1529 - وَعَنْ جَرِيرٍ رضي الله عنه قَالَ: "خَطَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم على منبر صغير فحثنا على الصدقة".
رَوَاهُ الطَّيَالِسِيُّ.

‌

১৫২৯ - এবং জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি ছোট মিম্বারের উপর খুতবা দিলেন এবং তিনি আমাদেরকে সাদকা (দান) করার জন্য উৎসাহিত করলেন।"
এটি ত্বায়ালিসী বর্ণনা করেছেন।

1530 - وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ- رضي الله عنه قَالَ: "خَطَبَنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أَسْمَعَ الْعَوَاتِقَ فِي بُيُوتِهَا- أَوْ قَالَ: فِي خُدُورِهَا- فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَدْخُلِ الْإِيمَانُ قَلْبَهُ، لَا تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِينَ وَلَا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ، فَإِنَّهُ مَنْ تَتَبَّعَ عَوْرَةَ أَخِيهِ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنْ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ فِي جَوْفِ بَيْتِهِ.
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ (وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَالْحَاكِمُ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الْكُبْرَى.

১৫৩০ - এবং বারা ইবনু আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে খুতবা দিলেন, এমনকি তিনি ঘরের মধ্যে থাকা কুমারী মেয়েদেরকেও (আওয়াতিক) তা শোনালেন – অথবা তিনি বললেন: তাদের পর্দার আড়াল থেকে (খুদূর) শোনালেন – অতঃপর তিনি বললেন: হে সেই সকল লোক যারা মুখে ঈমান এনেছো, কিন্তু ঈমান তোমাদের অন্তরে প্রবেশ করেনি, তোমরা মুসলিমদের গীবত করো না এবং তাদের গোপনীয় বিষয় (দোষ-ত্রুটি) অনুসন্ধান করো না। কেননা যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের গোপনীয় বিষয় অনুসন্ধান করে, আল্লাহও তার গোপনীয় বিষয় অনুসন্ধান করেন। আর আল্লাহ যার গোপনীয় বিষয় অনুসন্ধান করেন, তাকে তার ঘরের অভ্যন্তরেই (গোপনে) লাঞ্ছিত করেন।

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী। এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল, আল-হাকিম এবং আল-বায়হাকী তাঁর আল-কুবরা গ্রন্থে।

1531 - وَعَنْ أيي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: "بَيْنَمَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ يَوْمَ الجمعة إذ قال أبو ذز لِأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: مَتَي نَزَلَتْ هَذِهِ السُّورَةُ؟ فَلَمْ يُجِبْهُ. قَالَ: فَلَمَّا
قضى صلاته قال: مَا لَكَ مِنْ صَلَاتِكَ إِلَّا مَا لَغَوْتَ. فَأَتَى أَبُو ذَرٍّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: صَدَقَ أُبَيّ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

1531 - وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَالْبَزَّارُ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَلَفْظُهُ: "أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ سُورَةً عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ لأُبي: مَتَى نَزَلَتْ هَذِهِ السُّورَةُ؟ فَأَعْرَضَ عَنْهُ أُبي، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاتَهُ قَالَ أُبي لِأَبِي ذَرٍّ: مَا لَكَ مِنْ صَلَاتِكَ إِلَّا مَا لَغَوْتَ … " فَذَكَرَهُ. قَوْلُهُ: "لَغَوْتَ ": قِيلَ مَعْنَاهُ: خبتَ مِنَ الْأَجْرِ، وَقِيلَ: أَخْطَأْتَ، وَقِيلَ ثَكِلْتَ. وَقِيلَ: بَطُلَتْ فَضِيلَةُ جُمُعَتِكَ، وَقِيلَ: صَارَتْ جُمُعَتُكَ ظُهْرًا. وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ.

১৫৩১ - এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "একদা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুমু'আর দিন খুতবা দিচ্ছিলেন, এমন সময় আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: এই সূরাটি কখন নাযিল হয়েছে? তিনি তাকে কোনো উত্তর দিলেন না। (আবূ যার) বলেন: যখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) তাঁর সালাত শেষ করলেন, তখন (উবাই) বললেন: তোমার সালাত থেকে তুমি কেবল ততটুকুই পেলে যতটুকু তুমি 'লাগ্ব' (অনর্থক কথা) করেছ। অতঃপর আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলেন এবং তাঁকে বিষয়টি জানালেন। তখন তিনি (নবী সাঃ) বললেন: উবাই সত্য বলেছে।"
এটি আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিক্বাত)।

১৫৩১ - এবং আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ, আল-বায্‌যার এবং আহমাদ ইবনু মানী'ও (এটি বর্ণনা করেছেন), আর তাঁদের শব্দাবলী হলো: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিম্বারে একটি সূরা পাঠ করছিলেন, তখন আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: এই সূরাটি কখন নাযিল হয়েছে? তখন উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সালাত শেষ করলেন, তখন উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: তোমার সালাত থেকে তুমি কেবল ততটুকুই পেলে যতটুকু তুমি 'লাগ্ব' (অনর্থক কথা) করেছ..." অতঃপর তিনি (সম্পূর্ণ ঘটনা) উল্লেখ করলেন।

তাঁর উক্তি: "লাগ্বাওতা" (তুমি লাগ্ব করেছ): বলা হয়েছে এর অর্থ: তুমি সওয়াব থেকে বঞ্চিত হয়েছ, এবং বলা হয়েছে: তুমি ভুল করেছ, এবং বলা হয়েছে: তুমি ধ্বংস হয়েছ (বা তোমার মা তোমাকে হারাক)। এবং বলা হয়েছে: তোমার জুমু'আর ফযীলত বাতিল হয়ে গেছে, এবং বলা হয়েছে: তোমার জুমু'আ যোহরে পরিণত হয়েছে। এবং অন্য কিছুও বলা হয়েছে।

1532 - وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: "قَالَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وقاص- رضي الله عنهما لِرَجُلٍ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ: لَا جُمُعَةَ لَكَ. فَذَكَرَ الرَّجُلُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله، إن سعدا قال لي: لا جمعة لك. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِمَ يَا سَعْدُ؟ قَالَ: إِنَّهُ تَكَلَّمَ وَأَنْتَ تَخْطُبُ. فَقَالَ: صَدَقَ سَعْدٌ.
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَبْدُ بْنُ حميد، والبزار وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَعَنْهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ، كُلُّهُمْ مِنْ طَرِيقِ مُجَالِدٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

১৫৩২ - এবং জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জুমু'আর দিনে এক ব্যক্তিকে বললেন: তোমার জন্য কোনো জুমু'আ নেই। অতঃপর লোকটি বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করল এবং বলল: হে আল্লাহর রাসূল, নিশ্চয় সা'দ আমাকে বলেছেন: তোমার জন্য কোনো জুমু'আ নেই। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে সা'দ, কেন? তিনি (সা'দ) বললেন: নিশ্চয়ই সে কথা বলেছে যখন আপনি খুতবা দিচ্ছিলেন। তখন তিনি (নবী সাঃ) বললেন: সা'দ সত্য বলেছে।

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ, আবদ ইবনু হুমাইদ, আল-বাযযার এবং আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী, এবং তাঁর (আবূ ইয়া'লার) সূত্রে ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে। তাঁদের সকলেই মুজালিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি দুর্বল।

1533 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ تَكَلَّمَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَهُوَ كَالْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا، وَالَّذِي يَقُولُ لَهُ: أَنْصِتْ لَيْسَ لَهُ جُمُعَةٌ".
(رَوَاهُ) أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَالْبَزَّارُ، وَالطَّبَرَانِيُّ، كُلُّهُمْ مِنْ حَدِيثِ مُجَالِدٍ، لَكِنَّ الْمَتْنَ لَهُ شَوَاهِدُ كَثِيرَةٌ.
قَالَ التِّرْمِذِيُّ: وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ، كَرِهُوا لِلرَّجُلِ أَنْ يَتَكَلَّمَ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ، وَقَالُوا: إِنْ تَكَلَّمَ غَيْرُهُ فَلَا يُنْكِرُ عَلَيْهِ إِلَّا بِالْإِشَارَةِ، وَاخْتَلَفُوا فِي رَدِّ السَّلَامِ وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ، وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي رَدِّ السَّلَامِ وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ، وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ، وَكَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ التَّابِعِينَ وَغَيْرُهُمْ ذَلِكَ، وَهُوَ قول الشافعي.

১৫৩৩ - ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমু'আর দিন ইমাম খুতবা দেওয়ার সময় কথা বলে, সে এমন গাধার মতো যে কিতাবের বোঝা বহন করে। আর যে ব্যক্তি তাকে (অন্যকে) বলে: 'চুপ করো', তার জন্য জুমু'আ (র কোনো সওয়াব) নেই।"

(এটি বর্ণনা করেছেন) আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ, আহমাদ ইবনু হাম্বল, আল-বাযযার এবং আত-তাবরানী। তারা সকলেই মুজালিদের হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে মতনটির অনেক শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে।

ইমাম তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) নিকট এর উপরই আমল রয়েছে। তারা ইমাম খুতবা দেওয়ার সময় কোনো ব্যক্তির কথা বলাকে অপছন্দ করেছেন। তারা বলেছেন: যদি অন্য কেউ কথা বলে, তবে ইশারা ব্যতীত তার প্রতিবাদ করা যাবে না। আর ইমাম খুতবা দেওয়ার সময় সালামের উত্তর দেওয়া এবং হাঁচিদাতার জন্য দু'আ করার (তাশমিতুল আতিস) ব্যাপারে তারা মতভেদ করেছেন। আহলে ইলমদের কেউ কেউ ইমাম খুতবা দেওয়ার সময় সালামের উত্তর দেওয়া এবং হাঁচিদাতার জন্য দু'আ করার অনুমতি দিয়েছেন। এটি আহমাদ ও ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত। আর তাবেঈন ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে আহলে ইলমদের কেউ কেউ এটিকে অপছন্দ করেছেন। এটি ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

1534 - وعن جابرقال: "دَخَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ- رضي الله عنهما وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ، فجلس إلى جنبه أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ أَوْ كلَّمه بِشَيْءٍ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ، فَظَنَّ ابْنُ مَسْعُودٍ أَنَّهَا مَوْجدة، فَلَمَّا انْفَتَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: يَا أُبي، مَا مَنَعَكَ أَنْ تَرُدَّ عليَّ؟ قَالَ: إِنَّكَ لَمْ تَحْضَرْ مَعَنَا الْجُمُعَةَ. قَالَ: لِمَ؟ قَالَ: تَكَلَّمْتَ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ. فَقَامَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَدَخَلَ عَلَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: صَدَقَ أُبي، صَدَقَ أُبي، أَطِعْ أُبَيًّا".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ بِسَنَدٍ جَيِّدٍ، وَعَنْهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ.

১৫৩৪ - জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রবেশ করলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দিচ্ছিলেন। তিনি উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশে বসলেন। অতঃপর তিনি তাকে কোনো কিছু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন অথবা কোনো বিষয়ে কথা বললেন, কিন্তু তিনি তার উত্তর দিলেন না। ইবনু মাসউদ ধারণা করলেন যে, তিনি (উবাই) হয়তো রাগান্বিত হয়েছেন। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সালাত শেষ করলেন, তখন ইবনু মাসউদ বললেন: হে উবাই, আপনি আমার উত্তর দিতে কিসে বাধা দিল? তিনি বললেন: আপনি আমাদের সাথে জুমু'আহতে উপস্থিত হননি। তিনি (ইবনু মাসউদ) বললেন: কেন? তিনি (উবাই) বললেন: আপনি কথা বলেছেন, অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দিচ্ছিলেন। অতঃপর ইবনু মাসউদ দাঁড়ালেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট প্রবেশ করলেন এবং তাঁকে বিষয়টি জানালেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: উবাই সত্য বলেছে, উবাই সত্য বলেছে, তুমি উবাই-এর আনুগত্য করো।"

এটি আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) উত্তম সনদসহ বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর (আবূ ইয়া'লার) সূত্রে ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।

1535 - وَعَنِ الْأَرْقَمِ بْنِ أَبِي الْأَرْقَمِ- وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الَّذِي يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَيُفَرِّقُ بَيْنَ الاثنين والإمام يخطب كالجار قُصبه في النَّارِ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ بِسَنَدٍ فِيهِ هِشَامُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ: أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِهِ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ، رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ وابن حبان في صحيحيهما، وغيرهم.

‌

১৫৩৫ - আর আল-আরকাম ইবনু আবিল আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত— তাঁর সাহচর্য (সাহাবিয়াত) ছিল— তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি জুমু'আর দিন মানুষের ঘাড় ডিঙিয়ে যায় এবং ইমাম যখন খুতবা দেন, তখন দুইজনের মাঝে বিভেদ সৃষ্টি করে, সে এমন ব্যক্তির মতো যে তার বাঁশের লাঠি জাহান্নামে টেনে নিয়ে যায়।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা, আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং আত-তাবরানী তাঁর আল-কাবীর গ্রন্থে এমন একটি সনদসহ, যার মধ্যে হিশাম ইবনু যিয়াদ রয়েছেন। ইবনু আবদিল বার্র বলেছেন: তারা (মুহাদ্দিসগণ) তার (হিশামের) দুর্বলতার উপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন।

আর এর একটি শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আব্দুল্লাহ ইবনু বুসর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে। এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল, ইবনু খুযাইমাহ এবং ইবনু হিব্বান তাঁদের সহীহদ্বয়ে এবং অন্যান্যরা।

1536 - عَنْ بِنْتِ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ الْأَنْصَارِيَّةِ- رضي الله عنها قَالَتْ: "لَقَدْ رأيتناِ وَتَنُّورُنَا وتنور رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد، وَمَا أَخَذْتُ "ق "- تَعْنِي: سُورَةَ "ق "- إِلَّا مِنْ فِيّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَخْطُبُ
رَوَاهُ الطَّيَالِسِيُّ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ خُبَيْبٍ، عَنْ مَعْنٍ، عَنْهَا.

1536 - وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَعْنِ بن عبد الله- أو محمد بن عبد الله بْنِ مَعْنٍ- عَنْ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ قَالَ: "لَقَدْ رَأَيْتُنَا وَإِنَّ تَنُّورَنَا وَتَنُّورَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاحِدٌ، وَمَا تَعَلَّمْتُ سورة "ق " إلا مِنْ فِيِّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَخْطُبُ بِهَا يوم الجمعة".
هَكَذَا وَقَعَ فِي مُسْنَدَيِ الطَّيَالِسِيِّ وَأَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ، وَصَوَابُهُ مَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ وغيره: أبو داود والنسائي مِنْ طَرِيقِ شُعْبَةَ، عَنْ خُبَيْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْنٍ، عَنِ ابْنَةِ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ قَالَتْ: "مَا حَفَظْتُ "ق " إلا مِنْ فِيِّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ بها كل جمعة. قالت: وكان تنورنا وتنور رسول الله وَاحِدًا".

১৫৩৬ - আনসারী সাহাবী হারিসা ইবনু নু'মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি অবশ্যই দেখেছি যে, আমাদের তন্দুর (রুটি সেঁকার চুলা) এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তন্দুর ছিল একটিই, এবং আমি 'ক্বাফ' – অর্থাৎ সূরা 'ক্বাফ' – গ্রহণ করিনি (শিখিনি) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মুখ থেকে ছাড়া, যখন তিনি খুতবা দিচ্ছিলেন।"
এটি বর্ণনা করেছেন আত-ত্বায়ালিসী শু'বাহ্ থেকে, তিনি খুবাইব থেকে, তিনি মা'ন থেকে, তিনি তাঁর (হারিসা ইবনু নু'মানের কন্যা) থেকে।

১৫৩৬ - এবং আহমাদ ইবনু মানী' (বর্ণনা করেছেন) রওহ ইবনু উবাদাহ থেকে, তিনি শু'বাহ্ থেকে, তিনি খুবাইব ইবনু আবদির রহমান থেকে, তিনি মা'ন ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে – অথবা মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু মা'ন থেকে – তিনি হারিসা ইবনু নু'মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: "আমি অবশ্যই দেখেছি যে, আমাদের তন্দুর এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তন্দুর ছিল একটিই, এবং আমি সূরা 'ক্বাফ' শিখিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মুখ থেকে ছাড়া, যখন তিনি জুমু'আর দিন তা দ্বারা খুতবা দিচ্ছিলেন।"
আত-ত্বায়ালিসী এবং আহমাদ ইবনু মানী'-এর মুসনাদদ্বয়ে এভাবেই এসেছে, কিন্তু এর সঠিক রূপ হলো যা মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং অন্যান্যরা – যেমন আবূ দাঊদ ও নাসাঈ – শু'বাহ্-এর সূত্রে, তিনি খুবাইব থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু মা'ন থেকে, তিনি হারিসা ইবনু নু'মান-এর কন্যা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (কন্যা) বলেন: "আমি 'ক্বাফ' মুখস্থ করিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মুখ থেকে ছাড়া, যখন তিনি প্রতি জুমু'আয় তা দ্বারা খুতবা দিতেন। তিনি বলেন: এবং আমাদের তন্দুর ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তন্দুর ছিল একটিই।"

1537 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ((أَنَّهُ كَانَ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَائِمًا ثُمَّ يَقْعُدُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ.

1537 - وَأَبُو يَعْلَى وَزَادَ: "فَجَلَسَ جُلُوسًا خَفِيفًا".
وَمَدَارُ إِسْنَادِهِمَا عَلَى حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ وهو ضعيف، وَأَصْلُهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ.

