1601 - وَعَنْ عُمَارَةَ بْنِ زَاذَانَ قَالَ: "كُنَّا عِنْدَ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ وَعِنْدَهُ شَيْخٌ فَذَكَرْنَا مَا يُقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ، فَقَالَ الشَّيْخُ: صَحِبْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ إِلَى الزَّاوِيَةِ يَوْمَ عِيدٍ وَإِذَا مَوْلًى لَهُمْ يُصَلِّي بِهِمْ فَقَرَأَ بِـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} قَالَ أَنَسٌ: لَقَدْ قَرَأَ بِالسُّورَتَيْنِ اللَّتَيْنِ قَرَأَ بِهِمَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في العيد".
رَوَاهُ الطَّيَالِسِيُّ وَأَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ لِجَهَالَةِ التَّابِعِيِّ.

১৬০১ - উমারা ইবনু যাযান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা সাবিত আল-বুনানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট ছিলাম এবং তাঁর কাছে একজন শায়খ (বৃদ্ধ) ছিলেন। আমরা দুই ঈদের সালাতে যা পাঠ করা হয়, সে বিষয়ে আলোচনা করলাম। তখন সেই শায়খ বললেন: আমি ঈদের দিন আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে 'আয-যাবিয়া' নামক স্থানে গিয়েছিলাম। সেখানে তাদের একজন মাওলা (মুক্ত দাস) তাদের নিয়ে সালাত আদায় করছিলেন। তিনি {সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ'লা} এবং {ওয়াল্লাইলি ইযা ইয়াগশা} সূরা দুটি পাঠ করলেন। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: 'তিনি সেই দুটি সূরাই পাঠ করেছেন, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈদের সালাতে পাঠ করতেন'।"

এটি ত্বায়ালিসী এবং আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন। সনদটি দুর্বল, কারণ তাবেয়ীর পরিচয় অজ্ঞাত।

1602 - وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ- رضي الله عنه قَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ بِـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} وَ {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} .
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَأَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ إِلَّا أَنَّهُمَا جَعَلَا بَدَلَ الْعِيدَيْنِ الْجُمُعَةَ.
وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ وَعَنْهُ الْبَيْهَقِيُّ وَقَالَ: لَيْسَ هَذَا مَعَ حَدِيثِ أَبِي وَاقِدٍ مِنَ اخْتِلَافِ الْحَدِيثِ، وَلَكِنَّ هَذَا يَحْكِي قِرَاءَةً كَانَتْ فِي عِيدٍ، وَهَذَا يَحْكِي قِرَاءَةً كَانَتْ فِي عِيدٍ غَيْرِهِ، وَقَدْ كَانَتْ أَعْيَادٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَيَكُونُ هَذَا صَادِقًا أَنَّهُ قَرَأَ بِمَا ذَكَرَ فِي الْعِيدِ، وَيَكُونُ هَذَا صَادِقًا أَنَّهُ قَرَأَ بِمَا ذَكَرَ فِي الْعِيدِ. قَالَهُ الشَّافِعِيُّ- رحمه الله فِي رِوَايَةِ حَرْمَلَةَ.

১৬০২ - সামুরাহ ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই ঈদের সালাতে {সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ'লা} এবং {হাল আতাকা হাদীসুল গাশিয়া} পাঠ করতেন।"

এটি বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল, আর এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)। এবং আবূ দাঊদ ও ইবনু মাজাহও বর্ণনা করেছেন, তবে তারা উভয়ে 'দুই ঈদ'-এর পরিবর্তে 'জুমুআহ' উল্লেখ করেছেন।

আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম এবং তাঁর সূত্রে আল-বায়হাকীও বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (আল-বায়হাকী) বলেছেন: আবূ ওয়াকিদের হাদীসের সাথে এটি হাদীসের মতপার্থক্যের অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং এটি একটি ঈদের সালাতে পঠিত কিরাআত বর্ণনা করে, আর এটি অন্য কোনো ঈদের সালাতে পঠিত কিরাআত বর্ণনা করে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে একাধিক ঈদ ছিল, সুতরাং এটি সত্য যে তিনি ঈদে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা পাঠ করেছেন, এবং এটিও সত্য যে তিনি ঈদে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা পাঠ করেছেন। এই কথাটি হারমালাহর বর্ণনায় ইমাম আশ-শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন।

1603 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما قَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} وَفِي الثَّانِيَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَ {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} .
رواه عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ، وَأَبُو بَكْرِ بن أبي شيبة، وَابْنُ مَاجَهْ، مِنْ طَرِيقِ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ الرَّبْذِيِّ، إِلَّا أَنَّ ابْنَ مَاجَهْ لَمْ يَذْكُرْ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ. لَكِنَّ الْمَتْنَ لَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ وَأَصْحَابُ السُّنَنِ الْأَرْبَعَةُ.

১৬০৩ - ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই ঈদের সালাতে প্রথম রাকআতে কিতাবের ফাতিহা (সূরা ফাতিহা) এবং {সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ'লা} পড়তেন, আর দ্বিতীয় রাকআতে কিতাবের ফাতিহা (সূরা ফাতিহা) এবং {হাল আতাকা হাদীসুল গাশিয়া} পড়তেন।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনু হুমাইদ, মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার, আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ এবং ইবনু মাজাহ, মূসা ইবনু উবাইদাহ আর-রাবযী-এর সূত্রে। তবে ইবনু মাজাহ কিতাবের ফাতিহা (সূরা ফাতিহা)-এর উল্লেখ করেননি। কিন্তু এই মতনটির জন্য নু'মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং আসহাবুস সুনানুল আরবা'আহ (চার সুনানের সংকলকগণ) বর্ণনা করেছেন।

1604 - وَعَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَمِّهِ قَالَ: "خَرَجْتُ مَعَ كَعْبِ بْنِ عُجرة يَوْمَ الْعِيدِ فَلَمْ يُصل قَبْلَهَا، فَلَمَّا صَلَّيْنَا رَأَى النَّاسَ عَنَقًا وَاحِدًا يَنْطَلِقُونَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَقَالَ: مَا يَصْنَعُ هَؤُلَاءِ؟ قُلْتُ: يَنْطَلِقُونَ إِلَى الْمَسْجِدِ. فَقَالَ: إِنَّ هَذَا لَبِدْعَةٌ وترك للسنة".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، وَفِي إسناده راوٍ لم يسم.

