1981 - وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ الْهُذَلِيِّ قَالَ: "قُلْتُ لِلْحَسَنِ- يَعْنِي: البصري-: كن نساء المهاجرات يصنعن ما يُصنع اليوم؟ قال: لا، ها هنا خَمْشُ وُجُوهٍ، وَشَقُّ جُيُوبٍ، وَنَتْفُ أَشْعَارٍ، وَمَزَامِيرُ شيطان. صوتان قبيحان فاحشان عند هذه النغمة وَعِنْدَ هَذَا الْبَلَاءِ، ذَكَرَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ: {وفي أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم}
وَجَعَلْتُمْ فِي أَمْوَالِكُمْ حَقًّا مَعْلُومًا لِلْمُغَنِّيَةِ عِنْدَ هذه النغمة، وَالنَّائِحَةِ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ، يَمُوتُ الْمَيِّتُ عَلَيْهِ الدَّيْنُ وَعِنْدَهُ الْأَمَانَةُ وَيُوصِي بِالْوَصِيَّةِ، فَيَأْتِي الشَّيْطَانُ أَهْلَهُ فَيَقُولُ: وَاللَّهِ لَا تُنَفِّذُونَ لَهُ تَرِكَةً، وَلَا تُؤَدُّونَ لَهُ أَمَانَةً، وَلَا تَقْضُونَ دَيْنَهُ، وَلَا تمضون له وصية حتى تبدءون بِحَقِّي. فَيَشْتَرُونَ ثِيَابًا جُدُدًا ثُمَّ تُشَقُّ عَمَلًا، ويجيئون بها بيضاء، ثم تصبغ، ثم يُخلى لها سرادق في داره، فيأتون بأمة مستأجرة تبكي تعير شجوها وتبتغي عبرتها بدراهمهم، ومن دعاها بكت له بأجر تفتن أحياءهم فِي دُورِهِمْ، وَتُؤْذِي أَمْوَاتَهُمْ فِي قُبُورِهِمْ، تَمْنَعُهُمْ أَجْرَهُمْ بِمَا يُعْطُونَهَا مِنْ أَجْرِهَا مِنَ الدُّنْيَا، وَمَا عَسَى أَنْ تَقُولَ النَّائِحَةُ تَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي آمِرُكُمْ بِمَا نَهَاكُمُ اللَّهُ عَنْهُ، أَلَا إِنَّ اللَّهَ أَمَرَكُمْ بِالصَّبْرِ، وَأَنَا أنهاكم أن تَصْبِرُوا، وَإِنَّ اللَّهَ نَهَاكُمْ عَنِ الْجَزَعِ وَأَنَا آمِرُكُمْ أَنْ تَجْزَعُوا. فَيُقَالُ: اعْرَفُوا لَهَا حَقَّهَا، فَيُبَرَّدُ لَهَا الشَّرَابُ، وَتُكْسَى الثِّيَابَ، وَتُحْمَلُ عَلَى الدَّوَابِّ، فَإِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، مَا كُنْتُ أَخْشَى أَنْ أُعَمَّرَ فِي أُمَّةٍ يَكُونُ هَذَا فِيهِمْ ".
رَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ مُرْسَلًا بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ لِضَعْفِ أَبِي بَكْرٍ الْهُذَلِيِّ.
وَسَتَأْتِي بَقِيَّتُهُ فِي كِتَابِ الْأَدَبِ فِي بَابِ الْمُخَنَّثِينَ.

