعَ الْقُرْآنَ، ثُمَّ دَخَلَ النَّارَ فَهُوَ شَرٌّ مِنَ الْخِنْزِيرِ.

উকবা ইবনে আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি কুরআনকে চামড়ার কোনো আধারে (যেমন পাত্র বা খোলসে) রাখা হতো, অতঃপর তা আগুনে নিক্ষেপ করা হতো, তবে তা দগ্ধ হতো না।"

11628 - وَعَنْ عِصْمَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «لَوْ جُمِعَ الْقُرْآنُ فِي إِهَابٍ مَا أَحْرَقَتْهُ النَّارُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ الْفَضْلُ بْنُ الْمُخْتَارِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

ইসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যদি কুরআনকে কোনো চামড়ার থলিতে একত্রিত (বা, ধারণ) করা হয়, তবে আগুন তাকে পোড়াতে পারত না।”

11629 - وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «لَوْ كَانَ الْقُرْآنُ فِي إِهَابٍ مَا مَسَّتْهُ النَّارُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الضَّحَّاكِ وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

সাহল ইবনু সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যদি কুরআন (কোনো) চর্মাবরণের মধ্যে থাকত, তবে আগুন তা স্পর্শ করত না।”

11630 - وَعَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «إِنَّ الْقُرْآنَ غِنًى لَا فَقْرَ بَعْدَهُ، وَلَا غِنَى دُونَهُ».
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَفِيهِ يَزِيدُ بْنُ أَبَانٍ الرَّقَاشِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই কুরআন হলো ঐশ্বর্য (পরিপূর্ণতা); এর পরে আর কোনো অভাব থাকে না, এবং এটি ছাড়া আর কোনো প্রাচুর্য বা ঐশ্বর্য নেই।”

11631 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «الْقُرْآنُ لَا فَقْرَ بَعْدَهُ، وَلَا غِنَى دُونَهُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ
وَهُوَ ضَعِيفٌ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কুরআন (যে গ্রহণ করে), এর পরে তার আর কোনো দারিদ্র্য থাকে না, আর কুরআন ছাড়া অন্য কোনো কিছুতে প্রাচুর্য (বা সচ্ছলতা) নেই।"

11632 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَكَأَنَّمَا اسْتُدْرِجَتِ النُّبُوَّةُ بَيْنَ جَنْبَيْهِ، غَيْرَ أَنَّهُ لَا يُوحَى إِلَيْهِ، وَمَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَرَأَى أَنَّ أَحَدًا أُعْطِيَ أَفْضَلَ مِمَّا أُعْطِيَ فَقَدْ عَظَّمَ مَا صَغَّرَ اللَّهُ، وَصَغَّرَ مَا عَظَّمَ اللَّهُ، وَلَيْسَ يَنْبَغِي لِحَامِلِ الْقُرْآنِ أَنْ يَسْفَهَ فِيمَنْ يَسْفَهُ، أَوْ يَغْضَبَ فِيمَنْ يَغْضَبُ، أَوْ يَحْتَدَّ فِيمَنْ يَحْتَدُّ، وَلَكِنْ يَعْفُو، وَيَصْفَحُ لِفَضْلِ الْقُرْآنِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ رَافِعٍ وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে, তার দুই পার্শ্বের (বুকের) মাঝখানে যেন নবুওয়াত প্রবেশ করানো হয়েছে, তবে তার নিকট ওহী আসে না। আর যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে এবং মনে করে যে অন্য কাউকে তার থেকে উত্তম কিছু দেওয়া হয়েছে, তবে সে আল্লাহ যা ছোট করেছেন, তাকে বড় করলো এবং আল্লাহ যা বড় করেছেন, তাকে ছোট করলো। আর কুরআন বহনকারীর (হা-মিলুল কুরআনের) জন্য উচিত নয় যে, কেউ নির্বুদ্ধিতা দেখালে সেও নির্বুদ্ধিতা দেখাবে, অথবা কেউ রাগ করলে সেও রাগ করবে, অথবা কেউ কঠোরতা দেখালে সেও কঠোরতা দেখাবে; বরং কুরআনের শ্রেষ্ঠত্বের কারণে সে ক্ষমা করবে এবং উপেক্ষা করবে।”

