7041 - وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَيْضًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «مَنْ ذَكَرَ امْرَءًا بِشَيْءٍ لَيْسَ فِيهِ لِيَعِيبَهُ بِهِ حَبَسَهُ اللَّهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ حَتَّى يَأْتِيَ بِنَفَاذِ مَا قَالَ فِيهِ» ".
رَوَاهُ كُلَّهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَإِسْنَادُ الْأَوَّلِ فِيهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُ، وَرِجَالُ الثَّانِي ثِقَاتٌ.

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো লোককে এমন কিছু দ্বারা উল্লেখ করে যা তার মধ্যে নেই এবং তাকে হেয় প্রতিপন্ন করার জন্য তা করে, আল্লাহ তাকে জাহান্নামের আগুনে আটকে রাখবেন, যতক্ষণ না সে তার সম্পর্কে যা বলেছে, তার সত্যতা প্রমাণ করে।”

7042 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «مَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ تَعَالَى، فَقَدْ ضَادَّ اللَّهَ فِي مُلْكِهِ. وَمَنْ أَعَانَ عَلَى خُصُومَةٍ لَا يَعْلَمُ أَحَقٌّ أَمْ بَاطِلٌ فَهُوَ فِي سُخْطِ اللَّهِ حَتَّى يَنْزِعَ، وَمَنْ مَشَى مَعَ قَوْمٍ يَرَى أَنَّهُ شَاهِدٌ وَلَيْسَ بِشَاهِدٍ فَهُوَ كَشَاهِدِ زُورٍ، وَمَنْ تَحَلَّمَ كَاذِبًا كُلِّفَ أَنْ يَعْقِدَ بَيْنَ طَرَفَيْ شُعَيْرَةٍ. وَسِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ رَجَاءٌ السَّقَطِيُّ ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَوَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর নির্ধারিত কোনো দণ্ড (হদ্দ) কার্যকর হওয়ার পথে সুপারিশ দ্বারা বাধা সৃষ্টি করে, সে আল্লাহর রাজত্বের ব্যাপারে আল্লাহর বিরোধিতা করে। আর যে ব্যক্তি এমন কোনো বিবাদে সহায়তা করে, যার সত্য বা মিথ্যা হওয়ার ব্যাপারে সে অবগত নয়, তবে সে ফিরে না আসা পর্যন্ত আল্লাহর অসন্তোষের মধ্যে থাকে। আর যে ব্যক্তি এমন কোনো দলের সাথে চলাফেরা করে যে নিজেকে সাক্ষী মনে করে অথচ সে সাক্ষী নয়, সে মিথ্যা সাক্ষীর মতো। আর যে ব্যক্তি মিথ্যা স্বপ্ন দেখার দাবি করে, তাকে একটি যবের দুই প্রান্তকে একত্রে গিঁট দিতে বাধ্য করা হবে। এবং মুসলিমকে গালি দেওয়া ফাসিকি এবং তার সঙ্গে যুদ্ধ করা কুফরি।

7043 - عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - فِيمَا أَحْسَبُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «لَا تَرِثُ مِلَّةٌ مِلَّةً، وَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ مِلَّةٍ عَلَى مِلَّةٍ إِلَّا أُمَّتِي؛ تَجُوزُ شَهَادَتُهُمْ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عُمَرُ بْنُ رَاشِدٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোন জাতি অন্য জাতির উত্তরাধিকারী হবে না এবং এক জাতির সাক্ষ্য অন্য জাতির বিরুদ্ধে বৈধ হবে না, তবে আমার উম্মত ব্যতীত; তাদের সাক্ষ্য তারা ছাড়া অন্যদের বিরুদ্ধে বৈধ।"

7044 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: - أَوْ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: - «مَا الَّذِي يَجُوزُ فِي الرِّضَاعِ مِنَ الشُّهُودِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " رَجُلٌ أَوِ امْرَأَةٌ» ". وَفِي رِوَايَةٍ: " «رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ» ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন—অথবা (বর্ণনাকারী সন্দেহ করে বলছেন) একজন লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: “দুধপানের সাক্ষীর ক্ষেত্রে কতজনের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য?” তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “একজন পুরুষ অথবা একজন নারী।” অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: “একজন পুরুষ এবং একজন নারী।”

7045 - وَعَنْ حُذَيْفَةَ «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَجَازَ شَهَادَةَ الْقَابِلَةِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُ.

