109 - وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثنا عَفَّانُ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أبنا عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ: "أَنَّ مُعَاوِيَةَ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ، فَقَالَتْ: أَقَتَلْتَ حُجرًا وَأَصْحَابَهُ؟ مَا خِفْتَ أَنْ أُقعد لَكَ رجلا فيقتلك؟ قال: ما كنت لتفعلين وأنا فِي بَيْتِ أَمَانٍ، وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: الْفَتْكُ قَيْدُ الْإِيمَانِ، كَيْفَ أَنَا فِي الَّذِي بَيْنِي وَبَيْنَكِ، وفي حوائجك؟ قالت: صالح. قَالَ: فَدَعِينَا وَإِيَّاهُمْ حَتَّى نَلْقَى رَبَّنَا".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؟ لِضَعْفِ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ.

109 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: ثَنَا عَفَّانُ … فَذَكَرَهُ.

‌

১০৯ - আর আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফ্ফান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, আমাদের কাছে খবর দিয়েছেন আলী ইবনু যায়িদ, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে: "মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন। তখন তিনি বললেন: আপনি কি হুজর ও তার সাথীদের হত্যা করেছেন? আপনি কি ভয় করেননি যে আমি আপনার জন্য একজন লোককে বসিয়ে দেবো, যে আপনাকে হত্যা করবে? তিনি (মু'আবিয়া) বললেন: আপনি এমনটি করবেন না, কারণ আমি নিরাপত্তার ঘরে আছি। আর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'বিশ্বাসঘাতকতা (বা অতর্কিত হামলা) হলো ঈমানের বন্ধন (অর্থাৎ ঈমানদার বিশ্বাসঘাতকতা করে না)।' আমার ও আপনার মাঝে যে সম্পর্ক, তাতে আমি কেমন, আর আপনার প্রয়োজন পূরণের ক্ষেত্রে আমি কেমন? তিনি (আয়িশা) বললেন: ভালো। তিনি (মু'আবিয়া) বললেন: তাহলে আমাদের ও তাদের (হুজর ও তার সাথীদের) ছেড়ে দিন, যতক্ষণ না আমরা আমাদের রবের সাথে মিলিত হই।"
এই সনদটি দুর্বল; কারণ আলী ইবনু যায়িদ ইবনু জুদ'আন দুর্বল।

১০৯ - এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফ্ফান... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

110 - قَالَ مُسَدَّدٌ: ثنا إِسْمَاعِيلُ، ثنا أيوب، عن أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، عن أبيه قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَسْلِمْ تَسْلَمْ. قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا الْإِسْلَامُ؟ قَالَ: أَنْ تُسَلِمَ قَلْبَكَ لِلَّهِ، وَيَسْلَمُ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِكَ وَيَدِكَ. قَالَ
فأيُّ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: الْإِيمَانُ. قَالَ: وَمَا الإيمان؟ قالت: أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ، وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَبِالْبَعْثِ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ. قَالَ: فَأَيُّ الْإِيمَانِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: الْهِجْرَةُ. قَالَ: وَمَا الْهِجْرَةُ؟ قَالَ: أَنْ تَهْجُرَ الْمَآثِمَ. قَالَ: فَأَيُّ الْهِجْرَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: الْجِهَادُ. قَالَ: وَمَا الْجِهَادُ؟ قَالَ: أَنْ تُجَاهِدَ الْكُفَّارَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ ثُمَّ لَا تغُل وَلَا تَجْبُنْ، ثُمَّ عَمَلَانِ هُمَا مِنْ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ إلا كَمِثْلِهِمَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ: حَجَّةٌ مَبْرُورَةٌ أَوْ عُمْرَةٌ".

110 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: ثنا إِسْمَاعِيلُ … فَذَكَرَهُ إِلَى قَوْلِهِ: "مِنْ لِسَانِكَ وَيَدِكَ ".

110 - وَرَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، ثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ … فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِ مُسَدَّدٍ وَمَتْنِهِ دُونَ قَوْلِهِ: "ثُمَّ عَمَلَانِ … " إِلَى آخِرِهِ.

110 - وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مِهْرَانَ السَّبَّاكُ، ثنا (عَبْدُ الْوَاحِدِ) عَنْ أيوب، عن أبي قلابة، عن رجل من الشَّامِ، عَنْ أَبِيهِ. أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِرَجُلٍ: "أَسْلِمْ … " فَذَكَرَهُ بِتَمَامِهِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: "وَالْبَعْثُ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَالْجَنَّةُ وَالنَّارُ".
هَذَا حَدِيثٌ ضَعِيفٌ؟ لِجَهَالَةِ التَّابِعِيِّ.
لَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَسَيَأْتِي فِي كِتَابِ الْبِرِّ وَالصِّلَةِ.

১১০ - মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি আবূ কিলাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি শাম দেশের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, যিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "ইসলাম গ্রহণ করো, নিরাপদ থাকবে।" তিনি বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ, ইসলাম কী? তিনি বললেন: "তুমি তোমার অন্তরকে আল্লাহর কাছে সমর্পণ করবে, এবং মুসলিমগণ তোমার জিহ্বা ও হাত থেকে নিরাপদ থাকবে।" তিনি বললেন: তাহলে কোন ইসলাম সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "ঈমান।" তিনি বললেন: আর ঈমান কী? তিনি বললেন: "তুমি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ এবং মৃত্যুর পর পুনরুত্থানের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে।" তিনি বললেন: তাহলে কোন ঈমান সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "হিজরত (দেশত্যাগ)।" তিনি বললেন: আর হিজরত কী? তিনি বললেন: "তুমি পাপসমূহ বর্জন করবে।" তিনি বললেন: তাহলে কোন হিজরত সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "জিহাদ।" তিনি বললেন: আর জিহাদ কী? তিনি বললেন: "তুমি কাফিরদের সাথে জিহাদ করবে যখন তুমি তাদের দেখবে, অতঃপর তুমি খেয়ানত করবে না এবং কাপুরুষতা দেখাবে না। অতঃপর দুটি আমল রয়েছে যা সর্বোত্তম আমলসমূহের অন্তর্ভুক্ত, তবে সেগুলোর মতো নয় (অর্থাৎ জিহাদের সমতুল্য নয়), তিনবার (বললেন): মাবরূর (কবুল) হজ অথবা উমরা।"

১১০ - এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী' (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল (রাহিমাহুল্লাহ)... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: "তোমার জিহ্বা ও হাত থেকে।"

১১০ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিছ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মু'আবিয়াহ ইবনু আমর (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ ইসহাক আল-ফাযারী (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফইয়ান আছ-ছাওরী (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে... অতঃপর তিনি তা মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সনদ ও মতন সহকারে উল্লেখ করেছেন, তবে তাঁর এই উক্তিটি ছাড়া: "অতঃপর দুটি আমল রয়েছে..." শেষ পর্যন্ত।

১১০ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন জা'ফর ইবনু মিহরান আস-সাব্বাক (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন (আব্দুল ওয়াহিদ) (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ কিলাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি শাম দেশের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে। যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে বললেন: "ইসলাম গ্রহণ করো..." অতঃপর তিনি তা সম্পূর্ণভাবে উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: "এবং মৃত্যুর পর পুনরুত্থান, এবং জান্নাত ও জাহান্নাম।"

এই হাদীসটি দুর্বল, কারণ তাবেয়ীর পরিচয় অজ্ঞাত।

এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, এবং তা কিতাবুল বিররি ওয়াস-সিলাহ (সদাচার ও আত্মীয়তার সম্পর্ক অধ্যায়)-এ আসবে।

111 - وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثنا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، (عَنْ هِشَامٍ) ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: "قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ. قَالَ: فَأَيُّ الْإِيمَانِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: الصَّبْرُ وَالسَّمَاحَةُ. قِيلَ: فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْمَلُ إِيمَانًا؟ قَالَ: أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا. قَالَ: فَأَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: مَنْ عُقر جَوَادُهُ وأُهريق دَمُهُ. قِيلَ: فَأَيُّ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: طُولُ الْقُنُوتِ. قِيلَ: فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: جَهْدُ الْمُقِلِّ. قِيلَ: فَأَيُّ الْهِجْرَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: أَنْ تَهْجُرَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْكَ ".

