2095 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الأَزْدِيُّ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ سورة الكهف آية الآيَةَ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ، قَالَ : كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِيهِمْ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ : يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمُ الشِّرْكَ الْخَفِيَّ . فَقَالَ مُعَاذٌ : اللَّهُمَّ غَفْرًا، فَقَالَ : يَا مُعَاذُ ! أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ : ` مَنْ صَامَ رِيَاءً فَقَدْ أَشْرَكَ، وَمَنْ تَصَدَّقَ رِيَاءً فَقَدْ أَشْرَكَ، وَمَنْ صَلَّى رِيَاءً فَقَدْ أَشْرَكَ ` قَالَ : بَلَى، وَلَكِنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلا هَذِهِ الآيَةَ : فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ سورة الكهف آية الآيَةَ، فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى الْقَوْمِ وَاشْتَدَّ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ : أَلا أُفَرِّجُهَا عَنْكُمْ، قَالُوا : بَلَى فَرَّجَ اللَّهُ عَنْكَ الْهَمَّ وَالأَذَى، فَقَالَ : هِيَ مِثْلُ الآيَةِ الَّتِي فِي الرُّومِ : وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ سورة الروم آية الآيَةَ، مِنْ عَمِلَ عَمَلًا رِيَاءً لَمْ يُكْتَبْ لا لَهُ وَلا عَلَيْهِ . *

আবূ সালিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আব্দুর রহমান ইবনে গানম (রাহিমাহুল্লাহ) দামেস্কের মসজিদে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কয়েকজন সাহাবীর সাথে উপস্থিত ছিলেন। তাঁদের মধ্যে মু‘আয ইবনে জাবালও (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন। তখন আব্দুর রহমান ইবনে গানম বললেন, "হে লোক সকল! আমি তোমাদের ব্যাপারে যে জিনিসটির সবচেয়ে বেশি ভয় করি, তা হলো গোপন শির্ক (আশ-শিরকুল খাফী)।"

মু‘আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আল্লাহ্‌র কাছে ক্ষমা চাই (আল্লাহ ক্ষমা করুন)।"

তখন (আব্দুর রহমান ইবনে গানম) বললেন, "হে মু‘আয! আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেননি: ‘যে ব্যক্তি লোক দেখানো (রিয়া) উদ্দেশ্যে সওম পালন করল, সে শির্ক করল; যে ব্যক্তি লোক দেখানো উদ্দেশ্যে সাদাকাহ (দান) করল, সে শির্ক করল; আর যে ব্যক্তি লোক দেখানো উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করল, সেও শির্ক করল’?"

মু‘আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "অবশ্যই শুনেছি। কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: *‘সুতরাং যে তার প্রতিপালকের সাক্ষাৎ কামনা করে...’* (সূরা আল-কাহফ, আয়াত: ১১০), তখন উপস্থিত লোকজনের কাছে বিষয়টি কঠিন ও গুরুতর মনে হয়েছিল।"

তখন তিনি (আব্দুর রহমান ইবনে গানম) বললেন, "আমি কি তোমাদের কাছ থেকে এই কঠিনতা দূর করে দেব না?" তাঁরা বললেন, "অবশ্যই! আল্লাহ আপনার পেরেশানি ও কষ্ট দূর করুন।"

তিনি বললেন, "এটি (এই আয়াতটি) সূরা আর-রূমের সেই আয়াতটির মতো: *‘আর তোমরা মানুষকে সুদী কারবারে যে মাল দাও, যাতে তা মানুষের সম্পদের সাথে মিশে বেড়ে যায়, আল্লাহ্‌র নিকট তা বাড়ে না...’* (সূরা আর-রূম, আয়াত: ৩৯)। যে ব্যক্তি লোক দেখানোর উদ্দেশ্যে কোনো কাজ করে, তা তার জন্য (সওয়াব হিসেবে) লেখা হয় না, আর তার বিরুদ্ধেও (শির্ক হিসেবে) লেখা হয় না।" (অর্থাৎ, তার আমল বাতিল হয়ে যায়, কিন্তু সে কাফির হিসেবে গণ্য হয় না।)

