1001 - حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ثنا أَبِي، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْءَمَةِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ لِنِسَائِهِ : ` هَذِهِ الْحَجَّةِ ثُمَّ ظُهُورَ الْحُصْرِ ` . *

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর স্ত্রীদেরকে বললেন, "এই (আমার সাথে তোমাদের শেষ) হজ্জ। অতঃপর তোমরা ঘরের চাটাইয়ের উপর স্থির থাকবে (অর্থাৎ আর হজ্জ বা সফরের জন্য বের হবে না)।"

1002 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِسْكِينٍ، ثنا سَعِيدٌ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَنْ أَمَّ هَذَا الْبَيْتَ مِنَ الْكَسْبِ الْحَرَامِ شَخَصَ فِي غَيْر طَاعَةِ اللَّهِ، فَإِذَا أَهَلَّ وَوَضَعَ رِجْلَهُ فِي الْغَرْزِ ( أَيِ : الرِّكَابِ ) وَانْبَعَثَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ، [ وَ ] قَالَ : لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، نَادَاهُ مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ : لا لَبَّيْكَ وَلا سَعْدَيْكَ كَسْبُكَ حَرَامٌ، وَزَادُكَ حَرَامٌ، وَرَاحِلَتُكَ حَرَامٌ، فَارْجِعْ مَأْزُورًا غَيْرَ مَأْجُورٍ، وَأَبْشِرْ بِمَا يَسُوءُكَ، وَإِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ حَاجًّا بِمَالٍ حَلالٍ، وَوَضَعَ رِجْلَهُ فِي الرِّكَابِ، وَانْبَعَثَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ، [ وَ ] قَالَ : لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، نَادَاهُ مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ : لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ قَدْ أَجَبْتُكَ، رَاحِلَتُكَ حَلالٌ، وَثِيَابُكَ حَلالٌ، وَزَادُكَ حَلالٌ، فَارْجِعْ مَأْجُورًا غَيْرَ مَأْزُورٍ، وَأَبْشِرْ بِمَا يَسُرُّكَ ` . قَالَ الْبَزَّارُ : الضَّعْفُ بَيِّنٌ عَلَى أَحَادِيثِ سُلَيْمَانَ، وَلا يُتَابِعُهُ عَلَيْهَا أَحَدٌ، وَهُوَ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ . *

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“যে ব্যক্তি হারাম উপার্জন দ্বারা এই ঘরের (কাবা শরীফের) উদ্দেশ্যে হজ্জ করতে বের হয়, সে আল্লাহর আনুগত্য ব্যতীত অন্য কিছুর জন্য বের হয়। অতঃপর যখন সে ইহরাম বাঁধে এবং সওয়ারির পা-দানিতে পা রাখে, আর তার সওয়ারি তাকে নিয়ে চলতে শুরু করে এবং সে বলে: ‘লাব্বাইক আল্লাহুম্মা লাব্বাইক’ (আমি উপস্থিত, হে আল্লাহ! আমি উপস্থিত), তখন আসমান থেকে একজন ঘোষণাকারী তাকে ডেকে বলেন: তোমার জন্য লাব্বাইকও নেই, সাদাইকও (কল্যাণ বা সফলতা) নেই। তোমার উপার্জন হারাম, তোমার পাথেয় হারাম, এবং তোমার সওয়ারি হারাম। অতএব, তুমি পাপের বোঝা নিয়ে ফিরে যাও, কোনো প্রতিদান তোমার জন্য নেই। আর এমন কিছুর সুসংবাদ নাও যা তোমাকে কষ্ট দেবে।

পক্ষান্তরে, যখন কোনো ব্যক্তি হালাল সম্পদ দ্বারা হজ্জ করার উদ্দেশ্যে বের হয়, আর সে পা-দানিতে পা রাখে এবং তার সওয়ারি তাকে নিয়ে চলতে শুরু করে, আর সে বলে: ‘লাব্বাইক আল্লাহুম্মা লাব্বাইক’, তখন আসমান থেকে একজন ঘোষণাকারী তাকে ডেকে বলেন: তোমার জন্য লাব্বাইকও আছে, সাদাইকও আছে। আমি তোমার ডাকে সাড়া দিয়েছি। তোমার সওয়ারি হালাল, তোমার পোশাক হালাল, আর তোমার পাথেয় হালাল। অতএব, তুমি প্রতিদানপ্রাপ্ত হয়ে ফিরে যাও, কোনো পাপের বোঝা তোমার উপর নেই। আর এমন কিছুর সুসংবাদ নাও যা তোমাকে আনন্দিত করবে।”

1003 - حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سُكَيْنٍ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِر، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَا أَمْعَرَ حَاجٌّ قَطُّ ` . قَالَ الْبَزَّارُ : يَعْنِي : مَا افْتَقَرَ . قَالَ الْبَزَّارُ : تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّد بْن أَبِي حُمَيْدٍ، وَعِنْدَهُ أَحَادِيثُ لا يُتَابَعُ عَلَيْهَا، وَلا أَحْسَبُ ذَلِكَ مِنْ تَعَمُّدِهِ، وَلَكِنْ مِنْ سُوءِ حِفْظِهِ، فَقَدْ رَوَى عَنْهُ أَهْلُ الْعِلْمِ . *

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"কোনো হাজ্জকারী (হজ সম্পাদনকারী) কখনো অভাবগ্রস্ত হয় না।"

ইমাম বায্যার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, অর্থাৎ সে দরিদ্র হয় না। ইমাম বায্যার (রাহিমাহুল্লাহ) আরো বলেন: মুহাম্মাদ ইবনু আবী হুমাইদ এককভাবে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তার কাছে এমন কিছু হাদীস আছে, যার অনুসরণ করা হয় না (যা অন্য সূত্রে পাওয়া যায় না)। আমি মনে করি না যে এটি তার ইচ্ছাকৃত (ত্রুটি), বরং এটি তার দুর্বল স্মৃতির কারণে হয়েছে। যদিও ইলমের অধিকারী ব্যক্তিগণ তার থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।