১৫৩৭ - এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত, "তিনি জুমু'আর দিন দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন, অতঃপর বসতেন, অতঃপর দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ।

১৫৩৭ - এবং আবূ ইয়া'লা (বর্ণনা করেছেন)। এবং তিনি (আবূ ইয়া'লা) অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "তিনি হালকাভাবে (সামান্য সময়ের জন্য) বসতেন।"
আর এই উভয়ের (সনদের) কেন্দ্রবিন্দু হলো হাজ্জাজ ইবনু আরতাতাহ-এর উপর। আর তিনি (হাজ্জাজ ইবনু আরতাতাহ) দুর্বল (বর্ণনাকারী)। আর এর মূল (হাদীস) সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণিত আছে।

1538 - وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ وأبي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنهم عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ((أَنَّهُ كَانَ يَخْطُبُ خُطْبَتَيْنِ وَيَجْلِسُ جَلْسَتَيْنِ، يَجْلِسُ أَوَّلَ ما يصعد ". رَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ الْوَاقِدِيِّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
‌

১৫৩৮ - এবং সালামাহ ইবনুল আকওয়া', আবূ হুমাইদ আস-সা'ইদী এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে ((নিশ্চয় তিনি দুটি খুতবা দিতেন এবং দুটি বৈঠক করতেন। তিনি বসেন যখন প্রথম উপরে উঠেন।))
এটি আল-হারিছ ইবনু আবী উসামাহ বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু উমার আল-ওয়াকিদী থেকে, আর তিনি (আল-ওয়াকিদী) দুর্বল।

1539 - عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ- رضي الله عنه "أَنَّهُ صَعَدَ الْمِنْبَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَخَطَبَ فقام إليه الأشعث بن قيس فقال: غلبتنا عليك هَذِهِ الْحَمْرَاءُ. فَقَالَ: مَنْ يُعَذِّرُنِي مِنْ هَؤُلَاءِ الضَّيَاطِرَةِ؟ يتخلَّف أَحَدُهُمْ يتقلَّب عَلَى حَشَايَاهُ، وَهَؤُلَاءِ يُهَجِّرون إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ، لَئِنْ طَرَدْتُهُمْ إِنِّي إذًا لمن الظالمن، آما والله لقد سمعته وهو يقول: لَيَضْرِبُنَّكُمْ عَلَى الدِّينِ عَوْدًا كَمَا ضَرَبْتُمُوهُمْ عَلَيْهِ بَدْءًا".
رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ.

1539 - وَالْحَارِثُ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَلَفْظُهُ: "كَانَ عَلِيٌّ يَخْطُبُ وَقَدْ أَحْدَقَتْ بِهِ الْمَوَالِي، فَأَقْبَلَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ حَتَّى دَنَا مِنْهُ، فَقَالَ: يا أمير المؤمنين، غلبتنا عليك هذه الحمراء عَلَى وَجْهِكَ. قَالَ: فَغَضِبَ حَتَّى احمرَّ وَجْهُهُ. فقال عباد: وَكَانَ خَلْفَهُ صَعْصَعَةُ بْنُ صَوْحَانَ فَضَرَبَ بِيَدِهِ كَتِفِي- أَوْ مِنْكَبِي شَكَّ أَبُو مُعَاوِيَةَ- فَقَالَ: إِنَّا للِّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، لَيَذْكُرَنَّ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ الْعَرَبِ شَيْئًا كَانَ يَكْتُمُهُ. قَالَ: فَقَالَ عَلِيٌّ: مَنْ يُعَذِّرُنِي مِنْ هَذِهِ الضَّيَاطِرَةِ؟ يَتَمَرَّغُ أَحَدُهُمْ عَلَى حَشَايَاهُ، وَيهَجَّرُ قَوْمٌ لِذِكْرِ اللَّهِ، فَيَأْمُرُونِي أَطْرُدُهُمْ فَأَكُونُ مِنَ الظَّالِمِينَ، أَمَا وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسْمَةَ، لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: ليضربنكم على الدين كما ضربتموهم عَلَيْهِ بَدْءًا".

১৫৩৯ - আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। "নিশ্চয় তিনি জুমু'আর দিন মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং খুতবা দিলেন। তখন আল-আশ'আস ইবনে কায়স তাঁর দিকে দাঁড়িয়ে বললেন: এই 'হামরা' (লাল বর্ণের লোকেরা/মাওয়ালী) আমাদের উপর আপনার কর্তৃত্ব নিয়ে নিয়েছে। তিনি (আলী) বললেন: এই সব 'দিয়াত্বিরাহ' (অবাধ্য/অজ্ঞ) লোকদের হাত থেকে আমাকে কে রক্ষা করবে? তাদের কেউ কেউ পেছনে পড়ে থাকে এবং তাদের বিছানায় গড়াগড়ি খায়, অথচ এই লোকেরা আল্লাহর যিকিরের (স্মরণের/নামাজের) জন্য ভোরে (বা দ্রুত) আসে। যদি আমি তাদের তাড়িয়ে দেই, তবে আমি অবশ্যই যালিমদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবো। আল্লাহর কসম! আমি তাঁকে (রাসূলকে) বলতে শুনেছি: তারা অবশ্যই তোমাদেরকে দীনের কারণে পুনরায় আঘাত করবে, যেমন তোমরা তাদেরকে প্রথমে আঘাত করেছিলে।"
এটি ইবনু আবী শাইবাহ বর্ণনা করেছেন।

১৫৩৯ - আর আল-হারিস (এটি বর্ণনা করেছেন) এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)। আর এর শব্দগুলো হলো: "আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খুতবা দিচ্ছিলেন, আর মাওয়ালীরা তাঁকে ঘিরে রেখেছিল। তখন আল-আশ'আস ইবনে কায়স মানুষের ঘাড় ডিঙিয়ে এগিয়ে এলেন, যতক্ষণ না তিনি তাঁর কাছে পৌঁছলেন। তিনি বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন! এই 'হামরা' (মাওয়ালী) আপনার চেহারার উপর আমাদের উপর কর্তৃত্ব নিয়ে নিয়েছে। তিনি (আলী) বললেন: ফলে তিনি রাগান্বিত হলেন, এমনকি তাঁর চেহারা লাল হয়ে গেল। তখন ইবাদ বললেন: তাঁর পেছনে সা'সা'আহ ইবনে সাওহান ছিলেন। তিনি তাঁর হাত দিয়ে আমার কাঁধে আঘাত করলেন—অথবা আমার স্কন্ধে (আঘাত করলেন)—আবু মু'আবিয়াহ সন্দেহ করেছেন—অতঃপর তিনি বললেন: ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন (নিশ্চয় আমরা আল্লাহর জন্য এবং আমরা তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তনকারী)। তিনি আজ আরবদের এমন কিছু বিষয় উল্লেখ করবেন যা তিনি গোপন রাখতেন। তিনি (ইবাদ) বললেন: তখন আলী বললেন: এই সব 'দিয়াত্বিরাহ' (অবাধ্য/অজ্ঞ) লোকদের হাত থেকে আমাকে কে রক্ষা করবে? তাদের কেউ কেউ তাদের বিছানায় গড়াগড়ি খায়, অথচ একদল লোক আল্লাহর যিকিরের জন্য ভোরে (বা দ্রুত) আসে। অতঃপর তারা আমাকে আদেশ করে যেন আমি তাদের তাড়িয়ে দেই, ফলে আমি যালিমদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবো। সাবধান! সেই সত্তার কসম, যিনি বীজকে বিদীর্ণ করেছেন এবং প্রাণ সৃষ্টি করেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: তারা অবশ্যই তোমাদেরকে দীনের কারণে আঘাত করবে, যেমন তোমরা তাদেরকে প্রথমে আঘাত করেছিলে।"

1540 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما: "أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ فِي خُطْبَتِهِ "الْمَائِدَةَ" وَسُورَةَ "التَّوْبَةِ) ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: أَحِلُّوا مَا أَحَلَّ اللَّهُ فِيهِمَا، وَحَرِّمُوا مَا حرم الله فيهما". رواه عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
‌

১৫৪০ - এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর খুতবায় "আল-মায়েদাহ" এবং "সূরা আত-তাওবাহ" পাঠ করেছিলেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা হালাল করো যা আল্লাহ এই দু'টিতে হালাল করেছেন, এবং হারাম করো যা আল্লাহ এই দু'টিতে হারাম করেছেন। এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনু হুমাইদ, ইব্ৰাহীম ইবনু আল-হাকাম ইবনু আবান থেকে। আর সে (বর্ণনাকারী) দুর্বল।

1541 - عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ الْجُشَمِيِّ قَالَ: "بَيْنَا ابْنُ مَسْعُودٍ يَخْطُبُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا هُوَ بِحَيَّةٍ تَمْشِي عَلَى الْجِدَارِ، فَقَطَعَ خُطْبَتَهُ ثُمَّ ضَرَبَهَا بِقَضِيبِهِ حَتَّى قَتَلَهَا، ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: مَنْ قَتَلَ حَيَّةً فَكَأَنَّمَا قَتَلَ رَجُلًا مُشْرِكًا قَدْ حَلَّ دَمُهُ ". رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وأحمد بْنُ حَنْبَلٍ وَالْبَزَّارُ، كُلُّهُمْ مِنْ طَرِيقِ أَبِي الأعين العبدي، وهو ضعيف، ورواه الطبراني مرفوعًا وموقوفًا، وَرَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَمُسَدَّدٌ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ.
وَرَوَاهُ أَصْحَابُ السُّنَنِ الْأَرْبَعَةُ مِنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ بْنِ الحصيب.

১৫৪১ - আবূ আল-আহওয়াস আল-জুশামী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "একদিন ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খুতবা দিচ্ছিলেন, এমন সময় তিনি একটি সাপকে দেওয়ালের উপর দিয়ে হেঁটে যেতে দেখলেন। তখন তিনি তাঁর খুতবা বন্ধ করে দিলেন, অতঃপর তাঁর লাঠি দিয়ে সেটিকে আঘাত করলেন যতক্ষণ না সেটিকে মেরে ফেললেন। এরপর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'যে ব্যক্তি একটি সাপ হত্যা করল, সে যেন এমন একজন মুশরিক ব্যক্তিকে হত্যা করল যার রক্ত হালাল ছিল'।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা, আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং আল-বাযযার। তাঁরা সকলেই আবূ আল-আ'য়াইন আল-আবদী-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, আর তিনি দুর্বল (বর্ণনাকারী)।

আর এটি বর্ণনা করেছেন আত-তাবরানী মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) এবং মাওকূফ (সাহাবী পর্যন্ত সীমাবদ্ধ) উভয়ভাবেই। আর এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ, আবূ দাঊদ আত-তায়ালিসী, মুসাদ্দাদ এবং আহমাদ ইবনু মানী'ও।

আর এটি বর্ণনা করেছেন আসহাবুস সুনানুল আরবা'আহ (চারটি সুনান গ্রন্থের রচয়িতাগণ) বুরাইদাহ ইবনু আল-হুসাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস হতে।

1542 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: (الما أُسْرِيَ بِي أَتَيْتُ عَلَى قَوْمٍ تُقَطَّعُ شِفَاهُهُمْ بمقاريض مِنْ نَارٍ، قَالَ: قُلْتُ: يَا جِبْرِيلُ، مَنْ هؤلاء؟ قال: هؤلاء الخطباء من أمتك ".
ورواه الطيالسي.

1542 - وَرَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَالْحَارِثُ وَأَبُو يَعْلَى، كُلُّهُمْ مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جدعان، زاد أبو يعلى " هَؤُلَاءِ خُطَبَاءُ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا كَانُوا يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَيَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا يَعْقِلُونَ ".

1542 - وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي يَعْلَى وَابْنِ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ: "أَتَيْتُ عَلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا لَيْلَةَ أُسري بِي فَرَأَيْتُ فِيهَا رِجَالًا تُقطع أَلْسِنَتُهُمْ وَشِفَاهُهُمْ بِمَقَارِضَ مِنْ نَارٍ- أَوْ قَالَ: مِنْ حَدِيدٍ- قُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: خُطَبَاءُ أُمَّتِكَ ".

1542 - وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ وَلَفْظُهُ: "مَرَرْتُ لَيْلَةَ أُسري بِي بِقَوْمٍ تُقرض شِفَاهُهُمْ، فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: هَؤُلَاءِ الْخُطَبَاءُ مِنْ أُمَّتِكَ- أَحْسَبُهُ قَالَ: الَّذِينَ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ ".

১৫৪২ - আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (যখন আমাকে মি‘রাজে নিয়ে যাওয়া হলো, তখন আমি এমন এক কওমের নিকট দিয়ে অতিক্রম করলাম যাদের ঠোঁট আগুনের কাঁচি দ্বারা কাটা হচ্ছিল। তিনি (নবী) বললেন: আমি বললাম, হে জিবরীল! এরা কারা? তিনি বললেন: এরা আপনার উম্মতের খতীবগণ।
এটি ত্বায়ালিসী বর্ণনা করেছেন।

১৫৪২ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শায়বাহ, আহমাদ ইবনু মানী‘, ‘আবদ ইবনু হুমাইদ, আল-হারিস এবং আবূ ইয়া‘লা, তাদের সকলেই ‘আলী ইবনু যায়দ ইবনু জুদ‘আন-এর সূত্রে। আবূ ইয়া‘লা অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: “এরা দুনিয়াবাসী খতীবগণ, যারা মানুষকে সৎকাজের আদেশ দিত এবং নিজেদেরকে ভুলে যেত, অথচ তারা কিতাব পাঠ করত। তবে কি তারা বুঝে না?”

১৫৪২ - আর আবূ ইয়া‘লা এবং ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে যে বর্ণনা করেছেন তাতে রয়েছে: “আমাকে যখন মি‘রাজে নিয়ে যাওয়া হলো, তখন আমি দুনিয়ার আসমানের নিকট দিয়ে অতিক্রম করলাম। সেখানে আমি এমন কিছু লোক দেখলাম যাদের জিহ্বা ও ঠোঁট আগুনের কাঁচি দ্বারা—অথবা তিনি বলেছেন: লোহার কাঁচি দ্বারা—কাটা হচ্ছিল। আমি বললাম: এরা কারা? তিনি বললেন: আপনার উম্মতের খতীবগণ।”

১৫৪২ - আর বায্‌যার দুর্বল সনদ (সনদুন দা‘ঈফ) সহ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দাবলী হলো: “আমাকে যখন মি‘রাজে নিয়ে যাওয়া হলো, তখন আমি এমন এক কওমের নিকট দিয়ে অতিক্রম করলাম যাদের ঠোঁট কাটা হচ্ছিল। আমি বললাম: এরা কারা? তিনি বললেন: এরা আপনার উম্মতের খতীবগণ—আমার ধারণা, তিনি বলেছেন: যারা যা বলে তা করে না।”