১৯৮১ - আবূ বকর আল-হুযালী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি আল-হাসানকে—অর্থাৎ: আল-বাসরীকে—বললাম: মুহাজির নারীরা কি তাই করতেন যা আজ করা হচ্ছে? তিনি বললেন: না। এখানে (আজকাল) মুখমণ্ডল আঁচড়ানো, জামার কলার ছেঁড়া, চুল উপড়ানো এবং শয়তানের বাঁশি (গান-বাজনা) রয়েছে। এই গান-বাজনার সময় এবং এই বিপদের সময় দুটি কদর্য ও অশ্লীল আওয়াজ শোনা যায়। আল্লাহ মুমিনদের কথা উল্লেখ করে বলেছেন: {আর তাদের সম্পদে রয়েছে যাঞ্চাকারী ও বঞ্চিতের জন্য নির্দিষ্ট অধিকার} [সূরা আয-যারিয়াত: ১৯]। অথচ তোমরা তোমাদের সম্পদে এই গান-বাজনার সময় গায়িকার জন্য এবং মুসিবতের সময় বিলাপকারিণীর জন্য একটি নির্দিষ্ট অধিকার নির্ধারণ করেছ। মৃত ব্যক্তি মারা যায়, তার উপর ঋণ থাকে, তার কাছে আমানত থাকে এবং সে ওসিয়ত করে যায়। তখন শয়তান তার পরিবারের কাছে এসে বলে: আল্লাহর কসম! তোমরা তার কোনো মীরাস কার্যকর করবে না, তার কোনো আমানত আদায় করবে না, তার ঋণ পরিশোধ করবে না এবং তার কোনো ওসিয়তও বাস্তবায়ন করবে না, যতক্ষণ না তোমরা আমার হক দিয়ে শুরু করছ। ফলে তারা নতুন কাপড় কেনে, তারপর তা (শোকের প্রতীক হিসেবে) ছিঁড়ে ফেলা হয়। আর তারা সাদা কাপড় নিয়ে আসে, তারপর তা রং করা হয়। এরপর তার বাড়িতে তার জন্য একটি তাঁবু (বা শামিয়ানা) স্থাপন করা হয়। অতঃপর তারা একজন ভাড়া করা দাসীকে নিয়ে আসে যে কাঁদে, তার শোক প্রকাশ করে এবং তাদের দিরহামের বিনিময়ে অশ্রু ঝরায়। যে তাকে ডাকে, সে তার জন্য পারিশ্রমিকের বিনিময়ে কাঁদে। সে তাদের বাড়িতে জীবিতদেরকে ফিতনায় ফেলে এবং তাদের কবরে থাকা মৃতদেরকে কষ্ট দেয়। তারা তাকে দুনিয়ার যে পারিশ্রমিক দেয়, তার বিনিময়ে সে তাদের (মৃতদের) প্রতিদান থেকে বঞ্চিত করে। আর বিলাপকারিণীর কী বলার থাকতে পারে? সে বলে: হে লোকসকল! আমি তোমাদেরকে এমন কিছুর আদেশ দিচ্ছি যা আল্লাহ তোমাদেরকে নিষেধ করেছেন। জেনে রাখো, আল্লাহ তোমাদেরকে ধৈর্যের আদেশ দিয়েছেন, আর আমি তোমাদেরকে ধৈর্য ধারণ করতে নিষেধ করছি। আল্লাহ তোমাদেরকে অস্থিরতা (হতাশা) থেকে নিষেধ করেছেন, আর আমি তোমাদেরকে অস্থির হতে আদেশ করছি। তখন বলা হয়: তার হককে স্বীকৃতি দাও। ফলে তার জন্য পানীয় ঠান্ডা করা হয়, তাকে কাপড় পরানো হয় এবং তাকে বাহনে বহন করা হয়। "নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তনকারী। আমি ভয় করিনি যে আমি এমন উম্মতের মধ্যে দীর্ঘজীবী হব যাদের মধ্যে এই কাজগুলো বিদ্যমান থাকবে।"

এটি আল-হারিস ইবনু আবী উসামাহ মুরসালরূপে বর্ণনা করেছেন, যার সনদ দুর্বল, কারণ আবূ বকর আল-হুযালী দুর্বল রাবী।

এর অবশিষ্ট অংশ কিতাবুল আদাব-এর 'আল-মুখন্নাসীন' (হিজড়াদের/মেয়েলী পুরুষদের) অধ্যায়ে আসবে।

1982 - وَعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: "أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ لَمَّا تُوُفِّيَ بَكَي عَلَيْهِ، فَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى الرِّجَالِ فَقَالَ: إِنِّي أَعْتَذِرُ إِلَيْكُمْ مِنْ شَأْنِ أُولَاءِ، إِنَّهُنَّ حَدِيثَاتُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إِنَّ الْمَيِّتَ لينضح عليه الحميم ببكاء الحي ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَالْبَزَّارُ.