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ধাত্রীর (দাইয়ের) সাক্ষ্যকে অনুমোদন করেছেন।

7046 - وَعَنْ عُمَارَةَ بْنِ حَزْمٍ «أَنَّهُ شَهِدَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضَى بِالْيَمِينِ وَالشَّاهِدِ».
قَالَ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ: سَأَلْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّاهِدِ هَلْ يَجُوزُ فِي الطَّلَاقِ وَالْعَتَاقِ؟ فَقَالَ: لَا؛ إِنَّمَا هَذَا فِي الشِّرَاءِ وَالْبَيْعِ وَأَشْبَاهِهِ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ وِجَادَةً، وَكَذَلِكَ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

উমারাহ ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন সাক্ষী ও কসমের (শপথ) ভিত্তিতে ফায়সালা (সিদ্ধান্ত) প্রদান করতেন। যায়দ ইবনুল হুবাব বলেছেন: আমি মালিক ইবনু আনাসকে কসম ও এক সাক্ষী প্রসঙ্গে জিজ্ঞেস করলাম: এটা কি তালাক ও দাসমুক্তির ক্ষেত্রে বৈধ? তিনি বললেন: না; এটা কেবল ক্রয়-বিক্রয় এবং এ জাতীয় অন্যান্য ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

7047 - وَعَنْ بِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

বিলাল ইবনুল হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক সাক্ষীর সাথে শপথের মাধ্যমে ফায়সালা করতেন।
ত্ববারানী ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

7048 - وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ عُثْمَانُ بْنُ الْحَكَمِ الْجُذَامِيُّ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: لَيْسَ بِالْمُتْقِنِ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন সাক্ষীর সাথে কসমের মাধ্যমে (মামলার) ফায়সালা করতেন।

7049 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন সাক্ষীর সাথে কসমের (শপথের) ভিত্তিতে ফয়সালা করেছেন।

7050 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَرَ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন সাক্ষীর সাথে কসমের (শপথের) ভিত্তিতে ফায়সালা প্রদান করেছেন।

7051 - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «أَمَرَنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنْ أَقْضِيَ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ» ".
قُلْتُ: رَوَى لَهُ ابْنُ مَاجَهْ: «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ».
وَفِيهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي حَيَّةَ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জিবরীল (আঃ) আমাকে আদেশ করেছেন যে, আমি যেন একজন সাক্ষীর সাথে কসমের (শপথের) ভিত্তিতে বিচার করি।"

7052 - وَعَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ ثَعْلَبَةَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعَثَ صَحَابَتَهُ فَأَخَذُوا سَبْيَ بَنِي الْعَنْبَرِ - وَهُمْ مُخَضْرَمُونَ وَقَدْ أَسْلَمُوا - فَرَكِبَ زَبِيبٌ نَاقَةً لَهُ، ثُمَّ اسْتَقْدَمَ الْقَوْمَ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي إِنَّ صَحَابَتَكَ أَخَذُوا سَبْيَ بَنِي الْعَنْبَرِ وَهُمْ مُخَضْرَمُونَ، وَقَدْ أَسْلَمُوا؟ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " أَلَكَ بَيِّنَةٌ يَا زَبِيبُ؟ " قَالَ: نَعَمْ؛ شَهِدَ سَمُرَةُ وَحَلَفَ زَبِيبٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " رُدُّوا عَلَى بَنِي الْعَنْبَرِ كُلَّ شَيْءٍ لَهُمْ فَرَدُّوا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ لَهُمْ غَيْرَ زِرْبِيَّةِ أُمِّي. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ: وَدَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ زَبِيبٍ فَمَسَحَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ حَتَّى أَجْرَاهَا عَلَى سُرَّتِهِ. قَالَ زَبِيبٌ: حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ كَفِّ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. ثُمَّ قَالَ: " اللَّهُمَّ ارْزُقْهُ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ ". ثُمَّ انْصَرَفَ زَبِيبٌ بِالسَّيْفِ فَبَاعَهُ بِبَكْرَتَيْنِ مِنْ صَدَقَةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ - فَتَوَالَدَتَا عِنْدَ زَبِيبٍ حَتَّى بَلَغَتَا مِائَةً وَنَيِّفًا».
قُلْتُ: رَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ حَدِيثًا بِغَيْرِ هَذَا السِّيَاقِ، وَفِيهِ: أَنَّهُمْ رَدُّوا عَلَيْهِ نِصْفَ الَّذِي لَهُمْ. وَهُنَا: أَنَّهُمْ رَدُّوا الْجَمِيعَ. وَهُنَاكَ: لَمْ يَشْهَدْ سَمُرَةُ وَأَبَى أَنْ يَشْهَدَ. وَهُنَا: أَنَّهُ شَهِدَ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُ.