1543 - عن أبي هريرة وابن عباس- رضي الله عنهم قَالَا: "خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خُطْبَةً قَبْلَ وَفَاتِهِ، وَهِيَ آخِرُ خُطْبَةٍ خَطَبَهَا بِالْمَدِينَةِ حَتَّى لَحِقَ بِاللَّهِ، فَوَعَظَنَا فيها موعظة
ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ، وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ، وَتَقَشْعَرَتْ مِنْهَا الْجُلُودُ، وَتَقَلْقَلَتْ مِنْهَا الْأَحْشَاءُ، أَمَرَ بِلَالًا فَنَادَى الصلاةٍ جَامِعَةٍ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ، فَاجْتَمَعَ الناس إليه، فارتقى المنبر فقال: يا أَيُّهَا النَّاسُ، ادْنُوا وَأَوْسِعُوا لِمَنْ خَلْفَكُمْ- ثَلَاثَ مَرَّاتٍ- فَدَنَا النَّاسُ وَانْضَمَّ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ، والتفتوا فلم يروا أحدا، ثم قال: ادنوا وَأَوْسِعُوا لِمَنْ خَلْفَكُمْ. فَدَنَا النَّاسُ وَانْضَمَّ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ وَالْتَفَتُوا فَلَمْ يَرَوْا أَحَدًا، ثمّ قال: ادنوا وأوسعوا لمن خلفكم. فدنوا وانضم بعضهم إلى بعض والتفتوا فلم يروا أحداً، فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: لِمَنْ نُوَسِّعُ لِلْمَلَائِكَةِ؟ قَالَ: لَا، إِنَّهُمْ إِذَا كَانُوا مَعَكُمْ لَمْ يَكُونُوا بَيْنَ أيديكم ولا أخلفكم،) وَلَكِنْ عَنْ يَمِينِكُمْ وَشَمَائِلِكُمْ. فَقَالَ: وَلِمَ لَا يَكَونُونَ بَيْنَ أَيْدِينَا وَلَا خَلْفَنَا، أَهُمْ أَفْضَلُ مِنَّا؟ قَالَ: بَلْ أَنْتُمْ أَفْضَلُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، اجْلِسْ. فَجَلَسَ، ثُمَّ خَطَبَ فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ أحمده وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنُؤْمِنُ بِهِ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ، وَنَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ.
أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّهُ كَائِنٌ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ ثَلَاثُونَ كَذَّابًا، أَوَّلُهُمْ صَاحِبُ الْيَمَامَةِ وَصَاحِبُ صَنْعَاءَ.
أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّهُ مَنْ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ يَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُخْلِصًا دَخَلَ الْجَنَّةَ.
فَقَامَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ: بِأَبِي وَأُمِّي يَا رسول الله، كيف يخلص بها لا يفلح مَعَهَا غَيْرَهَا، بَينِّ لَنَا حَتَّى نَعْرِفَهُ؟ فَقَالَ: حِرْصًا عَلَى الدُّنْيَا وَجَمْعًا لَهَا مِنْ غَيْرِ حِلِّهَا وَرِضًا بِهَا، وَأَقْوَامٌ يَقُولُونَ أَقَاوِيلَ الْأَخْيَارِ، ويعملون عَمَلَ الْفُجَّارِ، فَمَنْ لَقِيَ اللَّهَ وَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ الْخِصَالِ بِقَوْلِهِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنِ اخْتَارَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ فَلَهُ النَّارُ.
وَمَنْ تَوَلَّى خُصُومَةَ قَوْمٍ ظَلَمَةٍ أَوْ أَعَانَهُمْ عَلَيْهَا نَزَلَ بِهِ مَلَكُ الْمَوْتِ يُبَشِّرُهُ بِلَعْنَةٍ وَنَارٍ خَالِدًا فِيهَا وبئس المصير.
ومن خف لِسُلْطَانٍ جَائِرٍ فِي حَاجَةٍ فَهُوَ قَرِينُهُ فِي النَّارِ.
وَمَنْ دلَّ سُلْطَانًا عَلَى جَوْرٍ قُرِنَ مَعَ هَامَانَ فِي النَّارِ، وَكَانَ هُوَ وَذَلِكَ السُّلْطَانُ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ عَذَابًا.
وَمَنْ عظَم صَاحِبَ دُنْيَا وَمَدَحَهُ طَمَعًا فِي دُنْيَاهُ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِ، وَكَانَ فِي دَرَجَةِ قَارُونَ فِي أَسْفَلِ جَهَنَّمَ.
وَمَنْ بَنَى بِنَاءً رِيَاءً وَسُمْعَةً حَمَلَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ سَبْعِ أرضين يطوقه نارًا توقد في عنقه ثم يرمى به النَّارِ. فَقِيلَ: وَكَيْفَ يَبْنِي بِنَاءً رِيَاءً وَسُمْعَةً؟ فقال: يبني فضلا عماّ يَكْفِيهِ، وَيَبْنِيهِ مُبَاهَاةً.
وَمَنْ ظَلَمَ أَجِيرًا أُجْرَةً حَبِطَ عَمَلُهُ، وَحُرِّمَ عَلَيْهِ رِيحُ الْجَنَّةِ، وَرِيحُهَا يوجد من مسيرة خمسمائة عَامٍ.
وَمَنْ خَانَ جَارَهُ شِبْرًا مِنَ الْأَرْضِ طَوَّقَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ نَارًا حتى يدخله جهنم.
ومن تعلم القرآن ثم نسيه متعمدًا لقي الله مجذومًا مغلولاً، وَسَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِكُلِّ آيَةٍ حَيَّةً تَنْهَشُهُ في النار.
ومن تعلم القرآن فلم يَعْمَلْ بِهِ وَآثَرَ عَلَيْهِ حُطَامَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا اسْتَوْجَبَ سَخَطَ اللَّهِ، وَكَانَ فِي دَرَجَةِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى الَّذِينَ نَبَذُوا كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا. وَمَنْ نَكَحَ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا أَوْ رَجُلًا أَوْ صَبِيًّا حُشر يوم القيامة وهو أنتن من الجيفة، يتأذى بِهِ الناس حتّى يدخل جهنم، وأحبط الله أجره، ولا يقبل منه صرفا ولا عدلا، ويدخل في تَابُوتٌ مِنْ نَارٍ وَتُسَلَّطُ عَلَيْهِ مَسَامِيرُ مِنْ حَدِيدٍ حَتَّى تَسْلُكَ تِلْكَ الْمَسَامِيرُ فِي جَوْفِهِ، فَلَوْ وُضِعَ عِرْقٌ مِنْ عُرُوقِهِ على أربعمائة أُمَّةٍ لَمَاتُوا جَمِيعًا، وَهُوَ مِنْ أَشَدِّ أَهْلِ النار عذابًا يوم القيامة.
ومن زنى بِامْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ أَوْ غَيْرِ مُسْلِمَةٍ، حُرَّةٍ أَوْ أمة، فتح عليه في قبره ثلاثمائة أَلْفِ بَابٍ مِنَ النَّارِ، يَخْرُجُ عَلَيْهِ مِنْهَا حَيَّاتٌ وَعَقَارِبُ وَشُهُبٌ مِنَ النَّارِ فَهُوَ يُعَذَّبُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ بِتِلْكَ النَّارِ، مَعَ مَا يَلْقَى مِنْ تِلْكَ الْحَيَّاتِ وَالْعَقَارِبِ، وَيُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَتَأَذَّى النَّاسُ بِنَتَنِ فَرْجِهِ، وَيُعْرَفُ بِذَلِكَ حَتَّى يَدْخُلَ النَّارَ فَيَتَأَذَّى بِهِ أَهْلُ النَّارِ مع ما هم فِيهِ مِنَ الْعَذَابِ، لِأَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ الْمَحَارِمَ، وَلَيْسَ أَحَدُ أَغْيَرَ مِنَ اللَّهِ، وَمِنْ غَيْرَتِهِ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ وَحَدَّ الْحُدُودَ.
وَمَنِ اطَّلَعَ إِلَى بَيْتِ جَارِهِ فَرَأَى عَوْرَةَ رَجُلٍ أَوْ شَعْرَ امْرَأَةٍ أَوْ شَيْئًا مِنْ جَسَدِهَا كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ النَّارَ مَعَ الْمُنَافِقِينَ الَّذِينَ كَانُوا يَتَحَيَّنُونَ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ، وَلَا يَخْرُجُ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى يَفْضِحَهُ اللَّهُ وَيُبْدِي لِلنَّاظِرِينَ عَوْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
وَمَنْ سخط رزقه وبثَّ شكواه ولم يصبر لم يرفع له إلى اللَّهُ حَسَنَةً، وَلَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ سَاخِطٌ.
وَمَنْ لَبِسَ ثَوْبًا فَاخْتَالَ فِي ثَوْبِهِ خُسِفَ به مِنْ شَفِيرِ جَهَنَّمَ، يَتَجَلْجَلُ فِيهَا مَا دَامَتِ السموات وَالْأَرْضُ لِأَنَّ قَارُونَ لَبِسَ حُلَّةً فَاخْتَالَ فَخُسْفَ بِهِ، فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
وَمَنْ نَكَحَ امْرَأَةً حَلَالًا بِمَالٍ حَلَالٍ يُرِيدُ بِذَلِكَ الْفَخْرَ وَالرِّيَاءَ لَمْ يَزِدْهُ اللَّهُ بِذَلِكَ إِلَّا ذُلًّا وَهَوَانًا، وَأَقَامَهُ اللَّهُ بِقَدْرِ مَا استمتع منها على شفير جهنم ثم يَهْوِي فِيهَا سَبْعِينَ خَرِيفًا.
وَمَنْ ظَلَمَ امْرَأَةً مَهْرَهَا فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ زانٍ، وَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: عَبْدِي زَوَّجْتُكَ عَلَى عَهْدِي فَلَمْ تُوَفِ بِعَهْدِي فَيَتَوَلَّى اللَّهُ طَلَبَ حَقِّهَا فيستوعب حسناته كلها فما تفي به فَيُؤْمَرُ بِهِ إِلَى النَّارِ.
وَمَنْ رَجَعَ عَنْ شَهَادَةٍ أَوْ كَتَمَهَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ لَحْمَهُ عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ، وَيُدْخِلُهُ النَّارَ وَهُوَ يَلُوكُ لِسَانَهُ.
وَمَنْ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ فَلَمْ يَعْدِلْ بَيْنَهُمَا فِي الْقِسْمِ مِنْ نَفْسِهِ وَمَالِهِ جَاءَ يَوْمَ القيامة مغلولا مائلا شِقُّهُ حَتَّى يَدْخُلَ النَّارَ.
وَمَنْ آذَى جَارَهُ من غير حق حرم الله عليه ريح الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ، أَلَا وَإِنَّ اللَّهَ يَسْأَلُ الرَّجُلَ عَنْ جَارِهِ كَمَا يَسْأَلُهُ عَنْ حَقِّ أَهْلِ بَيْتِهِ، فَمَنْ ضيَّع حَقَّ جَارِهِ فَلَيْسَ منا.
وَمَنْ أَهَانَ فَقِيرًا مُسْلِمًا مِنْ أَجْلِ فَقْرِهِ فَاسْتَخَفَّ بِهِ فَقَدِ اسْتَخَفَّ بِحَقِّ اللَّهِ، وَلَمْ يَزَلْ فِي مَقْتِ اللَّهِ وَسَخَطِهِ حَتَّى يُرْضِيَهُ.
وَمَنْ أَكْرَمَ فَقِيرًا مُسْلِمًا لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ يَضْحَكُ إِلَيْهِ.
وَمَنْ عُرضت لَهُ الدنيا والَاخرة فاختار الدنيا على الآخرة لقي الله وليست له حسنة يتقي بها النار، وإن اختار الآخرة على الدنيا لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَنْهُ رَاضٍ.
وَمَنْ قَدِرَ عَلَى امْرَأَةٍ أَوْ جَارِيَةٍ حَرَامًا فَتَرَكَهَا مَخَافَةً مِنْهُ أمَّنَه اللَّهُ مِنَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ، وَحَرَّمَهُ عَلَى النَّارِ وَأَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ وَإِنْ وَاقَعَهَا حَرَامًا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَأَدْخَلَهُ النَّارَ.
وَمَنْ كَسَبَ مَالًا حَرَامًا لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَدَقَةٌ ولا عتق ولا حج ولا عمرة، وكتب الله له بِقَدْرِ ذَلِكَ أَوْزَارًا، وَمَا بَقِيَ عِنْدَ مَوْتِهِ كَانَ زَادُهُ إِلَى النَّارِ.
وَمَنْ أَصَابَ مِنِ امْرَأَةٌ نَظْرَةً حَرَامًا مَلَأَ اللَّهُ عَيْنَيْهِ نَارًا ثُمَّ أَمَرَ بِهِ إِلَى النَّارِ، فَإِنْ غضَّ بصره عنها أدخل الله قَلْبِهِ مَحَبَّتَهُ وَرَحْمَتَهُ، وَأَمَرَ بِهِ إِلَى الْجَنَّةِ.
وَمَنْ صَافَحَ امْرَأَةً حَرَامًا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مغلولة يداه إِلَى عُنُقِهِ، ثُمَّ يُؤْمَرُ بِهِ إِلَى النَّارِ وَإِنْ فَاكَهَهَا حُبس بِكُلِّ كَلِمَةٍ كَلَّمَهَا فِي الدُّنْيَا أَلْفَ عَامٍ، وَالْمَرْأَةُ إِذَا طَاوَعَتِ الرَّجُلَ حَرَامًا فَالْتَزَمَهَا أَوْ قبَّلها أَوْ بَاشَرَهَا أَوْ فَاكَهَهَا أَوْ وَاقَعَهَا فَعَلَيْهَا مِنَ الْوِزْرِ مِثْلُ مَا عَلَى الرَّجُلِ، فَإِنْ غَلَبَهَا الرَّجُلُ عَلَى نَفْسِهَا كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهُ وَوِزْرُهَا.
وَمَنْ غَشَّ مُسْلِمًا فِي بَيْعٍ أَوْ شِرَاءٍ فَلَيْسَ مِنَّا، وَيُحْشَرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ الْيَهُودِ لِأَنَّهُمْ أَغَشُّ الناس للمسلمين.
ومن منع الماعون من جَارَهُ إِذَا احْتَاجَ إِلَيْهِ مَنَعَهُ اللَّهُ فَضْلَهُ، وَوَكِلَهُ إِلَى نَفْسِهِ، وَمَنْ وَكِلَهُ إِلَى نَفْسِهِ هلك آخر مَا عَلَيْهَا وَلَا يُقْبَلُ لَهُ عُذْرٌ.
وَأَيُّمَا امرأة آذت زوجها لم تقبل صلاتها ولاحسنة من عملها حتى تعتبه وَتُرْضِيَهُ، وَلَوْ صَامَتِ الدَّهْرَ وَقَامَتْهُ وَأَعْتَقَتِ الرِّقَابَ وَحَمَلَتِ على الْجِيَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَكَانَتْ أول من يرد النار إذا لم ترضيه وتعتبه، وَقَالَ: وَعَلَى الرَّجُلِ مِثْلُ ذَلِكَ مِنَ الْوِزْرِ وَالْعَذَابِ إِذَا كَانَ لَهَا مُؤْذِيًا ظَالِمًا.
وَمَنْ لَطَمَ خَدَّ مُسْلِمٍ لَطْمَةً بَدَّدَ اللَّهُ عِظَامَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ تُسَلَّطُ عَلَيْهِ النَّارُ، وَيُبْعَثُ حين يبعث مَغْلُولًا حَتَّى يَرِدَ النَّارَ.
وَمَنْ بَاتَ وَفِي قَلْبِهِ غِشٌّ لِأَخِيهِ الْمُسْلِمِ بَاتَ وَأَصْبَحَ فِي سَخَطِ اللَّهِ حَتَّى يَتُوبَ ويراجع، فَإِنْ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ مَاتَ عَلَى غَيْرِ الْإِسْلَامِ. ثُمَّ قَالَ: أَلَا إِنَّهُ مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا. حَتَّى قَالَ ذَلِكَ ثَلَاثًا.
وَمَنْ يعلق سُوطًا بَيْنَ يَدَيْ سُلْطَانٍ جَائِرٍ جَعَلَ لَهُ اللَّهُ حَيَّةً طُولُهَا سَبْعُونَ أَلْفَ ذِرَاعٍ فَتُسَلَّطُ عَلَيْهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا.
وَمَنِ اغتاب مسلماً بطل صومه ونُقض وضوءه فَإِنْ مَاتَ وَهُوَ كَذَلِكَ مَاتَ كَالْمُسْتَحِلِّ مَا حَرَّمَ اللَّهُ.
وَمَنْ مَشَى بِالنَّمِيمَةِ بَيْنَ اثْنَيْنِ سلط الله عليه في فيه نَارًا تَحْرِقُهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ يُدْخِلُهُ النَّارَ.
وَمَنْ عَفَا عَنْ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ وَكَظَمَ غَيْظَهُ أَعْطَاهُ اللَّهُ أَجْرَ شَهِيدٍ.
وَمَنْ بَغَى عَلَى أَخِيهِ وَتَطَاوَلَ عَلَيْهِ وَاسْتَحْقَرَهُ حَشَرَهُ اللَّهُ يوم القيامة في صورة الذرة تطؤه الْعِبَادُ بِأَقْدَامِهِمْ، ثُمَّ يَدْخُلُ النَّارَ، وَلَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللَّهِ حَتَّى يَمُوتَ.
وَمَنْ يردَّ عَنْ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ غَيْبَةً سَمِعَهَا تُذكر عَنْهُ فِي مَجْلِسٍ رَدَّ اللَّهُ عَنْهُ أَلْفَ بَابٍ مِنَ الشَّرِّ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فَإِنْ هُوَ لَمْ يَرُدَّ عَنْهُ وَأَعْجَبَهُ مَا قَالُوا كَانَ عليه مثل وزرهم. ومن رمى محصنًا أَوْ مُحْصَنَةً حَبِطَ عَمَلُهُ، وجُلِدَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ سبعون ألف مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ، ثُمَّ يُؤْمَرُ بِهِ إِلَى النَّارِ.
وَمَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا سَقَاهُ اللَّهُ مِنْ سُمِّ الْأَسَاوِدِ وَسُمِّ الْعَقَارِبِ شَرْبَةً يَتَسَاقَطُ لَحْمُ وَجْهِهِ فِي الْإِنَاءِ قَبْلَ أَنْ يَشْرَبَهَا، فَإِذَا شَرِبَهَا تُفَسِّخَ لَحْمَهُ وَجِلْدَهُ كَالْجِيفَةِ، يَتَأَذَّى بِهِ أَهْلُ الْجَمْعِ، ثُمَّ يُؤْمَرُ بِهِ إِلَى النَّارِ، أَلَا وَشَارِبُهَا وَعَاصِرُهَا وَمُعْتَصِرُهَا وَبَائِعُهَا وَمُبْتَاعُهَا وَحَامِلُهَا وَالْمَحْمُولَةُ إِلَيْهِ وَآكِلُ ثَمَنِهَا سَوَاءٌ فِي إِثْمِهَا وَعَارِهَا، وَلَا يُقْبَلُ الله له صلاة ولا صيامًا ولا حجًّا وَلَا عُمْرَةٌ حَتَّى يَتُوبَ، فَإِنْ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يَتُوبَ مِنْهَا كَانَ حَقًّا
عَلَى اللَّهِ أَنْ يَسْقِيَهُ بِكُلِّ جَرْعَةٍ شَرِبَهَا فِي الدُّنْيَا شَرْبَةً مِنْ صَدِيدِ جَهَنَّمَ، أَلَا وَكُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ.
وَمَنْ أَكَلَ الرِّبَا مَلَأَ اللَّهُ بَطْنَهُ نَارًا بِقَدْرِ مَا أَكَلَ وَإِنْ كَسَبَ مِنْهُ مَالًا لَمْ يقبل الله شيئًا من عمله، ولم يزل فِي لَعْنَةِ اللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ مَا دَامَ عِنْدَهُ مِنْهُ قِيرَاطٌ.
وَمَنْ خَانَ أَمَانَةً فِي الدُّنْيَا وَلَمْ يُؤَدِّهَا إِلَى أَرْبَابِهَا مَاتَ عَلَى غَيْرِ دِينِ الْإِسْلَامِ وَلَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ، ثُمَّ يُؤْمَرُ بِهِ إِلَى النَّارِ فَيَهْوِي مِنْ شَفِيرِهَا أَبَدَ الَابدين.
وَمَنْ شَهِدَ شَهَادَةَ زُورٍ عَلَى مُسْلِمٍ أَوْ كَافِرٍ عُلِّقَ بِلِسَانِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ صُير مَعَ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ.
وَمَنْ قَالَ لِمَمْلُوكِهِ أَوْ مَمْلُوكِ غَيْرِهِ أَوْ لِأَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ لَا لبيك ولا سعديك انغمس فِي النَّارِ.
وَمَنْ أضرَّ بِامْرَأَةٍ حَتَّى تَفْتَدِيَ مَنْهُ لَمْ يَرْضَ اللَّهُ لَهُ بِعُقُوبَةٍ دُونَ النَّارِ، لِأَنَّ اللَّهَ- عز وجل يَغْضَبُ لِلْمَرْأَةِ كَمَا يَغْضَبُ لِلْيَتِيمِ.
وَمَنْ سَعَى بِأَخِيهِ إِلَى السُّلْطَانِ أَحْبَطَ اللَّهُ عَمَلَهُ كُلَّهُ، فَإِنْ وَصَلَ إِلَيْهِ مَكْرُوهٌ أَوْ أَذَى جَعَلَهُ اللَّهُ مَعَ هَامَانَ فِي دَرَجَتِهِ فِي النَّارِ.
وَمَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ رِيَاءً وَسُمْعَةً أَوْ يُرِيدُ بِهِ الدُّنْيَا لَقِيَ اللَّهَ وَوَجْهُهُ عَظْمٌ لَيْسَ عَلَيْهِ لَحْمٌ، وَدَعَّ الْقُرْآنُ فِي قَفَاهُ حتّى يَقْذِفُهُ فِي النَّارِ فَيَهْوِي فِيهَا مَعَ مَنْ هَوَى، وَمَنْ قَرَأَهُ وَلَمْ يَعْمَلْ بِهِ حَشَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى، فَيَقُولُ: رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وقد كنت بصيرا؟ فَيَقُولُ: كَذَلِكَ أَتَتْكَ آياتُنا فَنَسِيتَهَا وَكذلك الْيَوْمَ تنسى. ثُمَّ يُؤْمَرُ بِهِ إِلَى النَّارِ.
وَمَنِ اشْتَرَى خِيَانَةً وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهَا خِيَانَةٌ كَانَ كَمَنْ خانها فِي عَارِهَا وَإِثْمِهَا.
وَمَنْ قَاوَدَ بَيْنَ امْرَأَةٍ وَرَجُلٍ حَرَامًا حرَّم اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ، وَمَأْوَاهُ النار وساءت مصيًرا. ومن غش أَخَاهُ الْمُسْلِمَ نَزَعَ اللَّهُ مِنْهُ رِزْقَهُ، وَأَفْسَدَ عَلَيْهِ مَعِيشَتَهُ، وَوَكِلَهُ إِلَى نَفْسِهِ.
وَمَنِ اشْتَرَى سَرِقَةً وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهَا سَرِقَةٌ كَانَ كَمَنْ سَرَقَهَا فِي عَارِهَا وَإِثْمِهَا.
وَمَنْ ضارَّ مُسْلِمًا فَلَيْسَ مِنَّا وَلَسْنَا مِنْهُ فِي الدُّنْيَا والَاخرة.
وَمَنْ سَمِعَ بِفَاحِشَةٍ فَأَفْشَاهَا كَانَ كَمَنْ أَتَاهَا.
وَمَنْ سَمِعَ بِخَبَرٍ فَأَفْشَاهُ كَانَ كَمَنْ عَمِلَهُ.
وَمَنْ وَصَفَ امْرَأَةً لِرَجُلٍ فَذَكَرَ جَمَالَهَا وَحُسْنَهَا حَتَّى افْتَتَنَ بِهَا فَأَصَابَ مِنْهَا فَاحِشَةً خَرَجَ مِنَ الدُّنْيَا مَغْضُوبًا عَلَيْهِ، وَمَنْ غضب الله عليه غضبت عليه السموات السَّبْعُ وَالْأَرَضُونُ السَّبْعُ وَكَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْوِزْرِ مثل وزر الذي أصابها. قلنا: فإن تابا وأصلحا؟ قَالَ: قُبِلَ مِنْهُمَا، وَلَا يُقْبَلُ مِنَ الَّذِي وَصَفَهَا.
وَمَنْ أَطْعَمَ طَعَامًا رِيَاءً وَسُمْعَةً أَطْعَمَهُ اللَّهُ مِنْ صَدِيدِ جَهَنَّمَ، وَكَانَ ذَلِكَ الطَّعَامُ نَارًا فِي بَطْنِهِ حَتَّى يُقضى بَيْنَ النَّاسِ.
ومن فجر بامرأة ذات بعل انفجر من فرجها واد من صديد مسيرته خمسمائة عَامٍ يَتَأَذَّى بِهِ أَهْلُ النَّارِ مِنْ نَتَنِ رِيحِهِ، وَكَانَ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَاشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى امْرَأَةٍ ذَاتِ بعل ملأت عينها من غير زوجها أو غير ذِي مَحْرَمٍ مِنْهَا، فَإِذَا فَعَلَتْ ذَلِكَ أَحْبَطَ الله كل عمل عملته، فإن أوطأت فراشه غيره كان حقّا على الله أن يحرقها بِالنَّارِ مِنْ يَوْمِ تَمُوتُ فِي قَبْرِهَا.
وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا لَمْ تَزَلْ فِي لَعْنَةِ اللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، فَإِذَا نَزَلَ بِهَا مَلَكُ الْمَوْتِ قَالَ لَهَا: أبشري بالنار. فإذا كان يوم القيامة قيل لَهَا:، ادْخُلِي النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ. أَلَا وَإِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ بَرِيئَانِ مِنَ الْمُخْتَلِعَاتِ بِغَيْرِ حَقٍّ، أَلَا وَإِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ بَرِيئَانِ مِمَّنْ أضرَّ بِامْرَأَةٍ حَتَّى تَخْتَلِعَ مِنْهُ.
وَمَنْ أمَّ قَوْمًا بِإِذْنِهِمْ وَهُمْ بِهِ رَاضُونَ فَاقْتَصَدَ بِهِمْ فِي حُضُورِهِ وَقِرَاءَتِهِ وَرُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ وَقُعُودِهِ فَلَهُ مِثْلُ أُجُورِهِمْ، وَمَنْ لَمْ يَقْتَصِدْ بِهِمْ فِي ذَلِكَ رُدت عَلَيْهِ صَلَاتُهُ وَلَمْ تَتَجَاوَزْ تَرَاقِيهِ، وَكَانَ بِمَنْزِلَةِ أَمِيرٍ جَائِرٍ معتدٍ لَمْ يُصْلِحْ إِلَى رَعِيِّتِهِ، وَلَمْ يُقِمْ فِيهِمْ بِأَمْرِ اللَّهِ.
فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: يَا رَسُولَ الله، بأبي أنت وَأُمِّي، وَمَا مَنْزِلَةُ الْأَمِيرِ الْجَائِرِ الْمُعْتَدِي الَّذِي لَمْ يُصْلِحْ لِرَعِيَّتِهِ، وَلَمْ يُقِمْ فِيهِمْ بِأَمْرِ اللَّهِ؟ قَالَ: هُوَ رَابِعُ أَرْبَعَةٍ، وَهُوَ أَشَدُّ الناس عذابًا يوم القيامة: إبليس، وفرعون، و (قابيل) قَاتِلُ النَّفْسِ، وَالْأَمِيرُ الْجَائِرُ رَابِعُهُمْ. وَمَنِ احْتَاجَ إِلَيْهِ أَخُوهُ الْمُسْلِمُ فِي قَرْضٍ فَلَمْ يُقْرِضْهُ وَهُوَ عِنْدَهُ حرَّم اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ يَوْمَ يَجْزِي الْمُحْسِنِينَ.
وَمَنْ صَبَرَ عَلَى سُوءِ خُلُقِ امرأته وَاحْتَسَبَ الْأَجْرَ مِنَ اللَّهِ أَعْطَاهُ اللَّهُ- عز وجل مِنَ الثَّوَابِ مِثْلَ مَا أَعْطَى أَيُّوبَ عَلَى بَلَائِهِ، وَكَانَ عَلَيْهَا مِنَ الْوِزْرِ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ مِثْلُ رَمْل عَالِجٍ، فَإِنْ ماتت قبل أن تعتبه وَتُرْضِيَهُ حُشِرَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْكُوسَةً مَعَ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ.
وَمَنْ كَانَتْ له امرأة فلم توافقه وتصبر عَلَى مَا رَزَقَهُ اللَّهُ وشقَّت عَلَيْهِ وحمَّلته مَا لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ لَمْ تُقْبَلْ لَهَا حَسَنَةٌ، فَإِنْ مَاتَتْ عَلَى ذَلِكَ حُشِرَتْ مَعَ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ. وَمَنْ أَكْرَمَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ فَإِنَّمَا يُكْرِمُ رَبَّهُ، فَمَا ظَنُّكُمْ؟
وَمَنْ تَوَلَّى عَرَّافَةَ قَوْمٍ حُبس عَلَى شَفِيرِ جَهَنَّمَ لِكُلِّ يَوْمٍ أَلْفَ سَنَةٍ، وَيُحْشَرُ وَيَدُهُ مَغْلُولَةٌ إِلَى عُنُقِهِ، فَإِنْ كَانَ أَقَامَ أَمْرَ اللَّهِ فِيهِمْ أُطْلِقَ، وَإِنْ كَانَ ظَالِمًا هَوَى فِي جَهَنَّمَ سَبْعِينَ خريفًا.
ومن تحلم مالم يَحْلُمْ كَانَ كَمَنْ شَهِدَ بِالزُّورِ، وَكُلِّفَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنْ يَعْقِدَ بَيْنَ شُعَيْرَتَيْنِ يُعَذَّبُ حَتَّى يعقدهما، ولن يَعْقِدْهُمَا.
وَمَنْ كَانَ ذَا وَجْهَيْنِ وَلِسَانَيْنِ فِي الدُّنْيَا جَعَلَ اللَّهُ لَهُ وَجْهَيْنِ وَلِسَانَيْنِ فِي النَّارِ.
وَمَنِ اسْتَنْبَطَ حَدِيثًا بَاطِلًا فَهُوَ كَمَنْ حدَّث به. قيل: وكيف يَسْتَنْبِطُهُ؟ قَالَ: هُوَ الرَّجُلُ يَلْقَى الرَّجُلَ فَيَقُولُ: كان ديت وديت فيفتتحه، فَلَا يَكُونُ أَحَدُكُمْ مِفْتَاحًا لِلشَّرِّ وَالْبَاطِلِ.
وَمَنْ مَشَى فِي صُلْحٍ بَيْنَ اثْنَيْنِ صلَّت عليه الملائكة حتى يرجع، وأُعطي أجر ليلة القدر. ومن مشى في قطيعة بَيْنَ اثْنَيْنِ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْوِزْرِ بِقَدْرِ مَا أُعْطِيَ مَنْ أَصْلَحَ بَيْنَ اثْنَيْنِ مِنَ الْأَجْرِ، وَوَجَبَتْ عَلَيْهِ اللَّعْنَةُ حَتَّى يَدْخُلَ جَهَنَّمَ فَيُضَاعَفُ عَلَيْهِ الْعَذَابُ. وَمَنْ مَشَى فِي عَوْنِ أخيه المسلم ومنفعته كان له ثواب المجاهد فِي سَبِيلِ اللَّهِ.
وَمَنْ مَشَى فِي غَيْبَتِهِ وكشف عورته كَانَتْ أَوَّلُ قَدَمٍ يَخْطُوهَا كَأَنَّمَا وَضَعَهَا فِي جَهَنَّمَ وَتُكْشَفُ عَوْرَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ.
وَمَنْ مَشَى إِلَى ذِي قَرَابَةٍ أَوْ ذي رحم يتسلى به أو يسلم عليه أَعْطَاهُ اللَّهُ أَجْرَ مِائَةِ شَهِيدٍ، وَإِنْ وَصَلَهُ مَعَ ذَلِكَ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ أَرْبَعُونَ ألف حسنة وحُطَّ عنه بها أربعون ألف ألف سيئة، ويُرفع له بها أربعون ألف ألف درجة وكأنما عَبَدَ الله مائة ألف سنة.
ومن مشى في فساد بين القرابات والقطيعة بينهم غضب الله عليه في الدنيا وَلَعَنَهُ، وَكَانَ عَلَيْهِ كَوِزْرِ مَنْ قَطَعَ الرَّحِمَ.
وَمَنْ مَشَى فِي تَزْوِيجِ رَجُلٍ حَلَالًا حَتَّى يجمع بينهما زوَّجه اللَّهُ أَلْفَ امْرَأَةٍ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ، كُلُّ امْرَأَةٍ فِي قَصْرٍ مِنْ دُرٍّ وَيَاقُوتٍ، وَكَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ خَطَاهَا أَوْ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَ بِهَا فِي ذَلِكَ عِبَادَةُ سَنَةٍ، قِيَامِ لَيْلِهَا وَصِيَامِ نَهَارِهَا.
وَمَنْ عَمِلَ فِي فُرْقَةٍ بَيْنَ امْرَأَةٍ وَزَوْجِهَا كَانَ عَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ فِي الدنيا والآخرة، وحرَّم الله عليه النَّظَرَ إِلَى وَجْهِهِ.
وَمَنْ قَادَ ضَرِيرًا إِلَى الْمَسْجِدِ أَوْ إِلَى مَنْزِلِهِ أَوْ إِلَى حَاجَةٍ مِنْ حَوَائِجِهِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ قَدَمٍ رَفَعَهَا أَوْ وَضَعَهَا عِتْقَ رَقَبَةٍ، وصلَّت عَلَيْهِ المْلَائِكَةُ حَتَّى يُفَارِقَهُ.
وَمَنْ مَشَى بِضَرِيرٍ فِي حاجة حتى يقضيها أعطاه الله براءتين بَرَاءَةً مِنَ النَّارِ، وَبَرَاءَةً مِنَ النِّفَاقِ، وقُضي له سبعون أَلْفَ حَاجَةٍ مِنْ حَوَائِجِ الدُّنْيَا، وَلَمْ يَزَلْ يَخُوضُ فِي الرَّحْمَةِ حَتَّى يَرْجِعَ.
وَمَنْ قَامَ عَلَى مَرِيضٍ يَوْمًا وَلَيْلَةً بَعَثَهُ اللَّهُ مَعَ خَلِيلِهِ إِبْرَاهِيمَ حَتَّى يَجُوزَ عَلَى الصِّرَاطِ كَالْبَرْقِ اللَّامِعِ.
وَمَنْ سَعَى لِمَرِيضٍ فِي حَاجَةٍ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ. فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: فَإِنْ كَانَ الْمَرِيضُ قَرَابَتَهُ أَوْ بَعْضَ أَهْلِهِ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: وَمَنْ أَعْظَمُ أَجْرًا مِمَّنْ سَعَى فِي حَاجَةِ أَهْلِهِ؟
وَمَنْ ضيَّع أَهْلَهُ وَقَطَعَ رَحِمَهُ حَرَمَهُ اللَّهُ حُسْنَ الْجَزَاءِ يَوْمَ يَجْزِي الْمُحْسِنِينَ، وَصَيَّرَهُ مَعَ الْهَالِكِينَ حَتَّى يَأْتِيَ بِالْمَخْرَجِ، وَأَنَّى لَهُ بِالْمَخْرَجِ.
وَمَنْ مَشَى لِضَعِيفٍ فِي حَاجَةٍ أَوْ مَنْفَعَةٍ أَعْطَاهُ اللَّهُ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ.
وَمَنْ أَقْرَضَ مَلْهُوفًا فَأَحْسَنَ طَلَبَهُ فَلْيَسْتَأْنِفِ الْعَمَلَ، وَلَهُ عِنْدَ اللَّهِ بِكُلِّ دِرْهَمٍ أَلْفُ قِنْطَارٍ فِي الْجَنَّةِ.
وَمَنْ فرَّج عَنْ أَخِيهِ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا فرَّج اللَّهُ عَنْهُ كُرَبَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَنَظَرَ اللَّهُ إِلَيْهِ نَظْرَةَ رَحْمَةٍ يَنَالُ بِهَا الْجَنَّةَ.
وَمَنْ مَشَى في صلح بين امْرَأَةٍ وَزَوْجِهَا كَانَ لَهُ أَجْرُ أَلْفِ شَهِيدٍ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَقًّا، وَكَانَ لَهُ بكل خطوة أوكلمة، عِبَادَةُ سَنَةٍ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا.
وَمَنْ أَقْرَضَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ فَلَهُ بِكُلِّ دِرْهَمٍ وَزْنُ جَبَلِ أُحد وحراء وَثَبِيرٍ وَطُورِ سَيْنَاءَ حَسَنَاتٍ، فَإِنْ رَفِقَ بِهِ فِي طَلَبِهِ بَعْدَ حِلِّهِ جَرَى عَلَيْهِ بِكُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ، وَجَازَ عَلَى الصِّرَاطِ كَالْبَرْقِ اللَّامِعِ، لَا حِسَابَ عَلَيْهِ وَلَا عَذَابَ.
وَمَنْ مَطَلَ طالبه وهو يقدر على قضائه فعليه خطيئة عَشَارٍ. فَقَامَ إِلَيْهِ عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ فقال: وما خطيئة العشار؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: خطيئة الْعَشَارِ أَنَّ عَلَيْهِ فِي كُلِّ يَوْمٍ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فلن تجد له نصيرًا. ومن اصطنع إِلَى أَخِيهِ الْمُسْلِمِ مَعْرُوفًا ثُمَّ منَّ بِهِ عَلَيْهِ أُحبط أَجْرُهُ وخُيب سَعْيُهُ. أَلَا وَإِنَّ الله- جل ثناؤه- حرَّم على المنان والبخيل وَالْمُخْتَالِ وَالْقَتَّاتِ وَالْجَوَّاظِ وَالْجَعْظَرِيِّ وَالْعُتُلِّ وَالزَّنِيمِ وَمُدْمِنِ الخمر الجنة.
ومن تصدق بصدقة أَعْطَاهُ اللَّهُ بِوَزْنِ كُلِّ ذَرَّةٍ مِنْهَا مِثْلَ جَبَلِ أُحد مِنْ نَعِيمِ الْجَنَّةِ. وَمَنْ مَشَى بِهَا إِلَى مِسْكِينٍ كَانَ لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ، وَلَوْ تَدَاوَلَهَا أَرْبَعُونَ أَلْفَ إِنْسَانٍ حَتَّى تَصِلَ إلى المسكن كَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مِثْلُ ذَلِكَ الْأَجْرِ كَامِلًا، وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِلَّذِينَ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا.
وَمَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا أَعْطَاهُ اللَّهُ بِكُلِّ شِبْرٍ- أَوْ قَالَ: بِكُلِّ ذِرَاعٍ- أربعين ألف أَلْفَ مَدِينَةٍ مِنْ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ وَدُرٍّ وَيَاقُوتٍ وَزَبَرْجَدٍ وَلُؤْلُؤٍ فِي كُلِّ مَدِينَةٍ أَرْبَعُونَ أَلْفَ قَصْرٍ، في كل قصر سبعون أَلْفَ أَلْفِ دَارٍ فِي كُلِّ دَارٍ أَرْبَعُونَ أَلْفَ أَلْفِ بَيْتٍ، فِي كُلِّ بَيْتٍ أَرْبَعُونَ أَلْفَ أَلْفِ سَرِيرٍ، عَلَى كُلِّ سَرِيرٍ زَوْجَةٌ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ، وَفِي كُلِّ بَيْتٍ أَرْبَعُونَ ألف ألف وصيف وأربعون ألف ألف وَصِيفَةً، وَفِي كُلِّ بَيْتٍ أَرْبَعُونَ أَلْفَ أَلْفِ مَائِدَةٍ، عَلَى كُلِّ مَائِدَةٍ أَرْبَعُونَ أَلْفَ أَلْفِ قَصْعَةٍ، فِي كُلِّ قَصْعَةٍ أَرْبَعُونَ أَلْفَ أَلْفِ لَوْنٍ مِنَ الطَّعَامِ، وَيُعْطِي اللَّهُ وليَّه مِنَ القوة ما يأتي على تلك الْأَزْوَاجِ وَذَلِكَ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ.
وَمَنْ تَوَلَّى أَذَانَ مَسْجِدٍ مِنْ مَسَاجِدِ اللَّهِ يُرِيدُ بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ أَعْطَاهُ اللَّهُ ثَوَابَ أربعين أَلْفِ أَلْفِ نَبِيٍّ، وَأَرْبَعِينَ أَلْفَ أَلْفِ صِدِّيقٍ، وَأَرْبَعِينَ أَلْفَ أَلْفِ شَهِيدٍ، وَيُدْخِلُ فِي شَفَاعَتِهِ أربعون أَلْفَ أَلْفِ أُمَّةٍ، فِي كُلِّ أُمَّةٍ أَرْبَعُونَ أَلْفَ أَلْفِ رَجُلٍ، وَلَهُ فِي كُلِّ جَنَّةٍ مِنَ الْجِنَانِ أَرْبَعُونَ أَلْفَ أَلْفِ مَدِينَةٍ، فِي كُلِّ مَدِينَةٍ أَرْبَعُونَ أَلْفَ أَلْفِ قَصْرٍ، فِي كُلِّ قَصْرٍ أَرْبَعُونَ أَلْفَ أَلْفِ دَارٍ، فِي كُلِّ دَارٍ أَرْبَعُونَ أَلْفَ أَلْفِ بَيْتٍ، فِي كُلِّ بَيْتٍ أَرْبَعُونَ أَلْفَ أَلْفِ سَرِيرٍ، عَلَى كُلِّ سَرِيرٍ زَوْجَةٌ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ، سِعَةُ كُلِّ بَيْتٍ مِنْهَا سِعَةُ الدُّنْيَا أَرْبَعُونَ أَلْفَ أَلْفِ مَرَّةٍ، بَيْنَ يَدَيْ كُلِّ زَوْجَةٍ أَرْبَعُونَ ألف ألف وصيف، وأربعون أَلْفَ أَلْفِ وَصِيفَةٌ، فِي كُلِّ بَيْتٍ أَرْبَعُونَ أَلْفَ أَلْفِ مَائِدَةٍ، عَلَى كُلِّ مَائِدَةٍ أَرْبَعُونَ أَلْفَ أَلْفِ قَصْعَةٍ، فِي كُلِّ قَصْعَةٍ أَرْبَعُونَ أَلْفَ أَلْفِ لَوْنٍ، لَوْ نَزَلَ بِهِ الثَّقَلَانِ لأوسعهم بأدنى بيت مِنْ بُيُوتِهِ بِمَا شَاءُوا مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ واللباس والطيب
وَالثِّمَارِ وَأَلْوَانِ التُّحَفِ وَالطَّرَائِفِ وَالْحُلِيِّ والحُلل، كُلُّ بَيْتٍ مِنْهَا مكتفٍ بِمَا فِيهِ مِنْ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ عَنِ الْبَيْتِ الْآخَرِ، فَإِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ: أَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ اكْتَنَفَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ كُلُّهُمْ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لَهُ، وَهُوَ فِي ظِلِّ رَحْمَةِ اللَّهِ حَتَّى يَفْرُغَ، وَيَكْتُبُ ثَوَابَهُ أَرْبَعُونَ أَلْفَ أَلْفِ مَلَكٍ، ثم يصعدون به إلى الله.
ومن مشى إلى مسجد من المساجد فله بكل خطوة يخطوها حتى يرجع إلى منزله عشر حسنات وتمحى عنه بها عشر سيئات، ويرفع له بها عشر درجات.
وَمَنْ حَافَظَ عَلَى الْجَمَاعَةِ حَيْثُ كَانَ وَمَعَ مَنْ كَانَ مرَّ عَلَى الصِّرَاطِ كَالْبَرْقِ اللَّامِعِ فِي أَوَّلِ زُمْرَةٍ مِنَ السَّابِقِينَ، وَوَجْهُهُ أَضْوَأُ مِنَ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، وَكَانَ لَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ حَافَظَ عَلَيْهَا ثَوَابُ شَهِيدٍ.
وَمَنْ حَافَظَ عَلَى الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ فَأَدْرَكَ أَوَّلَ تَكْبِيرَةٍ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُؤْذِيَ مُؤْمِنًا أَعْطَاهُ اللَّهُ مثل ثَوَابَ الْمُؤَذِّنَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
وَمَنْ بَنَى بناء على ظهر طريق يأوي إليه عابروا السَّبِيلِ بَعَثَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى نَجِيبَةٍ مِنْ دُرٍّ، وَوَجْهُهُ يُضِيءُ لِأَهْلِ الْجَمْعِ حَتَّى يَقُولَ أَهْلُ الْجَمْعِ: هَذَا مَلَكٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ لم يُر مثله، حتى يزاحم إبراهيم في قبته ويدخل الْجَنَّةَ بِشَفَاعَتِهِ أَرْبَعُونَ أَلْفَ رَجُلٍ.
وَمَنْ شَفَعَ لأخيه المسلم فِي حَاجَةٍ لَهُ نَظَرَ اللَّهُ إِلَيْهِ، وَحَقَّ على الله ألا يُعَذِّبَ عَبْدًا بَعْدَ نَظَرِهِ إِلَيْهِ إِذَا كَانَ ذَلِكَ بِطَلَبٍ مِنْهُ إِلَيْهِ أَنْ يَشْفَعَ لَهُ فإذا شفع له من غير طلب كان لَهُ مَعَ ذَلِكَ أَجْرُ سَبْعِينَ شَهِيدًا.
وَمَنْ صام رمضان وكفَّ عن اللغو والغيبة وَالْكَذِبِ وَالْخَوْضِ فِي الْبَاطِلِ، وَأَمْسَكَ لِسَانَهُ إِلَّا عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَكَفَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ وَجَمِيعَ جَوَارِحِهِ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ عز وجل وَعَنْ أذى المسلمين كانت له من القربة عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَمَسَّ رُكْبَتُهُ رُكْبَةَ إِبْرَاهِيمَ خليله.
وَمَنِ احْتَفَرَ بِئْرًا حَتَّى يَنْبَسِطَ مَاؤُهَا فَيَبْذُلُهَا لِلْمُسْلِمِينَ كَانَ لَهُ أَجْرُ مَنْ تَوَضَّأَ مِنْهَا وَصَلَّى، وَلَهُ بِعَدَدِ شَعْرِ مَنْ شَرِبَ مِنْهَا حسنات، إنس أوجن أو بهيمة أو سبع أو طائر أوغير ذَلِكَ، وَلَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ مِنْ ذَلِكَ عِتْقُ رقبة، ويرد في شفاعته يوم القيامة حوض القدس عَدَدُ نُجُومِ السَّمَاءِ. قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا حَوْضُ الْقُدُسِ؟ قَالَ: حَوْضِي، حَوْضِي، حَوْضِي.
وَمَنْ حَفَرَ قَبْرًا لِمُسْلِمٍ حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ، وَبَوَّأَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ لَوْ وُضِعَ فِيهِ مَا بَيْنَ صَنْعَاءَ وَالْحَبَشَةِ لَوَسِعَهَا.
وَمَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا وأدَّى الْأَمَانَةَ فِيهِ كَانَ لَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ مِنْهُ عِتْقُ رَقَبَةٍ، وَرُفِعَ لَهُ بِهَا مِائَةُ دَرَجَةٍ. فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: وَكَيْفَ يُؤَدِّي فِيهِ الْأَمَانَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: يَسْتُرُ عَوْرَتَهُ، وَيَكْتُمُ شَيْنَهُ، وَإِنْ هُوَ لَمْ يَسْتُرْ عَوْرَتَهُ وَلَمْ يَكْتُمْ شَيْنَهُ أَبْدَى اللَّهُ عَوْرَتَهُ عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ.
وَمَنْ صلَّى عَلَى مَيِّتٍ صلَّى عَلَيْهِ جِبْرِيلُ وَمَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ، وغُفر لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذنبه، وإن أقام حتى يدفن وحثا عَلَيْهِ مِنَ التُّرَابِ انْقَلَبَ وَلَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى مَنْزِلِهِ قِيرَاطٌ مِنَ الْأَجْرِ، وَالْقِيرَاطُ مِثْلُ أُحد.
وَمَنْ ذَرَفَتْ عَيْنَاهُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ كَانَ لَهُ بِكُلِّ قَطْرَةٍ مِنْ دُمُوعِهِ مِثْلُ أُحد فِي مِيزَانِهِ، وَلَهُ بِكُلِّ قَطْرَةٍ عَيْنٌ فِي الْجَنَّةِ عَلَى حَافَّتَيْهَا مِنَ الْمَدَائِنِ وَالْقُصُورِ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ وَاصِفٍ.
وَمَنْ عَادَ مَرِيضًا فَلَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ خَطَاهَا حتى يرجع إلى منزله سبعون ألف حسنة ومحو سبعين ألف سيئة، وترفع له سبعون ألف درجة، ويوكل به سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ يَعُودُونَهُ وَيَسْتَغْفِرُونَ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
وَمَنْ تَبِعَ جِنَازَةً فَلَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَتَّى يَرْجِعَ مِائَةُ أَلْفِ حَسَنَةٍ، وَمَحْوُ مِائَةِ أَلْفِ
سيئة، ويرفع له مائهّ ألف درجة، فإن صلى عليها وُكِّل بِهِ سَبْعُونَ أَلْفِ مَلَكٍ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ حَتَّى يرجع، وإن شهد دفنها استغفروا له حَتَّى يُبْعَثَ مِنْ قَبْرِهِ.
وَمَنْ خَرَجَ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا فَلَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ حَتَّى يَرْجِعَ أَلْفُ أَلْفِ حَسَنَةٍ، وَمَحْوُ أَلْفِ أَلْفِ سَيِّئَةٍ، ورُفع لَهُ أَلْفَ أَلْفِ دَرَجَةٍ، وَلَهُ عِنْدَ رَبِّهِ بِكُلِّ دِرْهَمٍ يُنْفِقُهُ أَلْفُ أَلْفِ دِرْهَمٍ، وَبِكُلِّ دِينَارٍ أَلْفُ أَلْفِ دِينَارٍ، وَبِكُلِّ حَسَنَةٍ يَعْمَلُهَا أَلْفُ أَلْفِ حَسَنَةٍ حَتَّى يَرْجِعَ، وَهُوَ فِي ضَمَانِ الله، فإن توفاه أدخله الجنة، وإن رجعه رجعه مَغْفُورًا لَهُ مُسْتَجَابًا لَهُ، فَاغْتَنِمُوا دَعْوَتَهُ إِذَا قَدِمَ قَبْلَ أَنْ يُصِيبَ الذُّنُوبَ فَإِنَّهُ يَشْفَعُ فِي مِائَةِ أَلْفِ رَجُلٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
وَمَنْ خَلَفَ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ كان لَهُ مِثْلَ أَجْرِهِ كَامِلًا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَجْرِهِ شَيْءٌ.
وَمَنْ رَابَطَ أَوْ جَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خطوة حتى يرجع سبعمائة ألف ألف حسنة، ومحو سبعمائة ألف ألف سيئة، ورفع له سبعمائة أَلْفِ أَلْفِ دَرَجَةٍ، وَكَانَ فِي ضَمَانِ اللَّهِ، فَإِنْ تَوَفَّاهُ بِأَيِّ حَتْفٍ كَانَ، أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ، وإن رجعه رجعه مَغْفُورًا لَهُ مُسْتَجَابًا لَهُ. وَمَنْ زَارَ أَخَاهَ الْمُسْلِمَ فَلَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ حَتَّى يَرْجِعَ عِتْقُ مائة ألف رقبة، ومحو مائة ألف ألف سيئة، ويكتب له مائة ألف ألف حسنة ويرفع له بها مائة ألف ألف درجة. قال: فقلنا لأبي هريرة: أو ليس قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً فَهِيَ فَكَاكُهُ مِنَ النار؟ قال: بلى ويرفع له سائرهم فِي كُنُوزِ الْعَرْشِ عِنْدَ رَبِّهِ.
وَمَنْ تَعَلَّمَ القرآن ابتغاء وجه الله وتفقهًا فِي دِينِ اللَّهِ كَانَ لَهُ مِنَ الثَّوَابِ مِثْلُ جَمِيعِ مَا أُعْطِيَ الْمَلَائِكَةُ وَالْأَنْبِيَاءُ وَالرُّسُلُ.
وَمَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ رِيَاءً وَسُمْعَةً لِيُمَارِيَ بِهِ السفهاء ويباهي بِهِ الْعُلَمَاءَ أَوْ يَطْلُبَ بِهِ الدُّنْيَا بدَّد اللَّهُ عِظَامَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَكَانَ مِنْ أَشَدِّ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا، وَلَا يَبْقَى فِيهَا نَوْعٌ من
أنواع العذاب إلا عُذب به لشدة غضب الله وسخطه عليه، وَمَنْ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَتَوَاضَعَ فِي الْعِلْمِ وعلَّمه عِبَادَ اللَّهِ يُرِيدُ بِذَلِكَ مَا عِنْدَ اللَّهِ لَمْ يَكُنْ فِي الْجَنَّةِ أَفْضَلُ ثَوَابًا وَلَا أَعْظَمُ مَنْزِلَةً مِنْهُ، وَلَمْ يَكُنْ فِي الْجَنَّةِ منزلة ولا درجة رفيعة نفيسة إِلَّا وَلَهُ فِيهَا أَوْفَرُ نَصِيبٍ وَأَوْفَرُ الْمَنَازِلِ.
أَلَا وَإِنَّ الْعِلْمَ أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ، وَمَلَاكُ الدِّينِ الْوَرَعُ، وَإِنَّمَا الْعَالِمُ مَنْ عَمِلَ بِعِلْمِهِ وَإِنْ كَانَ قَلِيلَ الْعِلْمِ، فَلَا تُحَقِّرَنَّ مِنَ الْمَعَاصِي شَيْئًا وَإِنْ صَغُرَ فِي أَعْيُنِكُمْ، فَإِنَّهُ لَا صغيرة مع الإصرار، ولا كبيرة مَعَ اسْتِغْفَارِ.
أَلَا وَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُكُمْ عَنْ أَعْمَالِكُمْ حَتَّى عَنْ مسِّ أَحَدِكُمْ ثَوْبَ أَخِيهِ، فاعلموا عِبَادَ اللَّهِ إِنَّ الْعَبْدَ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى مَا قَدْ مَاتَ عَلَيْهِ، وَقَدْ خَلَقَ اللَّهُ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ، فَمَنِ اخْتَارَ النَّارَ عَلَى الْجَنَّةِ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ.
أَلَا وَإِنَّ اللَّهَ- عز وجل أَمَرَنِي أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إلا الله فإذا قالوها عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ.
ألا وإن الله لم يدع شَيْئًا مِمَا نَهَى عَنْهُ إِلَّا وَقَدْ بيَّنه لَكُمْ، لَيَهْلَكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ، وَيَحْيَا مَنْ حيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ.
أَلَا وَإِنَّ اللَّهَ- جَلَّ ثَنَاؤُهُ- لَا يَظْلِمُ وَلَا يَجُوزُ عَلَيْهِ ظُلْمٌ، وَهُوَ بِالْمِرْصَادِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عملوا، ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى، فَمَنْ أَحْسَنَ فَلِنَفْسِهِ، وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا، وَمَا ربك بظلام للعبيد.
يا أيها الناس إني قَدْ كَبُرَتْ سِنِّي وَدَقَّ عَظْمِي وَانْهَدَّ جِسْمِي ونُعيت إليَّ نَفْسِي وَاقْتَرَبَ أَجَلِي وَاشْتَقْتُ إِلَى رَبِّي، أَلَا وَإِنَّ هَذَا آخِرُ الْعَهْدِ مِنِّي وَمِنْكُمْ، فَمَا دُمْتُ حَيًّا فَقَدْ تَرَوْنِي فَإِذَا أَنَا مِتُّ فَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، وَالسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ. ثُمَّ نَزَلَ فَابْتَدَرَهُ رَهْطٌ مِنَ الْأَنْصَارِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ من المنبر وقالوا: جُعِلَتْ أَنْفُسُنَا فِدَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ يَقُومُ بِهَذِهِ الشَّدَائِدِ؟ وَكَيْفَ الْعَيْشُ بَعْدَ هَذَا الْيَوْمِ؟ فقال لهم:
وَأَنْتُمْ فِدَاكُمْ أَبِي وَأُمِّي نَازَلْتُ رَبِّي فِي أُمَّتِي فَقَالَ لِي: بَابُ التَّوْبَةِ مَفْتُوحٌ حَتَّى يُنْفَخَ فِي الصُّورِ. ثُمَّ قَالَ: مَنْ تَابَ قبل موته بسنة تاب الله عليه. ثم قال: سنة كثير، من تاب قبل موته بشهر تاب الله عليه. ثم قال: شهر كثير ومن تَابَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِجُمُعَةٍ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ. ثُمَّ قَالَ: جُمُعَةٌ كَثِيرٌ مَنْ تَابَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِيَوْمٍ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ. ثُمَّ قَالَ: يَوْمٌ كَثِيرٌ. ثُمَّ قَالَ: مَنْ تَابَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِسَاعَةٍ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ. ثُمَّ قَالَ: مَنْ تَابَ قَبْلَ أَنْ يُغَرْغِرَ بِالْمَوْتِ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ. ثُمَّ نَزَلَ فَكَانَتْ آخِرَ خُطْبَةٍ خَطَبَهَا صلى الله عليه وسلم)) .
رَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ.

১৫৪৩ - আবু হুরায়রা এবং ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ই বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ইন্তেকালের আগে আমাদের সামনে একটি ভাষণ দেন; এটিই ছিল মদিনায় আল্লাহর সাথে মিলিত হওয়ার আগে তাঁর দেওয়া শেষ ভাষণ। তিনি তাতে আমাদের এমন এক নসিহত করলেন যে, তাতে সবার চোখ অশ্রুসজল হয়ে গেল, অন্তরগুলো কেঁপে উঠল, গায়ের চামড়া শিউরে উঠল এবং নাড়িভুঁড়ি পর্যন্ত আলোড়িত হলো। তিনি কথা বলার আগে বিলালকে আদেশ দিলেন, বিলাল (নামাজের জন্য) ‘আস-সালাতু জামিয়া’ বলে ডাক দিলেন। এরপর মানুষ তাঁর কাছে সমবেত হলো। তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং বললেন: ‘হে লোকসকল! কাছে এসো এবং যারা তোমাদের পেছনে আছে তাদের জন্য জায়গা করে দাও’—তিনবার বললেন। মানুষ কাছে এলো এবং একে অপরের সাথে গায়ে লেগে দাঁড়াল। তারা আশপাশে তাকিয়ে দেখল কাউকে দেখতে পেল না। এরপর তিনি আবার বললেন: ‘কাছে এসো এবং পেছনে যারা আছে তাদের জন্য জায়গা করে দাও।’ মানুষ আরও চেপে দাঁড়াল কিন্তু কাউকে দেখতে পেল না। তিনি তৃতীয়বার একই কথা বললেন। তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করল: ‘আমরা কার জন্য জায়গা করে দেব? ফেরেশতাদের জন্য?’ তিনি বললেন: ‘না, তারা যখন তোমাদের সাথে থাকে, তখন তারা তোমাদের সামনে বা পেছনে থাকে না, বরং তোমাদের ডানে ও বামে থাকে।’ সে আবার জিজ্ঞেস করল: ‘তারা কেন আমাদের সামনে বা পেছনে থাকে না? তারা কি আমাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ?’ তিনি বললেন: ‘বরং তোমরাই ফেরেশতাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, তুমি বসো।’ সে বসে পড়ল।

এরপর তিনি ভাষণ শুরু করলেন এবং বললেন: ‘সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমি তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর কাছেই সাহায্য চাই, তাঁর কাছেই ক্ষমা চাই, তাঁর ওপর ঈমান আনি এবং তাঁর ওপর ভরসা করি। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও রাসূল। আমরা আমাদের নফসের মন্দ কাজ এবং আমাদের আমলের অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে পথ দেখান তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথ দেখানোর কেউ নেই।

হে লোকসকল! অচিরেই এই উম্মতের মধ্যে ত্রিশজন চরম মিথ্যুকের (দাজ্জাল) আবির্ভাব ঘটবে; তাদের মধ্যে প্রথমজন হলো ইয়ামামার অধিবাসী (মুসায়লামা কাযযাব) এবং সানআর অধিবাসী (আসওয়াদ আনসি)।

হে লোকসকল! যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে সে একনিষ্ঠভাবে সাক্ষ্য দিচ্ছে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।’

তখন আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) দাঁড়িয়ে বললেন: ‘আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক হে আল্লাহর রাসূল! একনিষ্ঠভাবে সাক্ষ্য দেওয়া বলতে কী বোঝায়? আপনি আমাদের কাছে তা বর্ণনা করুন যেন আমরা তা চিনতে পারি।’ তিনি বললেন: ‘দুনিয়ার প্রতি লোভ ত্যাগ করা এবং অবৈধভাবে দুনিয়ার সম্পদ জমা না করা এবং তাতে তুষ্ট না থাকা। আর এমন একদল মানুষ হবে যারা নেককারদের মতো কথা বলবে কিন্তু পাপিষ্ঠদের মতো কাজ করবে। যে ব্যক্তি এই মন্দ গুণগুলো থেকে মুক্ত অবস্থায় ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর যে আখেরাতের চেয়ে দুনিয়াকে অগ্রাধিকার দেবে, তার জন্য রয়েছে জাহান্নাম।

যে ব্যক্তি কোনো জালেম গোষ্ঠীর বিবাদের দায়িত্ব নেবে অথবা তাদের সাহায্য করবে, তার কাছে মালাকুল মউত (মৃত্যুর ফেরেশতা) তাকে আল্লাহর লানত ও চিরস্থায়ী জাহান্নামের সুসংবাদ নিয়ে উপস্থিত হবে, আর তা কতই না নিকৃষ্ট গন্তব্য!

যে ব্যক্তি কোনো প্রয়োজন মেটানোর জন্য কোনো জালেম শাসকের তোষামোদ করবে, সে জাহান্নামে তার সঙ্গী হবে।

যে ব্যক্তি কোনো শাসককে জুলুম করার পরামর্শ দেবে, সে জাহান্নামে হামানের সাথে থাকবে এবং সে ও সেই শাসক হবে সবচেয়ে কঠিন আজাবপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত।

যে ব্যক্তি দুনিয়াদার কোনো ব্যক্তিকে দুনিয়ার লোভে সম্মান বা প্রশংসা করবে, আল্লাহ তার ওপর রাগান্বিত হবেন এবং জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে সে কারুনের মর্যাদায় (স্তরে) থাকবে।

যে ব্যক্তি লোকদেখানো বা সুখ্যাতির জন্য কোনো দালান তৈরি করবে, কিয়ামত দিবসে আল্লাহ তা সাত তবক জমিনসহ তার ঘাড়ে আগুনের বেড়ি হিসেবে ঝুলিয়ে দেবেন এবং তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবেন।’ জিজ্ঞেস করা হলো: ‘লোকদেখানো ও সুখ্যাতির জন্য দালান নির্মাণ বলতে কী বোঝায়?’ তিনি বললেন: ‘প্রয়োজনের অতিরিক্ত আভিজাত্য বা গর্বের জন্য নির্মাণ করা।’

‘যে ব্যক্তি কোনো শ্রমিকের পারিশ্রমিকের ব্যাপারে জুলুম করবে, তার সব আমল বাতিল হয়ে যাবে এবং তার ওপর জান্নাতের সুগন্ধি হারাম হবে, অথচ জান্নাতের সুগন্ধি ৫০০ বছরের দূরত্ব থেকেও পাওয়া যায়।

যে ব্যক্তি তার প্রতিবেশীর এক বিঘত পরিমাণ জমি আত্মসাৎ করবে, কিয়ামত দিবসে আল্লাহ তা সাত তবক জমিন পর্যন্ত তার ঘাড়ে আগুনের বেড়ি বানিয়ে দেবেন এবং তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন।

যে ব্যক্তি কুরআন শেখার পর ইচ্ছাকৃতভাবে তা ভুলে যাবে, সে আল্লাহর সাথে কুষ্ঠরোগী ও শিকলবদ্ধ অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে এবং আল্লাহ প্রতিটি আয়াতের বিনিময়ে একটি সাপ নিযুক্ত করবেন যা তাকে জাহান্নামে দংশন করবে।

যে ব্যক্তি কুরআন শিখল কিন্তু সে অনুযায়ী আমল করল না বরং দুনিয়ার চাকচিক্যকে প্রাধান্য দিল, সে আল্লাহর ক্রোধের শিকার হবে এবং তার মর্যাদা হবে সেই ইহুদি ও খ্রিস্টানদের মতো যারা আল্লাহর কিতাবকে পেছনে ফেলে দিয়েছিল এবং তা তুচ্ছ মূল্যে বিক্রি করেছিল।

যে ব্যক্তি কোনো নারী, পুরুষ বা শিশুর সাথে সমকামিতা বা অপ্রাকৃতিক যৌনকর্মে লিপ্ত হবে, কিয়ামত দিবসে সে মৃতদেহের চেয়েও দুর্গন্ধযুক্ত অবস্থায় উঠবে এবং তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করানো পর্যন্ত মানুষ তার দুর্গন্ধে কষ্ট পাবে। আল্লাহ তার সব আমল বাতিল করবেন এবং তাকে আগুনের সিন্দুকে ভরে লোহার পেরেক দিয়ে গেঁথে দেওয়া হবে। তার শরীরের একটি শিরা যদি ৪০০ উম্মতের ওপর রাখা হয় তবে তারা সবাই মারা যাবে। কিয়ামতের দিন সে সবচেয়ে কঠিন আজাব ভোগকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে।

যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম বা অমুসলিম, স্বাধীন বা ক্রীতদাস নারীর সাথে জিনা (ব্যভিচার) করবে, তার কবরে জাহান্নামের তিন লক্ষ দরজা খুলে দেওয়া হবে যেখান থেকে সাপ, বিচ্ছু এবং আগুনের শিখা বের হবে। কিয়ামত পর্যন্ত সে আজাব ভোগ করবে। কিয়ামতের দিন তার লজ্জাস্থানের দুর্গন্ধে মানুষ কষ্ট পাবে এবং এর মাধ্যমেই তাকে চেনা যাবে।

যে ব্যক্তি প্রতিবেশীর ঘরে উঁকি দিয়ে কোনো পুরুষের লজ্জাস্থান বা নারীর চুল বা শরীরের কোনো অংশ দেখবে, আল্লাহ তাকে মুনাফিকদের সাথে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবেন যারা নারীদের গোপনীয়তা খুঁজে বেড়ায়। দুনিয়াতে তাকে লাঞ্ছিত না করা পর্যন্ত তার মৃত্যু হবে না এবং কিয়ামতের দিন সবার সামনে আল্লাহ তাকে অপমানিত করবেন।

যে ব্যক্তি তার রিজিকের ওপর অসন্তুষ্ট হবে এবং ধৈর্য না ধরে অভিযোগ করবে, আল্লাহর কাছে তার কোনো নেকি পৌঁছাবে না এবং আল্লাহর ক্রোধ নিয়ে সে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে।

যে ব্যক্তি দামি পোশাক পরে অহংকার করবে, তাকে জাহান্নামের কিনারা থেকে ধসিয়ে দেওয়া হবে এবং আসমান-জমিন যতদিন থাকবে সে সেখানে হাবুডুবু খাবে, কারণ কারুন একটি পোশাক পরে অহংকার করেছিল বলে তাকে কিয়ামত পর্যন্ত ধসিয়ে দেওয়া হচ্ছে।

যে ব্যক্তি হালাল উপায়ে হালাল সম্পদ দিয়ে কোনো নারীকে বিয়ে করল কিন্তু তার উদ্দেশ্য ছিল দম্ভ ও লোকদেখানো, আল্লাহ তাকে কেবল অপমান ও লাঞ্ছনাই বাড়িয়ে দেবেন। আল্লাহ তাকে জাহান্নামের কিনারে দাঁড় করিয়ে রাখবেন এবং সে সেখানে ৭০ বছর ধরে নিচে পড়তে থাকবে।

যে ব্যক্তি কোনো নারীর মোহরের ওপর জুলুম করবে (তা দেবে না), সে আল্লাহর কাছে ব্যভিচারী হিসেবে গণ্য হবে। কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে বলবেন: ‘আমার বান্দা! আমি আমার অঙ্গীকারের ভিত্তিতে তোমার সাথে তার বিয়ে দিয়েছিলাম, কিন্তু তুমি তা পূরণ করোনি।’ এরপর আল্লাহ তার কাছ থেকে সব নেকি নিয়ে নেবেন এবং তাকে জাহান্নামের নির্দেশ দেবেন।

যে ব্যক্তি কোনো সাক্ষ্য দিতে অস্বীকার করবে বা তা গোপন করবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ সবার সামনে তাকে তার নিজের মাংস খাওয়াবেন এবং জিহ্বা চিবানো অবস্থায় তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবেন।

যার দুজন স্ত্রী আছে কিন্তু সে নিজের সময় ও সম্পদের ক্ষেত্রে তাদের মধ্যে ন্যায়বিচার করে না, কিয়ামতের দিন সে এক অঙ্গ পঙ্গু ও শিকলবদ্ধ অবস্থায় উঠবে এবং জাহান্নামে প্রবেশ করবে।

যে ব্যক্তি তার প্রতিবেশীকে অন্যায়ভাবে কষ্ট দেয়, আল্লাহ তার ওপর জান্নাতের সুগন্ধি হারাম করবেন এবং তার আবাস হবে জাহান্নাম। জেনে রেখো, আল্লাহ মানুষকে তার প্রতিবেশী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করবেন যেমনটি তিনি পরিবারের অধিকার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করবেন। যে প্রতিবেশীর অধিকার নষ্ট করল সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।

যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম গরিবকে তার দারিদ্র্যের কারণে তুচ্ছজ্ঞান বা অপমান করবে, সে আল্লাহর হককে অপমান করল। যতক্ষণ না সে তাকে সন্তুষ্ট করবে ততক্ষণ সে আল্লাহর ক্রোধে থাকবে। আর যে কোনো মুসলিম গরিবকে সম্মান করবে, কিয়ামতের দিন সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে আল্লাহ তার দিকে তাকিয়ে হাসবেন।

যার সামনে দুনিয়া ও আখেরাত উভয়টি পেশ করা হয় এবং সে আখেরাতকে ছেড়ে দুনিয়াকে বেছে নেয়, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে জাহান্নাম থেকে বাঁচার মতো কোনো নেকি তার থাকবে না। আর যে দুনিয়ার ওপর আখেরাতকে প্রাধান্য দেবে, আল্লাহ তার ওপর সন্তুষ্ট থাকবেন।

যে ব্যক্তি কোনো পরনারীর ওপর সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও আল্লাহর ভয়ে তাকে ছেড়ে দেয়, আল্লাহ তাকে কিয়ামতের মহাত্রাস থেকে নিরাপত্তা দেবেন এবং তার জন্য জাহান্নাম হারাম করবেন ও জান্নাত দান করবেন। আর যদি হারামে লিপ্ত হয় তবে তার ওপর জান্নাত হারাম হবে।

যে ব্যক্তি হারাম পথে উপার্জন করবে, তার কোনো দান, সদকা, হজ বা ওমরাহ কবুল হবে না। আল্লাহ তার আমলনামায় সমপরিমাণ গুনাহ লিখে দেবেন এবং মৃত্যুর সময় যা অবশিষ্ট থাকবে তা তার জাহান্নামে যাওয়ার পাথেয় হবে।

যে ব্যক্তি কোনো পরনারীর দিকে কুনজরে তাকাবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার দুই চোখ আগুনে পূর্ণ করে দেবেন। আর যে আল্লাহর ভয়ে দৃষ্টি অবনত করবে, আল্লাহ তার অন্তরে তাঁর ভালোবাসা ও রহমত দান করবেন এবং তাকে জান্নাতের নির্দেশ দেবেন।

যে ব্যক্তি কোনো পরনারীর সাথে (কামনার সাথে) করমর্দন করবে, কিয়ামত দিবসে সে গলায় শিকলবদ্ধ অবস্থায় উঠবে। আর যে কামনার সাথে কথা বলবে, দুনিয়াতে বলা প্রতিটি শব্দের বিনিময়ে সে এক হাজার বছর করে জাহান্নামে বন্দী থাকবে। কোনো নারী যদি ইচ্ছাকৃতভাবে হারামে লিপ্ত হয় তবে পুরুষের সমান গুনাহ তারও হবে। আর যদি পুরুষ তাকে বাধ্য করে তবে কেবল পুরুষেরই গুনাহ হবে।

যে ব্যক্তি কেনা-বেচায় মুসলিমের সাথে ধোঁকা দেবে সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়। কিয়ামতের দিন সে ইহুদিদের সাথে উঠবে।

যে ব্যক্তি প্রয়োজন থাকা সত্ত্বেও প্রতিবেশীকে গৃহস্থালি প্রয়োজনীয় জিনিস ধার দিতে অস্বীকার করবে, আল্লাহ তাকে তাঁর অনুগ্রহ থেকে বঞ্চিত করবেন এবং তাকে তার নিজের ওপর ছেড়ে দেবেন। আর যাকে আল্লাহ নিজের ওপর ছেড়ে দেন সে ধ্বংস হয়।

যে নারী তার স্বামীকে কষ্ট দেবে, যতক্ষণ না সে তার স্বামীকে সন্তুষ্ট করবে ততক্ষণ তার নামাজ বা কোনো নেক আমল কবুল হবে না। সে যদি সারা জীবন রোজা রাখে, নামাজে দাঁড়িয়ে থাকে এবং আল্লাহর পথে অশ্বারোহী হয়ে জিহাদ করে—তবুও স্বামীকে সন্তুষ্ট না করলে সে-ই হবে জাহান্নামে প্রবেশকারী প্রথম ব্যক্তি। আর স্বামী যদি স্ত্রীর ওপর জুলুমকারী বা কষ্টদানকারী হয় তবে তারও একই শাস্তি হবে।

যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের গালে চড় মারবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার হাড়গোড় চূর্ণবিচূর্ণ করে দেবেন এবং তাকে শিকলবদ্ধ অবস্থায় জাহান্নামে পাঠাবেন।

যে ব্যক্তি তার মুসলিম ভাইয়ের প্রতি মনে ধোঁকা বা ঘৃণা পোষণ করে রাত পার করবে, সে আল্লাহর ক্রোধে রাত ও দিন কাটাবে যতক্ষণ না সে তওবা করে। এই অবস্থায় মারা গেলে সে ইসলামের ওপর মারা যাবে না। তিনি তিনবার বললেন: ‘যে আমাদের ধোঁকা দেয় সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।’

যে ব্যক্তি কোনো জালেম শাসকের সামনে চাবুক নিয়ে দাঁড়াবে (অন্যায় কাজে সাহায্য করবে), আল্লাহ তার জন্য জাহান্নামে ৭০ হাজার গজ লম্বা একটি সাপ নিযুক্ত করবেন।

যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের গীবত (পরনিন্দা) করবে, তার রোজা ও অজু নষ্ট হয়ে যাবে (সওয়াব ও আধ্যাত্মিকতা)। এই অবস্থায় মারা গেলে সে আল্লাহর হারামকৃত জিনিসকে হালালকারী হিসেবে মারা যাবে।

যে ব্যক্তি দুজনের মধ্যে চোগলখোরি করবে (বিবাদ লাগানোর জন্য কথা ছড়াবে), কিয়ামত পর্যন্ত তার মুখে আগুন জ্বলতে থাকবে এবং এরপর সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।

যে ব্যক্তি তার মুসলিম ভাইকে ক্ষমা করবে এবং নিজের রাগ সংবরণ করবে, আল্লাহ তাকে শহীদের সওয়াব দেবেন।

যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের ওপর জুলুম বা অহংকার করবে এবং তাকে তুচ্ছজ্ঞান করবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে পিঁপড়ার রূপে উঠাবেন যাকে মানুষ পায়ের নিচে পিষ্ট করবে।

যে ব্যক্তি মজলিসে তার মুসলিম ভাইয়ের নামে করা গীবত বা বদনামের প্রতিবাদ করবে, দুনিয়া ও আখেরাতে আল্লাহ তার ওপর থেকে অনিষ্টের এক হাজার দরজা বন্ধ করে দেবেন। আর যদি সে প্রতিবাদ না করে বরং মজাদার মনে করে শোনে, তবে তারও সমান গুনাহ হবে।

যে ব্যক্তি কোনো সতী-সাধ্বী নারী বা পবিত্র পুরুষের ওপর অপবাদ দেবে, তার আমল বাতিল হবে এবং কিয়ামতের দিন তাকে সত্তর হাজার দোররা মারা হবে।

যে ব্যক্তি দুনিয়াতে মদ পান করবে, আল্লাহ তাকে বিষাক্ত সাপের বিষ পান করাবেন যার ফলে পাত্রে মুখ দেওয়ার আগেই তার চেহারার মাংস খসে পড়বে। পান করার পর তার চামড়া ও মাংস পচে দুর্গন্ধ বের হবে। মদ পানকারী, মদ প্রস্তুতকারী, বিক্রেতা, ক্রেতা, বহনকারী এবং এর টাকা ভোগকারী—সবাই সমান পাপী। তওবা না করা পর্যন্ত তাদের নামাজ, রোজা, হজ কিছুই কবুল হবে না। তওবা ছাড়া মারা গেলে আল্লাহ তাকে জাহান্নামিদের পুঁজ পান করাবেন। জেনে রেখো, প্রতিটি নেশাজাতীয় দ্রব্যই মদ এবং প্রতিটি নেশাজাতীয় দ্রব্যই হারাম।

যে সুদ খাবে, আল্লাহ তার পেট সমপরিমাণ আগুন দিয়ে পূর্ণ করবেন। সুদের টাকা দিয়ে যা-ই উপার্জন করুক আল্লাহ তা কবুল করবেন না এবং যতক্ষণ তার কাছে সুদের এক কণা পরিমাণও অবশিষ্ট থাকবে ততক্ষণ আল্লাহ ও ফেরেশতারা তার ওপর লানত বর্ষণ করতে থাকবেন।

যে ব্যক্তি আমানত খেয়ানত করবে এবং তা তার মালিককে ফিরিয়ে দেবে না, সে ইসলামের বহির্ভূত অবস্থায় মারা যাবে এবং আল্লাহর ক্রোধ নিয়ে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে।

যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম বা অমুসলিমের বিরুদ্ধে মিথ্যা সাক্ষ্য দেবে, কিয়ামতের দিন তাকে তার জিহ্বা দিয়ে ঝুলিয়ে রাখা হবে এবং সে মুনাফিকদের সাথে জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকবে।

যে ব্যক্তি তার নিজের বা অন্যের দাসকে অথবা কোনো মুসলিমকে কঠোর কথা বলবে, সে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে।

যে ব্যক্তি কোনো নারীর ওপর জুলুম করবে যাতে সে বাধ্য হয়ে মুক্তি (খোলা) চায়, আল্লাহ তাকে জাহান্নাম ছাড়া অন্য কিছুতে সন্তুষ্ট হবেন না। কারণ আল্লাহ নারীর ওপর জুলুমের কারণে সেভাবে রাগান্বিত হন যেভাবে তিনি এতিমের ওপর জুলুমে রাগান্বিত হন।

যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের বিরুদ্ধে সুলতানের কাছে চোগলখোরি করবে, আল্লাহ তার সব আমল বাতিল করবেন। এর ফলে যদি তার ভাই কোনো কষ্টের শিকার হয় তবে আল্লাহ চোগলখোরকে জাহান্নামে হামানের স্তরে রাখবেন।

যে ব্যক্তি লোকদেখানো বা দুনিয়ার উদ্দেশ্যে কুরআন পড়বে, কিয়ামতের দিন সে এমন অবস্থায় উঠবে যে তার চেহারায় কোনো মাংস থাকবে না এবং কুরআন তাকে জাহান্নামের দিকে ধাক্কা দিয়ে নিয়ে যাবে। যে কুরআন পড়ল কিন্তু আমল করল না, কিয়ামতের দিন সে অন্ধ অবস্থায় উঠবে। সে বলবে: ‘প্রভু! কেন আমাকে অন্ধ অবস্থায় উঠালেন? আমি তো দুনিয়াতে চক্ষুষ্মান ছিলাম।’ আল্লাহ বলবেন: ‘এভাবেই তোমার কাছে আমার আয়াত এসেছিল কিন্তু তুমি তা ভুলে গিয়েছিলে, আজ তোমাকেও ভুলে যাওয়া হচ্ছে।’

যে ব্যক্তি জেনে-শুনে কোনো খেয়ানতের মাল কিনবে, সেও সেই খেয়ানত ও পাপের সমান অংশীদার হবে।

যে ব্যক্তি কোনো নারী ও পুরুষের মধ্যে হারামের (ব্যভিচারের) দালালি করবে, আল্লাহ তার ওপর জান্নাত হারাম করবেন এবং তার ঠিকানা হবে জাহান্নাম।

যে ব্যক্তি তার মুসলিম ভাইকে ঠকাবে, আল্লাহ তার রিজিক ছিনিয়ে নেবেন এবং তার জীবন জীবিকা ধ্বংস করে দেবেন।

যে ব্যক্তি জেনে-শুনে চুরির মাল কিনবে, সে চুরির পাপে শরিক হবে।

যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের ক্ষতি করবে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।

যে ব্যক্তি কোনো অশ্লীল কথা শুনে তা ছড়িয়ে দেবে, সে সেই অশ্লীল কাজ সম্পাদনকারীর সমান পাপী হবে।

যে ব্যক্তি কোনো পরনারীর রূপের বর্ণনা অন্য কোনো পুরুষের কাছে এমনভাবে করবে যে সে মোহিত হয়ে পাপে লিপ্ত হয়, তবে বর্ণনাকারী আল্লাহর ক্রোধ নিয়ে দুনিয়া থেকে বিদায় নেবে। আসমান ও জমিন তার ওপর রাগান্বিত হবে এবং তার গুনাহ পাপে লিপ্ত ব্যক্তির সমান হবে। বলা হলো: যদি তারা তওবা করে? তিনি বললেন: তাদের তওবা কবুল হবে, কিন্তু যে রূপ বর্ণনা করেছিল তার তওবা কবুল হবে না।

যে ব্যক্তি লোকদেখানো বা সুখ্যাতির জন্য খাবার খাওয়াবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে জাহান্নামিদের পুঁজ খাওয়াবেন এবং বিচার শেষ না হওয়া পর্যন্ত সেই খাবার তার পেটে আগুন হয়ে জ্বলবে।

যে ব্যক্তি কোনো বিবাহিত নারীর সাথে ব্যভিচার করবে, কিয়ামতের দিন তার লজ্জাস্থান থেকে ৫ মহাজগৎ পর্যন্ত পুঁজ বের হবে যার দুর্গন্ধে জাহান্নামিরাও কষ্ট পাবে। সে হবে কিয়ামতের দিন সবচেয়ে কঠিন আজাবপ্রাপ্তদের একজন। আর যে বিবাহিত নারী তার স্বামী ছাড়া অন্য পুরুষের দিকে কুনজরে তাকাবে, তার সব আমল বাতিল হয়ে যাবে। যদি সে অন্য পুরুষকে বিছানায় স্থান দেয় তবে আল্লাহ তাকে কবরের আজাব থেকে শুরু করে জাহান্নামের আগুনে দগ্ধ করবেন।

যে নারী অন্যায়ভাবে স্বামীর কাছ থেকে খোলা (বিচ্ছেদ) নেবে, সে আল্লাহ, ফেরেশতা এবং সমস্ত মানুষের লানতের মধ্যে থাকবে। মৃত্যুর ফেরেশতা তাকে জাহান্নামের সুসংবাদ দেবে এবং কিয়ামতের দিন তাকে জাহান্নামিদের সাথে প্রবেশ করতে বলা হবে। আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অন্যায়ভাবে বিচ্ছেদকামিনী নারী এবং যে পুরুষ স্ত্রীকে বাধ্য করে বিচ্ছেদ নিতে তাদের থেকে দায়মুক্ত।

যে ব্যক্তি কোনো কওমের ইমামতি করে এবং তারা তার ওপর সন্তুষ্ট থাকে, সে যদি নামাজ সংক্ষেপ করে এবং রুকু-সিজদা ঠিকঠাক করে তবে সে সবার সমান সওয়াব পাবে। আর যদি সে তা না করে তবে তার নামাজ কবুল হবে না এবং সে এক জালেম শাসকের মতো গণ্য হবে।

আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) বললেন: ‘আমার পিতা-মাতা আপনার ওপর উৎসর্গ হোক হে আল্লাহর রাসূল! সেই জালেম শাসকের মর্যাদা (অবস্থান) কী?’ তিনি বললেন: ‘সে কিয়ামতের দিন সবচেয়ে কঠিন আজাব ভোগকারী চারজনের একজন হবে—ইবলিস, ফেরাউন, হত্যাকারী কাবিল এবং সেই জালেম শাসক হবে চতুর্থজন।’

যার কাছে তার মুসলিম ভাই ঋণ চায় কিন্তু সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও সে তা দেয় না, আল্লাহ জান্নাতে তার পুরস্কার হারাম করবেন।

যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর মন্দ আচরণের ওপর ধৈর্যের সাথে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য সবর করবে, আল্লাহ তাকে আইয়ুব (আ.)-এর মতো সওয়াব দেবেন। আর স্ত্রীর ওপর প্রতিদিন বালুকণার সমান গুনাহ হবে। যদি সে স্বামীকে সন্তুষ্ট না করে মারা যায় তবে সে জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে মুনাফিকদের সাথে উল্টোভাবে উঠবে।

যে নারী তার স্বামীর ওপর সন্তুষ্ট নয় এবং স্বামীর সামর্থ্যের অতিরিক্ত দাবি করে তার ওপর চাপ সৃষ্টি করে, তার কোনো নেকি কবুল হবে না। এই অবস্থায় মারা গেলে সে আল্লাহর ক্রোধ নিয়ে উঠবে। আর যে তার মুসলিম ভাইকে সম্মান করে সে মূলত তার প্রভুকে সম্মান করে।

যে ব্যক্তি কোনো কওমের সর্দার হবে, কিয়ামতের দিন তাকে জাহান্নামের কিনারে এক হাজার বছর আটকে রাখা হবে এবং তার হাত ঘাড়ের সাথে শিকলবদ্ধ থাকবে। সে যদি তাদের মধ্যে আল্লাহর বিধান কায়েম করে থাকে তবে সে মুক্তি পাবে, নতুবা জাহান্নামে ৭০ বছর পর্যন্ত নিচে পড়তে থাকবে।

যে ব্যক্তি এমন স্বপ্ন দেখার দাবি করল যা সে দেখেনি, সে কিয়ামতের দিন মিথ্যা সাক্ষ্যদাতা হিসেবে উঠবে এবং তাকে দুটি যব দানার মধ্যে গিট লাগাতে বাধ্য করা হবে যা সে কখনোই পারবে না এবং এই আজাব চলতে থাকবে।

যে দুনিয়াতে দ্বিমুখী স্বভাব ও দ্বিজিহ্বা বিশিষ্ট ছিল, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার আগুনের দুটি জিহ্বা বানিয়ে দেবেন।

যে ব্যক্তি কোনো মিথ্যা কথা বা বানোয়াট কথা রটনা করল সে তা সম্পাদনকারীর সমান। বলা হলো: ‘কীভাবে রটনা করে?’ তিনি বললেন: ‘এক ব্যক্তি অন্যজনের কাছে গিয়ে বলল এটা হয়েছে সেটা হয়েছে এভাবে শুরু করল। তোমরা কেউ মন্দ বা বাতিলের চাবিকাঠি হয়ো না।’

যে ব্যক্তি দুজনের মধ্যে আপস করানোর জন্য চেষ্টা করবে, ফিরে আসা পর্যন্ত ফেরেশতারা তার জন্য দোয়া করবে এবং সে লাইলাতুল কদরের সওয়াব পাবে। আর যে বিচ্ছেদ ঘটানোর চেষ্টা করবে তার ওপর আল্লাহর লানত থাকবে। যে তার মুসলিম ভাইয়ের সাহায্যে এগিয়ে আসবে সে আল্লাহর পথে মুজাহিদের সওয়াব পাবে।

যে ব্যক্তি গীবত করার জন্য বা গোপন দোষ খোঁজার জন্য যাবে, তার প্রথম কদমটি হবে জাহান্নামে এবং কিয়ামতের দিন সবার সামনে তাকে নগ্ন করে অপমানিত করা হবে।

যে ব্যক্তি আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করার জন্য তাদের কাছে যাবে, আল্লাহ তাকে ১০০ শহীদের সওয়াব দেবেন। যদি সে তাদের সাহায্য করে তবে প্রতি কদমে ৪০ হাজার নেকি পাবে এবং ৪০ হাজার গুনাহ মাফ হবে এবং জান্নাতে তার মর্যাদা ৪০ হাজার গুণ বৃদ্ধি পাবে। সে যেন এক লক্ষ বছর আল্লাহর ইবাদত করল।

যে আত্মীয়দের মধ্যে বিবাদ ও সম্পর্কচ্ছেদের চেষ্টা করবে, আল্লাহ দুনিয়াতে তার ওপর রাগান্বিত হবেন এবং লানত দেবেন।

যে ব্যক্তি কোনো পুরুষের হালাল বিয়ের জন্য মধ্যস্থতা করবে, আল্লাহ তাকে জান্নাতের হুরদের সাথে বিয়ে দেবেন। প্রতিটি কদম বা শব্দের বিনিময়ে সে এক বছর নফল ইবাদতের (দিনের রোজা ও রাতের নামাজ) সওয়াব পাবে।

যে ব্যক্তি স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানোর কাজ করবে, দুনিয়া ও আখেরাতে তার ওপর আল্লাহর লানত থাকবে এবং আল্লাহ তার দিকে তাকাবেন না।

যে ব্যক্তি কোনো অন্ধ ব্যক্তিকে মসজিদে বা তার বাড়িতে বা তার কোনো প্রয়োজনে পথ দেখাবে, প্রতি কদমে সে একটি গোলাম আজাদের সওয়াব পাবে এবং ফিরে আসা পর্যন্ত ফেরেশতারা তার জন্য দোয়া করবে।

যে ব্যক্তি কোনো অন্ধের প্রয়োজন মিটিয়ে দেবে, আল্লাহ তাকে জাহান্নাম ও নেফাক থেকে মুক্তির দলিল দেবেন এবং দুনিয়ার ৭০ হাজার প্রয়োজন মিটিয়ে দেবেন।