১৬০৪ - এবং সা'দ ইবনু ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর চাচা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বললেন: "আমি কা'ব ইবনু উজরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ঈদের দিন বের হলাম, তখন তিনি এর পূর্বে কোনো সালাত আদায় করেননি। অতঃপর যখন আমরা সালাত আদায় করলাম, তখন তিনি দেখলেন যে লোকেরা একযোগে (একসাথে) মসজিদের দিকে যাচ্ছে। তিনি বললেন: এরা কী করছে? আমি বললাম: তারা মসজিদের দিকে যাচ্ছে। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই এটি বিদআত এবং সুন্নাহর পরিপন্থী (বা সুন্নাহ ত্যাগ)।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী দুর্বল সনদসহ, এবং এর সনদে একজন বর্ণনাকারী আছেন যার নাম উল্লেখ করা হয়নি।

1605 - وعن عطاء بن السائب: "أن ميسرة كان يصلي قبل الإمام يوم العيد، فقلت: أليس كان علي- رضي الله عنه يكره الصلاة قبلها؟ قال: بلى".
رواه مسدد، ورجاله ثقات.

১৬০৫ - এবং আতা ইবনুস সাইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
"নিশ্চয় মাইসারা ঈদের দিন ইমামের আগে সালাত আদায় করতেন। তখন আমি বললাম: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কি এর আগে সালাত আদায় করা অপছন্দ করতেন না? তিনি বললেন: হ্যাঁ (অবশ্যই)।"
এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

1606 - وعن العلاء بن بدر قال: "خرج عليٌّ رضي الله عنه فِي يَوْمِ عِيدٍ فَرَأَى نَاسًا يُصَلُّونَ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، قَدْ شَهِدْنَا نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي مثل هذا اليوم فلم يكون أَحَدٌ يُصَلِّي قَبْلَ الْعِيدِ- أَوْ قَبْلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَجُلٌ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَلَا تَنْهَى النَّاسَ أَنْ يُصَلُّوا قَبْلَ خُرُوجِ الْإِمَامِ؟ فَقَالَ: لَا أُرِيدُ أَنْ أَنْهَى عَبْدًا إِذَا صَلَّى، وَلَكِنْ نُحَدِّثُهُمْ بِمَا شَهِدْنَا مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَوْ كَمَا قَالَ ".
رَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ وَاللَّفْظُ لَهُ، وَالْبَزَّارُ وسياقه أَتَمَّ وَقَالَ: فِيهِ مَنْ لَا نَعْرِفُهُ.

১৬০৬ - আর আলা ইবনে বাদর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক ঈদের দিনে বের হলেন, অতঃপর তিনি কিছু লোককে সালাত আদায় করতে দেখলেন। তখন তিনি বললেন: হে লোক সকল! আমরা আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এই ধরনের দিনে দেখেছি (উপস্থিত ছিলাম), তখন ঈদের সালাতের পূর্বে—অথবা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর (আগমনের) পূর্বে—কেউ সালাত আদায় করত না। তখন এক ব্যক্তি বলল: হে আমীরুল মুমিনীন! ইমামের বের হওয়ার পূর্বে লোকেরা যেন সালাত আদায় না করে, আপনি কি তাদের নিষেধ করবেন না? তিনি বললেন: আমি কোনো বান্দাকে সালাত আদায় করা থেকে নিষেধ করতে চাই না, কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে আমরা যা দেখেছি, তা তাদের কাছে বর্ণনা করব। অথবা যেমন তিনি বলেছেন।"

এটি বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ এবং শব্দগুলো তাঁরই, আর বাযযারও (বর্ণনা করেছেন) এবং তাঁর সনদটি অধিক পূর্ণাঙ্গ। আর তিনি (বাযযার) বলেছেন: এর মধ্যে এমন বর্ণনাকারী আছে যাকে আমরা চিনি না।

1607 - وَعَنْ أَيُّوبَ قَالَ: "رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ وَالْحَسَنَ- رضي الله عنهما يُصَلِّيَانِ يَوْمَ الْعِيدِ قَبْلَ خُرُوجِ الْإِمَامِ. قَالَ: وَرَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ جَاءَ فَجَلَسَ وَلَمْ يُصَلِّ ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى.
قَالَ الْبيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ: رَوَيْنَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ "أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي يَوْمَ الْعِيدِ قَبْلَ أَنّ يُصَلِّيَ الْإِمَامُ " وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ "أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ الصَّلَاةِ وَبَعْدَهَا فِي الْمَسْجِدِ" وَعَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ "أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ إِلَى الْمُصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ " وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سيرين "أنه كان يصلي بعد العيد ثمان رَكَعَاتٍ " وَكَرِهَ الصَّلَاةَ قَبْلَهَا وَبَعْدَهَا جَمَاعَةٌ، وَكَرِهَهَا قَبْلَهَا وَلَمْ يَكْرَهْهَا بَعْدَهَا بَعْضُهُمْ وَكَرِهَهَا بَعْضُهُمْ فِي الْمُصَلَّى وَلَمْ يَكْرَهْهَا فِي الْمَسْجِدِ وَفِي بَيْتِهِ وَيَوْمُ الْعِيدِ كَسَائِرِ الْأَيَّامِ، وَالصَّلَاةُ مُبَاحَةٌ إِذَا ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ حَيْثَ كَانَ المصلِّي، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ.

‌

১৬০৭ - আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-কে ঈদের দিন ইমামের বের হওয়ার পূর্বে সালাত আদায় করতে দেখেছি। তিনি (আইয়ুব) বলেন: আর আমি মুহাম্মাদ ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ)-কে আসতে দেখেছি, অতঃপর তিনি বসে গেলেন এবং সালাত আদায় করলেন না।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা।

আল-বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে বলেছেন: আমরা সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছি যে, "তিনি ঈদের দিন ইমাম সালাত আদায়ের পূর্বে সালাত আদায় করতেন।" আর উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, "তিনি ঈদুল ফিতরের দিন সালাতের পূর্বে এবং পরে মসজিদে সালাত আদায় করতেন।" আর কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, "তিনি ঈদগাহের দিকে যাওয়ার পূর্বে চার রাকাত সালাত আদায় করতেন।" আর মুহাম্মাদ ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, "তিনি ঈদের পরে আট রাকাত সালাত আদায় করতেন।"

আর একদল (আলেম) ঈদের সালাতের পূর্বে ও পরে সালাত আদায় করাকে মাকরূহ (অপছন্দ) মনে করতেন। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ ঈদের পূর্বে সালাত আদায় করাকে মাকরূহ মনে করতেন কিন্তু এর পরে মাকরূহ মনে করতেন না। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ ঈদগাহে (মুসাল্লায়) সালাত আদায় করাকে মাকরূহ মনে করতেন, কিন্তু মসজিদে এবং তার নিজ গৃহে মাকরূহ মনে করতেন না। আর ঈদের দিন অন্যান্য দিনের মতোই, এবং যখন সূর্য উপরে উঠে যায়, তখন সালাত আদায় করা বৈধ, মুসল্লি যেখানেই থাকুক না কেন। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য (তাওফীক) প্রার্থনা করি।

1608 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خَطَبَ يَوْمَ الْعِيدِ عَلَى رَاحِلَتِهِ ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَأَصْلُهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ،
وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَأَبِي بَكْرَةَ وَغَيْرِهِمْ.
وَمِنْ حَدِيثِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَعَنْهُ الْبَيْهَقِيُّ وَقَالَ: رَوَيْنَا، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ "أَنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَعَلِيًّا، وَالْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ خَطَبَ يَوْمَ الْعِيدَ عَلَى رَاحِلَتِهِ ".

