7021 - وَعَنْ سَمُرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَقُولُ لَنَا: " «إِذَا خَاصَمَ الرَّجُلُ الْآخَرَ فَدَعَا أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ إِلَى الرَّسُولِ لِيَقْضِيَ بَيْنَهُمَا، مَنْ أَبَى أَنْ يَجِيءَ فَلَا حَقَّ لَهُ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِي إِسْنَادِهِ مَسَاتِيرُ.

সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে বলতেন: যখন এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির সাথে বিবাদে লিপ্ত হয় এবং তাদের মধ্যে একজন তার সঙ্গীকে রাসূলের (বিচারকের) কাছে আহ্বান করে যেন তিনি তাদের মাঝে ফায়সালা করে দেন, তখন যে ব্যক্তি আসতে অস্বীকার করবে, তার কোনো অধিকার (দাবি) নেই।

7022 - وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «مَنْ دُعِيَ إِلَى سُلْطَانٍ فَلَمْ يَجِبْ فَهُوَ ظَالِمٌ لَا حَقَّ لَهُ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، فِي الْكَبِيرِ وَفِيهِ رَوْحُ بْنُ عَطَاءٍ وَثَّقَهُ ابْنُ عَدِيٍّ، وَضَعَّفَهُ الْأَئِمَّةُ.

রুহ ইবনে আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যাকে কোনো শাসকের (সুলতান) কাছে ডাকা হয়, কিন্তু সে সাড়া না দেয়, তবে সে যালেম (অত্যাচারী) এবং তার কোনো অধিকার নেই।"

7023 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «اخْتَصَمَ رَجُلَانِ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: " إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ إِنَّمَا أَنَا أَقْضِي بَيْنَكُمْ بِمَا أَسْمَعُ مِنْكُمْ، وَلَعَلَّ أَحَدَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ أَخِيهِ فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا، فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, দুই ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বিবাদ নিয়ে উপস্থিত হলো। অতঃপর তিনি বললেন, "আমি তো একজন মানুষ মাত্র। আমি তোমাদের মধ্যে কেবল তাই বিচার করি, যা তোমাদের কাছ থেকে শুনি। আর সম্ভবত তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ তার যুক্তিতর্কের মাধ্যমে তার ভাইয়ের তুলনায় অধিকতর বাগ্মী হতে পারে। সুতরাং আমি যার পক্ষে তার ভাইয়ের অধিকার থেকে কোনো কিছু ফায়সালা করে দেই, তাহলে আমি কেবল তার জন্য জাহান্নামের একটি টুকরা কেটে দিলাম।"

7024 - وَعَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ وَالرَّائِشَ» - يَعْنِي الَّذِي يَمْشِي بَيْنَهُمَا -.
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ أَبُو الْخَطَّابِ، وَهُوَ
مَجْهُولٌ.

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘুষদাতা, ঘুষগ্রহীতা এবং রাইশকে — অর্থাৎ যে ব্যক্তি তাদের উভয়ের মাঝে মধ্যস্থতা করে — অভিশাপ (লানত) করেছেন।

7025 - وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَأَبُو يَعْلَى، وَفِيهِ إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘুষদাতা ও ঘুষ গ্রহণকারীকে লা‘নত করেছেন।

7026 - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي فِي النَّارِ» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُ.

আব্দুর রহমান ইবন আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “ঘুষদাতা ও ঘুষ গ্রহণকারী উভয়েই জাহান্নামী।”

7027 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي فِي النَّارِ» ".
قُلْتُ: لَهُ فِي السُّنَنِ: " «لَعَنَ اللَّهُ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ঘুষদাতা এবং ঘুষ গ্রহীতা জাহান্নামে যাবে।" আমি বলি: সুনান গ্রন্থসমূহে (বর্ণনা) আছে: "আল্লাহ্‌ ঘুষদাতা ও ঘুষ গ্রহীতাকে অভিশাপ দিয়েছেন।"

7028 - وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «لَعَنَ اللَّهُ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ فِي الْحُكْمِ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "বিচারকার্যের ক্ষেত্রে ঘুষদাতা (Rashi) এবং ঘুষগ্রহীতাকে (Murtashi) আল্লাহ লা'নত (অভিশাপ) করেছেন।"