যায়নাব বিনত সা'লাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীগণকে প্রেরণ করলেন। তারা বানু আল-আনবার গোত্রের বন্দীদের ধরে আনলেন, অথচ তারা (ইসলাম ও জাহিলিয়াত) উভয় যুগপ্রাপ্ত এবং তারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল। তখন যুবাইব (Zabib) তাঁর নিজের উষ্ট্রীতে আরোহণ করলেন, অতঃপর তিনি লোকদের আগে আগে আসলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক! আপনার সাহাবীগণ বানু আল-আনবার গোত্রের বন্দীদের ধরে এনেছেন, অথচ তারা (উভয় যুগপ্রাপ্ত) এবং তারা ইসলাম গ্রহণ করেছে? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "হে যুবাইব! তোমার কি কোনো প্রমাণ আছে?" তিনি বললেন: হ্যাঁ, সামুরাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন এবং যুবাইব শপথ করেছেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "বানু আল-আনবার গোত্রের যা কিছু রয়েছে, সব তাদের কাছে ফিরিয়ে দাও।" ফলে তারা তাদের মায়ের একটি পুরানো চাটাই ছাড়া তাদের সবকিছু ফিরিয়ে দিল। বর্ণনাকারী হাদীসটিকে উল্লেখ করলেন এই পর্যন্ত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যুবাইবের কাছে গেলেন এবং তাঁর মাথায় হাত বুলিয়ে দিলেন, এমনকি তাঁর হাত নাভি পর্যন্ত টেনে আনলেন। যুবাইব বললেন: এমনকি আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাতের তালুর শীতলতা অনুভব করলাম। অতঃপর তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! তাকে ক্ষমা (আফও) এবং সুস্থতা (আফিয়াত) দান করুন।" এরপর যুবাইব তাঁর তলোয়ার নিয়ে প্রস্থান করলেন এবং তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সদাকা থেকে প্রাপ্ত দুটি অল্পবয়স্ক উষ্ট্রীর বিনিময়ে বিক্রি করলেন। যুবাইবের কাছেই উষ্ট্রী দুটি বংশবৃদ্ধি করল, এমনকি তাদের সংখ্যা একশতেরও বেশি হয়ে গেল। আমি (বর্ণনাকারী) বলি: আবু দাঊদ এই বর্ণনাশৈলী ছাড়া ভিন্ন একটি হাদীস তাঁর জন্য বর্ণনা করেছেন, যেখানে বলা হয়েছে যে, তারা তার প্রাপ্য সম্পদের অর্ধেক ফিরিয়ে দিয়েছিল। আর এখানে (এই বর্ণনায়) তারা সব ফিরিয়ে দিয়েছে। সেখানে (অন্য বর্ণনায়) সামুরাহ সাক্ষ্য দেননি এবং সাক্ষ্য দিতে অস্বীকার করেছিলেন। আর এখানে তিনি সাক্ষ্য দিয়েছেন। এটি ত্বাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, যার মধ্যে এমন রাবী আছেন যাকে আমি চিনি না।

7053 - وَعَنْ عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ الْكِنْدِيِّ أَنَّهُ أَخْبَرَهُمْ، قَالَ: «جَاءَ رَجُلَانِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَخْتَصِمَانِ فِي أَرْضٍ فَقَالَ أَحَدُهُمَا: هِيَ أَرْضِي. وَقَالَ الْآخَرُ: هِيَ أَرْضِي حَرَثْتُهَا وَقَصَبْتُهَا. فَأَحْلَفَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الَّذِي بِيَدِهِ الْأَرْضُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُ أَحَدِهِمَا رِجَالُ الصَّحِيحِ.