১৯৮২ - এবং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: "নিশ্চয়ই যখন আব্দুল্লাহ ইবনে আবী বকর মৃত্যুবরণ করলেন, তখন তাঁর জন্য (মহিলারা) কাঁদলেন। অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পুরুষদের কাছে বেরিয়ে এসে বললেন: আমি তোমাদের কাছে তাদের (মহিলাদের) এই আচরণের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করছি, নিশ্চয়ই তারা জাহিলিয়াতের (অজ্ঞতার) সময়কাল থেকে সদ্য মুক্ত। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'নিশ্চয়ই জীবিতের কান্নার কারণে মৃত ব্যক্তির উপর গরম পানি (বা ফুটন্ত পানি) ছিটিয়ে দেওয়া হয়'।"

এটি আবূ ইয়া'লা এবং বাযযার বর্ণনা করেছেন।

1983 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَيِّ ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ.

১৯৮৩ - এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় মৃত ব্যক্তিকে জীবিতের কান্নার কারণে আযাব দেওয়া হয়।"

এটি আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী বর্ণনা করেছেন।

1984 - وَعَنْ عَائِشَةَ- رضي الله عنها أنها قالت: "لما رجع سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ وَجَدَّ بِهِ الْمَوْتُ فَبَكَى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ- رضي الله عنهما حَتَّى إِنِّي لَأَعْرِفُ بُكَاءَ أَبِي بَكْرٍ مِنْ بُكَاءِ عُمَرَ، وَأَنَا أَبْكِي قَالَتْ: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَذْرِفُ عَيْنَاهُ وَيَمْسَحُ وَجْهَهُ وَلَا يُسْمَعُ صَوْتُهُ. قَالَتْ عَائِشَةُ: وَايْمُ اللَّهِ، مَا أُصِيبَتْ هَذِهِ الْأُمَّةُ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَاحِبَيْهِ أَشَدَّ مِنْ مُصِيبَتِهِمْ بِسَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ. قَالَتْ عَائِشَةُ: فَانْقَلَبَ بِهِ قَوْمُهُ إِلَى دَارِهِمْ ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، لِضَعْفِ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ الرَّبْذِيُّ.

‌

১৯৮৪ - এবং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি বলেছেন: "যখন সা'দ ইবনু মু'আয ফিরে এলেন এবং তাঁর মৃত্যু আসন্ন হলো, তখন তাঁর জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাঁদলেন, এবং আবূ বকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও কাঁদলেন, এমনকি আমি আবূ বকরের কান্না উমারের কান্না থেকে আলাদাভাবে চিনতে পারছিলাম, আর আমিও কাঁদছিলাম। তিনি (আয়েশা) বললেন: আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চোখ অশ্রুসিক্ত হচ্ছিল এবং তিনি তাঁর মুখমণ্ডল মুছছিলেন, কিন্তু তাঁর কোনো শব্দ শোনা যাচ্ছিল না। আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর দুই সঙ্গীর (মৃত্যুর) পরে এই উম্মত সা'দ ইবনু মু'আযের (মৃত্যুর) মুসিবতের চেয়ে কঠিন কোনো মুসিবতে আক্রান্ত হয়নি। আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: অতঃপর তাঁর কওমের লোকেরা তাঁকে নিয়ে তাদের বাড়ির দিকে ফিরে গেল।"

এটি আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী দুর্বল সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন, কারণ মূসা ইবনু উবাইদাহ আর-রাবযী দুর্বল (রাবী)।

1985 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَا تُصَلِّي الْمَلَائِكَةُ عَلَى نَائِحَةٍ وَلَا مُرْنَةٍ".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَأَبُو يَعْلَى وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ بإسناد صحيح.

১৯৮৫ - এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "ফেরেশতারা বিলাপকারিণীর উপর এবং (শোকে) চুল মুণ্ডনকারিণীর উপর সালাত (রহমতের দোয়া) করেন না।"
এটি আবূ দাঊদ আত-তায়ালিসী, আবূ ইয়া'লা এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

1986 - وَعَنْ جَابِرٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ مِنَّا مَنْ حَلَقَ، وَلَا مَنْ سَلَقَ، وَلَا مَنْ خَرَقَ ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَأَبُو يَعْلَى، وَمَدَارُ إِسْنَادِ حَدِيثِ جَابِرٍ عَلَى مجالد بن سعيد، وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى وَغَيْرِهِ.

