1581 - وَعَنْ عَائِشَةَ- رضي الله عنها: "أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُؤَخِّرُ الظُّهْرَ وَيُعَجِّلُ الْعَصْرَ، وَيُؤَخِّرُ الْمَغْرِبَ ويُعجل الْعِشَاءَ فِي السَّفَرِ".
(رَوَاهُ ابْنُ أَبِي عُمَرَ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

1581 - وَأَبُو يَعْلَى وَلَفْظُهُ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي أَسْفَارِهِ يَصُومُ وَيُفْطِرُ، وَيُؤَخِّرُ الظُّهْرَ وَيُعَجِّلُ الْعَصْرَ، وَيُؤَخِّرُ الْمَغْرِبَ وَيُعَجِّلُ الْعِشَاءَ".

1581 - এবং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: "নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সফরে যুহরের সালাতকে বিলম্বিত করতেন এবং আসরের সালাতকে দ্রুত আদায় করতেন, আর মাগরিবের সালাতকে বিলম্বিত করতেন এবং ইশার সালাতকে দ্রুত আদায় করতেন।"
(এটি ইবনু আবী উমার বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

1581 - এবং আবূ ইয়া'লা (এটি বর্ণনা করেছেন), এবং তাঁর শব্দাবলী হলো: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সফরসমূহে সিয়াম পালন করতেন এবং সিয়াম ভঙ্গও করতেন, আর তিনি যুহরের সালাতকে বিলম্বিত করতেন এবং আসরের সালাতকে দ্রুত আদায় করতেন, আর মাগরিবের সালাতকে বিলম্বিত করতেন এবং ইশার সালাতকে দ্রুত আদায় করতেন।"

1582 - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ- رضي الله عنه قَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَجْمَعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي السَّفَرِ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَنْهُ أَبُو يعلى بسند فيه مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، وَمِنْ هَذَا الْوَجْهِ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي مَعَاجِمِهِ الثَّلَاثَةِ، وَالْبَزَّارُ.

১৫৮২ - এবং ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফরে দুই সালাতকে একত্রিত করতেন।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ, এবং তাঁর (আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ) সূত্রে আবূ ইয়া'লা এমন সনদে, যার মধ্যে মুহাম্মাদ ইবনু আবী লাইলাহ রয়েছেন। আর এই সূত্রেই (ওয়াজহ) এটি বর্ণনা করেছেন তাবারানী তাঁর তিনটি মু'জামে এবং বাযযার।

1583 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو- رضي الله عنهما: "أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جَمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ حِينَ غَزَا بَنِي الْمُصْطَلِقِ ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَفِي سَنَدَيْهِمَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، وَهُوَ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ حَدِيثِ أَبِي أَيُّوبَ.
‌

১৫৮৩ - এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: "নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনী মুসতালিকের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার সময় দুই সালাতকে একত্রিত করেছিলেন।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল। আর তাদের উভয়ের সনদে আল-হাজ্জাজ ইবনু আরত্বাআহ রয়েছেন।
আর এটি আবূ আইয়ূব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস হিসেবে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থেও রয়েছে।

1584 - عَنْ بَكْرٍ: "أَنَّ عُمَرَ كَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى: إِنَّ جَمْعًا بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ مِنَ الْكَبَائِرِ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ.

1584 - وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ وَعَنْهُ الْبَيْهَقِيُّ، مِنْ طَرِيقِ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنْ عُمَرَ قَالَ: "جَمْعُ الصَّلَاتَيْنِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ مِنَ الْكَبَائِرِ.
قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي سُنَنِ حَرْمَلَةَ: الْعُذْرُ يَكُونُ فِي السَّفَرِ وَالْمَطَرِ، وَلَيْسَ هَذَا بثابت عَنْ عُمَرَ، هُوَ مُرْسَلٌ.
قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: هُوَ كَمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ، أَبُو الْعَالِيَةِ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ.

