1461 - وعن معاوية بن علي قال: "صلى بنا معاوية بن أبي سفيان المغرب ثلاثًا، فقام في ركعتين فسبَّحوا به، فأومأ إليهم أن قوموا فلما قضى صلاته وسلًّم انصرف فخطبهم ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فعل كالذي رأيتموني فعلت، ولولا أني رأيته فعله لم فعله ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى.

১৪৬১ - আর মু'আবিয়াহ ইবনু আলী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "মু'আবিয়াহ ইবনু আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের নিয়ে মাগরিবের সালাত তিন (রাকাআত) আদায় করলেন, অতঃপর তিনি দুই রাকাআতের পর দাঁড়িয়ে গেলেন। তখন তারা (মুক্তাদিগণ) তাঁকে তাসবীহ দ্বারা সতর্ক করলেন, তখন তিনি তাদের দিকে ইশারা করলেন যে, তোমরা দাঁড়িয়ে যাও। যখন তিনি তাঁর সালাত শেষ করলেন এবং সালাম ফিরালেন, তখন তিনি ফিরে বসলেন এবং তাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন, অতঃপর বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এমনটি করতে দেখেছি, যেমনটি তোমরা আমাকে করতে দেখলে। আর যদি আমি তাঁকে তা করতে না দেখতাম, তবে আমি তা করতাম না।"
এটি আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন।

1462 - وَعَنْ عَائِشَةَ- رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "سجدتا السهو تجزئان من كل زيادة ونقص ".
رواه أبو يعلى بسند ضعيف لضعف حكيم بن نافع.

১৪৬২ - এবং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সাহুর (ভুলের) দুটি সিজদা প্রতিটি অতিরিক্ত ও ঘাটতির জন্য যথেষ্ট।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা দুর্বল সনদ সহকারে, হাকীম ইবনে নাফি'-এর দুর্বলতার কারণে।

1463 - وعن أبي وسعيد الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِسَنَدٍ ضعيف لضعف أبي هارون العبدي.

১৪৬৩ - এবং আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
"পুরুষদের জন্য তাসবীহ (সুবহানাল্লাহ বলা), এবং মহিলাদের জন্য হাততালি (বা শব্দ করা)।"
এটি আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ একটি দুর্বল সনদ সহ বর্ণনা করেছেন, আবূ হারূন আল-আবদী-এর দুর্বলতার কারণে।

1464 - وَعَنْ جَابِرٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء".
رواه ابن أبي شيبة، وفي سنده مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، لَكِنَّ الْمَتْنَ لَهُ شَاهِدٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ حَدِيثِ أَبِي هريرة، ومن حديث سهل بن سعد.

১৪৬৪ - জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ((পুরুষদের জন্য তাসবীহ (বলা), আর মহিলাদের জন্য হাততালি দেওয়া।))

এটি ইবনু আবী শাইবাহ বর্ণনা করেছেন, আর এর সনদে মুহাম্মাদ ইবনু আব্দির্-রাহমান ইবনু আবী লায়লা রয়েছেন, কিন্তু এই মতনটির জন্য সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে এবং সাহল ইবনু সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে।

1465 - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ- رضي الله عنه قَالَ: "كنت اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَإِنْ كَانَ في الصلاة سبح، وإن كان في غير صلاة أذن لي ".
رواه أبو يعلى مِنْ طَرِيقِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زُحَرَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عن القاسم عنه به.
‌
‌
فِيهِ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ، وَسَيَأْتِي فِي الْقِيَامَةِ وَفِي الْبَعْثِ.

১৪৬৫ - আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইতাম। যদি তিনি সালাতে থাকতেন, তবে তিনি তাসবীহ পড়তেন (ইঙ্গিত দিতেন), আর যদি তিনি সালাতে না থাকতেন, তবে তিনি আমাকে অনুমতি দিতেন।"

এটি আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনু যুহারের সূত্রে, তিনি আলী ইবনু ইয়াযীদ থেকে, তিনি আল-কাসিম থেকে, তিনি (আবূ উমামা) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

এই বিষয়ে আব্দুল্লাহ ইবনু সালামের হাদীসও রয়েছে, এবং তা কিয়ামত ও বা'স (পুনরুত্থান) অধ্যায়ে আসবে।

1466 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما "أنَّه سُئل عَنِ السَّاعَةِ الَّتِي فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَقَالَ: اللَّهُ أَعْلَمُ، إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَخَلَقَهُ مِنْ قَبْضَةٍ قَبَضَهَا مِنْ أَدِيمِ الْأَرْضِ كُلِّهَا، أَلَا تَرَى أَنَّ مِنْ ذُرِيَّتِهِ الْأَحْمَرُ وَالْأَسْوَدُ، وَالْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ، ثُمَّ عَهِدَ إِلَيْهِ فَنَسِيَ، فَمِنْ ثمَّ سُمِّيَ الْإِنْسَانَ، فَبِاللَّهِ، مَا غَابَتِ الشَّمْسُ مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ حَتَّى هَبَطَ إِلَى الدُّنْيَا".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

১৪৬৬ - এবং ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "যে, তাঁকে জুমুআর দিনের সেই (বিশেষ) সময়টি (আস-সাআহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। নিশ্চয় আল্লাহ আদমকে জুমুআর দিন আসরের পরে সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর তিনি তাকে সৃষ্টি করেছেন এমন এক মুষ্টি মাটি থেকে, যা তিনি সমগ্র পৃথিবীর উপরিভাগ থেকে গ্রহণ করেছিলেন। তুমি কি দেখো না যে, তাঁর বংশধরের মধ্যে রয়েছে লাল ও কালো, এবং মন্দ ও ভালো (পবিত্র)। অতঃপর তিনি তাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন, কিন্তু সে ভুলে গিয়েছিল। আর তখন থেকেই তাকে ইনসান (মানুষ) নামে অভিহিত করা হয়েছে। আল্লাহর কসম! সেই দিনের সূর্য অস্তমিত হওয়ার আগেই তিনি দুনিয়ায় অবতরণ করেছিলেন।"

মুসাদ্দাদ এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিকাহ)।

1467 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ تَطَهَّرَ فَأَحْسَنَ الطُّهُورَ ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ فَلَمْ يَلْهُ وَلَمْ يَجْهَلْ كَانَ كَفَّارَةً لِمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى، والصلوات الخمس كفارة لِمَا بَيْنَهُنَّ، وَفِي الْجُمُعَةِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عبد مسلم فيسأل اللَّهَ فِيهَا خَيْرًا إِلَّا أَعْطَاهُ ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَنْهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ لِضَعْفِ عَطِيَّةَ الْعُوفِيِّ وَالرَّاوِي عَنْهُ، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي كِتَابِ الدُّعَاءِ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، لَكِنَّ الْمَتْنَ لَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَغَيْرُهُ.

