1621 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَوْدِيُّ، ثنا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، ثنا مُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ، عَنِ الأَسْوَدِ بْن ثَعْلَبَةَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ : عَادَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَرِيضٌ فِي أُنَاسٍ مِنَ الأَنْصَارِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` هَلْ تَدْرُونَ مَا الشَّهِيدُ ؟ ` فَسَكَتُوا، فَقُلْتُ لامْرَأَتِي : أَسْنِدِينِي، فَأَسْنَدَتْنِي، فَقُلْتُ : الشَّهِيدُ مَنْ أَسْلَمَ ثُمَّ هَاجَرَ، ثُمَّ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَهُوَ شَهِيدٌ، فَقَالَ : ` إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذًا لَقَلِيلٌ، الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهَادَةٌ، وَالْبَطِنُ شَهَادَةٌ، وَالْغَرِقُ شَهَادَةٌ، وَالنُّفَسَاءُ شَهَادَةٌ ` . حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجُنَيْدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرِ بْنِ سَلْمٍ، ثنا الْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ زِيَادٍ، قَالَ بِنَحْوِهِ، وَلا نَعْلَمُ عَنْ عُبَادَةَ مَرْفُوعًا إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ . *

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আনসারদের একটি দলের মধ্যে অসুস্থ ছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে দেখতে এলেন।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিজ্ঞেস করলেন, ’তোমরা কি জানো শহীদ কে?’ তারা (উপস্থিত সবাই) নীরব রইলেন। আমি আমার স্ত্রীকে বললাম, ’আমাকে একটু ঠেস দিয়ে বসাও।’ তখন তিনি আমাকে ঠেস দিয়ে বসিয়ে দিলেন।

আমি বললাম, ’শহীদ হলেন তিনি, যিনি ইসলাম গ্রহণ করেছেন, এরপর হিজরত করেছেন, এরপর আল্লাহর পথে নিহত হয়েছেন; তিনিই শহীদ।’

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ’যদি তাই হয়, তবে আমার উম্মতের শহীদদের সংখ্যা তো খুব কম হবে। আল্লাহর পথে নিহত হওয়া শাহাদাত, পেটের রোগজনিত মৃত্যু শাহাদাত, পানিতে ডুবে মৃত্যু শাহাদাত এবং (সন্তান প্রসবজনিত কারণে) নেফাস অবস্থায় মৃত্যুও শাহাদাত।’

1622 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، ثنا بَدْرُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ،ٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` يَسْتَشْهِدُونَ بِالْقَتْلِ، وَالطَّاعُونِ، وَالْغَرَقِ، وَالْبَطْنِ، وَمَوْتِ الْمَرْأَةِ جُمْعًا مَوْتُهَا فِي نُفَاسِهَا ` . قَالَ الْبَزَّارُ : لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ سَعْدٍ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ . *

সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হত্যা, প্লেগ (মহামারি), ডুবে যাওয়া, পেটের পীড়া এবং নারীর ‘জুম’আন’ মৃত্যুর মাধ্যমে শাহাদাত লাভ করা হয়। তার নিফাস অবস্থায় (সন্তান প্রসবের পর) মৃত্যুই হলো তার ‘জুম’আন’ মৃত্যু।"

1623 - حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ يَحْيَى الْمَرْوَزِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ مِهْرَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِأَقْوَامٍ لا خَلاقَ لَهُمْ ` . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثنا حِبَّانُ بْنُ هِلالٍ، ثنا أَبُو خُزَيْمَةَ، ثنا مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أنَسٍ، قُلْتُ : فَذَكَرَ نَحْوَهُ . قَالَ الْبَزَّارُ : لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أنَسٍ إِلا مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ، وَأَبُو خُزَيْمَةَ هَذَا بَصْرِيٍّ حَدَّثَ عَنْهُ حِبَّانُ، وَقَدْ رَوَى هَذَا ابْنُ نَبْهَانَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ . حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ الصَّنْعَانِيُّ، ثنا رَبَاحٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ، عَنْ أنَسٍ، قُلْتُ : فَذَكَرَهُ . قَالَ الْبَزَّارُ : لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ أَيُّوبَ إِلا مَعْمَرٌ، وَعَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَلا رَوَاهُ عَنْ مَعْمَرٍ إِلا رَبَاحٌ، وَهُوَ ثِقَةٌ يَمَانِيٌّ، وَإِبْرَاهِيمُ ثِقَةٌ . *

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা এমন কিছু লোক দ্বারা এই দ্বীনকে শক্তিশালী করেন, যাদের (পরকালে) কোনো অংশ (বা কল্যাণ) নেই।”

1624 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقُرَشِيُّ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يَوْمَ الْمَرْجِ، وَيَزْعُمُ أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ : لَوْلا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ` إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى سَيَمْنَعُ هَذَا الدِّينَ بِنَصَارَى مِنْ رَبِيعَةَ عَلَى شَاطِئِ الْفُرَاتِ، مَا تَرَكْتُ أَعْرَابِيًّا إِلا قَتَلْتُهُ أَوْ يُسْلِمُ ` . قَالَ الْبَزَّارُ : لا نَعْلَمُهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ عَنْ عُمَرَ . *

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে না শুনতাম যে, "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা ফুরাত নদীর তীরে বসবাসকারী রাবী‘আহ গোত্রের কিছু নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) মাধ্যমে এই দীনকে রক্ষা করবেন," তবে আমি কোনো বেদুঈনকে (আরবীয় যাযাবর) ছাড়তাম না, তাকে হয় হত্যা করতাম, নয়তো সে ইসলাম গ্রহণ করত।

1625 - حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ أَبِي النَّضْرِ الْجَحْدَرِيُّ، ثنا هَارُونُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ : سَمِعْتُ مَيْمُونَ بْنَ سُنْبَادَ يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ` قِوَامُ أُمَّتِي بِشِرَارِهَا ` . قَالَ الْبَزَّارُ : لا نَعْلَمُ أَسْنَدَ مَيْمُونُ بْنُ سُنْبَادَ غَيْرَ هَذَا، وَلا رَوَى عَنْهُ إِلا ابْنُهُ، وَقَدْ حَدَّثَ بِهِ جَمَاعَةٌ، عَنْ هَارُونَ . *

মায়মুন ইবনে সুনবাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমার উম্মতের স্থায়িত্ব তাদের নিকৃষ্টতম (বা মন্দ) লোকদের উপর নির্ভর করে।"

1626 - حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ الْمُغَلِّسِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ، عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ نَجَبَةَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` الْحَرْبُ خَدْعَةٌ ` . *

হাসান ইবনু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যুদ্ধ হলো কৌশল।"