1584 - ثُمَّ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ أَبِي قَتَادَةَ الْعَدَوِيِّ: أَنَّ عُمَرَ كَتَبَ إِلَى عَامِلٍ لَهُ: "ثَلَاثٌ مِنَ الْكَبَائِرِ: الْجَمْعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ، وَالْفِرَارُ مِنَ الزَّحْفِ، وَالنُّهْبَى". قَالَ الْبَيْهَقُيُّ: أَبُو قَتَادَةَ العدوي أَدْرَكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَإِنْ كَانَ شَهِدَ كُتُبَهُ فَهُوَ مَوْصُولٌ، وَإِلَّا فَهُوَ إِذَا انْضَمَّ إِلَى الْأَوَّلِ صَارَ قَوِيًّا. قَالَ: وَقَدْ رُوي فِيهِ حَدِيثٌ مَوْصُولٌ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي إِسْنَادِهِ مَنْ لَا يُحْتَجُّ بِهِ. انْتَهَى.
وَسَيَأْتِي مَا أَشَارَ بِهِ فِي بَابِ كَتْمِ الشَّهَادَةِ.

১৫৮৪ - বকর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: "নিশ্চয়ই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখেছিলেন: নিশ্চয়ই ওজর (বৈধ কারণ) ব্যতীত দুই সালাতকে একত্রিত করা কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত।"
এটি মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন।

১৫৮৪ - আর এটি আল-হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর (আল-হাকিমের) সূত্রে আল-বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, আবূ আল-আলিয়া (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি (উমর) বলেন: "ওজর ব্যতীত দুই সালাতকে একত্রিত করা কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত।"
ইমাম আশ-শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) হারমালাহর সুনানে বলেছেন: ওজর হয় সফর (ভ্রমণ) এবং বৃষ্টির ক্ষেত্রে। আর এটি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রমাণিত নয়, এটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদ)।
আল-বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এটি তেমনই যেমন শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন। আবূ আল-আলিয়া উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে শোনেননি।

১৫৮৪ - অতঃপর আল-বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) এটি আবূ কাতাদাহ আল-আদাবী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর এক কর্মচারীর নিকট লিখেছিলেন: "তিনটি বিষয় কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত: ওজর ব্যতীত দুই সালাতকে একত্রিত করা, যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পলায়ন করা এবং লুটতরাজ করা (নুবহা)।"
আল-বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আবূ কাতাদাহ আল-আদাবী উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগ পেয়েছেন। যদি তিনি তাঁর পত্রসমূহ প্রত্যক্ষ করে থাকেন, তবে এটি মাওসুল (সংযুক্ত সনদ)। অন্যথায়, যদি এটি প্রথমটির সাথে যুক্ত হয়, তবে তা শক্তিশালী হয়ে যায়।
তিনি (আল-বায়হাকী) বলেন: আর এই বিষয়ে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে একটি মাওসুল হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যার সনদে এমন বর্ণনাকারী আছেন যার দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় না। সমাপ্ত।
আর তিনি (আল-বুসীরী) যা ইঙ্গিত করেছেন, তা সাক্ষ্য গোপন করার অধ্যায়ে আসবে।

1585 - وَعَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى، حَدَّثَنِي عَمِّي عِيسَى بْنُ طَلْحَةَ قَالَ: "كُنْتُ معه في سفر فصليت بعدما صَلَّى هُوَ، فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، ما لي أَرَاكَ تَرَكْتَ ابْنَ أَخِيكَ يُصَلِّي وَلَمْ تُصَلِّ أَنْتَ إِلَّا رَكْعَتَيْنِ؟ قَالَ: إِنِّي
سَايَرْتُ ابْنَ عُمَرَ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَلَمْ يكن يزد عَلَى رَكْعَتَيْنِ. فَقَالَ: لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَا. وَقَالَ: أُصَلِّي كَمَا رَأَيْتُ أَصْحَابِي يُصَلُّونَ، وَمَا أَنَا بِمَانِعٍ أَحَدًا يَسْتَزِيدُ مِنْ خَيْرٍ أَرَادَهُ ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ.

১৫৮৫ - এবং তালহা ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার চাচা ঈসা ইবনে তালহা আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন: "আমি তাঁর সাথে এক সফরে ছিলাম। তিনি সালাত আদায় করার পর আমি সালাত আদায় করলাম। তিনি দুই রাকাতের বেশি পড়েননি। তখন কুরাইশের এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: হে আবু মুহাম্মাদ, কী ব্যাপার! আমি দেখছি আপনি আপনার ভ্রাতুষ্পুত্রকে সালাত আদায় করতে দিলেন, অথচ আপনি মাত্র দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন? তিনি বললেন: আমি মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী স্থানে ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সফর করেছি, তখন তিনি দুই রাকাতের বেশি পড়তেন না। তিনি (ইবনে উমার) বললেন: তিনি (নবী সাঃ) এর আগে বা পরে কোনো সালাত আদায় করেননি। এবং তিনি (ঈসা ইবনে তালহা) বললেন: আমি সেভাবেই সালাত আদায় করি যেভাবে আমার সাথীদের সালাত আদায় করতে দেখেছি। আর যে ব্যক্তি কল্যাণকর কিছু বাড়িয়ে নিতে চায়, আমি তাকে বাধা দেব না।"
এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন সহীহ সনদসহ।