1004 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الأَهْوَازِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْت، ثنا قَيْسٌ، عَنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( ح )، وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَان بْن حَكِيم، ثنا أَبُو غَسَّانَ، ثنا قَيْسٌ، عَنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَاللَّفْظُ لَفْظُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّلْتِ، قَالَ : ` إِذَا حَمَلْتُمْ فَأَخِّرُوا الْحَمْلَ، فَإِنَّ الرِّجْلَ مُوَثَّقَةٌ، وَالْيَدَ مُعَلَّقَةٌ ` . قَالَ الْبَزَّارُ : لا نَعْلَمُ رَوَى بَكْرٌ إِلا هَذَا بِهَذَا الإِسْنَادِ . *

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন:

"যখন তোমরা (পশুর ওপর) বোঝা চাপাও, তখন বোঝাটিকে পিছনের দিকে রাখো (বা বোঝা চাপানো বিলম্বিত করো)। কারণ পা (পেছনের অংশ) মজবুতভাবে (জমিনের সাথে) যুক্ত থাকে এবং হাত (সামনের অংশ) ঝুলন্ত থাকে।"

1005 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ هَيَّاجٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثنا الأَرْحَبِيُّ، ثنا عُبَيْدَةُ بْنُ الأَسْوَدِ، عَنْ سِنَانِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ : كُنْتُ جَالِسًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسْجِدِ مِنًى، فَأَتَاهُ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ، وَرَجُلٌ مِنْ ثَقِيفٍ، فَسَلَّمَا، ثُمَّ قَالا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، جِئْنَا نَسْأَلُكَ، فَقَالَ : ` إِنْ شِئْتُمَا أَخْبَرْتُكُمَا بِمَا جِئْتُمَانِي تَسْأَلانِي عَنْهُ فَعَلْتُ، وَإِنْ شِئْتُمَا أَنْ أَمْسِكَ وَتَسْأَلانِي فَعَلْتُ `، فَقَالا : أَخْبِرْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ الثَّقَفِيُّ للأَنْصَارِيِّ : سَلْ، فَقَالَ : أَخْبِرْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ : ` جِئْتَنِي تَسْأَلُنِي عَنْ مَخْرَجِكَ مِنْ بَيْتِكَ تَؤُمُّ الْبَيْتَ الْحَرَامَ وَمَا لَكَ فِيهِ، وَعَنْ رَكْعَتَيْكَ بَعْدَ الطَّوَافِ وَمَا لَكَ فِيهِمَا، وَعَنْ طَوَافِكَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَمَا لَكَ فِيهِ، وَعَنْ وُقُوفِكَ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ وَمَا لَكَ فِيهِ، وَعَنْ رَمْيِكَ الْجِمَارَ وَمَا لَكَ فِيهِ، وَعَنْ نَحْرِكَ وَمَا لَكَ فِيهِ، وَعَنْ حَلْقِكَ رَأْسَكَ وَمَا لَكَ فِيهِ، وَعَنْ طَوَافِكَ بِالْبَيْتِ بَعْدَ ذَلِكَ وَمَا لَكَ فِيهِ مَعَ الإِفَاضَةِ `، فَقَالَ : وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَعَنْ هَذَا جِئْتُ أَسْأَلُكَ، قَالَ : ` فَإِنَّكَ إِذَا خَرَجْتَ مِنْ بَيْتِكَ تَؤُمُّ الْبَيْتَ الْحَرَامِ لا تَضَعُ نَاقَتُكَ خُفًّا وَلا تَرْفَعُهُ إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَكَ بِهِ حَسَنَةً، وَمَحَى عَنْكَ خَطِيئَةً، وَأَمَّا رَكْعَتَاكَ بَعْدَ الطَّوَافِ كَعَتْقِ رَقَبَةٍ مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيلَ، وَأَمَّا طَوَافُكَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ بَعْدَ ذَلِكَ كَعَتْقِ سَبْعِينَ رَقَبَةً، وَأَمَّا وُقُوفُكَ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ، فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَهْبِطُ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا، فَيُبَاهِي بِكُمُ الْمَلائِكَةَ، يَقُولُ : عِبَادِي جَاءُونِي شُعْثًا مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ يَرْجُونَ جَنَّتِي، فَلَوْ كَانَتْ ذُنُوبُكُمْ كَعَدَدِ الرَّمْلِ، أَوْ كَقَطْرِ الْمَطَرِ، أَوْ كَزَبَدِ الْبَحْرِ لَغَفَرَهَا، أَوْ لَغَفَرْتُهَا، أَفِيضُوا عِبَادِي مَغْفُورًا لَكُمْ وَلِمَنْ شَفَعْتُمْ لَهُ ؛ وَأَمَّا رَمْيُكَ الْجِمَارَ، فَلَكَ بِكُلِّ حَصَاةٍ رَمَيْتَهَا كَبِيرَةٌ مِنَ الْمُوبِقَاتِ، وَأَمَّا نَحْرُكَ فَمَذْحُورٌ لَكَ عِنْدَ رَبِّكَ، وَأَمَّا حِلاقُكَ رَأْسَكَ فَلَكَ بِكُلِّ شَعْرَةٍ حَلَقْتَهَا حَسَنَةٌ، وَيُمْحَى عَنْكَ بِهَا خَطِيئَةٌ، وَأَمَّا طَوَافُكَ بِالْبَيْتِ بَعْدَ ذَلِكَ، فَإِنَّكَ تَطُوفُ وَلا ذَنْبَ لَكَ، يَأْتِي مَلَكٌ حَتَّى يَضَعَ يَدَيْهِ بَيْنَ كَتِفَيْكَ فَيَقُولُ : اعْمَلْ فِيمَا يُسْتَقْبَلُ، فَقَدْ غُفِرَ لَكَ مَا مَضَى ` . قَالَ الْبَزَّارُ : قَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ وُجُوهٍ، وَلا نَعْلَمُ لَهُ أَحْسَنَ مِنْ هَذَا الطَّرِيقِ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ أنَسٍ وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ نَحْوُهُ . *

