1589 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما "أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ يَوْمَ النَّفْرِ، وَيَأْمُرُ مَنْ حَوْلَهُ أَنْ يُكَبِّرُوا، وَلَا يُرِيدُ بِذَلِكَ إِلَّا قَوْلَ اللَّهِ- تَعَالَى-: {واذْكُرُوا اللَّهَ فِي أيام معدودَاتٍ} أو {فَإذَا قَضَيتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللهَ} ".
رَوَاهُ مَسَدَّدٌ مَوْقُوفًا، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَةْ مَرْفُوعًا بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ مِنْ حَدِيثِ سَعْدٍ الْقَرَظِ.

১৫৮৯ - ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "যে তিনি (ইবনু আব্বাস) নাফরের দিন তাকবীর বলতেন, এবং তাঁর আশেপাশে যারা ছিল তাদেরকেও তাকবীর বলার নির্দেশ দিতেন, আর এর দ্বারা তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণী ছাড়া অন্য কিছু উদ্দেশ্য করতেন না: {তোমরা নির্দিষ্ট দিনগুলোতে আল্লাহকে স্মরণ করো} অথবা {যখন তোমরা তোমাদের হজ্বের কার্যাবলী সম্পন্ন করবে, তখন আল্লাহকে স্মরণ করো}।"

মাসাদদাদ এটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

আর ইবনু মাজাহ এটি মারফূ' (নবীর বাণী হিসেবে) বর্ণনা করেছেন, যা সা'দ আল-কারাযীর হাদীস থেকে দুর্বল সনদ সহকারে বর্ণিত।

1590 - وَعَنْ نَافِعٍ "أَنَّ ابْنَ عُمَرَ- رضي الله عنهما كَانَ يَغْدُو إِلَى الْعِيدِ مِنَ الْمَسْجِدِ يَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالتَّكْبِيرِ حَتَّى يَأْتِيَ الْمُصَلِى، وَيُكَبِّرَ حَتَّى يَأْتِيَ الْإِمَامُ ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا، ورجاله ثقات، وأبو داود والترمذي مُخْتَصَرًا، وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ، وَعَنْهُ الْبَيْهَقِيّ وَقَالَ: رَوَى الشَّافِعِيُّ بِإِسْنَادِهِ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ التَّابِعِينَ: أَنَّهُمْ كَانُوا يُكَبِّرُونَ لَيْلَةَ الْفِطْرِ فِي الْمَسْجِدِ يَجْهَرُونَ بِهِ، وَعَنْ جَمَاعَةٍ مِنْهُمْ جَهْرُهُمْ بِهِ عِنْدَ الْغُدُوِّ إِلَى الْمُصَلَّى.

১৫৯০ - নাফি' (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, "যে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মসজিদ থেকে ঈদের (নামাজের) দিকে যেতেন, তিনি উচ্চস্বরে তাকবীরের মাধ্যমে তাঁর আওয়াজ উঁচু করতেন (তাকবীর দিতেন) যতক্ষণ না তিনি ঈদগাহে পৌঁছতেন, এবং তিনি তাকবীর দিতে থাকতেন যতক্ষণ না ইমাম আসতেন।"

এটি মুসাদ্দাদ মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আর আবূ দাঊদ ও তিরমিযী সংক্ষেপে (এটি বর্ণনা করেছেন)। এটি আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন, আর তাঁর সূত্রে আল-বায়হাকী (বর্ণনা করেছেন)।

এবং তিনি বলেছেন: আশ-শাফিঈ তাঁর সনদসহ একদল তাবিঈন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা ঈদুল ফিতরের রাতে মসজিদে উচ্চস্বরে তাকবীর দিতেন। এবং তাঁদের (তাবিঈনদের) একদল থেকে (বর্ণিত আছে) যে, তাঁরা ঈদগাহের দিকে যাওয়ার সময় উচ্চস্বরে তাকবীর দিতেন।

1591 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما "أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ مِنْ غَدَاةِ عَرَفة إِلَى آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، وَكَانَ لَا يُكَبِّرُ فِي الْمَغْرِبِ، وَكَانَ تَكْبِيرُهُ: اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا ولله الحمد اللَّهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللَّهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا هدانا".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَالْحَاكِمُ، وَالْبَيْهَقِيُّ.