1586 - وَعَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: "كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فِي سَفَرٍ فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفَ، فَجَاءَ إِلَى خَشَبَةِ رَحْلِهِ فَاتَّكَأَ عَلَيْهَا، فَرَأَى أُنَاسًا قِيَامًا وَرَاءَهُ، فَقَالَ: مَا يَصْنَعُ هَؤُلَاءُ؟ قَالَ: يُسَبِّحُونَ. فَقَالَ: لَوْ كُنْتُ مُسَبِّحًا لَأَتْمَمْتُ صَلَاتِي، يَا ابْنَ أَخِي، صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ صَحِبْتُ أَبَا بَكْرٍ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ صَحِبْتُ عُمَرَ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ صَحِبْتُ عُثْمَانَ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أسْوة حَسَنَةٌ".
رَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَهُوَ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَأَبِي دَاوُدَ وَالنَّسَائِيِّ بِنَقْصِ أَلْفَاظٍ.
‌
‌

১৫৮৬ - হাফস ইবনে আসিম ইবনে উমার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে এক সফরে ছিলাম। তিনি আমাদের নিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, অতঃপর ফিরে গেলেন। তিনি তাঁর হাওদার কাঠের দিকে এসে তাতে হেলান দিলেন। তিনি তাঁর পেছনে কিছু লোককে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এরা কী করছে? (কেউ) বলল: তারা নফল সালাত (তাসবীহ) আদায় করছে।

তিনি বললেন: যদি আমি নফল সালাত আদায় করতাম, তবে আমি আমার সালাত পূর্ণ করতাম (চার রাকাত পড়তাম)। হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র! আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহচর্য লাভ করেছি যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁকে উঠিয়ে নিয়েছেন, কিন্তু তিনি দুই রাকাতের বেশি দুই রাকাত (কসর) করেননি। অতঃপর আমি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাহচর্য লাভ করেছি, তিনিও দুই রাকাতের বেশি দুই রাকাত করেননি। অতঃপর আমি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাহচর্য লাভ করেছি, তিনিও দুই রাকাতের বেশি দুই রাকাত করেননি। অতঃপর আমি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাহচর্য লাভ করেছি, তিনিও দুই রাকাতের বেশি দুই রাকাত করেননি। অতঃপর তিনি বললেন: তোমাদের জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মধ্যে উত্তম আদর্শ রয়েছে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনে হুমাইদ, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আর এটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম), আবূ দাঊদ ও নাসাঈতে কিছু শব্দের কমতিসহ বিদ্যমান রয়েছে।

1587 - وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: "قُلْتُ لِنَافِعٍ: كَيْفَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ- رضي الله عنهما يَصْنَعُ يَوْمَ الْعِيدِ؟ قَالَ: كَانَ يَشْهَدُ صَلَاةَ الْفَجْرِ مَعَ الْإِمَامِ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى بَيْتِهِ فَيَغْتَسِلُ غُسْلَهُ مِنَ الْجَنَابَةِ، وَيَلْبِسُ أَحْسَنَ ثِيَابِهِ، وَيَتَطَيَّبُ بِأَحْسَنِ مَا عِنْدَهُ، ثُمَّ يَخْرُجُ حَتَّى يَأْتِيَ الْمُصَلِى، فَيَجْلِسَ فِيهِ حَتَّى يَجِيءَ الْإِمَامُ، فَإِذَا جَاءَ الْإِمَامُ صَلَّى مَعَهُ، ثُمَّ يَرْجِعُ فَيَدْخُلُ مَسْجِدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَيُصَلِّي فِيهِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يَأْتِي بَيْتَهُ ".
رَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَالْبَيْهَقِيُّ مُخْتَصَرًا قَالَ: وَرَوَيْنَا فِي ذَلِكَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، ثُمَّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ.

