25221 - قط - حديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمره أن يصلي أمسك عن الخطبة حتى فرغ. قط في الجمعة: ثنا أبو بكر النيسابوري، حدثني يوسف بن سعيد، ثنا الهيثم بن جميل، ثنا هُشَيم، أخبرني أبو مَعْشَر، عنه، به. وعن أحمد بن عبد الله الوكيل، عن الحسن بن عَرَفَة، عن هُشَيم، نحوه. وقال: مرسل، وأبو مَعْشَر ضعيف، واسمه نَجيح.
‌

আবু মা'শার থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন [কাউকে] সালাত আদায় করার নির্দেশ দিলেন, তখন তিনি খুতবা দেওয়া থেকে বিরত থাকলেন, যতক্ষণ না [সেই ব্যক্তি] সালাত শেষ করল।

25222 - حديث: في ترجمة: عبد الله بن علي بن السائب.

২৫২২২ - হাদীস: আব্দুল্লাহ ইবনু আলী ইবনুস সা-ইব-এর জীবনীতে।

25223 - حب - حديث: إنما يكذب الكاذب من مَهانة نفسه. حب في روضة العقلاء: أنا أحمد بن زنجويه، ثنا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا أنس بن عياض، عن صالح بن حسان، عنه، بهذا، قوله.

সালিহ ইবনে হাসসান থেকে বর্ণিত, মিথ্যুক কেবল তার আত্মার হীনতার কারণেই মিথ্যা বলে।

25224 - حب - آخر: حب في روضة العقلاء: أنا كامل بن مكرم، ثنا محمد بن مروان البيروتي، ثنا أبو مُسهِر، ثنا سعيد بن عبد العزيز، عن محمد بن كعب القُرَظي في قوله تعالى: { … فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَوةً طَيِّبَةً … } قال: القناعة.

মুহাম্মদ ইবন কা'ব আল-কুরযী থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী— { ... তখন আমরা তাকে পবিত্র জীবন দান করব... } —এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: (তা হলো) অল্পে তুষ্টি বা সন্তুষ্টি (আল-কানা’আহ)।

25225 - كم - حديث: إن الذي أمر الله إبراهيم بذبحه من ابنيه إسماعيل … الحديث، موقوف. كم في أخبار الأنبياء: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بُكير، عن محمد بن إسحاق، سمعت محمد بن كعب، به.

মুহাম্মদ ইবন কা'ব থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা ইবরাহীমকে (আঃ) তাঁর দুই পুত্রের মধ্যে যাকে যবেহ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, তিনি হলেন ইসমাঈল (আঃ)।

25226 - كم - حديث: بلغنا أن سليمان بن داود كان عسكره مائة فرسخ … الحديث. كم في أخبار الأنبياء: أنا أبو زكريا العنبري، ثنا أبو عبد الله البُوشَنْجي، ثنا أحمد ابن حنبل، حدثني حجاج، عن أبي مَعْشَر، عنه، به.

আবু মা'শার থেকে বর্ণিত, আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, সুলাইমান ইবন দাউদ (আঃ)-এর সৈন্যদল একশো ফারসাখ (দূরত্বের) ছিল...।

25227 - كم - آخر: كان حمزة بن عبد المطلب يكنى أبا عمارة. كم في المناقب: ثنا جعفر بن الحارث، ثنا جعفر الفريابي، ثنا أحمد بن صالح، ثنا ابن وهب، أخبرني أسامة بن زيد الليثي، عنه، بهذا.
‌

হামযা ইবনে আবদুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কুনিয়াত বা উপনাম ছিল আবূ উমারা।

25228 - قط ط - حديث: الدارقطني في الطهارة: ثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا أحمد بن إسماعيل، ثنا مالك، عن ابن شهاب أنه كان يقول: من قبلة الرجل امرأتَهُ الوضوءُ.

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: পুরুষের তার স্ত্রীকে চুম্বন করার কারণে ওযু আবশ্যক হয়।

25229 - مي - آخر: مي في الحيض: أنا محمد بن يوسف، ثنا الأوزاعي، عن عطاء والزهري، قالا: الغسل من الجنابة والحيض واحد.

আতা ও যুহরী থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই বলেছেন, জানাবাত (বড় নাপাকী) এবং হায়িযের (মাসিক স্রাব) কারণে করা গোসলের পদ্ধতি অভিন্ন।

25230 - مي - آخر: مي في العلم: أنا عبد الله بن عمران، ثنا يحيى بن يمان، ثنا محمد بن عجلان، عن الزهري قال: فضل العالم على المجتهد مائة درجة، ما بين الدرجتين خمسمائة سنة حُضْر الفَرَس المُضَمَّر السريع.

