9021 - وَعَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ، وَهُوَ أَخِي حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ، وَهُوَ افْتَتَحَ إِيلِيَاءَ لِمُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، وَهُوَ يُرَاجِعُ مُعَاوِيَةَ - رَحِمَهُ اللَّهُ - يَذْكُرُ الْإِمَارَةَ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «يَذْكُرُ الْإِمَارَةَ فَقَالَ: " أَوَّلُهَا مَلَامَةٌ، وَثَانِيهَا نَدَامَةٌ، وَثَالِثُهَا عَذَابٌ [مِنَ اللَّهِ] يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَعَدَلَ وَقَالَ هَكَذَا وَهَكَذَا بِيَدِهِ بِالْمَالِ ". ثُمَّ سَكَتَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ: " كَيْفَ بِالْعَدْلِ مَعَ ذِي الْقُرْبَى»؟ ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَنِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

শাদ্দাদ ইবনু আউস (রাঃ) থেকে বর্ণিত, যিনি হাসসান ইবনু সাবিত আনসারী (রাঃ)-এর ভাই ছিলেন এবং মু‘আবিয়া ইবনু আবূ সুফিয়ান (রাঃ)-এর পক্ষে ইলিয়া (জেরুজালেম) জয় করেছিলেন, তিনি মু‘আবিয়া (রহঃ)-এর সাথে ক্ষমতা/আমীর হওয়া নিয়ে আলোচনা করছিলেন এবং বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে নেতৃত্ব (ইমারাত) সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছি। তিনি বললেন: "এর (নেতৃত্বের) প্রথম পর্যায় হলো তিরস্কার, দ্বিতীয় পর্যায় হলো অনুশোচনা এবং তৃতীয় পর্যায় হলো ক্বিয়ামাতের দিনে (আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে) আযাব। তবে তাকে ছাড়া, যার প্রতি আল্লাহ দয়া করেছেন এবং যে ন্যায়বিচার করেছে এবং সম্পদের ক্ষেত্রে নিজের হাত দিয়ে এমন ও এমন (সঠিকভাবে বন্টন) করেছে।" এরপর আল্লাহ্ যা চাইলেন তিনি চুপ রইলেন। অতঃপর তিনি বললেন, "নিকটাত্মীয়দের সাথে ন্যায়বিচার (করা) কেমন হবে?"

9022 - وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «إِنْ شِئْتُمْ أَنْبَأَتُكُمْ عَنِ الْإِمَارَةِ وَمَا هِيَ؟ ". فَنَادَيْتُ بِأَعْلَى صَوْتِي ثَلَاثَ مَرَّاتٍ: وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: " أَوَّلُهَا مَلَامَةٌ وَثَانِيهَا نَدَامَةٌ وَثَالِثُهَا عَذَابٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا مَنْ عَدَلَ، وَكَيْفَ يَعْدِلُ مَعَ قَرَابَتِهِ»؟ ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ بِاخْتِصَارٍ، وَرِجَالُ الْكَبِيرِ رِجَالُ
الصَّحِيحِ.

আওফ ইবনে মালিক (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন: "যদি তোমরা চাও, আমি তোমাদেরকে শাসনক্ষমতা (নেতৃত্ব) এবং তা আসলে কী, সে সম্পর্কে অবহিত করব?" তখন আমি উচ্চস্বরে তিনবার ডেকে বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! সেটি কী?" তিনি বললেন: "এর প্রথম অংশ হলো তিরস্কার (বা নিন্দা), দ্বিতীয় অংশ হলো অনুশোচনা (বা অনুতাপ), আর তৃতীয় অংশ হলো কিয়ামতের দিন শাস্তি; তবে যে ন্যায় বিচার করে তার কথা ভিন্ন। আর সে (শাসক) তার আত্মীয়-স্বজনের সাথে কীভাবে ন্যায়পরায়ণতা বজায় রাখবে?"

9023 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - قَالَ شَرِيكٌ: لَا أَدْرِي رَفْعَهُ أَمْ لَا؟ - قَالَ: " الْإِمَارَةُ أَوَّلُهَا نَدَامَةٌ، وَأَوْسَطُهَا غَرَامَةٌ، وَآخِرُهَا عَذَابٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, (শরীকের উক্তি: আমি জানি না, তিনি এটিকে [নবীর সাথে] সম্পৃক্ত করেছেন কি না), তিনি বলেন: “নেতৃত্বের (বা শাসনভারের) প্রথম অংশ হলো অনুতাপ, তার মধ্যভাগ হলো জরিমানা (বা ক্ষতিপূরণ/দায়ভার), আর তার শেষ পরিণতি হলো কিয়ামতের দিন কঠিন আযাব।”

9024 - وَعَنْ أَنَسٍ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اسْتَعْمَلَ الْمِقْدَادَ بْنَ الْأَسْوَدِ الْكِنْدِيَّ عَلَى جَرِيدَةَ خَيْلٍ فَلَمَّا قَدِمَ قَالَ: " كَيْفَ رَأَيْتَ؟ " قَالَ: رَأَيْتُهُمْ يَرْفَعُونَ وَيَصْنَعُونَ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنِّي لَيْسَ ذَلِكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " هُوَ ذَاكَ ". فَقَالَ الْمِقْدَادُ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا أَعْمَلُ عَلَى عَمَلٍ أَبَدًا. فَكَانُوا يَقُولُونَ لَهُ: تَقَدَّمْ فَصَلِّ بِنَا فَيَأْبَى».
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ سَوَّارُ بْنُ دَاوُدَ أَبُو حَمْزَةَ، وَثَّقَهُ أَحْمَدُ وَابْنُ حِبَّانَ وَابْنُ مَعِينٍ، وَفِيهِ ضَعْفٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ আল-কিন্দী (রাঃ)-কে একদল অশ্বারোহীর (সেনা) প্রধান নিযুক্ত করলেন। অতঃপর যখন তিনি (মিকদাদ) ফিরে এলেন, তখন তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "তুমি কী দেখলে?" তিনি বললেন: আমি তাদের এমনভাবে (উত্তম আমল ও সাহসিকতা) করতে দেখলাম যে, আমি মনে করলাম আমি তাদের মতো নই (অর্থাৎ আমার মধ্যে ঘাটতি ছিল)। তখন নবী (ﷺ) বললেন: "ব্যাপারটি এমনই (অর্থাৎ নেতৃত্বের দায়িত্বভার এমনই)।" মিকদাদ (রাঃ) বললেন: যিনি আপনাকে সত্য সহকারে প্রেরণ করেছেন, তাঁর কসম! আমি আর কখনোই কোনো কাজের দায়িত্ব নেব না। এরপর থেকে লোকেরা যখন তাঁকে বলত: "সামনে এগিয়ে যান এবং আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করুন," তখন তিনি অস্বীকার করতেন।

9025 - وَعَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ قَالَ: «بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَبْعَثًا فَلَمَّا رَجَعْتُ قَالَ لِي: " كَيْفَ تَجِدُ نَفْسَكَ؟ " قُلْتُ: مَا زِلْتُ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّ مَعِي خَوَلًا لِي وَايْمُ اللَّهِ لَا أَتَأَمَّرُ عَلَى رَجُلَيْنِ بَعْدَهَا أَبَدًا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ خَلَا عُمَيْرَ بْنَ إِسْحَاقَ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُهُ وَضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ.

মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে এক অভিযানে পাঠালেন। যখন আমি ফিরে আসলাম, তখন তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি নিজেকে কেমন মনে করছ?" আমি বললাম: আমি এতই (ক্লান্ত ও ভারাক্রান্ত) ছিলাম যে আমি ধারণা করেছিলাম আমার সাথে আমার সেবকরা রয়েছে। আল্লাহর কসম! এরপর আমি আর কখনো দু'জন লোকের উপরেও নেতৃত্ব গ্রহণ করব না।

9026 - وَعَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ رَجُلٍ - قَالَ الْحَضْرَمِيُّ: فِي كِتَابِ أَبِي كُرَيْبٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ رَجُلٍ - قَالَ: «اسْتَعْمَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَجُلًا عَلَى سَرِيَّةٍ فَلَمَّا مَضَى وَرَجَعَ إِلَيْهِ قَالَ لَهُ: " كَيْفَ وَجَدْتَ الْإِمَارَةَ؟ " قَالَ: كُنْتُ كَبَعْضِ الْقَوْمِ إِذَا رَكَنْتُ رَكَنُوا وَإِذَا نَزَلْتُ نَزَلُوا فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " إِنَّ [صَاحِبَ] السُّلْطَانِ عَلَى بَابِ عَتَبٍ إِلَّا مَنْ عَصَمَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - ".
فَقَالَ الرَّجُلُ: وَاللَّهِ لَا أَعْمَلُ لَكَ وَلَا لِغَيْرِكَ أَبَدًا. فَضَحِكَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَفِيهِ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ وَقَدِ اخْتَلَطَ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

মালিক ইবনুল হারিস থেকে বর্ণিত, তিনি (রাবী) বলেন: নবী করীম (ﷺ) এক ব্যক্তিকে একটি সামরিক দলের (সারিয়্যাহ) নেতা নিযুক্ত করলেন। এরপর যখন সে চলে গেল এবং তাঁর কাছে ফিরে আসল, তিনি তাকে বললেন: "তুমি নেতৃত্বকে কেমন পেলে?" সে বলল: আমি সেই লোকদের মতো ছিলাম যে, আমি যদি একদিকে ঝুঁকে যাই, তারাও সেদিকে ঝুঁকে যায়; আর আমি যদি (কোথাও) অবতরণ করি, তারাও (সেখানে) অবতরণ করে। তখন নবী (ﷺ) বললেন: "কর্তৃত্বের অধিকারী ব্যক্তি ব্যর্থতার দ্বারপ্রান্তে থাকে, তবে যাকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল রক্ষা করেন (সে ব্যতীত)।" তখন সেই লোকটি বলল: আল্লাহর শপথ! আমি আপনার জন্য এবং আপনার ব্যতীত অন্য কারও জন্য কখনোই কাজ করব না। তখন নবী (ﷺ) হাসলেন, এমনকি তাঁর মাড়ির দাঁত দেখা গেল। ইমাম ত্বাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন। এর রাবীদের মধ্যে আত্বা ইবনুস সা-ইব আছেন, যিনি স্মৃতিভ্রমের শিকার হয়েছিলেন। তবে অবশিষ্ট রাবীরা বিশ্বস্ত।

9027 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اسْتَعْمَلَ رَجُلًا عَلَى عَمَلٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ خِرْ لِي؟ قَالَ: " الْزَمْ بَيْتَكَ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَفِيهِ الْفُرَاتُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

ইবনু উমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (ﷺ) একজন ব্যক্তিকে কোনো কাজের উপর নিযুক্ত করলেন। তখন লোকটি বলল, হে আল্লাহর রাসূল! আমার জন্য কল্যাণকর কিছু নির্ধারণ করে দিন? তিনি বললেন: "তোমার বাড়িতে অবস্থান করো।"

9028 - وَعَنْ عِصْمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «اسْتَعْمَلَ رَجُلًا عَلَى الصَّدَقَةِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ خِرْ لِي؟ قَالَ: " اجْلِسْ فِي بَيْتِكَ» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ الْفَضْلُ بْنُ الْمُخْتَارِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

ইসমা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এক ব্যক্তিকে যাকাত (সংগ্রহের) উপর নিযুক্ত করলেন। অতঃপর লোকটি বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার জন্য (উত্তম কিছু) মনোনীত করুন (অথবা উত্তম কাজ করার অনুমতি দিন)? তিনি বললেন, তুমি তোমার ঘরে বসে থাকো।

9029 - وَعَنْ رَافِعِ بْنِ عَمْرٍو الطَّائِيِّ قَالَ: «بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السَّلَاسِلِ فَبَعَثَ مَعَهُ مَعَ ذَلِكَ الْجَيْشِ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَسَرَاةَ أَصْحَابِهِ، فَانْطَلَقُوا حَتَّى نَزَلُوا جَبَلِي طَيِّءٍ فَقَالَ عَمْرٌو: انْظُرُوا إِلَى رَجُلٍ دَلِيلٍ بِالطَّرِيقِ، فَقَالُوا:
مَا نَعْلَمُهُ إِلَّا رَافِعَ بْنَ عَمْرٍو فَإِنَّهُ كَانَ رَبِيلًا، فَسَأَلْتُ طَارِقًا: مَا الرَّبِيلُ؟ قَالَ: اللِّصُّ الَّذِي يَغْزُو الْقَوْمَ وَحْدَهُ فَيَسْرِقُ.
قَالَ رَافِعٌ: فَلَمَّا قَضَيْنَا غَزَاتَنَا وَانْتَهَيْتُ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي كُنَّا خَرَجْنَا مِنْهُ تَوَسَّمْتُ أَبَا بَكْرٍ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ: يَا صَاحِبَ الْحَلَالِ إِنِّي تَوَسَّمْتُكَ مِنْ بَيْنِ أَصْحَابِكَ فَائْتِنِي بِشَيْءٍ إِذَا حَفِظْتُهُ كُنْتُ مِنْكُمْ وَمِثْلَكُمْ. فَقَالَ: أَتَحْفَظُ أَصَابِعَكَ الْخَمْسَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: اشْهَدْ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ إِنْ كَانَ لَكَ مَالٌ، وَتَحُجُّ الْبَيْتَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ، حَفِظْتَ؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: وَأُخْرَى: لَا تَأَمَّرَنَّ عَلَى اثْنَيْنِ. قُلْتُ: وَهَلْ تَكُونُ الْإِمْرَةُ إِلَّا فِيكُمْ أَهْلِ بَدْرٍ؟ قَالَ: يُوشِكُ أَنْ تَفْشُوا حَتَّى تَبْلُغَكَ وَمَنْ هُوَ دُونَكَ، إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - لَمَّا بَعَثَ نَبِيَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَخَلَ النَّاسُ فِي الْإِسْلَامِ، فَمِنْهُمْ مَنْ دَخَلَ فَهَدَاهُ اللَّهُ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَكْرَهَهُ السَّيْفُ، فَهُمْ عُوَّادُ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - وَجِيرَانُ اللَّهِ فِي خِفَارَةِ اللَّهِ، إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا كَانَ أَمِيرًا فَتَظَالَمَ النَّاسُ بَيْنَهُمْ فَلَمْ يَأْخُذْ لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ انْتَقَمَ اللَّهُ مِنْهُ، إِنِ الرَّجُلَ مِنْكُمْ لَتُؤْخَذُ شَاةُ جَارِهِ فَيَظَلُّ نَاتِئَ عَضَلَتِهِ غَضَبًا لِجَارِهِ وَاللَّهُ مِنْ وَرَاءِ جَارِهِ قَالَ رَافِعٌ: فَمَكَثْتُ سَنَةً، ثُمَّ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ اسْتُخْلِفَ فَرَكَنْتُ إِلَيْهِ قُلْتُ: أَنَا رَافِعٌ كَنْتُ لَقِيتُكَ بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا قَالَ: عَرَفْتُ قَالَ: كُنْتَ نَهَيْتَنِي عَنِ الْإِمَارَةِ ثُمَّ رَكَبْتَ أَعْظَمَ مِنْ ذَلِكَ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: نَعَمْ فَمَنْ لَمْ يُقِمْ فِيهِمْ كِتَابَ اللَّهِ فَعَلَيْهِ بَهْلَةُ اللَّهِ - يَعْنِي لَعْنَةَ اللَّهِ».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