১৬০৮ - আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঈদের দিন তাঁর সওয়ারীর (বাহনের) উপর আরোহণ করে খুতবা দিয়েছিলেন।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আর এর মূল সহীহ গ্রন্থে রয়েছে জাবির, ইবনু আব্বাস, আবূ বাকরাহ এবং অন্যান্যদের হাদীস থেকে।

আর মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম এবং তাঁর সূত্রে আল-বায়হাকী। আর তিনি বলেছেন: আমরা আবূ জামিলাহ থেকে বর্ণনা করেছি, "যে তিনি উসমান ইবনু আফফান, আলী এবং মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছেন ঈদের দিন তাঁদের সওয়ারীর উপর আরোহণ করে খুতবা দিতে।"

1609 - وَعَنْ شَدَّادٍ مَوْلَى عِيَاضٍ، عَنْ وَابِصَةَ، قَالَ أَبُو عُثْمَانَ عَمْروٌ: - يَعْنِي: ابْنَ مِعْبَدٍ إِنْ شَاءَ اللَّهُ-: "أَنَّهُ كَانَ يَقُومُ فِي النَّاسِ يَوْمَ الْأَضْحَى- أَوْ يَوْمَ الْفِطْرِ- فَيَقُولُ: إِنِّي شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في حجة الْوَدَاعِ وَهُوَ يَقُولُ: أَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟ قَالَ النَّاسُ: يَوْمَ النَّحْرِ. قَالَ: وَأَيُّ شَهْرٍ هَذَا؟ ثُمَّ قَالَ: أَيُّ بَلَدٍ هَذَا؟ قَالِوا: هَذِهِ الْبَلْدَةُ. قَالَ: فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ حُرْمَةُ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، قَالَ: اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ، يُبَلِّغُ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ. قَالَ وَابِصَةُ: نَشْهَدُ عَلَيْكُمْ كَمَا أَشْهَدَ عَلَيْنَا".

1609 - قَالَ عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ: ثنا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ بَرْقَانَ حَدَّثَهُمْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ "أَنَّ سَالِمَ بْنَ وَابِصَةَ قَامَ عَلَى نَهْرٍ بِالرَّقَّةِ … " فَذَكَرَ حَدِيثَ وابصة هذا، فَقَالَ وَابِصَةُ: "نَشْهَدُ عَلَيْكُمْ كَمَا أَشْهَدَ عَلَيْنَا، فَأَوْعَيْتُمْ وَنَحْنُ نُبلِّغكم ".
رَوَاه أَبُو يَعْلَى.
وَلَهُ شاهد من حديث ابن عُمَرَ وَغَيْرِهِ، وَسَيَأْتِي فِي كِتَابِ الْحَجِّ.
‌

১৬০৯ - এবং শাদ্দাদ মাওলা ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ওয়াবিসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন। আবূ উসমান আমর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন— অর্থাৎ: ইবনু মা'বাদ, ইন শা আল্লাহ (যদি আল্লাহ চান)— "নিশ্চয়ই তিনি (ওয়াবিসাহ) ঈদুল আযহার দিন— অথবা ঈদুল ফিতরের দিন— লোকদের মাঝে দাঁড়িয়ে বলতেন: আমি বিদায় হজ্জে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি, যখন তিনি বলছিলেন: "আজ কোন দিন?" লোকেরা বলল: "কুরবানীর দিন (ইয়াওমুন নাহার)।" তিনি বললেন: "আর এটি কোন মাস?" অতঃপর তিনি বললেন: "আর এটি কোন শহর?" তারা বলল: "এই শহরটি।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত, তোমাদের সম্পদ এবং তোমাদের সম্মান (আ'রাদ) তোমাদের জন্য হারাম, যেমন তোমাদের এই দিনের পবিত্রতা, তোমাদের এই মাসের পবিত্রতা এবং তোমাদের এই শহরের পবিত্রতা রয়েছে, কিয়ামত দিবস পর্যন্ত।" তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আমি কি পৌঁছাতে পেরেছি? উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে পৌঁছিয়ে দেয়।" ওয়াবিসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমরা তোমাদের উপর সাক্ষ্য দিচ্ছি, যেমন তিনি (নবী সাঃ) আমাদের উপর সাক্ষ্য দিয়েছেন।"

১৬০৯ - আমর ইবনু মুহাম্মাদ আন-নাকিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের কাছে আবূ সালামাহ আল-খুযাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন যে, জা'ফর ইবনু বারকান (রাহিমাহুল্লাহ) এই হাদীস প্রসঙ্গে তাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই সালিম ইবনু ওয়াবিসাহ আর-রাক্কাহ-এর একটি নদীর তীরে দাঁড়িয়েছিলেন..." অতঃপর তিনি ওয়াবিসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই হাদীসটি উল্লেখ করলেন। অতঃপর ওয়াবিসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমরা তোমাদের উপর সাক্ষ্য দিচ্ছি, যেমন তিনি (নবী সাঃ) আমাদের উপর সাক্ষ্য দিয়েছেন। তোমরা তা সংরক্ষণ করেছ, আর আমরা তোমাদের কাছে তা পৌঁছিয়ে দিচ্ছি।"

এটি আবূ ইয়া'লা (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন।
আর এর শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও অন্যান্যদের হাদীস থেকে রয়েছে, এবং এটি শীঘ্রই কিতাবুল হাজ্জ (হজ্জ অধ্যায়ে) আসবে।