আদি ইবনে আদি আল-কিন্দি থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁদেরকে জানিয়েছেন যে, দু'জন লোক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন, তারা একটি জমি নিয়ে বিবাদ করছিল। তাদের একজন বলল: এটি আমার জমি। আর অন্যজন বলল: এটি আমার জমি, আমি এতে চাষ করেছি এবং ফসল রোপণ করেছি। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যার দখলে জমি ছিল, তাকে শপথ করালেন।

7054 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ «أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَجَاءَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِشُهُودٍ عُدُولٍ فِي عَدَّةٍ وَاحِدَةٍ فَسَاهَمَ بَيْنَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَالَ: " اللَّهُمَّ اقْضِ بَيْنَهُمَا» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ الْقُرَشِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দুইজন লোক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বিচারপ্রার্থী হয়ে এসেছিল। তখন তাদের প্রত্যেকেই একই সংখ্যক ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী নিয়ে আসল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের উভয়ের মাঝে লটারি (কুরআ) করলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ! তুমি তাদের উভয়ের মাঝে ফয়সালা করে দাও।"

7055 - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ «أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي بَعِيرٍ فَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةً أَنَّهُ لَهُ فَقَضَى بِهِ بَيْنَهُمَا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ يَاسِينُ الزَّيَّاتُ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

জাবির ইবনে সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দুইজন লোক একটি উট নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বিবাদ করলো। তখন তাদের প্রত্যেকেই প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) পেশ করল যে উটটি তারই। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের উভয়ের মধ্যে সেটির ফায়সালা করে দিলেন।

7056 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «أَنَّهُ حَبَسَ فِي تُهْمَةٍ».

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো ব্যক্তিকে সন্দেহের ভিত্তিতে আটক করেছিলেন।

7057 - وَفِي رِوَايَةٍ: «أَنَّهُ كَفَلَ فِي تُهْمَةٍ».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ خُثَيْمِ بْنِ عِرَاكٍ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

অন্য এক বর্ণনায় আছে, ‘তিনি সন্দেহের ক্ষেত্রে জামিন হয়েছিলেন।’ হাদীসটি আল-বাজ্জার বর্ণনা করেছেন, এবং এর সনদে ইব্রাহীম ইবন খুছাইম ইবন ‘ইরাক রয়েছে, আর সে মাতরূক (পরিত্যক্ত/অগ্রহণীয়)।

7058 - وَعَنْ نُبَيْشَةَ «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَبَسَ فِي تُهْمَةٍ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُ.

নুবাইশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সন্দেহের (বা অভিযোগের) ভিত্তিতে (কাউকে) আটক করেছিলেন।

