1481 - وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ- رضي الله عنه قَالَ: "أَوْصَانِي خَلِيلِي صلى الله عليه وسلم بِثَلَاثٍ لَا أَتْرُكُهُنَّ حَتَّى أَمُوتَ: بِالْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَصَوْمِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَالْوِتْرِ قَبْلَ النَّوْمِ ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَالْحَارِثُ، وَسَيَأْتِي لَفْظُهُ فِي كِتَابِ الصَّوْمِ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ
وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ، فَجَعَلُوا مَكَانَ "غُسْلِ الْجُمُعَةِ" "صَلَاةَ الضُّحَى".

১৪৮১ - এবং আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমার বন্ধু (খলীল) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে তিনটি বিষয়ে উপদেশ দিয়েছেন, যা আমি মৃত্যু পর্যন্ত ত্যাগ করব না: জুমার দিন গোসল করা, প্রতি মাসে তিন দিন রোযা রাখা, এবং ঘুমানোর আগে বিতর (সালাত আদায় করা)।"

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী' এবং আল-হারিস। এবং এর শব্দাবলী কিতাবুস্ সাওম (রোযা অধ্যায়ে) আসবে। আর এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম, আবূ দাঊদ এবং নাসাঈ, তবে তারা "জুমার গোসলের" স্থানে "সালাতুদ-দুহা" (চাশতের সালাত) উল্লেখ করেছেন।

1482 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: "أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن أبدًا: الْوِتْرِ قَبْلَ أَنْ أَنَامَ، وَصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَالْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَمُسَدَّدٌ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو يَعْلَى وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ.
وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، ومسلم، وأبو داود، (والترمذي) ، وا بن خزيمة، والحارث بن أبي أسامة دُونَ "غُسْلِ الْجُمُعَةِ" وَجَعَلُوا مَكَانَهُ "صَلَاةَ الضُّحَى".

১৪৮২ - আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমার বন্ধু (খলীল) আমাকে তিনটি কাজের উপদেশ দিয়েছেন, যা আমি কখনো ছাড়ব না: ঘুমাবার আগে বিতর (সালাত), এবং প্রতি মাসে তিন দিন রোযা রাখা, এবং জুমু'আর দিন গোসল করা।"

আহমাদ ইবনু মানী', মুসাদ্দাদ, আবূ বাকর ইবনু আবী শায়বাহ, আবূ ইয়া'লা এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল সহীহ সনদসহ এটি বর্ণনা করেছেন।

আর এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, মুসলিম, আবূ দাঊদ, (তিরমিযী), ইবনু খুযাইমাহ এবং আল-হারিস ইবনু আবী উসামাহ "জুমু'আর গোসল" অংশটি ছাড়া এবং এর স্থলে তারা "সালাতুদ দুহা" (চাশতের সালাত) উল্লেখ করেছেন।