1627 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` الْحَرْبُ خَدْعَةٌ ` . قَالَ الْبَزَّارُ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ، رَوَى عَنْهُ عَفَّانُ، وَهُوَ مَشْهُورٌ، وَلَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، وَإِنَّمَا أَتَى نُكْرَةُ هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ . *

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যুদ্ধ হলো কৌশল।”

1628 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا أَبُو خَالِدٍ سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ، ثنا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَسْلَمَةَ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` يُجِيرُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ بَعْضُهُمْ ` . قَالَ الْبَزَّارُ : لا نَعْلَمُ لَهُ طَرِيقًا عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ إِلا بِهَذَا الطَّرِيقِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ وَعَمُّهُ لا نَعْلَمُ رَوَيَا إِلا هَذَا . *

আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "মুসলমানদের মধ্য থেকে তাদের একজন (কোনো ব্যক্তিকে) আশ্রয় বা নিরাপত্তা প্রদান করলে তা অন্যান্য মুসলমানদের পক্ষ থেকেও কার্যকর হয়।"

1629 - حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى، ثنا شَبَابَةُ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ أَنْ يُمَنَّ عَلَى الْكُفَّارِ، فَالأَحْرَارُ أَحَقُّ، يَعْنِي : الْعِتْقَ . قَالَ الْبَزَّارُ : لا نَعْلَمُهُ بِهَذَا اللَّفْظِ إِلا عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَلا رَوَاهُ عَنْ نَافِعٍ إِلا مَطَرٌ، وَلا عَنْهُ إِلا مُغِيرَةُ . *

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নির্দেশ দিয়েছেন যেন কাফিরদের উপর অনুগ্রহ করা হয়। আর স্বাধীন ব্যক্তিরাই (সেই অনুগ্রহ পাওয়ার) অধিক উপযুক্ত। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: (দাসত্ব থেকে) মুক্তি বা আযাদ করে দেওয়া।

1630 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، ثنا بِشْرُ بْنُ صَحَّارٍ، حَدَّثَنِي أَشْيَاخُنَا، أَنَّ عَبَّادَ بْنَ عَبْدِ عَمْرٍو حَدَّثَهُمْ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ سَرِيَّةً، فَأُتِيَ بِنَاسٍ مِنَ الأَعْرَابِ، فَادَّعَى الإِسْلامَ بَعْضُهُمْ، فَقَالَ : ` مَنْ يَشْهَدُ لَكَ ؟ ` قَالَ : عَبَّادٌ قَدْ سَمِعَهُ، قَالَ : ` يَا عَبَّادُ، أَسَمِعْتَهُ ؟ ` قَالَ : نَعَمْ، سَمِعْتُهُ يَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، فَأَعْتَقَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . *

আব্বাদ ইবনে আব্দুল আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি সামরিক দল (সারিয়্যাহ) প্রেরণ করলেন। অতঃপর তাঁর কাছে কিছু বেদুঈন লোককে (বন্দী করে) আনা হলো। তাদের মধ্যে একজন ইসলাম গ্রহণের দাবি করল।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তোমার পক্ষে কে সাক্ষ্য দেবে?" সে বলল, "আব্বাদ (আমাকে কালেমা পড়তে) শুনেছেন।"

তিনি (নবী সাঃ) বললেন, "হে আব্বাদ, তুমি কি তাকে শুনেছো?"

তিনি (আব্বাদ) বললেন, "হ্যাঁ, আমি তাকে সাক্ষ্য দিতে শুনেছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই।"

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে মুক্তি দিয়ে দিলেন।

1631 - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ سَهْلٍ، ثنا حِبَّانُ بْنُ هِلالٍ، ثنا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، ثنا كَثِيرٌ أَبُو مُحَمَّد، حَدَّثَنِي أَبُو الطُّفَيْلِ، قَالَ : ضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قَالَ : ` أَلا تَسْأَلُونِي مِمَّا ضَحِكْتُ ؟ ` قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، مِمَّا ضَحِكْتَ ؟ قَالَ : ` رَأَيْتُ نَاسًا يُسَاقُونَ إِلَى الْجَنَّةِ فِي السَّلاسِلِ `، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ هُوَ ؟ قَالَ : ` قَوْمٌ يَسْبِيهُمُ الْمُهَاجِرُونَ فَيُدْخِلُونَهُمْ فِي الإِسْلامِ ` . *

আবু তুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাসলেন। এরপর তিনি বললেন, ‘তোমরা কি আমাকে জিজ্ঞাসা করবে না যে আমি কেন হাসলাম?’

সাহাবীগণ আরয করলেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কেন হাসলেন?

তিনি বললেন, ‘আমি এমন কিছু লোককে দেখলাম, যাদেরকে শিকল পরিয়ে জান্নাতের দিকে টেনে নিয়ে যাওয়া হচ্ছে।’

তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! তারা কারা?

তিনি বললেন, ‘তারা হলো এমন এক সম্প্রদায় যাদেরকে মুহাজিরগণ (যুদ্ধবন্দী হিসেবে) বন্দী করবেন এবং পরে তারা তাদেরকে ইসলামের অন্তর্ভুক্ত করবেন (ফলে তারা জান্নাতী হবে)।’