১৫৮৭ - এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি নাফি'কে জিজ্ঞেস করলাম: ঈদের দিন ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কেমন করতেন? তিনি বললেন: তিনি ইমামের সাথে ফজরের সালাতে উপস্থিত হতেন, অতঃপর তিনি তাঁর বাড়িতে ফিরে যেতেন এবং জানাবাতের (ফরজ) গোসলের মতো গোসল করতেন, এবং তাঁর সর্বোত্তম পোশাক পরিধান করতেন, এবং তাঁর কাছে থাকা সর্বোত্তম সুগন্ধি ব্যবহার করতেন, অতঃপর তিনি বের হতেন এবং ঈদগাহে (মুসাল্লা) আসতেন, এবং সেখানে বসে থাকতেন যতক্ষণ না ইমাম আসতেন। যখন ইমাম আসতেন, তিনি তাঁর সাথে সালাত আদায় করতেন। অতঃপর তিনি ফিরে এসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মসজিদে প্রবেশ করতেন এবং সেখানে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন, অতঃপর তিনি তাঁর বাড়িতে আসতেন।"

এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস ইবনু আবী উসামা এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আর বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) এটি সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এবং আমরা এ বিষয়ে সালামাহ ইবনুল আকওয়া' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করেছি, অতঃপর ইবনু আল-মুসাইয়্যাব এবং উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও (বর্ণনা করেছি)।

1588 - وَعَنْ جَابِرٍ- رضي الله عنه "أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَلْبِسُ بُرْدَهُ الْأَحْمَرَ فِي الْعِيدَيْنِ وَالْجُمُعَةِ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ، وَالْحَاكِمُ، وَعَنْهُ الْبَيْهَقِيُّ، وَفِي سَنَدِهِمُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ. وَسَيَأْتِي فِي بَابِ لِبَاسِ الأحمر.
‌

১৫৮৮ - এবং জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর লাল চাদরটি (বুরদাহ) দুই ঈদ এবং জুমু'আর দিনে পরিধান করতেন।"

এটি বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, এবং আল-হাকিম, এবং তাঁর (আল-হাকিমের) সূত্রে আল-বায়হাকী। এবং তাঁদের সনদে আল-হাজ্জাজ ইবনু আরত্বাআহ (রয়েছে)। এবং এটি 'লাল পোশাক পরিধান' (লিবাসিল আহমার) অধ্যায়ে আসবে।

1589 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما "أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ يَوْمَ النَّفْرِ، وَيَأْمُرُ مَنْ حَوْلَهُ أَنْ يُكَبِّرُوا، وَلَا يُرِيدُ بِذَلِكَ إِلَّا قَوْلَ اللَّهِ- تَعَالَى-: {واذْكُرُوا اللَّهَ فِي أيام معدودَاتٍ} أو {فَإذَا قَضَيتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللهَ} ".
رَوَاهُ مَسَدَّدٌ مَوْقُوفًا، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَةْ مَرْفُوعًا بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ مِنْ حَدِيثِ سَعْدٍ الْقَرَظِ.

১৫৮৯ - ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "যে তিনি (ইবনু আব্বাস) নাফরের দিন তাকবীর বলতেন, এবং তাঁর আশেপাশে যারা ছিল তাদেরকেও তাকবীর বলার নির্দেশ দিতেন, আর এর দ্বারা তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণী ছাড়া অন্য কিছু উদ্দেশ্য করতেন না: {তোমরা নির্দিষ্ট দিনগুলোতে আল্লাহকে স্মরণ করো} অথবা {যখন তোমরা তোমাদের হজ্বের কার্যাবলী সম্পন্ন করবে, তখন আল্লাহকে স্মরণ করো}।"

মাসাদদাদ এটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

আর ইবনু মাজাহ এটি মারফূ' (নবীর বাণী হিসেবে) বর্ণনা করেছেন, যা সা'দ আল-কারাযীর হাদীস থেকে দুর্বল সনদ সহকারে বর্ণিত।

1590 - وَعَنْ نَافِعٍ "أَنَّ ابْنَ عُمَرَ- رضي الله عنهما كَانَ يَغْدُو إِلَى الْعِيدِ مِنَ الْمَسْجِدِ يَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالتَّكْبِيرِ حَتَّى يَأْتِيَ الْمُصَلِى، وَيُكَبِّرَ حَتَّى يَأْتِيَ الْإِمَامُ ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا، ورجاله ثقات، وأبو داود والترمذي مُخْتَصَرًا، وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ، وَعَنْهُ الْبَيْهَقِيّ وَقَالَ: رَوَى الشَّافِعِيُّ بِإِسْنَادِهِ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ التَّابِعِينَ: أَنَّهُمْ كَانُوا يُكَبِّرُونَ لَيْلَةَ الْفِطْرِ فِي الْمَسْجِدِ يَجْهَرُونَ بِهِ، وَعَنْ جَمَاعَةٍ مِنْهُمْ جَهْرُهُمْ بِهِ عِنْدَ الْغُدُوِّ إِلَى الْمُصَلَّى.

১৫৯০ - নাফি' (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, "যে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মসজিদ থেকে ঈদের (নামাজের) দিকে যেতেন, তিনি উচ্চস্বরে তাকবীরের মাধ্যমে তাঁর আওয়াজ উঁচু করতেন (তাকবীর দিতেন) যতক্ষণ না তিনি ঈদগাহে পৌঁছতেন, এবং তিনি তাকবীর দিতে থাকতেন যতক্ষণ না ইমাম আসতেন।"

এটি মুসাদ্দাদ মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আর আবূ দাঊদ ও তিরমিযী সংক্ষেপে (এটি বর্ণনা করেছেন)। এটি আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন, আর তাঁর সূত্রে আল-বায়হাকী (বর্ণনা করেছেন)।

এবং তিনি বলেছেন: আশ-শাফিঈ তাঁর সনদসহ একদল তাবিঈন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা ঈদুল ফিতরের রাতে মসজিদে উচ্চস্বরে তাকবীর দিতেন। এবং তাঁদের (তাবিঈনদের) একদল থেকে (বর্ণিত আছে) যে, তাঁরা ঈদগাহের দিকে যাওয়ার সময় উচ্চস্বরে তাকবীর দিতেন।

1591 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما "أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ مِنْ غَدَاةِ عَرَفة إِلَى آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، وَكَانَ لَا يُكَبِّرُ فِي الْمَغْرِبِ، وَكَانَ تَكْبِيرُهُ: اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا ولله الحمد اللَّهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللَّهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا هدانا".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَالْحَاكِمُ، وَالْبَيْهَقِيُّ.

‌

১৫৯১ - ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "তিনি আরাফার সকাল থেকে আইয়্যামে তাশরীকের শেষ পর্যন্ত তাকবীর বলতেন, এবং তিনি মাগরিবের সময় তাকবীর বলতেন না। আর তাঁর তাকবীর ছিল: 'আল্লাহু আকবার কাবীরা, আল্লাহু আকবার কাবীরা, আল্লাহু আকবার কাবীরা, ওয়ালিল্লাহিল হামদ। আল্লাহু আকবার ওয়া আজাল্লু, আল্লাহু আকবার আলা মা হাদানা'।"

এটি মুসাদ্দাদ মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আর (এটি বর্ণনা করেছেন) আহমাদ ইবনু হাম্বল, আল-হাকিম এবং আল-বায়হাকী।

1592 - عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ قَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْتِي الْعِيدَ مَاشِيًا".

1592 - وَزَادَ فِيهِ غَيْرُهُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: "رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْتِي الْعِيدَ مَاشِيًا، يَرْجِعُ فِي طَرِيقٍ، وَيَأْخُذُ فِي آخَرَ".
رَوَاهُ إِسْحَاقُ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ لِضَعْفِ خَالِدِ بْنِ إِلْيَاسَ.
وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ، وَالتِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَابْنُ مَاجَهْ من حديث سعد بن الْقَرَظِ.

১৫৯২ - ইয়াহইয়া ইবনু আবদির রহমান ইবনু হাতিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হেঁটে হেঁটে ঈদের মাঠে আসতেন।"

১৫৯২ - অন্য একজন বর্ণনাকারী তাঁর পিতা থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি, তিনি হেঁটে হেঁটে ঈদের মাঠে আসতেন, এক পথে যেতেন এবং অন্য পথে ফিরে আসতেন।"

এটি ইসহাক দুর্বল সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন, কারণ খালিদ ইবনু ইলিয়াসের দুর্বলতা রয়েছে।

আর এটি বুখারী জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তিরমিযী ইবনু উমার ও আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনু মাজাহ সা'দ ইবনুল কারাজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।

1593 - وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ: "لَمْ يَكُنِ ابْنُ عُمَرَ يَطْعَم يومَ الفِطر حَتَّى يرجعَ مِنَ المصلى".
رواه مسدد موقوفًا بسند الصحيح.