7059 - وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: إِنَّ مِنْ قَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «أَنَّ الْمَعْدِنَ جُبَارٌ وَالْبِئْرَ جُبَارٌ وَالْعَجْمَاءَ جُرْحُهَا جُبَارٌ» ".
وَالْعَجْمَاءُ: الْبَهِيمَةُ مِنَ الْأَنْعَامِ، وَغَيْرُهَا.
وَالْجُبَارُ: هُوَ الْهَدْرُ الَّذِي لَا يُغَرَّمُ.
وَقَضَى: " «فِي الرِّكَازِ الْخُمْسَ» ".
وَقَضَى: " «أَنَّ تَمْرَ النَّخِيلِ لِمَنْ أَبَّرَهَا إِلَّا
أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ» ".
وَقَضَى: " «أَنَّ مَالَ الْمَمْلُوكِ لِمَنْ بَاعَهُ إِلَّا أَنْ يُشْتَرَطَ الْمُبْتَاعُ» ".
وَقَضَى: " «أَنَّ الْوَلَدَ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرَ» ".
وَقَضَى: «بِالشُّفْعَةِ [بَيْنَ الشُّرَكَاءِ] فِي الْأَرَضِينَ وَالدُّورِ».
وَقَضَى «لِحَمْلِ ابْنِ مَالِكٍ [الْهُذَلِيِّ] بِمِيرَاثِهِ عَنِ امْرَأَتِهِ الَّتِي قَتَلَتْهَا الْأُخْرَى».
وَقَضَى «فِي الْجَنِينِ الْمَقْتُولِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ، قَالَ: فَوَرِثَهَا بَعْلُهَا وَبَنُوهَا، وَكَانَ لَهُ مِنِ امْرَأَتَيْهِ كِلَيْهِمَا وَلَدٌ. قَالَ: فَقَالَ أَبُو الْقَاتِلَةِ الْمَقْضِيُّ عَلَيْهِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ أَغْرَمُ مَنْ لَا شَرِبَ، وَلَا أَكَلَ، وَلَا صَاحَ، وَلَا اسْتَهَلَّ، فَمِثْلُ ذَلِكَ بُطْلٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " هَذَا مِنَ الْكُهَّانِ ". مِنْ أَجْلِ سَجْعِهِ الَّذِي سَجَعَ لَهُ».
قَالَ: وَقَضَى «فِي الرَّحْبَةِ تَكُونُ فِي الطَّرِيقِ، ثُمَّ يُرِيدُ أَهْلُهَا [الْبُنْيَانَ] فِيهَا فَقَضَى: " أَنْ يُتْرُكَ لِلطَّرِيقِ مِنْهَا سَبْعُ أَذْرُعٍ» ". قَالَ: وَكَانَتْ تِلْكَ الطَّرِيقُ تُسَمَّى: الْمَقْيَا.
وَقَضَى «فِي النَّخْلَةِ أَوِ النَّخْلَتَيْنِ أَوِ الثَّلَاثِ فَيَخْتَلِفُونَ فِي حُقُوقِ ذَلِكَ فَقَضَى: " أَنَّ فِي كُلِّ نَخْلَةٍ مِنْ أُولَئِكَ مَبْلَغُ جَرِيدِهَا حَيِّزٌ لَهَا» ".
وَقَضَى «فِي شُرْبِ النَّخْلِ مِنَ السَّيْلِ: " أَنَّ الْأَعْلَى يَشْرَبُ قَبْلَ الْأَسْفَلِ وَيُتْرَكُ الْمَاءُ إِلَى الْكَعْبَيْنِ، ثُمَّ يُرْسَلُ الْمَاءُ إِلَى الْأَسْفَلِ الَّذِي يَلِيهِ، فَكَذَلِكَ تَنْقَضِي حَوَائِطُ أَوْ يَفْنَى الْمَاءُ» ".
وَقَضَى: " «أَنَّ الْمَرْأَةَ لَا تُعْطِي مِنْ مَالِهَا شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا» ".