1483 - وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: "جَاءَ أَبُو هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَعُودُهُ فِي شَكْوَاهُ، فَأَذِنَ لَهُ فَدَخَلَ عَلَيْهِ فَسَلَّمَ وَهُوَ قَائِمٌ فَوَجَدَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مُتَسَانِدًا إِلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه وَقَدْ قَالَ عَلِيٌّ بِيَدِهِ عَلَى صَدْرِهِ ضَامَّهُ إِلَيْهِ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَاسِطٌ رِجْلَيْهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: ادْنُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ. فَدَنَا ثُمَّ قَالَ: ادْنُ. فَدَنَا، ثُمَّ قَالَ: ادْنُ. فَدَنَا، حَتَّى مَسَّ أَطْرَافُ أَصَابِعِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَطْرَافَ أَصَابِعِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ لَهُ: اجْلِسْ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ. فَجَلَسَ، فَقِيلَ لَهُ: ادْنُ مِنِّي طَرْفَ ثَوْبِكَ. فَمَدَّ أَبُو هُرَيْرَةَ ثَوْبَهُ فَأَمْسَكَ بِيَدِهِ وَأَدْنَاهُ مِنْ وْجَهِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أوصيك يا أباهريرة بِخِصَالٍ لَا تَدَعْهُنَّ مَا بَقِيتَ. قَالَ: نَعَمْ، أَوْصِ بِمَا شِئْتَ. قَالَ: أُوصِيكَ بِالْغُسْلِ يَوْمَ الجمعة، والبكور
إِلَيْهَا، وَلَا تَلْغُ وَلَا تَلْهُ، أُوصِيكَ بِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ فَإِنَّهُ صَوْمُ الدَّهْرِ، وأوصيك بِرَكْعَتَيِ الْفَجْرِ لَا تَدَعْهُمَا وَإِنْ صَلَّيْتَ اللَّيْلَ كُلَّهُ فَإِنَّ فِيهِمَا الرَّغَائِبَ- قَالَهَا ثَلَاثًا- ضُمَّ إِلَيْكَ ثَوْبَكَ. فَضَمَّ ثَوْبَهُ إِلَى صَدْرِهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، أُسِرُّ هذا أم أُعْلِنُهُ؟ قَالَ: بَلْ أَعْلِنْهُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ- قَالَهَا ثَلَاثًا".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، وَهُوَ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرُهُمَا بِاخْتِصَارٍ.

১৪৮৩ - আবূ সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর অসুস্থতার সময় দেখতে এসে তাঁকে সালাম দিলেন। তিনি (নবী সাঃ) তাঁকে অনুমতি দিলেন, ফলে তিনি তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন এবং দাঁড়িয়েই সালাম দিলেন। অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর ভর দিয়ে থাকতে দেখলেন। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর হাত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বুকের উপর রেখে তাঁকে নিজের দিকে জড়িয়ে ধরেছিলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পা দুটি প্রসারিত করে রেখেছিলেন।

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে আবূ হুরায়রাহ, কাছে এসো। ফলে তিনি কাছে গেলেন। অতঃপর তিনি বললেন: কাছে এসো। ফলে তিনি কাছে গেলেন। অতঃপর তিনি বললেন: কাছে এসো। ফলে তিনি কাছে গেলেন, এমনকি আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আঙ্গুলের ডগা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আঙ্গুলের ডগা স্পর্শ করল। অতঃপর তিনি তাঁকে বললেন: হে আবূ হুরায়রাহ, বসো। ফলে তিনি বসলেন। অতঃপর তাঁকে বলা হলো: তোমার কাপড়ের কিনারা আমার কাছে নিয়ে এসো। তখন আবূ হুরায়রাহ তাঁর কাপড় প্রসারিত করলেন। অতঃপর তিনি (নবী সাঃ) তাঁর হাত দিয়ে তা ধরলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারার কাছে নিয়ে আসলেন।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: হে আবূ হুরায়রাহ, আমি তোমাকে এমন কিছু গুণের (বা আমলের) উপদেশ দিচ্ছি, তুমি যতদিন বেঁচে থাকবে ততদিন এগুলো ত্যাগ করবে না। তিনি বললেন: হ্যাঁ, আপনি যা ইচ্ছা উপদেশ দিন। তিনি বললেন: আমি তোমাকে জুমু‘আর দিনে গোসল করার, এবং তার জন্য ভোরে (তাড়াতাড়ি) যাওয়ার উপদেশ দিচ্ছি, আর তুমি অনর্থক কথা বলবে না এবং খেল-তামাশায় লিপ্ত হবে না। আর আমি তোমাকে প্রতি মাসে তিন দিন (রোযা) রাখার উপদেশ দিচ্ছি, কেননা তা হলো সারা বছর রোযা রাখার সমতুল্য। আর আমি তোমাকে ফাজরের দুই রাক‘আত (সুন্নাত) সম্পর্কে উপদেশ দিচ্ছি, তুমি তা ত্যাগ করবে না, যদিও তুমি সারা রাত সালাত আদায় করো, কেননা এর মধ্যে রয়েছে বহু আকাঙ্ক্ষিত প্রতিদান (রাগা’য়িব)। – তিনি এ কথা তিনবার বললেন। তোমার কাপড় তোমার দিকে গুটিয়ে নাও। ফলে তিনি তাঁর কাপড় তাঁর বুকের দিকে গুটিয়ে নিলেন।