2096 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَا أَحَلَّ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ فَهُوَ حَلالٌ، وَمَا حَرَّمَ فَهُوَ حَرَامٌ، وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ عَفْوٌ، فَاقْبَلُوا مِنَ اللَّهِ عَافِيَتَهُ، فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُنْ لِيَنْسَى شَيْئًا ` ثُمَّ تَلا هَذِهِ الآيَةَ : وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا سورة مريم آية . قَالَ الْبَزَّارُ : لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ، وَعَاصِمُ بْنُ رَجَاءٍ حَدَّثَ عَنْهُ جَمَاعَةٌ، وَأَبُوهُ رَوَى عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ غَيْرَ حَدِيثٍ، وَإِسْنَادُهُ صَالِحٌ لأَنَّ إِسْمَاعِيلَ قَدْ حَدَّثَ عَنْهُ النَّاسُ . *

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"আল্লাহ তাঁর কিতাবে যা হালাল করেছেন, তা হালাল; আর তিনি যা হারাম করেছেন, তা হারাম। আর যে বিষয়ে তিনি নীরব থেকেছেন, তা ক্ষমা বা মাফ (Afw)। অতএব, তোমরা আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর এই সহজতা (বা ছাড়) গ্রহণ করো। কারণ আল্লাহ এমন নন যে তিনি কোনো কিছু ভুলে যাবেন।"

অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "আর আপনার রব বিস্মৃত হন না।" (সূরা মারয়াম [১৯]:৬৪)।

2097 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، ثنا كَيْسَانُ أَبُو عَمْرٍو، عَنْ يَزِيدَ بْنِ بِلالٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرَاوِحُ بَيْنَ قَدَمَيْهِ، يَقُومُ عَلَى كُلِّ رَجُلٍ حَتَّى نَزَلَتْ : مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْءَانَ لِتَشْقَى سورة طه آية . قَالَ الْبَزَّارُ : أَحَادِيثُ يَزِيدَ بْنِ بِلالٍ، لا نَعْلَمُهَا إِلا مِنْ حَدِيثِ كَيْسَانَ . *

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (নামাজের সময় দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকার কারণে) তাঁর দুই পায়ের উপর ভর পরিবর্তন করতেন; তিনি এক-এক পায়ের উপর ভর দিয়ে দাঁড়িয়ে থাকতেন। অবশেষে এই আয়াতটি নাযিল হলো: "আমরা আপনার প্রতি কুরআন এজন্য নাযিল করিনি যে, আপনি কষ্ট ভোগ করবেন।" (সূরা ত্ব-হা: ২)।

2098 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الأَزْدِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ، ثنا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلالٍ، عَنْ أَبِي حُجَيْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا سورة طه آية قَالَ : ` الْمَعِيشَةُ الضَّنْكُ الَّذِي قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : إِنَّهُ يُسَلَّطُ عَلَيْهِ سَبْعَةٌ وَسَبْعُونَ حَيَّةً، يَنْهَشُونَ لَحْمَهُ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ ` . *

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌ তাবারাকা ওয়া তা’আলার বাণী, “ফাইন্না লাহু মা’ঈশাতান দ্বাঙ্কান” (অর্থাৎ: তার জন্য থাকবে সংকীর্ণ জীবন। সূরা ত্বহা, আয়াত ১২৪) সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

আল্লাহ্‌ তাবারাকা ওয়া তা’আলা যে ‘সংকীর্ণ জীবন’ (আল-মা’ঈশাতুদ্-দ্বাঙ্ক) এর কথা বলেছেন, তা হলো— নিশ্চয়ই তার উপর সাতাত্তরটি সাপকে চাপিয়ে দেওয়া হবে (কর্তৃত্ব দেওয়া হবে), যা কিয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত তার গোশত দংশন করতে থাকবে।