1632 - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، وَعَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، وَأَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ نَصْرٌ، أبنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، وَقَالَ أَحْمَدُ، وَعَمْرٌو، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ مُسَاحِقٍ، عَنِ ابْنِ عَاصِمٍ الْمُزَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ : بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَرِيَّةٍ، فَقَالَ : ` اقْتُلُوا مَنْ وَجَدْتُمْ، مَا لَمْ تَرَوْا مَسْجِدًا، أَوْ تَسْمَعُوا مُؤَذِّنًا ` . قَالَ الْبَزَّارُ : إِلَى هُنَا انْتَهَى حَدِيثُ نَصْرٍ وَعَمْرٍو، وَزَادَ أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ فِي حَدِيثِهِ عَلَيْهِمَا : فَلَحِقْنَا رَجُلا مَعَهُ ظَعَائِنُ، فَقُلْنَا لَهُ : أَمُسْلِمٌ أَنْتَ أَمْ كَافِرٌ ؟ قَالَ : إِنْ كُنْتُ كَافِرًا فَمَهْ ؟ قُلْنَا : إِنْ كُنْتَ كَافِرًا، قَتَلْنَاكَ، قَالَ : دَعُونِي أَقْضِي إِلَى النِّسْوَانِ حَاجَةً، فَانْتَهَى إِلَى امْرَأَةٍ فِي هَوْدَجٍ لَهَا، فَقَالَ لَهَا : أَسْلِمِي حُبَيْشُ عَنْ نَفْدِ الْعَيْشِ : أَرَأَيْتِ إِنْ طَالَبْتُكُمْ فَوَجَدْتُكُمْ بِحِلْيَةٍ أَوْ أَدْرَكْتُكُمْ بِالْخَوَانِقِ أَمَا كَانَ أَهْلا أَنْ يُنَوَّلَ عَاشِقٌ تَكَلَّفَ إِدْلاجَ السَّرَى وَالْوَدَائِقِ فَلا ذَنْبَ لِي قَدْ قُلْتُ إِذْ نَحْنُ جِيرَةٌ أَثِيبِي بِوُدٍّ قَبْلَ إِحْدَى الصَّفَائِقِ أَثِيبِي بِوُدٍّ قَبْلَ أَنْ يُشَحَّطَ النَّوَى وَيَنْأَى الأَمِيرُ بِالْحَبِيبِ الْمُفَارِقِ قَالَتْ : نَعَمْ، ثُمَّ أَقْبَلَ إِلَيْنَا، فَقَالَ : شَأْنَكُمْ، فَمَدَّ عُنُقَهُ فَضَرَبْنَا عُنُقَهُ، فَجَاءَتْ فَلَمْ تَزَلْ تُرْشِفُهُ حَتَّى مَاتَتْ . قُلْتُ : رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ والتِّرْمِذِيُّ بِاخْتِصَارٍ . قَالَ الْبَزَّارُ : لا نَعْلَمُ رَوَى عِصَامٌ إِلا هَذَا . *

আসিম আল-মুযানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে একটি ছোট সেনাদলে (সারিয়্যাহ) প্রেরণ করলেন এবং বললেন: “তোমরা যাদেরকে পাবে, তাদেরকে হত্যা করবে, যতক্ষণ না তোমরা কোনো মসজিদ দেখতে পাও অথবা মুআযযিনের আযান শুনতে পাও।”

(হাদীসের বর্ণনাকারী) বলেন, আমরা এমন এক ব্যক্তির দেখা পেলাম যার সাথে হাওদায় থাকা কিছু মহিলা যাত্রী ছিল। আমরা তাকে জিজ্ঞাসা করলাম: “তুমি কি মুসলিম নাকি কাফির?” সে বলল: “আমি যদি কাফির হই, তাহলে কী হবে?” আমরা বললাম: “যদি তুমি কাফির হও, তাহলে আমরা তোমাকে হত্যা করব।”

সে বলল: “আমাকে মহিলাদের কাছে একটি প্রয়োজন মেটানোর সুযোগ দাও।” এরপর সে তার হাওদায় থাকা এক মহিলার কাছে গেল এবং তাকে বলল: (কাব্যিক ছন্দে): “হুবাইশ! জীবন শেষ হওয়ার আগে ইসলাম গ্রহণ করো। তুমি কি দেখো না, যদি আমি তোমাদেরকে ধাওয়া করি এবং তোমাদেরকে অলঙ্কার পরিহিত অবস্থায় পাই, অথবা তোমাদেরকে সংকীর্ণ স্থানে ধরে ফেলি? তবে কি এটা উপযুক্ত ছিল না যে, একজন প্রেমিককে পুরস্কৃত করা হবে, যে গভীর রাতের সফর ও বর্ষার কষ্ট সহ্য করেছে? আমার কোনো অপরাধ নেই, আমি তো আগেই বলেছিলাম যখন আমরা প্রতিবেশী ছিলাম: কোনো চরম আঘাত আসার আগেই ভালোবাসা দ্বারা প্রতিদান দাও। ভালোবাসা দ্বারা প্রতিদান দাও, বিচ্ছিন্নতা রক্তে রঞ্জিত হওয়ার আগে এবং বিদায়ী প্রিয়জনকে নিয়ে শাসক দূরে সরে যাওয়ার আগে।”

মহিলাটি বলল: “হ্যাঁ (ঠিক আছে)।” এরপর সে আমাদের দিকে ফিরে এলো এবং বলল: “তোমাদের যা করার করো।” সে তার ঘাড় বাড়িয়ে দিল, ফলে আমরা তার ঘাড় কেটে দিলাম। (এই দৃশ্য দেখে) মহিলাটি এগিয়ে এলো এবং তাকে (ঐ ব্যক্তিকে) চুমু খেতে থাকলো যতক্ষণ না সেও মারা গেল।

1633 - حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنِي أَبِي يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ سَمُرَةَ، ثنا خُبَيْبُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ سُلَيْمَانَ بْنِ سَمُرَةَ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، فَذَكَرَ أَحَادِيثَ بِهَذَا، ثُمَّ قَالَ : وَبِإِسْنَادِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَنْهَى عَنِ النُّهْبَةِ . *

সামুরা ইবনে জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লুটপাট (বা জোরপূর্বক ছিনতাই) করতে নিষেধ করতেন।

1634 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ أَنَسٍ، قَالَ : سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النُّهْبَةِ، وَقَالَ : ` مَنِ انْتَهَبَ فَلَيْسَ مِنَّا ` . قُلْتُ : عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ آخِرُ الْحَدِيثِ مِنْ رِوَايَةِ ثَابِتٍ عَنْ أنَسٍ . *

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রকাশ্যে লুটপাট বা ছিনতাই (নুহবাহ) করতে নিষেধ করেছেন এবং তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি লুটপাট করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।"

1635 - حَدَّثَنَا عَمْرٌو، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، ثنا وَهْبُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَتْنَا أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ الْعِرْبَاضِ، عَنِ الْعِرْبَاضِ، فَذَكَرَ حَدِيثًا بِهَذَا، ثُمَّ قَالَ : وَبِإِسْنَادِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْخُذُ الْوَبْرَةَ مِنَ الْفَيْءِ فَيَقُولُ : ` مَا لِي مِنْهُ مِثْلُ هَذِهِ إِلا مِثْلَ مَا لأَحَدِكُمْ إِلا الْخُمُسَ، وَهُوَ مَرْدُودٌ فِيكُمْ، فَأَدُّوا الْخَيْطَ وَالْمِخْيَطَ فَمَا فَوْقَهَا، وَإِيَّاكُمْ وَالْغُلُولَ فَإِنَّهُ عَارٌ، وَنَارٌ، وَشَنَارٌ عَلَى صَاحِبِه يَوْمَ الْقِيَامَةِ ` . *