১৯৮৬ - জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয় যে (শোকে মাথা) মুণ্ডন করে, অথবা যে উচ্চস্বরে বিলাপ করে, অথবা যে (শোকে কাপড়) ছিঁড়ে ফেলে।"

এটি বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং আবূ ইয়া'লা। আর জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের সনদের কেন্দ্রবিন্দু হলো মুজালিদ ইবনু সাঈদ, আর তিনি দুর্বল (বর্ণনাকারী)।

আর এটি আবূ দাঊদ এবং নাসাঈ আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস এবং অন্যান্যদের হাদীস থেকেও বর্ণনা করেছেন।

1987 - وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: لَمَّا مَاتَ أَبُو بَكْرٍ بُكِيَ عَلَيْهِ، فَقَالَ عُمَرَ: أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَيِّ. فَأَبَوْا إِلَّا أَنْ يَبْكُوا. فَقَالَ عُمَرُ لِهِشَامِ بْنِ الْوَلِيدِ: قُمْ فَأَخْرِجِ النِّسَاءَ. فقالت عائشة: أحرجك. فقال عمر: ادخل فقد أذنت لك. فدخل، فقالت عائشة: أمخرجي أنت يا بني؟ فقال: أما لك فقد أذنت لك. فجعل يخرجهن امرأة امرأة، وهو يضربهن بالدرة حتّى خرجت أم فروة، وفرق بينهن- أو قال: فرق بين النوحى".
رواه إسحاق بن راهويه، والمرفوع منه مخرج عندهم، ورواه أحمد بن حنبل عن عبد الرزاق بهذا الإسناد خاصة دون باقي القصة، والقصة أشار إليها البخاري تعليقا.

১৯৮৭ - সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করলেন, তখন তাঁর জন্য কান্নাকাটি করা হচ্ছিল। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তিকে জীবিতদের কান্নার কারণে শাস্তি দেওয়া হয়। কিন্তু তারা কান্নাকাটি করা ছাড়া অন্য কিছু মানতে রাজি হলো না। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হিশাম ইবনুল ওয়ালীদকে বললেন: ওঠো এবং মহিলাদেরকে বের করে দাও। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তোমাকে (প্রবেশে) বাধা দিচ্ছি। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: প্রবেশ করো, আমি তোমাকে অনুমতি দিয়েছি। অতঃপর সে প্রবেশ করল। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আমার বৎস, তুমি কি আমাকে বের করে দেবে? সে বলল: আপনার জন্য তো আপনাকে অনুমতি দেওয়া হয়েছে। অতঃপর সে একজন একজন করে মহিলাদেরকে বের করতে লাগল, আর সে তাদেরকে চাবুক (দোররা) দিয়ে আঘাত করছিল, যতক্ষণ না উম্মু ফারওয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বের হলেন, এবং সে তাদের মধ্যে পার্থক্য সৃষ্টি করল— অথবা তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: সে কান্নাকাটি করা মহিলাদের মধ্যে পার্থক্য সৃষ্টি করল।

এটি ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ বর্ণনা করেছেন। আর এর মারফূ' অংশটি তাঁদের নিকট (অন্যান্য গ্রন্থে) সংকলিত হয়েছে। আর আহমাদ ইবনু হাম্বল এটি আব্দুর রাযযাক থেকে এই বিশেষ সনদেই বর্ণনা করেছেন, কাহিনীর বাকি অংশ ছাড়া। আর এই কাহিনীর প্রতি বুখারী তা'লীক্বান (সনদ উল্লেখ না করে) ইঙ্গিত করেছেন।

1988 - وعن المقدام بن معد يكرب قال: "لما أصيب عمر دخلت إليه حفصة
فقالت: يا صاحب رسول الله، ويا صهر رسول الله، ويا أمير المؤمنين. فقال عمر لابن عمر: أجلسني يا عبد الله، أجلسني، فلا صبر لي على ما أسمع. فأسنده إلى صدره، فقال لها إني أحرج عليك بما لي عليك من الحق أن تندبيني بعد مجلسك هذا، فأما عينيك فلن أتملكهما إنه ليس من ميت يندب بما ليس فيه إلا الملائكة تلعنه ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَالْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ بلفظ واحد بإسناد صحيح.