অতঃপর তিনি বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক, আমি কি এটা গোপন রাখব নাকি প্রকাশ করব? তিনি বললেন: বরং তুমি তা প্রকাশ করো, হে আবূ হুরায়রাহ। – তিনি এ কথা তিনবার বললেন।

এটি আবূ ইয়া‘লা আল-মাওসিলী বর্ণনা করেছেন। আর এটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে সংক্ষিপ্ত আকারে রয়েছে।

1484 - وَعَنْ عَبْدُ اللَّهِ بن الحارث بن نوف قَالَ: سَمِعْتُ سَعْدًا يَقُولُ: مَا "كُنْتُ أَحْسَبُ أَنَّ أَحَدًا يَدَعُ الْغُسْلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ.

১৪৮৪ - আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবনু নাওফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: "আমি মনে করতাম না যে জুমু'আর দিন কেউ গোসল করা ছেড়ে দেয়।"

এটি আহমাদ ইবনু মানী' বর্ণনা করেছেন।

1485 - وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ الحصن وَأَبِي بَكْرٍ- رضي الله عنهما قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "من اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ كُفِّرت عَنْهُ ذُنُوبُهُ وَخَطَايَاهُ، فَإِذَا أَخَذَ فِي الْمَشْيِ إِلَى الْجُمُعَةِ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ عَمَلُ عِشْرِينَ سَنَةً، فَإِذَا فَرَغَ مِنَ الْجُمُعَةِ أُجِيزَ بِعَمَلِ مِائَتَيْ سَنَةٍ".
رَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، لِتَدْلِيسِ بَقَيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ. وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ.

১৪৮৫ - এবং ইমরান ইবনুল হুসাইন ও আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমু'আর দিন গোসল করবে, তার গুনাহ ও ভুল-ত্রুটিসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে, অতঃপর যখন সে জুমু'আর দিকে হাঁটা শুরু করবে, তখন তার জন্য প্রতিটি পদক্ষেপে বিশ বছরের আমলের সওয়াব থাকবে, অতঃপর যখন সে জুমু'আহ শেষ করবে, তখন তাকে দুইশত বছরের আমলের প্রতিদান দেওয়া হবে।"

এটি ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ দুর্বল সনদসহ বর্ণনা করেছেন, বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালীদ-এর তাদলিসের কারণে। আর এটি তাবারানী তাঁর আল-কাবীর গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

1486 - وَسَيَأْتِي فِي بَابِ فَضْلِ الصَّلَاةِ عَلَى الْمَيِّتِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ: "وَمَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَكَأَنَّمَا صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَالْيَوْمُ بسبعمائة يوم ".

১৪৮৬ - এবং তা মৃতের উপর সালাতের ফযীলত অধ্যায়ে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মারফূ' হাদীস থেকে একটি দুর্বল সনদ সহ আসবে: "আর যে ব্যক্তি জুমু'আর দিনে গোসল করলো, সে যেন আল্লাহর পথে একদিন সিয়াম পালন করলো। আর (সেই) একদিন সাতশত দিনের সমান।"

1487 - وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ- رضي الله عنه "أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: بَلَغَنِي أَنَّكَ تَقُولُ: الْجُمُعَةُ إِلَى الجمعة، والصلوات الخمس كفارات لما بينهن إن اجْتُنِبَتِ الْكَبَائِرُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: نَعَمْ. ثُمَّ زَادَهُ فَقَالَ: الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ كَفَّارَةٌ، وَالْمَشْيُ إِلَى الْجُمُعَةِ كَفَّارَةٌ، كُلُّ قَدَمٍ مِنْهَا كَعَمَلِ عِشْرِينَ سَنَةً، فَإِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ أُجِيزَ بِعَمَلِ مِائَتَيْ سَنَةٍ".
رَوَاهُ إِسْحَاقُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ.