ইরবায (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ’ফায়’ (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) থেকে সামান্য পশম তুলে নিয়ে বলতেন: ‘তোমাদের কারো জন্য যা আছে, এই (সম্পদ) থেকে এই সামান্য পশমের মতো কিছুই আমার জন্য নেই, কেবল এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) ছাড়া। আর এই এক-পঞ্চমাংশও তোমাদের মাঝেই ফিরিয়ে দেওয়া হবে। সুতরাং তোমরা সুতা, সুই কিংবা তার চেয়েও বড় যা কিছু আছে—সবকিছু (যথাস্থানে) জমা দিয়ে দাও। তোমরা আত্মসাৎ (গণীমতের সম্পদে খেয়ানত) করা থেকে দূরে থেকো। কেননা কিয়ামতের দিন যে আত্মসাৎ করবে, তার জন্য তা হবে চরম লজ্জা, অগ্নি এবং অপমানের কারণ।’

1636 - حَدَّثَنَا غَسَّانُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الرَّاسِبِيُّ، ثنا يُوسُفُ بْنُ نَافِعِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعِ بْنِ شُلَيْتِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْمَوَالِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، يَعْنِي : عَنْ أَبِيهِ، قَالَ : خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَانْتَهَيْتُ إِلَى بَقِيعِ الْفَرْقَدِ، فَالْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ : ` هَلْ تَسْمَعُ الَّذِي أَسْمَعُ ؟ ` فَقُلْتُ : بِأَبِي وَأُمِّي، لا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ : ` هَذَا فُلانُ بْنُ فُلانٍ يُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ فِي شَمْلَةٍ اغْتَلَّهَا يَوْمَ خَيْبَرَ ` . *

আবু রাফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হলাম এবং বাকীউল ফারকাদে পৌঁছলাম। তখন তিনি আমার দিকে তাকালেন এবং বললেন, "তুমি কি তা শুনতে পাচ্ছো যা আমি শুনতে পাচ্ছি?" আমি বললাম, আমার পিতা-মাতা আপনার উপর উৎসর্গ হোক! না, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন, "এই যে অমুক ইবনু অমুক, তাকে তার কবরে শাস্তি দেওয়া হচ্ছে একটি চাদরের কারণে, যা সে খায়বারের দিনে (গণিমতের মাল থেকে) আত্মসাৎ করেছিল।"

1637 - حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُمَيْرٍ، ثنا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، وَعَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ، قَالَ : قَدِمَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ مَالٌ مِنَ الْبَحْرَيْنِ، فَقَالَ : مَنْ كَانَ لَهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِدَةٌ، فَلْيَأْتِ فَلْيَأْخُذْ، قَالَ : فَجَاءَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالَ : قَدْ وَعَدَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : إِذَا جَاءَنِي مِنَ الْبَحْرَيْنِ مَالٌ أَعْطَيْتُكَ هَكَذَا، وَهَكَذَا، وَهَكَذَا، ثَلاثَ مَرَّاتٍ، مِلْءَ كَفَّيْهِ، قَالَ : خُذْ بِيَدَيْكَ، فَأَخَذَ بِيَدِهِ، فَوَجَدَ خَمْسَ مِائَةٍ، قَالَ : عُدْ إِلَيْهَا، ثُمَّ أَعْطَاهُ مِثْلَهَا، ثُمَّ قَسَمَ بَيْنَ النَّاسِ مَا بَقِيَ، فَأَصَابَ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ، يَعْنِي : لِكُلِّ وَاحِدٍ، فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ جَاءَهُ مَالٌ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ، فَقَسَمَ بَيْنَهُمْ، فَجَاءَ كُلَّ إِنْسَانٍ عِشْرُونَ دِرْهَمًا، وَفَضَلَ مِنَ الْمَالِ فَضْلٌ، فَقَالَ لِلنَّاسِ : أَيُّهَا النَّاسُ، قَدْ فَضَلَ مِنْ هَذَا الْمَالِ فَضْلٌ، وَلَكُمْ خَدَمٌ يُعَالِجُونَ لَكُمْ وَيَعْمَلُونَ لَكُمْ، إِنْ شِئْتُمْ رَضَخْنَا لَهُمْ، فَرَضَخَ لَهُمْ خَمْسَةَ الدَّرَاهِمِ، فَقَالُوا : يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَوْ فَضَّلْتَ لِلْمُهَاجِرِينَ، قَالَ : أَجْرُ أُولَئِكَ عَلَى اللَّهِ، إِنَّمَا هَذِهِ مَعَايِشُ، الأُسْوَةُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الأَثَرَةِ، فَلَمَّا مَاتَ أَبُو بَكْرٍ، اسْتُخْلِفَ عُمَرُ، فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْفُتُوحَ، فَجَاءَهُ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ الْمَالِ، فَقَالَ : قَدْ كَانَ لأَبِي بَكْرٍ فِي هَذَا الْمَالِ رَأْيٌ، وَلِي رَأْيٌ آخَرُ، لا أَجْعَلُ مَنْ قَاتَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَنْ قَاتَلَ مَعَهُ، فَفَضَّلَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارَ، فَفَرَضَ لِمَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنْهُمْ خَمْسَةَ آلافٍ خَمْسَةَ آلافٍ، وَمَنْ كَانَ إِسْلامُهُ قَبْلَ إِسْلامِ أَهْلِ بَدْرٍ فَرَضَ لَهُ أَرْبَعَةَ آلافٍ أَرْبَعَةَ آلافٍ، وَفَرَضَ لأَزْوَاجِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا ؛ لِكُلِّ امْرَأَةٍ إِلا صَفِيَّةَ وَجُوَيْرِيَةَ، فَرَضَ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ سِتَّةَ آلافٍ سِتَّةَ آلافٍ، فَأَبَيْنَ أَنْ يَأْخُذْنَهَا، فَقَالَ : إِنَّمَا فَرَضْتُ لَهُنَّ بِالْهِجْرَةِ، قُلْنَ : مَا فَرَضْتَ لَهُنَّ مِنْ أَجْلِ الْهِجْرَةِ، إِنَّمَا فَرَضْتَ لَهُنَّ لِمَكَانِهِنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَنَا مِثْلُ مَكَانِهِنَّ، فَأَبْصِرْ ذَلِكَ، فَجَعَلَهُنَّ سَوَاءً، وَفَرَضَ لِلْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا لِقَرَابَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَفَرَضَ لأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَرْبَعَةَ آلافٍ، وَفَرَضَ لِلْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ خَمْسَةَ آلافٍ خَمْسَةَ آلافٍ، فَأَلْحَقَهُمَا بِأَبِيهِمَا لِقَرَابَتِهِمَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَفَرَضَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ثَلاثَةَ آلافٍ، فَقَالَ : يَا أَبَةِ، فَرَضْتَ لأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَرْبَعَةَ آلافٍ، وَفَرَضْتَ لِي ثَلاثَةَ آلافٍ ؟ فَمَا كَانَ لأَبِيهِ مِنَ الْفَضْلِ مَا لَمْ يَكُنْ لَكَ ؟ وَمَا كَانَ لَهُ مِنَ الْفَضْلِ مَا لَمْ يَكُنْ لِي ؟ فَقَالَ : إِنَّ أَبَاهُ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَبِيكَ، وَهُوَ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْكَ، وَفَرَضَ لأَبْنَاءِ الْمُهَاجِرِينَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا أَلْفَيْنِ أَلْفَيْنِ، فَمَرَّ بِهِ عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَة، فَقَالَ : زِيدُوهُ أَلْفًا، أَوْ قَالَ : زِدْهُ أَلْفًا يَا غُلامُ، فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ : لأَيِّ شَيْءٍ تَزِيدُهُ عَلَيْنَا ؟ مَا كَانَ لأَبِيهِ مِنَ الْفَضْلِ مَا لَمْ يَكُنْ لآبَائِنَا، قَالَ : فَرَضْتُ لَهُ بِأَبِي سَلَمَةَ أَلْفَيْنِ، وَزِدْتُهُ بِأُمِّ سَلَمَةَ أَلْفًا، فَإِنْ كَانَتْ لَكَ أُمٌّ مِثْلُ أُمِّ سَلَمَةَ، زِدْتُكَ أَلْفًا، وَفَرَضَ لأَهْلِ مَكَّةَ ثَمَانِ مِائَةٍ، وَفَرَضَ لِعُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ، وَهُوَ ابْنُ أَخِي طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، يَعْنِي : عُثْمَانَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ، ثَمَانِ مِائَةٍ، وَفَرَضَ لِلنَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ أَلْفَيْ دِرْهَمٍ، فَقَالَ لَهُ طَلْحَةُ : جَاءَكَ ابْنُ عُثْمَانَ مِثْلَهُ فَفَرَضْتَ لَهُ ثَمَانِ مِائَةٍ، وَجَاءَكَ غُلامٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَفَرَضْتَ لَهُ فِي أَلْفَيْنِ، فَقَالَ : إِنِّي لَقِيتُ أَبَا هَذَا يَوْمَ أُحُدٍ، فَسَأَلَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ : مَا أَرَاهُ إِلا قَدْ قُتِلَ، فَسَلَّ سَيْفَهُ وَكَسَرَ زَنْدَهُ، وَقَالَ : إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قُتِلَ، فَإِنَّ اللَّهَ حَيٌّ لا يَمُوتُ، فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ، وَهَذَا يَرْعَى الْغَنَمَ، فَتُرِيدُونَ أَجْعَلُهُمَا سَوَاءً ؟ فَعَمِلَ عُمَرُ عُمْرَةً بِهَذَا، حَتَّى إِذَا كَانَ السَّنَةُ الَّتِي حَجَّ فِيهَا، قَالَ نَاسٌ مِنَ النَّاسِ : لَوْ قَدْ مَاتَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَقَمْنَا فُلانًا، يَعْنُونَ : طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَقَالُوا : كَانَتْ بَيْعَةُ أَبِي بَكْرٍ فَلْتَةً، فَأَرَادَ أَنْ يَتَكَلَّمَ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ بِمِنًى، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ هَذَا الْمَجْلِسَ يَغْلِبُ عَلَيْهِ غَوْغَاءُ النَّاسِ وَهُمْ لا يَحْتَمِلُونَ كَلامَكَ، فَأَمْهِلْ أَوْ أَخِّرْ، حَتَّى تَأْتِيَ أَرْضَ الْهِجْرَةِ حَيْثُ أَصْحَابُكَ، وَدَارُ الإِيمَانِ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ، فَتَكَلَّمَ بِكَلامِكَ، أَوْ فَتَتَكَلَّمَ فَيُحْتَمَلَ كَلامُكَ، قَالَ : فَأَسْرَعَ السَّيْرَ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ، فَخَرَجَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَقَالَ : قَدْ بَلَغَنِي مَقَالَةُ قَائِلِكُمْ : لَوْ قَدْ مَاتَ عُمَرُ، أَوْ لَوْ قَدْ مَاتَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، أَقَمْنَا فُلانًا فَبَايَعْنَاهُ، وَكَانَتْ إِمْرَةُ أَبِي بَكْرٍ فَلْتَةً، أَجَلْ وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَتْ فَلْتَةً، وَمِنْ أَيْنَ لَنَا مِثْلُ أَبِي بَكْرٍ نَمُدُّ أَعْنَاقَنَا إِلَيْهِ كَمَا نَمُدُّ أَعْنَاقَنَا إِلَى أَبِي بَكْرٍ، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَأَى رَأْيًا، وَرَأَيْتُ أَنَا رَأْيًا، وَرَأَى أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَقْسِمَ بِالسَّوِيَّةِ وَرَأَيْتُ أَنَا أَنْ أُفَضِّلَ، فَإِنْ أَعِشْ إِلَى هَذِهِ السَّنَةِ، فَسَأَرْجِعُ إِلَى رَأْيِ أَبِي بَكْرٍ، فَرَأْيُهُ خَيْرٌ مِنْ رَأْيِي، إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ رُؤْيَا، وَمَا أَرَى ذَلِكَ إِلا عِنْدَ اقْتِرَابِ أَجَلِي، رَأَيْتُ كَأَنَّ دِيكًا أَحْمَرَ، نَقَرَنِي ثَلاثَ نَقَرَاتٍ، فَاسْتَعَبَرَتْ أَسْمَاءُ، فَقَالَتْ : يَقْتُلُكَ عَبْدٌ أَعْجَمِيٌّ، فَإِنْ أَهْلِكَ فَأَمْرُكُمْ إِلَى هَؤُلاءِ السِّتَّةِ الَّذِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ : عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ، وَطَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَسَعْدُ بْنُ مَالِكٍ، فَإِنْ عِشْتُ فَسَأَعْهَدُ عَهْدًا لا تَهْلِكُوا، أَلا، ثُمَّ إِنَّ الرَّجْمَ قَدْ رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ، وَلَوْلا أَنْ يَقُولُوا : كَتَبَ عُمَرُ مَا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ لَكَتَبْتُهُ، ثُمَّ قَرَأَ فِي كِتَابِ اللَّهِ : ` الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا أَلْبَتَّةَ نَكَالا مِنَ اللَّهِ، وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ `، نَظَرْتُ إِلَى الْعَمَّةِ وَابْنَةِ الأَخِ فَجَعَلْتُهُمَا فَمَا جَعَلْتُهُمَا وَارِثَيْنِ وَلا يَرِثَانِ، فَإِنْ أَعِشْ فَسَأَفْتَحُ لَكُمْ مِنْهُ طَرِيقًا تَعْرِفُونَهُ، وَإِنْ أَهْلِكَ فَاللَّهُ خَلِيفَتِي، وَتَخْتَارُونَ رَأْيَكُمْ، إِنِّي قَدْ دَوَّنْتُ الدِّيوَانَ، وَمَصَّرْتُ الأَمْصَارَ، وَإِنَّمَا أَتَخَوَّفُ عَلَيْكُمْ أَحَدَ رَجُلَيْنِ : رَجُلٍ تَأَوَّلَ الْقُرْآنَ عَلَى غَيْرِ تَأْوِيلِهِ، فَقَاتَلَ عَلَيْهِ، وَرَجُلٍ يَرَى أَنَّهُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْ صَاحِبِهِ فَيُقَاتِلُ عَلَيْهِ، تَكَلَّمَ بِهَذَا الْكَلامَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَمَاتَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَوْمَ الأَرْبَعَاءِ . قُلْتُ : بَعْضُهُ فِي الصَّحِيحِ . قَالَ الْبَزَّارُ : قَدْ رُوِيَ نَحْوُ كَلامِهِ عَنْ عُمَرَ فِي صِفَةِ مَقْتَلِهِ مِنْ وُجُوهٍ، وَلا نَعْلَمُ رُوِيَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ بِهَذَا التَّمَامِ إِلا مِنْ حَدِيثِ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْهُ . *

উমর ইবনু আব্দুল্লাহ ও যায়েদ ইবনু আসলামের পিতা থেকে বর্ণিত:

বাহরাইন থেকে আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট সম্পদ এলো। তিনি ঘোষণা দিলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট যার কোনো প্রতিশ্রুত পাওনা রয়েছে, সে যেন এসে তা নিয়ে যায়।"

তখন জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন এবং বললেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে, ’যখন বাহরাইন থেকে আমার কাছে মাল আসবে, আমি তোমাকে এভাবে, এভাবে এবং এভাবে—তিনবার তাঁর দুই হাতের পূর্ণ পরিমাণ প্রদান করব’।"

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তোমার দুই হাতে নাও।" জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর হাতে নিলেন এবং দেখলেন পাঁচশত (দিরহাম)। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আবার এর কাছে ফিরে যাও।" এরপর তিনি তাকে একই পরিমাণ আরও দিলেন।

অতঃপর তিনি অবশিষ্ট সম্পদ সাধারণ মানুষের মধ্যে বণ্টন করলেন। এতে প্রত্যেকে দশ দিরহাম করে পেলেন।

যখন পরবর্তী বছর এলো, তখন এর চেয়েও অধিক সম্পদ তাঁর কাছে এলো। তিনি তা তাদের মধ্যে বণ্টন করলেন, ফলে প্রত্যেকে বিশ দিরহাম করে পেলেন। এরপরও কিছু সম্পদ উদ্বৃত্ত রইল। তিনি লোকজনকে বললেন: "হে লোক সকল! এই সম্পদ থেকে কিছু উদ্বৃত্ত আছে। আর তোমাদের এমন সেবক বা দাস রয়েছে, যারা তোমাদের জন্য কাজ করে। তোমরা চাইলে আমরা তাদেরও কিছু অংশ দিতে পারি।" এরপর তিনি তাদের জন্য পাঁচ দিরহাম করে দিলেন।

লোকেরা বলল: "হে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খলিফা! আপনি যদি মুহাজিরদের জন্য বেশি কিছু দিতেন!" তিনি বললেন: "তাদের (মুহাজিরদের) প্রতিদান আল্লাহর কাছে রয়েছে। এগুলো (এই সম্পদ) তো শুধু জীবিকা। এসব জীবিকা বণ্টনের ক্ষেত্রে সবাইকে সমান করা, অগ্রাধিকার দেওয়ার চেয়ে উত্তম।"

যখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলিফা হলেন। আল্লাহ তাঁর হাতে বহু বিজয় এনে দিলেন। ফলে পূর্বের চেয়েও অনেক বেশি সম্পদ তাঁর কাছে এলো। তিনি বললেন: "এই সম্পদ বণ্টনে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি অভিমত ছিল, আর আমার অভিমত ভিন্ন। যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছে, তাদের আমি তাদের সমান করব না, যারা তাঁর সাথে (ইসলামের জন্য) যুদ্ধ করেছে।" অতঃপর তিনি মুহাজির ও আনসারদের অগ্রাধিকার দিলেন।

তিনি তাদের মধ্যে যারা বদর যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন, তাদের জন্য পাঁচ হাজার করে (দিরহাম) নির্ধারণ করলেন। আর যাদের ইসলাম গ্রহণ বদরবাসীদের ইসলাম গ্রহণের আগের, তাদের জন্য চার হাজার করে নির্ধারণ করলেন।

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের জন্য বারো হাজার করে (দিরহাম) নির্ধারণ করলেন। তবে সাফিয়্যা ও জুয়াইরিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য ছয় হাজার করে নির্ধারণ করলেন। তারা উভয়ে তা নিতে অস্বীকৃতি জানালেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি তাদের জন্য হিজরতের কারণে (এই পার্থক্য) নির্ধারণ করেছি।" তারা বললেন: "আপনি তাদের জন্য হিজরতের কারণে নির্ধারণ করেননি, বরং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাদের মর্যাদার কারণে করেছেন। আর আমাদেরও তাদের মতোই মর্যাদা রয়েছে।" অতঃপর তিনি তা বিবেচনা করলেন এবং তাদের সবাইকে সমান করে দিলেন (অর্থাৎ ১২ হাজার করে দিলেন)।

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকটাত্মীয়তার কারণে আব্বাস ইবনু আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য বারো হাজার নির্ধারণ করলেন। তিনি উসামা ইবনু যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য চার হাজার নির্ধারণ করলেন। আর হাসান ও হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য পাঁচ হাজার করে নির্ধারণ করলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাদের নিকটাত্মীয়তার কারণে, তাদের পিতাদের (মৃত্যুর কারণে উচ্চমর্যাদার) সমান মর্যাদা দিয়ে।

তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য তিন হাজার নির্ধারণ করলেন। আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে পিতা! আপনি উসামা ইবনু যায়েদ-এর জন্য চার হাজার নির্ধারণ করলেন, আর আমার জন্য তিন হাজার? তার পিতার এমন কী মর্যাদা ছিল যা আপনার ছিল না? আর তার এমন কী মর্যাদা ছিল যা আমার ছিল না?" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তার পিতা (যায়েদ ইবনু হারিসা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তোমার পিতার (আমার) চেয়ে বেশি প্রিয় ছিলেন। আর সে (উসামা) তোমার চেয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বেশি প্রিয় ছিল।"