১৪৬৭ - আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি পবিত্রতা অর্জন করল এবং উত্তমরূপে পবিত্রতা অর্জন করল, অতঃপর জুমু'আয় এলো, আর সে অনর্থক কাজ করল না এবং মূর্খতা দেখাল না, তবে তা তার এবং পরবর্তী জুমু'আর মধ্যবর্তী সময়ের জন্য কাফফারা (গুনাহ মোচনকারী) হবে। আর পাঁচ ওয়াক্ত সালাত তাদের মধ্যবর্তী সময়ের জন্য কাফফারা। আর জুমু'আর দিনে এমন একটি মুহূর্ত আছে, যখন কোনো মুসলিম বান্দা আল্লাহর কাছে কোনো কল্যাণ চাইলে, আল্লাহ তাকে তা দান না করে থাকেন না।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ এবং তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী দুর্বল সনদে, কারণ আতিয়্যাহ আল-আওফী এবং তাঁর থেকে বর্ণনাকারী উভয়েই দুর্বল। আর এই সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন আত-তাবরানী তাঁর 'কিতাবুদ্ দু'আ' গ্রন্থে। তবে এই মতনটির জন্য আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা মুসলিম ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

1468 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "جَاءَنِي جِبْرِيلُ- عليه السلام بِمِرْآةٍ بَيْضَاءَ فِيهَا نَكْتَةٌ سَوْدَاءُ، فَقُلْتُ: مَا هَذِهِ؟ قَالَ: هَذِهِ الْجُمُعَةُ فِيهَا سَاعَةٌ.
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَفِي سَنَدِهِ يَزِيدُ الرِّقَاشِيُّ.

1468 - وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "عرضت علي الأيام منها يَوْمُ الْجُمُعَةِ، فَإِذَا هِيَ كَالْمِرْآةِ الْحَسْنَاءِ وَإِذَا فِي وَسَطِهَا نَكْتَةٌ سَوْدَاءُ، فَقُلْتُ: مَا هَذَا السَّوَادُ؟ فَقَالَ: هَذِهِ السَّاعَةُ". رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِسَنَدٍ حَسَنٍ.

1468 - وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَتَانِي جِبْرِيلُ- عليه السلام بِالْجُمُعَةِ وَهِيَ كَالْمِرْآةِ الْبَيْضَاءِ فِيهَا كَالنُّكْتَةِ السَّوْدَاءِ، فَقُلْتُ: يَا جِبْرِيلُ، مَا هَذِهِ؟ قَالَ: هَذِهِ الْجُمُعَةُ. قَالَ: قُلْتُ: وَمَا الْجُمُعَةُ؟ قَالَ: لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ. قَالَ: قُلْتُ: وَمَا لَنَا فِيهَا؟ قَالَ: تَكُونُ عِيدًا لَكَ وَلِقَوْمِكَ مِنْ بَعْدِكَ، وَيَكُونُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى تَبَعًا لَكَ. قَالَ: قُلْتُ: وَمَا لَنَا فِيهَا؟ قَالَ: لَكُمْ فِيهَا سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ فِيهَا شَيْئًا مِنْ أَمْرِ الدنيا والآخرة هو له قَسَمٌ إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ، أَوْ لَيْسَ لَهُ بقسم إلا ادَّخر لَهُ عِنْدَهُ مَا هُوَ أَعْظَمُ مِنْهُ، أَوْ يَتَعَوَّذُ بِهِ مِنْ شَرٍّ هُوَ عَلَيْهِ مَكْتُوبٌ إِلَّا صُرِفَ عَنْهُ مِنَ الْبَلَاءِ مَا هُوَ أعظم منه قال: قلت: وما هذه النكتة فيها؟ قال: هي الساعة تقوم يوم الجمعة وهو عندنا سيد الأيام، ونحن ندعوه يوم القيامة ويوم المزيد قَالَ: قُلْتُ: لِمَ ذَاكَ؟ قَالَ: لِأَنَّ رَبَّكَ- تبارك وتعالى اتَّخَذَ فِي الْجَنَّةِ وَادِيًا مِنْ مِسْكٍ أَبْيَضَ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ هَبَطَ مِنْ عِلِّيِّينَ عَلَى كُرْسِيِّهِ تبارك وتعالى، ثُمَّ حفَّ الْكُرْسِيَّ بِمَنَابِرَ مِنْ ذَهَبٍ مُكَلَّلَةٍ بِالْجَوْهَرِ ثم جيء بالنبيين
فَيَجْلِسُونَ عَلَيْهَا، ثُمَّ تُحَفُّ الْمَنَابِرُ بِكَرَاسِيَّ مِنْ نور ثم يجيء بالشهداء حتى يجلسوا عليه، وينزل أهل الغرف فيحلسون عَلَى ذَلِكَ الْكَثِيبِ، ثُمَّ يَتَجَلَّى لَهُمْ رَبُّهُمْ- تبارك وتعالى ثُمَّ يَقُولُ: سَلُونِي أُعْطِكُمْ فَيَسْأَلُونَهُ الرضا. فيقول: رضائي أحلكم داري وأنالكم كرامتي، فسلوني أُعْطِكُمْ. فَيَسْأَلُونَهُ الرِّضَا، فَيُشْهِدُهُمْ أَنَّهُ قَدْ رَضِيَ عَنْهُمَ. قَالَ فَيُفْتَحُ لَهُمْ مَا لَمْ تَرَ عين، ولم تَسْمَعْ أُذُنٌ وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ. قال: وذلكم مِقْدَارُ انْصِرَافِكُمْ مِنَ الْجُمُعَةِ. قَالَ: ثُمَّ يَرْتَفِعُ ويرتفع مَعَهُ النَّبِيُّونَ وَالصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ. قَالَ: وَيَرْجِعُ أَهْلُ الْغُرَفِ إِلَى غُرَفِهِمْ: وَهِيَ دُرَّةٌ بَيْضَاءُ لَيْسَ فِيهَا قَصْمٌ وَلَا فَصْمٌ، أَوْ دُرَّةٌ حَمْرَاءُ، أَوْ زَبَرْجَدَةٌ خَضْرَاءُ فِيهَا غُرَفُهَا، وَأَبْوَابُهَا مُطْرَدَةٌ، رفيعًا أنهارها، وثمارها متدلية، قَالَ: فَلَيْسُوا عَلَى شَيْءٍ بِأَحْوَجَ مِنْهُمْ إِلَى يَوْمِ الْجُمُعَةِ لِيَزْدَادُوا إِلَى رَبِّهِمْ نَظَرًا، وَيَزْدَادُوا مِنْهُ كَرَامَةً".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَالْحَارِثُ، وَأَبُو يَعْلَى وَالطَّبَرَانِيُّ مُخْتَصَرًا بِسَنَدٍ جَيِّدٍ.