১৪৮৭ - আর আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "যে, একজন বেদুঈন (আরব) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে, আপনি বলেন: এক জুমু'আ থেকে আরেক জুমু'আ এবং পাঁচ ওয়াক্ত সালাত তাদের মধ্যবর্তী সময়ের জন্য কাফফারা (গুনাহ মোচনকারী), যদি কবীরা গুনাহসমূহ পরিহার করা হয়। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি তাকে অতিরিক্ত বললেন: জুমু'আর দিনে গোসল করা কাফফারা, আর জুমু'আর দিকে হেঁটে যাওয়া কাফফারা। এর প্রতিটি কদম বিশ বছরের আমলের মতো। আর যখন সে জুমু'আর সালাত থেকে ফারেগ (অবসর) হয়, তখন তাকে দুইশত বছরের আমলের প্রতিদান দেওয়া হয়।"

এটি ইসহাক এবং তাবারানী তাঁর আল-আওসাত গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

1488 - وَعَنْ هُشَيْمٍ قَالَ: "قُلْتُ لِيَزِيدَ: هَلْ مِنْ غُسْلٍ غَيْرُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ؟ قَالَ: نَعَمْ، يَوْمُ عَرَفَةَ، وعيد الفطر، ويوم أضحى، ويوم الجمعة.
وقال فيه: (ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ) .
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى عَنْ هُشَيْمٍ بِهِ.

‌

১৪৮৮ - আর হুশাইম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি ইয়াযীদকে বললাম: জুমু'আর দিন ছাড়া কি অন্য কোনো গোসল আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আরাফার দিন, ঈদুল ফিতর, ঈদুল আযহার দিন এবং জুমু'আর দিন।"

আর তিনি এতে (সনদে) বললেন: (আব্দুর রহমান আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন)।

এটি আবূ ইয়া'লা (রাহিমাহুল্লাহ) হুশাইম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।

1489 - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ- رضي الله عنه وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَن ِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "من توضأ فبها وَنِعْمَتْ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ ".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ.

১৪৮৯ - আবদুর রহমান ইবনু সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। এবং আমি এটিকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে ছাড়া অন্য কারো সূত্রে জানি না। তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি উযু করল, তবে তা যথেষ্ট এবং উত্তম। আর যে ব্যক্তি গোসল করল, তবে গোসল করাই সর্বোত্তম।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী একটি হাসান (উত্তম) সনদ সহকারে।

1490 - وَعَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فبها ونعمت، وهو يجزئ عَنْهُ الْفَرِيضَةَ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ، وَهُوَ مِنَ السُّنَّةِ. رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَاللَّفْظُ لَهُ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ لِضَعْفِ يَزِيدَ الرِّقَاشِيِّ، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَالْبَزَّارُ مِنَ هَذَا الْوَجْهِ دُونَ قَوْلِهِ: "وَهُوَ مِنَ السُّنة".
وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ الْجَارُودِ مِنْ حَدِيثِ سَمُرَةَ بْنِ جُنُدُبٍ، وَأَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ، وَالْبَزَّارُ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ.

১৪৯০ - আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমু'আর দিন ওযু করল, সে ভালো কাজ করল এবং উত্তম কাজ করল, আর তা তার জন্য ফরযের (গোসলের) পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে। আর যে ব্যক্তি গোসল করল, তবে গোসল করা অধিক উত্তম, আর তা সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত।"

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী' (আহমাদ ইবনে মানী'), আর শব্দগুলো তারই। (তিনি বর্ণনা করেছেন) দুর্বল সনদ সহকারে, কারণ ইয়াযীদ আর-রিক্বাশী (ইয়াযীদ আর-রিক্বাশী)-এর দুর্বলতা রয়েছে।

আর এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী (আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী) এবং আল-বাযযার (আল-বাযযার) এই সূত্রেই, তবে তাদের বর্ণনায় এই উক্তিটি নেই: "আর তা সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত।"