‌

১৫৯১ - ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "তিনি আরাফার সকাল থেকে আইয়্যামে তাশরীকের শেষ পর্যন্ত তাকবীর বলতেন, এবং তিনি মাগরিবের সময় তাকবীর বলতেন না। আর তাঁর তাকবীর ছিল: 'আল্লাহু আকবার কাবীরা, আল্লাহু আকবার কাবীরা, আল্লাহু আকবার কাবীরা, ওয়ালিল্লাহিল হামদ। আল্লাহু আকবার ওয়া আজাল্লু, আল্লাহু আকবার আলা মা হাদানা'।"

এটি মুসাদ্দাদ মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আর (এটি বর্ণনা করেছেন) আহমাদ ইবনু হাম্বল, আল-হাকিম এবং আল-বায়হাকী।

1592 - عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ قَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْتِي الْعِيدَ مَاشِيًا".

1592 - وَزَادَ فِيهِ غَيْرُهُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: "رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْتِي الْعِيدَ مَاشِيًا، يَرْجِعُ فِي طَرِيقٍ، وَيَأْخُذُ فِي آخَرَ".
رَوَاهُ إِسْحَاقُ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ لِضَعْفِ خَالِدِ بْنِ إِلْيَاسَ.
وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ، وَالتِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَابْنُ مَاجَهْ من حديث سعد بن الْقَرَظِ.

১৫৯২ - ইয়াহইয়া ইবনু আবদির রহমান ইবনু হাতিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হেঁটে হেঁটে ঈদের মাঠে আসতেন।"

১৫৯২ - অন্য একজন বর্ণনাকারী তাঁর পিতা থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি, তিনি হেঁটে হেঁটে ঈদের মাঠে আসতেন, এক পথে যেতেন এবং অন্য পথে ফিরে আসতেন।"

এটি ইসহাক দুর্বল সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন, কারণ খালিদ ইবনু ইলিয়াসের দুর্বলতা রয়েছে।

আর এটি বুখারী জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তিরমিযী ইবনু উমার ও আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনু মাজাহ সা'দ ইবনুল কারাজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।

1593 - وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ: "لَمْ يَكُنِ ابْنُ عُمَرَ يَطْعَم يومَ الفِطر حَتَّى يرجعَ مِنَ المصلى".
رواه مسدد موقوفًا بسند الصحيح.

1593 - وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ مَرْفُوعًا بِلَفْظِ: "لَا يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يُغدِّي أَصْحَابُهُ مِنْ صَدَقَةِ الفطر".

1593 - وَالْحَاكِمُ وَعَنْهُ الْبَيْهَقِيُّ بِلَفْظِ "أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَوْمَ الْأَضْحَى يَخْرُجُ إِلَى الْمُصَلَّى وَلَا يَطْعِمُ شَيْئَا".

১৫৯৩ - নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ঈদুল ফিতরের দিন মুসাল্লা (ঈদগাহ) থেকে ফিরে না আসা পর্যন্ত কিছু খেতেন না।”
এটি মুসাদ্দাদ মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) হিসেবে সহীহ সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন।

১৫৯৩ - আর এটি ইবনু মাজাহ মারফূ’ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী হিসেবে) হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: “তিনি ঈদুল ফিতরের দিন সকালে বের হতেন না, যতক্ষণ না তাঁর সাথীরা সাদাকাতুল ফিতর থেকে (খাবার) খেয়ে নিত।”

১৫৯৩ - আর হাকিম এবং তাঁর সূত্রে বাইহাকী এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: “নিশ্চয়ই ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ঈদুল আযহার দিন মুসাল্লা (ঈদগাহ)-এর দিকে বের হতেন এবং কিছু খেতেন না।”

1594 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَطْعِمُ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ، وَلَا يُصَلِّي قَبْلَ الصَّلَاةِ، فَإِذَا انْصَرَفَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ".
رَوَاهُ الْحَارِثُ عَنِ الْوَاقِدِيِّ وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَأَبُو يَعْلَى وَاللَّفْظُ لَهُ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَفِي سَنَدَيْهِمَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلٍ.
ورَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ.
وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ بِلَفْظِ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَانَ يَوْمُ الْفِطْرِ لَمْ يَخْرُجْ حتى يأكل شيئًا، وإذا كان يوم الأضحىلم يَأْكُلْ شَيْئًا حَتَّى يَرْجِعَ، وَكَانَ إِذَا رَجَعَ أَكَلَ مِنْ كَبِدِ أُضْحِيَتِهِ ".