রাফি' ইবনু আমর আত-ত্বাঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আমর ইবনুল আস (রাঃ)-কে ‘যাতুস সালাসিল’ নামক বাহিনীর সেনাপতি করে প্রেরণ করলেন এবং তিনি সেই বাহিনীর সাথে আবূ বাকর, উমার ও তাঁর বিশিষ্ট সাহাবীগণকে পাঠালেন। তারা যাত্রা করলেন, অবশেষে ত্বাইয়ি গোত্রের দুই পাহাড়ের কাছে পৌঁছলেন। আমর (রাঃ) বললেন, এমন একজন লোক দেখো, যে পথ নির্দেশক হতে পারে। তারা বলল, আমরা রাফি’ ইবনু আমর ছাড়া আর কাউকে জানি না। কারণ সে ছিল রিবিল। (রাফি' ইবনু আমর বলেন) আমি ত্বারিককে জিজ্ঞেস করলাম, ‘রিবিল’ কী? সে বলল, যে চোর একা একা যুদ্ধে যায় এবং চুরি করে।

রাফি’ বললেন: এরপর আমরা আমাদের যুদ্ধ শেষ করে যেই স্থান থেকে যাত্রা করেছিলাম, সেখানে ফিরে আসলাম। আমি আবূ বাকর (রাঃ)-কে চিনতে পারলাম এবং তাঁর কাছে গেলাম। আমি বললাম, হে হালাল উপার্জনের সাথী! আমি আপনার সাথীদের মধ্য থেকে আপনাকে চিনতে পেরেছি। আমাকে এমন কিছু শিখিয়ে দিন, যা যদি আমি হেফাজত করি, তবে আমি আপনাদের দলের অন্তর্ভুক্ত হতে পারবো এবং আপনাদের মতোই হতে পারবো।

তিনি বললেন, তুমি কি তোমার পাঁচ আঙ্গুলকে হেফাজত করতে পারবে? আমি বললাম, হ্যাঁ। তিনি বললেন, তুমি সাক্ষ্য দাও যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো শরীক নেই, আর মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। এবং তুমি সালাত প্রতিষ্ঠা করবে, তোমার যদি সম্পদ থাকে তবে যাকাত দেবে, বায়তুল্লাহর হজ্জ করবে এবং রামাদানের সাওম পালন করবে। তুমি কি হেফাজত করলে? আমি বললাম, হ্যাঁ। তিনি বললেন, আরেকটি কথা: তুমি দু’জন লোকেরও নেতা (আমীর) হবে না। আমি বললাম, নেতৃত্ব কি কেবল আপনাদের মধ্যেই থাকে না, যারা আহলে বদর (বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী)? তিনি বললেন, অচিরেই তোমরা ছড়িয়ে পড়বে, এমনকি তা তোমার কাছে এবং তোমার চেয়েও নিম্ন স্তরের লোকের কাছে পৌঁছবে।

আল্লাহ তা‘আলা যখন তাঁর নবী (ﷺ)-কে প্রেরণ করলেন, তখন লোকেরা ইসলামে প্রবেশ করল। তাদের মধ্যে কিছু লোক এমন ছিল, যারা (সত্য জেনে) প্রবেশ করল এবং আল্লাহ তাদের হেদায়াত দিলেন। আর তাদের মধ্যে কিছু লোক এমন ছিল, যাদেরকে তরবারি বাধ্য করেছে (ইসলাম গ্রহণ করতে)। তারা আল্লাহর দিকে ফিরে আসা লোক এবং আল্লাহর হেফাজতে থাকা আল্লাহর প্রতিবেশী। নিশ্চয়ই যখন কোনো ব্যক্তি আমীর হয় এবং লোকেরা একে অপরের প্রতি যুলম করে, আর সে (আমীর) একজনের কাছ থেকে আরেকজনের হক আদায় না করে, তবে আল্লাহ তার কাছ থেকে প্রতিশোধ (শাস্তি) নেবেন। তোমাদের মধ্যে কোনো লোক এমন যে, তার প্রতিবেশীর ছাগল চুরি হয়ে গেলে সে প্রতিবেশীর জন্য রাগে তার পেশী স্ফীত করে ফেলে (অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হয়), আর আল্লাহ তার প্রতিবেশীর পক্ষে থাকেন।

রাফি’ বললেন: আমি এক বছর অবস্থান করলাম। এরপর আবূ বাকর (রাঃ) খলীফা হলেন। তখন আমি তাঁর দিকে ঝুঁকে পড়লাম। আমি বললাম, আমি রাফি’। আমি আপনার সাথে অমুক অমুক স্থানে সাক্ষাৎ করেছিলাম। তিনি বললেন, আমি তোমাকে চিনতে পেরেছি। (রাফি' বললেন) আপনি আমাকে নেতৃত্ব থেকে নিষেধ করেছিলেন, অথচ এরপর আপনি তার চেয়েও বড় দায়িত্ব (মুহাম্মাদ (ﷺ)-এর উম্মতের নেতৃত্ব) গ্রহণ করেছেন। তিনি বললেন, হ্যাঁ। কিন্তু যে তাদের মাঝে আল্লাহর কিতাব প্রতিষ্ঠা করবে না, তার উপর আল্লাহর বাহলাহ—অর্থাৎ আল্লাহর লা'নত (অভিসম্পাত)।

(হাদীসটি ত্ববারানী বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।)

9030 - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ أَعُودُهُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَسَأَلْتُهُ: كَيْفَ أَصْبَحْتَ؟ فَاسْتَوَى جَالِسًا فَقَالَ: أَصْبَحْتُ بِحَمْدِ اللَّهِ بَارِئًا. فَقَالَ: أَمَا إِنِّي عَلَى مَا تَرَى وَجِعٌ، وَجَعَلْتُمْ لِيَ شُغْلًا مَعَ وَجَعِي، جَعَلْتُ لَكُمْ عَهْدًا مِنْ بَعْدِي، وَاخْتَرْتُ لَكُمْ خَيْرَكُمْ فِي نَفْسِي، فَكُلُّكُمْ وَرِمٌ لِذَلِكَ أَنْفُهُ، رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ الْأَمْرُ لَهُ، وَرَأَيْتُ الدُّنْيَا أَقْبَلَتْ وَلَمَّا تُقْبِلُ وَهِيَ جَائِيَةٌ، وَسَتَجِدُونَ بُيُوتَكُمْ بِسُتُورِ الْحَرِيرِ وَنَضَائِدِ الدِّيبَاجِ، وَتَأْلَمُونَ ضَجَائِعَ الصُّوفِ الْأَذْرَبِيِّ كَأَنَّ أَحَدَكُمْ عَلَى حَسَكِ السَّعْدَانِ، وَاللَّهِ لَأَنْ يُقَدَّمَ أَحَدُكُمْ فَيُضْرَبَ عُنُقُهُ فِي غَيْرِ حَدٍّ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسِيحَ فِي غَمْرَةِ الدُّنْيَا.
ثُمَّ قَالَ: أَمَّا إِنِّي لَا آسَى عَلَى شَيْءٍ إِلَّا عَلَى ثَلَاثٍ فَعَلْتُهُنَّ وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْهُنَّ، وَثَلَاثٌ لَمْ أَفْعَلْهُنَّ وَدِدْتُ أَنِّي فَعْلَتُهُنَّ وَثَلَاثٌ وَدِدْتُ أَنِّي سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
عَنْهُنَّ.
فَأَمَّا الثَّلَاثُ الَّتِي وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْهُنَّ: فَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ كَشَفْتُ بَيْتَ فَاطِمَةَ وَتَرَكْتُهُ، وَأَنْ أُغْلِقَ عَلَى الْحَرْبِ، وَوَدِدْتُ أَنِّي يَوْمَ سَقِيفَةَ بَنِي سَاعِدَةَ قَذَفْتُ الْأَمْرَ فِي عُنُقِ أَحَدِ الرَّجُلَيْنِ أَبِي عُبَيْدَةَ أَوْ عُمَرَ وَكَانَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَكُنْتُ وَزِيرًا، وَوَدِدْتُ أَنِّي حِينَ وَجَّهْتُ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ إِلَى أَهْلِ الرِّدَّةِ أَقَمْتُ بِذِي الْقَصَّةِ، فَإِنْ ظَفِرَ الْمُسْلِمُونَ ظَفِرُوا، وَإِلَّا كُنْتُ رِدْءًا وَمَدَدًا.
وَأَمَّا الثَّلَاثُ اللَّاتِي وَدِدْتُ أَنِّي فَعَلْتُهَا: فَوَدِدْتُ أَنِّي يَوْمَ أَتَيْتُ بِالْأَشْعَثِ أَسِيرًا ضَرَبْتُ عُنُقَهُ، فَإِنَّهُ يُخَيَّلُ إِلَيَّ أَنَّهُ لَا يَكُونُ شَرٌّ إِلَّا طَارَ إِلَيْهِ، وَوَدِدْتُ أَنِّي يَوْمَ أَتَيْتُ بِالْفُجَاةِ السُّلَمِيِّ لَمْ أَكُنْ أَحْرَقْتُهُ وَقَتَلْتُهُ سَرِيحًا أَوْ أَطْلَقْتُهُ نَجِيحًا، وَوَدِدْتُ أَنِّي حِينَ وَجَّهْتُ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ إِلَى الشَّامِ وَجَّهْتُ عُمَرَ إِلَى الْعِرَاقِ فَأَكُونُ قَدْ بَسَطْتُ يَمِينِي وَشِمَالِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ.
وَأَمَّا الثَّلَاثُ اللَّاتِي وَدِدْتُ أَنِّي سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْهُنَّ: فَوَدِدْتُ أَنِّي سَأَلْتُهُ فَيْمَنْ هَذَا الْأَمْرُ؟ فَلَا يُنَازِعُهُ أَهْلَهُ، وَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ سَأَلْتُهُ: هَلْ لِلْأَنْصَارِ فِي هَذَا الْأَمْرِ سَبَبٌ؟ وَوَدِدْتُ أَنِّي سَأَلْتُهُ عَنِ الْعَمَّةِ وَبِنْتِ الْأَخِ فَإِنَّ فِي نَفْسِي مِنْهُمَا حَاجَةٌ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ عُلْوَانُ بْنُ دَاوُدَ الْبَجَلِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَهَذَا الْأَثَرُ مِمَّا أُنْكِرَ عَلَيْهِ.

আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু বকর (রাঃ)-এর সেই অসুস্থতার সময় তাঁকে দেখতে তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম, যে অসুস্থতাতেই তাঁর ইন্তেকাল হয়েছিল। আমি তাঁকে সালাম দিলাম এবং জিজ্ঞেস করলাম, আপনি কেমন আছেন (সকালে)?

তখন তিনি সোজা হয়ে বসলেন এবং বললেন: আল্লাহর প্রশংসায় আমি সুস্থ হয়ে উঠেছি। অতঃপর তিনি বললেন: শোনো, তোমরা যা দেখছ, আমি অসুস্থ, আর তোমরা আমার অসুস্থতার সাথে আমার জন্য আরেকটি কাজ (খিলাফতের ভার) চাপিয়ে দিয়েছ। আমি তোমাদের জন্য আমার পরে একজনকে খলীফা নিযুক্ত করেছি, এবং আমার দৃষ্টিতে তোমাদের মধ্যে যে উত্তম, তাকেই মনোনীত করেছি। কিন্তু তোমাদের প্রত্যেকের নাক ফুলে গেছে এই আশায় যে, ক্ষমতা তার কাছে আসবে।

আমি দেখেছি, দুনিয়া তোমাদের দিকে ধেয়ে আসছে, যদিও এখনো পুরোপুরি আসেনি, তবে সে আসছেই। তোমরা শীঘ্রই তোমাদের ঘরগুলো রেশমের পর্দা ও মখমলের গদি দ্বারা সজ্জিত দেখতে পাবে। আর (ভোগ বিলাসের কারণে) তোমরা আরজাবি পশমের বিছানায় শুয়েও কষ্ট পাবে, যেন তোমাদের কেউ কাঁটাযুক্ত সা’দান গাছের উপর শুয়ে আছে। আল্লাহর কসম! তোমাদের কারো জন্য (শরিয়তের) সীমা লঙ্ঘন না করার কারণে তাকে সামনে আনা এবং তার গর্দান কেটে ফেলা, দুনিয়ার ভোগবিলাসের গভীরে ভেসে বেড়ানোর চেয়ে অনেক উত্তম।

অতঃপর তিনি বললেন: শোনো! আমি কোনো কিছুর জন্য দুঃখিত নই, তবে তিনটি কাজ আমি করেছি যা না করলেই আমার ভালো হতো, তিনটি কাজ আমি করিনি যা করলে আমার ভালো হতো, এবং তিনটি বিষয় আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে জিজ্ঞেস করতে চেয়েছিলাম।

আর যে তিনটি কাজ আমি না করলেই ভালো হতো: (১) আমি ফাতিমার (রাঃ) ঘর তালাশ না করে ছেড়ে দিতাম, যদিও সেখানে যুদ্ধ বন্ধ করে দেওয়া হতো। (২) আমি কামনা করি, সাকীফা বনী সাঈদার দিন আমি নেতৃত্ব (খিলাফতের দায়িত্ব) এই দুজন লোকের—আবু উবাইদা অথবা উমরের—একজনের কাঁধে ফেলে দিতাম, তাহলে তিনি হতেন আমীরুল মুমিনীন আর আমি হতাম উযীর (সাহায্যকারী)। (৩) আমি চাই, যখন আমি রিদ্দার (ধর্মত্যাগী) লোকেদের বিরুদ্ধে খালিদ ইবনে ওয়ালীদকে প্রেরণ করেছিলাম, তখন আমি নিজে ‘যুল কিসসা’ নামক স্থানে অবস্থান করতাম। এতে মুসলমানরা জয়ী হলে তারা জয়ী হতো, আর যদি জয়ী না হতো, তবে আমি সাহায্য ও মদদ হিসেবে তাদের জন্য প্রস্তুত থাকতাম।

আর যে তিনটি কাজ আমি করলে ভালো হতো: (১) আমি কামনা করি, যেদিন আশ’আসকে বন্দী হিসেবে আনা হয়েছিল, সেদিন আমি তার গর্দান কেটে ফেলতাম। কারণ আমার মনে হয়, কোনো ধরনের খারাপ কিছু ঘটলে সেদিকেই সে ধাবিত হয়। (২) আমি কামনা করি, যেদিন ফুজা'আহ আস-সুলামীকে আনা হয়েছিল, সেদিন আমি তাকে আগুনে না পুড়িয়ে দ্রুত হত্যা করতাম অথবা (যদি সে ক্ষমা পাওয়ার যোগ্য হতো) তাকে সাফল্যের সাথে মুক্ত করে দিতাম। (৩) আমি চাই, যখন আমি খালিদ ইবনে ওয়ালীদকে শামে (সিরিয়া) পাঠিয়েছিলাম, তখন উমরকে ইরাকে পাঠাতাম। তাহলে আমি মহান আল্লাহর রাস্তায় আমার ডান ও বাম হাত উভয়কেই প্রসারিত করতে পারতাম।

আর যে তিনটি বিষয় আমি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে জিজ্ঞেস করতে চেয়েছিলাম: (১) আমি চাই, আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করতাম, এই (খিলাফতের) বিষয়টি কার জন্য? তাহলে এর অধিকারীরা একে অপরের সাথে বিবাদ করত না। (২) আমি চাই, আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করতাম: এই বিষয়ে আনসারদের কি কোনো (অংশগ্রহণের) কারণ আছে? (৩) আমি চাই, আমি তাঁকে ফুফু ও ভাতিজীর (মীরাস/নিকাহ সংক্রান্ত) বিষয়ে জিজ্ঞেস করতাম, কারণ এ বিষয়ে আমার মনে দ্বিধা ছিল।

[তিবরানি]

9031 - وَعَنْ زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ قَالَ: «أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَبَايَعْتُهُ فَبَلَغَنِي: أَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُرْسِلَ جَيْشًا إِلَى قَوْمِي فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ رُدَّ الْجَيْشَ وَأَنَا لَكَ بِإِسْلَامِهِمْ وَطَاعَتِهِمْ. قَالَ: " افْعَلْ ". فَكَتَبْتُ إِلَى قَوْمِي فَأَتَى وَفْدٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِإِسْلَامِهِمْ وَطَاعَتِهِمْ. فَقَالَ: " يَا أَخَا صُدَاءٍ إِنَّكَ لَمُطَاعٌ فِي قَوْمِكَ؟ ". قُلْتُ: بَلْ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأَحْسَنَ إِلَيْهِمْ. قَالَ: " أَفَلَا أُؤَمِّرُكَ عَلَيْهِمْ؟ " قُلْتُ: بَلَى. فَأَمَّرَنِي عَلَيْهِمْ فَكَتَبَ لِي بِذَلِكَ كِتَابًا، وَسَأَلْتُهُ مِنْ صَدَقَاتِهِمْ فَفَعَلَ، وَكَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَئِذٍ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ [فَنَزَلَ مَنْزِلًا]، فَأَعْرَسْنَا مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ فَلَزِمْتُهُ وَجَعَلَ أَصْحَابِي يَتَقَطَّعُونَ حَتَّى لَمْ يَبْقَ مَعَهُ رَجُلٌ غَيْرِي، فَلَمَّا تَحَيَّنَ الصُّبْحُ أَمَرَنِي فَأَذَّنْتُ، ثُمَّ قَالَ: " يَا أَخَا صُدَاءٍ أَمَعَكَ مَاءٌ؟ " قُلْتُ: نَعَمْ قَلِيلٌ لَا يَكْفِيكَ. قَالَ: " صُبَّهُ فِي الْإِنَاءِ ثُمَّ ائْتِنِي بِهِ " [فَأَتَيْتُهُ] فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهِ فَرَأَيْتُ بَيْنَ كُلِّ إِصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِهِ عَيْنًا تَفُورُ، قَالَ: " يَا أَخَا صُدَاءٍ لَوْلَا أَنِّي أَسْتَحْيِي مِنْ رَبِّيَ لَسَقَيْنَا وَاسْتَسْقَيْنَا، نَادِ فِي النَّاسِ مَنْ يُرِيدُ الْوُضُوءَ؟ " قَالَ: فَاغْتَرَفَ مَنِ
اغْتَرَفَ وَجَاءَ بِلَالٌ لِيُقِيمَ فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " إِنَّ أَخَا صُدَاءٍ أَذَّنَ وَمَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ " فَلَمَّا صَلَّى الْفَجْرَ أَتَاهُ أَهْلُ الْمَنْزِلِ يَشْكُونَ عَامِلَهُمْ وَيَقُولُونَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخَذَنَا بِمَا كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْمِهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَالْتَفَتَ إِلَى أَصْحَابِهِ [وَأَنَا فِيهِمْ] وَقَالَ: " لَا خَيْرَ فِي الْإِمَارَةِ لِرَجُلٍ مُؤْمِنٍ " فَوَقَعَتْ فِي نَفْسِي وَأَتَاهُ سَائِلٌ يَسْأَلُهُ فَقَالَ: " مَنْ سَأَلَ النَّاسَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى فَهُوَ صُدَاعٌ فِي الرَّأْسِ وَدَاءٌ فِي الْبَطْنِ " فَقَالَ: أَعْطِنِي مِنَ الصَّدَقَاتِ. فَقَالَ: " إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَرْضَ فِي الصَّدَقَاتِ بِحُكْمِ نَبِيٍّ وَلَا غَيْرِهِ حَتَّى جَعَلَهَا ثَمَانِيَةَ أَجْزَاءٍ، فَإِنْ كُنْتَ مِنْهُمْ أَعْطَيْتُكَ حَقَّكَ " فَلَمَّا أَصْبَحْتُ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَقِلْ إِمَارَتَكَ فَلَا حَاجَةَ لِي فِيهَا. قَالَ: " وَلِمَ؟ " قُلْتُ: سَمِعْتُكَ تَقُولُ: " لَا خَيْرَ فِي الْإِمَارَةِ لِرَجُلٍ مُؤْمِنٍ " وَقَدْ آمَنْتُ وَسَمِعْتُكَ تَقُولُ: " مَنْ سَأَلَ النَّاسَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى فَصُدَاعٌ فِي الرَّأْسِ وَدَاءٌ فِي الْبَطْنِ " وَقَدْ سَأَلْتُكَ وَأَنَا غَنِيٌّ. قَالَ: " هُوَ ذَاكَ فَإِنْ شِئْتَ فَخُذْ وَإِنْ شِئْتَ فَدَعْ ". قَالَ: قُلْتُ: بَلْ أَدَعُ. قَالَ: " فَدُلَّنِي عَلَى رَجُلٍ أُوَلِّيهِ ". فَدَلَلْتُهُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْوَفْدِ فَوَلَّاهُ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لَنَا بِئْرًا إِذَا كَانَ الشِّتَاءُ وَسِعَنَا مَاؤُهَا فَاجْتَمَعْنَا عَلَيْهَا، وَإِذَا كَانَ الصَّيْفُ قَلَّ مَاؤُهَا فَتَفَرَّقْنَا عَلَى مِيَاهِ مَنْ حَوْلَنَا، وَإِنَّا لَا نَسْتَطِيعُ الْيَوْمَ أَنْ نَتَفَرَّقَ كُلُّ مَنْ حَوْلَنَا عَدُوٌّ، فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَسَعَنَا مَاؤُهَا. قَالَ: فَدَعَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ فَفَرَكَهُنَّ بَيْنَ كَفَّيْهِ وَقَالَ: " إِذَا أَتَيْتُمُوهَا فَأَلْقُوا وَاحِدَةً [وَاحِدَةً] وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ ". فَمَا اسْتَطَاعُوا أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى قَعْرِهَا بَعْدُ».
قُلْتُ: فِي السُّنَنِ طَرَفٌ مِنْهُ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَقَدْ وَثَّقَهُ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، وَرَدَّ عَلَى مَنْ تَكَلَّمَ فِيهِ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

যিয়াদ ইবনুল হারিস আস-সুদায়ী (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী করীম (ﷺ)-এর নিকট আসলাম এবং তাঁর হাতে বাই'আত গ্রহণ করলাম। আমার কাছে খবর পৌঁছাল যে তিনি আমার গোত্রের নিকট একটি সৈন্যদল পাঠাতে চান। আমি বললাম, ‘ইয়া রাসূলাল্লাহ! সৈন্যদল ফিরিয়ে নিন, আমি আপনার জন্য তাদের ইসলাম গ্রহণ ও আনুগত্যের জামিন হচ্ছি।’ তিনি বললেন, ‘তাই করো।’ এরপর আমি আমার গোত্রের কাছে চিঠি লিখলাম। ফলে তাদের পক্ষ থেকে একটি প্রতিনিধিদল নবী করীম (ﷺ)-এর নিকট তাদের ইসলাম গ্রহণ ও আনুগত্যের ঘোষণা দিয়ে উপস্থিত হলো।

তখন তিনি বললেন, ‘হে সুদায়ের ভাই! নিশ্চয়ই তুমি তোমার গোত্রের মধ্যে আনুগত্যপ্রাপ্ত?’ আমি বললাম, ‘বরং আল্লাহই তাদের হিদায়াত দিয়েছেন এবং তাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন।’ তিনি বললেন, ‘তবে কি আমি তোমাকে তাদের উপর শাসক নিযুক্ত করব না?’ আমি বললাম, ‘অবশ্যই।’ তখন তিনি আমাকে তাদের উপর শাসক নিযুক্ত করলেন এবং এ ব্যাপারে আমার জন্য একটি চিঠি লিখে দিলেন। আমি তাঁর কাছে তাদের সাদাকাত (যাকাত) থেকে (অংশ) চাইলাম, তিনি তা মঞ্জুর করলেন।

সেদিন নবী করীম (ﷺ) কোনো এক সফরে ছিলেন। [আমরা একটি স্থানে রাত কাটালাম।] আমরা রাতের প্রথম ভাগে অবস্থান নিলাম। আমি তাঁর সঙ্গেই থাকলাম। আর আমার সাথীরা বিচ্ছিন্ন হতে শুরু করলো, অবশেষে আমি ছাড়া আর কোনো লোক তাঁর সাথে রইলো না। যখন সকালের সময় ঘনিয়ে এলো, তিনি আমাকে নির্দেশ দিলেন, তাই আমি আযান দিলাম। এরপর তিনি বললেন, ‘হে সুদায়ের ভাই! তোমার কাছে কি পানি আছে?’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ, সামান্য পানি আছে যা আপনার জন্য যথেষ্ট হবে না।’ তিনি বললেন, ‘সেটা পাত্রে ঢালো এবং আমার কাছে নিয়ে আসো।’ [আমি তা নিয়ে আসলাম।] তিনি পাত্রে তাঁর হাত প্রবেশ করালেন। তখন আমি দেখলাম যে তাঁর আঙ্গুলগুলোর প্রতিটি দু'টি আঙ্গুলের মধ্যখান থেকে ফোয়ারা আকারে পানি উৎসারিত হচ্ছে।

তিনি বললেন, ‘হে সুদায়ের ভাই! যদি আমি আমার রবের কাছে লজ্জা না করতাম, তবে আমরা পান করতাম এবং অন্যদেরও পান করাতাম। লোকদের মধ্যে ঘোষণা দাও, কে উযু করতে চায়?’ বর্ণনাকারী বলেন, এরপর যারা নেয়ার তারা তুলে নিলো। অতঃপর বিলাল (রাঃ) ইক্বামত দিতে আসলেন, তখন নবী করীম (ﷺ) বললেন, ‘সুদায়ের ভাই আযান দিয়েছে, আর যে আযান দেয়, সেই ইক্বামত দেবে।’

যখন তিনি ফজরের সালাত আদায় করলেন, তখন সেই স্থানের লোকেরা তাদের (পূর্বের) শাসকের ব্যাপারে অভিযোগ করতে আসল এবং বললো, ‘হে আল্লাহর রাসূল! জাহিলী যুগে আমাদের ও তার গোত্রের মধ্যে যা ঘটেছিল, তার জন্য সে আমাদের পাকড়াও করেছে।’ তখন তিনি তাঁর সাথীদের দিকে ফিরলেন [আমিও তাদের মধ্যে ছিলাম] এবং বললেন, ‘মু'মিন ব্যক্তির জন্য শাসন ক্ষমতায় কোনো কল্যাণ নেই।’ এই কথাটি আমার মনে গেঁথে গেল।

এরপর একজন সাহায্যপ্রার্থী এসে তাঁর কাছে কিছু চাইল। তিনি বললেন, ‘যে ব্যক্তি সচ্ছলতা থাকা সত্ত্বেও মানুষের কাছে চেয়ে বেড়ায়, তা তার মাথার জন্য যন্ত্রণা ও পেটের জন্য রোগস্বরূপ।’ লোকটি বললো, ‘আমাকে সাদাকাত (যাকাত) থেকে দিন।’ তিনি বললেন, ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ সাদাকাতের ক্ষেত্রে কোনো নবী বা অন্য কারো ফায়সালায় সন্তুষ্ট হননি, বরং তিনি এটাকে আটটি অংশে ভাগ করে দিয়েছেন। তুমি যদি সেই আট প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হও, তবে আমি তোমাকে তোমার প্রাপ্য দেবো।’

যখন সকাল হলো, আমি বললাম, ‘ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনার (দেওয়া) শাসনভার প্রত্যাহার করুন, আমার এর প্রতি কোনো আগ্রহ নেই।’ তিনি বললেন, ‘কেন?’ আমি বললাম, ‘আমি আপনাকে বলতে শুনেছি, মু'মিন ব্যক্তির জন্য শাসন ক্ষমতায় কোনো কল্যাণ নেই, আর আমি তো ঈমান এনেছি। আর আমি আপনাকে বলতে শুনেছি, যে ব্যক্তি সচ্ছলতা থাকা সত্ত্বেও মানুষের কাছে চেয়ে বেড়ায়, তা তার মাথার জন্য যন্ত্রণা ও পেটের জন্য রোগস্বরূপ। আর আমি আপনার কাছে চেয়েছিলাম, যদিও আমি ধনী।’ তিনি বললেন, ‘ব্যাপারটি তেমনই। তুমি চাইলে তা গ্রহণ করতে পারো, আর চাইলে ছেড়েও দিতে পারো।’ আমি বললাম, ‘আমি বরং তা ছেড়ে দেবো।’ তিনি বললেন, ‘তবে আমাকে এমন একজন লোকের সন্ধান দাও, যাকে আমি দায়িত্ব দিতে পারি।’ আমি প্রতিনিধিদলের মধ্য থেকে একজন লোককে তাঁকে দেখিয়ে দিলাম, ফলে তিনি তাকেই সে দায়িত্ব দিলেন।

তারা বললো, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের একটি কূপ আছে। শীতকাল এলে তার পানি আমাদের জন্য যথেষ্ট হয়, তাই আমরা তার চারপাশে একত্রিত হই। আর গ্রীষ্মকাল এলে পানি কমে যায়, ফলে আমরা আমাদের চারপাশের অন্যান্য পানির উৎসের দিকে ছড়িয়ে পড়ি। কিন্তু আজ আমরা বিচ্ছিন্ন হতে সক্ষম নই, কেননা আমাদের চারপাশের সবাই শত্রু। অতএব আল্লাহর কাছে দু'আ করুন যেন সেই কূপের পানি আমাদের জন্য পর্যাপ্ত হয়।’ বর্ণনাকারী বলেন, তখন তিনি সাতটি কঙ্কর চাইলেন এবং সেগুলোকে তাঁর দু'হাতের তালুতে ঘষলেন এবং বললেন, ‘তোমরা যখন কূপটির কাছে পৌঁছবে, তখন একটার পর একটা কঙ্কর নিক্ষেপ করবে এবং আল্লাহর নাম স্মরণ করবে।’ এরপর থেকে তারা আর কখনো কূপটির তলদেশ দেখতে পায়নি।

9032 - وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ: لَمَّا قُتِلَ عُثْمَانُ جَاءَ عَلِيٌّ إِلَى ابْنِ عُمَرَ فَقَالَ: إِنَّكَ مَحْبُوبٌ فِي النَّاسِ، فَسِرْ إِلَى الشَّامِ. فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: بِقَرَابَتِي وَصُحْبَتِي لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَالرَّحِمِ الَّتِي بَيْنَنَا، فَلَمْ يُعَاوِدْهُ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، وَهُوَ ثِقَةٌ، وَلَكِنَّهُ مُدَلِّسٌ.

নাফি' থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন উসমান (রাঃ) শহীদ হলেন, তখন আলী (রাঃ) ইবনু উমর (রাঃ)-এর কাছে এলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই আপনি মানুষের মধ্যে প্রিয়পাত্র। অতএব আপনি শাম (সিরিয়া)-এর দিকে যান। তখন ইবনু উমর (রাঃ) বললেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাথে আমার যে আত্মীয়তা ও সাহচর্য রয়েছে, এবং আমাদের মধ্যকার আত্মীয়তার যে বন্ধন রয়েছে, [তার দোহাই], [আমি যাব না]। অতঃপর তিনি (আলী) তাঁকে পুনরায় অনুরোধ করলেন না।

9033 - عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ: " «مَا مِنْ رَجُلٍ يَلِي أَمْرَ عَشْرَةٍ فَمَا فَوْقَ ذَلِكَ إِلَّا أَتَى اللَّهَ مَغْلُولًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَدُهُ إِلَى عُنُقِهِ، فَكَّهُ بِرُّهُ، أَوْ
أَوْثَقَهُ إِثْمُهُ، أَوَّلُهَا مَلَامَةٌ، وَأَوْسَطُهَا نَدَامَةٌ، وَآخِرُهَا خِزْيٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ يَزِيدُ بْنُ أَبِي مَالِكٍ، وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

আবু উমামা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী (ﷺ) বলেছেন: "এমন কোনো ব্যক্তি নেই, যে দশ বা তার অধিক লোকের দায়িত্ব গ্রহণ করে, তবে কেয়ামতের দিন সে আল্লাহর কাছে এমন অবস্থায় আসবে যে তার হাত তার গর্দানে বাঁধা থাকবে। হয়তো তার নেক আমল তাকে মুক্ত করবে, নতুবা তার গুনাহ তাকে শক্তভাবে বেঁধে রাখবে। (এই নেতৃত্বের) প্রথম দিকটা হলো ভর্ৎসনা (বা দোষারোপ), মাঝখানটা হলো অনুশোচনা, আর শেষ পরিণতি হলো কেয়ামতের দিন চরম অপমান।"

9034 - وَعَنْ عُبَادَة‍َ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «مَا مِنْ أَمِيرِ عَشْرَةٍ إِلَّا جِيءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْلُولَةً يَدُهُ إِلَى عُنُقِهِ، حَتَّى يُطْلِقَهُ الْحَقُّ أَوْ يُوثِقَهُ، وَمَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ ثُمَّ نَسِيَهُ لَقِيَ اللَّهَ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - وَهُوَ أَجْذَمُ» ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَابْنُهُ.

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাঃ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (ﷺ) বলেছেন: দশজনের (ছোট্ট দলের) যে কোনো নেতাকে ক্বিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় উপস্থিত করা হবে যে, তার হাত তার গর্দানের সাথে বাঁধা থাকবে, যতক্ষণ না হক (ন্যায়বিচার) তাকে মুক্তি দেয় অথবা তাকে বেঁধে রাখে। আর যে ব্যক্তি কুরআন শিখলো, অতঃপর তা ভুলে গেল, সে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, সে কুষ্ঠরোগী (বা ক্ষতবিক্ষত)।

9035 - وَعَنْ رَجُلٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ قَالَ: سَمِعْتُهُ غَيْرَ مَرَّةٍ وَلَا مَرَّتَيْنِ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «مَا مِنْ أَمِيرِ عَشْرَةٍ إِلَّا يُؤْتَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْلُولًا لَا يَفُكُّهُ مِنْ ذَلِكَ الْغُلِّ إِلَّا الْعَدْلُ» ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْبَزَّارُ، وَالطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ رَجُلٌ لَمْ يُسَمَّ، وَبَقِيَّةُ أَحَدِ إِسْنَادَيْ أَحْمَدَ رِجَالُهَا رِجَالُ الصَّحِيحِ.

সাদ ইবনে উবাদাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাঁকে (রাসূলুল্লাহকে) একবার কিংবা দুইবারের বেশিও বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, "দশজনের [গোষ্ঠী বা দলের] কোনো নেতা নেই, তবে তাকে কিয়ামতের দিন শৃঙ্খলিত (বেড়ি পরানো) অবস্থায় আনা হবে। ন্যায়বিচার ব্যতীত অন্য কিছুই তাকে সেই শৃঙ্খল থেকে মুক্ত করতে পারবে না।"

9036 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «مَا مِنْ أَمِيرِ عَشْرَةٍ إِلَّا يُؤْتَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْلُولًا حَتَّى يَفُكَّهُ الْعَدْلُ أَوْ يُوثِقَهُ الْجَوْرُ» ".

আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী (ﷺ) বলেছেন: এমন কোনো দশজনের নেতা নেই, যাকে কিয়ামতের দিন শৃঙ্খলিত অবস্থায় উপস্থিত করা হবে না—যতক্ষণ না ন্যায়বিচার তাকে মুক্ত করে অথবা অবিচার তাকে দৃঢ়ভাবে বেঁধে রাখে।

9037 - وَفِي رِوَايَةٍ: " «وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا زِيدَ غُلًّا إِلَى غُلِّهِ» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ بِالْأَوَّلِ، وَرِجَالُ الْأَوَّلِ فِي الْبَزَّارِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, "আর যদি সে মন্দ কাজকারী হয়, তবে তার শৃঙ্খলের সাথে আরও শৃঙ্খল যুক্ত করা হবে।" এটি আল-বাযযার এবং ত্বাবরানী (আল-আওসাত-এ প্রথম বর্ণনা সহ) বর্ণনা করেছেন। আর আল-বাযযারের প্রথম বর্ণনার বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।

9038 - وَفِي رِوَايَةِ الطَّبَرَانِيِّ فِي الْأَوْسَطِ أَيْضًا: " «عَافَاهُ اللَّهُ بِمَا شَاءَ أَوْ عَاقَبَهُ بِمَا شَاءَ» ".

আল্লাহ তাকে আরোগ্য দান করলেন যা তিনি চাইলেন, অথবা তাকে শাস্তি দিলেন যা তিনি চাইলেন।

9039 - وَعَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «يُجَاءُ بِالْإِمَامِ الْجَائِرِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَتُخَاصِمُهُ الرَّعِيَّةُ فَيُفْلَحُوا عَلَيْهِ فَيُقَالُ لَهُ: سُدَّ رُكْنًا مِنْ أَرْكَانِ جَهَنَّمَ» ".
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ أَغْلَبُ بْنُ تَمِيمٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (ﷺ) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন অত্যাচারী শাসককে আনা হবে। অতঃপর তার প্রজারা তার সাথে বিরোধ করবে এবং তারা তার উপর জয়ী হবে। তখন তাকে বলা হবে: তুমি জাহান্নামের কোণসমূহের (বা স্তম্ভসমূহের) একটি কোণ অবরুদ্ধ করো।"

9040 - وَعَنْ أَبِي وَائِلٍ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ «أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ اسْتَعْمَلَ بِشْرَ بْنَ عَاصِمٍ عَلَى صَدَقَاتِ هَوَازِنَ فَتَخَلَّفَ بِشْرٌ فَلَقِيَهُ عُمَرُ قَالَ: مَا خَلَّفَكَ أَمَا لَنَا سَمْعٌ وَطَاعَةٌ؟ قَالَ: بَلَى وَلَكِنْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " مَنْ وَلِيَ شَيْئًا مَنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ أُتِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُوقَفَ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ، فَإِنْ كَانَ مُحْسِنًا نَجَا، وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا انْخَرَقَ بِهِ الْجِسْرُ فَهَوَى فِيهِ سَبْعِينَ خَرِيفًا ".
قَالَ: فَخَرَجَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - كَئِيبًا حَزِينًا فَلَقِيَهُ أَبُو ذَرٍّ فَقَالَ: مَا لِي أَرَاكَ كَئِيبًا حَزِينًا؟ فَقَالَ: مَا لِي لَا أَكُونُ كَئِيبًا حَزِينًا، وَقَدْ سَمِعْتُ بِشْرَ بْنَ عَاصِمٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " مَنْ وَلِيَ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ أُتِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُوقَفَ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ فَإِنْ كَانَ مُحْسِنًا نَجَا، وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا انْخَرَقَ بِهِ الْجِسْرُ فَهَوَى فِيهِ سَبْعِينَ خَرِيفًا ".
فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ: وَمَا
سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ قَالَ: لَا. قَالَ: أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " مَنْ وَلِيَ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ أُتِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُوقَفَ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ فَإِنْ كَانَ مُحْسِنًا نَجَا وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا انْخَرَقَ بِهِ الْجِسْرُ فَهَوَى فِيهِ سَبْعِينَ خَرِيفًا وَهِيَ سَوْدَاءُ مُظْلِمَةٌ ".
فَأَيُّ الْحَدِيثَيْنِ أَوْجَعُ لِقَلْبِكَ؟ قَالَ: كِلَاهُمَا قَدْ أَوْجَعَ قَلْبِي، فَمَنْ يَأْخُذُهَا بِمَا فِيهَا؟ فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ: مَنْ سَلَتَ اللَّهُ أَنْفَهُ، وَأَلْصَقَ خَدَّهُ بِالْأَرْضِ، أَمَّا إِنَّا لَا نَعْلَمُ إِلَّا خَيْرًا، وَعَسَى إِنْ وَلَّيْتَهَا مَنْ لَا يَعْدِلُ فِيهَا أَنْ لَا يَنْجُو مِنْ إِثْمِهَا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ سُوِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

আবূ ওয়াইল শাক্বীক্ব ইবনে সালামাহ্ থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) বিশর ইবনে আসিমকে হাওয়াযিনের সাদাকাত (যাকাত) সংগ্রহের দায়িত্ব দেন। কিন্তু বিশর (দায়িত্ব গ্রহণ থেকে) বিরত থাকলেন। উমার (রাঃ) তার সাথে সাক্ষাৎ করে বললেন: তুমি কেন বিরত রইলে? আমাদের কি (তোমার উপর) শ্রবণ ও আনুগত্যের অধিকার নেই? তিনি বললেন: অবশ্যই আছে, কিন্তু আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি মুসলিমদের কোনো দায়িত্বের ভার গ্রহণ করবে, কিয়ামতের দিন তাকে নিয়ে আসা হবে এবং জাহান্নামের পুলের উপর তাকে দাঁড় করানো হবে। যদি সে সৎকর্মশীল হয়, তবে সে মুক্তি পাবে। আর যদি সে অসৎকর্মশীল হয়, তবে পুলটি তার নিচে ফেটে যাবে এবং সে সত্তর বছর ধরে তাতে নিচে পড়তে থাকবে।"

বর্ণনাকারী বলেন: তখন উমার (রাঃ) বিষণ্ণ ও চিন্তিত হয়ে বেরিয়ে এলেন। আবূ যার (রাঃ) তার সাথে দেখা করে বললেন: আপনাকে এত বিষণ্ণ ও চিন্তিত দেখছি কেন? তিনি বললেন: আমি কেন বিষণ্ণ ও চিন্তিত হব না? আমি তো বিশর ইবনে আসিমকে বলতে শুনেছি যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি মুসলিমদের কোনো দায়িত্বের ভার গ্রহণ করবে, কিয়ামতের দিন তাকে নিয়ে আসা হবে এবং জাহান্নামের পুলের উপর তাকে দাঁড় করানো হবে। যদি সে সৎকর্মশীল হয়, তবে সে মুক্তি পাবে। আর যদি সে অসৎকর্মশীল হয়, তবে পুলটি তার নিচে ফেটে যাবে এবং সে সত্তর বছর ধরে তাতে নিচে পড়তে থাকবে।"

আবূ যার (রাঃ) জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কি তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছ থেকে শোনেননি? তিনি (উমার) বললেন: না। তিনি (আবূ যার) বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি মানুষের কোনো দায়িত্বের ভার গ্রহণ করবে, কিয়ামতের দিন তাকে নিয়ে আসা হবে এবং জাহান্নামের পুলের উপর দাঁড় করানো হবে। যদি সে সৎকর্মশীল হয়, তবে সে মুক্তি পাবে। আর যদি সে অসৎকর্মশীল হয়, তবে পুলটি তার নিচে ফেটে যাবে এবং সে সত্তর বছর ধরে তাতে নিচে পড়তে থাকবে। আর সেই পুলটি হবে কালো, অন্ধকারাচ্ছন্ন।"

(আবূ যার জিজ্ঞেস করলেন): এই দুই হাদীসের মধ্যে কোনটি আপনার হৃদয়ে বেশি ব্যথা দিয়েছে? তিনি (উমার) বললেন: দুটিই আমার হৃদয়ে ব্যথা দিয়েছে। তাহলে এই দায়িত্ব তার সমস্ত পরিণতিসহ কে গ্রহণ করবে? আবূ যার (রাঃ) বললেন: যার নাক আল্লাহ মাটিতে ঘষিয়ে দেন এবং যার গাল মাটিতে লেপ্টে থাকে (অর্থাৎ যে বিনয়ী ও লাঞ্ছিত)। আমরা তার মধ্যে ভালো ছাড়া কিছুই জানি না। তবে হতে পারে যে আপনি যদি এমন কাউকে দায়িত্ব দেন, যে তাতে ন্যায়বিচার করবে না, তবে সে এর গুনাহ থেকে বাঁচতে পারবে না।