1610 - عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ الْيَامِيِّ عن امرأة من عبد القيس، عَنْ أُخْتِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَوَاحَةَ، عَن ِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "وَجَبَ الْخُرُوجُ عَلَى كُلِّ ذَاتِ نِطَاقٍ- يَعْنِي: فِي الْعِيدَيْنِ ".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، وَمُسَدَّدٌ، وَأَبُو يَعْلَى، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَالْحَاكِمُ، وَالْبَيْهَقِيُّ، وَأَصْلُهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ حَدِيثِ أُمِّ عَطِيَّةَ، وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ وَالنَّسَائِيُّ، وَابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ. قَالَ التِّرْمِذِيُّ: وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ ورخَّص لِلنِّسَاءِ فِي الْخُرُوجِ إِلَى الْعِيدَيْنِ، وَكَرَّهَهُ بَعْضُهُمْ، ورُوي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكُ أَنَّهُ قَالَ: أكره اليوم الخروج للنساء في، الْعِيدَيْنِ، فَإِنْ أَبَتِ الْمَرْأَةُ إِلَّا أَنْ تَخْرُجَ فَلْيَأْذَنْ لَهَا زَوْجُهَا أَنْ تَخْرُجَ فِي أَطْمَارِهَا وَلَا تَزَيَّنُ، فَإِنْ أَبَتْ أَنْ تَخْرُجَ كَذَلِكَ فَلِلزَّوْجِ أَنْ يَمْنَعَهَا عَنِ الْخُرُوجِ. ويُروى عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: "لَوْ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا أَحْدَثَ النِّسَاءُ لمنعهنَّ الْمَسْجِدَ كَمَا مُنعت نِسَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ " وَيُرْوَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ أَنَّهُ كَرَّهَ الْيَوْمَ الْخُرُوجَ لِلنِّسَاءِ إِلَى الْعِيدِ.

১৬১০ - তালহা ইবনু মুসাররিফ আল-ইয়ামি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আব্দুল কাইস গোত্রের এক মহিলা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বোন থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "প্রত্যেক কোমরবন্ধধারিণীর (অর্থাৎ, মহিলাদের) উপর (ঈদের মাঠে) বের হওয়া ওয়াজিব।" – অর্থাৎ: দুই ঈদের ক্ষেত্রে।

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-তায়ালিসী, মুসাদ্দাদ, আবূ ইয়া'লা, আহমাদ ইবনু হাম্বল, আল-হাকিম এবং আল-বায়হাকী। আর এর মূল (হুকুম) উম্মু আতিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সূত্রে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থেও রয়েছে। আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী শাইবাহ, আহমাদ ইবনু মানী', আত-তিরমিযী (এবং তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন), আন-নাসাঈ এবং ইবনু মাজাহ, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সূত্রে।

আত-তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: কিছু সংখ্যক আলিম এই হাদীস গ্রহণ করেছেন এবং মহিলাদের জন্য দুই ঈদে (ঈদের মাঠে) বের হওয়ার অনুমতি দিয়েছেন। আবার কেউ কেউ এটিকে মাকরূহ (অপছন্দনীয়) বলেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনু মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: আমি বর্তমানে মহিলাদের জন্য দুই ঈদে (ঈদের মাঠে) বের হওয়াকে অপছন্দ করি। তবে যদি কোনো মহিলা বের হতে নাছোড়বান্দা হয়, তবে তার স্বামী যেন তাকে তার সাধারণ পোশাকে (পুরোনো কাপড়ে) বের হওয়ার অনুমতি দেয় এবং সে যেন সাজসজ্জা না করে। যদি সে এভাবে বের হতে অস্বীকার করে, তবে স্বামীর অধিকার আছে তাকে বের হওয়া থেকে নিষেধ করার।

আর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দেখতেন যে মহিলারা (তাঁর পরে) কী নতুন বিষয়াদি সৃষ্টি করেছে, তবে তিনি তাদেরকে মসজিদে আসতে নিষেধ করতেন, যেমন বনী ইসরাঈলের মহিলাদেরকে নিষেধ করা হয়েছিল।"

আর সুফিয়ান আস-সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বর্তমানে মহিলাদের জন্য ঈদের মাঠে বের হওয়াকে মাকরূহ (অপছন্দনীয়) বলেছেন।

1611 - وَعَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ قَالَ: "اجْتَمَعَ عِيدَانِ عَلَى عَهْدِ ابْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: فأخَّر الْخُرُوجَ حَتَّى تَعَالَى النَّهَارُ، ثُمَّ خَرَجَ فَخَطَبَ فَأَطَالَ، ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَلَمْ يُصَلِّ لِلنَّاسِ الْجُمُعَةَ، فَعَابَ ذَلِكَ عَلَيْهِ نَاسٌ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: أَصَابَ السُّنَّةَ. فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِابْنِ الزُّبَيْرِ، فَقَالَ: رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ إِذَا اجْتَمَعَ عَلَى عَهْدِهِ عِيدَانِ صَنَعَ هَكَذَا".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي الصُّغْرَى بِاخْتِصَارٍ، وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَةَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ، وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، وَالْحَاكِمِ وَصَحَّحَهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ، وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ.

১৬১১ - এবং ওয়াহব ইবনু কায়সান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে দুটি ঈদ একত্রিত হয়েছিল। তিনি (ওয়াহব) বলেন: অতঃপর তিনি (ইবনুয যুবাইর) বের হওয়া বিলম্বিত করলেন, যতক্ষণ না দিন অনেক উপরে উঠে গেল। এরপর তিনি বের হলেন এবং খুতবা দিলেন, আর তা দীর্ঘ করলেন। অতঃপর তিনি (মিম্বর থেকে) নেমে এলেন এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, কিন্তু তিনি লোকদের নিয়ে জুমু'আর সালাত আদায় করলেন না। বনু উমাইয়্যা ইবনু আবদি শামস গোত্রের কিছু লোক তাঁর এই কাজের সমালোচনা করল। অতঃপর বিষয়টি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উল্লেখ করা হলো। তিনি বললেন: সে সুন্নাহর অনুসরণ করেছে। এরপর তারা বিষয়টি ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উল্লেখ করল। তিনি বললেন: আমি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছি, যখন তাঁর যুগে দুটি ঈদ একত্রিত হতো, তখন তিনি এরূপই করতেন।"

এটি মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, আর এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আর এটি নাসাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর আস-সুগরা গ্রন্থে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। আর এটি ইবনু মাজাহ (রাহিমাহুল্লাহ) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং নাসাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) যায়িদ ইবনু আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে (বর্ণনা করেছেন), এবং হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) এটি সহীহ বলেছেন, যা আব্দুল্লাহ ইবনুস সা'ইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে (বর্ণিত), এবং বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে (বর্ণনা করেছেন)।

1612 - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ التَّيْمِيِّ- رضي الله عنه قَالَ: "رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ عِيدٍ قَائِمًا فِي السُّوقِ يَنْظُرُ إِلَيْهِ النَّاسُ.
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى.

1612 - وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَزَادَ: "وَالنَّاسُ يَمُرُّونَ ".
وَإِسْنَادُهُمَا حَسَنٌ.