‌

১৫৯৪ - আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঈদুল ফিতরের দিন বের হওয়ার পূর্বে আহার করতেন, এবং (ঈদের) সালাতের পূর্বে কোনো সালাত আদায় করতেন না, অতঃপর যখন তিনি ফিরে আসতেন, তখন দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন।"

এটি আল-হারিস বর্ণনা করেছেন আল-ওয়াকিদীর সূত্রে, আর তিনি (আল-ওয়াকিদী) দুর্বল (বর্ণনাকারী)। এবং আবু ইয়া'লাও বর্ণনা করেছেন, আর শব্দগুলো তাঁরই। আহমাদ ইবনু হাম্বলও (বর্ণনা করেছেন)। আর তাদের উভয়ের সনদে আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু উকাইল রয়েছেন।

আর এটি আল-বুখারী ও আত-তিরমিযী আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।

এবং আত-তিরমিযী, ইবনু মাজাহ ও আল-বায়হাকী বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে এই শব্দে (বর্ণনা করেছেন): "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ঈদুল ফিতরের দিন হতো, তখন কিছু না খেয়ে বের হতেন না, আর যখন ঈদুল আযহার দিন হতো, তখন তিনি ফিরে না আসা পর্যন্ত কিছুই খেতেন না, আর যখন তিনি ফিরে আসতেন, তখন তাঁর কুরবানীর কলিজা থেকে আহার করতেন।"

1595 - عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الرَّبِيعِ الْعَدَوِيِّ قَالَ: "لَقِينَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَقُلْنَا لَهُ: إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْروٍ حَدَّثَنَا بِكَذَا وَكَذَا. فَقَالَ عُمَرُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْروٍ أعلم بما يقول - قالها ثلاثًا- ثم نُودِيَ بِالصَّلَاةِ جَامِعَةً. فَاجْتَمَعَ النَّاسُ إِلَيْهِ فَخَطَبَهُمْ عمر، فقال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَمِنْ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ.

১৫৯৫ - সুলাইমান ইবনুর রাবী আল-আদাবী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাকে বললাম: নিশ্চয়ই আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের কাছে এমন এমন কথা বর্ণনা করেছেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা বলেন, সে সম্পর্কে তিনিই অধিক অবগত—তিনি এই কথাটি তিনবার বললেন—এরপর 'আস-সালাতু জামিআহ' (নামাজের জন্য সমবেত হও) বলে আহ্বান করা হলো। ফলে লোকেরা তাঁর কাছে সমবেত হলো। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন এবং বললেন:
আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'আমার উম্মতের মধ্যে একটি দল সর্বদা হকের (সত্যের) উপর প্রতিষ্ঠিত থাকবে, যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ (কিয়ামত) এসে যায়।'
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ)। আর এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস এবং জাবির ইবনু সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকেও বর্ণনা করেছেন।

1596 - وَعَنْ رَجُلٍ: "أَنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ- رضي الله عنهما كَانَا يُصَلِّيَانِ الْعِيدَ قَبْلَ الخُطبة".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ، وَأَصْلُهُ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ.

১ ৫৯৬ - এবং এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত: "নিশ্চয়ই আবূ বকর এবং উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁরা উভয়ে খুতবার পূর্বে ঈদের সালাত আদায় করতেন।"
এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, এবং এর মূল (আসল) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে সহীহ মুসলিমে রয়েছে।

1597 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: "كَانَتِ الصَّلَاةُ فِي الْعِيدَيْنِ قَبْلَ الخُطبة".
رواه أحمد بن منيع بسند الصحيح.

১৫৯৭ - এবং আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "দুই ঈদের সালাত খুতবার পূর্বে অনুষ্ঠিত হতো।"
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মানী' সহীহ (বিশুদ্ধ) সনদসহ।

1598 - وَعَنْ أَبِي إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي رَجُلٌ "أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي يَوْمَ الْفِطْرِ بَيْنَ الْحَجَرَيْنِ " وَقَدْ نَعَتَهُمَا أَبُو إِسْحَاقَ، حيث يباع الطَّعَامُ.
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ.