111 - رَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ: ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: "جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْمُوجِبَتَانِ؟ قَالَ: مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ، وَمَنْ مَاتَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ. قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَأَيُّ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ. قَالَ: فَأَيُّ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: طُولُ الْقُنُوتِ. قَالَ: فَأَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: مَنْ عُقِرَ جَوَادُهُ وَأُهْرِيقَ دَمُهُ. قَالَ فَأَيُّ الْهِجْرَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: أَنْ تَهْجُرَ مَا يَكْرَهُ رَبُّكَ ".

111 - وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثنا عُبَيْدُ بْنُ جناد الْحَلَبِيُّ، ثنا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: "سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْإِيمَانِ. قَالَ: الصَّبْرُ وَالسَّمَاحَةُ".
قُلْتُ: رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ وَالتِّرْمِذِيُّ فِي الْجَامِعِ بِاخْتِصَارٍ، وَرَوَاهُ الْحَارِثُ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ.

১১১ - আর আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনু আলী (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি যায়িদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, (তিনি হিশাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে), তিনি আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: "বলা হলো: ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! ইসলামের মধ্যে কোনটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: যার জিহ্বা ও হাত থেকে মুসলিমগণ নিরাপদ থাকে। তিনি বললেন: তাহলে ঈমানের মধ্যে কোনটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: ধৈর্য ও উদারতা (বা ক্ষমা)। বলা হলো: তাহলে মুমিনদের মধ্যে কার ঈমান সবচেয়ে পরিপূর্ণ? তিনি বললেন: তাদের মধ্যে যে চরিত্রে সর্বোত্তম। তিনি বললেন: তাহলে জিহাদের মধ্যে কোনটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: যার ঘোড়া আহত হয় এবং যার রক্ত ঝরে যায়। বলা হলো: তাহলে সালাতের মধ্যে কোনটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: দীর্ঘ কিয়াম (বা দীর্ঘ সময় ধরে বিনয়াবনত থাকা)। বলা হলো: তাহলে সাদাকার মধ্যে কোনটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: অভাবীর সাধ্যমতো চেষ্টা। বলা হলো: তাহলে হিজরতের মধ্যে কোনটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: আল্লাহ যা তোমার উপর হারাম করেছেন, তা বর্জন করা।"

১১১ - এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনু হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনু মূসা (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি ইবনু আবী লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: "এক ব্যক্তি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! মুজিবাতান (অবশ্যম্ভাবীকারী দুটি বিষয়) কী? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে মারা যায়, তার জন্য জান্নাত ওয়াজিব হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শরীক করে মারা যায়, তার জন্য জাহান্নাম ওয়াজিব হয়ে যায়। তিনি বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! তাহলে ইসলামের মধ্যে কোনটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: যার জিহ্বা ও হাত থেকে মুসলিমগণ নিরাপদ থাকে। তিনি বললেন: তাহলে সালাতের মধ্যে কোনটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: দীর্ঘ কিয়াম। তিনি বললেন: তাহলে জিহাদের মধ্যে কোনটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: যার ঘোড়া আহত হয় এবং যার রক্ত ঝরে যায়। তিনি বললেন: তাহলে হিজরতের মধ্যে কোনটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: তোমার রব যা অপছন্দ করেন, তা বর্জন করা।"

১১১ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদ ইবনু জুননাদ আল-হালাবী (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউসুফ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি তার পিতা (মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির) থেকে, তিনি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: ধৈর্য ও উদারতা।"

আমি (আল-বুসীরি) বলি: এটি মুসলিম তার সহীহ গ্রন্থে এবং তিরমিযী তার জামি' গ্রন্থে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। আর এটি আল-হারিস এবং ইবনু হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

112 - وَقَالَ عَبْدُ بْنُ حميد: أبنا عبد الرزاق، أبنا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْسَةَ قَالَ: قِيلَ: "يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْإِسْلَامُ؟ قَالَ: أَنْ يسلم قَلْبَكَ لِلَّهِ- عز وجل وَأَنْ يَسْلَمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِكَ وَيَدِكَ. قَالَ: فَأَيُّ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: الْإِيمَانُ. قَالَ: وَمَا الْإِيمَانُ؟ قَالَ: أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ، وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ. قَالَ: فَأَيُّ الْإِيمَانِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: الْهِجْرَةُ. قَالَ: وَمَا الْهِجْرَةُ؟ قَالَ: أَنْ تَهْجُرَ السُّوءَ. قَالَ: فَأَيُّ الْهِجْرَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: الْجِهَادُ. قَالَ: وَمَا الْجِهَادُ؟ قَالَ: أَنْ تُقَاتِلَ الْكُفَّارَ إِذَا لَقِيتَهُمْ. قَالَ: فَأَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: مَنْ عُقر جَوَادُهُ، وَأُهْرِيقَ دَمُهُ. قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ثُمَّ عَمَلَانِ هُمَا أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ إِلَّا مَنْ عَمِلَ مِثْلَهُمَا: حَجَّةٌ مَبْرُورَةٌ أَوْ عُمْرَةٌ "
قُلْتُ: رَوَى ابْنُ مَاجَهْ مِنْهُ: "فَأَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: مَنْ عُقِرَ جَوَادُهُ، وَأُهْرِيقَ دَمُهُ ". مِنْ طَرِيقِ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْسَةَ.
وَسَيَأَتِي هَذَا الْحَدِيثُ مُطَوَّلًا فِي كِتَابِ الْمَوَاقِيتِ.

১১২ - আর আব্দুল ইবনু হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদেরকে আব্দুল রাজ্জাক (রাহিমাহুল্লাহ) সংবাদ দিয়েছেন, আমাদেরকে মা'মার (রাহিমাহুল্লাহ) সংবাদ দিয়েছেন, আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ কিলাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আমর ইবনু আবসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বললেন:
বলা হলো: "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! ইসলাম কী?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার অন্তর যেন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর জন্য আত্মসমর্পণ করে এবং মুসলিমরা যেন তোমার জিহ্বা ও হাত থেকে নিরাপদ থাকে।"
তিনি বললেন: "তাহলে ইসলামের মধ্যে কোনটি সর্বোত্তম?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ঈমান।"
তিনি বললেন: "আর ঈমান কী?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ এবং মৃত্যুর পরের পুনরুত্থানের উপর বিশ্বাস স্থাপন করবে।"
তিনি বললেন: "তাহলে ঈমানের মধ্যে কোনটি সর্বোত্তম?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হিজরত (দেশত্যাগ)।"
তিনি বললেন: "আর হিজরত কী?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি মন্দকে বর্জন করবে।"
তিনি বললেন: "তাহলে হিজরতের মধ্যে কোনটি সর্বোত্তম?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "জিহাদ।"
তিনি বললেন: "আর জিহাদ কী?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি কাফিরদের সাথে যুদ্ধ করবে যখন তাদের মুখোমুখি হবে।"
তিনি বললেন: "তাহলে জিহাদের মধ্যে কোনটি সর্বোত্তম?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যার ঘোড়া আহত হয়েছে এবং যার রক্ত ঝরে পড়েছে।"
তিনি (আমর ইবনু আবসাহ) বললেন: আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এরপর দুটি আমল রয়েছে যা সর্বোত্তম আমল, তবে যে ব্যক্তি সেগুলোর মতো আমল করেছে সে ছাড়া: একটি মাবরূর (কবুল) হজ অথবা একটি উমরা।"

আমি (আল-বুসিরি) বলি: ইবনু মাজাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এর অংশবিশেষ বর্ণনা করেছেন: "তাহলে জিহাদের মধ্যে কোনটি সর্বোত্তম?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যার ঘোড়া আহত হয়েছে এবং যার রক্ত ঝরে পড়েছে।" এটি শাহর ইবনু হাওশাব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে, আমর ইবনু আবসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।
আর এই হাদীসটি বিস্তারিতভাবে কিতাবুল মাওয়াকীত (সময় নির্ধারণের অধ্যায়)-এ আসবে।

113 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا أَبُو بَكْرٍ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَسْعَدَةَ، ثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الْإِسْلَامُ عَلَانِيَةٌ، وَالْإِيمَانُ فِي الْقَلْبِ- ثُمَّ يشير بيده إلى صدره- التقوى ها هنا، التقوى ها هنا".