وَقَضَى: " «لِلْجَدَّتَيْنِ مِنَ الْمِيرَاثِ بِالسُّدْسِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوَاءِ» ".
وَقَضَى: " «أَنَّ مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا فِي مَمْلُوكٍ فَعَلَيْهِ جَوَازُ عِتْقِهِ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ» ".
وَقَضَى: " «أَنْ لَا ضَرَرَ، وَلَا ضِرَارَ» ".
وَقَضَى: " «أَنَّهُ لَيْسَ لِعِرْقٍ ظَالِمٍ حَقٌّ» ".
«وَقَضَى بَيْنَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فِي النَّخْلِ: " لَا يُمْنَعُ نَقْعُ بِئْرٍ» ".
«وَقَضَى بَيْنَ أَهْلِ الْبَادِيَةِ: " أَنَّهُ لَا يُمْنَعُ فَضْلُ مَاءٍ لِيُمْنَعَ بِهِ فَضْلُ الْكَلَأِ» ".
وَقَضَى «فِي الدِّيَةِ الْكُبْرَى الْمُغَلَّظَةِ: " ثَلَاثِينَ بِنْتَ لَبُونٍ وَثَلَاثِينَ حِقَّةً وَأَرْبَعِينَ خَلِفَةً» ".
وَقَضَى «فِي الدِّيَةِ الصُّغْرَى: " ثَلَاثِينَ ابْنَةَ لَبُونٍ، وَثَلَاثِينَ حِقَّةً وَعِشْرِينَ ابْنَةَ مَخَاضٍ، وَعِشْرِينَ بَنِي مَخَاضٍ ذُكُورٍ» ".
ثُمَّ غَلَتِ الْإِبِلُ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهَانَتِ الدَّرَاهِمُ فَقَوَّمَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِبِلَ الدِّيَةِ سِتَّةَ آلَافِ دِرْهَمٍ حِسَابَ أُوقِيَّةٍ لِكُلِّ بَعِيرٍ. ثُمَّ غَلَتِ الْإِبِلُ وَهَانَتِ الْوَرِقُ فَزَادَ عُمَرُ أَلْفَيْنِ حِسَابَ أُوقِيَّتَيْنِ لِكُلِّ بَعِيرٍ. ثُمَّ غَلَتِ الْإِبِلُ وَهَانَتِ الدَّرَاهِمُ فَأَتَمَّهَا عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا حِسَابَ ثَلَاثِ أَوَاقٍ لِكُلِّ بَعِيرٍ. قَالَ: فَزَادَ ثُلُثَ الدِّيَةِ فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ وَثُلُثًا آخَرَ فِي الْبَلَدِ الْحَرَامِ. قَالَ: فَتَمَّتْ دِيَةُ الْحَرَمَيْنِ عِشْرِينَ أَلْفًا. قَالَ: فَكَانَ يُقَالُ:
يُؤْخَذُ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ مِنْ مَاشِيَتِهِمْ، وَلَا يُكَلَّفُونَ الْوَرِقَ، وَلَا الذَّهَبَ. وَيُؤْخَذُ مِنْ كُلِّ قَوْمٍ مَا لَهُمْ قِيمَةُ الْعَدْلِ مِنْ أَمْوَالِهِمْ.
قُلْتُ: رَوَى ابْنُ مَاجَهْ طَرَفًا مِنْهُ.
رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ. وَإِسْحَاقُ لَمْ يُدْرِكْ عُبَادَةَ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিচারসমূহের (ক্বাযা) মধ্যে এই হুকুমও অন্তর্ভুক্ত যে: "খনির (দুর্ঘটনা ঘটলে) ক্ষতিপূরণ দিতে হবে না (জুব্বার), কূপে (দুর্ঘটনা ঘটলে) তার ক্ষতিপূরণ দিতে হবে না (জুব্বার), এবং চতুষ্পদ জন্তুর আঘাতও ক্ষতিপূরণবিহীন (জুব্বার)।"