7029 - وَعَنْ عُلَيْمٍ قَالَ: «كُنَّا جُلُوسًا عَلَى سَطْحٍ مَعَنَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ عُلَيْمٌ: لَا أَعْلَمُ إِلَّا عَبْسًا الْغِفَارِيَّ - وَالنَّاسُ يَخْرُجُونَ فِي الطَّاعُونِ. قَالَ عَبْسٌ: يَا طَاعُونُ خُذْنِي، ثَلَاثًا يَقُولُهَا. فَقَالَ لَهُ عُلَيْمٌ: لِمَ تَقُلْ هَذَا؟ أَلَمْ يَقُلْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " لَا يَتَمَنَّى أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ، فَإِنَّهُ عِنْدَ انْقِطَاعِ عَمَلِهِ، وَلَا يُرَدُّ فَيُسْتَعْتَبَ "؟. فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " بَادِرُوا بِالْمَوْتِ سِتًّا: إِمْرَةَ السُّفَهَاءِ [وَكَثْرَةَ الشُّرَطِ] وَبَيْعَ الْحُكْمِ وَاسْتِخْفَافًا بِالدَّمِ وَقَطِيعَةَ الرَّحِمِ وَنَشُوءًا يَتَّخِذُونَ الْقُرْآنَ مَزَامِيرَ يُقَدِّمُونَهُ يُغَنِّيهِمْ، وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْهُمْ فِقْهًا» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: عَابِسٌ الْغِفَارِيُّ وَقَالَ: " «يُقَدِّمُونَ الرَّجُلَ لَيْسَ بِأَفْقَهِهِمْ، وَلَا أَعْلَمِهِمْ، وَلَا بِأَفْضَلِهِمْ يُغَنِّيهِمْ غِنَاءً» ".
وَفِيهِ عُثْمَانُ بْنُ عُمَيْرٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

উলাইম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা একটি ছাদে বসেছিলাম। আমাদের সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে একজন লোক ছিলেন। উলাইম বলেন, আমি তাঁকে আব্স আল-গিফারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছাড়া অন্য কেউ বলে জানি না। এমন সময় মানুষ প্লেগ (মহামারি)-এর কারণে ঘর থেকে বের হচ্ছিল। আব্স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে প্লেগ, আমাকে ধরে নাও (আমার মৃত্যু ঘটাও)!" তিনি কথাটি তিনবার বললেন।

উলাইম তাঁকে বললেন: আপনি এমন বলছেন কেন? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি বলেননি যে: "তোমাদের কেউ যেন মৃত্যু কামনা না করে। কারণ সে যখন মৃত্যু কামনা করে, তখন তার আমল বন্ধ হয়ে যায়। আর তাকে (দুনিয়াতে) ফিরিয়েও আনা হবে না যে সে ক্ষমা (তওবা) চাইবে?"

তিনি (আব্স) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "ছয়টি বিষয়ে (ছয়টি জিনিস আসার আগে) তোমরা মৃত্যুকে এগিয়ে নাও (মৃত্যু কামনা করো): নির্বোধদের নেতৃত্ব, পুলিশের (আইনশৃঙ্খলা বাহিনীর) আধিক্য, বিচার বিক্রি হওয়া, রক্তপাতকে তুচ্ছ জ্ঞান করা, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা, এবং এমন এক শ্রেণির যুবকদের উত্থান যারা কুরআনকে বাদ্যযন্ত্র হিসেবে গ্রহণ করবে, তারা এমন ব্যক্তিকে আগে বাড়িয়ে দেবে যে তাদের জন্য সুরেলা তিলাওয়াত করবে, যদিও সে ফিকহ-এর দিক থেকে তাদের তুলনায় কম জ্ঞানী হয়।"