১৯৮৮ - আর মিকদাম ইবনু মা'দীকারিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আঘাতপ্রাপ্ত হলেন, তখন হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূলের সাথী, হে আল্লাহর রাসূলের জামাতা, এবং হে আমীরুল মু'মিনীন।

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইবনু উমারকে (আব্দুল্লাহকে) বললেন: হে আব্দুল্লাহ, আমাকে বসাও, আমাকে বসাও, কারণ আমি যা শুনছি তাতে আমার ধৈর্য নেই।

অতঃপর তিনি (ইবনু উমার) তাঁকে (উমারকে) তাঁর বুকের সাথে ঠেস দিয়ে রাখলেন। তখন তিনি (উমার) হাফসাকে বললেন: তোমার উপর আমার যে অধিকার রয়েছে তার দোহাই দিয়ে আমি তোমাকে কঠোরভাবে নিষেধ করছি যে, তোমার এই মজলিসের পর তুমি যেন আমার জন্য বিলাপ না করো। তবে তোমার দুই চোখ (থেকে ঝরা অশ্রু) আমি নিয়ন্ত্রণ করতে পারব না। নিশ্চয়ই এমন কোনো মৃত ব্যক্তি নেই, যার মধ্যে যা নেই তা দিয়ে তার জন্য বিলাপ করা হয়, কিন্তু ফেরেশতারা তাকে অভিশাপ দেন।

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী' এবং আল-হারিস ইবনু আবী উসামা একই শব্দে (একই শব্দবিন্যাসে) সহীহ সনদসহ।

1989 - وعن سالم بن أبي الجعد، عن أبي المليح قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {ولا يعصينك في معروف} قال: هو النوح ".
رَوَاهُ أَحْمَد بْن منيع.

১৯৮৯ - ওয়া আন সালেম ইবনে আবী আল-জা'দ, আন আবী আল-মালীহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহ তা'আলার বাণী: {আর তারা যেন কোনো ভালো কাজে আপনার অবাধ্যতা না করে} সম্পর্কে বলেছেন: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তা হলো বিলাপ করা (নুহ্)।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মানী'।

1990 - وعن كيسان مولى معاوية قال: "خطبنا معاوية- رضي الله عنه فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نهى عن تسع وأنا أنهاكم عنهن ألا إن منهن: النوح والسحر والتصاوير والشعر، والذهب، وجلود السباع والتبرج والحديد ".
رواه أحمد بن حنبل، وأبو يعلى واللفظ له.

1990 - وفي رواية لَهُ: "نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عن الغناء، والنوح، والحرير، والتبرج، والتصاوير، والحديد- يعني: الخاتم ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَالْحَارِثُ وسيأتي لفظهما في باب لبس الحرير، ورواه أبو داود، والنسائي وابن ماجه مختصرًا.

১৯৯০ - কায়সান মাওলা মুআবিয়া (মুআবিয়ার আযাদকৃত গোলাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নয়টি জিনিস থেকে নিষেধ করেছেন এবং আমি তোমাদেরকে সেগুলো থেকে নিষেধ করছি। সাবধান! সেগুলোর মধ্যে রয়েছে: উচ্চস্বরে বিলাপ করা (নুহ), জাদু (সিহর), ছবি (তাসাওয়ীর), কবিতা (শি'র), স্বর্ণ (যাহাব), হিংস্র পশুর চামড়া (জুলুদ আস-সিবা'), প্রদর্শনমূলক সাজসজ্জা (তাব্বাররুজ) এবং লোহা (আল-হাদীদ)।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং আবূ ইয়া'লা, আর শব্দগুলো তাঁর (আবূ ইয়া'লার)।

১৯৯০ - তাঁর (কায়সানের) থেকে বর্ণিত অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিষেধ করেছেন গান (গিনা), উচ্চস্বরে বিলাপ (নুহ), রেশম (হারীর), প্রদর্শনমূলক সাজসজ্জা (তাব্বাররুজ), ছবি (তাসাওয়ীর) এবং লোহা (আল-হাদীদ) থেকে— অর্থাৎ: আংটি (খাতাম)।
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনে আবী শাইবাহ এবং আল-হারিস। আর তাদের (আবূ বকর ও হারিসের) শব্দগুলো 'রেশম পরিধান' অধ্যায়ে আসবে। আর এটি আবূ দাঊদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।

1991 - وعن ابْنِ عُمَرَ- رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "النوائح عليهن سرابيل من قطران ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ ضَعِيفٌ لِضَعْفِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ.