‌

১৫৯৮ - এবং আবূ ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, একজন লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ঈদুল ফিতরের দিন দুটি পাথরের মাঝখানে সালাত আদায় করতে দেখেছেন। আর আবূ ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) সে দুটির বর্ণনা দিয়েছেন, (যা ছিল) যেখানে খাদ্যদ্রব্য বিক্রি করা হতো।

এটি আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ বর্ণনা করেছেন।

1599 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما قَالَ: "التَّكْبِيرُ فِي الْفِطْرِ يُكَبِّرُ وَاحِدَةً يَفْتَتِحُ بِهَا الصَّلَاةَ، ثُمَّ يُكَبِّرُ خَمْسًا، ثُمَّ يَقْرَأُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ فَيَرْكَعُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُكَبِّرُ خَمْسًا، ثُمَّ يَقْرَأُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ فَيَرْكَعُ ".
رواه مسدد موقوفًا، ورجاله ثقات.

1599 - ورواه الْحَارِثُ مِنْ طَرِيقِ عَطَاءٍ وَعَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أَحَدُهُمَا: "كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْعِيدِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ تَكْبِيرَةً: سَبْعًا فِي الْأُولَى، وَسِتًّا فِي الْآخِرَةِ". وَقَالَ الْآخَرُ: "كان يكبر ثنتي عَشْرَةَ تَكْبِيرَةً: سَبْعًا فِي الْأُولَى، وَخَمْسًا فِي الْآخِرَةِ".

1599 - وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ عَطَاءٍ قَالَ: "كان ابن عباس يكبر في العيدين ثنتي عشرة تكبيرة: سبع في الأولى، وخمس فِي الْآخِرَةِ".

1599 - وَمِنْ طَرِيقِ عَمَّارٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ "أَنَّهُ كبَّر فِي الْعِيدَيْنِ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى سَبْعًا ثُمَّ قَرَأَ، وَكَبَّرَ فِي الثَّانِيَةِ خَمْسًا".
وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ الطَّرِيقَيْنِ عَنِ الْحَاكِمِ هَكَذَا.

১৫৯৯ - ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "ঈদুল ফিতরের তাকবীর হলো, তিনি একটি তাকবীর বলবেন যা দ্বারা সালাত শুরু করবেন, অতঃপর পাঁচটি তাকবীর বলবেন, অতঃপর কিরাত পড়বেন, অতঃপর তাকবীর বলে রুকুতে যাবেন। অতঃপর দাঁড়াবেন এবং পাঁচটি তাকবীর বলবেন, অতঃপর কিরাত পড়বেন, অতঃপর তাকবীর বলে রুকুতে যাবেন।"
এটি মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

১৫৯৯ - আর এটি আল-হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) আতা ও আম্মার ইবনু আবী আম্মার-এর সূত্রে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাদের দুজনের একজন বলেছেন: "তিনি (ইবনু আব্বাস) ঈদে তেরোটি তাকবীর বলতেন: প্রথম রাকাতে সাতটি এবং শেষ রাকাতে ছয়টি।" আর অন্যজন বলেছেন: "তিনি বারোটি তাকবীর বলতেন: প্রথম রাকাতে সাতটি এবং শেষ রাকাতে পাঁচটি।"

১৫৯৯ - আর এটি আল-হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) আতা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দুই ঈদেই বারোটি তাকবীর বলতেন: প্রথম রাকাতে সাতটি এবং শেষ রাকাতে পাঁচটি।"

১৫৯৯ - আর আম্মার মাওলা বানী হাশিম-এর সূত্রে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, "তিনি দুই ঈদের সালাতে প্রথম রাকাতে সাতটি তাকবীর বলতেন, অতঃপর কিরাত পড়তেন, এবং দ্বিতীয় রাকাতে পাঁচটি তাকবীর বলতেন।"
আর বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সুনান গ্রন্থে আল-হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এই দুটি সূত্র এভাবেই বর্ণনা করেছেন।

1600 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ- رضي الله عنهما "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْعِيدِ سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ فِي الْأُولَى، وَخَمْسًا فِي الْآخِرَةِ".
رَوَاهُ الْحَارِثُ بِسَنَدٍ ضَعِيفٌ لِضَعْفِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ الْأَسْلَمِيِّ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ سَعْدٍ الْقَرَظِ رَوَاهُ الدَّارَمِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوَدَ وَابْنُ مَاجَهَ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ، وَابْنُ الْجَارُودِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْروٍ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ.
قَالَ: وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ. قَالَ: وَهَكَذَا رُوي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ "أَنَّهُ صَلَّى بِالْمَدِينَةِ نَحْوَ هَذِهِ الصَّلَاةِ" وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ، وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ "أَنَّهُ قَالَ فِي التَّكْبِيرِ فِي الْعِيدَيْنِ: تِسْعُ تَكْبِيرَاتٍ: فِي الرَّكْعَةِ الأولى خمسًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ، وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ يَبْدَأُ بِالْقِرَاءَةِ ثُمَّ يُكَبِّرُ أَرْبَعًا مَعَ تَكْبِيرَةِ الرُّكُوعِ " قَالَ: وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ هَذَا، وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ، وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ.