১১৩ - এবং আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ বকর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়দ ইবনুল হুবাব, আলী ইবনে মাস'আদাহ থেকে, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ, আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইসলাম হলো প্রকাশ্য ঘোষণা, আর ঈমান হলো অন্তরে— অতঃপর তিনি তাঁর হাত দ্বারা তাঁর বুকের দিকে ইশারা করলেন— তাকওয়া (আল্লাহভীতি) হলো এখানে, তাকওয়া হলো এখানে।"

114 - قَالَ: وثنا الْمَقْدُمِيُّ، عَنْ مُبَارَكٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ "أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنِ الْمُؤْمِنِ، قَالَ: مَنْ أَمِنَهُ جَارُهُ، وَلَا يَخَافُ بَوَائِقَهُ، وَالْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ النَّاسُ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ ".

114 - قَالَ: وثنا أَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ وَيُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ وَحُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الْمُؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ، وَالْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ السُّوءَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَدْخُلُ عَبْدٌ الْجَنَّةَ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ ".

114 - (رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ: ثنا بَهْزُ بْنُ أَسَد، ثنا عَلِيُّ بْنُ مَسْعَدَة … فَذَكَرَهُ) .

114 - قَالَ: وَثَنَا حَسَنٌ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَة … فَذَكَرَهُ.
وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ فِي مسنده.

114 - وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ: ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا أَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ … فَذَكَرَهُ.

‌

114 - তিনি বললেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মাকদুমী, মুবারক থেকে, আব্দুল আযীয থেকে, আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, "যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মু'মিন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি বললেন: যার প্রতিবেশী তার থেকে নিরাপদ থাকে, এবং তার অনিষ্টের ভয় না করে। আর মুসলিম হলো সে, যার জিহ্বা ও হাত থেকে মানুষ নিরাপদ থাকে।"

114 - তিনি বললেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ নাসর আত-তাম্মার, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, আলী ইবনু যায়দ, ইউনুস ইবনু উবাইদ এবং হুমাইদ থেকে, আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মু'মিন হলো সে, যার থেকে মানুষ নিরাপদ থাকে। আর মুসলিম হলো সে, যার জিহ্বা ও হাত থেকে মুসলিমগণ নিরাপদ থাকে। আর মুহাজির হলো সে, যে মন্দকে বর্জন করে। যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! কোনো বান্দা জান্নাতে প্রবেশ করবে না, যদি তার প্রতিবেশী তার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ না থাকে।"

114 - (এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল তাঁর মুসনাদে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বাহয ইবনু আসাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু মাসআদাহ... অতএব তিনি তা উল্লেখ করেছেন।)

114 - তিনি বললেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ... অতএব তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার তাঁর মুসনাদে।

114 - আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু আল-হাসান ইবনু আব্দুল জাব্বার, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ নাসর আত-তাম্মার, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ... অতএব তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

115 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ، ثنا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، ثنا أَبُو زُمَيْلٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مَرْثَدٍ الزِّمَّانِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ أَبُو ذَرٍّ: "سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَاذَا يُنَجِّي الْعَبْدَ مِنَ النَّارِ؟ قَالَ: الْإِيمَانُ بِاللَّهِ. قَالَ: قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، إِنَّ مع الإيمان عملا؟ قالت: تَرْضَخُ مِمَّا رَزَقَكَ اللَّهُ- أَوْ يَرْضَخُ مِمَّا رَزَقَهُ اللَّهُ- قَالَ: قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فَقِيرًا لَا يَجِدُ مَا يَرْضَخُ؟ قَالَ: يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ. قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَيِيًّا لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا يَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ؟ قَالَ: فَلْيَصْنَعْ لِأَخْرَقَ، قَالَ: قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ أَخْرَقُ لَا يُحْسِنُ يَصْنَعُ؟ قَالَ: يُعِينُ مَغْلُوبًا؟ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ ضَعِيفًا لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُعِينَ مَغْلُوبًا؟ قَالَ: مَا تُرِيدُ أَنْ تَدَعَ لِصَاحِبِكَ مِنْ خَيْرٍ، قَالَ: فَلْيُمْسِكْ أَذَاهُ عَنِ النَّاسِ. قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ فَعَلَ هَذَا أَيَدْخُلُ الْجَنَّةَ؟ قَالَ: مَا مِنْ مُؤْمِنٍ يَصْنَعُ خِصْلَةً مِنْ هَذِهِ الْخِصَالِ إِلَّا أَخَذَتْ بِيَدِهِ حَتَّى تُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ".
قُلْتُ: رَوَى التِّرْمِذِيُّ فِي الْجَامِعِ بَعْضَهُ مِنْ طَرِيقِ عكرمِة بن عمار، وأبو زميل اسمه سماك ابن الْوَلِيدِ، وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ مطولَا، وَالْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ.
وَلَهُ شَوَاهِدٌ تَقَدَّمَتْ فِي أول الكتاب.
‌

১১৫ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদেরকে মুসআব ইবনুল মিকদাম (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ইকরিমা ইবনু আম্মার (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আবূ জুমাইল (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক ইবনু মারসাদ আয-জিম্মানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: কোন জিনিস বান্দাকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করবে?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহর প্রতি ঈমান।" তিনি (আবূ যার) বলেন: আমি বললাম: "হে আল্লাহর নবী, ঈমানের সাথে কি কোনো আমলও আছে?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ তোমাকে যা রিযিক দিয়েছেন, তা থেকে তুমি দান করবে— অথবা আল্লাহ তাকে যা রিযিক দিয়েছেন, তা থেকে সে দান করবে।" তিনি (আবূ যার) বলেন: আমি বললাম: "হে আল্লাহর নবী, আপনি কি মনে করেন, যদি সে এমন দরিদ্র হয় যে দান করার মতো কিছু তার কাছে নেই?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করবে।" তিনি (আবূ যার) বলেন: আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি মনে করেন, যদি সে তোতলা (বা বাকরুদ্ধ) হয়, সৎকাজের আদেশ দিতে এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করতে সক্ষম না হয়?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাহলে সে যেন কোনো আনাড়ি (বা অদক্ষ) ব্যক্তির জন্য কাজ করে দেয়।" তিনি (আবূ যার) বলেন: আমি বললাম: "হে আল্লাহর নবী, আপনি কি মনে করেন, যদি সে নিজেই আনাড়ি হয় এবং ভালোভাবে কাজ করতে না পারে?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে কি কোনো বিপদগ্রস্তকে সাহায্য করবে?" তিনি (আবূ যার) বলেন: আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি মনে করেন, যদি সে দুর্বল হয় এবং কোনো বিপদগ্রস্তকে সাহায্য করতে সক্ষম না হয়?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি তোমার সাথীর জন্য কোনো কল্যাণ বাকি রাখতে চাও না!" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাহলে সে যেন মানুষের উপর থেকে তার কষ্ট দেওয়া বন্ধ রাখে।" তিনি (আবূ যার) বলেন: আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি মনে করেন, যদি সে এই কাজগুলো করে, তবে কি সে জান্নাতে প্রবেশ করবে?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এমন কোনো মুমিন নেই যে এই গুণগুলোর মধ্যে থেকে একটি গুণও অর্জন করে, তবে তা তার হাত ধরে জান্নাতে প্রবেশ না করানো পর্যন্ত ছাড়বে না।"

আমি (আল-বুসীরী) বলি: তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর জামি' গ্রন্থে এর কিছু অংশ ইকরিমা ইবনু আম্মার-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর আবূ জুমাইল-এর নাম হলো সিমাক ইবনুল ওয়ালীদ, আর এটি বাযযার, ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে বিস্তারিতভাবে, এবং হাকিম ও বাইহাকীও বর্ণনা করেছেন। আর এর শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে যা কিতাবের শুরুতে উল্লেখ করা হয়েছে।

116 - قَالَ مُسَدَّدٌ: ثنا جَعْفَرُ، عَنْ حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ. "كَانَ الْحَارِثُ بْنُ سُوَيْدٍ أَسْلَمَ وَكَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ لَحِقَ بِقَوْمِهِ وَكَفَرَ فَأُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرسول حق..} إِلَى آخِرِ الْآيَةِ قَالَ: فَحَمَلَهُنَّ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ فَقَرَأَهُنَّ عَلَيْهِ، فَقَالَ الْحَارِثُ: وَاللَّهِ إِنَّكَ مَا عَلِمْتَ لَصَدُوقٌ، وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَأَصْدَقُ مِنْكَ، وَإِنَّ اللَّهَ لَأَصْدَقُ الثَّلَاثَةِ، ثُمَّ رَجَعَ فَأَسْلَمَ إِسْلَامًا حَسَنًا".
هَذَا إِسْنَادٌ مُرْسَلٌ، رِجَالُهُ ثِقَاتٌ. وَجَعْفَرُ هو بن سُلَيْمَانَ.