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জ্ঞানীর মর্যাদা ইবাদতকারীর (মুজতাহিদ) উপর একশত স্তর বেশি। আর দুই স্তরের মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো পাঁচশত বছরের পথ, যা একটি দ্রুতগামী প্রশিক্ষিত ঘোড়ার একটানা দৌড়ের সমান দূরত্ব।

25231 - طح - آخر: طح في الصلاة: ثنا ابن أبي داود، ثنا حَيْوة بن شُريح، ثنا بَقيّة، عن سعيد بن عبد العزيز، حدثني الزهري قال: قلت لعمر بن عبد العزيز: السجود قبل السلام، فلم يأخذ به …

যুহরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, আমি উমর ইবন আবদুল আযীযকে বললাম: সিজদা (সাহু) হলো সালামের পূর্বে। কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করেননি...

25232 - طح - حديث: في الرجل يدخل المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب، قال: يجلس ولا يسبح. طح في الصلاة: ثنا ابن أبي داود، ثنا أبو صالح، ثنا الليث، حدثني عُقيل، عنه، بهذا.

উকাইল থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তি জুমু‘আর দিনে মসজিদে প্রবেশ করলে, যখন ইমাম খুতবা দিতে থাকেন, তখন সে বসে পড়বে এবং কোনো (নফল) সালাত আদায় করবে না।

25233 - قط ش - حديث: القهقهة في الصلاة. في ترجمة: أبي العالية. قط [في الطهارة] : ثنا أبو بكر الشافعي، ثنا محمد بن بشر بن مطر، ثنا محمد ابن الصبَّاح الجَرْجَرائي، ثنا الوليد، ثنا شعيب، عن الزهري قال: لا وضوء في القهقهة والضحك.

যুহরী থেকে বর্ণিত, সশব্দে হাসি (কাহকাহা) এবং হাসির কারণে উযু নষ্ট হয় না।

25234 - طح ط - حديث: المشي أمام الجنازة. في ترجمته، عن سالم، عن أبيه.
⦗ص: 477⦘ طح في الجنائز: عن يونس، عن ابن وهب، عن مالك، عن ابن شهاب، قال: ليس من السنة المشي خلف الجنازة. قال ابن شهاب: والمشي خلفها من خطأ السنة.

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জানাযার পিছনে হাঁটা সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত নয়। ইবনু শিহাব আরও বলেন: জানাযার পিছনে হাঁটা সুন্নাহর ভুলের অন্তর্ভুক্ত।

25235 - كم - حديث: ولَّى الزبير يوم الجمل منهزماً، فأدركه ابن جرموز: رجل من بنى تميم، فقتله. كم في المناقب: ثنا أبو العباس، ثنا ابن عبد الحكم، ثنا ابن وهب، أنا يونس، عنه، بهذا.

যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জঙ্গে জামালের দিন যুবাইর (পরাজিত হয়ে) ফিরে যাচ্ছিলেন। তখন বানু তামিম গোত্রের এক ব্যক্তি ইবনে জুরমুয তাঁকে ধরে ফেলল এবং তাঁকে হত্যা করল।

25236 - مي - حديث: الاستبراء ثلاثة أشهر. مي في الحيض: أنا محمد بن المبارك، عن عمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي، عنه، به.

আওযাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: ইস্তিব্রা (গর্ভমুক্তির জন্য অপেক্ষাকাল) হলো তিন মাস।

25237 - طح - حديث: في الرجل تفجؤه الجنازة وهو على غير وضوء، قال: يتيمم ويصلي عليها. طح في الطهارة: ثنا يونس، أنا ابن وهب، أخبرني يونس، عنه، به.

ইউনুস থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তির অপ্রত্যাশিতভাবে জানাযা উপস্থিত হলো এমতাবস্থায় যে সে অযুবিহীন, তিনি বললেন: সে তায়াম্মুম করবে এবং জানাযার সালাত আদায় করবে।

25238 - حديث: تقتل المرتدة. في ترجمة: إبراهيم بن يزيد النخعي.

ইবরাহীম ইবনু ইয়াযীদ আন-নাখঈ থেকে বর্ণিত, ধর্মত্যাগী নারীকে হত্যা করা হবে।

25239 - كم - حديث: اختلف عُبيدة وعُتبة بينهما ضربتين … الحديث.
⦗ص: 478⦘ كم في مناقب عبيدة بن الحارث بن المُطَّلِب: أنا إسماعيل بن محمد بن الفضل، ثنا جدي، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا محمد بن فُليح، عن موسى بن عقبة، عنه، به.

উবাইদাহ ইবনুল হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উবাইদাহ এবং উতবার মাঝে দুটি আঘাত নিয়ে মতভেদ হয়েছিল। ... (সম্পূর্ণ হাদীসটি বিদ্যমান)।

25240 - مي - حديث: ((المولى أخ في الدين ونعمة، أحق الناس بميراثه أقربهم من المعتِق)) . مي في الفرائض: ثنا محمد بن عيسى، ثنا سعد بن عبد الرحمن، ثنا يونس، عن الزهري، بهذا. مرفوع.

যুহরী থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুক্ত দাস (মাওলা) দীনের মধ্যে ভাই এবং একটি নেয়ামত। তার মীরাসের (উত্তরাধিকারের) সর্বাধিক হকদার হল ঐ ব্যক্তি, যে মুক্তিদানকারীর (আযাদকারীর) নিকটতম।"