1468 - ورَوَاهُ أَبُو يَعْلَى أَيْضًا بِسَنَدٍ صَحِيحٍ، وَلَفْظُهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "أَتَانِي جِبْرِيلُ بِمِثْلِ الْمِرْآةِ الْبَيْضَاءِ فِيهَا نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ فَقُلْتُ: يَا جِبْرِيلُ، مَا هَذَا؟ قَالَ: هَذِهِ الْجُمُعَةُ، جَعَلَهَا اللَّهُ- تَعَالَى- عِيدًا لَكَ وَلِأُمَّتِكَ، فَأَنْتُمْ قَبْلَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، فِيهَا سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ يَسْأَلُ اللَّهَ- عز وجل فِيهَا خَيْرًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ قَالَ: قُلْتَ: مَا هَذِهِ النُّكْتَةُ السَّوْدَاءُ؟ قَالَ: وهذا، يَوْمُ الْقِيَامَةِ، تَقُومُ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَنَحْنُ ندعوه عندنا يوم المزيد. قال: قلت: ما يوم المزيد؟ قال: إن الله- عز وجل جعل في الجنة وَادِيًا أَفْيَحَ، وَجَعَلَ فِيهِ كُثْبَانًا مِنَ الْمِسْكِ، فإذا كان يوم الجمعة، ينزل الله- تعالى- فيه، فَوُضِعَتْ منابر من ذهب للأنبياء، وكراسي من درٍّ للشهداء، وتنزل الحور العين من
الغرف فيحمدوا الله ويمجدوه. قَالَ: ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ- عز وجل: اكْسُوا عِبَادِي. فَيُكْسَوْنَ، وَيَقُولُ: أَطْعِمُوا عِبَادِي. فَيُطْعَمُونَ، وَيَقُولُ: اسْقُوا عِبَادِي. فَيُسْقَوْنَ، وَيَقُولُ: طيِّبوا عِبَادِي. فَيُطَيَّبُونَ، ثُمَّ يَقُولُ: مَاذَا تُرِيدُونَ؟ فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا رِضْوَانَكَ. قَالَ: فَيَقُولُ: قَدْ رَضِيتُ عَنْكُمْ. ثُمَّ يَأْمُرُهُمْ فَيَنْطَلِقُونَ، وَتَصْعَدُ الْحُورُ الْعِينُ إِلَى الْغُرَفِ مِنْ زمردة خضراء أو من ياقوتة حمراء".
ورواه الْبَزَّارُ بِنَحْوِهِ.

১৪৬৮ - আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার নিকট জিবরীল (আঃ) একটি সাদা আয়না নিয়ে এলেন, যার মধ্যে একটি কালো বিন্দু ছিল। আমি বললাম: এটা কী? তিনি বললেন: এটা জুমু'আ, এর মধ্যে একটি (বিশেষ) মুহূর্ত আছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনে আবী শাইবাহ, এবং এর সনদে ইয়াযীদ আর-রিক্বাশী (রঃ) আছেন।

১৪৬৮ - তাঁর (আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার সামনে দিনসমূহ পেশ করা হলো, তার মধ্যে জুমু'আর দিনও ছিল। তখন তা ছিল সুন্দর আয়নার মতো, আর তার মাঝখানে একটি কালো বিন্দু ছিল। আমি বললাম: এই কালো দাগ কী? তিনি বললেন: এটা সেই (বিশেষ) মুহূর্ত।"
এটি আবূ বকর ইবনে আবী শাইবাহ হাসান সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন।