১১৬ - মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমাদের কাছে জা'ফর বর্ণনা করেছেন, তিনি হুমাইদ আল-আ'রাজ থেকে, তিনি মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বললেন। "হারিস ইবনু সুওয়াইদ ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলেন। অতঃপর তিনি তার কওমের সাথে মিলিত হলেন এবং কুফরি করলেন। তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: {আল্লাহ কীভাবে এমন কওমকে হিদায়াত করবেন যারা ঈমান আনার পর কুফরি করেছে এবং সাক্ষ্য দিয়েছে যে রাসূল সত্য...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত। তিনি (মুজাহিদ) বললেন: তখন তার কওমের একজন লোক সেই আয়াতগুলো তার কাছে নিয়ে গেল এবং তাকে পড়ে শোনালো। তখন হারিস বললেন: আল্লাহর কসম! আমি যতটুকু জানি, তুমি অবশ্যই সত্যবাদী। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমার চেয়েও অধিক সত্যবাদী। আর আল্লাহ এই তিনজনের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সত্যবাদী। অতঃপর তিনি ফিরে এলেন এবং উত্তমভাবে ইসলাম গ্রহণ করলেন।"

এটি একটি মুরসাল সনদ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আর জা'ফর হলেন ইবনু সুলাইমান।

117 - وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: أبنا وكيع عن شعبة، عن قتادة، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ اللَّيْثِيِّ، عَنْ رَجُلٍ مِنْهُمْ "أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَسْلَمَ عَلَى أَنْ يُصَلِّيَ صَلَاتَيْنِ، فَقَبِلَ مِنْهُ ".
هَذَا إِسْنَادٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

117 - منقبة عويمر أبي الدرداء
تقد مت مِنْ حَدِيثِ شَدَّادٍ فِي بَابِ مَا اشْتَرَكَ فِيهِ أَبُو بَكْرٍ وَغَيْرُهُ مِنَ الْفَضْلِ وَتَأْتِي فِي مَنَاقِبِ أَبِي ذَرٍّ.
‌

১১৭ - আর আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদেরকে ওয়াকী' বর্ণনা করেছেন শু'বাহ থেকে, তিনি ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি নাসর ইবনু আসিম আল-লাইসী থেকে, তিনি তাদের (গোত্রের) এক ব্যক্তি থেকে (বর্ণনা করেছেন): "নিশ্চয়ই সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসেছিল, অতঃপর সে এই শর্তে ইসলাম গ্রহণ করল যে, সে কেবল দু' ওয়াক্ত সালাত আদায় করবে। তখন তিনি (নবী সাঃ) তার থেকে তা কবুল করে নিলেন।"
এই সনদটি এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ)।

১১৭ - উওয়াইমির আবূদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফযীলত
এটি শাদ্দাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে 'যে ফযীলতে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্যরা অংশীদার' শীর্ষক অধ্যায়ে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে এবং এটি আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফযীলতসমূহের (মানাকিব) মধ্যে আসবে।

118 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ الْكُوفِيُّ، ثنا مُسْهِرُ بْنُ عَبْدِ الْمَلَكِ بْنِ سَلَعٍ، أخبرني أبي قال: "قلت لعبد: خيركم أَتَى عَلَيْكَ؟ قَالَ: عِشْرُونَ وَمِائَةُ سَنَةٍ. قَالَ: هَلْ تَذْكُرُ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ شَيْئًا؟ قَالَ: نَعَمْ، كُنَّا بِبِلَادِنَا بِالْيَمَنِ فَجَاءَنَا كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَدَعَا النَّاسَ إِلَى خَيْرٍ وَاسِعٍ، وَكَانَ أَبِي فِيمَنْ خَرَجَ، قال لأمي: مُري بهذه القدر فلتراق لِلْكِلَابِ؟ فَإِنَّا قَدْ أَسْلَمْنَا فَأَسْلَمَ ".
وَسَيَأْتِي فِي كتاب العلم في باب التاريخ الْكَلَامِ عَلَى الْإِسْنَادِ.
‌

১১৮ - আর আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনু হাম্মাদ আল-কূফী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসহির ইবনু আব্দুল মালিক ইবনু সালা', তিনি বলেন: আমাকে আমার পিতা খবর দিয়েছেন, তিনি বললেন: "আমি এক দাসকে বললাম: আপনার উপর দিয়ে কত বছর অতিবাহিত হয়েছে? তিনি বললেন: একশত বিশ বছর। তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: আপনি কি জাহিলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) কোনো বিষয় স্মরণ করতে পারেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমরা আমাদের দেশ ইয়ামানে ছিলাম, তখন আমাদের নিকট রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চিঠি আসলো। অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) মানুষকে এক ব্যাপক কল্যাণের দিকে আহ্বান জানালেন। আর আমার পিতা তাদের মধ্যে ছিলেন যারা (ইসলাম গ্রহণের জন্য) বেরিয়ে গিয়েছিলেন। তিনি (আমার পিতা) আমার মাকে বললেন: এই হাঁড়িটি নিয়ে যাও এবং কুকুরদের জন্য ঢেলে দাও। কেননা আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি। অতঃপর তিনি (পিতা) ইসলাম গ্রহণ করলেন।"
আর সনদ (ইসনাদ) সম্পর্কে আলোচনা 'কিতাবুল ইলম'-এর 'আত-তারিখ' অধ্যায়ে আসবে।

119 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثَنَا هشيم بن بشير، أبنا حَجَّاجٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ "أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إن العاص بْنَ وَائِلَ كَانَ يَأْمُرُ أَنْ يُنْحَرَ فِي الجاهلية مائة بدنة، وإن هشام بن العاص نَحَرَ حِصَّتَهُ مِنْ ذَلِكَ خَمْسِينَ بَدَنَةً أَفَلَا أَنْحَرُ عَنْهُ؟ قَالَ: إِنَّ أَبَاكَ لَوْ كَانَ أَقَرَّ بِالتَّوْحِيدِ فَصُمْتَ عَنْهُ، أَوْ أَعْتَقْتَ عَنْهُ، أَوْ تَصَدَّقْتَ عَنْهُ بَلَغَهُ ذَلِكَ ".
هَذَا إِسْنَادٌ فِيهِ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ الْكُوفِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ مُدَلِّسٌ.

১১৯ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুশাইম ইবনু বাশীর, আমাদের অবহিত করেছেন হাজ্জাজ, তিনি আমর ইবনু শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে:

"নিশ্চয়ই তিনি (তাঁর দাদা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ, আস ইবনু ওয়াইল জাহিলিয়্যাতের (অন্ধকার যুগে) সময় একশত উট কুরবানী করার নির্দেশ দিত, আর হিশাম ইবনুল আস তার অংশ হিসেবে এর মধ্য থেকে পঞ্চাশটি উট কুরবানী করেছে। আমি কি তার পক্ষ থেকে কুরবানী করব না? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: নিশ্চয়ই তোমার পিতা যদি তাওহীদকে (একত্ববাদকে) স্বীকার করত, তবে তুমি যদি তার পক্ষ থেকে সাওম (রোযা) পালন করতে, অথবা তার পক্ষ থেকে গোলাম আযাদ করতে, অথবা তার পক্ষ থেকে সাদাকাহ (দান) করতে, তবে তা তার নিকট পৌঁছাত।"

এই সনদটিতে আল-হাজ্জাজ ইবনু আরতাত আল-কূফী রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল (দাঈফ) ও মুদাল্লিস।

120 - قَالَ: وثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عن شيجان، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ هِشَامَ بْنَ الْمُغِيرَةِ كَانَ يُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَيُقْرِي الضَّيْفَ، وَيَصِلُ الرحم، ويفك العناة- تعني الْأَسْرَى- وَلَوْ أَدْرَكَكَ أَسْلَمَ. فَهَلْ لَهُ فِي ذلك أجر؟ قالت: فَقَالَ: إِنَّ عَمَّكَ كَانَ يُعْطِي لِلدُّنْيَا وَذَكْرِهَا (وحماها) وَمَا قَالَ يَوْمًا قَطُّ: اغْفِرْ لِي يَوْمَ الدِّينِ ".