তিনি বদরের যুদ্ধে অংশ নেওয়া মুহাজিরদের সন্তানদের জন্য দুই হাজার করে নির্ধারণ করলেন।

একসময় উমর ইবনু আবী সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পাশ দিয়ে গেলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তাকে আরও এক হাজার বাড়িয়ে দাও।" অথবা (বর্ণনাকারী) বললেন: "হে যুবক, তাকে এক হাজার বাড়িয়ে দাও।" তখন মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ বললেন: "কেন আপনি আমাদের চেয়ে তাকে বেশি দিলেন? তার পিতার এমন কী মর্যাদা ছিল যা আমাদের পিতাদের ছিল না?" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি তার পিতা আবী সালামার কারণে দুই হাজার নির্ধারণ করেছি এবং তার মা উম্মু সালামার কারণে এক হাজার বাড়িয়ে দিয়েছি। যদি তোমার এমন কোনো মা থাকেন যিনি উম্মু সালামার মতো, তবে আমিও তোমাকে এক হাজার বাড়িয়ে দেব।"

তিনি মক্কাবাসীদের জন্য আটশত করে নির্ধারণ করলেন।

তিনি উসমান ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উসমান—যিনি তালহা ইবনু উবায়দুল্লাহর ভাতিজা (অর্থাৎ উসমান ইবনু উবায়দুল্লাহ), তার জন্য আটশত নির্ধারণ করলেন। আর নযর ইবনু আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য দুই হাজার দিরহাম নির্ধারণ করলেন।

তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "আপনার কাছে তার (উসমান ইবনু উবায়দুল্লাহ) মতো একজন আসলেন, আপনি তাকে আটশত দিলেন। আর আনসারদের এক যুবক আসলেন, আপনি তাকে দুই হাজার দিলেন।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "উহুদ যুদ্ধের দিন আমি এই (নযর ইবনু আনাস)-এর পিতাকে দেখেছিলাম। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খোঁজ নিলেন। আমি বললাম: ’আমার মনে হয় তিনি শহীদ হয়েছেন।’ তখন তিনি তার তরবারি বের করলেন, তার ধনুকের সামনের অংশ ভেঙে দিলেন এবং বললেন: ’যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শহীদও হয়ে থাকেন, তবে আল্লাহ চিরঞ্জীব, তিনি মরবেন না।’ এরপর তিনি যুদ্ধ করতে থাকলেন, অবশেষে শহীদ হয়ে গেলেন। আর এ (উসমান ইবনু উবায়দুল্লাহ) তো তখন বকরী চরাতো। তোমরা কি চাও আমি তাদের দু’জনকে সমান করে দিই?"

এই ব্যবস্থার সাথে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি উমরাহ করলেন। যে বছর তিনি হজ্ব করলেন, সে বছর কিছু লোক বলাবলি করতে লাগল: "যদি আমীরুল মু’মিনীন মারা যান, তবে আমরা অমুককে (অর্থাৎ তালহা ইবনু উবায়দুল্লাহকে) খলিফা বানাব।" এবং তারা বলল: "আবু বকরের বাইয়াত ছিল আকস্মিক বা ত্বরিৎ।"

তিনি আইয়ামে তাশরীক্বের সময় মিনায় বক্তব্য দিতে চাইলেন। তখন আব্দুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "হে আমীরুল মু’মিনীন! এই মজলিসে সাধারণ ও অর্বাচীন লোকদের ভিড় বেশি, তারা আপনার কথা বুঝতে বা মেনে নিতে পারবে না। আপনি অপেক্ষা করুন বা বিলম্ব করুন, যতক্ষণ না আপনি আপনার সাথীদের হিজরতের স্থানে—ঈমান ও মুহাজির-আনসারদের ভূমিতে পৌঁছান। সেখানে আপনি আপনার বক্তব্য পেশ করলে তা গ্রহণযোগ্য হবে।"

তিনি দ্রুত মদীনার দিকে যাত্রা করলেন। অতঃপর জুমুআর দিন বেরিয়ে এলেন, আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন এবং বললেন: "আমার কাছে তোমাদের কারো কারো কথা পৌঁছেছে: ’যদি আমীরুল মু’মিনীন মারা যান, তবে আমরা অমুককে খলিফা বানাব এবং তার হাতে বাইয়াত নেব।’ আর তারা বলেছে: ’আবু বকরের নেতৃত্ব ছিল আকস্মিক বা ত্রুটিপূর্ণ (ফালতাহ)।’"

(উমর রাঃ বললেন): "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, তা আকস্মিকই ছিল। কিন্তু আবু বকরের মতো মানুষ আমরা কোথায় পাব, যার কাছে আমরা ঘাড় বাড়িয়ে দিতে পারি (অর্থাৎ যার আনুগত্য করতে পারি) যেমনটি আমরা আবু বকরের কাছে করেছিলাম? আবু বকরের একটি অভিমত ছিল, আর আমার একটি অভিমত ছিল। আবু বকর সমানভাবে বণ্টন করাকে উত্তম মনে করতেন, আর আমি মনে করতাম মর্যাদার ভিত্তিতে (ফযীলতের ভিত্তিতে) অগ্রাধিকার দেওয়া উচিত। কিন্তু যদি আমি এই বছর পর্যন্ত বেঁচে থাকি, তবে আমি আবু বকরের মতের দিকে ফিরে যাব। কারণ তাঁর মত আমার মতের চেয়ে উত্তম।"

"আমি একটি স্বপ্ন দেখেছি। আমার মনে হয় এটি আমার মৃত্যু নিকটবর্তী হওয়ার ইঙ্গিত। আমি দেখলাম যেন একটি লাল মোরগ আমাকে তিনটি ঠোকর মারল।" আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই স্বপ্নের ব্যাখ্যা করে বললেন: "আপনাকে কোনো অনারব দাস হত্যা করবে।"

"যদি আমি মৃত্যুবরণ করি, তবে তোমাদের নেতৃত্ব সেই ছয়জনের হাতে থাকবে, যাঁদের প্রতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ইন্তেকালের সময় সন্তুষ্ট ছিলেন: উসমান ইবনু আফফান, আলী ইবনু আবী তালিব, আব্দুর রহমান ইবনু আওফ, যুবাইর ইবনুল আওয়াম, তালহা ইবনু উবায়দুল্লাহ এবং সা’দ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। যদি আমি বেঁচে থাকি, তবে আমি তোমাদের এমন একটি নির্দেশনা দেব, যার ফলে তোমরা ধ্বংস হবে না।"