1593 - وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ مَرْفُوعًا بِلَفْظِ: "لَا يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يُغدِّي أَصْحَابُهُ مِنْ صَدَقَةِ الفطر".

1593 - وَالْحَاكِمُ وَعَنْهُ الْبَيْهَقِيُّ بِلَفْظِ "أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَوْمَ الْأَضْحَى يَخْرُجُ إِلَى الْمُصَلَّى وَلَا يَطْعِمُ شَيْئَا".

১৫৯৩ - নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ঈদুল ফিতরের দিন মুসাল্লা (ঈদগাহ) থেকে ফিরে না আসা পর্যন্ত কিছু খেতেন না।”
এটি মুসাদ্দাদ মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) হিসেবে সহীহ সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন।

১৫৯৩ - আর এটি ইবনু মাজাহ মারফূ’ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী হিসেবে) হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: “তিনি ঈদুল ফিতরের দিন সকালে বের হতেন না, যতক্ষণ না তাঁর সাথীরা সাদাকাতুল ফিতর থেকে (খাবার) খেয়ে নিত।”

১৫৯৩ - আর হাকিম এবং তাঁর সূত্রে বাইহাকী এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: “নিশ্চয়ই ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ঈদুল আযহার দিন মুসাল্লা (ঈদগাহ)-এর দিকে বের হতেন এবং কিছু খেতেন না।”

1594 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَطْعِمُ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ، وَلَا يُصَلِّي قَبْلَ الصَّلَاةِ، فَإِذَا انْصَرَفَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ".
رَوَاهُ الْحَارِثُ عَنِ الْوَاقِدِيِّ وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَأَبُو يَعْلَى وَاللَّفْظُ لَهُ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَفِي سَنَدَيْهِمَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلٍ.
ورَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ.
وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ بِلَفْظِ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَانَ يَوْمُ الْفِطْرِ لَمْ يَخْرُجْ حتى يأكل شيئًا، وإذا كان يوم الأضحىلم يَأْكُلْ شَيْئًا حَتَّى يَرْجِعَ، وَكَانَ إِذَا رَجَعَ أَكَلَ مِنْ كَبِدِ أُضْحِيَتِهِ ".

‌

১৫৯৪ - আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঈদুল ফিতরের দিন বের হওয়ার পূর্বে আহার করতেন, এবং (ঈদের) সালাতের পূর্বে কোনো সালাত আদায় করতেন না, অতঃপর যখন তিনি ফিরে আসতেন, তখন দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন।"

এটি আল-হারিস বর্ণনা করেছেন আল-ওয়াকিদীর সূত্রে, আর তিনি (আল-ওয়াকিদী) দুর্বল (বর্ণনাকারী)। এবং আবু ইয়া'লাও বর্ণনা করেছেন, আর শব্দগুলো তাঁরই। আহমাদ ইবনু হাম্বলও (বর্ণনা করেছেন)। আর তাদের উভয়ের সনদে আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু উকাইল রয়েছেন।

আর এটি আল-বুখারী ও আত-তিরমিযী আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।

এবং আত-তিরমিযী, ইবনু মাজাহ ও আল-বায়হাকী বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে এই শব্দে (বর্ণনা করেছেন): "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ঈদুল ফিতরের দিন হতো, তখন কিছু না খেয়ে বের হতেন না, আর যখন ঈদুল আযহার দিন হতো, তখন তিনি ফিরে না আসা পর্যন্ত কিছুই খেতেন না, আর যখন তিনি ফিরে আসতেন, তখন তাঁর কুরবানীর কলিজা থেকে আহার করতেন।"

1595 - عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الرَّبِيعِ الْعَدَوِيِّ قَالَ: "لَقِينَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَقُلْنَا لَهُ: إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْروٍ حَدَّثَنَا بِكَذَا وَكَذَا. فَقَالَ عُمَرُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْروٍ أعلم بما يقول - قالها ثلاثًا- ثم نُودِيَ بِالصَّلَاةِ جَامِعَةً. فَاجْتَمَعَ النَّاسُ إِلَيْهِ فَخَطَبَهُمْ عمر، فقال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَمِنْ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ.