2099 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَثْمَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ عُمَيْرٍ، حَدَّثَنِي شُرَحْبِيلُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ : نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ : إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ سورة الأنبياء آية ثُمَّ نَسَخَتْهَا : إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ سورة الأنبياء آية يَعْنِي : عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَنْ كَانَ مَعَهُ . *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছিল: "তোমরা এবং আল্লাহ্‌র পরিবর্তে তোমরা যাদের ইবাদত করো, তারা সবাই জাহান্নামের ইন্ধন। তোমরা সবাই সেখানে প্রবেশ করবে।" (সূরা আল-আম্বিয়া)। এরপর নিম্নোক্ত আয়াতটি এটিকে মানসূখ বা রহিত করেছে: "নিশ্চয়ই যাদের জন্য আমাদের পক্ষ থেকে কল্যাণের (আল-হুসনা) প্রতিশ্রুতি রয়েছে, তারা তা (জাহান্নাম) থেকে দূরে থাকবে।" (সূরা আল-আম্বিয়া)। (এই আয়াতে) উদ্দেশ্য হলো: ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম) এবং যারা তাঁর সাথে (পুণ্যবান) ছিলেন।

2100 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا عَبَّادٌ، عَنْ هِلالِ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ : تَلا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الآيَةَ، وَأَصْحَابُهُ عِنْدَهُ : يَأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ سورة الحج آية إِلَى آخِرِ الآيَةِ . فَقَالَ : ` هَلْ تَدْرُونَ أَيَّ يَوْمٍ ذَلِكَ ؟ ` قَالُوا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ : ` ذَلِكَ يَوْمُ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : يَا آدَمُ قُمْ فَابْعَثْ بَعْثًا إِلَى النَّارِ، فَيَقُولُ : وَمَا بَعْثُ النَّارِ ؟ فَيَقُولُ : مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعُ مِائَةٍ وَتِسْعٌ وَتِسْعُونَ إِلَى النَّارِ، وَوَاحِدٌ إِلَى الْجَنَّةِ ` فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى الْقَوْمِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` إِنِّي لأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا رُبْعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ `، ثُمَّ قَالَ : ` إِنِّي لأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجِنَّةِ ` , ثُمَّ قَالَ : ` إِنِّي لأَرْجُو أَنْ تَكُونَوا شَطْرَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ` , ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` اعْمَلُوا وَأَبْشِرُوا فَإِنَّكُمْ بَيْنَ خَلِيقَتَيْنِ، لَمْ تَكُونَا مَعَ أَحَدٍ إِلا كَثَّرَتَاهُ، يَأْجُوجُ وَمَأْجُوُجُ، وَإِنَّمَا أَنْتُمْ فِيهِمْ أَوْ قَالَ : - فِي الأُمَمِ - كَالشَّامَةِ فِي جَنْبِ الْبَعِيرِ، وَكَالرَّقْمَةِ فِي ذِرَاعِ الدَّابَّةِ , إِنَّمَا أُمَّتِي جُزْءٌ مِنْ أَلْفِ جُزْءٍ ` . قُلْتُ : فِي الصَّحِيحِ بَعْضُهُ . قَالَ الْبَزَّارُ : لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ . *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীগণ তাঁর নিকট থাকা অবস্থায় এই আয়াতটি তেলাওয়াত করলেন: "হে মানুষ! তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে ভয় করো। নিশ্চয় কিয়ামতের প্রকম্পন এক মহা ব্যাপার।" (সূরা আল-হাজ্জ এর প্রথম আয়াত) এবং আয়াতের শেষ পর্যন্ত তেলাওয়াত করলেন।

অতঃপর তিনি (নবী সাঃ) বললেন: ’তোমরা কি জানো, সেই দিনটি কেমন হবে?’ তাঁরা বললেন: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।