১৬০০ - এবং ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈদের সালাতে প্রথম (রাকাআতে) সাতটি তাকবীর দিতেন এবং শেষ (রাকাআতে) পাঁচটি (তাকবীর দিতেন)।"

এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস দুর্বল সনদসহ, কারণ এতে আব্দুল্লাহ ইবনু আমির আল-আসলামী দুর্বল।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে সা'দ আল-কারাযের হাদীস থেকে, যা বর্ণনা করেছেন আদ-দারিমী, ইবনু মাজাহ এবং আল-হাকিম। এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ ও ইবনু মাজাহ, আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে। এবং ইবনু আল-জারূদ, আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে। এবং আত-তিরমিযী, যিনি এটিকে হাসান বলেছেন, আমর ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে।

তিনি (তিরমিযী) বলেন: আর এই মতের উপরই আমল রয়েছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং অন্যান্যদের মধ্যে কিছু জ্ঞানীর নিকট। তিনি বলেন: আর এভাবেই আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, "তিনি মদীনায় এই সালাতের অনুরূপ সালাত আদায় করেছিলেন।" আর এটিই হলো মদীনার অধিবাসীদের অভিমত, এবং এই মতই পোষণ করেন মালিক ইবনু আনাস, আশ-শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক।

আর আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, "তিনি দুই ঈদের তাকবীর সম্পর্কে বলেছেন: নয়টি তাকবীর: প্রথম রাকাআতে কিরাআতের পূর্বে পাঁচটি, এবং দ্বিতীয় রাকাআতে কিরাআত শুরু করবে, অতঃপর রুকূ'র তাকবীরসহ চারটি তাকবীর দেবে।" তিনি বলেন: আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একাধিক সাহাবী থেকেও এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, আর এটিই হলো কূফার অধিবাসীদের অভিমত, এবং এই মতই পোষণ করেন সুফইয়ান আস-সাওরী।

1601 - وَعَنْ عُمَارَةَ بْنِ زَاذَانَ قَالَ: "كُنَّا عِنْدَ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ وَعِنْدَهُ شَيْخٌ فَذَكَرْنَا مَا يُقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ، فَقَالَ الشَّيْخُ: صَحِبْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ إِلَى الزَّاوِيَةِ يَوْمَ عِيدٍ وَإِذَا مَوْلًى لَهُمْ يُصَلِّي بِهِمْ فَقَرَأَ بِـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} قَالَ أَنَسٌ: لَقَدْ قَرَأَ بِالسُّورَتَيْنِ اللَّتَيْنِ قَرَأَ بِهِمَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في العيد".
رَوَاهُ الطَّيَالِسِيُّ وَأَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ لِجَهَالَةِ التَّابِعِيِّ.

১৬০১ - উমারা ইবনু যাযান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা সাবিত আল-বুনানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট ছিলাম এবং তাঁর কাছে একজন শায়খ (বৃদ্ধ) ছিলেন। আমরা দুই ঈদের সালাতে যা পাঠ করা হয়, সে বিষয়ে আলোচনা করলাম। তখন সেই শায়খ বললেন: আমি ঈদের দিন আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে 'আয-যাবিয়া' নামক স্থানে গিয়েছিলাম। সেখানে তাদের একজন মাওলা (মুক্ত দাস) তাদের নিয়ে সালাত আদায় করছিলেন। তিনি {সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ'লা} এবং {ওয়াল্লাইলি ইযা ইয়াগশা} সূরা দুটি পাঠ করলেন। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: 'তিনি সেই দুটি সূরাই পাঠ করেছেন, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈদের সালাতে পাঠ করতেন'।"

এটি ত্বায়ালিসী এবং আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন। সনদটি দুর্বল, কারণ তাবেয়ীর পরিচয় অজ্ঞাত।