১৬১২ - এবং আবদুর রহমান ইবনে উসমান আত-তাইমী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ঈদের দিন বাজারে দাঁড়ানো অবস্থায় দেখেছি, আর লোকেরা তাঁর দিকে তাকাচ্ছিল।
এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা।

১৬১২ - এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল (এটি বর্ণনা করেছেন) এবং তিনি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "আর লোকেরা পাশ দিয়ে যাচ্ছিল।"
আর তাঁদের উভয়ের সনদ হাসান (উত্তম)।

1613 - وَعَنْ حَنَشٍ قَالَ: "قِيلَ لِعَلِيٍّ: إِنَّ نَاسًا لَا يَسْتَطِيعُونَ الْخُرُوجَ مِنْهُمْ مَنْ بِهِ عِلَّةٌ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَبْعُدُ عَلَيْهِ الْمَسْجِدُ. فَقَالَ: صَلُّوهَا هُنَا، وَفِي الْمَسْجِدِ صَلُّوا أَرْبَعًا: رَكْعَتَيْنِ لِلسُّنَّةِ، وَرَكْعَتَيْنِ لِلْخُرُوجِ ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَحَنَشٌ ضَعِيفٌ.
‌
‌

১৬১৩ - এবং হানাশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলা হলো: নিশ্চয়ই কিছু লোক (ঘরের বাইরে) বের হতে সক্ষম নয়। তাদের মধ্যে কেউ অসুস্থতার কারণে (অক্ষম), আর কেউ এমন যে তার জন্য মসজিদ অনেক দূরে। তখন তিনি (আলী) বললেন: তোমরা তা (সালাত) এখানেই আদায় করো, আর মসজিদে চার রাকাত সালাত আদায় করো: দুই রাকাত সুন্নাতের জন্য, আর দুই রাকাত (ঘর থেকে) বের হওয়ার জন্য।"
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী' (রাহিমাহুল্লাহ), এবং হানাশ (রাহিমাহুল্লাহ) দুর্বল (বর্ণনাকারী)।

1614 - عَنْ أَبِي قُلَابَةَ قَالَ: "انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: صَلُّوا كَأَحْدَثِ صَلَاةٍ صَلَّيْتُمُوهَا مِنَ الْمَكْتُوبَةِ) .
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مُرْسَلًا.

১৬১৪ - আবূ কিলাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে সূর্যগ্রহণ হয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা ফরয নামাযসমূহের মধ্যে যে নামাযটি সবেচেয়ে নতুন আদায় করেছ, সেভাবে নামায আদায় করো।
এটি মুসাদ্দাদ মুরসালরূপে বর্ণনা করেছেন।

1615 - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، حَدَّثَنِي فُلَانٌ وَفُلَانٌ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَافْزَعُوا إِلَى الصَّلَاةِ". رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ مِنْ حَدِيثِ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ.

১৬১৫ - এবং আব্দুর রহমান ইবনে আবী লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে অমুক এবং অমুক বর্ণনা করেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে দুটি নিদর্শন। সুতরাং যখন তোমরা তা দেখবে, তখন তোমরা সালাতের দিকে দ্রুত ধাবিত হও।" এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনে আবী শাইবাহ। এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে হাম্বল, মাহমূদ ইবনে লাবীদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীস সূত্রে।

1616 - وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ- رضي الله عنه قَالَ: "كُسِفَتِ الشَّمْسُ، فَصَلَّى عَلِيٌّ لِلنَّاسِ، بَدَأَ فَقَرَأَ "يس " أَوْ نَحْوَهَا ثُمَّ كَبَّرَ نَحْوًا مِنْ قَدْرِ السُّورَةِ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ. ثُمَّ قَامَ قَدْرَ السُّورَةِ يَدْعُو وَيُكَبِّرُ، ثُمَّ رَكَعَ قَدْرَ قِرَاءَتِهِ أَيْضًا، ثُمَّ قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ. ثُمَّ قَامَ أَيْضًا قَدْرَ السُّورَةِ، ثُمَّ رَكَعَ قَدْرَ ذَلِكَ أَيْضًا، حَتَّى رَكَعَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، ثُمَّ قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ. ثُمَّ سَجَدَ، ثُمَّ قَامَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ فَفَعَلَ كَفِعْلِهِ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى، ثُمَّ جَلَسَ يَدْعُو وَيَرْغَبُ حَتَّى انْكَشَفَتِ الشَّمْسُ، ثُمَّ حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كذلك فعل ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَالْبَيْهَقِيُّ وَقَالَ: مِنْ أَصْحَابِنَا مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَصْحِيحِ الْأَخْبَارِ الْوَارِدَةِ فِي هَذِهِ الْأَعْدَادِ، وَأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَعَلَهَا مَرَّاتٍ: مَرَّةً رُكُوعَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ، وَمَرَّةً ثَلَاثَ رُكُوعَاتٍ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ، وَمَرَّةً أَرْبَعَ رُكُوعَاتٍ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ، فأدَّى كُلٌّ مِنْهُمْ مَا حَفِظَ، وَأَنَّ الْجَمِيعَ جَائِزٌ، وَأَنَّهُ رضي الله عنه كَانَ يَزِيدُ فِي الرُّكُوعِ إِذَا لَمْ يَرَ الشَّمْسَ قَدْ تَجَلَّتْ، ذَهَبَ إِلَى هَذَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ، وَمِنْ بَعْدِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بن أيوب الصبغي وَأَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ، وَاسْتَحْسَنَهُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ صَاحِبُ الْخِلَافِيَّاتِ، وَالَّذِي اخْتَارَهُ الشَّافِعِيُّ مِنَ التَّرْجِيحِ أَصَحُّ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