তিনি বললেন: ’সেটি হবে সেই দিন, যেদিন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলবেন: হে আদম! দাঁড়াও এবং জাহান্নামের জন্য একটি অংশ (বা দল) প্রেরণ করো।’ তখন তিনি (আদম আঃ) বলবেন: জাহান্নামের অংশ কতটুকু? আল্লাহ বলবেন: ’প্রতি হাজার ব্যক্তির মধ্য থেকে নয়শত নিরানব্বই জন জাহান্নামে যাবে এবং মাত্র একজন জান্নাতে যাবে।’

এতে সাহাবীগণের মন বিষণ্ণ হয়ে গেল (বা বিষয়টি তাঁদের জন্য কঠিন মনে হলো)। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: ’আমি আশা করি, তোমরা জান্নাতবাসীদের এক-চতুর্থাংশ হবে।’ এরপর তিনি বললেন: ’আমি আশা করি, তোমরা জান্নাতবাসীদের এক-তৃতীয়াংশ হবে।’ এরপর তিনি বললেন: ’আমি আশা করি, তোমরা জান্নাতবাসীদের অর্ধেক হবে।’

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: ’আমল করো এবং সুসংবাদ গ্রহণ করো। কারণ তোমরা এমন দুটি সৃষ্টির মাঝে রয়েছ, যারা অন্য কারও সাথে থাকলে তাদের সংখ্যা বাড়িয়ে দিত। তারা হলো: ইয়াজূজ ও মাজূজ। নিশ্চয় তোমরা তাদের মাঝে—অথবা তিনি বলেছেন: (অন্যান্য) উম্মতের মাঝে—উট বা উষ্ট্রের পাশে থাকা কালো তিলের মতো (সামান্য) এবং চতুষ্পদ জন্তুর বাহুতে থাকা দাগের (অল্প) মতো। আমার উম্মত তো হাজার ভাগের এক ভাগ মাত্র।’

2101 - حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ , وَالْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ، قَالا : ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أبنا شُعْبَةُ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ : شُعْبَةُ رَفَعَهُ , وَأَنَا لا أَرْفَعُهُ : ` لَوْ أَنَّ رَجُلا بِعَدَنِ أَبْيَنَ أَرَادَهُ بِسُوءٍ أَذَاقَهُ اللَّهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ` يَعْنِي فِي قَوْلِ اللَّهِ : وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ سورة الحج آية قَالَ الْبَزَّارُ : لا نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَاهُ عَنْ شُعْبَةَ بِهَذَا اللَّفْظِ، إِلا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ . *

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [শু‘বা (রাবী) এটিকে মারফূ’ (নবী ﷺ পর্যন্ত সংযুক্ত) বলেছেন, কিন্তু আমি বলছি না] তিনি বলেন:

যদি কোনো ব্যক্তি আদন আবইয়ান (এডেন আবইয়ান নামক দূরবর্তী স্থান) এ থেকেও এর (অর্থাৎ হারাম শরীফের) প্রতি মন্দ বা খারাপ উদ্দেশ্য পোষণ করে, তবে আল্লাহ তাকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির স্বাদ গ্রহণ করাবেন।

তিনি এই বর্ণনা দ্বারা আল্লাহ তা‘আলার এই বাণীকে বোঝাতে চেয়েছেন: **“আর যে ব্যক্তি সেখানে (পবিত্র মসজিদে) যুলুমের মাধ্যমে কোনো ধর্মদ্রোহিতার (বা পাপের) ইচ্ছা করবে, আমি তাকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির স্বাদ গ্রহণ করাবো।”** (সূরা আল-হাজ্জ, ২৫)