1602 - وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ- رضي الله عنه قَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ بِـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} وَ {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} .
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَأَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ إِلَّا أَنَّهُمَا جَعَلَا بَدَلَ الْعِيدَيْنِ الْجُمُعَةَ.
وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ وَعَنْهُ الْبَيْهَقِيُّ وَقَالَ: لَيْسَ هَذَا مَعَ حَدِيثِ أَبِي وَاقِدٍ مِنَ اخْتِلَافِ الْحَدِيثِ، وَلَكِنَّ هَذَا يَحْكِي قِرَاءَةً كَانَتْ فِي عِيدٍ، وَهَذَا يَحْكِي قِرَاءَةً كَانَتْ فِي عِيدٍ غَيْرِهِ، وَقَدْ كَانَتْ أَعْيَادٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَيَكُونُ هَذَا صَادِقًا أَنَّهُ قَرَأَ بِمَا ذَكَرَ فِي الْعِيدِ، وَيَكُونُ هَذَا صَادِقًا أَنَّهُ قَرَأَ بِمَا ذَكَرَ فِي الْعِيدِ. قَالَهُ الشَّافِعِيُّ- رحمه الله فِي رِوَايَةِ حَرْمَلَةَ.

১৬০২ - সামুরাহ ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই ঈদের সালাতে {সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ'লা} এবং {হাল আতাকা হাদীসুল গাশিয়া} পাঠ করতেন।"

এটি বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল, আর এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)। এবং আবূ দাঊদ ও ইবনু মাজাহও বর্ণনা করেছেন, তবে তারা উভয়ে 'দুই ঈদ'-এর পরিবর্তে 'জুমুআহ' উল্লেখ করেছেন।

আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম এবং তাঁর সূত্রে আল-বায়হাকীও বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (আল-বায়হাকী) বলেছেন: আবূ ওয়াকিদের হাদীসের সাথে এটি হাদীসের মতপার্থক্যের অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং এটি একটি ঈদের সালাতে পঠিত কিরাআত বর্ণনা করে, আর এটি অন্য কোনো ঈদের সালাতে পঠিত কিরাআত বর্ণনা করে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে একাধিক ঈদ ছিল, সুতরাং এটি সত্য যে তিনি ঈদে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা পাঠ করেছেন, এবং এটিও সত্য যে তিনি ঈদে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা পাঠ করেছেন। এই কথাটি হারমালাহর বর্ণনায় ইমাম আশ-শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন।

1603 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما قَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} وَفِي الثَّانِيَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَ {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} .
رواه عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ، وَأَبُو بَكْرِ بن أبي شيبة، وَابْنُ مَاجَهْ، مِنْ طَرِيقِ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ الرَّبْذِيِّ، إِلَّا أَنَّ ابْنَ مَاجَهْ لَمْ يَذْكُرْ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ. لَكِنَّ الْمَتْنَ لَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ وَأَصْحَابُ السُّنَنِ الْأَرْبَعَةُ.

১৬০৩ - ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই ঈদের সালাতে প্রথম রাকআতে কিতাবের ফাতিহা (সূরা ফাতিহা) এবং {সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ'লা} পড়তেন, আর দ্বিতীয় রাকআতে কিতাবের ফাতিহা (সূরা ফাতিহা) এবং {হাল আতাকা হাদীসুল গাশিয়া} পড়তেন।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনু হুমাইদ, মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার, আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ এবং ইবনু মাজাহ, মূসা ইবনু উবাইদাহ আর-রাবযী-এর সূত্রে। তবে ইবনু মাজাহ কিতাবের ফাতিহা (সূরা ফাতিহা)-এর উল্লেখ করেননি। কিন্তু এই মতনটির জন্য নু'মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং আসহাবুস সুনানুল আরবা'আহ (চার সুনানের সংকলকগণ) বর্ণনা করেছেন।

1604 - وَعَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَمِّهِ قَالَ: "خَرَجْتُ مَعَ كَعْبِ بْنِ عُجرة يَوْمَ الْعِيدِ فَلَمْ يُصل قَبْلَهَا، فَلَمَّا صَلَّيْنَا رَأَى النَّاسَ عَنَقًا وَاحِدًا يَنْطَلِقُونَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَقَالَ: مَا يَصْنَعُ هَؤُلَاءِ؟ قُلْتُ: يَنْطَلِقُونَ إِلَى الْمَسْجِدِ. فَقَالَ: إِنَّ هَذَا لَبِدْعَةٌ وترك للسنة".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، وَفِي إسناده راوٍ لم يسم.

১৬০৪ - এবং সা'দ ইবনু ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর চাচা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বললেন: "আমি কা'ব ইবনু উজরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ঈদের দিন বের হলাম, তখন তিনি এর পূর্বে কোনো সালাত আদায় করেননি। অতঃপর যখন আমরা সালাত আদায় করলাম, তখন তিনি দেখলেন যে লোকেরা একযোগে (একসাথে) মসজিদের দিকে যাচ্ছে। তিনি বললেন: এরা কী করছে? আমি বললাম: তারা মসজিদের দিকে যাচ্ছে। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই এটি বিদআত এবং সুন্নাহর পরিপন্থী (বা সুন্নাহ ত্যাগ)।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী দুর্বল সনদসহ, এবং এর সনদে একজন বর্ণনাকারী আছেন যার নাম উল্লেখ করা হয়নি।

1605 - وعن عطاء بن السائب: "أن ميسرة كان يصلي قبل الإمام يوم العيد، فقلت: أليس كان علي- رضي الله عنه يكره الصلاة قبلها؟ قال: بلى".
رواه مسدد، ورجاله ثقات.

১৬০৫ - এবং আতা ইবনুস সাইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
"নিশ্চয় মাইসারা ঈদের দিন ইমামের আগে সালাত আদায় করতেন। তখন আমি বললাম: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কি এর আগে সালাত আদায় করা অপছন্দ করতেন না? তিনি বললেন: হ্যাঁ (অবশ্যই)।"
এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

1606 - وعن العلاء بن بدر قال: "خرج عليٌّ رضي الله عنه فِي يَوْمِ عِيدٍ فَرَأَى نَاسًا يُصَلُّونَ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، قَدْ شَهِدْنَا نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي مثل هذا اليوم فلم يكون أَحَدٌ يُصَلِّي قَبْلَ الْعِيدِ- أَوْ قَبْلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَجُلٌ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَلَا تَنْهَى النَّاسَ أَنْ يُصَلُّوا قَبْلَ خُرُوجِ الْإِمَامِ؟ فَقَالَ: لَا أُرِيدُ أَنْ أَنْهَى عَبْدًا إِذَا صَلَّى، وَلَكِنْ نُحَدِّثُهُمْ بِمَا شَهِدْنَا مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَوْ كَمَا قَالَ ".
رَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ وَاللَّفْظُ لَهُ، وَالْبَزَّارُ وسياقه أَتَمَّ وَقَالَ: فِيهِ مَنْ لَا نَعْرِفُهُ.

১৬০৬ - আর আলা ইবনে বাদর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক ঈদের দিনে বের হলেন, অতঃপর তিনি কিছু লোককে সালাত আদায় করতে দেখলেন। তখন তিনি বললেন: হে লোক সকল! আমরা আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এই ধরনের দিনে দেখেছি (উপস্থিত ছিলাম), তখন ঈদের সালাতের পূর্বে—অথবা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর (আগমনের) পূর্বে—কেউ সালাত আদায় করত না। তখন এক ব্যক্তি বলল: হে আমীরুল মুমিনীন! ইমামের বের হওয়ার পূর্বে লোকেরা যেন সালাত আদায় না করে, আপনি কি তাদের নিষেধ করবেন না? তিনি বললেন: আমি কোনো বান্দাকে সালাত আদায় করা থেকে নিষেধ করতে চাই না, কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে আমরা যা দেখেছি, তা তাদের কাছে বর্ণনা করব। অথবা যেমন তিনি বলেছেন।"

এটি বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ এবং শব্দগুলো তাঁরই, আর বাযযারও (বর্ণনা করেছেন) এবং তাঁর সনদটি অধিক পূর্ণাঙ্গ। আর তিনি (বাযযার) বলেছেন: এর মধ্যে এমন বর্ণনাকারী আছে যাকে আমরা চিনি না।