১৬১৬ - আর আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "সূর্যগ্রহণ হলো। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদেরকে নিয়ে সালাত আদায় করলেন। তিনি শুরু করলেন এবং সূরা ইয়াসীন অথবা এর কাছাকাছি কোনো সূরা পড়লেন। অতঃপর তিনি সূরাটির পরিমাণ সময় ধরে রুকু করলেন। এরপর মাথা উঠিয়ে বললেন: সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ (আল্লাহ তার প্রশংসা শ্রবণ করেন, যে তার প্রশংসা করে)। এরপর তিনি সূরাটির পরিমাণ সময় ধরে দাঁড়িয়ে দু'আ ও তাকবীর পাঠ করলেন। এরপর তিনি তার কিরাআতের পরিমাণ সময় ধরে পুনরায় রুকু করলেন। এরপর বললেন: সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ। এরপর তিনি পুনরায় সূরাটির পরিমাণ সময় ধরে দাঁড়ালেন। এরপর তিনি পুনরায় সেই পরিমাণ সময় ধরে রুকু করলেন। এভাবে তিনি চারটি রুকু করলেন। এরপর বললেন: সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ। এরপর তিনি সিজদা করলেন। এরপর তিনি দ্বিতীয় রাকাআতে দাঁড়ালেন এবং প্রথম রাকাআতে যা করেছিলেন, তাই করলেন। এরপর তিনি বসে দু'আ ও আগ্রহ প্রকাশ করতে থাকলেন, যতক্ষণ না সূর্য পরিষ্কার হয়ে গেল। এরপর তিনি তাদেরকে জানালেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)ও অনুরূপ করেছিলেন।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ, আহমাদ ইবনু হাম্বাল এবং বাইহাকী। আর তিনি (বাইহাকী) বলেন: আমাদের সাথীদের মধ্যে কেউ কেউ এই সংখ্যাগুলো (রুকুর সংখ্যা) সম্পর্কিত বর্ণিত খবরগুলোকে সহীহ (বিশুদ্ধ) বলে গ্রহণ করেছেন এবং (তারা মনে করেন) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা বিভিন্ন সময়ে করেছেন: একবার প্রতি রাকাআতে দুটি রুকু, আরেকবার প্রতি রাকাআতে তিনটি রুকু, এবং আরেকবার প্রতি রাকাআতে চারটি রুকু। সুতরাং তাদের প্রত্যেকে যা মুখস্থ রেখেছিলেন, তাই বর্ণনা করেছেন। আর এই সবগুলোই বৈধ। আর তিনি (আলী রাঃ) রুকুতে বৃদ্ধি করতেন, যখন দেখতেন না যে সূর্য পরিষ্কার হয়ে গেছে। এই মত পোষণ করেছেন ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ, এবং তার পরে মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু খুযাইমাহ, আবূ বাকর আহমাদ ইবনু ইসহাক ইবনু আইয়ূব আস-সাবগী এবং আবূ সুলাইমান আল-খাত্তাবী। আর এটিকে উত্তম মনে করেছেন আবূ বাকর মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম ইবনুল মুনযির, যিনি 'সাহিবুল খিলাফিয়্যাত' (মতপার্থক্যমূলক মাসআলাসমূহের লেখক)। তবে শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) যে মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন, সেটিই অধিক বিশুদ্ধ। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

1617 - وَعَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ قَالَ: "كُسِفَتِ الشَّمْسُ فِي عَهْدِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَبِالْمَدِينَةِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، فَخَرَجَ عُثْمَانُ فَصَلَّى بِالنَّاسِ تِلْكَ الصَّلَاةَ رَكْعَتَيْنِ وَسَجْدَتَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ، ثُمَّ انْصَرَفَ عُثْمَانُ وَدَخَلَ دَارَهُ، وَجَلَسَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ وَجَلَسْنَا إِلَيْهِ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ عِنْدَ كُسُوفِ الشمس أو القمر، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ قَدْ أَصَابَهُمَا فَافْزَعُوا إِلَى الصَّلَاةِ، فإنها إن كانت التي تَحْذَرُونَ كَانَتْ وَأَنْتُمْ عَلَى غَيْرِ غَفْلَةٍ، وَإِنْ لم تكن كنتم أَصَبْتُمْ خَيْرًا أَوْ كَسَبْتُمُوهُ ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَالْبَيْهَقِيُّ.

‌

১৬১৭ - আবূ শুরাইহ আল-খুযাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে সূর্যগ্রহণ হয়েছিল। তখন আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মদীনায় ছিলেন। অতঃপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বের হলেন এবং লোকদেরকে নিয়ে সেই সালাত আদায় করলেন— প্রতি রাকাতে দুটি রুকু ও দুটি সিজদা সহকারে দুই রাকাত। এরপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফিরে গেলেন এবং তাঁর ঘরে প্রবেশ করলেন। আর আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কক্ষের পাশে বসলেন এবং আমরাও তাঁর কাছে বসলাম। অতঃপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে সূর্যগ্রহণ অথবা চন্দ্রগ্রহণের সময় সালাত আদায় করার নির্দেশ দিতেন। সুতরাং যখন তোমরা দেখবে যে তা (গ্রহণ) তাদের উভয়কে ধরেছে, তখন তোমরা সালাতের দিকে দ্রুত ধাবিত হও। কারণ, যদি তা এমন কিছু হয় যা তোমরা ভয় করো, তবে তা ঘটবে এমন অবস্থায় যে তোমরা উদাসীন থাকবে না। আর যদি তা না হয়, তবে তোমরা কল্যাণ লাভ করলে অথবা তা অর্জন করলে।

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা, আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং আল-বায়হাকী।

1618 - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: "بَيْنَمَا أَنَا أَرْمِي بِأَسْهُمٍ فِي حَيَاةِ رسول الله كُسِفَتِ الشَّمْسُ، فَنَبَذْتُهُنَّ وَقُلْتُ: لَأَنْظُرُ مَا أَحْدَثَ لرسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِكُسُوفِ الشَّمْسِ الْيَوْمَ فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِ وَهُوَ رَافِعٌ يَدَيْهِ يُسَبِّحُ ويحمد ويهلل
وَيُكَبِّرُ وَيَدْعُو حَتَّى حُسِرَ عَنِ الشَّمْسِ فَقَرَأَ سُورَتَيْنِ وَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ، وَالنَّسَائِيُّ فِي الصُّغْرَى مُخْتَصَرًا، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
وَأَصْلُهُ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ.

১৬১৮ - আবদুর রহমান ইবনে সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় তীর নিক্ষেপ করছিলাম, এমন সময় সূর্যগ্রহণ হলো, তখন আমি সেগুলো (তীরগুলো) ফেলে দিলাম এবং বললাম: আমি দেখব, আজকের এই সূর্যগ্রহণের জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কী নতুন বিধান দেন। অতঃপর আমি তাঁর কাছে পৌঁছলাম, তখন তিনি তাঁর দু'হাত তুলে তাসবীহ, তাহমীদ, তাহলীল, তাকবীর পাঠ করছিলেন এবং দু'আ করছিলেন, যতক্ষণ না সূর্য পরিষ্কার হয়ে গেল। অতঃপর তিনি দুটি সূরা পাঠ করলেন এবং দুটি রাকআত আদায় করলেন।"

এটি বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ এবং নাসাঈ তাঁর 'আস-সুগরা' গ্রন্থে সংক্ষিপ্তাকারে। আর এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

আর এর মূল (আসল) অংশটি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে সহীহ আল-বুখারীতে রয়েছে।

1619 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما قَالَ: "صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْكُسُوفِ فَلَمْ أَسْمَعْ مِنْهُ فِيهَا حَرْفًا".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَالْبَيْهَقِيُّ بِسَنَدٍ فِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ.