১৪৬৮ - তাঁর (আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার নিকট জিবরীল (আঃ) জুমু'আ নিয়ে এলেন, আর তা ছিল সাদা আয়নার মতো, যার মধ্যে কালো বিন্দুর মতো কিছু ছিল। আমি বললাম: হে জিবরীল, এটা কী? তিনি বললেন: এটা জুমু'আ। তিনি (রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)) বলেন: আমি বললাম: জুমু'আ কী? তিনি বললেন: তোমাদের জন্য এতে কল্যাণ রয়েছে। তিনি বলেন: আমি বললাম: এতে আমাদের জন্য কী রয়েছে? তিনি বললেন: এটা আপনার জন্য এবং আপনার পরবর্তী কওমের জন্য ঈদ হবে, আর ইয়াহুদী ও নাসারারা আপনার অনুসারী হবে। তিনি বলেন: আমি বললাম: এতে আমাদের জন্য আর কী রয়েছে? তিনি বললেন: তোমাদের জন্য এতে একটি মুহূর্ত রয়েছে, যখন কোনো মুসলিম বান্দা আল্লাহকে তাতে দুনিয়া বা আখিরাতের এমন কোনো বিষয় চায় যা তার জন্য নির্ধারিত (কিসমত) রয়েছে, তবে তিনি তাকে তা দান করেন। অথবা যা তার জন্য নির্ধারিত নয়, তবে তিনি তার জন্য এর চেয়েও মহান কিছু তাঁর নিকট সঞ্চিত রাখেন। অথবা সে যদি এমন কোনো অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চায় যা তার উপর লেখা আছে, তবে তিনি তার থেকে এর চেয়েও বড় বিপদ দূর করে দেন। তিনি (রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)) বলেন: আমি বললাম: এর মধ্যে এই বিন্দুটি কী? তিনি বললেন: এটা সেই মুহূর্ত, যা জুমু'আর দিন সংঘটিত হয়। আর এটি আমাদের নিকট দিনসমূহের সরদার, এবং আমরা কিয়ামতের দিন একে 'ইয়াওমুল মাযীদ' (অতিরিক্ত প্রাপ্তির দিন) বলে ডাকি। তিনি (রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)) বলেন: আমি বললাম: তা কেন? তিনি বললেন: কারণ আপনার রব— তাবারাকা ওয়া তা'আলা— জান্নাতে সাদা মিশকের একটি উপত্যকা তৈরি করেছেন। যখন কিয়ামত দিবস হবে, তখন তিনি তাঁর কুরসীতে আরশ থেকে অবতরণ করবেন— তাবারাকা ওয়া তা'আলা। অতঃপর কুরসীকে ঘিরে মণিমুক্তা খচিত স্বর্ণের মিম্বরসমূহ স্থাপন করা হবে। অতঃপর নবীগণকে আনা হবে এবং তারা সেগুলোর উপর বসবেন। অতঃপর মিম্বরসমূহকে ঘিরে নূরের কুরসীসমূহ স্থাপন করা হবে। অতঃপর শহীদগণকে আনা হবে এবং তারা সেগুলোর উপর বসবেন। আর 'আহলুল গুরাফ' (জান্নাতের উঁচু কক্ষের অধিবাসীগণ) অবতরণ করে সেই বালির স্তূপের উপর বসবেন। অতঃপর তাদের রব— তাবারাকা ওয়া তা'আলা— তাদের সামনে আত্মপ্রকাশ করবেন। অতঃপর তিনি বলবেন: আমার নিকট চাও, আমি তোমাদের দান করব। তখন তারা তাঁর নিকট সন্তুষ্টি চাইবে। তিনি বলবেন: আমার সন্তুষ্টি তোমাদের আমার ঘরে প্রবেশ করিয়েছে এবং আমার সম্মান তোমাদের দান করেছে। সুতরাং আমার নিকট চাও, আমি তোমাদের দান করব। তখন তারা তাঁর নিকট সন্তুষ্টি চাইবে। অতঃপর তিনি তাদের সাক্ষী রাখবেন যে, তিনি তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন। তিনি (রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)) বলেন: তখন তাদের জন্য এমন কিছু উন্মুক্ত করা হবে যা কোনো চোখ দেখেনি, কোনো কান শোনেনি এবং কোনো মানুষের হৃদয়ে যার কল্পনাও উদয় হয়নি। তিনি বলেন: আর তা হবে তোমাদের জুমু'আর সালাত থেকে ফিরে আসার সময়ের পরিমাণের মতো। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি (আল্লাহ) উপরে উঠে যাবেন এবং তাঁর সাথে নবীগণ, সিদ্দীকগণ ও শহীদগণও উপরে উঠে যাবেন। তিনি বলেন: আর 'আহলুল গুরাফ' তাদের কক্ষসমূহে ফিরে যাবেন। আর তা হলো সাদা মুক্তা, যার মধ্যে কোনো ফাটল বা ভাঙন নেই, অথবা লাল মুক্তা, অথবা সবুজ পান্না, যার মধ্যে তার কক্ষসমূহ রয়েছে, আর তার দরজাগুলো সুবিন্যস্ত, তার নদীগুলো উঁচু এবং তার ফলসমূহ ঝুলে আছে। তিনি বলেন: তারা জুমু'আর দিনের চেয়ে অন্য কিছুর প্রতি বেশি মুখাপেক্ষী হবে না, যাতে তারা তাদের রবের দিকে আরও বেশি দৃষ্টিপাত করতে পারে এবং তাঁর নিকট থেকে আরও বেশি সম্মান লাভ করতে পারে।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনে আবী শাইবাহ, আল-হারিস, আবূ ইয়া'লা এবং ত্বাবারানী সংক্ষিপ্তাকারে, উত্তম সনদ সহকারে।

১৪৬৮ - আর এটি আবূ ইয়া'লাও সহীহ সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন, এবং এর শব্দাবলী হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার নিকট জিবরীল (আঃ) সাদা আয়নার মতো কিছু নিয়ে এলেন, যার মধ্যে একটি কালো বিন্দু ছিল। আমি বললাম: হে জিবরীল, এটা কী? তিনি বললেন: এটা জুমু'আ, আল্লাহ তা'আলা এটিকে আপনার জন্য এবং আপনার উম্মতের জন্য ঈদ বানিয়েছেন। সুতরাং আপনারা ইয়াহুদী ও নাসারাদের আগে। এতে একটি মুহূর্ত রয়েছে, যখন কোনো বান্দা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর নিকট কোনো কল্যাণ চায়, তবে তিনি তাকে তা দান করেন। তিনি (রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)) বলেন: আমি বললাম: এই কালো বিন্দুটি কী? তিনি বললেন: এটা কিয়ামত দিবস, যা জুমু'আর দিনে সংঘটিত হবে। আর আমরা এটিকে আমাদের নিকট 'ইয়াওমুল মাযীদ' (অতিরিক্ত প্রাপ্তির দিন) বলে ডাকি। তিনি বলেন: আমি বললাম: ইয়াওমুল মাযীদ কী? তিনি বললেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা জান্নাতে একটি প্রশস্ত উপত্যকা তৈরি করেছেন এবং তাতে মিশকের স্তূপসমূহ বানিয়েছেন। যখন জুমু'আর দিন হবে, তখন আল্লাহ তা'আলা তাতে অবতরণ করবেন। অতঃপর নবীগণের জন্য স্বর্ণের মিম্বরসমূহ স্থাপন করা হবে, আর শহীদগণের জন্য মুক্তার কুরসীসমূহ স্থাপন করা হবে। আর হুরুল 'ঈন (ডাগর চোখবিশিষ্ট হুরগণ) কক্ষসমূহ থেকে অবতরণ করবেন এবং আল্লাহর প্রশংসা ও মহিমা বর্ণনা করবেন। তিনি বলেন: অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলবেন: আমার বান্দাদের পোশাক দাও। তখন তাদের পোশাক দেওয়া হবে। তিনি বলবেন: আমার বান্দাদের খাদ্য দাও। তখন তাদের খাদ্য দেওয়া হবে। তিনি বলবেন: আমার বান্দাদের পান করাও। তখন তাদের পান করানো হবে। তিনি বলবেন: আমার বান্দাদের সুগন্ধি দাও। তখন তাদের সুগন্ধি দেওয়া হবে। অতঃপর তিনি বলবেন: তোমরা কী চাও? তখন তারা বলবে: হে আমাদের রব, আপনার সন্তুষ্টি। তিনি বলেন: তখন তিনি বলবেন: আমি তোমাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছি। অতঃপর তিনি তাদের নির্দেশ দেবেন, আর তারা চলে যাবেন। আর হুরুল 'ঈন সবুজ পান্না অথবা লাল ইয়াকূতের কক্ষসমূহে আরোহণ করবেন।"
আর এটি আল-বাযযারও অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।

1469 - وَعَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ- رضي الله عنه "أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقال: أَخْبِرْنَا عَنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ مَاذَا فِيهِ مِنَ الخير؟ فقال: فيه خمسة خصال: فيه خلق الله آدَمُ، وَفِيهِ أُهْبِطَ آدَمُ، وَفِيهِ تَوَفَّى اللَّهُ آدَمَ، وَفِيهِ سَاعَةٌ لَا يَسْأَلُ اللهَ العبدُ شَيْئًا إِلَّا أَتَاهُ إياه مَا لَمْ يَسْأَلْ مَأْثَمًا أَوْ قَطِيعَةَ رَحِمٍ، وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ، مَا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَلَا سَمَاءٌ وَلَا أَرْضٌ وَلَا جِبَالٌ وَلَا رِيحٌ إِلَّا وَهُنَّ يُشْفِقْنَ من يوم الجمعة".
رواه عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَفِي سَنَدِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقيل.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ.

১৪৬৯ - এবং সা'দ ইবনু উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "যে আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: আমাদেরকে জুমু'আর দিন সম্পর্কে অবহিত করুন, এতে কী কী কল্যাণ রয়েছে? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: এতে পাঁচটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে: এতে আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করেছেন, এতে আদমকে (পৃথিবীতে) নামিয়ে আনা হয়েছিল, এবং এতে আল্লাহ আদমকে মৃত্যু দিয়েছেন, এবং এতে এমন একটি মুহূর্ত (সময়) রয়েছে যে, বান্দা আল্লাহর কাছে কোনো কিছু চাইলে তিনি তাকে তা দান করেন, যতক্ষণ না সে কোনো পাপের অথবা আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার বিষয় চায়, এবং এতেই কিয়ামত সংঘটিত হবে। কোনো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা, আকাশ, পৃথিবী, পর্বতমালা এবং বাতাস নেই, যারা জুমু'আর দিনকে ভয় করে না।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনু হুমাইদ, এবং এর সনদে রয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আকীল।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা আবূ দাঊদ এবং তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (তিরমিযী) এটিকে সহীহ বলেছেন।

1470 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ كَفَّارَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ مَا اجْتُنِبَتِ الْكَبَائِرُ. فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَإِنَّ الْجُمُعَةَ لَتُكَفِّرُ إِلَى الْجُمُعَةِ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَتَزِيدُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ. قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إن في الْجُمُعَةِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ فِيهَا خَيْرًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ، وَعُرِضَتْ عليَّ الْأَيَّامُ فَرَأَيْتُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ كَأَنَّهُ فِي مِرْآتِهِ بَهَاءٌ وَنُوراً. وَفُضِّلَتْ عَلَى سَائِرِ الْأَيَّامِ فسرني، ثم رأيت فيه نكتة سوداء كالشاة فَقُلْتُ: يَا جِبْرِيلُ مَا هَذِهِ النَّكْتَةُ السَّوْدَاءُ فِي هَذَا الْبَهَاءِ وَالنُّورِ؟ قَالَ: هِيَ السَّاعَةُ تقوم فيها القيامة".
رَوَاهُ الْحَارِثُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْمُحَبِّرِ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
وَصَدْرُ الْحَدِيثِ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ.

১৪৭০ - আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পাঁচ ওয়াক্ত সালাত এবং এক জুমু'আ থেকে পরবর্তী জুমু'আ পর্যন্ত মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহসমূহের কাফফারা হয়ে যায়, যদি কবিরা গুনাহসমূহ পরিহার করা হয়।" তখন এক ব্যক্তি বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! জুমু'আ কি পরবর্তী জুমু'আ পর্যন্ত (গুনাহ) মোচন করে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এবং এর সাথে আরও তিন দিনের (গুনাহ) বৃদ্ধি করে। তিনি (আনাস) বলেন: আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: জুমু'আর দিনে এমন একটি মুহূর্ত আছে, যখন কোনো মুসলিম বান্দা আল্লাহর কাছে কোনো কল্যাণ চাইলে, আল্লাহ তাকে তা দান না করে থাকেন না। আর আমার সামনে দিনসমূহ পেশ করা হয়েছিল, তখন আমি জুমু'আর দিনটিকে দেখলাম যেন তা তার আয়নায় দীপ্তি ও আলোকময়। আর এটিকে অন্যান্য দিনের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে, যা আমাকে আনন্দিত করল। অতঃপর আমি তাতে একটি কালো দাগ দেখলাম, যা ভেড়ার মতো। আমি বললাম: হে জিবরীল! এই দীপ্তি ও আলোর মধ্যে এই কালো দাগটি কী? তিনি বললেন: এটিই সেই মুহূর্ত, যখন কিয়ামত সংঘটিত হবে।

এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস, দাউদ ইবনুল মুহাব্বির থেকে, আর সে (দাউদ) দুর্বল (বর্ণনাকারী)।

আর হাদীসের প্রথমাংশ সহীহ মুসলিমে এবং অন্যান্য গ্রন্থে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণিত হয়েছে।

1471 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "قِيلَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، لِمَ سُمِّيَ يَوْمَ الجمعة؟ قال: لأن فيه جُمِعَتْ طِينَةُ أَبِيكَ آدَمَ- عليه السلام وَفِيهِ الصَّعْقَةُ، وَفِيهِ الْبَعْثَةُ، وَفِي آخِرِ ثَلَاثِ سَاعَاتٍ منها ساعة من دعا الله عز وجل فيها بِدَعْوَةٍ اسْتُجِيبَ لَهُ ".
رَوَاهُ الْحَارِثُ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ وَمَنْقَطِعٍ.

১৪৭১ - এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, তিনি বলেন: "বলা হলো: হে আল্লাহর নবী, জুমু'আর দিনকে কেন জুমু'আহ নামকরণ করা হলো? তিনি বললেন: কারণ এই দিনে তোমাদের পিতা আদম (আলাইহিস সালাম)-এর মাটি একত্রিত (জুমিত) করা হয়েছিল। এবং এই দিনেই হবে মহাধ্বনি (সা'কাহ), আর এই দিনেই হবে পুনরুত্থান (বা'সাহ)। আর এর (জুমু'আর) শেষ তিন ঘণ্টার মধ্যে এমন একটি মুহূর্ত আছে, যখন কোনো ব্যক্তি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর কাছে কোনো দু'আ করলে, তা তার জন্য কবুল করা হয়।"

এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল একটি দুর্বল (দ্বা'ঈফ) ও মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন) সনদসহ।

1472 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((إِنَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ أَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ سَاعَةً، لَيْسَ فيها ساعة إلا ولله فيها ستمائة عَتِيقٍ مِنَ النَّارِ".
قَالَ: فَخَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِ فَدَخَلْنَا عَلَى الْحَسَنِ فَذَكَرْنَا لَهُ حَدِيثَ ثَابِتٍ، فَقَالَ: سَمِعْتُهُ، وَزَادَ فِيهِ: "كُلُّهُمْ قَدِ اسْتَوْجَبَ النَّارَ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، وَفِي سَنَدِهِ عبد الواحد بن زيد، قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِهِ.

১৪৭২ - আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় জুমু'আর দিন ও জুমু'আর রাত চব্বিশ ঘণ্টা। এর মধ্যে এমন কোনো ঘণ্টা নেই, যেখানে আল্লাহ তা'আলা জাহান্নাম থেকে ছয়শত মুক্তিকামীকে মুক্তি দেন না।"
তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর আমরা তাঁর নিকট থেকে বের হয়ে আল-হাসান (আল-বাসরী)-এর নিকট প্রবেশ করলাম এবং তাঁর নিকট সাবিত-এর হাদীসটি উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: আমি এটি শুনেছি, এবং তিনি এতে যোগ করেছেন: "তাদের প্রত্যেকেই জাহান্নামের উপযুক্ত হয়ে গিয়েছিল।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী। আর এর সনদে রয়েছেন আব্দুল ওয়াহিদ ইবনু যায়িদ। ইবনু আব্দুল বার্র বলেছেন: তারা (মুহাদ্দিসগণ) তার দুর্বলতার উপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন।

1473 - وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إن لله في كل يوم جمعة ستمائة أَلْفِ عَتِيقٍ يَعْتِقُهُمْ مِنَ النَّارِ". قَالَ أَحَدُهُمَا فِي حَدِيثِهِ: "كُلُّهُمْ قَدِ اسْتَوْجَبَ النَّارَ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ فِيهِ الْأَزْوَرُ بْنُ غَالِبٍ، قال ابن حبان: لا يحتج بِهِ إِذَا انْفَرَدَ. قَالَ: وَمَتْنُ الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ.

১৪৭৩ - এবং তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা প্রতি জুমুআর দিনে ছয় লক্ষ মুক্তিকামীকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেন।" তাদের মধ্যে একজন তাঁর হাদীসে বলেছেন: "তাদের প্রত্যেকেই জাহান্নামের যোগ্য হয়েছিল।"

এটি আবূ ইয়া'লা এমন একটি সনদসহ বর্ণনা করেছেন, যার মধ্যে আল-আযওয়ার ইবনু গালিব রয়েছে। ইবনু হিব্বান বলেছেন: যখন সে এককভাবে বর্ণনা করে, তখন তার দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় না। তিনি (ইবনু হিব্বান) আরও বলেছেন: সে যে হাদীসের মতন বর্ণনা করেছে, তা বাতিল, এর কোনো ভিত্তি নেই।

1474 - وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((إِنَّ لِلَّهِ- عز وجل فِي كل ساعة من ساعات الدنيا ستمائة أَلْفِ عَتِيقٍ يعتقهم مِنَ النَّارِ، كُلُّهُمْ قَدِ اسْتَوْجَبَ النَّارَ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، لِجَهَالَةِ بَعْضِ رُوَاتِهِ.

‌

১৪৭৪ - এবং তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলার—মহিমান্বিত ও সুমহান—দুনিয়ার প্রতিটি ঘণ্টার মধ্যে ছয় লক্ষ মুক্তিকামী (মানুষ) রয়েছে, যাদেরকে তিনি জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেন, তাদের প্রত্যেকেই জাহান্নামের যোগ্য হয়ে গিয়েছিল।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী এবং আল-বায়হাকী দুর্বল সনদ সহকারে, কারণ এর কিছু বর্ণনাকারী অজ্ঞাত।

1475 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْروٍ- رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ غَسَلَ وَاغْتَسَلَ، وَغَدَا وابتكر، وَدَنَا فَاقْتَرَبَ، وَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ قِيَامُ سَنَةٍ وَصِيَامُهَا".
رَوَاهُ الْحَارِثُ وَأَبُو يَعْلَى بِسَنَدِ الصَّحِيحِ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، وَأَصْحَابُ السُّنَنِ الأربعة، وَابْنُ خُزَيْمَةَ وابن حبان في صحيحيهما وغيرهم.
قال الخطابي: قوله: ((غَسَّل وَاغْتَسَلَ، وبَكَّر وَابْتَكَرَ" اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي مَعْنَاهُ:
فَمِنْهُمْ مَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّهُ مِنَ الْكَلَامِ الظَّاهِرِ الَّذِي يُرَادُ بِهِ التَّوْكِيدُ، وَلَمْ تَقَعِ الْمُخَالَفَةُ بَيْنَ الْمَعْنَيَيْنِ لِاخْتِلَافِ اللَّفْظَيْنِ، وَقَالَ: ألا تراه يقول فِي هَذَا الْحَدِيثِ: "وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ " وَمَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ، وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ الْأَثْرَمُ صَاحِبُ أَحْمَدَ.
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: "غَسَّل " مَعْنَاهُ: غَسَلَ الرَّأْسَ خَاصَّةً، وَذَلِكَ لِأَنَّ الْعَرَبَ لَهُمْ لِمَمٌ وَشُعُورٌ، وَفِي غَسْلِهَا مُؤَنَةٌ، فَأَرَادَ غَسْلَ الرَّأْسِ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ، وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ مَكْحُولٌ. وَقَوْلُهُ: "وَاغْتَسَلَ " مَعْنَاهُ: غَسَلَ سَائِرَ الْجَسَدِ.
وَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّ قَوْلَهُ: "غَسَّل " مَعْنَاهُ: أَصَابَ أَهْلَهُ قَبْلَ خُرُوجِهِ إِلَى الْجُمُعَةِ، لِيَكُونَ أَمْلَكَ لِنَفْسِهِ وَأَحْفَظَ فِي طَرِيقِهِ لِبَصَرِهِ.
وَقَوْلُهُ: "بَكَّر وَابْتَكَرَ" زَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّ قَوْلَهُ: "بَكَّر" أَدْرَكَ بَاكُورَةَ الْخُطْبَةِ وَهِيَ أَوَّلُهَا، وَمَعْنَى "وَابْتَكَرَ": قَدَمَ فِي الْوَقْتِ. وَقَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ: مَعْنَى "بَكَّر": تَصَدَّقَ قَبْلَ خُرُوجِهِ، وَتَأَوَّلَ فِي ذَلِكَ مَا رُوِيَ فِي الْحَدِيثِ مِنْ قَوْلِهِ عليه السلام: "بَاكِرُوا بِالصَّدَقَةِ، فَإِنَّ الْبَلَاءَ لَا يَتَخَطَّاهَا".
وَقَالَ الْحَافِظُ أَبُو بَكْرِ بْنُ خُزَيْمَةَ: مَنْ قَالَ فِي الْخَبَرِ: "غَسَّل وَاغْتَسَلَ "- يَعْنِي بِالتَّشْدِيدِ- مَعْنَاهُ: جَامَعَ فَأَوْجَبَ الْغُسْلَ عَلَى زَوْجَتِهِ أَوْ أَمَتِهِ وَاغْتَسَلَ. وَمَنْ قَالَ: "غسَل وَاغْتَسَلَ "- يَعْنِي: بِالتَّخْفِيفِ- أَرَادَ غَسَلَ رَأْسَهُ، وَاغْتَسَلَ فَغَسَلَ سَائِرَ الْجَسَدِ لِخَبَرِ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ثُمَّ رُوِيَ بِإِسْنَادِهِ الصَّحِيحِ إِلَى طَاوُسٍ قَالَ: "قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: زَعَمُوا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: اغْتَسِلُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاغْسِلُوا رُءُوسَكُمْ وَإِنْ لَمْ تَكُونُوا جُنُبًا، وَمُسُّوا مِنَ الطِّيبِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَمَّا الطِّيبُ فَلَا أَدْرِي، وأما الغسل فنعم ".

১৪৭৫ - এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন: "যে ব্যক্তি (মাথা) ধৌত করল এবং (গোসল) করল, আর সকালে গেল এবং প্রথম দিকে পৌঁছল, আর (ইমামের) নিকটবর্তী হলো ও কাছে এলো, এবং মনোযোগ সহকারে শুনল ও নীরব থাকল—তার জন্য প্রতিটি পদক্ষেপে এক বছরের রাত জেগে ইবাদত করা ও দিনের বেলা রোজা রাখার সওয়াব রয়েছে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস এবং আবূ ইয়া'লা সহীহ সনদে।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আওস ইবনু আওস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী, এবং সুনান আরবা'আর (চারটি সুনান গ্রন্থের) সংকলকগণ, এবং ইবনু খুযাইমাহ ও ইবনু হিব্বান তাদের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে এবং অন্যান্যরা।

আল-খাত্তাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তাঁর বাণী: "غَسَّل وَاغْتَسَلَ (গাসসালা ওয়াগতাছালা), وبَكَّر وَابْتَكَرَ (বাক্কারা ওয়াবতাকারা)"—এর অর্থ সম্পর্কে লোকেরা মতভেদ করেছেন:

তাদের মধ্যে কেউ কেউ এই মত পোষণ করেন যে, এটি বাহ্যিক বক্তব্যের অন্তর্ভুক্ত, যার উদ্দেশ্য হলো জোর দেওয়া (তাওকীদ)। শব্দের ভিন্নতা সত্ত্বেও অর্থের মধ্যে কোনো পার্থক্য ঘটেনি। তিনি বলেন: তুমি কি দেখো না যে তিনি এই হাদীসে বলেন: "وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ (এবং হেঁটে গেল, আর আরোহণ করল না)"—এ দুটির অর্থও এক। আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথী আল-আছরাম এই মত গ্রহণ করেছেন।

কেউ কেউ বলেছেন: "غَسَّل (গাসসালা)"-এর অর্থ হলো: বিশেষভাবে মাথা ধৌত করা। কারণ আরবের লোকদের লম্বা চুল (লিমাম) ও কেশ ছিল, আর তা ধৌত করতে কষ্ট হতো। তাই এর দ্বারা মাথার চুল ধৌত করা উদ্দেশ্য। মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) এই মত গ্রহণ করেছেন। আর তাঁর বাণী: "وَاغْتَسَلَ (ওয়াগতাছালা)"-এর অর্থ হলো: শরীরের বাকি অংশ ধৌত করা।

কেউ কেউ ধারণা করেছেন যে, তাঁর বাণী: "غَسَّل (গাসসালা)"-এর অর্থ হলো: জুমু'আর জন্য বের হওয়ার আগে স্ত্রীর সাথে সহবাস করা, যাতে সে নিজের ওপর অধিক নিয়ন্ত্রণ রাখতে পারে এবং পথে তার দৃষ্টিকে অধিক সংরক্ষণ করতে পারে।

আর তাঁর বাণী: "بَكَّر وَابْتَكَرَ (বাক্কারা ওয়াবতাকারা)"—কেউ কেউ ধারণা করেছেন যে, তাঁর বাণী: "بَكَّر (বাক্কারা)"-এর অর্থ হলো: খুতবার প্রথম অংশ (বাকূরাতুল খুতবাহ) লাভ করা, আর তা হলো খুতবার শুরু। আর "وَابْتَكَرَ (ওয়াবতাকারা)"-এর অর্থ হলো: সময়মতো আগে আসা।

আর ইবনুল আম্বারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "بَكَّر (বাক্কারা)"-এর অর্থ হলো: বের হওয়ার আগে সাদাকা করা। আর তিনি এর ব্যাখ্যায় সেই হাদীসটি গ্রহণ করেছেন, যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী বর্ণিত হয়েছে: "তোমরা সাদাকা নিয়ে সকাল সকাল যাও, কারণ বিপদ তাকে অতিক্রম করে না।"

আর হাফিয আবূ বকর ইবনু খুযাইমাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যে ব্যক্তি হাদীসে "غَسَّل وَاغْتَسَلَ (গাসসালা ওয়াগতাছালা)"—অর্থাৎ তাশদীদ (شدة) সহকারে—বলেছেন, তার অর্থ হলো: সে সহবাস করেছে, ফলে তার স্ত্রী বা দাসীর ওপর গোসল ফরয করেছে এবং নিজেও গোসল করেছে।

আর যে ব্যক্তি "غسَل وَاغْتَسَلَ (গাসালা ওয়াগতাছালা)"—অর্থাৎ তাখফীফ (হালকা উচ্চারণ) সহকারে—বলেছেন, তার উদ্দেশ্য হলো: সে তার মাথা ধৌত করেছে, আর গোসল করেছে, ফলে শরীরের বাকি অংশ ধৌত করেছে। এটি তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসের কারণে। অতঃপর তিনি তাঁর সহীহ সনদসহ তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: তারা ধারণা করে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা জুমু'আর দিন গোসল করো এবং তোমাদের মাথা ধৌত করো, যদিও তোমরা জুনুবী (অপবিত্র) না হও, আর সুগন্ধি ব্যবহার করো। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সুগন্ধির বিষয়টি আমি জানি না, তবে গোসলের বিষয়টি হ্যাঁ (সঠিক)।"

1476 - وعن هِشَامِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: "إِنَّ مِنَ السُّنَّةِ الْغُسْلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ".
رَوَاهُ الطَّيَالِسِيُّ، وَالْحَارِثُ.

১৪৭৬ - এবং হিশাম ইবনুল হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "নিশ্চয়ই জুমু'আর দিনে গোসল করা সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত।"
এটি বর্ণনা করেছেন আত-ত্বায়ালিসী এবং আল-হারিস।

1477 - وعن عبد الله بن وديعة، عن أبي ذر ضي اللَّهُ عَنْهُ- عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَأَحْسَنَ غُسْلَهُ، أَوْ تَطَهَّرَ فَأَحْسَنَ طُهُورَهُ- شَكَّ ابْنُ عجلان- ولبس من صالح ثيابه، ومسَّ ما كتب الله له من طيب أهله- أو من دهن أهله شَكَّ ابْنُ عَجْلَانَ- ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ فَلَمْ يَلْغُ وَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَمُسَدَّدٌ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ في صحيحه.

1477 - وَالْحُمَيْدِيُّ: فَذَكَرَهُ وَزَادَ فِي آخِرِهِ: "غُفِرَ لَهُ بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ". وَالْحَاكِمُ وَقَالَ: صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ. وَلَيْسَ كَمَا زَعَمَ فَلَمْ يُخْرِجْ مُسْلِمٌ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَدِيعَةَ شَيْئًا، وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ مُخْتَصَرًا، وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ لَكِنْ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَدِيعَةَ عن سلمان.

১৪৭৭ - এবং আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াদীআহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন— তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমুআর দিন গোসল করলো এবং উত্তমরূপে গোসল করলো, অথবা পবিত্রতা অর্জন করলো এবং উত্তমরূপে পবিত্রতা অর্জন করলো— (ইবনে আজলান সন্দেহ করেছেন)— এবং তার উত্তম পোশাক পরিধান করলো, আর তার পরিবারের সুগন্ধি থেকে যা আল্লাহ তার জন্য নির্ধারণ করেছেন তা ব্যবহার করলো— অথবা তার পরিবারের তেল ব্যবহার করলো (ইবনে আজলান সন্দেহ করেছেন)— অতঃপর সে জুমুআর জন্য আসলো এবং কোনো অনর্থক কাজ করলো না এবং দু'জনের মাঝে পার্থক্য সৃষ্টি করলো না (কাউকে ডিঙিয়ে গেল না), তবে আল্লাহ তাকে তার এবং পরবর্তী জুমুআর মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহ ক্ষমা করে দেন।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-তায়ালিসী, মুসাদ্দাদ এবং ইবনে খুযাইমাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে।

১৪৭৭ - এবং আল-হুমাইদী: তিনি এটি উল্লেখ করেছেন এবং এর শেষে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "তার দুই জুমুআর মধ্যবর্তী সময়ের এবং অতিরিক্ত তিন দিনের গুনাহ ক্ষমা করা হবে।" এবং আল-হাকিম (এটি বর্ণনা করেছেন) এবং বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। কিন্তু তিনি যা দাবি করেছেন তা সঠিক নয়, কারণ মুসলিম আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াদীআহ থেকে কিছুই বর্ণনা করেননি। আর এটি ইবনে মাজাহ সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন, এবং এটি আল-বুখারীও বর্ণনা করেছেন, তবে আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াদীআহ কর্তৃক সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সূত্রে।

1478 - وَعَنْ زَاذَانَ "أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ عَلِيًّا- رضي الله عنه عَنِ الْغُسْلِ، فَقَالَ: اغْتَسِلْ كُلَّ يَوْمٍ إِنْ شِئْتَ. قَالَ: لَا، بَلِ الغُسل. قال: اغْتَسِلْ كُلَّ يَوْمِ جُمُعَةٍ وَيَوْمِ الْفِطْرِ، وَيَوْمِ النَّحْرِ، وَيَوْمِ عَرَفَةَ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

১৪৭৮ - এবং যাযান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
এক ব্যক্তি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে গোসল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি বললেন: তুমি চাইলে প্রতিদিন গোসল করতে পারো। সে বলল: না, বরং (নির্দিষ্ট) গোসল (সম্পর্কে জানতে চাই)। তিনি বললেন: তুমি প্রতি জুমু'আর দিন, ঈদুল ফিতরের দিন, ঈদুল আযহার (কুরবানীর) দিন এবং আরাফার দিন গোসল করো।
এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

1479 - وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: "كَانُوا يُحِبُّونَ أَنْ يُجَامِعُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ ليُوجبوا الغُسل ". رَوَاهُ مُسَدَّدٌ.

১৪৭৯ - ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "তারা জুমু'আর দিন সহবাস করা পছন্দ করতেন, যেন তারা গোসল আবশ্যক করে।" এটি বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ।

1480 - وَعَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ- رضي الله عنه قَالَ: "أُمِرْنَا بِالْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ. فَقُلْتُ: أَنْتُمْ أَيُّهَا الْمُهَاجِرُونَ الْأَوُّلُونَ أَمِ النَّاسُ عَامَّةً؟ قَالَ: لَا أَدْرِي ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

১৪৮০ - উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমাদেরকে জুমু'আর দিনে গোসল করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। তখন আমি বললাম: আপনারা কি, হে প্রথম যুগের মুহাজিরগণ, নাকি সাধারণ মানুষ (সবার জন্য)? তিনি বললেন: আমি জানি না।"

এটি আহমাদ ইবনু মানী' বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।