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মিনার মসজিদে উপবিষ্ট ছিলাম। তখন একজন আনসারী লোক এবং একজন সাকাফী লোক তাঁর কাছে আসলেন। তারা সালাম দিলেন, এরপর বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আমরা আপনাকে কিছু জিজ্ঞাসা করার জন্য এসেছি।”

তিনি বললেন, “যদি তোমরা চাও, তোমরা আমাকে কী বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে এসেছো, আমি তোমাদের তা জানিয়ে দিতে পারি। আর যদি চাও, আমি চুপ থাকি এবং তোমরা আমাকে জিজ্ঞাসা করো—আমি তা-ও করতে পারি।”

তারা উভয়ে বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আপনিই আমাদের বলে দিন।” তখন সাকাফী ব্যক্তি আনসারী ব্যক্তিকে বললেন, “তুমি প্রশ্ন করো।” আনসারী ব্যক্তি বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আপনি আমাকে বলে দিন।”

তিনি (নবী সাঃ) বললেন, “তুমি আমার কাছে এসেছ এই প্রশ্ন করতে যে—বায়তুল হারামের উদ্দেশ্যে যখন তুমি তোমার বাড়ি থেকে বের হও, তখন তোমার জন্য কী প্রতিদান রয়েছে? তাওয়াফের পর তোমার দুই রাকাত নামায এবং তাতে তোমার জন্য কী রয়েছে? সাফা ও মারওয়ার সায়ী এবং তাতে তোমার জন্য কী রয়েছে? আরাফার সন্ধ্যায় তোমার অবস্থান এবং তাতে তোমার কী প্রতিদান রয়েছে? জামারায় তোমার কংকর নিক্ষেপ এবং তাতে তোমার কী প্রতিদান রয়েছে? তোমার কুরবানী এবং তাতে তোমার কী প্রতিদান রয়েছে? তোমার মাথা মুণ্ডন এবং তাতে তোমার কী প্রতিদান রয়েছে? এবং এরপর (বিদায়ী) তাওয়াফ ও ইফা’দা করার পর তাতে তোমার জন্য কী প্রতিদান রয়েছে?”

আনসারী ব্যক্তি বললেন, “যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, তাঁর কসম! আমি আপনাকে এই বিষয়গুলো সম্পর্কেই জিজ্ঞাসা করতে এসেছিলাম।”

তিনি (নবী সাঃ) বললেন, “নিশ্চয়ই যখন তুমি বায়তুল হারামের উদ্দেশ্যে তোমার ঘর থেকে বের হও, তখন তোমার উটনি যে কদম রাখে বা যে কদম উঠায়—প্রত্যেক কদমে আল্লাহ তোমার জন্য একটি নেকি লেখেন এবং তোমার থেকে একটি গুনাহ মুছে দেন।

আর তাওয়াফের পর তোমার দুই রাকাত নামাযের প্রতিদান হলো, তা বনু ইসমাঈলের একজন দাসকে মুক্ত করার সমতুল্য।

আর সাফা ও মারওয়ার সায়ী (তাওয়াফ) হলো, সত্তরজন দাসকে মুক্ত করার সমতুল্য।

আর আরাফার সন্ধ্যায় তোমার অবস্থানের প্রতিদান হলো, নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা নিকটবর্তী আসমানে অবতরণ করেন এবং ফেরেশতাদের কাছে তোমাদের নিয়ে গর্ব করেন। তিনি বলেন, ‘আমার বান্দারা আমার কাছে এসেছে, তারা দূর-দূরান্তের গভীর উপত্যকা থেকে ধূলায় আবৃত ও এলোমেলো অবস্থায় আমার জান্নাতের প্রত্যাশা নিয়ে এসেছে। তোমাদের গুনাহ যদি বালুকারাশি অথবা বৃষ্টির ফোঁটা অথবা সমুদ্রের ফেনারাশির সমপরিমাণও হয়, তবে আমি তা মাফ করে দেব।’ তিনি (আল্লাহ) বলেন, ‘হে আমার বান্দারা! তোমরা ফিরে যাও। তোমাদের ক্ষমা করা হলো এবং তোমরা যাদের জন্য সুপারিশ করবে, তাদেরও ক্ষমা করা হলো।’

আর তোমার কংকর নিক্ষেপের প্রতিদান হলো, তুমি যতগুলো কংকর নিক্ষেপ করবে, তার প্রত্যেকটির বিনিময়ে তোমার ধ্বংসাত্মক (কবিরা) গুনাহসমূহ ক্ষমা করা হবে।

আর তোমার কুরবানী, তা তোমার প্রতিপালকের কাছে তোমার জন্য সঞ্চিত (পুরস্কার) থাকবে।

আর তোমার মাথা মুণ্ডনের প্রতিদান হলো, মুণ্ডনকৃত প্রতিটি চুলের বিনিময়ে তোমার জন্য একটি নেকি লেখা হবে এবং এর দ্বারা তোমার একটি গুনাহ মুছে দেওয়া হবে।

আর এরপর বাইতুল্লাহর তোমার (বিদায়ী) তাওয়াফের প্রতিদান হলো, তুমি এমন অবস্থায় তাওয়াফ করো যখন তোমার কোনো গুনাহ থাকে না। একজন ফেরেশতা এসে তোমার দুই কাঁধের মাঝখানে তার হাত রাখেন এবং বলেন, ‘তোমার অতীতের সব গুনাহ মাফ করে দেওয়া হয়েছে, এখন থেকে তুমি নতুনভাবে কাজ শুরু করো।’”