1607 - وَعَنْ أَيُّوبَ قَالَ: "رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ وَالْحَسَنَ- رضي الله عنهما يُصَلِّيَانِ يَوْمَ الْعِيدِ قَبْلَ خُرُوجِ الْإِمَامِ. قَالَ: وَرَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ جَاءَ فَجَلَسَ وَلَمْ يُصَلِّ ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى.
قَالَ الْبيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ: رَوَيْنَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ "أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي يَوْمَ الْعِيدِ قَبْلَ أَنّ يُصَلِّيَ الْإِمَامُ " وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ "أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ الصَّلَاةِ وَبَعْدَهَا فِي الْمَسْجِدِ" وَعَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ "أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ إِلَى الْمُصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ " وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سيرين "أنه كان يصلي بعد العيد ثمان رَكَعَاتٍ " وَكَرِهَ الصَّلَاةَ قَبْلَهَا وَبَعْدَهَا جَمَاعَةٌ، وَكَرِهَهَا قَبْلَهَا وَلَمْ يَكْرَهْهَا بَعْدَهَا بَعْضُهُمْ وَكَرِهَهَا بَعْضُهُمْ فِي الْمُصَلَّى وَلَمْ يَكْرَهْهَا فِي الْمَسْجِدِ وَفِي بَيْتِهِ وَيَوْمُ الْعِيدِ كَسَائِرِ الْأَيَّامِ، وَالصَّلَاةُ مُبَاحَةٌ إِذَا ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ حَيْثَ كَانَ المصلِّي، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ.

‌

১৬০৭ - আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-কে ঈদের দিন ইমামের বের হওয়ার পূর্বে সালাত আদায় করতে দেখেছি। তিনি (আইয়ুব) বলেন: আর আমি মুহাম্মাদ ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ)-কে আসতে দেখেছি, অতঃপর তিনি বসে গেলেন এবং সালাত আদায় করলেন না।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা।

আল-বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে বলেছেন: আমরা সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছি যে, "তিনি ঈদের দিন ইমাম সালাত আদায়ের পূর্বে সালাত আদায় করতেন।" আর উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, "তিনি ঈদুল ফিতরের দিন সালাতের পূর্বে এবং পরে মসজিদে সালাত আদায় করতেন।" আর কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, "তিনি ঈদগাহের দিকে যাওয়ার পূর্বে চার রাকাত সালাত আদায় করতেন।" আর মুহাম্মাদ ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, "তিনি ঈদের পরে আট রাকাত সালাত আদায় করতেন।"

আর একদল (আলেম) ঈদের সালাতের পূর্বে ও পরে সালাত আদায় করাকে মাকরূহ (অপছন্দ) মনে করতেন। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ ঈদের পূর্বে সালাত আদায় করাকে মাকরূহ মনে করতেন কিন্তু এর পরে মাকরূহ মনে করতেন না। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ ঈদগাহে (মুসাল্লায়) সালাত আদায় করাকে মাকরূহ মনে করতেন, কিন্তু মসজিদে এবং তার নিজ গৃহে মাকরূহ মনে করতেন না। আর ঈদের দিন অন্যান্য দিনের মতোই, এবং যখন সূর্য উপরে উঠে যায়, তখন সালাত আদায় করা বৈধ, মুসল্লি যেখানেই থাকুক না কেন। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য (তাওফীক) প্রার্থনা করি।

1608 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خَطَبَ يَوْمَ الْعِيدِ عَلَى رَاحِلَتِهِ ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَأَصْلُهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ،
وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَأَبِي بَكْرَةَ وَغَيْرِهِمْ.
وَمِنْ حَدِيثِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَعَنْهُ الْبَيْهَقِيُّ وَقَالَ: رَوَيْنَا، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ "أَنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَعَلِيًّا، وَالْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ خَطَبَ يَوْمَ الْعِيدَ عَلَى رَاحِلَتِهِ ".

১৬০৮ - আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঈদের দিন তাঁর সওয়ারীর (বাহনের) উপর আরোহণ করে খুতবা দিয়েছিলেন।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আর এর মূল সহীহ গ্রন্থে রয়েছে জাবির, ইবনু আব্বাস, আবূ বাকরাহ এবং অন্যান্যদের হাদীস থেকে।

আর মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম এবং তাঁর সূত্রে আল-বায়হাকী। আর তিনি বলেছেন: আমরা আবূ জামিলাহ থেকে বর্ণনা করেছি, "যে তিনি উসমান ইবনু আফফান, আলী এবং মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছেন ঈদের দিন তাঁদের সওয়ারীর উপর আরোহণ করে খুতবা দিতে।"