১৬১৯ - এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পিছনে সূর্যগ্রহণ বা চন্দ্রগ্রহণের (আল-কুসুফ) সালাত আদায় করেছিলাম, কিন্তু আমি তাতে তাঁর কাছ থেকে একটি অক্ষরও (উচ্চস্বরে) শুনতে পাইনি।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা এবং বায়হাকী এমন এক সনদসহ যাতে ইবনু লাহী'আহ রয়েছেন।

1620 - وَعَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ: "قَامَ يَوْمًا خَطِيبًا فَذَكَرَ فِي خُطْبَتِهِ حَدِيثًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: بَيْنَمَا أَنَا وَغُلَامٌ مِنَ الْأَنْصَارِ نَرْمِي غَرَضَيْنِ لَنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إذ طَلَعَتِ الشَّمْسُ فَكَانَتْ فِي عَيْنِ النَّاظِرِ قَيْدَ رُمْحٍ أَوْ رُمْحَيْنِ مِنَ الْأُفُقِ، فَاسْوَدَّتْ حَتَّى أضاءت كأنها تَنُّومة، قَالَ: فَقَالَ أَحَدُنَا لِصَاحِبِهِ: انْطَلِقْ إِلَى مَسْجِدِ رسول الله ليحدثنَّ لَهُ شَأْنَ هَذِهِ الشَّمْسِ الْيَوْمَ فِي أُمَّتِهِ حَدِيثًا. قَالَ: فَدَفَعَنَا إِلَى الْمَسْجِدِ فَوَافَقْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ خَرَجَ لِلنَّاسِ، قَالَ: فَاسْتَقَامَ فَصَلَّى بِنَا كَأَطْوَلِ ما قام في صلاة قط، مَا نَسْمَعُ لَهُ صَوْتًا، ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ سجد بنا كأطول ما سجد بنا في صَلَاةٍ، مَا نَسْمَعُ لَهُ صَوْتًا، ثُمَّ قَامَ فَفَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ، ثُمَّ جلس فوافق جُلُوسُهُ تَجَلِّي الشَّمْسُ فسلَّم وَانْصَرَفَ، وَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَشَهِدَ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَشَهِدَ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، ثُمَّ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ رَسُولٌ، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنِّي قصَّرت عَنْ شَيْءٍ مِنْ تَبْلِيغِ رِسَالَاتِ رَبِّي لَمَا أَخْبَرْتُمُونِي. فَقَالَ النَّاسُ: نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ رِسَالَاتِ رَبِّكَ، وَنَصَحْتَ لِأُمَّتِكَ، وَقَضَيْتَ الَّذِي عَلَيْكَ. ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ رِجَالًا يَزْعُمُونَ أَنَّ كُسُوفَ هَذِهِ الشَّمْسِ، وَكُسُوفَ هَذَا الْقَمَرِ، وَزَوَالَ هَذِهِ النُّجُومِ عَنْ مَطَالِعِهَا لِمَوْتِ رِجَالٍ عُظَمَاءَ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ، وَإِنَّهُمْ قَدْ
كُذِبُوا، وَلَكِنَّهَا آيَاتُ اللَّهِ- عز وجل يَعْتَبِرُ بِهَا عِبَادُهُ لِيَنْظُرَ مَنْ يُحدث لَهُ مِنْهُمْ تَوْبَةً، وَإِنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ مَا أَنْتُمْ لَاقُونَ مِنْ أَمْرِ دُنْيَاكُمْ وَآخِرَتِكُمْ مُنْذُ قُمْتُ أُصَلِّي، وَإِنَّهُ وَاللَّهِ مَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ ثَلَاثُونَ كَذَّابًا أَحَدُهُمُ الْأَعْوَرُ الدَّجَّالُ مَمْسُوحُ عين اليسرى كأنها عين أبي تحْي، - شَيْخٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، بَيْنَهُ وَبَيْنَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ (حِينَئِذٍ) - وَإِنَّهُ مَتَى يَخْرُجُ فَإِنَّهُ سَوْفَ يَزْعُمُ أَنَّهُ اللَّهُ، فَمَنْ آمَنَ بِهِ وَصَدَّقَهُ وَاتَّبَعَهُ فَلَيْسَ يَنْفَعُهُ عَمَلٌ صَالِحٌ مِنْ عَمَلٍ سَلَفَ، وَإِنَّهُ سَيَظْهَرُ عَلَى الْأَرْضِ كُلِّهَا غَيْرَ الْحَرَمِ وَبَيْتِ الْمَقْدِسِ، وَإِنَّهُ يَسُوقُ الْمُسْلِمِينَ إِلَى بَيْتِ المقدس فيحصرون حصرَّاَ شديدًا، ويزلزلوا زلزالا شديدًا. قال الأسود: ظني أنه حدثني أن عيسى ابن مريم يصيح فِيهِمْ، فَيَهْزِمَهُ اللَّهُ- عز وجل وَجُنُودُهُ حَتَّى إنَّ أصل الحائط أو جذْم الشَّجَرِ لِيُنَادِيَ: يَا مُؤْمِنُ، هَذَا كَافِرٌ مُسْتَتِرٌ بِي، تَعَالَ فَاقْتُلْهُ. وَلَنْ يَكُونَ ذَلك كَذَلِكَ حتى تروا أمورًا عظامًا يتفاقم شأنها في أنفسكم، تسَّاءلون بينكم هَلْ كَانَ نَبِيُّكُمْ- عليه السلام ذَكَرَ لَكُمْ مِنْهَا ذِكْرًا، حَتَّى تَزُولَ جِبَالٌ عَنْ مَرَاتِبِهَا. قَالَ ثُمَّ عَلَى أَثَرِ ذَلِكَ الْقَبْضِ، ثُمَّ قَبَضَ أَصَابِعَهُ. ثُمَّ قَالَ مَرَّةً أُخْرَى: وَقَدْ حفظت ما قَالَ، فَذَكَرَ هَذَا فَمَا قدَّم كَلِمَةً عَلَى مَنْزِلَتِهَا وَلَا أخَّر أُخْرَى".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَرَوَى أَصْحَابُ السُّنَنِ الْأَرْبَعَةِ قِصَّةَ الْكُسُوفِ فَقَطْ، وَرَوَاهُ بِتَمَامِهِ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ، وَالْحَاكِمُ وَعَنْهُ الْبَيْهَقِيُّ.
‌
‌

