2855 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَهْرَامَ، ثنا شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ، عَنْ حَدِيثِ الْحَارِثِ بْنِ عُمَيْرَةَ، أَنَّهُ قَدِمَ مَعَ مُعَاذٍ مِنَ الْيَمَنِ فَمَكَثَ مَعَهُ فِي دَارِهِ وَفِي مَنْزِلِهِ، فَأَصَابَهُمُ الطَّاعُونُ، فَطُعِنَ مُعَاذٌ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ، وَشُرَحْبِيلُ بْنُ حَسَنَةَ، وَأَبُو مَالِكٍ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ، وَكَانَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ حِينَ حَسَّ بِالطَّاعُونِ فَرَّ، وَفَرِقَ فَرَقًا شَدِيدًا، وَقَالَ : يَأَيُّهَا النَّاسُ : تَفَرَّقُوا، فِي هَذِهِ الشِّعَابِ , فَقَدْ نَزَلَ بِكُمْ أَمْرٌ مِنَ اللَّهِ، لا أَرَاهُ إِلا رِجْزٌ، وَطَاعُونٌ، فَقَالَ لَهُ شُرَحْبِيلُ بْنُ حَسَنَةَ : كَذَبْتَ، قَدْ صَحِبْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنْتَ أَضَلُّ مِنْ حِمَارِ أَهْلِكَ، فَقَالَ عَمْرٌو : صَدَقْتَ، فَقَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ لِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ : كَذَبْتَ، لَيْسَ بِالطَّاعُونِ وَلا الرِّجْزِ، وَلَكِنَّهَا رَحْمَةُ رَبِّكُمْ، وَدَعْوَةُ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَبْضُ الصَّالِحِينَ، اللَّهُمَّ، فَآتِ آلَ مُعَاذٍ النَّصِيبَ الأَوْفَرَ مِنْ هَذِهِ الرَّحْمَةِ، قَالَ : فَمَا أَمْسَى حَتَّى طُعِنَ ابْنُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَإِنَّهُ أَحَبُّ الْخَلْقِ إِلَيْهِ، الَّذِي كَانَ يُكْنَى بِهِ، فَرَجَعَ مُعَاذٌ مِنَ الْمَسْجِدِ فَوَجَدَهُ مَكْرُوبًا، فَقَالَ، يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ ! كَيْفَ أَنْتَ ؟ فَاسْتَجَابَ لَهُ، فَقَالَ : الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ سورة البقرة آية فَقَالَ مُعَاذٌ : ` وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ ` فَمَاتَ مِنْ لَيْلَتِهِ، وَدَفَنَهُ مِنَ الْغَدِ، فَجَعَلَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ يُرْسِلُ الْحَارِثَ بْنَ عُمَيْرَةَ إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ يَسْأَلُهُ كَيْفَ هُوَ ؟ فَأَرَاهُ أَبُو عُبَيْدَةَ، طَعْنَةً بِكَفِّهِ، فَبَكَى الْحَارِثُ بْنُ عُمَيْرَةَ إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ، وَفَرِقَ مِنْهَا، حِينَ رَآهَا، فَأَقْسَمَ أَبُو عُبَيْدَةَ بِاللَّهِ مَا يُحِبُّ أَنَّ لَهُ مَكَانَهَا حُمُرَ النَّعَمِ، قَالَ : فَرَجَعَ الْحَارِثُ إِلَى مُعَاذٍ، فَوَجَدَهُ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ، فَبَكَى الْحَارِثُ وَاسْتَبْكَى، ثُمَّ إِنَّ مُعَاذًا أَفَاقَ، فَقَالَ : يَابْنَ الْحِمْيَرِيَّةِ لِمَ تَبْكِي عَلَيَّ ؟ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ، فَقَالَ الْحَارِثُ : وَاللَّهِ، مَا عَلَيْكَ أَبْكِي، فَقَالَ مُعَاذٌ : فَعَلَى مَا تَبْكِي ؟ قَالَ : أَبْكِي عَلَى مَا فَاتَنِي مِنْكَ، الْعَصْرَيْنِ، الْغُدُّوِّ، وَالرَّوَاحِ، فَقَالَ مُعَاذٌ : أَجْلِسْنِي، فَأَجْلَسَهُ فِي حِجْرِهِ، فَقَالَ : اسْمَعْ مِنِّي، فَإِنِّي أُوصِيكَ بِوَصِيَّةٍ، إِنَّ الَّذِي تَبْكِي عَلَيَّ، مِنْ غُدُوِّكَ، وَرَوَاحِكَ، فَإِنَّ الْعِلْمَ مَكَانَهُ بَيْنَ لَوْحَيِ الْمُصْحَفِ، فَإِنْ أَعْيَا عَلَيْكَ تَفْسِيرُهُ، فَاطْلُبْهُ بَعْدِي عِنْدَ ثَلاثَةٍ، عُوَيْمِرٌ أَبُو الدَّرْدَاءِ، أَوْ عِنْدَ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، أَوْ عِنْدَ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ، وَأُحَذِّرُكَ زَلَّةَ الْعَالِمِ، وَجِدَالَ الْمُنَافِقِ، ثُمَّ إِنَّ مُعَاذًا اشْتَدَّ بِهِ النَّزْعُ، نَزْعُ الْمَوْتِ، فَنَزَعَ نَزْعًا، لَمْ يَنْزِعْهُ أَحَدٌ، فَكَانَ كُلَّمَا أَفَاقَ مِنْ غَمْرَةٍ فَتَحَ طَرْفَهُ، فَقَالَ : اخْنُقْنِي خَنْقَكَ، فَوَعِزَّتِكَ إِنَّكَ لَتَعْلَمُ أَنِّي أُحِبُّكَ، قَالَ : فَلَمَّا قَضَى نَحْبَهُ، انْطَلَقَ الْحَارِثُ، حَتَّى أَتَى أَبَا الدَّرْدَاءِ، بِحِمْصَ، فَمَكَثَ عِنْدَهُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَمْكُثَ، ثُمَّ قَالَ الْحَارِثُ : أَخِي مُعَاذٌ أَوْصَانِي بِكَ، وَسَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، وَبِابْنِ أُمِّ عَبْدٍ، وَلا أَرَانِي إِلا مُنْطَلِقًا إِلَى الْعِرَاقِ، فَقَدِمَ الْكُوفَةَ، فَجَعَلَ يَحْضُرُ مَجْلِسَ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ، بُكْرَةً وَعَشِيَّةً، فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ فِي الْمَجْلِسِ ذَاتَ يَوْمٍ، قَالَ ابْنُ أُمِّ عَبْدٍ : مَنْ أَنْتَ ؟ قُلْتُ : امْرُؤٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، قَالَ ابْنُ أُمِّ عَبْدٍ : نِعْمَ الْحَيُّ أَهْلُ الشَّامِ، لَوْلا وَاحِدَةٌ، قَالَ الْحَارِثُ : وَمَا تِلْكَ الْوَاحِدَةُ، قَالَ : لَوْلا أَنَّهُمْ يَشْهَدُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، قَالَ : فَاسْتَرْجَعَ الْحَارِثُ، مَرَّتَيْنِ، أَوْ ثَلاثًا، قَالَ : صَدَقَ مُعَاذٌ فِيمَا قَالَ لِي، فَقَالَ ابْنُ أُمِّ عَبْدٍ : مَا قَالَ لَكَ يَابْنَ أَخِي ! قَالَ : حَذَّرُونِي زَلَّةَ الْعَالِمِ، وَاللَّهِ مَا أَنْتَ ابْنُ مَسْعُودٍ ! إِلا أَحَدُ رَجُلَيْنِ، إِمَّا رَجُلٌ أَصْبَحَ عَلَى يَقِينٍ، يَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، فَأَنْتَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، أَوْ رَجُلٌ مُرْتَابٌ، لا تَدْرِي أَيْنَ مَنْزِلَتُكَ، قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : صَدَقَ أَخِي، إِنَّهَا زَلَّةٌ، فَلا تُؤَاخِذْنِي بِهَا، فَأَخَذَ ابْنُ مَسْعُودٍ بِيَدِ الْحَارِثِ فَانْطَلَقَ بِهِ إِلَى رحْلَةٍ، فَمَكَثَ عِنْدَهُ مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ قَالَ الْحَارِثُ : لا بُدَّ لِي أَنْ أُطَالِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ بِالْمَدَائِنِ، فَانْطَلَقَ الْحَارِثُ، حَتَّى قَدِمَ عَلَى سَلْمَانَ بِالْمَدَائِنِ فَلَمَّا سَلَّمَ عَلَيْهِ قَالَ : مَكَانَكَ حَتَّى أَخْرُجَ إِلَيْكَ، قَالَ الْحَارِثُ : وَاللَّهِ مَا أَرَاكَ تَعْرِفُنِي يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ! قَالَ : بَلَى، عَرَفَتْ رُوحِي رُوحَكَ، قَبْلَ أَنْ أَعْرِفَكَ، إِنَّ الأَرْوَاحَ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ، وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا فِي غَيْرِ اللَّهِ اخْتَلَفَ، فَمَكَثَ عِنْدَهُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَمْكُثَ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الشَّامِ، فَأُولَئِكَ الَّذِينَ كَانُوا يَتَعَارَفُونَ فِي اللَّهِ، وَيزَاورُونَ فِي اللَّهِ . *

হারিস ইবনু উমায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মুআয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ইয়ামান থেকে এসেছিলেন এবং তাঁর বাড়িতেই অবস্থান করছিলেন।

তখন তাদের মধ্যে প্লেগ (মহামারি) দেখা দিলো। একই দিনে মুআয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), শুরাহবিল ইবনু হাসানা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আক্রান্ত হলেন।

যখন আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্লেগের উপস্থিতি টের পেলেন, তিনি দ্রুত পালিয়ে গেলেন এবং ভীষণভাবে ভীত হয়ে পড়লেন। তিনি বললেন: "হে লোক সকল! তোমরা এই উপত্যকাগুলোতে (বা পথে) ছড়িয়ে পড়ো, তোমাদের উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন কিছু আপতিত হয়েছে, যা আমি কেবল শাস্তি (রিজয) ও প্লেগ (তাঊন) বলেই মনে করি।"

তখন শুরাহবিল ইবনু হাসানা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: "তুমি মিথ্যা বলছো! আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছি, আর তুমি তোমার গাধার চেয়েও অধিক পথভ্রষ্ট।" আমর বললেন: "তুমি সত্য বলেছো।"

এরপর মুআয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "তুমি মিথ্যা বলছো। এটি প্লেগ (তাঊন) বা শাস্তি (রিজয) নয়, বরং এটি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে রহমত, তোমাদের নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দোয়া এবং নেককারদের উঠিয়ে নেওয়া। হে আল্লাহ! মুআযের পরিবারকে এই রহমত থেকে সবচেয়ে বেশি অংশ দান করুন।"

বর্ণনাকারী বলেন: সন্ধ্যা না হতেই মুআযের পুত্র আব্দুর রহমান প্লেগে আক্রান্ত হলেন। সে ছিল তাঁর সবচেয়ে প্রিয় পাত্র, যার নামে তিনি কুনিয়াত (উপনাম) ধারণ করতেন। মুআয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মসজিদ থেকে ফিরে এসে দেখলেন যে সে অত্যন্ত কষ্টে আছে। তিনি বললেন: "হে আব্দুর রহমান! তোমার কেমন লাগছে?" সে উত্তরে বলল: "সত্য তোমার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে এসেছে। সুতরাং যারা সন্দেহ পোষণ করে তাদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না।" (সূরা আল-বাকারা, ২:১৪৭) মুআয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "ইন শা আল্লাহ, আমরা ধৈর্যধারণকারীদের অন্তর্ভুক্ত।" অতঃপর ঐ রাতেই সে মারা গেল এবং পরের দিন তিনি তাকে দাফন করলেন।

মুআয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হারিস ইবনু উমায়রাকে আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পাঠাতে লাগলেন, যেন তিনি তার খোঁজ নেন যে তিনি কেমন আছেন। আবু উবাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে হাতের তালুতে থাকা একটি প্লেগের চিহ্ন দেখালেন। হারিস ইবনু উমায়রা তা দেখে কেঁদে ফেললেন এবং ভয়ে শিউরে উঠলেন। তখন আবু উবাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহর কসম করে বললেন যে, এর পরিবর্তে লাল উট পেলেও তিনি তা পছন্দ করতেন না।

হারিস মুআয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফিরে এলেন এবং দেখলেন তিনি অচেতন হয়ে পড়ে আছেন। হারিস কেঁদে ফেললেন এবং অন্যকে কাঁদতে উদ্বুদ্ধ করলেন। এরপর মুআয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হুঁশ ফিরলে তিনি বললেন: "হে হিমইয়ারিয়াহ্ (গোত্রের) সন্তান)! তুমি কেন আমার জন্য কাঁদছো? আমি তোমার থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই।" হারিস বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি আপনার জন্য কাঁদছি না।" মুআয বললেন: "তবে কেন কাঁদছো?" হারিস বললেন: "আমি আপনার থেকে (যে জ্ঞান) সকালে ও সন্ধ্যায় লাভ করতাম, তা থেকে বঞ্চিত হওয়ার জন্য কাঁদছি।"

মুআয বললেন: "আমাকে বসাও।" হারিস তাকে কোলে বসালেন। মুআয বললেন: "আমার কথা শোনো, আমি তোমাকে কিছু উপদেশ দিচ্ছি। তুমি আমার জন্য সকালে ও সন্ধ্যায় যা (জ্ঞান লাভ) করার জন্য কাঁদছো—আসলে জ্ঞান হলো কুরআনের ফলকের মাঝে (অর্থাৎ কুরআনে সংরক্ষিত)। যদি এর ব্যাখ্যা তোমার কাছে কঠিন হয়ে যায়, তবে আমার পরে তিনজনের কাছে তা তালাশ করো: উওয়াইমির—অর্থাৎ আবুদ্ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে, অথবা সালমান আল-ফারসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে, অথবা ইবনু উম্মি আবদ (আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা))-এর কাছে। আর আমি তোমাকে আলেমের ভুল এবং মুনাফিকের তর্ক-বিতর্ক থেকে সতর্ক করছি।"

এরপর মুআয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর মৃত্যুর যন্ত্রণা তীব্র হলো। তিনি এমনভাবে যন্ত্রণা ভোগ করলেন, যেমনটি কেউ করেনি। প্রতিবার যখন তিনি অচেতন অবস্থা থেকে মুক্ত হতেন, চোখ খুলে বলতেন: "হে আল্লাহ! আমাকে তোমার চেপে ধরায় চেপে ধরো। তোমার ইজ্জতের কসম, তুমি জানো আমি তোমাকে ভালোবাসি।"

যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন, হারিস হেমস-এ অবস্থানরত আবুদ্ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন। তিনি আল্লাহর ইচ্ছায় তার কাছে কিছুকাল থাকলেন। এরপর হারিস বললেন: "আমার ভাই মুআয আমাকে আপনার কাছে, সালমান আল-ফারসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এবং ইবনু উম্মি আবদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যাওয়ার জন্য ওসিয়ত করেছিলেন। আমি মনে করি না যে আমাকে আর ইরাক যাওয়া থেকে নিবৃত্ত থাকতে হবে।"

অতঃপর তিনি কুফায় আসলেন এবং সকাল-সন্ধ্যায় ইবনু উম্মি আবদ (আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা))-এর মজলিসে উপস্থিত হতে লাগলেন। একদিন যখন তিনি মজলিসে ছিলেন, ইবনু উম্মি আবদ জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কে?" আমি বললাম: "আমি সিরিয়ার একজন লোক।" ইবনু উম্মি আবদ বললেন: "সিরিয়ার অধিবাসীরা কতই না উত্তম জাতি, যদি না তাদের একটি ভুল না থাকতো।" হারিস জিজ্ঞেস করলেন: "সেই ভুলটি কী?" তিনি বললেন: "যদি না তারা নিজেরা নিজেদের সম্পর্কে সাক্ষ্য দিত যে তারা জান্নাতবাসী।"

বর্ণনাকারী (আল-হারিস) দুইবার বা তিনবার ’ইন্নালিল্লাহ’ পড়লেন এবং বললেন: "মুআয আমাকে যা বলেছিলেন, তিনি সত্য বলেছিলেন।" ইবনু উম্মি আবদ বললেন: "হে ভাতিজা, মুআয তোমাকে কী বলেছিলেন?" হারিস বললেন: "তিনি আমাকে আলেমের ভুল (যাল্লাতুল আলিম) সম্পর্কে সতর্ক করেছিলেন। আল্লাহর কসম! হে ইবনু মাসঊদ, আপনি দুটি দলের একটি: হয় আপনি এমন একজন, যিনি একীনের (নিশ্চিত বিশ্বাসের) উপর আছেন, যিনি সাক্ষ্য দেন যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই—তবে আপনি জান্নাতবাসী; অথবা আপনি এমন একজন সন্দেহকারী, যিনি জানেন না আপনার স্থান কোথায়।"

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমার ভাই সত্য বলেছেন। এটি একটি ভুল (যাল্লা)। এ জন্য আমাকে ধরো না।" ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হারিসের হাত ধরলেন এবং তাকে নিজের বাসস্থানে নিয়ে গেলেন। তিনি আল্লাহর ইচ্ছায় তার কাছে কিছুকাল থাকলেন। এরপর হারিস বললেন: "আমাকে অবশ্যই মাদায়েনে অবস্থানরত আবু আব্দুল্লাহ সালমান আল-ফারসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করতে হবে।"

হারিস মাদায়েনে সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছলেন। সালাম দেওয়ার পর সালমান বললেন: "তুমি এখানেই থাকো, আমি তোমার কাছে আসছি।" হারিস বললেন: "আল্লাহর কসম, হে আবু আব্দুল্লাহ! আমি মনে করি না যে আপনি আমাকে চিনতে পেরেছেন।" সালমান বললেন: "হ্যাঁ, আমি তোমাকে চিনেছি। তোমাকে চেনার আগেই আমার রূহ তোমার রূহকে চিনেছে। নিশ্চয়ই রূহগুলো সুসংগঠিত সেনাবাহিনীর মতো। সেগুলোর মধ্যে যেগুলো পরিচিত হয়, সেগুলো মিলে যায়; আর যেগুলো আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর জন্য অপরিচিত হয়, সেগুলোর মধ্যে মতভেদ তৈরি হয়।"

হারিস তার কাছে আল্লাহর ইচ্ছায় কিছুকাল থাকলেন। এরপর তিনি সিরিয়ায় ফিরে এলেন। এরাই হলেন সেই লোক, যারা আল্লাহর জন্য একে অপরের সাথে পরিচিত হতেন এবং আল্লাহর জন্য একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করতেন।

2856 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا أَبُو عَامِرٍ، ثنا زَمْعَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَطَيَّرَ، وَلا تُطُيِّرَ لَهُ، وَلا مَنْ تَكَهَّنَ، وَلا تُكُهِّنَ لَهُ، وَلا مَنْ سَحَرَ، وَلا سُحِرَ لَهُ ` . قَالَ الْبَزَّارُ : لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الإِسْنَادِ . قُلْتُ : قَدْ رُوِي نَحْوُهُ، وَهُوَ هَذَا *

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি কুলক্ষণ গ্রহণ করে (শুভ-অশুভ নির্ধারণ করে) অথবা যার জন্য কুলক্ষণ গ্রহণ করা হয়; আর যে ব্যক্তি ভবিষ্যদ্বাণী করে বা যার জন্য ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়; এবং যে ব্যক্তি যাদু করে বা যার জন্য যাদু করা হয়—সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।"

2857 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا شَيْبَانُ، ثنا أَبُو حَمْزَةَ الْعَطَّارُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَطَيَّرَ أَوْ تُطُيِّرَ لَهُ، أَوْ تَكَهَّنَ أَوْ تُكُهِّنَ لَهُ، أَوْ سَحَرَ أَوْ سُحِرَ لَهُ، وَمَنْ عَقَدَ عُقْدَةً أَوْ قَالَ عُقِدَ عُقْدَةً، وَمَنْ أَتَى كَاهِنًا، فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` . قَالَ الْبَزَّارُ : قَدْ رُوِيَ بَعْضُهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ، فَأَمَّا بِتَمَامِهِ وَلَفْظِهِ، فَلا نَعْلَمُهُ إِلا عَنْ عِمْرَانَ بِهَذَا الطَّرِيقِ، وَأَبُو حَمْزَةَ بَصْرِيٌّ، لا بَأْسَ بِهِ . *

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি (কোনো বস্তুকে) অশুভ লক্ষণ মনে করে (তাতায়্যুর করে) অথবা যার জন্য অশুভ লক্ষণ দেখা হয়; অথবা যে ভবিষ্যদ্বাণী করে (গণনা করে) অথবা যার জন্য ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়; অথবা যে জাদু করে অথবা যার জন্য জাদু করা হয়— সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়। আর যে ব্যক্তি গিরা বাঁধল (জাদুর উদ্দেশ্যে) অথবা (অন্য কেউ) বলল গিরা বাঁধা হয়েছে; আর যে ব্যক্তি কোনো গণকের (কাহিন) কাছে আসে এবং সে যা বলে, তা বিশ্বাস করে— সে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর যা নাযিল হয়েছে, তাকে অস্বীকার করল (অর্থাৎ কুফরি করল)।"

2858 - حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ سَيَّارٍ، ثنا غَسَّانُ بْنُ مُضَرَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` مَنْ أَتَى كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` . قَالَ الْبَزَّارُ : لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ جَابِرٍ، إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَلَمْ نَسْمَعْ أَحَدًا يُحَدِّثُ بِهِ عَنْ غَسَّانَ، إِلا عُقْبَةُ . *

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো গণকের কাছে গেল এবং সে যা বলল তা বিশ্বাস করল, সে অবশ্যই মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে, তার প্রতি কুফরি করল।”

2859 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَسَدِ بْنِ مُوسَى، ثنا إِدْرِيسُ بْنُ يَحْيَى الْخَوْلانِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ شُيَيْمِ بْنِ بَيْتَانَ، عَنْ شَيْبَانَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَنْ رَدَّتْهُ الطِّيَرَةُ عَنْ شَيْءٍ فَقَدْ قَارَفَ الشِّرْكَ ` . قَالَ الْبَزَّارُ : لا نَعْلَمُ رَوَاهُ بِهَذَا اللَّفْظِ، إِلا رُوَيْفِعٌ وَحْدَهُ، وَإِنَّمَا ذَكَرْنَا حَدِيثَ شُيَيْمٍ، لأَنَّ هَذَا لا يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِلا عَنْهُ . *

রুয়াইফি’ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"কুলক্ষণ (বা অশুভ লক্ষণ) যাকে কোনো কাজ করা থেকে বিরত রাখে, সে অবশ্যই শির্কের (অংশীবাদিতার) সঙ্গে যুক্ত হয়ে গেল।"

2860 - حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، ثنا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ , ح وَحَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ثنا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي حَبَّةُ بْنُ جَالِسٍ التَّمِيمِيُّ : أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ` لا شَيْءَ فِي الْهَامِ، وَالْعَيْنُ حَقٌّ، وَأَصْدَقُ الطِّيَرِ الْفَأْلُ ` . قُلْتُ : رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، خَلا قَوْلِهِ : ` وَأَصْدَقُ الطِّيَرِ الْفَأْلُ ` . *

হাব্বাহ ইবনু জালিস আত-তামিমীর পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছেন:

"পেঁচার মধ্যে (অশুভ কিছুর) কোনো ভিত্তি নেই। আর (বদ) নজর সত্য। আর শুভ লক্ষণই হলো কুলক্ষণসমূহের মধ্যে সবচেয়ে সত্য।"

2861 - حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ رَوْحُ بْنُ حَاتِمٍ، ثنا عُمَرُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : ذُكِرَتِ الطِّيَرَةُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : ` مَنْ أَصَابَهُ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ، وَلا بُدَّ فَكَانَ قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَلا بُدَّ، أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنْ كَذَا فَلْيَقُلِ اللَّهُمَّ لا طَيْرَ إِلا طَيْرُكَ، وَلا خَيْرَ إِلا خَيْرُكَ، وَلا إِلَهَ غَيْرُكَ ` . قَالَ الْبَزَّارُ : لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا اللَّفْظِ، إِلا بُرَيْدَةُ، وَلا نَعْلَمُ لَهُ طَرِيقًا، إِلا هَذَا، وَلا نَعْلَمُ أَسْنَدَ مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ , عَنْ عَلْقَمَةَ إِلا هَذَا الْحَدِيثَ . *

বুরায়দা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট কুলক্ষণ (ত্বিয়ারাহ) সম্পর্কে আলোচনা করা হলো।

তখন তিনি বললেন: "যার মনে এর (কুলক্ষণ) কারণে কোনো প্রভাব পড়ে, আর তা অনিবার্য হয়ে যায়— (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই উক্তি, ’তা হওয়া অনিবার্য,’ আমাদের কাছে অন্যান্য অনেক কিছু অপেক্ষা অধিক প্রিয় ছিল)— তখন সে যেন বলে:

’আল্লাহুম্মা লা ত্বাইরা ইল্লা ত্বাইরুকা, ওয়া লা খাইরা ইল্লা খাইরুকা, ওয়া লা ইলাহা গায়রুকা।’

(অর্থ: হে আল্লাহ! তোমার কুলক্ষণ ব্যতীত অন্য কোনো কুলক্ষণ নেই, আর তোমার কল্যাণ ব্যতীত অন্য কোনো কল্যাণ নেই, এবং তুমি ছাড়া অন্য কোনো উপাস্য নেই।)"

2862 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ....، فَذَكَرَ أَحَادِيثَ بِهَذَا، ثُمَّ قَالَ : وَبِهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` لا طَائِرَ إِلا طَائِرُكَ ` ثَلاثَ مَرَّاتٍ . *

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "কোন প্রকারের কুলক্ষণ (অমঙ্গলজনক) নেই, কুলক্ষণ তো কেবল আপনারই (আল্লাহর) নির্ধারিত।" তিনি এই বাক্যটি তিনবার বলেছেন।

2863 - حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ بَحْرٍ الْجُنْدَيْسَابُورِيُّ، ثنا سَهْلُ بْنُ زَنْجَلَةَ، ثنا الصَّبَّاحُ بْنُ مُحَارِبٍ، ثنا دَاوُدُ الأَوْدِيُّ , عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` الشُّؤْمُ فِي الْمَرْأَةِ، وَالدَّارِ، وَالْفَرَسِ ` . قَالَ الْبَزَّارُ : لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَلا رَوَاهُ عَنْ دَاوُدَ إِلا الصَّبَّاحُ . *

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "কুলক্ষণ (অশুভ প্রভাব) নারী, গৃহ এবং ঘোড়ার মধ্যে রয়েছে।"

2864 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا سَعِيدُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا صَالِحُ بْنُ أَبِي الأَخْضَرِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ : أَنَّ قَوْمًا جَاءُوا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ : دَخَلْنَا هَذِهِ الدَّارَ، وَنَحْنُ ذُو وَفْرٍ فَافْتَقَرْنَا، وَكَثِيرٌ عَدَدُنَا فَقَلَّ عَدَدُنَا، وَحَسَنٌ ذَاتُ بَيْنِنَا، فَسَاءَ ذَاتُ بَيْنِنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` دَعُوهَا، وَهِيَ ذَمِيمَةٌ ` فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ , كَيْفَ نَدَعُهَا ؟ قَالَ : ` بِيعُوهَا أَوْ هِبُوهَا ` . قَالَ الْبَزَّارُ : أَخْطَأَ فِيهِ عِنْدِي صَالِحٌ، إِنَّمَا يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، مُرْسَلا . *

আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কিছু লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বললো, ’হে আল্লাহর রাসূল! আমরা যখন এই ঘরে প্রবেশ করেছিলাম, তখন আমরা ছিলাম সম্পদশালী, কিন্তু এখন আমরা দরিদ্র হয়ে গেছি। আমাদের সংখ্যা ছিল অনেক, কিন্তু এখন আমাদের সংখ্যা কমে গেছে। আমাদের পারস্পরিক সম্পর্ক ছিল ভালো, কিন্তু এখন আমাদের সম্পর্ক খারাপ হয়ে গেছে।’

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ’তোমরা তা (ঐ ঘর) ছেড়ে দাও, কারণ এটি নিন্দনীয়/অশুভ।’

তারা বললো, ’হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কীভাবে তা ছেড়ে দেব?’

তিনি বললেন: ’তোমরা এটি বিক্রি করে দাও অথবা দান করে দাও।’

[আল-বাযযার বলেছেন: আমার মতে, সালেহ (বর্ণনাকারী) এক্ষেত্রে ভুল করেছেন। বরং এটি যুহরী, আবদুল্লাহ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু আল-হারিস, আবদুল্লাহ ইবনু শাদ্দাদ এর সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।]

2865 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا طَالِبُ بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَهْلٍ الأَنْصَارِيُّ يُقَالُ لَهُ : ابْنُ الضَّجِيعِ ضَجِيعِ حَمْزَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` أَكْثَرُ مَنْ يَمُوتُ مِنْ أُمَّتِي، بَعْدَ كِتَابِ اللَّهِ وَقَضَائِهِ وَقَدَرِهِ، بِالأَنْفُسِ ` . قَالَ الْبَزَّارُ : يَعْنِي : بِالْعَيْنِ . قَالَ الْبَزَّارُ : لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ . *

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“আল্লাহর কিতাব, তাঁর ফায়সালা এবং তাঁর তাকদীর (নির্ধারিত জীবনকাল) অতিক্রান্ত হওয়ার পর আমার উম্মতের মধ্যে যাদের মৃত্যু হয়, তাদের অধিকাংশই ‘আনফাস’ (নফস/দৃষ্টি) এর কারণে মারা যায়।”

(আল-বাজার [রহ.] বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, বদনজর।)

2866 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْقُرَشِيُّ، ثنا دَيْلَمُ بْنُ غَزْوَانَ، ثنا وَهْبُ بْنُ أَبِي ذُبَيٍّ , عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الأَسْوَدِ، عَنْ مِحْجَنٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` إِنَّ الْعَيْنَ لَتُولِعُ الرَّجُلَ بِإِذْنِ اللَّهِ أَنْ يَصْعَدَ حَالِقًا، ثُمَّ يَتَرَدَّى مِنْهُ ` . قَالَ الْبَزَّارُ : لا نَعْلَمُ صَحَابِيًّا رَوَاهُ غَيْرُ أَبِي ذَرٍّ، وَلا نَعْلَمُ لَهُ إِلا هَذَا الطَّرِيقَ، وَوَهْبٌ بَصْرِيٌّ، رَوَى عَنْهُ دَيْلَمٌ أَحَادِيثَ . *

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই (কুনজর বা) চোখ লাগা আল্লাহ্‌র অনুমতিক্রমে মানুষকে এমনভাবে প্রভাবিত করে যে সে যেনো কোনো উঁচু স্থানে আরোহণ করে, এরপর সেখান থেকে নিচে পড়ে যায়।”

2867 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِالْجَمَاجِمِ أَنْ تُنْصَبَ فِي الزَّرْعِ، قَالَ : قُلْتُ : مِنْ أَجْلِ مَاذَا ؟ قَالَ : ` مِنْ أَجْلِ الْعَيْنِ ` . قَالَ الْبَزَّارُ : لا نَعْلَمُهُ مَرْفُوعًا مِنْ وَجْهٍ مُتَّصِلٍ، إِلا بِهَذِهِ الرِّوَايَةِ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ . *

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফসলের ক্ষেতে মাথার খুলি স্থাপন করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

(বর্ণনাকারী) বলেন, আমি জিজ্ঞাসা করলাম: এটি কিসের জন্য?

তিনি বললেন: "বদ নজরের (কু-দৃষ্টির) কারণে।"

2868 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصَّبَّاحِ الْعَطَّارُ، ثنا الْحَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ، عَنْ ثُمَامَةَ، عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` مَنْ رَأَى شَيْئًا فَأَعْجَبَهُ، فَقَالَ : مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ، لَمْ يَضُرَّهُ ` . قَالَ الْبَزَّارُ : لا نَعْلَمُ رَوَاهُ إِلا أَنَسٌ، وَلا نَعْلَمُ لَهُ إِلا هَذَا الطَّرِيقَ . *

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

যে ব্যক্তি কোনো কিছু দেখল এবং তা তাকে মুগ্ধ করল, তখন যদি সে বলে: ‘মা-শা-আল্লা-হু লা-কুওয়াতা ইল্লা- বিল্লাহ’ (আল্লাহ যা চেয়েছেন, আল্লাহ ছাড়া কোনো শক্তি নেই), তবে তা তাকে কোনো ক্ষতি করবে না।

2869 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ الْوَاسِطِيُّ , وَصَالِحُ بْنُ مُعَاذٍ الْبَغْدَادِيُّ، قَالا : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ، ثنا مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` لا رُقْيَةَ، إِلا مِنْ عَيْنٍ، أَوْ حُمَةٍ ` . قَالَ الْبَزَّارُ : هَكَذَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ، وَرَوَاهُ حُسَيْنٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، وَرَوَاهُ الْعَبَّاسُ بْنُ ذُرَيْحٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَنَسٍ . *

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “রুকইয়াহ (ঝাড়-ফুঁক) শুধুমাত্র বদনজর (কুনজর) অথবা বিষাক্ত প্রাণীর দংশনের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।”

2870 - حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ : سَمِعْتُ لَيْثًا يُحَدِّثُ عَنْ فَزَارَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَوْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَفَعَ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` هَذِهِ الْكَلِمَاتُ وِقَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ، أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ، وَأَسْمَائِهِ كُلِّهَا عَامَّةً، مِنْ شَرِّ السَّامَّةِ، وَالْهَامَّةِ، وَشَرِّ الْعَيْنِ اللامَّةِ، وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ، وَمِنْ شَرِّ أَبِي قَتَرَةَ وَمَا وَلَدَ، ثَلاثَةٌ وَثَلاثُونَ، مِنَ الْمَلائِكَةِ، أَتَوْا رَبَّهُمْ، فَقَالُوا : وَصِبٌ، وَصِبٌ مِنْ أَرْضِنَا، فَقَالَ : خُذُوا تُرْبَةً مِنْ أَرْضِكُمْ، فَامْسَحُوا بِوَصِيبِكُمْ، رُقْيَةً مَنْ أَخَذَ عَلَيْهَا صَفَدًا، أَوْ كَتَمَهَا أَحَدًا، فَلا أَفْلَحَ أَبَدًا ` . *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি হাদীসটিকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত উন্নীত করে বর্ণনা করেছেন।

তিনি (নবী ﷺ) বললেন: এই কালেমাগুলো সকল রোগ থেকে সুরক্ষা প্রদানকারী। (সে কালেমাগুলো হলো:)

"আমি আল্লাহর পূর্ণাঙ্গ কালেমাসমূহ এবং তাঁর সমস্ত নামের সাধারণ উসিলায় আশ্রয় প্রার্থনা করি বিষাক্ত প্রাণী, ক্ষতিকর কীট-পতঙ্গ, মারাত্মক বদ নজর, হিংসুক যখন হিংসা করে তার অনিষ্ট এবং আবু ক্বাতারা ও তার বংশধরদের অনিষ্ট থেকে।"

(নবী ﷺ আরও বললেন:) তেত্রিশজন ফেরেশতা তাদের রবের কাছে আসলেন এবং বললেন: আমাদের জমিনে রোগ, আমাদের জমিনে রোগ (কষ্ট)। আল্লাহ বললেন: তোমরা তোমাদের জমিন থেকে মাটি নাও এবং তোমাদের আক্রান্ত স্থানে তা মালিশ করো।

এটি এমন একটি রুকিয়া (ঝাড়-ফুঁক/দোয়া) যে ব্যক্তি এর বিনিময়ে কোনো মূল্য নেবে বা কারো কাছে তা গোপন করবে, সে কক্ষনো সফল হবে না।

2871 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَنْ عَجَزَ مِنْكُمْ عَنِ اللَّيْلِ أَنْ يُكَابِدَهُ، وَبَخِلَ بِالْمَالِ أَنْ يُنْفِقَهُ، وَجَبُنَ عَنِ الْعَدُوِّ أَنْ يُجَاهِدَهُ، فَلْيُكْثِرْ ذِكْرَ اللَّهِ ` , قَالَ الْبَزَّارُ : لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى إِلا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَلا نَعْلَمُ لَهُ إِلا هَذَا الطَّرِيقَ، وَأَبُو يَحْيَى كُوفِيٌّ مَعْرُوفٌ، لا يُعْلَمُ بِهِ بَأْسٌ، رَوَى عَنْهُ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি রাতের ইবাদতের কষ্ট সহ্য করতে অক্ষম হয়, এবং (আল্লাহর পথে) অর্থ-সম্পদ ব্যয় করতে কৃপণতা করে, আর শত্রুর বিরুদ্ধে জিহাদ করতে ভীরুতা দেখায়, সে যেন বেশি বেশি আল্লাহর যিকির করে।”

2872 - حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَاكِسَائِيُّ، ثنا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الدِّمَشْقِيُّ، ثنا ثَوْبَانُ، ثنا أَبِي، حَدَّثَنِي جُبَيْرُ بْنُ نُفَيْرٍ، ثنا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! أَخْبِرْنِي بِأَفْضَلِ الأَعْمَالِ، وَأَقْرَبِهَا إِلَى اللَّهِ، قَالَ : ` أَنْ تَمُوتَ، وَلِسَانُكَ رَطْبٌ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ ` *

মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বললাম, “হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে সর্বোত্তম আমল সম্পর্কে অবহিত করুন, যা আল্লাহর নিকট সবচেয়ে নৈকট্য লাভকারী।” তিনি বললেন, “তুমি এমন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে যখন তোমার জিহ্বা আল্লাহর যিকিরে সিক্ত থাকবে।”

2873 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَهْمِ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَطَاءٍ، عَنْ مِحْصَنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` ذَاكِرُ اللَّهِ فِي الْغَافِلِينَ، كَالْمُقَاتِلِ عَنِ الْفَارِّينَ ` . قَالَ الْبَزَّارُ : لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ *

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “গাফেল (আল্লাহর স্মরণ থেকে উদাসীন) লোকদের মাঝে আল্লাহর যিকিরকারী ব্যক্তি হলো সেই যোদ্ধার মতো, যে (যুদ্ধের ময়দান থেকে) পলায়নকারীদের পক্ষ থেকে যুদ্ধ চালিয়ে যায়।”

2874 - حَدَّثَنَا السَّكَنُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الضُّبَعِيُّ، ثنا مَيْمُونُ بْنُ عَجْلانَ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ سِيَاهٍ، عَنْ أنَسٍ، فَذَكَرَ حَدِيثًا بِهَذَا، ثُمَّ قَالَ : وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ أنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` مَا مِنْ قَوْمٍ، اجْتَمَعُوا يَذْكُرُونَ اللَّهَ، لا يُرِيدُونَ بِذَلِكَ إِلا وَجْهَهُ، إِلا نَادَى مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ : قُومُوا مَغْفُورًا لَكُمْ، فَقَدْ بَدَّلْتُ سَيِّئَاتِكُمْ حَسَنَاتٍ ` *

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: এমন কোনো সম্প্রদায় নেই যারা একত্রিত হয়ে আল্লাহকে স্মরণ করে এবং এর মাধ্যমে কেবল তাঁর (আল্লাহর) সন্তুষ্টি ছাড়া অন্য কিছু চায় না; কিন্তু আসমান থেকে একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দেন: ‘তোমরা উঠে দাঁড়াও, তোমাদের ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে। কেননা আমি তোমাদের মন্দ কাজগুলোকে নেক (ভালো) কাজ দ্বারা পরিবর্তন করে দিয়েছি।’