আর এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ (আবূ দাঊদ), আত-তিরমিযী (আত-তিরমিযী), আন-নাসাঈ (আন-নাসাঈ), ইবনু খুযাইমাহ (ইবনু খুযাইমাহ) এবং ইবনু আল-জারূদ (ইবনু আল-জারূদ) সামুরাহ ইবনু জুনদুব (সামুরাহ ইবনু জুনদুব)-এর হাদীস থেকে।

আর আবূ দাঊদ (আবূ দাঊদ) (বর্ণনা করেছেন) আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, এবং আল-বাযযার (আল-বাযযার) (বর্ণনা করেছেন) জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে।

1491 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ: "دَخَلَ عليَّ أَبِي وَأَنَا أَغْتَسِلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ: غُسْلُكَ مِنْ جَنَابَةٍ أَوْ مِنْ جُمُعَةٍ؟ قُلْتُ: مِنْ جَنَابَةٍ. قَالَ أَعِدْ غُسْلًا آخَرَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: من اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ كَانَ فِي طَهَارَةٍ إِلَى الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحَيْهِمَا، وَالْحَاكِمُ وَقَالَ: صَحِيحٌ عل شرطهما. قُلْتُ: كَلَّا، هَارُونُ بْنُ مُسْلِمٍ الْعِجْلِيُّ لَمْ يُخْرَجْ لَهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَلَا فِي أَحَدِهِمَا، بَلْ وَلَا لَهُ رِوَايَةٌ فِي شَيْءٍ مِنَ الْكُتُبِ السِّتَّةِ.
‌

১৪৯১ - এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আবী কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমার পিতা আমার কাছে প্রবেশ করলেন যখন আমি জুমু'আর দিন গোসল করছিলাম। তিনি বললেন: তোমার গোসল কি জানাবাতের (নাপাকির) জন্য, নাকি জুমু'আর জন্য? আমি বললাম: জানাবাতের জন্য। তিনি বললেন: অন্য একটি গোসল পুনরায় করো, কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি জুমু'আর দিন গোসল করে, সে পরবর্তী জুমু'আ পর্যন্ত পবিত্রতার মধ্যে থাকে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা, এবং ইবনে খুযাইমাহ ও ইবনে হিব্বান তাদের সহীহদ্বয়ে, এবং হাকিম। আর তিনি (হাকিম) বলেছেন: এটি তাদের (বুখারী ও মুসলিমের) শর্তানুযায়ী সহীহ।

আমি (আল-বুসীরী) বলি: কখনোই না। হারূন ইবনে মুসলিম আল-ইজলী-এর হাদীস সহীহদ্বয়ে বা তাদের কোনো একটিতেও সংকলিত হয়নি। বরং, সিত্তাহ কুতুবের (ছয়টি কিতাবের) কোনোটিতেই তার কোনো বর্ণনা নেই।

1492 - عَنْ حُمَيْدٍ قَالَ: "كَانَ أَنَسٌ فِي قَصْرِهِ فَأَحْيَانًا يَجْمَعُ وَأَحْيَانًا لَا يَجْمَعُ ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

১৪৯২ - হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
"আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর প্রাসাদে ছিলেন। তিনি কখনও কখনও জামাআত করতেন এবং কখনও কখনও জামাআত করতেন না।"
এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

1493 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: "كَتَبْنَا إِلَى عُمَرَ نَسْأَلُهُ عَنِ الْجُمُعَةِ بِالْبَحْرَيْنِ، فَكَتَبَ إِلَيْنَا أَنِ جْمَعُوا حَيْثُمَا كُنْتُمْ ".
رواه مسدد.