2102 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الضَّيْفِ، ثنا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأَبِي بَكْرٍ : ` لَوْ رَأَيْتَ مَعَ أُمِّ رُومَانَ رَجُلًا، مَا كُنْتَ فَاعِلًا بِهِ ؟ ` قَالَ : كُنْتُ وَاللَّهِ فَاعِلًا بِهِ شَرًّا، قَالَ : ` فَأَنْتَ يَا عُمَرُ ؟ ` قَالَ : كُنْتُ وَاللَّهِ قَاتِلَهُ، كُنْتُ أَقُولُ : لَعَنَ اللَّهُ الأَعْجَزَ فَإِنَّهُ خَبِيثٌ، قَالَ : فَنَزَلَتْ : وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلا أَنْفُسُهُمْ سورة النور آية . قَالَ الْبَزَّارُ : لا نَعْلَمُ أَحَدًا أَسْنَدَهُ إِلا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ , عَنْ يُونُسَ . حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْعَطَّارُ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ - وَلَمْ يَقُلْ عَنْ حُذَيْفَةَ - عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ....، بِنَحْوِهِ . *

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলেন: "যদি তুমি উম্মে রূমানের (তাঁর স্ত্রীর) সাথে কোনো পুরুষকে দেখতে পাও, তবে তুমি তার সাথে কী আচরণ করবে?" তিনি (আবূ বকর) বললেন: "আল্লাহর শপথ, আমি তার সাথে অবশ্যই জঘন্য ব্যবহার করতাম।" তিনি (নবী) বললেন: "আর আপনি, হে উমর?" তিনি (উমর) বললেন: "আল্লাহর শপথ, আমি তাকে হত্যা করতাম। আমি বলতাম: আল্লাহ ঐ দুর্বল (চরিত্রহীন) ব্যক্তিকে অভিশাপ দিন, কারণ সে অত্যন্ত দুষ্ট (খবীস)।" তিনি (হুযাইফা) বলেন: অতঃপর এই আয়াত নাযিল হলো: "আর যারা তাদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে এবং তাদের নিজেদের ছাড়া অন্য কোনো সাক্ষী নেই..." (সূরা আন-নূর, আয়াত ৬)।

2103 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ شَاهِينَ الْوَاسِطِيُّ، ثنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ سورة النور آية قَالَ : نَزَلَتْ فِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ، كَانَتْ عِنْدَهُ جَارِيَةٌ، وَكَانَ يُكْرِهُهَا عَلَى الزِّنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ سورة النور آية . *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার বাণী, "এবং তোমরা তোমাদের দাসীদেরকে ব্যভিচারে বাধ্য করো না..." (সূরা আন-নূর, ৩৩) প্রসঙ্গে তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: এই আয়াতটি আবদুল্লাহ ইবনু উবাইয়ের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে। তার কাছে একজন দাসী ছিল, আর সে তাকে ব্যভিচারে বাধ্য করত। তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন: "তবে যারা বলপূর্বক বাধ্য হয়, তাদের প্রতি আল্লাহ নিশ্চয়ই ক্ষমাশীল ও দয়ালু।" (সূরা আন-নূর, ৩৩)।

2104 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْوَاسِطِيُّ، ثنا أَبُو عَمْرٍو اللَّخْمِيُّ - يَعْنِي : مُحَمَّدَ بْنَ الْحَجَّاجِ -، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ : كَانَتْ جَارِيَةٌ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ يُقَالُ لَهَا : مُعَاذَةُ، يُكْرِهُهَا عَلَى الزِّنَا، فَلَمَّا جَاءَ الإِسْلامُ نَزَلَتْ : وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ سورة النور آية إِلَى قَوْلِهِ : فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ سورة النور آية . قَالَ الْبَزَّارُ : لا نَعْلَمُهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ أنَسٍ، إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . *

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের মু’আযাহ নামক একজন দাসী ছিল। সে তাকে ব্যভিচারে বাধ্য করত। যখন ইসলাম এলো, তখন এই আয়াত নাযিল হলো: "তোমাদের দাসীদেরকে ব্যভিচারে বাধ্য করো না..." [সূরা আন-নূর] তাঁর (আল্লাহর) বাণী: "...যদি তারা বাধ্য হয়, তবে তাদের বাধ্য হওয়ার পর আল্লাহ ক্ষমাশীল ও দয়াময়।" [সূরা আন-নূর] পর্যন্ত।