আর চতুষ্পদ জন্তু (আল-‘আজমাউ) হলো গবাদি পশু বা অন্য কোনো জন্তু। জুব্বার হলো সেই ক্ষতিপূরণবিহীন রক্তপণ যা পরিশোধের প্রয়োজন হয় না।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও ফায়সালা দিয়েছেন যে: "রিকাজে (খনন করে প্রাপ্ত সম্পদে) এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) দিতে হবে।"

তিনি ফায়সালা দিয়েছেন যে: "খেজুর গাছের ফল সেই ব্যক্তির, যে তাতে পরাগায়ণ করেছে (আব্বারাহ), তবে ক্রেতা যদি শর্ত করে থাকে (তবে ভিন্ন কথা)।"

তিনি ফায়সালা দিয়েছেন যে: "ক্রীতদাসের সম্পদ তার বিক্রেতার প্রাপ্য, তবে যদি ক্রেতা শর্ত করে থাকে (তবে ভিন্ন কথা)।"

তিনি ফায়সালা দিয়েছেন যে: "সন্তান বিছানার মালিকের (অর্থাৎ বিবাহ বন্ধনের ফল), আর ব্যভিচারীর জন্য পাথর (অর্থাৎ হতাশা বা শাস্তি)।"

তিনি জমি ও বাড়িঘরের ক্ষেত্রে শরীকদের মাঝে শুফ’আর (অগ্রক্রয়ের) অধিকারের ভিত্তিতে ফায়সালা দিয়েছেন।

তিনি হামল ইবনু মালিক [আল-হুযালী] (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য তার স্ত্রীর উত্তরাধিকারের ফায়সালা দিয়েছেন, যাকে অন্য একজন মহিলা হত্যা করেছিল।

তিনি ভ্রূণ (জানীন) হত্যার দিয়াত (রক্তপণ) হিসেবে একটি গোলাম বা দাসী দেওয়ার ফায়সালা দিয়েছেন। রাবী বলেন: ফলে তার স্বামী ও পুত্রেরা সেই দিয়াতের উত্তরাধিকারী হলো। তার উভয় স্ত্রীর থেকেই তার সন্তান ছিল। রাবী বলেন: তখন যে মহিলার বিরুদ্ধে ফায়সালা দেওয়া হয়েছিল, তার পিতা বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমি এমন ব্যক্তির দিয়াত কীভাবে দেব, যে পান করেনি, খায়নি, চিৎকার করেনি, কান্নার আওয়াজ করেনি? এরূপ বস্তুর দিয়াত বাতিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এ ব্যক্তি তো গণকদের অন্তর্ভুক্ত।" এই কথাটি তিনি তার ছন্দযুক্ত ভাষার কারণে বলেছিলেন।

তিনি আরও ফায়সালা দেন যে, রাস্তার মাঝে যদি কোনো খোলা জায়গা (রাহবাহ) থাকে এবং এর মালিকেরা সেখানে নির্মাণ কাজ করতে চায়, তবে তিনি ফায়সালা দেন যে: "রাস্তাটির জন্য সেখান থেকে সাত হাত জায়গা অবশ্যই ছেড়ে দিতে হবে।" রাবী বলেন: সেই রাস্তাটির নাম ছিল আল-মাক্বিয়া।

তিনি একটি, দুটি অথবা তিনটি খেজুর গাছ নিয়ে তাদের অধিকার নিয়ে যখন মতভেদ দেখা দেয়, তখন তিনি ফায়সালা দেন যে: "সেই গাছগুলোর প্রতিটির জন্য তার ডাল-পাতার বিস্তার অনুযায়ী জায়গা তার জন্য নির্দিষ্ট এলাকা বলে গণ্য হবে।"

তিনি বন্যার পানি থেকে খেজুর গাছের সেচের অধিকার সম্পর্কে ফায়সালা দেন যে: "উঁচু ভূমির মালিকেরা নিচের ভূমির মালিকদের আগে পানি পান করাবে (বা সেচ দেবে), আর পানি গোড়ালি পর্যন্ত জমা হতে দেবে, এরপর নিচের ভূমির মালিকদের জন্য পানি ছেড়ে দেবে, এভাবে বাগানগুলো শেষ না হওয়া পর্যন্ত বা পানি শুকিয়ে না যাওয়া পর্যন্ত তা চলবে।"

তিনি ফায়সালা দেন যে: "স্ত্রী তার স্বামীর অনুমতি ছাড়া তার সম্পদ থেকে কিছুই দিতে পারবে না।"

তিনি ফায়সালা দেন যে: "দুই দাদীর জন্য মিরাসে সমানভাবে এক-ষষ্ঠাংশ (সুদুস) প্রদান করা হবে।"

তিনি ফায়সালা দেন যে: "যে ব্যক্তি কোনো ক্রীতদাসের আংশিক অংশের মালিকানা মুক্ত করবে, তার ওপর বাকি অংশ মুক্ত করার দায় বর্তাবে, যদি তার কাছে সম্পদ থাকে।"

তিনি ফায়সালা দেন যে: "ক্ষতি করা যাবে না এবং ক্ষতি সহ্য করাও যাবে না।"