১৫৯৫ - সুলাইমান ইবনুর রাবী আল-আদাবী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাকে বললাম: নিশ্চয়ই আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের কাছে এমন এমন কথা বর্ণনা করেছেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা বলেন, সে সম্পর্কে তিনিই অধিক অবগত—তিনি এই কথাটি তিনবার বললেন—এরপর 'আস-সালাতু জামিআহ' (নামাজের জন্য সমবেত হও) বলে আহ্বান করা হলো। ফলে লোকেরা তাঁর কাছে সমবেত হলো। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন এবং বললেন:
আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'আমার উম্মতের মধ্যে একটি দল সর্বদা হকের (সত্যের) উপর প্রতিষ্ঠিত থাকবে, যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ (কিয়ামত) এসে যায়।'
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ)। আর এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস এবং জাবির ইবনু সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকেও বর্ণনা করেছেন।

1596 - وَعَنْ رَجُلٍ: "أَنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ- رضي الله عنهما كَانَا يُصَلِّيَانِ الْعِيدَ قَبْلَ الخُطبة".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ، وَأَصْلُهُ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ.

১ ৫৯৬ - এবং এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত: "নিশ্চয়ই আবূ বকর এবং উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁরা উভয়ে খুতবার পূর্বে ঈদের সালাত আদায় করতেন।"
এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, এবং এর মূল (আসল) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে সহীহ মুসলিমে রয়েছে।

1597 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: "كَانَتِ الصَّلَاةُ فِي الْعِيدَيْنِ قَبْلَ الخُطبة".
رواه أحمد بن منيع بسند الصحيح.

১৫৯৭ - এবং আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "দুই ঈদের সালাত খুতবার পূর্বে অনুষ্ঠিত হতো।"
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মানী' সহীহ (বিশুদ্ধ) সনদসহ।

1598 - وَعَنْ أَبِي إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي رَجُلٌ "أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي يَوْمَ الْفِطْرِ بَيْنَ الْحَجَرَيْنِ " وَقَدْ نَعَتَهُمَا أَبُو إِسْحَاقَ، حيث يباع الطَّعَامُ.
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ.

‌

১৫৯৮ - এবং আবূ ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, একজন লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ঈদুল ফিতরের দিন দুটি পাথরের মাঝখানে সালাত আদায় করতে দেখেছেন। আর আবূ ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) সে দুটির বর্ণনা দিয়েছেন, (যা ছিল) যেখানে খাদ্যদ্রব্য বিক্রি করা হতো।

এটি আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ বর্ণনা করেছেন।

1599 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما قَالَ: "التَّكْبِيرُ فِي الْفِطْرِ يُكَبِّرُ وَاحِدَةً يَفْتَتِحُ بِهَا الصَّلَاةَ، ثُمَّ يُكَبِّرُ خَمْسًا، ثُمَّ يَقْرَأُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ فَيَرْكَعُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُكَبِّرُ خَمْسًا، ثُمَّ يَقْرَأُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ فَيَرْكَعُ ".
رواه مسدد موقوفًا، ورجاله ثقات.

1599 - ورواه الْحَارِثُ مِنْ طَرِيقِ عَطَاءٍ وَعَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أَحَدُهُمَا: "كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْعِيدِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ تَكْبِيرَةً: سَبْعًا فِي الْأُولَى، وَسِتًّا فِي الْآخِرَةِ". وَقَالَ الْآخَرُ: "كان يكبر ثنتي عَشْرَةَ تَكْبِيرَةً: سَبْعًا فِي الْأُولَى، وَخَمْسًا فِي الْآخِرَةِ".

1599 - وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ عَطَاءٍ قَالَ: "كان ابن عباس يكبر في العيدين ثنتي عشرة تكبيرة: سبع في الأولى، وخمس فِي الْآخِرَةِ".

1599 - وَمِنْ طَرِيقِ عَمَّارٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ "أَنَّهُ كبَّر فِي الْعِيدَيْنِ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى سَبْعًا ثُمَّ قَرَأَ، وَكَبَّرَ فِي الثَّانِيَةِ خَمْسًا".
وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ الطَّرِيقَيْنِ عَنِ الْحَاكِمِ هَكَذَا.