১৬২০ - এবং সা'লাবাহ ইবনে আব্বাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি সামুরাহ ইবনে জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
"একদিন তিনি (সামুরাহ) খুতবা দেওয়ার জন্য দাঁড়ালেন এবং তাঁর খুতবায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একটি হাদীস উল্লেখ করলেন। তিনি (সামুরাহ) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আমি এবং আনসারদের একজন যুবক আমাদের দুটি লক্ষ্যবস্তুতে তীর নিক্ষেপ করছিলাম। এমন সময় সূর্য উদিত হলো। দর্শকের চোখে তা দিগন্ত থেকে এক বা দুই বর্শা পরিমাণ উপরে ছিল। অতঃপর তা কালো হয়ে গেল, এমনকি তা উজ্জ্বল হয়ে উঠলো যেন তা একটি 'তান্নুমাহ' (ছোট কালো বীজ বা পোকা)।"
তিনি (সামুরাহ) বলেন: "তখন আমাদের একজন তার সঙ্গীকে বলল: চলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদে যাই, তিনি নিশ্চয়ই আজ তাঁর উম্মতের মধ্যে এই সূর্যের ঘটনা সম্পর্কে কোনো কথা বলবেন। তিনি বলেন: আমরা দ্রুত মসজিদের দিকে গেলাম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মানুষের জন্য বের হলেন, তখন আমরা তাঁর দেখা পেলাম। তিনি বলেন: তিনি সোজা হয়ে দাঁড়ালেন এবং আমাদের নিয়ে এমন দীর্ঘ সময় ধরে সালাত আদায় করলেন, যা তিনি এর আগে কোনো সালাতে করেননি। আমরা তাঁর কোনো আওয়াজ শুনতে পাচ্ছিলাম না। অতঃপর তিনি রুকু করলেন, অতঃপর আমাদের নিয়ে এমন দীর্ঘ সময় ধরে সিজদা করলেন, যা তিনি কোনো সালাতে করেননি। আমরা তাঁর কোনো আওয়াজ শুনতে পাচ্ছিলাম না। অতঃপর তিনি দাঁড়ালেন এবং দ্বিতীয় রাকাআতেও অনুরূপ করলেন। অতঃপর তিনি বসলেন এবং তাঁর বসা সূর্যের উজ্জ্বলতা ফিরে আসার সাথে মিলে গেল। অতঃপর তিনি সালাম ফিরালেন এবং ফিরে গেলেন, এবং তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন ও তাঁর গুণগান করলেন, এবং সাক্ষ্য দিলেন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, এবং সাক্ষ্য দিলেন যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। অতঃপর তিনি বললেন: 'হে লোক সকল! আমি তো একজন মানুষ রাসূল মাত্র। আমি তোমাদেরকে আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি। যদি তোমরা জানো যে, আমি আমার রবের রিসালাত পৌঁছানোর কোনো কিছুতে ত্রুটি করেছি, তবে তোমরা আমাকে তা জানাও।' তখন লোকেরা বলল: 'আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি আপনার রবের রিসালাত পৌঁছে দিয়েছেন, আপনার উম্মতকে নসিহত করেছেন এবং আপনার উপর যা ছিল তা পূর্ণ করেছেন।' অতঃপর তিনি বললেন: 'আম্মা বা'দ (অতঃপর), কিছু লোক ধারণা করে যে, এই সূর্যের গ্রহণ, এই চাঁদের গ্রহণ এবং এই নক্ষত্ররাজির তাদের উদয়স্থল থেকে সরে যাওয়া পৃথিবীর মহান ব্যক্তিদের মৃত্যুর কারণে ঘটে থাকে। আর তারা মিথ্যা বলেছে। বরং এগুলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর নিদর্শন, যার মাধ্যমে তিনি তাঁর বান্মাদেরকে সতর্ক করেন, যাতে তিনি দেখতে পারেন যে, তাদের মধ্যে কে তাঁর কাছে তাওবা করে। আর আল্লাহর কসম! আমি যখন থেকে সালাতে দাঁড়িয়েছি, তখন থেকে তোমরা তোমাদের দুনিয়া ও আখিরাতের বিষয়ে যা কিছু ভোগ করবে, তা আমি দেখেছি। আর আল্লাহর কসম! কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না ত্রিশজন মিথ্যাবাদী বের হবে, তাদের মধ্যে একজন হলো কানা দাজ্জাল, যার বাম চোখ মুছে ফেলা হয়েছে, যেন তা আবূ ইয়াহইয়া নামক আনসারী এক বৃদ্ধের চোখ—(তখন) তার এবং আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কক্ষের মাঝে (দূরত্ব ছিল)—। আর সে যখনই বের হবে, সে দাবি করবে যে, সে আল্লাহ। সুতরাং যে ব্যক্তি তাকে বিশ্বাস করবে, তাকে সত্য বলে মানবে এবং তাকে অনুসরণ করবে, তার পূর্বের কোনো নেক আমলই তার কোনো উপকারে আসবে না। আর সে হারাম (মক্কা ও মদীনা) এবং বাইতুল মাকদিস ছাড়া পৃথিবীর সব জায়গায় প্রকাশ পাবে। আর সে মুসলমানদেরকে বাইতুল মাকদিসের দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাবে। অতঃপর তারা কঠিনভাবে অবরুদ্ধ হবে এবং কঠিনভাবে প্রকম্পিত হবে।"
আসওয়াদ (বর্ণনাকারী) বলেন: আমার ধারণা, তিনি আমাকে বলেছেন যে, ঈসা ইবনে মারইয়াম (আঃ) তাদের মধ্যে চিৎকার করবেন, ফলে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাকে (দাজ্জালকে) এবং তার সৈন্যদেরকে পরাজিত করবেন। এমনকি দেয়ালের গোড়া বা গাছের কাণ্ডও ডেকে বলবে: 'হে মুমিন! এই কাফির আমার আড়ালে লুকিয়ে আছে, এসো এবং তাকে হত্যা করো।' আর এমনটি হবে না, যতক্ষণ না তোমরা বড় বড় বিষয় দেখতে পাবে, যার গুরুত্ব তোমাদের কাছে বেড়ে যাবে। তোমরা নিজেদের মধ্যে জিজ্ঞাসা করবে: তোমাদের নবী (আলাইহিস সালাম) কি তোমাদের কাছে এর কোনো উল্লেখ করেছিলেন? এমনকি পর্বতমালা তাদের স্থান থেকে সরে যাবে। তিনি (সামুরাহ) বলেন: অতঃপর এর পরপরই হবে 'কবয' (মৃত্যু/আত্মা হরণ), অতঃপর তিনি তাঁর আঙ্গুলগুলো মুষ্টিবদ্ধ করলেন। অতঃপর তিনি আরেকবার বললেন: আমি যা বলেছেন তা মুখস্থ করেছি, অতঃপর তিনি এটি বর্ণনা করলেন, ফলে তিনি কোনো শব্দকে তার স্থান থেকে আগে আনেননি এবং অন্য কোনো শব্দকে পরে নেননি।

এটি আবূ ইয়া'লা (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন। আর আসহাবুস্ সুনানুল আরবা'আহ (চার সুনানের সংকলকগণ) শুধুমাত্র কূসূফের (সূর্যগ্রহণের) ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন। আর এটি সম্পূর্ণভাবে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ), এবং ইবনু হিব্বান (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে, এবং হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ), আর তাঁর থেকে বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন।