1801 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما قَالَ: "جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: كَيْفَ أَنْتُمْ؟ قَالَ: بِخَيْرٍ مِنْ قَوْمٍ لَمْ يَعُودُوا مَرِيضًا وَلَمْ يَشْهَدُوا جِنَازَةً". رَوَاهُ أبو يعلى.

১৮০১ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما قَالَ: "جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: كَيْفَ أَنْتُمْ؟ قَالَ: بِخَيْرٍ مِنْ قَوْمٍ لَمْ يَعُودُوا مَرِيضًا وَلَمْ يَشْهَدُوا جِنَازَةً". رَوَاهُ أبو يعلى.

১৮০১ - এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে জিজ্ঞেস করল: আপনারা কেমন আছেন? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমরা এমন এক কওমের চেয়ে ভালো আছি যারা কোনো অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতেও যায় না এবং কোনো জানাযায়ও উপস্থিত হয় না।" এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা।

1802 - وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "خَمْسٍ مَنْ فَعَلَ وَاحِدَةً مِنْهُنَّ كَانَ ضَامِنًا عَلَى اللَّهِ- عز وجل: مَنْ عَادَ مَرِيضًا، أَوْ خَرَجَ مَعَ جَنَازَةٍ، أَوْ خَرَجَ غَازِيًا، أَوْ دَخَلَ عَلَى إِمَامٍ يُرِيدُ تَعْزِيرَهُ وَتَوْقِيرَهُ، أَوْ قَعَدَ فِي بَيْتِهِ فَسَلِمَ النَّاسُ مِنْهُ وَسَلِمَ مِنَ النَّاسِ ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَالطَّبَرَانِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحَيْهِمَا.
وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ مِنْ حَدِيثِ أبي أمامة.

‌

১৮০২ - মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পাঁচটি কাজ রয়েছে, যে ব্যক্তি সেগুলোর মধ্যে একটি করবে, সে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর জিম্মায় থাকবে: যে রোগী দেখতে যায়, অথবা যে জানাযার সাথে বের হয়, অথবা যে গাযী (যোদ্ধা) হিসেবে বের হয়, অথবা যে কোনো শাসকের কাছে তার প্রতি সম্মান ও শ্রদ্ধা প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে প্রবেশ করে, অথবা যে তার ঘরে বসে থাকে, ফলে মানুষ তার থেকে নিরাপদ থাকে এবং সেও মানুষের থেকে নিরাপদ থাকে।"

এটি আবূ ইয়া'লা, আহমাদ ইবনু হাম্বল, এবং তাবারানী বর্ণনা করেছেন, আর শব্দগুলো তাঁর (তাবারানীর)। এবং ইবনু খুযাইমাহ ও ইবনু হিব্বান তাদের সহীহদ্বয়ে এটি বর্ণনা করেছেন।

আর আবূ দাঊদ তাঁর সুনানে আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

1803 - عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: "لَمَّا مَرِضَ سَلْمَانُ- رضي الله عنه مَرَضَهُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ أَتَاهُ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ يَعُودُهُ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ أَمِيرُ الْكُوفَةِ، قَالَ: فَجَعَلَ سَلْمَانُ يَبْكِي، فَقَالَ سَعْدٌ: مَا يُبْكِيكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَجَزَعًا مِنَ الْمَوْتِ؟ اذْكُرْ صُحْبَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاذْكُرِ الْمَشَاهِدَ الصَّالِحَةَ، وَاذْكُرِ الْقِدَمَ فِي الْإِسْلَامِ، وَاذْكُرْ، وَاذْكُرْ. فَقَالَ سَلْمَانُ: أَمَا وَاللَّهِ مَا أَبْكِي وَاحِدَةً مِنْ ثِنْتَيْنِ: مَا أَبْكِي عَلَى شَيْءٍ تَرَكْتُهُ مِنَ الدُّنْيَا، وَلَا كَرَاهَةً مِنْ لِقَاءِ رَبِّي. فَقَالَ سعد: فما يبكيك إذ لم تبك واحدة من ثنتين: إذلم تَبْكِ جَزَعًا عَلَى شَيْءٍ تَرَكْتَهُ مِنَ الدُّنْيَا، وَلَا كَرَاهِيَةً مِنْ لِقَاءِ رَبِّكَ؟ قَالَ: يُبْكِينِي ذِكْرُ عَهْدٍ عَهِدَهُ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخَافُ أَنْ نَكُون ضَيَّعَنَا. قَالَ: وَمَا قَالَ؟ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَهِدَ إِلَيْنَا فَقَالَ: أَلَا لِيَكُنْ بَلَاغُ أَحَدِكُمْ مِنَ الدُّنْيَا كَزَادِ الرَّاكِبِ. وَأَمَّا أَنْتَ أَيُّهَا الرَّجُلُ فَاتَّقِ اللَّهِ عِنْدَ هَمِّكَ إِذَا هَمَمْتَ، وَعِنْدَ يَدِكَ إِذَا قَسَمْتَ، وَعِنْدَ لِسَانِكَ إِذَا حَكَمْتَ، ارْتَفِعْ عَنِّي. فَارْتَفَعَ عَنْهُ وَمَاتَ سَلْمَانُ ".
رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ بِسَنَدٍ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِسَنَدٍ فِيهِ راوٍ لَمْ يُسَمَّ، وَرَوَى ابْنُ مَاجَهْ الْمَرْفُوعَ مِنْهُ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ.
وَفِي صَحِيحِ ابْنِ حِبَّانَ: "أَنَّ مَالَ سَلْمَانَ جُمع فَبَلَغَ خَمْسَةَ عَشَرَ دِرْهَمًا".
وَفِي الطَّبَرَانِيِّ: "أَنَّ مَتَاعَ سَلْمَانَ بِيعَ فَبَلَغَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ دِرْهَمًا"
وَسَيَأْتِي بِتَمَامِهِ فِي الزُّهْدِ فِي بَابِ مَا يَكْفِي مِنَ الدُّنْيَا.

‌

১৮০৩ - আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যখন সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর মৃত্যুশয্যায় শায়িত হলেন, তখন সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে দেখতে এলেন। সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন কুফার আমীর ছিলেন। তিনি (আল-হাসান) বলেন: তখন সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাঁদতে শুরু করলেন। সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আবূ আব্দুল্লাহ! কী আপনাকে কাঁদাচ্ছে? মৃত্যুর ভয় কি? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহচর্য স্মরণ করুন, নেক কাজগুলো স্মরণ করুন, ইসলামের প্রাথমিক দিনগুলো স্মরণ করুন, স্মরণ করুন, স্মরণ করুন। সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! আমি দুটি কারণের কোনোটির জন্যই কাঁদছি না: আমি দুনিয়ার কোনো কিছু ছেড়ে যাওয়ার জন্য কাঁদছি না, আর না আমার রবের সাথে সাক্ষাতে অপছন্দ থাকার কারণে কাঁদছি। সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাহলে কী আপনাকে কাঁদাচ্ছে, যখন আপনি এই দুটি কারণের কোনোটির জন্যই কাঁদছেন না: যখন আপনি দুনিয়ার কোনো কিছু ছেড়ে যাওয়ার ভয়ে কাঁদছেন না, আর না আপনার রবের সাথে সাক্ষাতে অপছন্দ থাকার কারণে কাঁদছেন? তিনি (সালমান) বললেন: আমাকে কাঁদাচ্ছে সেই অঙ্গীকারের কথা, যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কাছে করেছিলেন। আমি ভয় পাচ্ছি যে আমরা হয়তো তা নষ্ট করে ফেলেছি। সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তিনি কী বলেছিলেন? সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কাছে অঙ্গীকার করে বলেছিলেন: "সাবধান! তোমাদের কারো জন্য দুনিয়াতে পাথেয় যেন একজন আরোহীর পাথেয়র মতোই যথেষ্ট হয়।" "আর আপনি, হে ব্যক্তি! যখন আপনি কোনো বিষয়ে সংকল্প করেন, তখন আপনার সংকল্পের সময় আল্লাহকে ভয় করুন; যখন আপনি (সম্পদ) বণ্টন করেন, তখন আপনার হাতের ক্ষেত্রে আল্লাহকে ভয় করুন; আর যখন আপনি বিচার করেন, তখন আপনার জিহ্বার ক্ষেত্রে আল্লাহকে ভয় করুন। আমার কাছ থেকে উঠে যান।" অতঃপর তিনি (সা'দ) তাঁর কাছ থেকে উঠে গেলেন এবং সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করলেন।"

এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার এমন সনদে যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আর আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ এমন সনদে বর্ণনা করেছেন যাতে একজন বর্ণনাকারীর নাম উল্লেখ করা হয়নি। ইবনু মাজাহ এর মারফূ' অংশটুকু সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

সহীহ ইবনু হিব্বানে আছে: "সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সম্পদ একত্রিত করা হলে তা পনেরো দিরহামে পৌঁছেছিল।"

আর তাবারানীতে আছে: "সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আসবাবপত্র বিক্রি করা হলে তা চৌদ্দ দিরহামে পৌঁছেছিল।"

এটি সম্পূর্ণভাবে যুহদ (বৈরাগ্য) অধ্যায়ে 'দুনিয়াতে যা যথেষ্ট' পরিচ্ছেদে আসবে।

1804 - عَنْ ذَكْوَانَ: "أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ جَاءَ لِيَسْتَأْذِنَ عَلَى عَائِشَةَ وَهِيَ فِي الْمَوْتِ، قَالَ: فَجِئْتُ وَعِنْدَ رَأْسِهَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، فَقُلْتُ: هَذَا ابْنُ عَبَّاسٍ جَاءَ لِيَسْتَأْذِنَ عَلَيْكِ. قَالَتْ: دَعْنِي مِنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَلَا حَاجَةَ لِي بِهِ وَلَا بِتَزْكِيَتِهِ. قَالَ: فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: يَا أُمَتَّاهُ، إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ مِنْ صَالِحِي بَنِيكِ يُرِيدُ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَيْكِ. قالت: فائذن لَهُ إِنْ شِئْتَ. قَالَ: فَجَاءَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَعَدَ فَقَالَ: أَبْشِرِي فَوَاللَّهِ مَا بَيْنَكِ وَبَيْنَ أَنْ تُفَارِقِي كُلَّ نَصَبٍ وَتَلْقَيْ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم وَالْأَحَبَّةَ إِلَّا أَنْ تُفَارِقَ رُوحُكِ جَسَدَكِ. فَقَالَتْ: أَيْضًا يَا ابْنَ عَبَّاسٍ. قَالَ: كُنْتِ أَحَبَّ نِسَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَكُنْ يُحِبُّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَّا طَيِّبًا، سَقَطَتْ قِلَادَتُكِ لَيْلَةَ الْأَبْوَاءِ فَأَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في المنزل يلتقطها وَأَصْبَحَ النَّاسُ لَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ- عز وجل أَنْ يَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا، فَكَانَ ذلك من سَبِيلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ مِنَ الرَّحْمَةِ، ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ- عز وجل بَرَاءَتَكِ من فوق سبع سموات، فَأَصْبَحَ لَيْسَ مَسْجِدٌ مِنْ مَسَاجِدِ اللَّهِ يَذْكُرُ الله- عز وجل فيه إِلَّا تُتْلَى فِيهِ بَرَاءَتُكِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ. قَالَتْ: دَعْنِي يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، فَوَاللَّهِ لَوَدَدْتُ أَنِّي كُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا".
رَوَاهُ أَبُو يعلى الموصلي.
‌

১৮০৪ - যাকওয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয় ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে অনুমতি চাইতে, যখন তিনি মুমূর্ষু অবস্থায় ছিলেন। তিনি (যাকওয়ান) বললেন: আমি আসলাম, আর তাঁর (আয়েশা রাঃ-এর) মাথার কাছে ছিলেন আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু আবী বকর। আমি বললাম: ইনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আপনার কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইতে এসেছেন। তিনি (আয়েশা) বললেন: ইবনু আব্বাসকে আমার কাছ থেকে দূরে রাখো। তার প্রতি আমার কোনো প্রয়োজন নেই, আর তার প্রশংসারও কোনো প্রয়োজন নেই। তিনি (যাকওয়ান) বললেন: তখন আব্দুল্লাহ (ইবনু আব্দুর রহমান) বললেন: হে আমার আম্মাজান! নিশ্চয় আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস আপনার নেককার সন্তানদের একজন। তিনি আপনাকে সালাম দিতে চান। তিনি (আয়েশা) বললেন: তুমি চাইলে তাকে অনুমতি দাও। তিনি (যাকওয়ান) বললেন: অতঃপর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন এবং বসলেন। তিনি বললেন: সুসংবাদ গ্রহণ করুন! আল্লাহর কসম, আপনার এবং সকল কষ্ট থেকে মুক্তি লাভ করে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও প্রিয়জনদের সাথে সাক্ষাতের মাঝে কেবল আপনার রূহ শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার দূরত্বই বাকি। তিনি (আয়েশা) বললেন: আবারও (বলুন), হে ইবনু আব্বাস! তিনি বললেন: আপনি ছিলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট সবচেয়ে প্রিয়। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পবিত্র (উত্তম) ব্যতীত অন্য কাউকে ভালোবাসতেন না। আল-আবওয়া নামক রাতে আপনার হার হারিয়ে গিয়েছিল। ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই স্থানে সকাল করলেন এবং তা খুঁজতে লাগলেন। আর লোকেরা এমন অবস্থায় সকাল করল যে তাদের সাথে পানি ছিল না। অতঃপর আল্লাহ্ তা'আলা নাযিল করলেন যে, তারা যেন পবিত্র মাটি দ্বারা তায়াম্মুম করে। আর এটি ছিল সেই পথের অন্তর্ভুক্ত, যা আল্লাহ্ এই উম্মতের জন্য রহমতস্বরূপ নাযিল করেছেন। এরপর আল্লাহ্ তা'আলা সাত আসমানের উপর থেকে আপনার পবিত্রতা (মুক্তির ঘোষণা) নাযিল করলেন। ফলে আল্লাহর এমন কোনো মসজিদ নেই যেখানে আল্লাহ্ তা'আলার যিকির করা হয়, কিন্তু সেখানে দিন ও রাতের বিভিন্ন সময়ে আপনার পবিত্রতার আয়াত তিলাওয়াত করা হয়। তিনি বললেন: আমাকে ছেড়ে দাও, হে ইবনু আব্বাস! আল্লাহর কসম, আমি চাইতাম যদি আমি বিস্মৃত, বিলীন হয়ে যেতাম।

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী।

1805 - عَنْ أَبِي عَزَّةَ الْهُذَلِيِّ- وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((إِذَا أَرَادَ اللَّهُ قَبْضَ رُوحِ عَبْدٍ بِأَرْضٍ جَعَلَ لَهُ فِيهَا حَاجَةً، فَلَمْ يَنْتَهِ حَتَّى يَأْتِيَهَا، ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم آخرسورة لقمان، {إن الله عنده علم الساعة} إِلَى آخِرِ الْآيَةِ". رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَاللَّفْظُ لَهُ، وَمُسَدِّدٌ، وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ مُخْتَصَرًا.

১৮০৫ - আবূ আযযাহ আল-হুযালী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, এবং তাঁর সাহচর্য (সাহাবী হওয়া) ছিল। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: ((যখন আল্লাহ কোনো ভূমিতে কোনো বান্দার রূহ কবজ করতে চান, তিনি সেখানে তার জন্য একটি প্রয়োজন সৃষ্টি করে দেন, ফলে সে সেখানে না আসা পর্যন্ত বিরত হয় না।)) অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সূরা লুকমানের শেষাংশ, {নিশ্চয় আল্লাহর কাছেই কিয়ামতের জ্ঞান রয়েছে} আয়াতের শেষ পর্যন্ত পাঠ করলেন।

এটি আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁরই, এবং মুসাদ্দাদও (বর্ণনা করেছেন)। আর এটি তিরমিযী সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন।

1806 - وَعَنْ حَكِيمِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ "أَنَّ قَيْسَ بْنَ عَاصِمٍ أَوْصَى بَنِيهِ عِنْدَ مَوْتِهِ: أُوصِيكُمْ بتقوى اللَّهِ، وَسَوِّدُوا أَكْبَرَكُمْ فَإِنَّ الْقَوْمَ إِذَا سَوَّدُوا أَكْبَرَهُمْ خَلَّفُوا آبَاءَهُمْ، وَإِذَا سَوَّدُوا أَصْغَرَهُمْ أُزْرِيَ بهم في أكفائهم، وَعَلَيْكُمْ بِاصْطِنَاعِ الْمَالِ فَإِنَّهُ مَنْبَهَةٌ لِلْكَرِيمِ، وَيُسْتَغْنَى به عن اللئيم، وإياكم والمسألة فإنها آخر كَسْبِ الرَّجُلِ، وَلَا تَنُوحُوا عَلَيَّ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يُنَحْ عليه، وادفنوني حيث لا يراني بكربن وائل، فإني كنت أغادرهم فِي الْجَاهِلِيَّةِ".
رَوَاهُ مُسَدِّدٌ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

1806 - وَكَذَا أَبُو يَعْلَى وَلَفْظُهُ: عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ قَالَ: "أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فلما دَنَوْتُ مِنْهُ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: هَذَا سَيِّدُ أَهْلِ الْوَبَرِ. فَسَلَّمْتُ ثُمَّ جَلَسْتُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْمَالُ الَّذِي لَا يَكُونُ عليَّ فِيهِ تَبِعَةٌ مِنْ ضَيْفٍ ضَافَنِي أَوْ عِيَالٍ إِنْ كَثُرُوا؟ فَقَالَ: نِعْمَ الْمَالُ الْأَرْبَعُونَ مِنَ الإبل، والأكثر ستون، وويل لأصحاب المئين إِلَّا مَنْ أَعْطَى فِي رَسْلِهَا وَنَجْدَتِهَا فَأَفْقَرَ
ظهرها، وأصدق فحلها، وَنَحَرَ سَمِينَهَا، وَأَطْعَمَ الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ. قَالَ: قُلْتُ: يا رسول الله، ما أكرم هذه الأخلاق وَأَحْسَنَهَا، إِنَّهُ لَا يُحَلُّ بِالْوَادِي الَّذِي أَنَا فِيهِ مِنْ كَثْرَةِ إِبِلِي. قَالَ: فَكَيْفَ تَصْنَعُ فِي الْمَنِيحَةِ؟ قَالَ: قُلْتُ: إِنِّي لَأَمْنَحُ فِي كُلَّ عَامٍ مِائَةً. قَالَ: فَكَيْفَ تَصْنَعُ بِالْعَارِيَةِ؟ قال: تغدو الإبل ويغدو الناس، فمن أخذ برأس بعير ذهب به. قَالَ: فَكَيْفَ تَصْنَعُ بِأَفْقَارِهَا؟ قَالَ: إِنِّي لأُفقر البكرَ الضَّرْعَ وَالنَّابَ الْمُدَبِّرَ. قَالَ: فَمَالُكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَوْ مَالُ مَوْلَاكَ؟ قَالَ: قُلْتُ: بَلْ مَالِي. قَالَ: فَإِنَّمَا لَكَ مِنْ مَالِكَ مَا أكلت فأفنيت، ولبست فأبليت، وأعطيت فَأَمْضَيْتَ، وَمَا بَقِيَ فَلِمَوْلَاكَ. قُلْتُ: لِمَوْلَايَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: أَمَا وَاللَّهِ لَئِنْ بَقِيتُ لَأَدَعَنَّ عِدَّتَهَا قَلِيلًا. قَالَ الْحَسَنُ: فَفَعَلَ رحمه الله، فلما حضره الوفاة دعا بنيه. فقالت: يَا بَنيَّ، خُذُوا عَنِّي فَلَا أحد أَنْصَحَ لَكُمْ مِنِّي، إِذَا أَنَا مِتُّ فَسَوِّدُوا كِبَارَكُمْ، وَلَا تُسَوِّدُوا صِغَارَكُمْ فَيَسْتَسْفِهَ النَّاسُ كِبَارَكُمْ، وَتُهُونُوا عَلَيْهِمْ، وَعَلَيْكُمْ بِاسْتِصْلَاحِ الْمَالِ فَإِنَّهُ مَنْبَهَةٌ لِلْكَرِيمِ ويستغنى به عن اللئيم، وإياكم والمسألة فإنها آخِرُ كَسْبِ الْمَرْءِ، إِنَّ أَحَدًا لَنْ يَسْأَلَ إِلَّا تَرَكَ كَسْبَهُ، وَإِذَا أَنَا مِتُّ فَكَفِّنُونِي في ثيابي التي كنت أصلي فيها وأصوم، وَإِيَّاكِمُ وَالنِّيَاحَةُ عليَّ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنْهَا، وَادْفِنُونِي فِي مَكَانٍ لَا يَعْلَمُ بِهِ أَحَدٌ، فَإِنَّهُ قد كانت بيننا وبن بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ خِمَاشَاتٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَخَافُ أَنْ يُدْخِلُوهَا عَلَيْكُمْ فِي الْإِسْلَامِ فَيَعِيبُوا عَلَيْكُمْ دِينَكُمْ. قَالَ الْحَسَنُ: رحمه الله، نُصْحًا فِي الْحَيَاةِ، وَنُصْحًا فِي الْمَمَاتِ ".
وَرَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْمُحَبِّرِ وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَسَيَأْتِي لَفْظُهُ فِي كِتَابِ الْوَصَايَا، وَرَوَى النَّسَائِيُّ مِنْهُ قِصَّةَ النَّوْحِ فَقَطْ.

১৮০৬ - এবং হাকীম ইবনে কায়স ইবনে আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "যে কায়স ইবনে আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর মৃত্যুর সময় তাঁর পুত্রদেরকে উপদেশ দিয়েছিলেন: 'আমি তোমাদেরকে আল্লাহ্‌র তাকওয়া (ভীতি) অবলম্বনের উপদেশ দিচ্ছি। আর তোমাদের মধ্যে যিনি বয়সে বড়, তাকেই নেতা বানাবে। কারণ কোনো সম্প্রদায় যখন তাদের বয়োজ্যেষ্ঠকে নেতা বানায়, তখন তারা তাদের পূর্বপুরুষদের (মর্যাদা) ধরে রাখে। আর যখন তারা তাদের কনিষ্ঠকে নেতা বানায়, তখন তাদের সমকক্ষদের মধ্যে তারা হেয় প্রতিপন্ন হয়। আর তোমরা সম্পদ উপার্জনে মনোযোগী হও, কারণ তা সম্মানিত ব্যক্তির জন্য মর্যাদার কারণ এবং এর মাধ্যমে নীচ ব্যক্তির থেকে মুখাপেক্ষীহীন থাকা যায়। আর তোমরা ভিক্ষাবৃত্তি থেকে দূরে থাকবে, কারণ তা হলো মানুষের উপার্জনের শেষ উপায়। আর তোমরা আমার জন্য বিলাপ (নুয়াহা) করবে না, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য বিলাপ করা হয়নি। আর আমাকে এমন স্থানে দাফন করবে যেখানে বকর ইবনে ওয়ায়েল গোত্রের কেউ আমাকে দেখতে না পায়, কারণ আমি জাহিলিয়াতের যুগে তাদের সাথে শত্রুতা পোষণ করতাম'।"
এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

১৮০৬ - অনুরূপভাবে আবূ ইয়া'লাও বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর শব্দাবলী হলো: আল-হাসান ইবনে আবী আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি কায়স ইবনে আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলাম। যখন আমি তাঁর নিকটবর্তী হলাম, তখন আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: 'ইনি হলেন পশমের (তথা যাযাবর) অধিবাসীদের নেতা।' অতঃপর আমি সালাম দিলাম এবং বসলাম। আমি বললাম: 'হে আল্লাহর রাসূল! সেই সম্পদ কোনটি, যার কারণে আমার উপর কোনো দায়ভার আসবে না—যদি কোনো মেহমান আমার কাছে আসে অথবা যদি আমার পরিবার-পরিজন সংখ্যায় বেশি হয়?' তিনি বললেন: 'উত্তম সম্পদ হলো চল্লিশটি উট, আর এর চেয়ে বেশি হলো ষাটটি। আর শত শত উটের মালিকদের জন্য দুর্ভোগ, তবে সে ব্যতীত যে তার সহজলভ্য ও কঠিন সময়ে (উটের) দান করে, তার পিঠকে (বোঝা বহনের জন্য) খালি রাখে, তার পুরুষ উটকে (প্রজননের জন্য) দান করে, তার মোটা উটকে যবেহ করে, এবং যে সন্তুষ্ট থাকে (কানিত) ও যে সাহায্যপ্রার্থী (মু'তার) উভয়কে আহার করায়।' তিনি (কায়স) বললেন: 'আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এই চরিত্রগুলো কতই না মহৎ ও সুন্দর! আমার উটের আধিক্যের কারণে আমি যে উপত্যকায় আছি, সেখানে (অন্য কেউ) প্রবেশ করতে পারে না।' তিনি বললেন: 'তাহলে তুমি (দুধের জন্য) দান করা উটের ক্ষেত্রে কী করো?' তিনি বললেন: 'আমি বললাম: আমি প্রতি বছর একশত উট দান করি।' তিনি বললেন: 'তাহলে তুমি ধার দেওয়া (আরিয়াহ) উটের ক্ষেত্রে কী করো?' তিনি বললেন: 'উটগুলো সকালে চারণভূমিতে যায় এবং মানুষেরাও সকালে যায়। যে উটের মাথা ধরে, সে তা নিয়ে যায়।' তিনি বললেন: 'তাহলে তুমি তার (উটের) পিঠ খালি রাখার ক্ষেত্রে কী করো?' তিনি বললেন: 'আমি দুধেল অল্পবয়সী উট এবং বৃদ্ধ উটকে (বোঝা বহন থেকে) খালি রাখি।' তিনি বললেন: 'তোমার সম্পদ তোমার কাছে বেশি প্রিয়, নাকি তোমার মালিকের (আল্লাহর) সম্পদ?' তিনি বললেন: 'আমি বললাম: বরং আমার সম্পদ।' তিনি বললেন: 'তোমার সম্পদ থেকে তোমার জন্য কেবল সেটাই, যা তুমি খেয়ে শেষ করেছ, যা তুমি পরিধান করে পুরাতন করেছ, আর যা তুমি দান করে পাঠিয়ে দিয়েছ। আর যা অবশিষ্ট থাকে, তা তোমার মালিকের জন্য।' আমি বললাম: 'আমার মালিকের জন্য?' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ।' আমি বললাম: 'শপথ আল্লাহর! যদি আমি বেঁচে থাকি, তবে আমি অবশ্যই এর সংখ্যা কমিয়ে দেব।' আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহ তাঁর উপর রহম করুন, তিনি তা-ই করেছিলেন। অতঃপর যখন তাঁর মৃত্যু উপস্থিত হলো, তিনি তাঁর পুত্রদের ডাকলেন এবং বললেন: 'হে আমার সন্তানেরা! আমার কাছ থেকে গ্রহণ করো, কারণ আমার চেয়ে তোমাদের জন্য অধিক হিতাকাঙ্ক্ষী আর কেউ নেই। যখন আমি মারা যাব, তখন তোমাদের বয়োজ্যেষ্ঠদের নেতা বানাবে, আর তোমাদের কনিষ্ঠদের নেতা বানাবে না। কারণ (তা করলে) লোকেরা তোমাদের বয়োজ্যেষ্ঠদের নির্বোধ মনে করবে এবং তোমরা তাদের কাছে তুচ্ছ হয়ে যাবে। আর তোমরা সম্পদকে উন্নত করতে মনোযোগী হও, কারণ তা সম্মানিত ব্যক্তির জন্য মর্যাদার কারণ এবং এর মাধ্যমে নীচ ব্যক্তির থেকে মুখাপেক্ষীহীন থাকা যায়। আর তোমরা ভিক্ষাবৃত্তি থেকে দূরে থাকবে, কারণ তা হলো মানুষের উপার্জনের শেষ উপায়। নিশ্চয়ই কেউ ভিক্ষা করে না, যতক্ষণ না সে তার উপার্জন ত্যাগ করে। আর যখন আমি মারা যাব, তখন আমাকে আমার সেই কাপড়গুলোতে কাফন দেবে, যা পরিধান করে আমি সালাত আদায় করতাম ও সাওম পালন করতাম। আর তোমরা আমার জন্য বিলাপ (নিয়াহাহ) করা থেকে বিরত থাকবে, কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তা নিষেধ করতে শুনেছি। আর আমাকে এমন স্থানে দাফন করবে, যা সম্পর্কে কেউ জানতে না পারে। কারণ জাহিলিয়াতের যুগে আমাদের ও বকর ইবনে ওয়ায়েল গোত্রের মধ্যে কিছু ছোটখাটো সংঘর্ষ ছিল। তাই আমি ভয় করি যে তারা ইসলামের মধ্যে তোমাদের উপর তা চাপিয়ে দেবে এবং তোমাদের দ্বীনের সমালোচনা করবে।' আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহ তাঁর উপর রহম করুন, জীবনেও উপদেশ, আর মরণেও উপদেশ।"
এটি আল-হারিছ ইবনে আবী উসামাহ বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনে আল-মুহাব্বির থেকে, আর তিনি (দাউদ) দুর্বল (দ্বাঈফ)। এর শব্দাবলী কিতাবুল ওয়াসায়া (وصايا) তে আসবে। আর নাসাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এর থেকে কেবল বিলাপের (নুয়াহ) অংশটুকু বর্ণনা করেছেন।

1807 - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ- رضي الله عنهما قَالَ: لَمَّا حَضَرَ قِتَالَ أُحد دَعَانِي
أَبِي فَقَالَ: إِنِّي لَا أَرَانِي إِلَّا مَقْتُولًا فِي أَوَّلِ مَنْ يُقْتَلُ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا أَتْرُكُ أَحَدًا أَعَزَّ عليَّ مِنْكَ بَعْدَ نَفْسِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَإِنْ عليَّ دَيْنًا فَاقْضِ دَيْنِي وَاسْتَوْصِ بِإِخْوَتِكَ خَيْرًا. قَالَ: فَأَصْبَحْنَا فَكَانَ أَوَّلَ قَتِيلٍ. قَالَ: فَدَفَنْتُهُ مَعَ آخَرَ فِي قَبْرٍ ثُمَّ لَمْ تَطِبْ نَفْسِي أَنْ أَتْرُكَهُ مَعَ آخَرَ فِي قَبْرٍ، فَاسْتَخْرَجْتُهُ بَعْدَ سِتَّةِ أَشْهُرٍ، فَإِذَا هُوَ كَيَوْمِ وَضَعْتُهُ غَيْرَ هُنَيْهَةٍ عِنْدَ أُذُنِهِ ".
رَوَاهُ مُسَدِّدٌ، وروى أبو داود في سننه منه قصة الْقَبْرِ فَقَطْ.

১৮০৭ - জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: যখন উহুদ যুদ্ধ উপস্থিত হলো, তখন আমার পিতা আমাকে ডাকলেন এবং বললেন: আমি মনে করি না যে, আমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে প্রথম নিহতদের একজন হওয়া ছাড়া অন্য কিছু হব। আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সত্তার পরে তোমার চেয়ে প্রিয় আর কাউকে আমি রেখে যাচ্ছি না। আর আমার উপর ঋণ রয়েছে, সুতরাং তুমি আমার ঋণ পরিশোধ করে দিও এবং তোমার ভাইদের সাথে ভালো ব্যবহারের উপদেশ গ্রহণ করো। তিনি (জাবির) বলেন: অতঃপর আমরা সকাল করলাম এবং তিনিই ছিলেন প্রথম শহীদ। তিনি বলেন: অতঃপর আমি তাকে অন্য একজনের সাথে এক কবরে দাফন করলাম। এরপর অন্য একজনের সাথে এক কবরে তাকে রেখে দিতে আমার মন সায় দিল না। তাই আমি ছয় মাস পর তাকে বের করলাম। তখন দেখলাম, তার কানের কাছে সামান্য অংশ ছাড়া তিনি ঠিক সেই দিনের মতোই আছেন, যেদিন আমি তাকে রেখেছিলাম।

এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন। আর আবূ দাঊদ তাঁর সুনানে শুধু কবরের ঘটনাটুকু বর্ণনা করেছেন।

1808 - وَعَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: "لَمَّا احْتَضَرَ مَسْرُوقُ بْنُ الْأَجْدَعِ قَالَ: أَمُوتُ عَلَى أَمْرٍ لَمْ يُبَيِّنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَا أَبُو بَكْرٍ وَلَا عُمَرَ، أما إني لا أَدَعْ صَفْرَاءَ وَلَا بَيْضَاءَ إِلَّا مَا فِي سَيْفِي هَذَا فَبِيعُوهُ وَكَفِّنُونِي بِهِ ".
رَوَاهُ مُسَدِّدٌ.

‌

১৮০৮ - এবং আবূ ওয়াইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যখন মাসরূক ইবনুল আজদা' (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মৃত্যু উপস্থিত হলো, তখন তিনি বললেন: আমি এমন এক বিষয়ের উপর মৃত্যুবরণ করছি যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কেউই স্পষ্ট করেননি। তবে আমি কোনো সোনা (হলুদ) বা রূপা (সাদা) রেখে যাব না, এই তরবারিতে যা আছে তা ব্যতীত। সুতরাং তোমরা এটি বিক্রি করে দাও এবং তা দিয়ে আমাকে কাফন দাও।"

এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন।

‌

1809 - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ- رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا تَتَمَنَّوِا الْمَوْتَ فَإِنَّ هَوْلَ الْمَطْلَعِ شَدِيدٌ، وَإِنَّ سَعَادَةَ الْعَبْدِ أَنْ يَطُولَ عُمْرُهُ وَيَرْزَقَهُ اللَّهُ الْإِنَابَةَ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ، والْبَيْهَقِيُّ.

১৮০৯ - এবং জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা মৃত্যু কামনা করো না, কারণ (মৃত্যুর পর) প্রথম দৃশ্যের ভয়াবহতা অত্যন্ত কঠিন, আর নিশ্চয়ই বান্দার সৌভাগ্য হলো তার জীবন দীর্ঘ হওয়া এবং আল্লাহ তাকে (আল্লাহর দিকে) প্রত্যাবর্তন করার তৌফিক দান করা।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ, এবং আহমাদ ইবনু মানী', এবং আব্দুল ইবনু হুমাইদ, এবং আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী, এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল, এবং আল-হাকিম, আর তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন, এবং আল-বাইহাকী।

1810 - وَعَنْ أُمِّ الْفَضْلِ- رضي الله عنها "أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْهِمْ وَعَبَّاسٌ عَمُّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَشْتَكِي، فَتَمَنَّى عَبَّاسٌ- رضي الله عنه الْمَوْتَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَا عَمَّ رَسُولِ اللَّهِ، لَا تتمن الْمَوْتَ، فَإِنَّكَ إِنْ كُنْتَ مُحْسِنًا فَإِنْ تُؤَخَّرْ تزدد
إحسانًا خيًرا لَكَ، وَإِنْ كُنْتَ مُسِيئًا فَإِنْ تُؤَخَّرْ حَتَّى تستعتب من إساءتك خير لك فلا تتمن الْمَوْتَ ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَالْحَارِثُ، وَأَبُو يَعْلَى وَأَحْمَدُ بْنُ حنبل، والحا كم وصححه.
وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَالْبُخَارِيُّ وَالنَّسَائِيُّ من حديث أبي هريرة.

‌

১৮১০ - এবং উম্মুল ফাদল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের নিকট প্রবেশ করলেন, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চাচা আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অসুস্থ ছিলেন। তখন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মৃত্যু কামনা করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূলের চাচা, আপনি মৃত্যু কামনা করবেন না, কেননা আপনি যদি সৎকর্মশীল হন, তবে যদি আপনাকে বিলম্বিত করা হয় (বেঁচে থাকেন), তবে আপনার জন্য কল্যাণকরভাবে সৎকর্ম বৃদ্ধি পাবে, আর যদি আপনি মন্দ কাজকারী হন, তবে যদি আপনাকে বিলম্বিত করা হয়, যতক্ষণ না আপনি আপনার মন্দ কাজের জন্য অনুশোচনা করেন (বা ক্ষমা প্রার্থনা করেন), তবে তা আপনার জন্য কল্যাণকর। সুতরাং আপনি মৃত্যু কামনা করবেন না।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আর (এটি বর্ণনা করেছেন) আল-হারিস, আবূ ইয়া'লা, আহমাদ ইবনু হাম্বল, এবং আল-হাকিম, এবং তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন।

আর এটি আহমাদ ইবনু হাম্বল, আল-বুখারী এবং আন-নাসাঈ আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।

1811 - عن أَبِي مُوسَى- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "فَنَاءَ أُمَّتِي بِالطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا الطَّعْنُ قَدْ عَرَفْنَاهُ فَمَا الطَّاعُونُ؟ قَالَ: طَعْنُ أَعْدَائِكُمْ مِنَ الْجِنِّ، وَفِي كُلٍّ شَهَادَةٌ".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ بِسَنَدٍ فِيهِ راوٍ لَمْ يُسَمَّ، وَأَبُو عُوَانَةَ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ.
(الوَخْز- بِفَتْحِ الْوَاوِ، وَسُكُونِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ بَعْدَهَا زَايٌ- هُوَ الطَّعْنُ) .

১৮১১ - আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমার উম্মতের ধ্বংস (বা বিনাশ) হবে আঘাত (তরবারির আঘাত) এবং প্লেগ (মহামারী)-এর মাধ্যমে।" তারা বলল: "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! এই আঘাত সম্পর্কে আমরা অবগত, কিন্তু প্লেগ কী?" তিনি বললেন: "তা হলো তোমাদের জিন শত্রুদের আঘাত, আর উভয়ের মধ্যেই শাহাদাত (শহীদ হওয়ার মর্যাদা) রয়েছে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী এমন একটি সনদ (বর্ণনা সূত্র) সহ, যাতে একজন বর্ণনাকারীর নাম উল্লেখ করা হয়নি, এবং আবূ আওয়ানাহ, যার বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিকাহ), এবং আবূ বকর ইবনু আবী শায়বাহ, আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল।

(আল-ওয়াখয - ওয়াও-এর উপর ফাতহা, এবং নুকতাযুক্ত খা-এর উপর সুকুন, এরপর যা (যায়) - এর অর্থ হলো আত-ত্বা'ন (আঘাত/বিদ্ধ করা)।)

1812 - وَعَنْ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه "أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي الطَّاعُونِ: إِذَا كَانَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلَا تَخْرُجُوا مِنْهَا، وَإِذَا كَانَ بِأَرْضٍ وَلَسْتُمْ بِهَا فَلَا تَدْخُلُوهَا".
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: مَنْ قَالَ غَيْرَ هَذَا فَقَدْ (غَلِطَ) .
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

1812 - وَمُسَدِّدٌ بِزِيَادَةٍ فِي أَوَّلِهِ وَلَفْظُهِ: أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ قَالَ: "سَأَلْتُ سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ عن الطيرة فانتهرني وَقَالَ: مَنْ حَدَّثَكَ؟ فَكَرِهْتُ أَنْ أُحَدِّثَهُ. قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ وَلَا هَامَةَ، وَإِنْ كَانَتِ الطِّيَرَةُ فِي شَيْءٍ فَفِي الْمَرْأَةِ وَالدَّارِ وَالْفَرَسِ، وَإِذَا كَانَ الطَّاعُونُ بِأَرْضٍ … " فَذَكَرَهُ. وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ رَوَاهَا أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِتَمَامِهِ دُونَ قَوْلِهِ: "وَإِذَا كَانَ الطَّاعُونُ بِأَرْضٍ … " إِلَى آخِرِهِ.

১৮১২ - সা'দ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। "যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্লেগ (মহামারী) সম্পর্কে বলেছেন: যখন তা কোনো ভূমিতে থাকে এবং তোমরা সেখানে অবস্থান করো, তখন তোমরা সেখান থেকে বের হবে না। আর যখন তা কোনো ভূমিতে থাকে এবং তোমরা সেখানে না থাকো, তখন তোমরা সেখানে প্রবেশ করবে না।"
আবূ দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যে ব্যক্তি এর বিপরীত কিছু বলে, সে অবশ্যই ভুল করেছে।
এটি আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিক্বাত)।

১৮১২ - আর মুসাদ্দাদ (এটি বর্ণনা করেছেন) যার শুরুতে একটি অতিরিক্ত অংশ (যিয়াদাহ) রয়েছে এবং তার শব্দাবলী হলো: যে, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আমি সা'দ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে অশুভ লক্ষণ (ত্বিয়ারাহ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তখন তিনি আমাকে ধমক দিলেন এবং বললেন: 'কে তোমাকে এই কথা বলেছে?' আমি তাকে বলতে অপছন্দ করলাম।" তিনি (সা'দ) বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'কোনো সংক্রামক রোগ নেই, কোনো অশুভ লক্ষণ নেই এবং কোনো পেঁচা বা অশুভ আত্মা নেই। আর যদি কোনো কিছুতে অশুভ লক্ষণ থাকে, তবে তা নারী, ঘর এবং ঘোড়ার মধ্যে রয়েছে। আর যখন প্লেগ কোনো ভূমিতে থাকে...'" অতঃপর তিনি তা (পূর্বের অংশ) উল্লেখ করলেন। আর এই অতিরিক্ত অংশটি (যিয়াদাহ) আবূ দাঊদ তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি "আর যখন প্লেগ কোনো ভূমিতে থাকে..." থেকে শেষ পর্যন্ত অংশটি ছাড়া সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

1813 - وَعَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ- رضي الله عنها قَالَتْ: "الطَّعِينُ وَالْمَجْنُوبُ وَالنُّفَسَاءُ وَالْبَطْنُ شَهَادَةٌ. فَقَالَ لَهُ أبي: أعائشة حَدَّثَتْكَ هَذَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قال: هكذا حَدَّثَتْنِي، وَهَكَذَا حَفِظْتُ ".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ.

১৮১৩ - এবং কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: "প্লেগ আক্রান্ত, ফুসফুসের প্রদাহে আক্রান্ত, নেফাসগ্রস্ত নারী এবং পেটের পীড়ায় আক্রান্ত ব্যক্তি—এরা শহীদ।"

তখন তাকে (কাসিমকে) আমার পিতা বললেন: আয়িশা কি তোমাকে এই কথাটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন?

তিনি (কাসিম) বললেন: "এভাবেই তিনি আমাকে বর্ণনা করেছেন এবং এভাবেই আমি মুখস্থ রেখেছি।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী।

1814 - وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ- رضي الله عنه "أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَادَ ابْنَ رَوَاحَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَا تَعُدُّونَ شُهَدَاءَ أُمَّتِي؟ قَالَ: مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: فإن شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذًا لَقَلِيلٌ، الْقَتْلُ شَهَادَةٌ، وَالطَّاعُونُ شَهَادَةٌ، وَالْمَرْأَةُ يَقْتُلُهَا وَلَدُهَا جُمْعًا شَهَادَةٌ".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ بِسَنَدٍ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

1814 - وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَلَفْظُهُ: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَادَ ابْنَ رَوَاحَةَ فَمَا تَحَوَّلَ لَهُ عَنْ فِرَاشِهِ فَقَالَ: تَدْرُونَ مَنْ شُهَدَاءُ أُمَّتِي؟ قَالَ: قَتْلُ الْمُسْلِمِ شَهَادَةٌ. قَالَ: إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إذًا لقليل، القتل للمسلم شَهَادَةٌ، وَالْبَطْنُ شَهَادَةٌ، وَالْغَرَقُ شَهَادَةٌ، وَالطَّاعُونُ شَهَادَةٌ، وَالْمَرْأَةُ يَقْتُلُهَا وَلَدُهَا شَهَادَةٌ".

১৮১৪ - উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইবনু রাওয়াহার সাথে সাক্ষাৎ করলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা আমার উম্মতের শহীদ কাদের গণ্য করো? তিনি বললেন: যে আল্লাহর পথে নিহত হয়। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তাহলে তো আমার উম্মতের শহীদগণ সংখ্যায় কম হবে। নিহত হওয়া শাহাদাত, আর প্লেগ (মহামারী) শাহাদাত, আর যে নারীকে তার সন্তান *জুমআন* অবস্থায় হত্যা করে (অর্থাৎ প্রসবকালে মারা যায়), সেও শাহাদাত।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী এমন সনদে যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

১৮১৪ - এবং ইবনু আবী শাইবাহও (এটি বর্ণনা করেছেন), আর তাঁর শব্দাবলী হলো: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইবনু রাওয়াহার সাথে সাক্ষাৎ করলেন, কিন্তু তিনি তার বিছানা থেকে সরে গেলেন না। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা কি জানো আমার উম্মতের শহীদগণ কারা? তিনি বললেন: মুসলিমের নিহত হওয়া শাহাদাত। তিনি বললেন: তাহলে তো আমার উম্মতের শহীদগণ সংখ্যায় কম হবে। মুসলিমের জন্য নিহত হওয়া শাহাদাত, আর পেটের রোগ (বা অভ্যন্তরীণ রোগ) শাহাদাত, আর ডুবে যাওয়া শাহাদাত, আর প্লেগ শাহাদাত, আর যে নারীকে তার সন্তান হত্যা করে (অর্থাৎ প্রসবকালে মারা যায়), সেও শাহাদাত।"

1815 - وَعَنْ حَفْصَةَ قَالَتْ: "قَالَ لِي أنس بن مالك: بم مَاتَ يَحْيَى بْنُ سِيرِينَ؟ قَالَتْ: قُلْتُ: بِالْبَطْنِ. قَالَ: أَمَا إِنَّهُ لِلْمُسْلِمِ شَهَادَةٌ".
رَوَاهُ مُسَدِّدٌ مَوْقُوفًا بِسَنَدٍ صَحِيحٍ، وَكَذَا هُوَ فِي الصَّحِيحِ غير مرفوع، لكن فيه " الطا عون " بَدَلَ " الْبَطْنِ".

১৮১৫ - এবং হাফসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন: ইয়াহইয়া ইবনু সীরীন কিসে মারা গেলেন? তিনি (হাফসাহ) বললেন: আমি বললাম: পেটের পীড়ায়। তিনি বললেন: শোনো, নিশ্চয়ই এটা মুসলিমের জন্য শাহাদাত (শহীদ হওয়ার মর্যাদা)।

এটি মুসাদ্দাদ মাওকূফ হিসেবে সহীহ সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে এটি সহীহ গ্রন্থেও রয়েছে, মারফূ’ নয় (অর্থাৎ মাওকূফ), কিন্তু তাতে "আল-বাতন" (পেটের পীড়া)-এর পরিবর্তে "আত-তা‘ঊন" (মহামারী/প্লেগ) শব্দটি রয়েছে।

1816 - وَعَنِ الْقَاسِمِ بْنُ عْبَدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْروٍ: "أَنَّ عُمَرَ- رضي الله عنه كَتَبَ إِلَى عُمَّالِهِ بِالشَّامِ: إذا سمعتم بالوباء قد وقع فاكتبوا إليَّ. فجئت وهو نائم وذاك بَعْدَ رُجُوعِهِ مِنْ سَرْغ، فَسَمِعْتُهُ لَمَّا قَامَ من نومه يقول: اللهم اغفر لي رجوعي إلى ها هنا مِنْ سَرْغٍ ".
رَوَاهُ إِسْحَاقُ.

১৮১৬ - এবং কাসিম ইবনু আবদির-রাহমান থেকে, তিনি আবদির-রাহমান ইবনু আমর থেকে বর্ণনা করেন:
"যে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর শামের (সিরিয়ার) গভর্নরদের কাছে লিখলেন: যখন তোমরা শুনবে যে মহামারি শুরু হয়েছে, তখন আমাকে লিখে জানাবে। (বর্ণনাকারী বলেন) আমি তাঁর কাছে আসলাম যখন তিনি ঘুমাচ্ছিলেন, আর এটা ছিল সারগ (Sargh) থেকে তাঁর ফিরে আসার পর। অতঃপর আমি তাঁকে শুনলাম যখন তিনি ঘুম থেকে উঠলেন, তিনি বলছিলেন: "হে আল্লাহ! সারগ থেকে এই স্থানে আমার ফিরে আসার জন্য আমাকে ক্ষমা করে দিন।"
এটি ইসহাক বর্ণনা করেছেন।

1817 - وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ- رضي الله عنه قَالَ: "دَعَا نَبِيٌّ عَلَى أُمَّتِهِ، فَقِيلَ لَهُ: أَتُحِبُّ أَنْ يسلط عليها الجوع؟ قال: لا. قيل له: أَتُحِبُّ أَنْ يُلقى بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ؟ قَالَ: لَا. قال: فسلط عليهم الطاعون موتًا ذفينًا يحرق القلوب، ويقل العدد". رواه إسحاق.

১৮১৭ - আর আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "এক নবী তাঁর উম্মতের বিরুদ্ধে দু'আ করলেন, অতঃপর তাঁকে বলা হলো: আপনি কি পছন্দ করেন যে তাদের উপর ক্ষুধা চাপিয়ে দেওয়া হোক? তিনি বললেন: না। তাঁকে বলা হলো: আপনি কি পছন্দ করেন যে তাদের নিজেদের মধ্যে তাদের শক্তি/বিপদ নিক্ষেপ করা হোক? তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: অতঃপর তাদের উপর প্লেগ (মহামারী) চাপিয়ে দেওয়া হলো, যা হলো গোপন মৃত্যু, যা অন্তরকে দগ্ধ করে এবং সংখ্যা হ্রাস করে।" এটি ইসহাক বর্ণনা করেছেন।

1818 - وَعَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ قَيْسٍ أَخِي أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: اللهم اجعل فناء أمتي قتلا في سبيلك بالطعن وَالطَّاعُونَ ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَأَبُو يَعْلَى الْمَوصِلِيُّ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ.

১৮১৮ - এবং আবূ বুরদাহ ইবনু কায়স, যিনি আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ভাই, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: হে আল্লাহ! আমার উম্মতের বিনাশকে তোমার পথে বর্শার আঘাতে (বা আঘাতের মাধ্যমে) এবং প্লেগের (মহামারীর) মাধ্যমে শাহাদাত হিসেবে নির্ধারণ করো।
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শায়বাহ, আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী সহীহ সনদসহ, এবং তাবারানী তাঁর আল-কাবীর গ্রন্থে, এবং হাকিম, যিনি এটিকে সহীহ বলেছেন।

1819 - وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((فَنَاءَ أُمَّتِي بِالطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا الطَّعْنُ قَدْ عَرَفْنَاهُ فَمَا الطَّاعُونُ؟ قال: وَخْزُ أَعْدَائِكُمْ مِنَ الْجِنِّ، وَكُلٌّ فِيهِ شَهَادَةٌ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَفِي سَنَدِهِ راوٍ لم يُسمَّ.
وَالْوَخْزُ- بِإِسْكَانِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَآخِرُهُ زَايٌ-: طَعْنٌ لَيْسَ بِنَافِذٍ. قَالَهُ صَاحِبُ الْغَرِيبِ.

১৮১৯ - এবং জুবাইর ইবনু মুত'ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ((আমার উম্মতের ধ্বংস হবে আঘাত (তা'ন) এবং প্লেগ (তা'উন)-এর মাধ্যমে। তারা বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এই আঘাত (তা'ন) সম্পর্কে তো আমরা জানি, কিন্তু প্লেগ (তা'উন) কী? তিনি বললেন: তোমাদের জিন শত্রুদের খোঁচা (ওয়াখয), আর উভয়ের মধ্যেই শাহাদাত (শহীদ হওয়া) রয়েছে।

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ, এবং এর সনদে একজন বর্ণনাকারী আছেন যার নাম উল্লেখ করা হয়নি।

আর ‘আল-ওয়াখয’ (الْوَخْزُ) – যা হলো নুকতাযুক্ত খা (خ)-এর উপর সুকুন এবং শেষে যা (ز) – এর অর্থ হলো এমন আঘাত যা ভেদ করে না। এটি বলেছেন ‘সাহিবুল গারীব’ (বিরল শব্দকোষের রচয়িতা)।

1820 - وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ- رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "تُسْتَشْهَدُونَ بِالْقَتْلِ، وَالطَّاعُونِ، وَالْغَرَقِ، وَالْبَطْنِ، وَمَوْتُ الْمَرْأَةِ جُمْعًا مَوْتُهَا فِي نِفَاسِهَا.
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَنْهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ.

১৮২০ - এবং সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন: "তোমরা শাহাদাত লাভ করবে হত্যার মাধ্যমে, প্লেগের মাধ্যমে, ডুবে যাওয়ার মাধ্যমে, পেটের (রোগের) মাধ্যমে, এবং নারীর 'জুম'আন' মৃত্যু হলো তার নিফাস (প্রসব পরবর্তী) অবস্থায় মৃত্যু।"

রওয়াহু আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ এবং তাঁর থেকে (বর্ণনা করেছেন) আব্দুল ইবনু হুমাইদ, সহীহ সনদসহ।