1006 - حَدَّثَنَا ابْن سَنْجرَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيع، ثنا الْعَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ : كُنْتُ قَاعِدًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسْجِدِ مِنًى، فَأَتَاهُ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ وَرَجُلٌ مِنْ ثَقِيفٍ، فَسَلَّمَا عَلَيْهِ، وَدَعَيَا لَهُ دُعَاءً حَسَنًا، فَقَالا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، جِئْنَاكَ لِنَسْأَلَكَ، فَقَالَ : ` إِنْ شِئْتُمَا أَخْبَرْتُكُمَا بِمَا جِئْتُمَا تَسْأَلانِي عَنْهُ فَعَلْتُ، وَإِنْ شِئْتُمَا أَسْكَتُّ وَتَسْأَلانِي فَعَلْتُ `، قَالا : أَخْبِرْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ نَزْدَدْ إِيمَانًا أَوْ يَقِينًا، الشَّكُّ مِنْ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ : لا أَدْرِي أَيَّهُمَا قَالَ ؛ إِيمَانًا أَوْ يَقِينًا ؟ فَقَالَ الأَنْصَارِيّ لِلثَّقَفِيِّ : سَلْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الثَّقَفِيُّ : بَلْ أَنْتَ فَسَلْهُ، فَإِنِّي أَعْرِفُ لَكَ حَقَّكَ، فَسَأَلَهُ، فَقَالَ : أَخْبِرْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ : ` جِئْتَنِي تَسْأَلُنِي عَنْ مَخْرَجِكَ مِنْ بَيْتِكَ تَؤُمُّ الْبَيْتَ الْحَرَامَ وَمَا لَكَ فِيهِ، وَعَنْ طَوَافِكَ بِالْبَيْتِ وَمَا لَكَ فِيهِ، وَعَنْ رَكْعَتَيْكَ بَعْدَ الطَّوَافِ وَمَا لَكَ فِيهِمَا، وَعَنْ طَوَافِكَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَمَا لَكَ فِيهِ، وَعَنْ وُقُوفِكَ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ وَمَا لَكَ فِيهِ، وَعَنْ طَوَافِكَ بِالْبَيْتِ بَعْدَ ذَلِكَ `، يَعْنِي : طَوَافَ الإِفَاضَةِ، فَقَالَ : وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ عَنْ هَذَا جِئْتُ أَسْأَلُكَ، قَالَ : ` فَإِنَّكَ إِذَا خَرَجْتَ مِنْ بَيْتِكَ تَؤُمُّ الْبَيْتَ الْحَرَامِ، لا تَضَعُ نَاقَتُكَ خُفًّا وَلا تَرْفَعُهُ إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَكَ بِهِ حَسَنَةً، وَحَطَّ عَنْكَ بِهِ خَطِيئَةً، وَرَفَعَكَ دَرَجَةً، وَأَمَّا رَكْعَتَاكَ بَعْدَ الطَّوَافِ كَعَتْقِ رَقَبَةٍ مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيلَ، وَأَمَّا طَوَافُكَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ بَعْدَ ذَلِكَ كَعَتْقِ سَبْعِينَ رَقَبَةً، وَأَمَّا وُقُوفُكَ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ، فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَهْبِطُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَيُبَاهِي بِكُمُ الْمَلائِكَةَ، يَقُولُ : هَؤُلاءِ عِبَادِي، جَاءُوا شُعْثًا شُفَعَاءَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ، يَرْجُونَ رَحْمَتِي وَمَغْفِرَتِي، فَلَوْ كَانَتْ ذُنُوبُكُمْ كَعَدَدِ الرَّمْلِ، وَكَعَدَدِ الْقَطْرِ، وَكَزَبَدِ الْبَحْرِ، لَغَفَرْتُهَا، أَفِيضُوا عِبَادِي مَغْفُورًا لَكُمْ وَلِمَنْ شَفَعْتُمْ لَهُ، وَأَمَّا رَمْيُكَ الْجِمَارَ، فَلَكَ بِكُلِّ حَصَاةٍ تَرْمِيهَا تَكْفِيرُ كَبِيرَةٍ مِنَ الْكَبَائِرِ الْمُوبِقَاتِ الْمُوجِبَاتِ، وَأَمَّا نَحْرُكَ، فَمَذْخُورٌ لَكَ عِنْدَ رَبِّكَ، وَأَمَّا حِلاقُكَ رَأْسَكَ، فَلَكَ بِكُلِّ شَعْرَةٍ حَلَقْتَهَا حَسَنَةٌ، وَتُمْحَى عَنْكَ بِهَا خَطِيئَةٌ ` قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإِنْ كَانَتِ الذُّنُوبُ أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ ؟ قَالَ : ` إِذًا يُذْخَرُ لَكَ فِي حَسَنَاتِكَ، وَأَمَّا طَوَافُكَ بِالْبَيْتِ بَعْدَ ذَلِكَ، يَعْنِي : الإِفَاضَةَ، فَإِنَّكَ تَطُوفُ وَلا ذَنْبَ لَكَ، يَأْتِي مَلَكٌ حَتَّى يَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيْكَ، ثُمَّ يَقُولُ : اعْمَلْ فِيمَا تَسْتَقْبِلُ فَقَدْ غُفِرَ لَكَ مَا مَضَى ` *

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে মিনার মসজিদে বসে ছিলাম। তখন একজন আনসারী লোক এবং একজন সাকাফী লোক তাঁর কাছে আসলেন। তারা তাঁকে সালাম দিলেন এবং তাঁর জন্য উত্তম দোয়া করলেন।

এরপর তারা বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনাকে কিছু জিজ্ঞেস করার জন্য এসেছি।" তিনি বললেন, "যদি তোমরা চাও, তাহলে তোমরা যা জিজ্ঞেস করতে এসেছো, আমি সে বিষয়ে তোমাদেরকে অবহিত করব। আর যদি তোমরা চাও, আমি চুপ থাকি এবং তোমরা আমাকে জিজ্ঞেস করো, তবুও আমি তাই করব।" তারা বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনিই আমাদের অবহিত করুন। এতে আমাদের ঈমান অথবা ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস) বৃদ্ধি পাবে।" (বর্ণনাকারী ইসমাঈল সন্দেহ পোষণ করে বলেছেন: আমি জানি না, তাদের মধ্যে কে ‘ঈমান’ না ‘ইয়াকীন’ বলেছিলেন)।