120 - رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثنا أَبُو خَيْثَمَةَ، ثنا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: "قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ هِشَامَ بْنَ الْمُغِيرَةِ كَانَ يَصِلُ الرَّحِمَ، وَيُقْرِي الضَّيْفَ، وَيَفُكُّ الْعُنَاةَ وَيُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَلَوْ أَدْرَكَكَ أَسْلَمَ، هَلْ ذَلِكَ نَافِعُهُ؟ قَالَ: لَا، إِنَّهُ كَانَ يُعْطِي لِلدُّنْيَا وَذِكْرِهَا (وَجَمَالِهَا) … " فَذَكَرَهُ.
هَذَا إِسْنَادٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حديث سلمة بن زيد النخعي، وسيأتي في كتاب صفات النار وأهلها.
‌

১২০ - তিনি (আল-বুসিরি) বললেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনু মূসা, তিনি শাইজান থেকে, তিনি মানসূর থেকে, তিনি মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বললেন: উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! নিশ্চয়ই হিশাম ইবনুল মুগীরাহ খাদ্য খাওয়াতেন, মেহমানের আপ্যায়ন করতেন, আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখতেন এবং বন্দীদের মুক্ত করতেন— (অর্থাৎ তিনি বন্দীদের বুঝিয়েছেন)। আর যদি তিনি আপনাকে পেতেন, তবে অবশ্যই ইসলাম গ্রহণ করতেন। এতে কি তার কোনো প্রতিদান (আজর) আছে? তিনি (উম্মু সালামা) বললেন: তিনি (নবী সাঃ) বললেন: নিশ্চয়ই তোমার চাচা দুনিয়ার জন্য, এর খ্যাতির জন্য (এবং এর সুরক্ষার জন্য) দান করতেন। আর তিনি কোনোদিনও বলেননি: "বিচার দিবসে আমাকে ক্ষমা করে দিন।"

১২০ - এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ খাইসামাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জারীর, তিনি মানসূর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বললেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললাম: নিশ্চয়ই হিশাম ইবনুল মুগীরাহ আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখতেন, মেহমানের আপ্যায়ন করতেন, বন্দীদের মুক্ত করতেন এবং খাদ্য খাওয়াতেন। আর যদি তিনি আপনাকে পেতেন, তবে অবশ্যই ইসলাম গ্রহণ করতেন। এতে কি তার কোনো উপকার হবে? তিনি বললেন: "না। নিশ্চয়ই সে দুনিয়ার জন্য, এর খ্যাতির জন্য (এবং এর সৌন্দর্যের জন্য) দান করত..." অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন।

এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে সালামা ইবনু যায়দ আন-নাখঈ-এর হাদীস থেকে, যা শীঘ্রই 'কিতাবু সিফাতিন নার ওয়া আহলিহা' (জাহান্নাম ও তার অধিবাসীদের বৈশিষ্ট্যসমূহ অধ্যায়)-এ আসবে।

121 - قَالَ الْحَارِثُ بْنُ مَحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، ثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْمُبَارَكِ بْنِ سَعِيدٍ، سَمِعْتُ مَنْصُورَ بْنَ الْمُعْتَمِرِ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ إِبْلِيسَ قَعَدَ لِابْنِ آدَمَ بِأَطْرُقِهِ، فَقَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ: أَتُسْلِمُ، وَتَتْرُكُ وَلَدَكَ وَمَوْلِدَكَ وَأَهْلَكَ؟ فَعَصَاهُ فَأَسْلَمَ، فَقَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْهِجْرَةِ، فَقَالَ لَهُ: أَتُهَاجِرُ، وَإِنَّمَا الْهِجْرَةُ كَالْفَرَسِ فِي طِوَلِهِ لَا يرم؟ فَعَصَاهُ فَهَاجَرَ، فَقَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْجِهَادِ، فَقَالَ لَهُ: أَتُجَاهِدُ، إِنَّمَا الْجِهَادُ كَاسْمِهِ يُجْهِدُ الْمَالَ وَالنَّفْسَ، فَتُقَاتِلُ فَتُقْتَلُ، فَتُنْكَحُ الْمَرْأَةُ وَيُقَسَّمُ الْمَالُ؟ فَعَصَاهُ فَجَاهَدَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: فَمَنْ كَانَتْ فِيهِ هَذِهِ الْخِصَالُ فَهُوَ مَضْمُونٌ عَلَى اللَّهِ إِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ أَوْ غَرِقَ أَوِ احْتَرَقَ أَنْ يُدْخِلَهُ الله الجنة".
هذا إسناد معضل.

‌

১২১ - আল-হারিছ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মু'আবিয়াহ ইবনু আমর (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি মুবারাক ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি মনসূর ইবনুল মু'তামির (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"নিশ্চয়ই ইবলীস আদম সন্তানের জন্য তার সকল পথে ওঁত পেতে বসে আছে। সে তার জন্য ইসলামের পথে বসে পড়ল এবং বলল: তুমি কি ইসলাম গ্রহণ করবে, আর তোমার সন্তান, জন্মস্থান ও পরিবার-পরিজনকে ছেড়ে দেবে? কিন্তু সে (আদম সন্তান) তাকে অমান্য করল এবং ইসলাম গ্রহণ করল। অতঃপর সে তার জন্য হিজরতের পথে বসে পড়ল এবং তাকে বলল: তুমি কি হিজরত করবে? হিজরত তো হলো লম্বা রশিতে বাঁধা ঘোড়ার মতো, যা স্থির থাকে না (অর্থাৎ কেবলই কষ্ট)। কিন্তু সে তাকে অমান্য করল এবং হিজরত করল। অতঃপর সে তার জন্য জিহাদের পথে বসে পড়ল এবং তাকে বলল: তুমি কি জিহাদ করবে? জিহাদ তো তার নামের মতোই—তা সম্পদ ও আত্মাকে ক্লান্ত করে দেয়। তুমি যুদ্ধ করবে, অতঃপর নিহত হবে, ফলে তোমার স্ত্রীকে বিবাহ করা হবে এবং তোমার সম্পদ ভাগ করে নেওয়া হবে? কিন্তু সে তাকে অমান্য করল এবং জিহাদ করল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: যার মধ্যে এই বৈশিষ্ট্যগুলো থাকবে, সে আল্লাহর জিম্মায় (নিরাপত্তায়) থাকবে—যদি সে মারা যায়, অথবা নিহত হয়, অথবা ডুবে যায়, অথবা পুড়ে যায়, আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।"

এই সনদটি মু'দাল (দুর্বল/বিচ্ছিন্ন)।

122 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثَنَا عَفَّانُ، ثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ثَنَا عَاصِمُ ابن كُلَيْبٍ، عَنِ الْفَلْتَانِ بْنِ عَاصِمٍ الْجُرْمِيِّ قَالَ: "كُنَّا قُعُودًا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ فَشَخَصَ بَصَرُهُ إِلَى رَجُلٍ يَمْشِي فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. وَلَا يُنَازِعُهُ الْكَلَامَ إِلَّا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: أَتَقْرَأُ التَّوْرَاةَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: وَالْإِنْجِيلَ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَالْقُرْآنَ، وَالَّذِي نفسي بيده لو تشاء لَقَرَأْتُهُ. قَالَ: ثُمَّ نَاشَدَهُ: هَلْ تَجِدُنِي نَبِيًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ؟ قَالَ: سَأُحَدِّثُكَ نَجِدُ مِثْلَكَ وَمِثْلَ هَيْئَتِكَ وَمِثْلَ مَخْرَجِكَ، وَكُنَّا نَرْجُو أَنْ تَكُونَ فِينَا، فَلَمَّا خَرَجْتَ تَخَوَّفْنَا أَنْ تَكُونَ أنت هو، فنظرنا فإذا ليس أنت هو فيه. قَالَ: فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَأَنَا هُوَ، وَإِنَّهُمْ لَأُمَّتِي، وَإِنَّهُمْ لَأَكْثَرُ مِنْ سَبْعِينَ أَلْفًا وَسَبْعِينَ أَلْفًا".
ورِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
‌

১২২ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদেরকে আফফান (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনু যিয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে আসিম ইবনু কুলাইব (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, আল-ফালতান ইবনু আসিম আল-জুরমী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন:

"আমরা মসজিদে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে উপবিষ্ট ছিলাম। তখন তাঁর দৃষ্টি মসজিদের মধ্যে হেঁটে যাওয়া এক ব্যক্তির দিকে নিবদ্ধ হলো। লোকটি বলল: 'লাব্বাইকা, ইয়া রাসূলাল্লাহ!' এবং সে যখনই কথা বলত, তখনই বলত: 'ইয়া রাসূলাল্লাহ!'