১৪৯৩ - এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “আমরা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পত্র লিখলাম, তাঁকে বাহরাইনে জুমু‘আহ (সালাত) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার জন্য, অতঃপর তিনি আমাদের নিকট লিখে পাঠালেন যে, “তোমরা যেখানেই থাকো, জুমু‘আহ আদায় করো।”
এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন।

1494 - وعن ابن عَوْنٍ قَالَ: "كَانَ أَبُو الْمَلِيحِ عَلَى الأُبُلَّة- وَلَمْ يَكُنْ مِنْ عُماَّل الْحَجَّاجِ أَتْقَى مِنْ أَبِي الْمَلِيحِ، - فَكَانَ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ جَاءَ فجمَّع بِالْبَصْرَةِ ثُمَّ رَجَعَ ". رَوَاهُ مُسَدَّدٌ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

১৪৯৪ - এবং ইবনু আওন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আবূ আল-মালীহ আল-উবুল্লাহতে (দায়িত্বে) ছিলেন—আর হাজ্জাজের কর্মচারীদের মধ্যে আবূ আল-মালীহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর চেয়ে অধিক পরহেজগার কেউ ছিল না—যখন জুমুআর দিন আসত, তখন তিনি আসতেন এবং বসরায় জুমুআ আদায় করতেন, অতঃপর ফিরে যেতেন।"

এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, আর এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

1495 - وَعَنْ كَثِيرٍ مَوْلَى لِابْنِ سَمُرَةَ قالت: "مَرَرْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرة يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهُوَ قَاعِدٌ عَلَى بَابِهِ فَقَالَ: مَا خطبَ أميركم؟ فقلنا: أوما جمعتَ؟ قَالَ: لَا، حَبَسَنا هَذَا الرَّدَغُ)) .
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

১৪৯৫ - এবং কাথীর, ইবনে সামুরাহ-এর আযাদকৃত গোলাম, থেকে, তিনি বললেন: "আমি জুমু'আর দিন আব্দুর রহমান ইবনে সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, যখন তিনি তাঁর দরজার কাছে বসেছিলেন। তখন তিনি বললেন: তোমাদের আমীর কী খুতবা দিলেন? আমরা বললাম: আপনি কি জুমু'আহ আদায় করেননি? তিনি বললেন: না, এই কাদা (বা কর্দমাক্ততা) আমাদেরকে আটকে দিয়েছে।"

এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (ছিকাহ)।

1496 - وَعَنِ الْحَسَنِ قَالَ: "الضَّرِيرُ إِذَا لَمْ يَجِدْ قَائِدًا فَلَا جُمُعَةَ عَلَيْهِ) .
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

১৪৯৬ - আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "অন্ধ ব্যক্তি যখন কোনো পথপ্রদর্শক না পায়, তখন তার উপর জুমু'আ (ফরয) নয়।"
এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

1497 - وعن سمرة- رضي الله عنه قال: "احْضَرُوا الْجُمُعَةَ، وَادْنُوا مِنَ الْإِمَامِ، فَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَخَلَّفُ عَنِ الْجُمُعَةِ وَإِنَّهُ لَمِنْ أَهْلُهَا"
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَالْبَزَّارُ، وَالْبَيْهَقِيُّ، وَمَدَارُ أَسَانِيدِهِمْ عَلَى الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

1497 - وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ: بِلَفْظِ: "احْضَرُوا الذِّكْرَ، وَادْنُوا مِنَ الْإِمَامِ فَإِنَّ الرَّجُلَ لَا يَزَالُ يَتَبَاعَدُ حَتَّى يُؤَخَّرَ فِي الْجَنَّةِ وَإِنْ دَخَلَهَا".

১৪৯৭ - সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তোমরা জুমু'আয় উপস্থিত হও এবং ইমামের নিকটবর্তী হও, কেননা কোনো ব্যক্তি জুমু'আ থেকে পিছিয়ে থাকে, যদিও সে তার (জুমু'আর) যোগ্য।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ, আল-বায্‌যার এবং আল-বাইহাকী। আর তাদের সনদসমূহের কেন্দ্রবিন্দু হলো আল-হাকাম ইবনু আব্দুল মালিক, আর তিনি দুর্বল (দ্বাঈফ)।