১৫৯৯ - ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "ঈদুল ফিতরের তাকবীর হলো, তিনি একটি তাকবীর বলবেন যা দ্বারা সালাত শুরু করবেন, অতঃপর পাঁচটি তাকবীর বলবেন, অতঃপর কিরাত পড়বেন, অতঃপর তাকবীর বলে রুকুতে যাবেন। অতঃপর দাঁড়াবেন এবং পাঁচটি তাকবীর বলবেন, অতঃপর কিরাত পড়বেন, অতঃপর তাকবীর বলে রুকুতে যাবেন।"
এটি মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

১৫৯৯ - আর এটি আল-হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) আতা ও আম্মার ইবনু আবী আম্মার-এর সূত্রে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাদের দুজনের একজন বলেছেন: "তিনি (ইবনু আব্বাস) ঈদে তেরোটি তাকবীর বলতেন: প্রথম রাকাতে সাতটি এবং শেষ রাকাতে ছয়টি।" আর অন্যজন বলেছেন: "তিনি বারোটি তাকবীর বলতেন: প্রথম রাকাতে সাতটি এবং শেষ রাকাতে পাঁচটি।"

১৫৯৯ - আর এটি আল-হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) আতা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দুই ঈদেই বারোটি তাকবীর বলতেন: প্রথম রাকাতে সাতটি এবং শেষ রাকাতে পাঁচটি।"

১৫৯৯ - আর আম্মার মাওলা বানী হাশিম-এর সূত্রে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, "তিনি দুই ঈদের সালাতে প্রথম রাকাতে সাতটি তাকবীর বলতেন, অতঃপর কিরাত পড়তেন, এবং দ্বিতীয় রাকাতে পাঁচটি তাকবীর বলতেন।"
আর বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সুনান গ্রন্থে আল-হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এই দুটি সূত্র এভাবেই বর্ণনা করেছেন।

1600 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ- رضي الله عنهما "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْعِيدِ سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ فِي الْأُولَى، وَخَمْسًا فِي الْآخِرَةِ".
رَوَاهُ الْحَارِثُ بِسَنَدٍ ضَعِيفٌ لِضَعْفِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ الْأَسْلَمِيِّ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ سَعْدٍ الْقَرَظِ رَوَاهُ الدَّارَمِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوَدَ وَابْنُ مَاجَهَ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ، وَابْنُ الْجَارُودِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْروٍ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ.
قَالَ: وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ. قَالَ: وَهَكَذَا رُوي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ "أَنَّهُ صَلَّى بِالْمَدِينَةِ نَحْوَ هَذِهِ الصَّلَاةِ" وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ، وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ "أَنَّهُ قَالَ فِي التَّكْبِيرِ فِي الْعِيدَيْنِ: تِسْعُ تَكْبِيرَاتٍ: فِي الرَّكْعَةِ الأولى خمسًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ، وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ يَبْدَأُ بِالْقِرَاءَةِ ثُمَّ يُكَبِّرُ أَرْبَعًا مَعَ تَكْبِيرَةِ الرُّكُوعِ " قَالَ: وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ هَذَا، وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ، وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ.

১৬০০ - এবং ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈদের সালাতে প্রথম (রাকাআতে) সাতটি তাকবীর দিতেন এবং শেষ (রাকাআতে) পাঁচটি (তাকবীর দিতেন)।"

এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস দুর্বল সনদসহ, কারণ এতে আব্দুল্লাহ ইবনু আমির আল-আসলামী দুর্বল।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে সা'দ আল-কারাযের হাদীস থেকে, যা বর্ণনা করেছেন আদ-দারিমী, ইবনু মাজাহ এবং আল-হাকিম। এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ ও ইবনু মাজাহ, আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে। এবং ইবনু আল-জারূদ, আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে। এবং আত-তিরমিযী, যিনি এটিকে হাসান বলেছেন, আমর ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে।

তিনি (তিরমিযী) বলেন: আর এই মতের উপরই আমল রয়েছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং অন্যান্যদের মধ্যে কিছু জ্ঞানীর নিকট। তিনি বলেন: আর এভাবেই আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, "তিনি মদীনায় এই সালাতের অনুরূপ সালাত আদায় করেছিলেন।" আর এটিই হলো মদীনার অধিবাসীদের অভিমত, এবং এই মতই পোষণ করেন মালিক ইবনু আনাস, আশ-শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক।

আর আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, "তিনি দুই ঈদের তাকবীর সম্পর্কে বলেছেন: নয়টি তাকবীর: প্রথম রাকাআতে কিরাআতের পূর্বে পাঁচটি, এবং দ্বিতীয় রাকাআতে কিরাআত শুরু করবে, অতঃপর রুকূ'র তাকবীরসহ চারটি তাকবীর দেবে।" তিনি বলেন: আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একাধিক সাহাবী থেকেও এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, আর এটিই হলো কূফার অধিবাসীদের অভিমত, এবং এই মতই পোষণ করেন সুফইয়ান আস-সাওরী।