তিনি (আল-ফালতান) বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: 'তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসূল?' সে বলল: 'না।' তিনি (নবী সাঃ) বললেন: 'তুমি কি তাওরাত পড়?' সে বলল: 'হ্যাঁ।' তিনি বললেন: 'আর ইনজীল?' সে বলল: 'হ্যাঁ, এবং কুরআনও। যাঁর হাতে আমার প্রাণ, আপনি চাইলে আমি তা পাঠ করে শোনাতে পারি।'

তিনি (আল-ফালতান) বলেন: অতঃপর তিনি (নবী সাঃ) তাকে কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করলেন: 'তুমি কি তাওরাত ও ইনজীলে আমাকে নবী হিসেবে পাও?' সে বলল: 'আমি আপনাকে বলছি। আমরা আপনার মতো, আপনার আকৃতির মতো এবং আপনার আবির্ভাবের স্থানের মতো কাউকে পাই। আমরা আশা করতাম যে আপনি আমাদের মধ্যে হবেন। যখন আপনি আবির্ভূত হলেন, তখন আমরা ভয় পেলাম যে আপনিই হয়তো তিনি। কিন্তু আমরা দেখলাম, তাতে (কিতাবে) আপনি তিনি নন।'

তিনি (নবী সাঃ) বললেন: 'মুহাম্মাদের প্রাণ যাঁর হাতে, তাঁর কসম! আমিই তিনি! আর নিশ্চয়ই তারা আমার উম্মত, এবং তারা সত্তর হাজার ও সত্তর হাজার (এর চেয়েও) বেশি হবে'।"

আর এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

123 - قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثنا أَبُو الْحَارِثِ سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي قَيْسٍ،، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ مُجَاهِدِ بْنِ جَبْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، حَدَّثَنِي أَبُو رَزِينٍ الْعُقَيْلِيُّ قَالَ: قَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "لَأَشْرَبُ أَنَا وَأَنْتَ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ لَوْنُهُ. قُلْتُ: كَيْفَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى؟ قَالَ: أَمَا مَرَرْتَ بِأَرْضٍ مُجْدِبَةٍ ثُمَّ مَرَرْتَ بِهَا مُخْصِبَةً، ثُمَّ مَرَرْتَ بِهَا مُجْدِبَةً، ثُمَّ مَرَرْتَ بِهَا مُخْصِبَةً؟ قُلْتُ: بَلَى. قَالَ: كَذَلِكَ النُّشُورُ. قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ لِي بِأَنْ أَعْلَمَ أَنِّي مُؤْمِنٌ؟ قَالَ: لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ- قَالَ ابْنُ أَبِي قَيْسٍ: أَوْ قَالَ: مِنْ أُمَّتِي- عَمِلَ حَسَنَةً وَعَلِمَ أَنَّهَا حَسَنَةٌ، وَأَنَّ اللَّهَ جَازِيهِ بِهَا خَيْرًا أَوْ عَمِلَ سَيِّئَةً وَأَنَّ اللَّهَ جَازِيهِ بها سوءًا أو (يعفوها) إِلَّا مُؤْمِنٌ ".

123 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ مُطَوَّلًا فَقَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ- يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ- أبنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ قَالَ: "أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ يُحْيِيِ اللَّهُ الْمَوْتَى؟ قَالَ: أَمَرَرْتَ بِأَرْضٍ مِنْ أَرْضِكَ مُجْدِبَةٍ، ثُمَّ مَرَرْتَ بِهَا مُخْصِبَةً؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قال: كذلك النشور. قلت: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْإِيمَانُ؟ قَالَ: أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِمَّا سواهما، وأن تحرق في النار أَحَبُّ إِلَيْكَ مِنْ أَنْ تُشْرِكَ بِاللَّهِ، وَأَنْ تُحِبَّ غَيْرَ ذِي نَسَبٍ لَا تُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ، فَإِذَا كُنْتَ كَذَلِكَ فَقَدْ دَخَلَ الْإِيمَانُ فِي قَلْبِكَ كَمَا دَخَلَ حُبُّ الْمَاءِ لِلظَّمَآنَ في اليوم القائظ. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ لِي بِأَنْ أَعْلَمَ أَنِّي مُؤْمِنٌ … " فَذَكَرَهُ.
‌

১২৩ - আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূল হারিস সুরাইজ ইবনু ইউনুস, তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মারওয়ান ইবনু মু'আবিয়াহ আল-ফাযারী, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবী কায়স থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনু মূসা থেকে, তিনি মুজাহিদ ইবনু জাবর থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন, আমার নিকট আবূ রাযীন আল-উকাইলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "আমি এবং তুমি এমন দুধ পান করব যার রং পরিবর্তিত হয়নি।" আমি বললাম: আল্লাহ কীভাবে মৃতদের জীবিত করবেন? তিনি বললেন: তুমি কি এমন কোনো শুষ্ক (অনুর্বর) ভূমির পাশ দিয়ে যাওনি, অতঃপর তুমি তার পাশ দিয়ে উর্বর অবস্থায় গিয়েছ, অতঃপর তার পাশ দিয়ে শুষ্ক অবস্থায় গিয়েছ, অতঃপর তার পাশ দিয়ে উর্বর অবস্থায় গিয়েছ? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: পুনরুত্থানও তেমনই। তিনি বললেন: আমি বললাম: আমি কীভাবে জানতে পারব যে আমি মুমিন? তিনি বললেন: এই উম্মতের এমন কেউ নেই— (ইবনু আবী কায়স বলেন: অথবা তিনি বলেছেন: আমার উম্মতের)— যে কোনো নেক কাজ করেছে এবং জানে যে এটি নেক কাজ, আর আল্লাহ এর বিনিময়ে তাকে উত্তম প্রতিদান দেবেন, অথবা কোনো মন্দ কাজ করেছে এবং জানে যে আল্লাহ এর বিনিময়ে তাকে মন্দ প্রতিদান দেবেন অথবা (তা ক্ষমা করে দেবেন), সে মুমিন না হয়ে পারে না।

১২৩ - এটি আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) দীর্ঘাকারে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু ইসহাক, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ— অর্থাৎ ইবনুল মুবারক— আমাদের অবহিত করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু ইয়াযীদ ইবনু জাবির, তিনি সুলাইমান ইবনু মূসা থেকে, তিনি আবূ রাযীন আল-উকাইলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ কীভাবে মৃতদের জীবিত করবেন? তিনি বললেন: তুমি কি তোমার এলাকার কোনো শুষ্ক (অনুর্বর) ভূমির পাশ দিয়ে গিয়েছ, অতঃপর তার পাশ দিয়ে উর্বর অবস্থায় গিয়েছ? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: পুনরুত্থানও তেমনই। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, ঈমান কী? তিনি বললেন: তুমি সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই, আর মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তোমার নিকট অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হবেন। আর আল্লাহর সাথে শিরক করার চেয়ে আগুনে পুড়ে যাওয়া তোমার নিকট অধিক প্রিয় হবে। আর তুমি এমন ব্যক্তিকে ভালোবাসবে যার সাথে তোমার কোনো বংশীয় সম্পর্ক নেই, তুমি তাকে কেবল আল্লাহর জন্যই ভালোবাসবে। যখন তুমি এমন হবে, তখন ঈমান তোমার হৃদয়ে প্রবেশ করেছে, যেমন গ্রীষ্মের দিনে তৃষ্ণার্ত ব্যক্তির জন্য পানির ভালোবাসা প্রবেশ করে। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কীভাবে জানতে পারব যে আমি মুমিন... অতঃপর তিনি তা (পূর্বের অংশ) উল্লেখ করলেন।

124 - قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ: أبنا حَمَّادُ بْنُ عَمْرٍو الْجَزَرِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ رَفِيعٍ، عَنْ مَعْبَدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ: "كَانَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: يَزِيدُ بْنُ عُمَيْرَةَ السَّكْسَكِيُّ، وَكَانَ تِلْمِيذًا لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ … " فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ: "فَقُبِضَ مُعَاذٌ، وَلَحِقَ يَزِيدُ بِالْكُوفَةِ، فَأَتَى مَجْلِسَ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَلَيْسَ ثَمَّ، فَجَعَلُوا يَتَذَاكَرُونَ الْإِيمَانَ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَوْ شَهِدْتُ أَنِّي مُؤْمِنٌ لَشَهِدْتُ أَنِّي فِي الْجَنَّةِ. قَالَ يَزِيدُ: فَأَنَا أَشْهَدُ أَنِّي مُؤْمِنٌ وَلَا أَشْهَدُ أَنِّي فِي الْجَنَّةِ، إِذْ جَاءَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَأُخْبِرَ بذلك، فقالت ابْنُ مَسْعُودٍ لِيَزِيدَ: كَذَاكَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: وَمِنْ أَيْنَ ذَاكَ؟ قَالَ يَزِيدُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أشركوا … } فَمِنْ أَيِّ هَؤُلَاءِ أُرَى يَا أَبَا عَبْدِ الرحمن؟ فقال: من الذين آمنوا. قالت: نعم حقًّا. ثم قالت لِيَزِيدَ: اللَّهُ كُنْتَ تِلْمِيذًا لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ؟ قال: نَعَمْ. فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: إِنَّ مُعَاذًا كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُنْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ. قَالَ أَصْحَابُهُ: إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قانتًا. قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: إِنَّ مُعَاذًا كَانَ أُمَّةً قانتًا لله حنيفًا".

‌

১২৪ - ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন হাম্মাদ ইবনু আমর আল-জাযারী, তিনি যায়িদ ইবনু রুফাই’ থেকে, তিনি মা’বাদ আল-জুহানী থেকে, তিনি বলেন:

"একজন লোক ছিলেন, যাকে ইয়াযীদ ইবনু উমাইরাহ আস-সাকসাকী বলা হতো, আর তিনি মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ছাত্র ছিলেন..." অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন। তিনি (মা'বাদ) বলেন: "অতঃপর মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করলেন, আর ইয়াযীদ কুফায় চলে গেলেন। তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মজলিসে আসলেন, কিন্তু তিনি সেখানে ছিলেন না। তখন তারা (উপস্থিত লোকেরা) ঈমান নিয়ে আলোচনা শুরু করলেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বললেন: 'যদি আমি সাক্ষ্য দিতাম যে আমি মুমিন, তবে আমি সাক্ষ্য দিতাম যে আমি জান্নাতে আছি।' ইয়াযীদ বললেন: 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আমি মুমিন, কিন্তু আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি না যে আমি জান্নাতে আছি।' এমন সময় ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন এবং তাঁকে এ বিষয়ে জানানো হলো। ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়াযীদকে বললেন: 'ব্যাপারটি কি এমনই?' তিনি (ইয়াযীদ) বললেন: 'হ্যাঁ।' তিনি (ইবনু মাসঊদ) বললেন: 'আর তা কেন?' ইয়াযীদ বললেন: 'হে আবূ আব্দুর রহমান! আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং যারা ইয়াহুদী হয়েছে, আর সাবেয়ী, নাসারা, অগ্নিপূজক এবং যারা শিরক করেছে...}। হে আবূ আব্দুর রহমান! এদের মধ্যে আমি নিজেকে কার অন্তর্ভুক্ত মনে করব?' তিনি (ইবনু মাসঊদ) বললেন: 'যারা ঈমান এনেছে তাদের অন্তর্ভুক্ত।' তিনি (ইয়াযীদ) বললেন: 'হ্যাঁ, এটাই সত্য।' অতঃপর তিনি (ইবনু মাসঊদ) ইয়াযীদকে বললেন: 'আল্লাহর কসম! তুমি কি মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ছাত্র ছিলে?' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ।' তখন ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: 'নিশ্চয় মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন আল্লাহর অনুগত, একনিষ্ঠ এক উম্মাহ (আদর্শ), আর তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।' তাঁর (ইবনু মাসঊদের) সাথীরা বললেন: 'ইবরাহীম (আঃ)-ও তো ছিলেন অনুগত এক উম্মাহ।' ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: 'নিশ্চয় মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন আল্লাহর অনুগত, একনিষ্ঠ এক উম্মাহ (আদর্শ)।'"

125 - قَالَ مُسَدَّدٌ: ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كُرَيْزٍ قَالَ: "قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ إِعْجَابُ الْمَرْءِ بِرَأْيِهِ، وَمَنْ قَالَ: أَنَا عَالِمٌ فَهُوَ جَاهِلٌ، وَمَنْ قَالَ: إِنِّي فِي الْجَنَّةِ فَهُوَ في النار".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ، لِضَعْفِ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ.

125 - رَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثنا عَفَّانُ، ثنا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: "مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ مُؤْمِنٌ فَهُوَ كَافِرٌ، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ فِي الْجَنَّةِ فَهُوَ فِي النَّارِ، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ عَالِمٌ فَهُوَ جَاهِلٌ. قَالَ: فَنَازَعَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنْ يَذْهَبُوا بِالسُّلْطَانِ فَإِنَّ لَنَا الْجَنَّةَ. قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ فِي الْجَنَّةِ فَهُوَ فِي النَّارِ".
قُلْتُ: الْإِسْنَادُ الْأَوَّلُ فِيهِ مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَالْإِسْنَادُ الثَّانِي صَحِيحٌ إِلَّا أَنَّهُ مُنْقَطِعٌ.

125 - ورَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ: ثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ قَالَ: "قَالَ عُمَرُ … " فَذَكَرَهُ.
وَرَوَاهُ ابْنُ مَرْدَوَيْهِ مِنْ طَرِيقِ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كُرَيْزٍ، عَنْ عُمَرَ.

‌

১২৫ - মুসাদ্দাদ বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনু দাউদ, তিনি মূসা ইবনু উবাইদা থেকে, তিনি তালহা ইবনু উবাইদুল্লাহ ইবনু কুরাইয থেকে, তিনি বলেছেন: "উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আমি তোমাদের উপর যে বিষয়ে সবচেয়ে বেশি ভয় করি, তা হলো—মানুষের নিজের মতের প্রতি মুগ্ধতা (আত্ম-মুগ্ধতা)। আর যে ব্যক্তি বলে: আমি জ্ঞানী, সে মূর্খ। আর যে ব্যক্তি বলে: আমি জান্নাতে আছি, সে জাহান্নামে আছে।"
এই সনদটি দুর্বল, কারণ মূসা ইবনু উবাইদা দুর্বল।

১২৫ - এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামা: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাম, তিনি কাতাদা থেকে, যে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "যে ব্যক্তি দাবি করে যে সে মুমিন, সে কাফির। আর যে ব্যক্তি দাবি করে যে সে জান্নাতে আছে, সে জাহান্নামে আছে। আর যে ব্যক্তি দাবি করে যে সে জ্ঞানী, সে মূর্খ। বর্ণনাকারী বলেন: তখন এক ব্যক্তি তাঁর সাথে বিতর্কে লিপ্ত হলো এবং বললো: যদি তারা ক্ষমতা নিয়ে যায়, তবে জান্নাত তো আমাদের জন্য রয়েছে। বর্ণনাকারী বলেন: তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি দাবি করে যে সে জান্নাতে আছে, সে জাহান্নামে আছে।"
আমি (আল-বুসীরি) বলি: প্রথম সনদটিতে মূসা ইবনু উবাইদা রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল। আর দ্বিতীয় সনদটি সহীহ, তবে তা মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন)।

১২৫ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল তাঁর মুসনাদে: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মু'তামির, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নু'আইম ইবনু আবী হিন্দ থেকে, তিনি বলেছেন: "উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন..." অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু মারদাওয়াইহ মূসা ইবনু মুহাম্মাদের সূত্রে, তিনি তালহা ইবনু উবাইদুল্লাহ ইবনু কুরাইয থেকে, তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

126 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثنا مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ، ثنا أَبُو هِلَالٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: "قَلَّمَا خَطَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَّا قَالَ: لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ ".

126 - رَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ … فَذَكَرَهُ.

126 - وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثنا شَيْبَانُ، ثنا أَبُو هِلَالٍ … فذكره.

126 - ورواه أحمد بن حنبل في مسنده: فَذَكَرَهُ.
وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ.

126 - قَالَ: وثنا عَفَّانُ، ثنا حَمَّادٌ، ثنا الْمُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ … فَذَكَرَهُ مَرْفُوعًا.

১২৬ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুস'আব ইবনুল মিকদাম (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ হিলাল (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খুব কমই খুতবা দিতেন, যখন তিনি বলতেন না: যার আমানতদারী নেই, তার ঈমান নেই।"

১২৬ - এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনু হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ): আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ)... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

১২৬ - এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শাইবান (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ হিলাল (রাহিমাহুল্লাহ)... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

১২৬ - এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর মুসনাদে: অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু হিব্বান (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে।

১২৬ - তিনি (আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফ্ফান (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মুগীরাহ ইবনু যিয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) যে তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শুনতে পেয়েছেন... অতঃপর তিনি তা মারফূ' (নবী পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

127 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثنا وَهْبٌ، أبنا خَالِدٌ، عَنْ حُسَيْنٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: "إِنَّ اللَّهَ- عز وجل قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ، إن الله- عز وجل قَدْ فَرَضَ فَرَائِضَ، وَسَنَّ سُنَنًا وحدَّ حُدُودًا، فَأَحَلَّ حَلَالًا، وَحَرَّمَ حَرَامًا، وَشَرَعَ الْإِسْلَامَ فَجَعَلَهُ سَهْلًا وَاسِعًا، وَلَمْ يَجْعَلْهُ ضَيِّقًا، أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ، وَلَا دِينَ لِمَنْ لَا عَهْدَ لَهُ، وَمَنْ نَكَثَ ذِمَّةَ اللَّهِ طَلَبَهُ اللَّهُ، وَمَنْ نَكَثَ ذِمَّتِي خَاصَمْتُهُ، وَمَنْ خَاصَمْتُهُ فَلَجْتُ عَلَيْهِ الْحُجَّةَ، وَمَنْ نَكَثَ ذِمَّتِي لَمْ تَنَلْهُ شَفَاعَتِي، وَلَمْ يَرِدْ عَلَيَّ الْحَوْضِ، أَلَا إِنَّ اللَّهَ- عز وجل لَمْ يُرَخِّصِ الْقَتْلَ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ: مُرْتَدٌّ بَعْدَ إِيمَانٍ، أَوْ زَانٍ بَعْدَ إِحْصَانٍ، أَوْ قَاتِلُ نَفْسٍ فَقُتِلَ بِهَا، اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ ".

127 - رَوَاهُ مُسَدَّدٌ: ثَنَا خَالِدٌ، ثَنَا حُسَيْنُ بْنُ قَيْسٍ … فذكره.
هَذَا إِسْنَادٌ مَدَارُهُ عَلَى حُسَيْنِ بْنِ قَيْسٍ الرَّحَبِيِّ الْمَعْرُوفِ بِحَنَشٍ، وَقَدْ ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَأَبُو حَاتِمٍ وَأَبُو زُرْعَةَ وَالْبُخَارِيُّ وَالسَّاجِيُّ وَالْعُقَيْلِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَابْنُ عَدِيٍّ وَابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ وَغَيْرُهُمْ.
رواه الطَّبَرَانُيُّ فِي الْكَبِيرِ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ.
وَقَوْلُهُ: "فَلَجْتُ عليه " أَيْ ظَهَرْتُ عَلَيْهِ بِالْحُجَّةِ وَالْبُرْهَانِ وَظَفِرْتُ بِهِ.
‌

১২৭ - আর আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ওয়াহব, আমাদের অবহিত করেছেন খালিদ, তিনি হুসাইন থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ্ - পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত - প্রত্যেক হকদারকে তার হক (অধিকার) প্রদান করেছেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ্ - পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত - ফরযসমূহকে ফরয করেছেন, সুন্নাতসমূহকে সুন্নাত করেছেন এবং সীমাসমূহকে নির্ধারণ করেছেন। অতঃপর তিনি হালালকে হালাল করেছেন এবং হারামকে হারাম করেছেন। আর তিনি ইসলামকে বিধিবদ্ধ করেছেন এবং এটিকে সহজ ও প্রশস্ত করেছেন, এটিকে সংকীর্ণ করেননি। হে লোকসকল! নিশ্চয়ই তার ঈমান নেই যার আমানত নেই, আর তার দ্বীন নেই যার প্রতিশ্রুতি (বা অঙ্গীকার) নেই। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর যিম্মা (নিরাপত্তা বা চুক্তি) ভঙ্গ করে, আল্লাহ্ তাকে পাকড়াও করবেন। আর যে ব্যক্তি আমার যিম্মা ভঙ্গ করে, আমি তার সাথে বিবাদ করব। আর আমি যার সাথে বিবাদ করব, আমি তার উপর প্রমাণ দ্বারা জয়ী হব। আর যে ব্যক্তি আমার যিম্মা ভঙ্গ করে, সে আমার শাফাআত লাভ করবে না এবং সে আমার নিকট হাউযে (কাউসারে) পৌঁছাতে পারবে না। সাবধান! নিশ্চয়ই আল্লাহ্ - পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত - তিন ক্ষেত্র ব্যতীত হত্যার অনুমতি দেননি: ঈমান আনার পর মুরতাদ (ধর্মত্যাগী), অথবা বিবাহিত হওয়ার পর যেনাকারী, অথবা যে ব্যক্তি কাউকে হত্যা করেছে এবং তাকে এর বিনিময়ে হত্যা করা হলো। হে আল্লাহ্! আমি কি পৌঁছে দিয়েছি?"

১২৭ - এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন খালিদ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনু কায়স... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

এই সনদটির কেন্দ্রবিন্দু হলো হুসাইন ইবনু কায়স আর-রাহাবী, যিনি হানাশ নামে পরিচিত। আর তাকে দুর্বল (দ্বাঈফ) বলেছেন ইবনু মাঈন, আবূ হাতিম, আবূ যুর'আহ, আল-বুখারী, আস-সাজী, আল-উকাইলী, আদ-দারাকুতনী, ইবনু আদী, ইবনু আবদিল বার্র এবং অন্যান্যরা।

এটি আত-তাবারানী তাঁর আল-কাবীর গ্রন্থে দুর্বল সনদসহ বর্ণনা করেছেন।

আর তাঁর বাণী: "ফালাজতু আলাইহি" (فَلَجْتُ عليه) এর অর্থ হলো: আমি তার উপর প্রমাণ ও দলিলের মাধ্যমে বিজয়ী হলাম এবং তাকে পরাভূত করলাম।

128 - قال إسحاق بن راهويه: أبنا كثير بن هشام، ثنا فرات بن سلمان،، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُلْوَانَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "ثَلَاثٌ مِنْ أَصْلِ الدَّينِ: تُجْمِعُ وَرَاءَ كُلِّ بَرٍّ وَفَاجِرٍ، وَتُصَلِّي عَلَى مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ، وَتُجَاهِدُ فِي خِلَافَةِ من كان، لك أجرك".

১২৮ - ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন কাসীর ইবনে হিশাম, তিনি বর্ণনা করেছেন ফুরাত ইবনে সালমান থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে উলওয়ান থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তিনটি বিষয় দীনের মূল ভিত্তি: তুমি প্রত্যেক নেককার ও পাপাচারী ব্যক্তির পেছনে (জামাতে) সালাত আদায় করবে, আর কিবলাবাসীদের মধ্যে যে মারা যায়, তার জন্য তুমি জানাযার সালাত আদায় করবে, আর যে-ই খিলাফতে থাকুক না কেন, তুমি তার অধীনে জিহাদ করবে, তোমার প্রতিদান তোমারই।"