১৪৯৭ - আর এটি আবূ দাঊদ তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: এই শব্দে: "তোমরা যিকিরে (উপদেশে/খুতবায়) উপস্থিত হও এবং ইমামের নিকটবর্তী হও, কেননা কোনো ব্যক্তি ক্রমাগত দূরে সরতে থাকে, এমনকি জান্নাতে প্রবেশ করলেও তাকে পিছিয়ে দেওয়া হবে।"

1498 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "خَمْسٌ مَنْ عَمِلَهُنَّ فِي يَوْمٍ كَتَبَهُ اللَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ: مَنْ عَادَ مَرِيضًا، وَصَامَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَرَاحَ إِلَى الْجُمُعَةِ، وَشَهِدَ جِنَازَةً، وَأَعْتَقَ رَقَبَةً".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ، وَسَيَأْتِي فِي بَابِ عِيَادَةِ الْمَرِيضِ.

১৪৯৮ - এবং আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "পাঁচটি কাজ, যে ব্যক্তি একদিনে তা সম্পাদন করবে, আল্লাহ তাকে জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত করে লিখবেন: যে রোগী দেখতে যাবে, এবং জুমু'আর দিন রোযা রাখবে, এবং জুমু'আর (সালাতের জন্য) যাবে, এবং জানাযায় উপস্থিত হবে, এবং একটি গোলাম মুক্ত করবে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা, এবং ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে, এবং এটি অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যাওয়া (রোগী সেবা) অধ্যায়ে আসবে।

1499 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ علم أن الليل يئويه إِلَى أَهْلِهِ فَلْيَشْهَدِ الْجُمُعَةَ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ لِضَعْفِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ.
وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ دُونَ قَوْلِهِ: " (مَنْ عَلِمَ " فَقَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ: كُنَّا عِنْدَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فَذَكَرُوا عَلَى مَنْ تجب الْجُمُعَةُ فَلَمْ يَذْكُرْ (أَحَدٌ) فِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا قَالَ أَحْمَدُ بن الحسن: فقلت لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: فِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
فَقَالَ أَحْمَدُ: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟ قُلْتُ: نعم. قال أحمد بن الحسين: ثنا … فَذَكَرَ الْحَدِيثَ الْمُتَقَدِّمَ، قَالَ: فَغَضِبَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَقَالَ لِي: اسْتَغْفِرْ رَبَّكَ، اسْتَغْفِرْ رَبَّكَ.
قَالَ التِّرْمِذِيُّ: إِنَّمَا فَعَلَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ هَذَا لِأَنَّهُ لَمْ يَعُدَّ هَذَا الْحَدِيثَ شَيْئًا، وَضَعَّفَهُ لِحَالِ إِسْنَادِهِ. قَالَ: وَإِنَّمَا يُروى مِنْ حَدِيثِ مُعَارِكِ بْنِ عَبَّادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، قَالَ: وَلَا يَصِحُّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم شَيْءٌ فِي هَذَا الْبَابِ.
وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى مَنْ تجب الجمعة؟ قال بَعْضُهُمْ: تَجِبُ الْجُمُعَةُ عَلَى مَنْ آوَاهَ اللَّيْلُ إِلَى مَنْزِلِهِ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا تَجِبُ الْجُمُعَةُ إلَّا عَلَى مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ. وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ.

১৪৯৯ - আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি জানে যে রাত তাকে তার পরিবারের কাছে আশ্রয় দেবে, সে যেন জুমু'আর সালাতে উপস্থিত হয়।"

এটি আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন একটি দুর্বল সনদ (chain) সহ, কারণ এতে আব্দুল্লাহ ইবনু সাঈদ আল-মাকবুরী দুর্বল।

আর এটি তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, তবে "যে ব্যক্তি জানে" (مَنْ عَلِمَ) অংশটি ছাড়া। তিনি (তিরমিযী) বলেন: আমি আহমাদ ইবনুল হাসানকে বলতে শুনেছি: আমরা আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে ছিলাম। তখন তারা আলোচনা করছিলেন যে কার উপর জুমু'আ ওয়াজিব। কিন্তু কেউ এ বিষয়ে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কিছু উল্লেখ করেননি। আহমাদ ইবনুল হাসান বলেন: তখন আমি আহমাদ ইবনু হাম্বলকে বললাম: এ বিষয়ে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সূত্রে হাদীস রয়েছে।