2105 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَخْرَمَ أَبُو طَالِبٍ الطَّائِيُّ، ثنا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ : كَانَ الْمُسْلِمُونَ يَرْغَبُونَ فِي النَّفِيرِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَيَدْفَعُونَ مَفَاتِيحَهُمْ إِلَى ضُمَنَائِهِمْ، وَيَقُولُونَ لَهُمْ : قَدْ أَحْلَلْنَا لَكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مَا أَحْبَبْتُمْ، فَكَانُوا يَقُولُونَ : إِنَّهُ لا يَحِلُّ لَنَا، إِنَّهُمْ أَذِنُوا عَنْ غَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : لَيْسَ عَلَى الأَعْمَى حَرَجٌ وَلا عَلَى الأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلا عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ سورة النور آية إِلَى قَوْلِهِ : أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ سورة النور آية . قَالَ الْبَزَّارُ : لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلا صَالِحٌ . *

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুসলিমগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে (জিহাদের) অভিযানে বের হতে আগ্রহী হতেন। তখন তারা তাদের চাবিগুলো তাদের জিম্মাদারদের (বা তত্ত্বাবধায়কদের) হাতে সোপর্দ করতেন এবং তাদেরকে বলতেন: আমরা তোমাদের জন্য হালাল করে দিলাম যে তোমরা যা পছন্দ করো, তা খেতে পারো। কিন্তু (সেই জিম্মাদাররা) বলতেন: আমাদের জন্য এটা হালাল নয়, কারণ তারা (স্বেচ্ছায় নয় বরং) সংকোচ নিয়ে অনুমতি দিয়েছে। অতঃপর মহান আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "অন্ধের জন্য কোনো দোষ নেই, খোঁড়ার জন্য কোনো দোষ নেই, আর রোগীর জন্য কোনো দোষ নেই; এবং তোমাদের নিজেদের জন্যেও (কোনো দোষ নেই) যে তোমরা আহার করবে তোমাদের নিজেদের ঘর থেকে, অথবা তোমাদের পিতাদের ঘর থেকে, অথবা তোমাদের মাতাদের ঘর থেকে, অথবা তোমাদের ভাইদের ঘর থেকে, অথবা তোমাদের বোনদের ঘর থেকে, অথবা তোমাদের চাচাদের ঘর থেকে, অথবা তোমাদের ফুফুদের ঘর থেকে..." (সূরা নূর, আয়াত) মহান আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: "...অথবা যার চাবির কর্তৃত্ব তোমরা রাখো।" (সূরা নূর, আয়াত)।

2106 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ شَبِيبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ سورة الشعراء آية قَالَ : مَنْ صُلْبِ نَبِيٍّ إِلَى صُلْبِ نَبِيٍّ حَتَّى صِرْتَ نَبِيًّا *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী: (وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ) [অর্থ: এবং সিজদাকারীদের মধ্যে আপনার বিচরণকে] এর ব্যাখ্যায় বলেন: [আপনি] এক নবীর ঔরস থেকে আরেক নবীর ঔরসে স্থানান্তরিত হয়েছেন, অবশেষে আপনি (স্বয়ং) নবী হয়েছেন।

2107 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَارَةَ بْنِ صُبَيْحٍ، ثنا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ، ثنا الْحَكَمُ بْنُ ظُهَيْرٍ، عَنِ السُّدِّيِّ - إِنْ شَاءَ اللَّهُ - عَنْ أَبِي مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ : وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى سورة النمل آية قَالَ : هُمْ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، اصْطَفَاهُمُ اللَّهُ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ *

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি (আল্লাহ তাআলার বাণী) "আর তাঁর মনোনীত বান্দাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক।" [সূরা নামল: আয়াত ৫৯] — এর ব্যাখ্যায় বলেন: তাঁরা হলেন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ, যাঁদেরকে আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীর (সহচর্য ও দ্বীনের প্রতিষ্ঠার) জন্য বিশেষভাবে মনোনীত করেছেন।