ত্বাবারানী তাঁর আল-আওসাত গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি (ত্বাবারানী) বলেছেন: আ’বিস আল-গিফারী এবং তিনি বলেছেন: "(তারা) এমন ব্যক্তিকে আগে বাড়িয়ে দেবে যে তাদের মধ্যে ফিকহ-এ সবচেয়ে জ্ঞানী নয়, সবচেয়ে বেশি জানা ব্যক্তি নয়, কিংবা সবচেয়ে উত্তম ব্যক্তি নয়; সে তাদের জন্য সুরেলা গান গেয়ে শোনাবে।" এই সনদে উসমান ইবনু উমায়র রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল রাবী।

7030 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: فِي كِيسِي هَذَا حَدِيثٌ لَوْ حَدَّثْتُكُمُوهُ لَرَجَمْتُمُونِي. ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ لَا أَبْلُغَنَّ رَأْسَ السِّتِّينَ. قَالُوا: وَمَا رَأْسُ السِّتِّينَ؟ قَالَ: إِمَارَةُ الصِّبْيَانِ، وَبَيْعُ الْحُكْمِ، وَكَثْرَةُ الشُّرَطِ، وَالشَّهَادَةُ بِالْمَعْرِفَةِ، وَيَتَّخِذُونَ الْأَمَانَةَ غَنِيمَةً وَالصَّدَقَةَ مَغْرَمًا، وَنَشُوءٌ يَتَّخِذُونَ الْقُرْآنَ مَزَامِيرَ. قَالَ حَمَّادٌ: وَأَظُنُّهُ قَالَ: وَالتَّهَاوُنُ بِالدَّمِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّلَّالُ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার এই থলের মধ্যে এমন হাদীস রয়েছে, যদি আমি তোমাদের কাছে তা বর্ণনা করি, তবে তোমরা আমাকে প্রস্তরাঘাতে হত্যা করবে। এরপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আমি যেন ষাট বছরের শুরু পর্যন্ত না পৌঁছাই। তারা জিজ্ঞেস করল: ষাট বছরের শুরু কী? তিনি বললেন: ছোটদের (অজ্ঞদের) নেতৃত্ব, বিচার বিক্রি করা, পুলিশের (প্রহরীর) আধিক্য, এবং পরিচয়ের ভিত্তিতে সাক্ষ্য দেওয়া। আর লোকেরা আমানতকে গনীমতের মাল হিসেবে এবং সাদাকাকে জরিমানা (বা বোঝা) হিসেবে গ্রহণ করবে। আর এমন নতুন প্রজন্ম তৈরি হবে যারা কুরআনকে বাদ্যযন্ত্রের মতো সুর করে পাঠ করবে। হাম্মাদ বলেন: আমার ধারণা, তিনি আরও বলেছিলেন: এবং রক্তের (জীবনহানির) প্রতি তুচ্ছতাচ্ছিল্য করা।

7031 - وَعَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: مَا السُّحْتُ؟ قَالَ: الرِّشَا فِي الْحُكْمِ. قَالَ: ذَاكَ الْكُفْرُ. ثُمَّ قَرَأَ: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} [المائدة: 44]).
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى. وَشَيْخُ أَبِي يَعْلَى مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ لَمْ أَعْرِفْهُ.

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বসা ছিলাম। এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল, ‘সুহত’ (হারাম উপার্জন) কী? তিনি বললেন, বিচারকার্যে ঘুষ। লোকটি বলল, ওটা তো কুফর। অতঃপর তিনি এ আয়াত পাঠ করলেন: "আর যারা আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন, তদনুসারে বিচার বা শাসন করে না, তারাই কাফির।" (সূরা মা-ইদাহ: ৪৪)।

7032 - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: الرِّشْوَةُ فِي الْحُكْمِ كُفْرٌ، وَهُوَ بَيْنَ النَّاسِ
سُحْتٌ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: বিচারকার্যে ঘুষ দেওয়া কুফরস্বরূপ। আর সাধারণ মানুষের মধ্যে তা হলো ‘সুহত’ (সম্পূর্ণ অবৈধ সম্পদ)।

7033 - وَعَنْهُ قَالَ: السُّحْتُ: الرِّشْوَةُ فِي الدِّينِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ أَبُو نُعَيْمٍ غَيْرُ مُسَمًّى، فَإِنْ كَانَ الْفَضْلَ بْنَ دُكَيْنٍ فَهُوَ ثِقَةٌ، وَإِنْ كَانَ ضِرَارَ بْنَ صُرَدَ فَهُوَ ضَعِيفٌ، وَكِلَاهُمَا رَوَى عَنْ سُفْيَانَ، وَرَوَى عَنْهُ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ.

তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সুহত (অবৈধ উপার্জন) হলো দীনের (ধর্মীয় বিষয়ে) ঘুষ।

7034 - وَعَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «هَدَايَا الْعُمَّالِ غُلُولٌ» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ مِنْ رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنِ الْحِجَازِيِّينَ، وَهِيَ ضَعِيفَةٌ.

আবূ হুমাইদ সাঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কর্মচারীদের উপঢৌকন হলো আত্মসাৎ।"

7035 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «مَنْ شَهِدَ عَلَى مُسْلِمٍ شَهَادَةً لَيْسَ لَهَا بِأَهْلٍ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ. وَتَابِعِيُّهُ لَمْ يُسَمَّ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানের বিরুদ্ধে এমন সাক্ষ্য প্রদান করে, যার যোগ্য সে নয় (অর্থাৎ মিথ্যা সাক্ষ্য দেয়), সে যেন জাহান্নামের মধ্যে তার আবাসস্থল তৈরি করে নেয়।"

7036 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «إِنَّ الطَّيْرَ لَتَضْرِبُ بِمَنَاقِيرِهَا عَلَى الْأَرْضِ وَتُحَرِّكُ أَذْنَابَهَا مِنْ هَوْلِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَا يَتَكَلَّمُ شَاهِدُ الزُّورِ وَلَا يُفَارِقُ قَدَمَاهُ عَلَى الْأَرْضِ حَتَّى يُقْذَفَ بِهِ فِي النَّارِ» ".
قُلْتُ: رَوَى ابْنُ مَاجَهْ بَعْضَهُ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مَنْ لَا أَعْرِفُهُ.

ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের ভয়াবহতা দেখে পাখি তার ঠোঁট দিয়ে মাটিতে আঘাত করে এবং তার লেজ নাড়ায়। আর মিথ্যা সাক্ষী দেওয়া ব্যক্তি কথা বলা (মিথ্যা সাক্ষ্য শেষ করা) ও তার পা মাটি থেকে সরানোর আগেই তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।"

7037 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «مَنْ شَهِدَ شَهَادَةً يُسْتَبَاحُ بِهَا مَالُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ وَيَسْفِكُ بِهَا دَمًا، فَقَدْ أَوْجَبَ النَّارَ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَالْبَزَّارُ وَزَادَ: " «وَمَنْ شَرِبَ شَرَابًا حَتَّى يَذْهَبَ عَقْلُهُ الَّذِي رَزَقَهُ اللَّهُ، فَقَدْ أَتَى بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الْكَبَائِرِ» ".
وَأَبُو يَعْلَى إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " «مَنْ [يَعْنِي] كَتَمَ الشَّهَادَةَ اجْتَاحَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ» ".
وَالْبَاقِي بِنَحْوِهِ. وَفِيهِ حَنَشٌ وَاسْمُهُ حُسَيْنُ بْنُ قَيْسٍ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ، وَزَعَمَ أَبُو مِحْصَنٍ أَنَّهُ شَيْخُ صِدْقٍ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি এমন সাক্ষ্য প্রদান করে, যার দ্বারা কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদ হালাল (অন্যায়ভাবে অধিকার) করা হয় এবং রক্তপাত ঘটানো হয়, সে অবশ্যই জাহান্নামকে ওয়াজিব করে নিলো।”

ইমাম ত্বাবরানী (তাঁর আল-কাবীর গ্রন্থে) এবং বায্যার এটি বর্ণনা করেছেন। বায্যার এতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: “এবং যে ব্যক্তি এমন পানীয় পান করে, যার ফলে আল্লাহ্‌ প্রদত্ত তার জ্ঞান বিলুপ্ত হয়ে যায়, সে কাবীরা গুনাহের (মহা পাপসমূহের) একটি দরজায় প্রবেশ করলো।”

আবূ ইয়া’লাও এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: “যে ব্যক্তি (অর্থাৎ) সাক্ষ্য গোপন করে, তার মাধ্যমে কোনো ব্যক্তির সম্পদ ধ্বংস করে (বা কেড়ে নেয়)।”

বাকি বর্ণনাগুলোও এর কাছাকাছি। এর সনদে হানাশ নামে একজন রাবী আছেন, যার নাম হুসাইন ইবনু কায়স; তিনি ‘মাতরূক’ (পরিত্যক্ত)। তবে আবূ মিহসান ধারণা করেন যে তিনি একজন বিশ্বস্ত শায়খ।

7038 - وَعَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «مَنْ كَتَمَ شَهَادَةً إِذَا دُعِيَ إِلَيْهَا كَانَ كَمَنْ شَهِدَ بِالزُّورِ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ وَثَّقَهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، فَقَالَ: ثِقَةٌ مَأْمُونٌ. وَضَعَّفَهُ جَمَاعَةٌ.

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য আহূত হলে তা গোপন করে, সে মিথ্যা সাক্ষ্যদানকারীর মতো।”

7039 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ - يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ - قَالَ: عُدِلَتْ شَهَادَةُ الزُّورِ بِالْإِشْرَاكِ بِاللَّهِ تَعَالَى. وَقَرَأَ: {وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ} [الحج: 30]).
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي
الْكَبِيرِ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মিথ্যা সাক্ষ্যকে আল্লাহ তাআলার সঙ্গে শিরক করার সমতুল্য গণ্য করা হয়েছে। আর তিনি (দলিলস্বরূপ) পাঠ করলেন: {তোমরা মিথ্যা কথা পরিহার করো} (সূরা আল-হাজ্জ: ৩০)।

7040 - وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «أَيَّمَا رَجُلٍ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ تَعَالَى لَمْ يَزَلْ فِي سُخْطِ اللَّهِ حَتَّى يَنْزِعَ. وَأَيَّمَا رَجُلٍ شَدَّ غَضَبًا عَلَى مُسْلِمٍ فِي خُصُومَةٍ لَا عِلْمَ لَهُ بِهَا، فَقَدْ عَانَدَ اللَّهَ حَقَّهُ، وَحَرَصَ عَلَى سُخْطِهِ وَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ تَتَابَعُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. وَأَيَّمَا رَجُلٍ أَشَاعَ عَلَى رَجُلٍ مُسْلِمٍ بِكَلِمَةٍ، وَهُوَ مِنْهَا بَرِيءٌ سَبَّهُ بِهَا فِي الدُّنْيَا كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُذِيبَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي النَّارِ حَتَّى يَأْتِيَ بِإِنْفَاذِ مَا قَالَ» ".

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে কোনো ব্যক্তি আল্লাহর নির্ধারিত কোনো সীমা (শাস্তি) কার্যকর করার পথে তার সুপারিশ দ্বারা বাধা দেয়, সে আল্লাহর ক্রোধের মধ্যে থাকে যতক্ষণ না সে তা থেকে ফিরে আসে। আর যে ব্যক্তি কোনো বিবাদের ক্ষেত্রে কোনো মুসলিমের উপর তীব্র রাগ প্রকাশ করে, অথচ সে বিবাদ সম্পর্কে তার কোনো জ্ঞান নেই, সে আল্লাহর অধিকারের বিরুদ্ধে বিদ্বেষ পোষণ করল এবং তাঁর ক্রোধ লাভের চেষ্টা করল। তার উপর কিয়ামত পর্যন্ত আল্লাহর লাগাতার অভিশাপ বর্ষিত হতে থাকবে। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম ব্যক্তির বিরুদ্ধে এমন কথা প্রচার করে, যা থেকে সে মুক্ত এবং এর মাধ্যমে তাকে দুনিয়াতে গালি দেয়, তবে আল্লাহর জন্য এটি আবশ্যক যে, কিয়ামতের দিন তিনি তাকে জাহান্নামের আগুনে গলাতে থাকবেন, যতক্ষণ না সে তার কৃত কথার জন্য (শাস্তি) ভোগ করে।"