তখন আহমাদ (ইবনু হাম্বল) বললেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে? আমি বললাম: হ্যাঁ। আহমাদ ইবনুল হুসাইন বলেন: তিনি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি পূর্বোক্ত হাদীসটি উল্লেখ করলেন। তিনি (আহমাদ ইবনুল হাসান) বলেন: তখন আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) রাগান্বিত হলেন এবং আমাকে বললেন: তোমার রবের কাছে ক্ষমা চাও, তোমার রবের কাছে ক্ষমা চাও।

তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) এমনটি করেছিলেন কারণ তিনি এই হাদীসটিকে কোনো গুরুত্ব দেননি এবং এর সনদের অবস্থার কারণে এটিকে দুর্বল বলেছেন। তিনি (তিরমিযী) বলেন: এটি শুধুমাত্র মু'আরিক ইবনু আব্বাদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি (তিরমিযী) বলেন: এই অধ্যায়ে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সহীহ (বিশুদ্ধ) কিছুই প্রমাণিত নয়।

আর জ্ঞানীরা (আহলে ইলম) এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে কার উপর জুমু'আ ওয়াজিব? তাদের কেউ কেউ বলেছেন: জুমু'আ ওয়াজিব তার উপর, যাকে রাত তার বাড়িতে আশ্রয় দেয়। আর তাদের কেউ কেউ বলেছেন: জুমু'আ ওয়াজিব নয়, তবে তার উপর যে আযান শুনতে পায়। আর এই মতটিই শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) পোষণ করেন।

1500 - وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرحمن بن سعد بن زُرَارَةَ قالت: سَمِعْتُ عَمِّي يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ ثَلَاثًا طُبع عَلَى قَلْبِهِ، وَجُعِلَ قَلْبُهُ قَلْبَ مُنَافِقٍ ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ بِسَنَدِ الصَّحِيحِ.

1500 - وَأَبُو يَعْلَى وَلَفْظُهُ: مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَلَمْ يَأْتِ أَوْ لَمْ يُجِبْ، ثُمَّ سَمِعَ النِّدَاءَ فَلَمْ يَأْتِ أَوْ لَمْ يُجِبْ، ثُمَّ سَمِعَ النِّدَاءَ فَلَمْ يَأْتِ أَوْ لَمْ يُجِبْ، طَبَعَ اللَّهُ عز وجل عَلَى قَلْبِهِ، فَجَعَلَ قَلْبَهُ قَلْبَ مُنَافِقٍ ".

১৫০০ - এবং মুহাম্মাদ ইবনু আবদির রহমান ইবনু সা'দ ইবনু যুরারাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন (স্ত্রীলিঙ্গ): আমি আমার চাচাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি তিনবার (বা তিনটি) জুমু'আহ ত্যাগ করে, তার অন্তরে মোহর মেরে দেওয়া হয়, এবং তার অন্তরকে মুনাফিকের অন্তরে পরিণত করা হয়।"
মুসাদ্দাদ এটি সহীহ সনদসহ বর্ণনা করেছেন।

১৫০০ - এবং আবূ ইয়া'লা (এটি বর্ণনা করেছেন), আর তাঁর শব্দাবলী হলো: "যে ব্যক্তি জুমু'আর দিন আযান শুনলো, কিন্তু আসলো না বা সাড়া দিলো না; অতঃপর (দ্বিতীয়বার) আযান শুনলো, কিন্তু আসলো না বা সাড়া দিলো না; অতঃপর (তৃতীয়বার) আযান শুনলো, কিন্তু আসলো না বা সাড়া দিলো না— আল্লাহ্ তা'আলা (আযযা ওয়া জাল্লা) তার অন্তরে মোহর মেরে দেন, ফলে তিনি তার অন্তরকে মুনাফিকের অন্তরে পরিণত করেন।"