যে ব্যক্তি একদিন ও একরাত কোনো রোগীর সেবা করবে, আল্লাহ তাকে ইব্রাহিম (আ.)-এর সাথে পুনরুত্থিত করবেন এবং সে পুলসিরাত বিদ্যুতের গতিতে পার হবে।

যে রোগীর প্রয়োজন মেটানোর চেষ্টা করবে, সে তার গুনাহ থেকে এমনভাবে পবিত্র হবে যেন আজই সে জন্মগ্রহণ করেছে। এক আনসারী সাহাবী বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল! যদি রোগী তার আত্মীয় হয়?’ তিনি বললেন: ‘নিজের পরিবারের সেবার সওয়াব তো আরও বেশি।’

যে তার পরিবারকে অবহেলা করবে এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করবে, আল্লাহ তাকে সৎ কাজের উত্তম প্রতিদান থেকে বঞ্চিত করবেন।

যে কোনো অসহায়ের প্রয়োজন মেটাবে, আল্লাহ তার ডান হাতে আমলনামা দেবেন।

যে কোনো অভাবী ব্যক্তিকে ঋণ দেবে এবং তার সাথে সদয় ব্যবহার করবে, জান্নাতে সে প্রতি দিরহামের বিনিময়ে এক হাজার ‘কিনতার’ সওয়াব পাবে।

যে কোনো মুসলিমের দুনিয়ার বিপদ দূর করবে, আল্লাহ তার দুনিয়া ও আখেরাতের বিপদ দূর করবেন এবং তাকে রহমতের দৃষ্টিতে দেখবেন।

যে স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে আপস করানোর চেষ্টা করবে, সে আল্লাহর পথে শহীদের সওয়াব পাবে এবং প্রতিটি কদমে এক বছরের নফল ইবাদতের সওয়াব পাবে।

যে ব্যক্তি তার মুসলিম ভাইকে ঋণ দেবে, প্রতি দিরহামের বিনিময়ে সে উহুদ, হেরা এবং সিনাই পাহাড়ের সমান নেকি পাবে। আর যদি পরিশোধের সময় আসার পর সে তাকে সময় দেয় তবে প্রতিদিন তার আমলনামায় সদকার সওয়াব লেখা হবে এবং সে পুলসিরাত বিদ্যুতের গতিতে পার হবে।

যে ব্যক্তি সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও ঋণ পরিশোধে গড়িমসি করবে, তার ওপর প্রতিদিন আল্লাহ, ফেরেশতা ও সমস্ত মানুষের লানত থাকবে।

যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম ভাইয়ের প্রতি অনুগ্রহ করে আবার খোটা দেয়, তার আমল বরবাদ হয়ে যাবে। জেনে রাখো, আল্লাহ খোটা দানকারী, কৃপণ, অহংকারী, চোগলখোর এবং মদ্যপায়ীর ওপর জান্নাত হারাম করেছেন।

যে ব্যক্তি দান-সদকা করবে, আল্লাহ তাকে উহুদ পাহাড়ের সমান জান্নাতের নেয়ামত দেবেন। আর যে সেই সদকা পৌঁছে দেওয়ার জন্য হাঁটবে সে-ও সমান সওয়াব পাবে। একটি সদকা যদি ৪০ হাজার মানুষের হাত ঘুরে মিসকিনের কাছে পৌঁছায় তবে প্রত্যেকেই পূর্ণ সওয়াব পাবে।

যে আল্লাহর জন্য একটি মসজিদ বানাবে, প্রতি বিঘত বা প্রতি হাতের বিনিময়ে আল্লাহ তাকে জান্নাতে স্বর্ণ, রুপা, মুক্তা ও ইয়াকুতের শহর দান করবেন। প্রতিটি শহরে থাকবে অগুনত প্রাসাদ এবং প্রতিটি প্রাসাদে থাকবে হুর ও নেয়ামত। আল্লাহ সেই মুমিনকে এমন শক্তি দেবেন যে সে একদিনেই সেই সব নেয়ামত উপভোগ করতে পারবে।

যে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আজান দেবে, আল্লাহ তাকে ৪০ হাজার নবী, ৪০ হাজার সিদ্দিক এবং ৪০ হাজার শহীদের সওয়াব দেবেন। সে ৪০ হাজার উম্মতের জন্য সুপারিশ করতে পারবে। জান্নাতে তার প্রাসাদ হবে পৃথিবীর চেয়েও ৪০ হাজার গুণ বড়। মুয়াজ্জিন যখন ‘আশহাদু আল্লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে, তখন ৭০ হাজার ফেরেশতা তার জন্য ইস্তিগফার করে। ৪০ হাজার ফেরেশতা তার সওয়াব লিখে আল্লাহর কাছে নিয়ে যায়।

যে ব্যক্তি মসজিদের দিকে হেঁটে যায়, ফিরে আসা পর্যন্ত প্রতি কদমে সে ১০টি নেকি পায়, ১০টি গুনাহ মাফ হয় এবং ১০টি মর্যাদা বৃদ্ধি পায়।

যে ব্যক্তি জামাতের সাথে নামাজ আদায় করে, সে পুলসিরাত বিদ্যুতের গতিতে পার হবে এবং তার চেহারা পূর্ণিমার চাঁদের চেয়েও উজ্জ্বল হবে। প্রতি ওয়াক্তের বিনিময়ে সে শহীদের সওয়াব পাবে।

যে ব্যক্তি প্রথম কাতারে নামাজ আদায় করবে এবং কাউকে কষ্ট না দিয়ে প্রথম তকবির পাবে, আল্লাহ তাকে মুয়াজ্জিনের সমান সওয়াব দেবেন।

যে ব্যক্তি রাস্তার ধারে পথিকদের আশ্রয়ের জন্য দালান বানাবে, কিয়ামতের দিন সে মুক্তার সওয়ারিতে উঠবে এবং তার চেহারা নূরে ঝলমল করবে। সে ইব্রাহিম (আ.)-এর সাথে জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং ৪০ হাজার মানুষের জন্য সুপারিশ করতে পারবে।

যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের জন্য সুপারিশ করবে, আল্লাহ তাকে রহমতের দৃষ্টিতে দেখবেন। আর কাউকে রহমতের দৃষ্টিতে দেখার পর আল্লাহ তাকে আজাব দেবেন না।

যে রমজান মাসে রোজা রাখল এবং গীবত, মিথ্যা ও অনর্থক কথা থেকে জিহ্বাকে সংযত রাখল, কান ও চোখকে হারামের দিক থেকে ফিরিয়ে রাখল, কিয়ামতের দিন সে আল্লাহর এতটাই নৈকট্য পাবে যে তার হাঁটু ইব্রাহিম (আ.)-এর হাঁটুর সাথে লেগে থাকবে।

যে কূপ খনন করে মুসলিমদের জন্য উন্মুক্ত করে দেবে, যে ব্যক্তি সেখান থেকে পানি পান করবে বা অজু করবে তার সমান সওয়াব সে পাবে। পশুপাখি বা মানুষ যে-ই পানি পান করুক তার প্রতিটি পশমের বিনিময়ে একটি গোলাম আজাদের সওয়াব পাওয়া যাবে।

যে কোনো মুসলিমের জন্য কবর খনন করবে, আল্লাহ তার জন্য জাহান্নাম হারাম করবেন এবং জান্নাতে তার ঘর বানিয়ে দেবেন।

যে ব্যক্তি কোনো মৃতকে গোসল করাবে এবং তার আমানত রক্ষা করবে (গোপন দোষ লুকাবে), প্রতিটি পশমের বিনিময়ে সে একটি গোলাম আজাদের সওয়াব পাবে এবং তার ১০০টি মর্যাদা বৃদ্ধি পাবে। ওমর (রা.) বললেন: ‘আমানত রক্ষা করা কী?’ তিনি বললেন: ‘তার শরীরের ত্রুটি ঢেকে রাখা।’

যে জানাজার নামাজ পড়বে জিবরীল (আ.) এবং ৭০ হাজার ফেরেশতা তার জন্য জানাজা পড়বে (দোয়া করবে) এবং তার আগের গুনাহ মাফ হবে। দাফন পর্যন্ত থাকলে প্রতি কদমে সে উহুদ পাহাড়ের সমান সওয়াব পাবে।

যে আল্লাহর ভয়ে চোখের পানি ফেলবে, প্রতিটি ফোঁটার বিনিময়ে মিজানে উহুদ পাহাড়ের সমান নেকি হবে এবং জান্নাতে সে এমন নেয়ামত পাবে যা কোনো চোখ দেখেনি।

যে রোগী দেখতে যাবে, ফিরে আসা পর্যন্ত প্রতি কদমে ৭০ হাজার নেকি পাবে এবং ৭০ হাজার ফেরেশতা কিয়ামত পর্যন্ত তার জন্য ক্ষমা চাইবে।

যে জানাজার পেছনে হাঁটবে, প্রতি কদমে এক লক্ষ নেকি পাবে এবং মর্যাদা বৃদ্ধি পাবে। নামাজ পড়লে ৭০ হাজার ফেরেশতা দোয়া করবে এবং দাফন পর্যন্ত থাকলে পুনরুত্থান পর্যন্ত ফেরেশতারা দোয়া করবে।

যে হজ বা ওমরাহ করতে যাবে, প্রতি কদমে দশ লক্ষ নেকি পাবে এবং সমপরিমাণ গুনাহ মাফ হবে। জান্নাতে দশ লক্ষ গুণ মর্যাদা বৃদ্ধি পাবে। খরচ করা প্রতি দিরহামের বিনিময়ে দশ লক্ষ দিরহামের সওয়াব পাবে। সে আল্লাহর জিম্মায় থাকবে; মারা গেলে জান্নাতে যাবে, আর ফিরলে নিষ্পাপ হয়ে ফিরবে। তোমরা হাজির দোয়া নিও কারণ সে কিয়ামতের দিন এক লক্ষ মানুষের জন্য সুপারিশ করতে পারবে।

যে হাজি বা ওমরাহ পালনকারীর পরিবারকে দেখাশোনা করবে, সে হাজির সমান সওয়াব পাবে।

যে আল্লাহর পথে জিহাদ করবে, প্রতি কদমে সাত লক্ষ গুণ সওয়াব পাবে। সে আল্লাহর জিম্মায় থাকবে। আর যে মুসলিম ভাইয়ের সাথে সাক্ষাৎ করতে যাবে, প্রতি কদমে এক লক্ষ গোলাম আজাদের সওয়াব পাবে।

আবু হুরায়রা (রা.)-কে জিজ্ঞেস করা হলো: ‘নবীজী কি বলেননি যে একটি গোলাম আজাদ করলে জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাওয়া যায়?’ তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ, আর বাকি সওয়াব আল্লাহর আরশের নিচে তার জন্য জমা থাকবে।’

যে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য কুরআন শিখবে সে নবী ও ফেরেশতাদের সমান সওয়াব পাবে। আর যে লোকদেখানো বা দুনিয়ার জন্য শিখবে কিয়ামতের দিন তার হাড়গোড় চূর্ণবিচূর্ণ করে দেওয়া হবে। সে হবে জাহান্নামের সবচেয়ে কঠিন আজাবপ্রাপ্তদের একজন। যে ইলম শিখল এবং বিনয়ী হলো এবং মানুষকে শেখাল, জান্নাতে তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ মর্যাদার কেউ হবে না।

জেনে রেখো, ইলমই শ্রেষ্ঠ ইবাদত। দ্বীনের মূল হলো তাকওয়া। আলেম সে-ই যে জ্ঞান অনুযায়ী আমল করে। ছোট গুনাহকেও তুচ্ছ মনে কোরো না, কারণ বারবার করলে ছোট গুনাহ ছোট থাকে না, আর তওবা করলে বড় গুনাহ বড় থাকে না।

আল্লাহ তোমাদের প্রতিটি কাজ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করবেন এমনকি অন্যের কাপড় স্পর্শ করার মতো তুচ্ছ বিষয়টিও। মানুষ যে অবস্থায় মারা যাবে সেভাবেই পুনরুত্থিত হবে।

আল্লাহ আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন মানুষের সাথে লড়াই করতে যতক্ষণ না তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে। যখন তারা এটা বলবে তখন তাদের জান-মাল নিরাপদ হবে।

আল্লাহ হারামের সব বিষয় স্পষ্ট করেছেন যেন মানুষ জেনে বুঝে ধ্বংস হয় অথবা জেনে বুঝে জীবন লাভ করে।

আল্লাহ জুলুম করেন না। তিনি জালেমকে শাস্তি দেবেন এবং নেককারকে প্রতিদান দেবেন। যে ভালো কাজ করবে সে নিজের জন্যই করবে।

হে লোকসকল! আমার বয়স হয়েছে, হাড় দুর্বল হয়েছে, শরীর ভেঙে পড়েছে। আমার মৃত্যুর সংবাদ আমাকে দেওয়া হয়েছে। আমার সময় নি

1544 - وَعَنْ حَسَّانُ بْنُ جَعْدَةَ قَالَ: "رَأَيْتُ الْحَسَنَ بْنَ أَبِي الْحَسَنِ دَخَلَ مَسْجِدَ وَاسِطَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَابْنُ هُبَيْرَةَ يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ ".
رَوَاهُ الحميدي: حدثنا سفيان، ثنا حَسَّانٌ … فَذَكَرَهُ.

‌

১৫৪৪ - এবং হাসসান ইবনু জা'দাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি আল-হাসান ইবনু আবিল হাসানকে দেখলাম জুমু'আর দিন ওয়াসিত (Wasit)-এর মসজিদে প্রবেশ করতে, যখন ইবনু হুবাইরাহ মিম্বরে দাঁড়িয়ে খুতবা দিচ্ছিলেন, তখন তিনি দুই রাক'আত সালাত আদায় করলেন, অতঃপর বসে পড়লেন।"

এটি বর্ণনা করেছেন আল-হুমাইদী: সুফিয়ান আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাসসান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

1545 - عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ- رضي الله عنه قَالَ: "كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الجمعة ثُمَّ نَبْتَدِرُ الْفَيْءَ، فَمَا يَكُونُ إِلَّا مَوْضِعُ القدم أو القدمين ".
رواه أبو داود الطيالسي واللفظ له، ورجاله ثقات، وأبو يَعْلَى، وَأَحْمَدُ بْنُ
حنبل، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الْكُبْرَى، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ وَغَيْرُهُ مِنْ حَدِيثِ سلمة بن الأكوع.

১৫৪৫ - যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে জুমু'আর সালাত আদায় করতাম, অতঃপর আমরা ছায়া দ্রুত খুঁজে নিতাম, তখন তা এক বা দুই পায়ের স্থান ছাড়া আর কিছুই হতো না।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী এবং শব্দগুলো তাঁরই, আর তাঁর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)। এবং আবূ ইয়া'লা, আহমাদ ইবনু হাম্বল, এবং আল-বায়হাকী তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থেও বর্ণনা করেছেন। আর এটি মুসলিম তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে এবং অন্যান্যরা সালামাহ ইবনুল আকওয়া' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকেও বর্ণনা করেছেন।

1546 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما "أَنَّهُ رَاحَ إِلَى الْجُمُعَةِ، فَلَمَّا زَالَتِ الشَّمْسُ خَرَجَ عَلَيْهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَجَلَّسَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَأَخَذَ الْمُؤِذِّنُ فِي أَذَانِهِ، فَلَمَّا سَكَتَ قَامَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ.

১৫৪৬ - ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
"যে তিনি জুমুআর জন্য গেলেন, যখন সূর্য ঢলে গেল (যাওয়াল হলো), তখন তাদের নিকট উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বের হয়ে আসলেন, অতঃপর তিনি মিম্বরে বসলেন, তখন মুআযযিন আযান দিতে শুরু করলেন, যখন তিনি (মুআযযিন) নীরব হলেন, তখন তিনি (উমার) দাঁড়ালেন এবং আল্লাহর প্রশংসা করলেন ও তাঁর গুণগান করলেন।"
এটি আহমাদ ইবনু মানী' সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

1547 - وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي الْجُمُعَةَ حين تزيغ الشَّمْسُ ".
رَوَاهُ الْحَارِثُ عَنِ الْوَاقِدِيِّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

১৫৪৭ - এবং সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমু'আর সালাত আদায় করতেন যখন সূর্য ঢলে যেত।"
এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস, আল-ওয়াকিদী থেকে, এবং তিনি (আল-ওয়াকিদী) দুর্বল।

1548 - وَعَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ "أَنَّ الْحَجَّاجَ أَخر الصلاة يَوْمِ الْجُمُعَةِ، فَقَالَ لَهُ شَيْخٌ: وَاللَّهِ، لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فَمَا رَأَيْتُهُ صَنَعَ كَمَا تَصْنَعُ أَنْتَ. قَالَ: فَلَمَّا سَمِعْتُهُ يَذْكُرُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قُلْتُ: كَيْفَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَنَعَ؟ قَالَ: رَأَيْتُهُ خَرَجَ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ. وَإِذَا الرَّجُلُ أَبُو جُحَيْفَةَ.
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

১৫৪৮ - আর আল-হাকাম ইবনু উতাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, "নিশ্চয়ই হাজ্জাজ জুমু'আর দিন সালাত বিলম্বিত করলেন, তখন এক বৃদ্ধ তাকে বললেন: আল্লাহর কসম! আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সালাত আদায় করতে দেখেছি, কিন্তু তিনি আপনার মতো করতে আমি দেখিনি। (হাকাম ইবনু উতাইবাহ) বলেন: যখন আমি তাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথা উল্লেখ করতে শুনলাম, তখন আমি বললাম: আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কেমন করতে দেখেছিলেন? তিনি বললেন: আমি তাঁকে দেখেছি যে সূর্য যখন হেলে যেত, তখন তিনি বের হতেন। আর সেই লোকটি ছিলেন আবূ জুহাইফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।