11633 - عَنْ بُرَيْدَةَ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «تَعَلَّمُوا الْبَقَرَةَ، فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ، وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ، وَلَا يَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ ". قَالَ: ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ: " تَعَلَّمُوا الْبَقَرَةَ، وَآلَ عِمْرَانَ، فَإِنَّهُمَا الزَّهْرَاوَانِ يُظِلَّانِ صَاحِبَهُمَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ، أَوْ غَيَابَتَانِ، أَوْ فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ. وَإِنَّ الْقُرْآنَ يَلْقَى صَاحِبَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِينَ يَنْشَقُّ عَنْهُ قَبْرُهُ كَالرَّجُلِ الشَّاحِبِ فَيَقُولُ: هَلْ تَعْرِفُنِي؟ فَيَقُولُ: مَا أَعْرِفُكَ، فَيَقُولُ: أَنَا صَاحِبُكَ الْقُرْآنُ الَّذِي أَظْمَأْتُكَ فِي الْهَوَاجِرِ، وَأَسْهَرْتُ لَيْلَكَ، وَإِنَّ كُلَّ تَاجِرٍ مِنْ وَرَاءِ تِجَارَتِهِ، وَإِنَّكَ الْيَوْمَ مِنْ وَرَاءِ كُلِّ تِجَارَةٍ. فَيُعْطَى الْمُلْكَ بِيَمِينِهِ، وَالْخُلْدَ بِشِمَالِهِ، وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ، وَيُكْسَى وَالِدَاهُ حُلَّتَيْنِ لَا تَقُومُ لَهُمَا الدُّنْيَا، فَيَقُولَانِ: بِمَ كُسِينَا هَذَا؟ فَيُقَالُ: بِأَخْذِ وَلَدِكُمَا الْقُرْآنَ. ثُمَّ يُقَالُ: اقْرَأْ، وَاصْعَدْ فِي دَرَجِ الْجَنَّةِ، وَغُرَفِهَا. فَهُوَ فِي صُعُودٍ مَا دَامَ يَقْرَأُ حَدْرًا كَانَ أَوْ تَرْتِيلًا». قُلْتُ: رَوَى ابْنُ مَاجَهْ مِنْهُ طَرَفًا.
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম। আমি তাঁকে বলতে শুনেছি:

"তোমরা সূরা বাকারা শিক্ষা করো। কেননা তা গ্রহণ করা (শিক্ষা করা ও আমল করা) বরকত, আর তা বর্জন করা আফসোস ও মনস্তাপের কারণ। আর বাতিলপন্থীরা (যাদুকররা) এর উপর বিজয় লাভ করতে পারে না।"

(বুরাইদাহ) বলেন, অতঃপর তিনি কিছুক্ষণ নীরব থাকলেন। এরপর বললেন:

"তোমরা সূরা বাকারা ও সূরা আলে ইমরান শিক্ষা করো। কেননা এই দুটি হলো 'আয-যাহরাওয়ান' (দুটি দীপ্তিময় জ্যোতি)। কিয়ামতের দিন এই দুটি সূরা তার পাঠকারীর উপর ছায়া দেবে, যেন তারা দুটি মেঘমালা, অথবা দুটি ছায়া দানকারী বস্তু, অথবা সারিবদ্ধ পাখির দুটি ঝাঁক।

আর কিয়ামতের দিন কুরআন তার সাথীর সাথে এমন সময় সাক্ষাৎ করবে, যখন তার কবর ফেটে যাবে (সে কবর থেকে উঠবে), তখন কুরআন ফ্যাকাশে চেহারার এক ব্যক্তির আকৃতিতে তার সাথে মিলিত হবে। অতঃপর সে বলবে: 'তুমি কি আমাকে চেনো?' সে বলবে: 'আমি তোমাকে চিনি না।' তখন সে বলবে: 'আমি তোমার সেই সাথী কুরআন, যা তোমাকে দ্বিপ্রহরের তীব্র গরমে পিপাসার্ত রেখেছিল এবং রাতে তোমাকে বিনিদ্র রেখেছিল। নিশ্চয়ই প্রত্যেক ব্যবসায়ী তার ব্যবসার (মুনাফার) পিছনে থাকে, আর তুমি আজ সকল ব্যবসার (মুনাফা ও প্রতিফলের) পিছনে আছো।'