অতঃপর আনসারী লোকটি সাকাফী লোকটিকে বললেন, "আপনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞেস করুন।" সাকাফী লোকটি বললেন, "বরং আপনিই তাঁকে জিজ্ঞেস করুন। কেননা আমি আপনার হক (অধিকার) সম্পর্কে অবগত।" ফলে আনসারী লোকটিই জিজ্ঞেস করলেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে অবহিত করুন।"

তিনি বললেন, "তুমি আমার কাছে তোমার ঘর থেকে বাইতুল্লাহর উদ্দেশ্যে বের হওয়া এবং এর বিনিময়ে তুমি কী প্রাপ্ত হবে, বাইতুল্লাহর তাওয়াফ এবং এর বিনিময়ে তুমি কী পাবে, তাওয়াফের পর তোমার দুই রাকআত সালাত এবং এর বিনিময়ে তুমি কী পাবে, সাফা ও মারওয়ার সাঈ এবং এর বিনিময়ে তুমি কী পাবে, আরাফার সন্ধ্যায় তোমার অবস্থান এবং এর বিনিময়ে তুমি কী পাবে, এবং এরপর তোমার বাইতুল্লাহর তাওয়াফ (অর্থাৎ তাওয়াফে ইফাদা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে এসেছো।"

লোকটি বললেন, "সেই সত্তার শপথ, যিনি আপনাকে সত্য দিয়ে প্রেরণ করেছেন! আমি এ বিষয়েই জিজ্ঞেস করতে এসেছি।"

তিনি বললেন, "তুমি যখন তোমার ঘর থেকে বাইতুল্লাহর উদ্দেশ্যে বের হও, তখন তোমার উটনি (অথবা বাহন) তার খুর রাখে বা তোলে, তার বিনিময়ে আল্লাহ তোমার জন্য একটি নেকি লিখেন, তোমার একটি পাপ মোচন করেন এবং তোমার এক ডিগ্রি মর্যাদা বৃদ্ধি করেন।

আর তাওয়াফের পর তোমার দুই রাকআত সালাত হচ্ছে ইসমাঈল (আঃ)-এর বংশের একটি গোলাম আযাদ করার সমতুল্য।

আর এরপর সাফা ও মারওয়ার মাঝে তোমার সাঈ করা সত্তরটি গোলাম আযাদ করার সমতুল্য।

আর আরাফার সন্ধ্যায় তোমার অবস্থান সম্পর্কে, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা সর্বনিম্ন আসমানে অবতরণ করেন এবং তোমাদের নিয়ে ফেরেশতাদের কাছে গর্ব করেন। তিনি বলেন, ’এরা আমার বান্দা, তারা দূর-দূরান্তের গভীর গিরিপথ থেকে এলোমেলো কেশ ও ধূলিধূসরিত অবস্থায় আমার রহমত ও মাগফিরাতের প্রত্যাশা নিয়ে এসেছে। তোমাদের গুনাহ যদি বালির কণা, বৃষ্টির ফোঁটা এবং সমুদ্রের ফেনার সমপরিমাণও হয়, তবুও আমি তা ক্ষমা করে দেব। হে আমার বান্দারা! তোমরা প্রত্যাবর্তন করো, তোমাদেরকে এবং যাদের জন্য তোমরা সুপারিশ করেছ, তাদের সকলকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে।’

আর জামরাতে তোমার কঙ্কর নিক্ষেপের ব্যাপারে, তুমি যে কঙ্করটি নিক্ষেপ করো, তার বিনিময়ে ধ্বংসকারী ও ওয়াজিবকারী কবীরা গুনাহসমূহের মধ্যে একটি কবীরা গুনাহের কাফফারা হয়ে যায়।

আর তোমার কুরবানী তোমার রবের কাছে তোমার জন্য সঞ্চিত (পুরস্কার) হিসেবে থাকবে।

আর তোমার মাথা মুণ্ডন সম্পর্কে, তুমি তোমার মাথার যে চুলই মুণ্ডন করো, তার বিনিময়ে তোমার জন্য একটি নেকি লেখা হয় এবং তার মাধ্যমে তোমার একটি গুনাহ মোচন করা হয়।"

লোকটি বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! যদি গুনাহসমূহ এর চেয়ে কম হয়?" তিনি বললেন, "তাহলে তা তোমার নেক আমল হিসেবে তোমার জন্য সঞ্চিত থাকবে।

আর এরপর তোমার বাইতুল্লাহর তাওয়াফ সম্পর্কে (অর্থাৎ তাওয়াফে ইফাদা), তুমি যখন তাওয়াফ করবে, তখন তোমার আর কোনো গুনাহ থাকবে না। একজন ফেরেশতা এসে তোমার দুই কাঁধের মাঝখানে হাত রেখে বলবেন: ’সামনের জীবনে নতুন করে আমল শুরু করো। নিশ্চয়ই তোমার অতীতের সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে।’"

1007 - قَالَ الثَّقَفِيُّ : فَأَخْبِرْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ : ` جِئْتَنِي تَسْأَلُنَي عَنِ الصَّلاةِ `، قَالَ : وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ عَنْهَا جِئْتُ أَسْأَلُكَ، قَالَ : ` إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاةِ فَأَسْبِغِ الْوُضُوءَ، فَإِنَّكَ إِذَا تَمَضْمَضْتَ انْتَثَرَتِ الذُّنُوبُ مِنْ مِنْخَرَيْكِ، وَإِذَا غَسَلْتَ وَجْهَكَ انْتَثَرَتِ الذُّنُوبُ مِنْ شَفْرِ عَيْنَيْكَ، وَإِذَا غَسَلْتَ يَدَيْكَ انْتَثَرَتِ الذُّنُوبُ مِنْ أَظْفَارِ يَدَيْكَ، وَإِذَا مَسَحْتَ رَأْسَكَ انْتَثَرَتِ الذُّنُوبُ مِنْ رَأْسِكَ، وَإِذَا غَسَلْتَ رِجْلَيْكَ انْتَثَرَتِ الذُّنُوبُ مِنْ أَظْفَارِ قَدَمَيْكَ، ثُمَّ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاةِ فَاقْرَأْ مِنَ الْقُرْآنِ مَا شِئْتَ، ثُمَّ إِذَا رَكَعْتَ فَأَمْكِنْ يَدَيْكَ مِنْ رُكْبَتَيْكَ، وَافْرِجْ بَيْنَ أَصَابِعِكَ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا، ثُمَّ إِذَا سَجَدْتَ فَأَمْكِنْ وَجْهَكَ مِنَ السُّجُودِ كُلِّهِ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، وَلا تَنْقُرْ نَقْرًا، فَصَلِّ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ وَآخِرِهِ `، قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَرَأَيْتَ إِنْ صَلَّيْتُ [ اللَّيْلَ ] كُلَّهُ، قَالَ : ` فَأَنْتَ إِذًا أَنْتَ ` . *

আস-সাকাফী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে অবহিত করুন।" তিনি (নবী ﷺ) বললেন, "তুমি আমার কাছে সালাত (নামায) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে এসেছো।" তিনি (আস-সাকাফী) বললেন, "যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, তাঁর কসম! আমি এ বিষয়েই আপনাকে জিজ্ঞেস করতে এসেছি।"

তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন, "যখন তুমি নামাযের জন্য দাঁড়াও, তখন পূর্ণাঙ্গভাবে ওযু করো। কারণ তুমি যখন কুলি করো (এবং নাকে পানি দাও), তখন গুনাহসমূহ তোমার নাকের ছিদ্র থেকে ঝরে পড়ে। আর যখন তুমি তোমার মুখমণ্ডল ধোও, তখন গুনাহসমূহ তোমার চোখের পাপড়ি থেকে ঝরে পড়ে। আর যখন তুমি তোমার দু’হাত ধোও, তখন গুনাহসমূহ তোমার হাতের নখ থেকে ঝরে পড়ে। আর যখন তুমি তোমার মাথা মাসেহ করো, তখন গুনাহসমূহ তোমার মাথা থেকে ঝরে পড়ে। আর যখন তুমি তোমার দু’পা ধোও, তখন গুনাহসমূহ তোমার পায়ের নখ থেকে ঝরে পড়ে।"

"এরপর যখন তুমি নামাযের জন্য দাঁড়াও, তখন কুরআন থেকে যা তোমার ইচ্ছা হয় তা পাঠ করো। এরপর যখন তুমি রুকূ করো, তখন তোমার হাত দিয়ে তোমার দু’হাঁটুকে মজবুতভাবে ধরো, এবং তোমার আঙ্গুলগুলো ফাঁক করে দাও, যতক্ষণ না তুমি প্রশান্তির সাথে রুকূ সম্পন্ন করো। এরপর যখন তুমি সিজদা করো, তখন সিজদার সকল অংশে তোমার মুখমণ্ডল স্থির করো (অর্থাৎ পূর্ণ সিজদা করো), যতক্ষণ না তুমি প্রশান্তির সাথে সিজদা সম্পন্ন করো। আর মুরগির ঠোকরের মতো দ্রুত ঠোকর দিও না (অর্থাৎ দ্রুত সিজদা করো না)। অতঃপর দিনের শুরু ও শেষে নামায আদায় করো।"

তিনি (আস-সাকাফী) বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি মনে করেন, যদি আমি সারা রাত নামায আদায় করি?" তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন, "তাহলে তুমিই তো তুমি (অর্থাৎ তুমি অতি উত্তম ব্যক্তি)!"

1008 - حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجَزَرِيُّ، ثنا سَهْلُ بْنُ يُوسُف، ثنا حُمَيْدٌ، عَنْ بَكْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ : ` مِنَ السُّنَّةِ أَنْ يَغْتَسِلَ الرَّجُلُ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُحْرِمَ ` . قَالَ الْبَزَّارُ : لا نَعْلَمُهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِنْ وَجْهٍ أَحْسَنَ مِنْ هَذَا . *

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন কোনো ব্যক্তি (হজ বা উমরার জন্য) ইহরাম বাঁধতে ইচ্ছা করে, তখন তার জন্য গোসল করা সুন্নাত।

1009 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْن أَبِي الْحَارِثِ، ثنا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْن عَقِيلٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُحْرِمَ غَسَلَ رَأْسَهُ بِخِطْمِيٍّ وَأُشْنَانٍ، وَدَهَنَهُ بِشَيْءٍ مِنْ زَيْتٍ غَيْرِ كَثِيرٍ . *

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইহরাম বাঁধার ইচ্ছা করতেন, তখন তিনি খিতমী ও উশনান দিয়ে তাঁর মাথা ধৌত করতেন এবং অল্প পরিমাণ তেল মালিশ করতেন।

1010 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنِي الْحَجَّاجُ، يَعْنِي : ابْنَ أَرْطَأَةَ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ : لا بَأْسَ أَنْ يُحْرِمَ الرَّجُلُ فِي الثَّوْبِ الْمَصْبُوغِ بِالزَّعْفَرَانِ قَدْ غُسِلَ . ( ح ) وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَرْزُوقٍ، أنبا يَزِيدُ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَأَةَ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بِنَحْوِهِ . قَالَ الْبَزَّارُ : لا نَعْلَمُهُ بِهَذَا اللَّفْظِ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ . *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন যে, পুরুষের জন্য এমন ধৌতকৃত জাফরান রঙে রঞ্জিত কাপড় পরিধান করে ইহরাম বাঁধা দূষণীয় নয়।

1011 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَجَّاج، ثنا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أنَسٍ : ` أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْرَمَ فِي دُبُرِ الصَّلاةِ ` . قَالَ الْبَزَّارُ : لَمْ نَسْمَعْهُ مِنْ أَحَدٍ يُحَدِّث بِهِ عَنْ مُعَاذٍ إِلَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَهُوَ خَتْنُ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ، وَإِنَّمَا يُرْوَى هَذَا عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي حَسَّانٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . *

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত (নামাজ) শেষ করার পর ইহরাম বেঁধেছিলেন।

1012 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ، وَالْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ قَالا : ثنا إِسْحَاقُ ابْنُ مَنْصُورٍ، ثنا أَبُو كُدَيْنَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : كَانَتْ تَلْبِيَةُ مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَبَّيْكَ، عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدَيْكَ . وَكَانَتْ تَلْبِيَةُ عِيسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَبَّيْكَ، عَبْدُكَ وَابْنُ أَمَتِكَ . وَكَانَتْ تَلْبِيَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَبَّيْكَ، لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ . قَالَ الْبَزَّارُ : لا نَعْلَمُهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَلا رَوَاهُ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا أَبُو كُدَيْنَةَ . *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর তালবিয়াহ ছিল, "লাব্বাইক, আপনার বান্দা এবং আপনার দুই বান্দার পুত্র।" আর ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর তালবিয়াহ ছিল, "লাব্বাইক, আপনার বান্দা এবং আপনার দাসীর পুত্র।" এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর তালবিয়াহ ছিল, "লাব্বাইক, আপনার কোনো শরীক নেই, লাব্বাইক।"

1013 - سَمِعْتُ بَعْضَ أَصْحَابِنَا يُحَدِّثُ عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُمَيْلٍ، ثنا هِشَامُ ابْنُ حَسَّانٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَخِيهِ يَحْيَى، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ : كَانَتْ تَلْبِيَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَبَّيْكَ حَاجًّا حَقًّا تَعَبُّدًا وَرِقًّا . *

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তালবিয়াহ্ ছিল: "লাব্বাইকা (আমি হাজির হে আল্লাহ), হাজ্জকারী হিসেবে, সত্যিকারেরভাবে, ইবাদতকারী হিসেবে এবং দাস হিসেবে।"

1014 - ( ح ) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْقُرَشِيُّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَخِيهِ يَحْيَى بْنِ سِيرِين، قَالَ : كَانَتْ تَلْبِيَةُ أَنَسٍ : لَبَّيْكَ حَجًّا حَقًّا تَعَبُّدًا وَرِقًّا وَرُبَّمَا قَالَ : كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ إِذَا فَرَغَ مِنْ تَلْبِيَتِهِ، وَلَمْ يُسْنِدْهُ حَمَّادٌ، وَأَسْنَدَهُ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، وَلَمْ يُحَدِّثْ يَحْيَى بْنُ سِيرِينَ عَنْ أنَسٍ إِلَّا هَذَا . *

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর তালবিয়া কেমন ছিল, সে সম্পর্কে (ইয়াহইয়া ইবনু সীরীন) বলেন, আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর তালবিয়া ছিল:

**"লাব্বাইকা হাজ্জান হাক্কান, তাআববুদান ওয়া রিক্কান।"**
(অর্থ: হে আল্লাহ, আমি আপনার দরবারে হাজির, সত্যিকারের হজ হিসেবে, ইবাদত ও দাসত্ব প্রকাশের উদ্দেশ্যে।)

এবং কখনও কখনও (বর্ণনাকারী) বলতেন: তিনি (আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) তাঁর মূল তালবিয়া শেষ করার পর এটি বলতেন।

[সনদের ব্যাপারে বলা হয়েছে যে] হাম্মাদ এটি (আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সরাসরি) সনদভুক্ত করেননি, কিন্তু নযর ইবনু শুমাইল এটিকে সনদভুক্ত করেছেন। আর ইয়াহইয়া ইবনু সীরীন আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই একটি বিষয় ছাড়া আর কিছুই বর্ণনা করেননি।

1015 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، ثنا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُهَزِّمٍ، عَنْ مَعْرُوفِ بْنِ خربوذَ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، قَالَ : رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى نَاقَتِهِ الْقَصْوَاءِ يُهِلُّ، وَالنَّاسُ يَقْتُلُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا يُرِيدُونَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَيْهِ . *

আবু তুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নাবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছি, তিনি তাঁর কাসওয়া নামক উটনীর উপর ছিলেন এবং উচ্চস্বরে তালবিয়া পাঠ করছিলেন। আর লোকেরা তাঁকে দেখার জন্য একে অপরের উপর হুড়োহুড়ি করছিল (বা ধাক্কাধাক্কি করছিল)।

1016 - حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ زَبَّارٍ، حَدَّثَنِي شَرْقِيُّ بْنُ قطامِيٍّ، عَنْ شَرَاحِيلَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو طَلْقٍ الْعَائِذِيُّ قَالَ : سَمِعْت عَمْرَو بْنَ مَعْدِي كَرِبَ يَقُولُ : لَقَدْ رَأَيْتُنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَنَحْنُ إِذَا حَجَجْنَا الْبَيْتَ نَقُولُ : هَذِي زُبَيْدٌ قَدْ أَتَتْكَ قَسْرًا تَعْدُو بِهَا مُضْمِرَاتٍ شَزَرًا يَقْطَعْنَ خَبْتًا وَجِبَالا وَعْرًا قَدْ تَرَكُوا الأَصْنَامَ خَلُّوا صَفَرًا قَالَ : وَنَحْنُ الْيَوْمَ نَقُولُ كَمَا عَلَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لا شَرِيكَ لَكَ . قَالَ الْبَزَّارُ : إِسْنَادُهُ لَيْسَ بِالثَّابِتِ، وَإِنَّمَا يُحْتَمَلُ إِذَا لَمْ نَعْرِفْ غَيْرَهُ، وَقَدْ أَسْلَمَ عَمْرٌو فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُحَدِّثْ إِلَّا بِهَذَا . *

আমর ইবনে মা’দিকারিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি নিশ্চিতভাবে জাহিলিয়াতের (অন্ধকার যুগ) সময়ে আমাদের দেখেছি—যখন আমরা বাইতুল্লাহর হজ করতাম, তখন আমরা বলতাম:

"(তৎকালীন তালবিয়া/কবিতা): এই যুবাইদ গোত্র আপনার কাছে দ্রুত এসেছে; দ্রুতগামী (এবং দুর্বলতা সত্ত্বেও) তেজস্বী উটগুলো তাদের বহন করে নিয়ে আসছে; তারা মরুভূমি এবং কঠিন পাহাড় অতিক্রম করছে। তারা মূর্তিগুলো বর্জন করেছে, তারা ’সাফার’কে পরিত্যাগ করেছে।"

তিনি বললেন: আর আজ আমরা তাই বলি যা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের শিখিয়েছেন:

**"লাব্বাইকা আল্লাহুম্মা লাব্বাইক, লাব্বাইকা লা শারীকা লাকা লাব্বাইক, ইন্নাল হামদা ওয়াননি’মাতা লাকা ওয়াল মুলক, লা শারীকা লাক।"**

(অর্থাৎ: আমি হাজির, হে আল্লাহ! আমি হাজির। আমি হাজির, আপনার কোনো শরীক নেই, আমি হাজির। নিশ্চয়ই সমস্ত প্রশংসা, সকল নেয়ামত ও রাজত্ব আপনারই। আপনার কোনো শরীক নেই।)

1017 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَعَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالا : ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، عَنِ ابْنِ عَجْلانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ سَعْدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلا يَقُولُ : لَبَّيْكَ ذَا الْمَعَارِجِ، فَقَالَ : إِنَّهُ ذُو الْمَعَارِجِ، وَلَكِنْ لَمْ نَكُنْ نَقُولَ مَعَ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ . *

সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এক ব্যক্তিকে (তালবিয়া পাঠের সময়) বলতে শুনলেন: "লাব্বাইকা যাল-মা’আরিজ" (আমি আপনার দরবারে উপস্থিত, হে আরোহণের উচ্চতাসমূহের অধিকারী)। তখন তিনি (সা’দ) বললেন: নিশ্চয়ই তিনি ’যুল-মা’আরিজ’ (ঊর্ধ্বগমন পথসমূহের অধিকারী) বটে, কিন্তু আমরা আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এই কথা বলতাম না।

1018 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، وَهِلالُ بْنُ يَحْيَى، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أنَسٍ، قَالَ : كَانَ النَّاسُ بَعْدَ إِسْمَاعِيلَ عَلَى الإِسْلامِ، فَكَانَ الشَّيْطَانُ يُحَدِّثُ النَّاسَ بِالشَّيْءِ، يُرِيدُ أَنْ يَرُدَّهُمْ عَنِ الإِسْلامِ، حَتَّى أَدْخَلَ عَلَيْهِمْ فِي التَّلْبِيَةِ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكْ إِلَّا شَرِيكًا هُوَ لَكَ تَمْلِكُهُ وَمَا مَلَكْ قَالَ : فَمَا زَالَ حَتَّى أَخْرَجَهُمْ عَنِ الإِسْلامِ إِلَى الشِّرْكِ . قَالَ الْبَزَّارُ : لا نَعْلَمُ أَحَدًا حَدَّثَ بِهِ إِلَّا أَبُو عَوَانَةَ هَكَذَا . *

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, ইসমাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর (যুগের) পরে লোকেরা ইসলামের উপরই ছিল। কিন্তু শয়তান তাদেরকে ইসলাম থেকে বিচ্যুত করার উদ্দেশ্যে তাদের কাছে বিভিন্ন বিষয় উপস্থাপন করত। একপর্যায়ে সে তাদের তালবিয়ার মধ্যে এই কথাগুলো ঢুকিয়ে দিল: "লাব্বাইকা আল্লাহুম্মা লাব্বাইক, লাব্বাইকা লা শারীকা লাকা, ইল্লা শারীকান হুয়া লাকা, তামলিকুহু ওয়া মা মালাক।" (অর্থাৎ: হে আল্লাহ! আমি হাজির, আমি হাজির, আমি হাজির। আপনার কোনো শরিক নেই, তবে সেই শরিক ছাড়া, যে আপনারই অধীন, আপনি তার এবং তার মালিকানাধীন সবকিছুর মালিক।) তিনি বলেন: এভাবে চলতে চলতে শয়তান তাদেরকে ইসলাম থেকে বের করে শিরকের দিকে নিয়ে গেল।

1019 - حَدَّثَنَا غَسَّانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثنا يُوسُفُ بْنُ نَافِعٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْمَوَالِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْن أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ : بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلاتِهِ إِذْ ضَرَبَ شَيْئًا فِي صَلاتِهِ، فَإِذَا هِيَ عَقْرَبٌ، ضَرَبَهَا فَقَتَلَهَا، وَأَمَرَ بِقَتْلِ الْعَقْرَبِ، وَالْحَيَّةِ، وَالْفَأْرَةِ، وَالْحِدَأَةِ لِلْمُحْرِمِ . *

আবূ রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাতরত অবস্থায় ছিলেন, যখন তিনি সালাতের মধ্যে কোনো একটি বস্তুকে আঘাত করলেন। দেখা গেল, সেটি ছিল একটি বিচ্ছু। তিনি সেটিকে আঘাত করে মেরে ফেললেন।

আর তিনি ইহরামকারী (মুহরিম) ব্যক্তির জন্য বিচ্ছু, সাপ, ইঁদুর এবং চিল (বা শিকারী পাখি) হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছেন।

1020 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، ثنا جَرِيرٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` خَمْسٌ كُلُّهُنَّ فَاسِقَةٌ، يَقْتُلُهُنَّ الْمُحْرِمُ : الْفَأْرَةُ، وَالْحُدَيَّا، وَالْغُرَابُ، وَالْعَقْرَبُ، وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ ` . قُلْتُ : حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ فِي الصَّحِيحِ . قَالَ الْبَزَّارُ : لا نَعْلَمُهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . *

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "পাঁচটি প্রাণী রয়েছে, এর সবগুলোই ক্ষতিকর (ফাসিকাহ্)। ইহরাম অবস্থায় থাকা ব্যক্তি এগুলিকে হত্যা করতে পারে: ইঁদুর, চিল (বা বাজপাখি), কাক, বিচ্ছু এবং হিংস্র কুকুর।"