2108 - حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّكَنِ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِدْرِيسَ، ثنا عَوْبَدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ : أَيُّ الأَجَلَيْنِ قَضَى مُوسَى ؟ قَالَ : ` أَوْفَاهُمَا وَأَتَمُّهُمَا `، قَالَ : وَإِنْ سُئِلْتَ : أَيُّ الْمَرْأَتَيْنِ تَزَوَّجَ ؟ فَقَالَ : ` الصُّغْرَى مِنْهُمَا ` . قَالَ الْبَزَّارُ : لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ أَبِي ذَرٍّ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ . *

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: মূসা (আঃ) দুই নির্ধারিত মেয়াদের মধ্যে কোনটি পূর্ণ করেছিলেন? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ’উভয়ের মধ্যে যেটি ছিল সর্বাপেক্ষা পরিপূর্ণ ও পূর্ণাঙ্গ।’

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বললেন: যদি তোমাকে জিজ্ঞাসা করা হয়, তিনি (মূসা আঃ) দুই বোনের মধ্যে কাকে বিবাহ করেছিলেন? তবে (উত্তর দাও) তিনি তাদের দুজনের মধ্যে ছোট বোনকে বিবাহ করেছিলেন।

2109 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبَانٍ الْقُرَشِيُّ، ثنا سُفْيَانُ - يَعْنِي : ابْنَ عُيَيْنَةَ -، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَعْيَنَ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ : أَيُّ الأَجَلَيْنِ قَضَى مُوسَى ؟ قَالَ : ` أَتَمُّهُمَا وَأَبَرُّهُمَا ` . قَالَ الْبَزَّارُ : لا نَعْلَمُهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, মূসা (আঃ) দুই মেয়াদের (আট বছর অথবা দশ বছর) মধ্যে কোনটি পূর্ণ করেছিলেন?

তিনি বললেন: "উভয়ের মধ্যে যেটি ছিল সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ এবং সবচেয়ে উত্তম (বা পুণ্যময়)।"

2110 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ السِّجِسْتَانِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، ثنا الْحَارِثُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ اللَّخْمِيِّ، قَالَ : سَمِعْتُ عُتْبَةَ بْنَ النُّدَّرِ يَقُولُ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ : أَيُّ الأَجَلَيْنِ قَضَى مُوسَى ؟ قَالَ : ` أَبَرُّهُمَا وَأَوْفَاهُمَا *

উতবা ইবনু আন-নুদ্দার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: মূসা (আঃ) দু’টি মেয়াদের (চুক্তির) মধ্যে কোনটি পূর্ণ করেছিলেন? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যেটি ছিল দুটির মধ্যে অধিক উত্তম এবং অধিকতর পরিপূর্ণ (বা বিশ্বস্ত)।"

2111 - ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` لَمَّا أَرَادَ مُوسَى فِرَاقَ شُعَيْبٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمَا، أَمَرَ امْرَأَتَهُ أَنْ تَسْأَلَ أَبَاهَا أَنْ يُعْطِيَهَا مِنْ غَنَمِهِ مَا يَعِيشُونَ بِهِ، فَأَعْطَاهَا مَا وَلَدَتْ غَنَمُهُ فِي ذَلِكَ الْعَامِ مِنْ قَالِبِ لَوْنٍ، قَالَ : فَمَا مَرَّتْ شَاةٌ إِلا ضَرَبَ جَنْبَيْهَا مُوسَى بِعَصَاهُ، فَوَلَدَتْ قَوَالِبَ أَلْوَانِهَا كُلِّهَا، وَوَلَدَتْ ثِنْتَيْنِ وَثَلاثِينَ، كُلُّ شَاةٍ لَيْسَ فِيهَا فَشُوشٌ، وَلا ضَبُوبٌ، وَلا كَمْشَةٌ تَفُوتُ الْكَفَّ، وَلا ثَعُولٌ *

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত:

অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যখন মূসা (আঃ) শুআইব (আঃ)-এর কাছ থেকে বিদায় নিতে চাইলেন, তিনি তাঁর স্ত্রীকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাঁর পিতার কাছে এমন কিছু বকরি চান যা দিয়ে তারা জীবনধারণ করতে পারে। তখন শুআইব (আঃ) তাকে সেই বছরের জন্ম নেওয়া এমন বকরি দিতে সম্মত হলেন যাদের গায়ের রং ছিল ভিন্ন (সাধারণের বিপরীত)। (নবী সাঃ) বললেন: অতঃপর যখনই কোনো বকরি মূসা (আঃ)-এর পাশ দিয়ে অতিক্রম করত, তিনি তার উভয় পার্শ্বে লাঠি দিয়ে আঘাত করতেন। ফলে সেগুলো সব ভিন্ন ভিন্ন রঙের বাচ্চা প্রসব করল। আর তারা বত্রিশটি বাচ্চা জন্ম দিল। প্রত্যেকটি বকরিই এমন ছিল—যার পেটে সামান্যও চর্বি ছিল না, আর না ছিল দুধের অভাবে সঙ্কুচিত স্তন, আর না ছিল হাতের মুঠো থেকে ছুটে যাওয়ার মতো ছোট আকৃতির, আর না ছিল রোগা-ক্ষীণকায়।

2112 - وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` إِذَا افْتَتَحْتُمُ الشَّامَ فَإِنَّكُمْ سَتَجِدُونَ بَقَايَا مِنْهَا، هِيَ السَّامِرِيَّةُ ` . *

আল্লাহ্‌র রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন: “যখন তোমরা শাম (বৃহত্তর সিরিয়া) জয় করবে, তখন তোমরা সেখানকার কিছু অবশিষ্ট লোক খুঁজে পাবে, তারা হলো সামিরীয়রা।”

2113 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عَوْفٌ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ : ` مَا أَهْلَكَ اللَّهُ قَوْمًا قَطُّ بِعَذَابٍ مِنَ السَّمَاءِ وَلا مِنَ الأَرْضِ، إِلا بَعْدَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ ` - يَعْنِي : مَا مُسِخَتْ قَرْيَةٌ - . قَالَ الْبَزَّارُ : هَكَذَا رَوَاهُ يَحْيَى مَوْقُوفًا، وَرَفَعَهُ عَبْدُ الأَعْلَى . *

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাওরাত কিতাব নাযিল হওয়ার আগে আল্লাহ্ তাআলা আসমান থেকে কিংবা জমিন থেকে কোনো আযাব দ্বারা কখনো কোনো জাতিকে ধ্বংস করেননি। (অর্থাৎ, তাওরাত নাযিল হওয়ার আগে কোনো জনপদকে বিকৃত [রূপান্তরিত বা মাসখ] করা হয়নি।)

2114 - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، أبنا عَبْدُ الأَعْلَى، ثنا عَوْفٌ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` مَا أَهْلَكَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَوْمًا بِعَذَابٍ مِنَ السَّمَاءِ وَلا مِنَ الأَرْضِ، إِلا بَعْدَ مُوسَى `، ثُمَّ قَرَأَ : وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الأُولَى سورة القصص آية . قَالَ الْبَزَّارُ : إِنْ شَاءَ اللَّهُ - يَعْنِي : بِمِثْلِ الْحَدِيثِ الأَوَّلِ . *

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি হাদিসটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত সূত্রে বর্ণনা করেন। তিনি (নবী ﷺ) বলেন: "মুসা (আঃ)-এর (আগমনের) পরে ব্যতীত আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা আকাশ থেকে বা জমিন থেকে কোনো জাতিকে (ব্যাপক) আযাব দ্বারা ধ্বংস করেননি।"

অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "আমি পূর্ববর্তী প্রজন্মগুলোকে ধ্বংস করার পরই মূসাকে কিতাব প্রদান করেছি।" (সূরা আল-কাসাস, আয়াত: ৪৩)।