তিনি ফায়সালা দেন যে: "অন্যায়ভাবে দখল করা শিকড়ের (জমি) কোনো অধিকার নেই।"

তিনি মদীনার খেজুরের বাগান মালিকদের ব্যাপারে ফায়সালা দেন যে: "কূপের জমে থাকা পানি (নকউ বি'র) ব্যবহার করা থেকে কাউকে বারণ করা যাবে না।"

তিনি মরুভূমির অধিবাসীদের ব্যাপারে ফায়সালা দেন যে: "অতিরিক্ত পানি আটকে রাখা যাবে না, যাতে করে এর মাধ্যমে অতিরিক্ত ঘাস বা চারণভূমি ব্যবহার করা থেকে মানুষকে বিরত রাখা হয়।"

তিনি কঠিন (মুগাল্লাযা) দিয়াত (রক্তপণ) সম্পর্কে ফায়সালা দেন: "ত্রিশটি 'বিনতে লাবুন' (দুই বছর বয়সের উটনী), ত্রিশটি 'হিক্কাহ' (তিন বছর বয়সের উটনী), এবং চল্লিশটি 'খালিফাহ' (গর্ভবতী উটনী)।"

তিনি সাধারণ (সুগরা) দিয়াত সম্পর্কে ফায়সালা দেন: "ত্রিশটি 'বিনতে লাবুন', ত্রিশটি 'হিক্কাহ', বিশটি 'বিনতে মাখাদ' (এক বছর বয়সের উটনী), এবং বিশটি পুরুষ 'বনী মাখাদ' (এক বছর বয়সের উট)।"

এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাতের পর উটের দাম বেড়ে গেল এবং দিরহামের দাম কমে গেল। ফলে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দিয়াতের উটের মূল্য প্রতি উটের জন্য এক উকিয়্যা (৪০ দিরহাম) হিসেবে ছয় হাজার দিরহাম নির্ধারণ করেন। এরপর আবার উটের দাম বাড়ল এবং রূপার (ওয়ারিক) দাম কমে গেল, ফলে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও দুই হাজার দিরহাম বাড়ালেন, প্রতি উটের জন্য দুই উকিয়্যার হিসাবে। এরপর আরও উটের দাম বাড়ল এবং দিরহামের মূল্য কমে গেল, ফলে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রতি উটের জন্য তিন উকিয়্যার হিসাবে তা বারো হাজার দিরহামে পূর্ণ করলেন। রাবী বলেন: তিনি (উমর) হারাম মাসে (সম্মানিত মাসে) দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ এবং হারাম শহরে আরও এক-তৃতীয়াংশ বাড়িয়ে দিলেন। রাবী বলেন: ফলে দুই হারামের দিয়াত বিশ হাজার দিরহামে পূর্ণ হলো। রাবী বলেন: তখন বলা হতো: মরুভূমির অধিবাসীদের কাছ থেকে তাদের গবাদি পশু থেকে (দিয়াত) নেওয়া হবে এবং তাদের ওপর রূপা বা সোনা চাপানো হবে না। আর প্রতিটি জনগোষ্ঠীর কাছ থেকে তাদের সম্পদের মধ্যে ন্যায়সঙ্গত মূল্যের যা আছে, তা নেওয়া হবে।

আমি (লেখক) বলি: ইবনু মাজাহ এর একটি অংশ বর্ণনা করেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনু আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইসহাক, উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাক্ষাৎ পাননি। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

7060 - وَعَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «مَنْ شَرَطَ لِأَخِيهِ شَرْطًا لَا يُرِيدُ أَنْ يَفِيَ لَهُ بِهِ فَهُوَ كَالْمُدْلِي جَارَهْ إِلَى غَيْرِ مَنْعَةٍ» ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، وَهُوَ ثِقَةُ مُدَلِّسٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের জন্য এমন শর্ত আরোপ করে, যা সে পূরণ করতে চায় না, সে এমন ব্যক্তির মতো, যে তার প্রতিবেশীকে অরক্ষিত স্থানে টেনে নিয়ে যায়।"