"সাবধান! রজম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) একটি বিধান, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রজম করেছেন এবং আমরাও তাঁর পরে রজম করেছি। যদি লোকেরা এই কথা না বলত যে, ’উমর আল্লাহর কিতাবে এমন কিছু লিখেছে যা তাতে নেই,’ তবে আমি তা লিখে দিতাম।" অতঃপর তিনি আল্লাহর কিতাবের অংশ হিসেবে পড়লেন: **’প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ ও প্রাপ্তবয়স্কা নারী যদি ব্যভিচার করে, তবে অবশ্যই আল্লাহর পক্ষ থেকে শাস্তি হিসেবে তাদের রজম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) করো। আর আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।’**

"আমি ফুফু এবং ভাইয়ের মেয়ের উত্তরাধিকার (এর বিধান) পর্যালোচনা করেছি। কিন্তু আমি তাদের উত্তরাধিকারী বানাইনি বা তারা উত্তরাধিকারী হয় না। যদি আমি বেঁচে থাকি, তবে আমি তোমাদের জন্য সেই রাস্তা উন্মুক্ত করে দেব যা তোমরা জানতে পারবে। আর যদি আমি মারা যাই, তবে আল্লাহই আমার স্থলাভিষিক্ত, আর তোমরা তোমাদের অভিমত বেছে নেবে।"

"আমি ইতোমধ্যেই দিওয়ান (সরকারি দপ্তর ও রেজিস্ট্রি) প্রতিষ্ঠা করেছি এবং বিভিন্ন শহর (প্রশাসনিক কেন্দ্র) স্থাপন করেছি। আমি তোমাদের ব্যাপারে কেবল দুজন লোকের বিষয়ে ভয় করি: একজন—যে কুরআনের ভুল ব্যাখ্যা করবে এবং সে অনুসারে যুদ্ধ করবে; এবং অপরজন—যে মনে করবে সে তার সাথীর চেয়েও শাসনের বেশি যোগ্য এবং এ নিয়ে যুদ্ধ করবে।"

তিনি জুমুআর দিন এই বক্তব্যটি দিয়েছিলেন, আর তিনি বুধবার দিন ইন্তেকাল করেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট থাকুন।

1638 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ، ثنا عبد اللَّهِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَانَا نَصِيبًا مِنْ خَيْبَرَ، وَأَعْطَانَاهُ أَبُو بَكْرٍ، فَلَمَّا كَانَ عُمَرُ وَكَثَّرَ عَلَيْهِ النَّاسُ، أَرْسَلَ إِلَيْنَا، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ النَّاسُ قَدْ كَثَّرُوا عَلَيَّ، فَإِنْ شِئْتُمْ أَنْ أُعْطِيَكُمْ مَكَانَ نَصِيبَكُمْ مِنْ خَيْبَرَ مَالا، فَنَظَرَ بَعْضُنَا إِلَى بَعْضٍ، فَقُلْنَا : نَعَمْ، فَطُعِنَ عُمَرُ، وَلَمْ نَأْخُذْ شَيْئًا، فَأَخَذَهَا عُثْمَانُ، فَأَبَى أَنْ يُعْطِيَنَا، وَقَالَ : قَدْ كَانَ عُمَرُ أَخَذَهَا مِنْكُمْ. حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، ثنا حَكِيمُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ بِنَحْوِهِ . قَالَ الْبَزَّارُ : وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُكَيْرٍ هَذَا كُوفِيٌّ يَتَشَيَّعُ، وَحَكِيمُ بْنُ جُبَيْرٍ ضَعِيفٌ وَلَمْ يُرْوَ إِلا مِنْ طَرِيقِهِ . *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে খাইবারের (জমির) অংশ প্রদান করেছিলেন, আর তাঁর পরে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও তা আমাদেরকে প্রদান করেছিলেন। এরপর যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগ এলো এবং (মুসলিম) মানুষের সংখ্যা তাঁর উপর বৃদ্ধি পেল, তখন তিনি আমাদের কাছে লোক পাঠালেন। অতঃপর তিনি বললেন, ’মানুষের সংখ্যা আমার উপর অনেক বেশি হয়ে গেছে। সুতরাং তোমরা যদি চাও যে, খাইবারের তোমাদের অংশের পরিবর্তে আমি তোমাদেরকে অর্থ প্রদান করি...’ তখন আমরা একে অপরের দিকে তাকালাম এবং বললাম, ’হ্যাঁ (আমরা রাজি)।’ কিন্তু এরপরই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আঘাতপ্রাপ্ত (শহীদ) হলেন, আর আমরা কিছুই গ্রহণ করতে পারিনি। এরপর যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সময় এলো, তিনি তা (খাইবারের অংশ) গ্রহণ করলেন এবং আমাদেরকে তা দিতে অস্বীকার করলেন। তিনি বললেন, ’উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তোমাদের কাছ থেকে তা নিয়ে নিয়েছিলেন।’

1639 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، يَعْنِي : الْحُنَيْنِيَّ، ثنا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْطَعَ بِلالَ بْنَ الْحَارِثِ الْمُزَنِيَّ الْمَعَادِنَ الْقَبَلِيَّةَ جَلْسِيَّهَا وَغَوْرِيَّهَا، وَحَيْثُ يَصْلُحُ الزَّرْعُ مِنْ قُدْسٍ . *

আমর ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিলাল ইবনুল হারিস আল-মুযানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ক্বাবালিয়াহ অঞ্চলের খনিসমূহ—তার উঁচু ভূমি ও নিচু ভূমি উভয়ই—এবং কুদস (নামক স্থান)-এর যে সকল জায়গায় কৃষিকাজ সম্ভব, সে সকল জমি ইক্তা (রাষ্ট্রীয় বরাদ্দ) হিসেবে দান করেছিলেন।

1640 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، ثنا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ : قَالَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، ائْذَنْ لِي أَنْ آتِيَ أَرْضًا أَعْبُدُ اللَّهَ فِيهَا لا أَخَافُ أَحَدًا حَتَّى أَمُوتَ، قَالَ : فَأَذِنَ لَهُ، فَأَتَى النَّجَاشِيَّ *

জাফর ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আরজ করলেন, “হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমাকে অনুমতি দিন যেন আমি এমন এক ভূমিতে যাই, যেখানে আমি আল্লাহর ইবাদত করতে পারব এবং মৃত্যু পর্যন্ত কাউকে ভয় করব না।” বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তিনি (নবী সাঃ) তাঁকে অনুমতি দিলেন। ফলে তিনি নাজাশীর (বাদশাহর) নিকট গমন করলেন।