অতঃপর তার ডান হাতে রাজত্ব এবং বাম হাতে চিরস্থায়ী জীবন দেওয়া হবে। আর তার মাথায় মর্যাদার মুকুট পরানো হবে। এবং তার পিতা-মাতাকে এমন দুটি পোশাক পরানো হবে, যার মূল্য দুনিয়ার সব কিছুর বিনিময়েও দেওয়া সম্ভব নয়। তখন তারা বলবে: 'কী কারণে আমাদের এটি পরানো হলো?' উত্তরে বলা হবে: 'তোমাদের সন্তান কুরআন গ্রহণ করার কারণে।'

অতঃপর তাকে বলা হবে: 'তুমি পাঠ করতে থাকো এবং জান্নাতের সিঁড়ি ও কক্ষসমূহে আরোহণ করতে থাকো।' সে দ্রুত (হাদর) পড়ুক বা ধীরস্থিরভাবে (তারতীল) পড়ুক, যতক্ষণ সে পাঠ করতে থাকবে, ততক্ষণ সে আরোহণ করতে থাকবে।"

11634 - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَامٌ، وَسَنَامُ الْقُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ، وَإِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ لُبَابًا، وَإِنَّ لُبَابَ الْقُرْآنِ الْمُفَصَّلُ، وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَتَخْرُجُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي يُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ، وَإِنَّ أَصْغَرَ الْبُيُوتِ الْجَوْفُ الَّذِي فِيهِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ شَيْءٌ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ عَاصِمُ ابْنُ بَهْدَلَةَ، وَهُوَ ثِقَةٌ وَفِيهِ ضَعْفٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রত্যেক বস্তুরই একটি শিখর বা সর্বোচ্চ স্থান রয়েছে, আর কুরআনের শিখর হলো সূরা আল-বাকারা। আর প্রত্যেক বস্তুরই একটি সারমর্ম বা নির্যাস রয়েছে, আর কুরআনের সারমর্ম হলো আল-মুফাস্সাল (সূরাগুলো)। আর নিশ্চয়ই শয়তানরা সেই ঘর থেকে বের হয়ে যায়, যে ঘরে সূরা আল-বাকারা পাঠ করা হয়। আর সর্বাপেক্ষা ক্ষুদ্র ঘর হলো সেই অভ্যন্তর (অন্তর), যার মধ্যে আল্লাহর কিতাবের কিছু অংশ বিদ্যমান।

11635 - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: «أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِتَعْلِيمِ الْقُرْآنِ، وَحَثَّنَا عَلَيْهِ، وَقَالَ: " إِنَّ الْقُرْآنَ يَأْتِي أَهْلَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَحْوَجَ مَا كَانُوا إِلَيْهِ، فَيَقُولُ لِلْمُسْلِمِ: تَعْرِفُنِي؟ فَيَقُولُ: مَنْ أَنْتَ؟ فَيَقُولُ:
أَنَا الَّذِي كُنْتَ تُحِبُّ، وَتَكْرَهُ أَنْ يُفَارِقَكَ الَّذِي كَانَ يَسْحَبُكَ، وَيُدْنِيكَ. فَيَقُولُ: لَعَلَّكَ الْقُرْآنُ. فَيَقْدَمُ بِهِ عَلَى رَبِّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - فَيُعْطَى الْمُلْكَ بِيَمِينِهِ، وَالْخُلْدَ بِشِمَالِهِ، وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ السَّكِينَةُ، وَيُنْشَرُ عَلَى أَبَوَيْهِ حُلَّتَانِ لَا تَقُومُ لَهُمَا الدُّنْيَا، أَضْعَافًا، فَيَقُولَانِ: لِأَيِّ شَيْءٍ كُسِينَا هَذَا وَلَمْ تَبْلُغْهُ أَعْمَالُنَا؟ فَيَقُولُ: هَذَا بِأَخْذِ وَلَدِكُمَا الْقُرْآنَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ هُشَيْمٌ خَيْرًا، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

"রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে কুরআন শিক্ষা দেওয়ার আদেশ দিয়েছেন এবং এর জন্য উৎসাহিত করেছেন। তিনি বলেছেন: 'নিশ্চয় কিয়ামত দিবসে কুরআন তার অনুসারীদের কাছে এমন সময় আসবে যখন তারা এর প্রতি সর্বাধিক মুখাপেক্ষী হবে। অতঃপর সে (কুরআন) মুসলিম ব্যক্তিকে বলবে: তুমি কি আমাকে চেনো? সে বলবে: তুমি কে? তখন কুরআন বলবে: আমি সেই সত্তা, যাকে তুমি ভালোবাসতে এবং তুমি যাকে তোমার থেকে আলাদা হওয়া অপছন্দ করতে—যা তোমাকে টেনে ধরত এবং তোমাকে (আল্লাহর) কাছে নিয়ে যেত। সে (মুসলিম ব্যক্তি) বলবে: সম্ভবত তুমিই কুরআন।

অতঃপর সে তাকে (কুরআন পাঠকারীকে) নিয়ে তার মহান প্রতিপালক আল্লাহর কাছে অগ্রসর হবে। তখন তাকে ডান হাতে রাজত্ব এবং বাম হাতে চিরস্থায়ীত্ব (জান্নাত) প্রদান করা হবে এবং তার মাথার উপর প্রশান্তি (বা নূরের মুকুট) রাখা হবে। আর তার বাবা-মার উপর এমন দু’টি জোড়া পোশাক বিছিয়ে দেওয়া হবে, যার বহুগুণ মূল্যও এই পৃথিবী দিয়ে পূরণ করা সম্ভব নয়।

তখন তারা (বাবা-মা) বলবে: কেন আমাদেরকে এটা পরানো হলো, অথচ আমাদের আমল এর যোগ্য ছিল না? আল্লাহ বলবেন: এটা তোমাদের সন্তানের কুরআন গ্রহণ (শিক্ষা ও আমল) করার কারণে।"

11636 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «يَجِيءُ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَالرَّجُلِ الشَّاحِبِ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ: هَلْ تَعْرِفُنِي؟ أَنَا الَّذِي كُنْتُ أُسْهِرُ لَيْلَكَ، وَأُظْمِئُ هَوَاجِرَكَ، وَإِنَّ كُلَّ تَاجِرٍ مِنْ وَرَاءِ تِجَارَتِهِ، وَأَنَا لَكَ الْيَوْمَ مِنْ وَرَاءِ كُلِّ تَاجِرٍ. فَيُعْطَى الْمُلْكَ بِيَمِينِهِ، وَالْخُلْدَ بِشِمَالِهِ، وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ، وَيُكْسَى وَالِدَاهُ حُلَّتَيْنِ لَا تَقُومُ لَهُمَا الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، فَيَقُولَانِ: يَا رَبِّ، أَنَّى لَنَا هَذَا؟ فَيُقَالُ لَهُمَا: بِتَعْلِيمِ وَلَدِكُمَا الْقُرْآنَ». قُلْتُ: رَوَى التِّرْمِذِيُّ بَعْضَهُ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْحِمَّانِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন কুরআন ফ্যাকাশে (ক্ষীণকায়) মানুষের রূপে আসবে। সে (কুরআন) তার সঙ্গীকে বলবে: তুমি কি আমাকে চেনো? আমিই সেই, যে তোমার রাত জাগিয়ে রাখতাম এবং তোমার দিনের দুপুরবেলাগুলোতে তোমাকে পিপাসার্ত রাখতাম। নিশ্চয়ই প্রত্যেক ব্যবসায়ী তার ব্যবসার (মুনাফার) পেছনে থাকে, কিন্তু আজ আমি তোমার জন্য সকল ব্যবসায়ীর চেয়েও অধিক (তোমার পুরস্কারের) পেছনে রয়েছি। অতঃপর তাকে তার ডান হাতে রাজত্ব এবং বাম হাতে চিরস্থায়ী জান্নাত প্রদান করা হবে, এবং তার মাথার উপর মর্যাদার মুকুট পরিয়ে দেওয়া হবে। আর তার বাবা-মাকে এমন দুটি পোশাক পরানো হবে, যার মূল্য দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে, তা দিয়েও পরিশোধ করা সম্ভব নয়। তখন তারা দু'জন বলবেন, 'হে আমাদের রব! আমরা এই (সম্মান) কীভাবে লাভ করলাম?' তখন তাদের বলা হবে: 'তোমাদের সন্তানকে কুরআন শিক্ষা দেওয়ার কারণে'।”