1991 - ثمّ رواه من طريق ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: "كنت معه في جنازة فإذا في الجنازة مُرِنَّة، فاستدار إليها ابن عمر فجعل يردها، فجعلت لا تبالي، فقال ابن عمر: يا مجاهد، إنا نريد الأجر وهذه تريد الوزر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تتبعن جنازة فيها نائحة ولا مُرِنَّة".
ورواه ابن ماجه مختصرا، وابن الجوزي في الموضوعات وقال: لا أَصْلَ لَهُ مِنْ كَلَامِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.

১৯৯১ - এবং ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বিলাপকারিণীদের (নুয়াইহাদের) জন্য আলকাতরার পোশাক থাকবে।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা দুর্বল সনদসহ, কারণ আব্দুল আযীয ইবনু উবাইদিল্লাহ দুর্বল।

১৯৯১ - অতঃপর তিনি (আল-বুসীরি) এটি বর্ণনা করেছেন লায়স ইবনু আবী সুলাইম-এর সূত্রে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি (ইবনু উমার) বলেন: "আমি তাঁর (ইবনু উমারের) সাথে একটি জানাযায় ছিলাম। হঠাৎ জানাযায় একজন উচ্চস্বরে ক্রন্দনকারিণী (মুরিন্না) ছিল। তখন ইবনু উমার তার দিকে ফিরলেন এবং তাকে বারণ করতে লাগলেন। কিন্তু সে ভ্রুক্ষেপ করল না। ইবনু উমার বললেন: হে মুজাহিদ! আমরা চাই সাওয়াব, আর এ চায় গুনাহ (বোঝা)। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: তোমরা এমন কোনো জানাযার অনুসরণ করো না, যাতে কোনো বিলাপকারিণী (নায়িহা) বা উচ্চস্বরে ক্রন্দনকারিণী (মুরিন্না) থাকে।"
আর এটি ইবনু মাজাহ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনুল জাওযী এটি 'আল-মাওদূ'আত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী হিসেবে এর কোনো ভিত্তি নেই।

1992 - وَعَنْ جَابِرٍ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "أَنَّهُ نَهَى أَنْ يَتْبَعَ الْمَيِّتَ صَوْتٌ أَوْ نَارٌ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ فِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَرَّرٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

১৯৯২ - এবং জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে: "নিশ্চয় তিনি (নবী সাঃ) মৃত ব্যক্তির সাথে উচ্চ শব্দ বা আগুন নিয়ে যেতে নিষেধ করেছেন।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা এমন একটি সনদ সহ, যার মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাররার রয়েছেন, এবং তিনি দুর্বল (যঈফ)।

1993 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "أَيُّمَا نَائِحَةٍ مَاتَتْ قَبْلَ أَنْ تَتُوبَ أَلْبَسَهَا اللَّهُ سِرْبَالًا مِنْ نَارٍ، وَأَقَامَهَا لِلنَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
رواه أبو يعلى وفي سنده عبيس بْنُ مَيْمُونٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

১৯৯৩ - এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে কোনো বিলাপরতা নারী (নাহিহা) তওবা করার পূর্বে মারা যায়, আল্লাহ তাকে আগুনের পোশাক (সিরবাল) পরিধান করাবেন, এবং কিয়ামতের দিন তাকে মানুষের সামনে দাঁড় করাবেন।"

এটি আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন। আর এর সনদে উবাইস ইবনু মাইমূন রয়েছেন, এবং তিনি দুর্বল (দ্বাঈফ)।

1994 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "ثَلَاثٌ لَا يُتْرَكْنَ فِي أُمَّتِي حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ: النَّيَّاحَةُ، وَالْمُفَاخِرَةُ فِي الْأَنْسَابِ، وَالْأَنْوَاءِ ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَالْبَزَّارُ.

‌

১৯৯৪ - এবং আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তিনটি জিনিস আমার উম্মতের মধ্যে কেয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত পরিত্যাগ করা হবে না: নিয়াহাহ (উচ্চস্বরে বিলাপ করা), এবং বংশের শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে অহংকার করা, এবং আনওয়া (নক্ষত্রের প্রভাবে বৃষ্টিপাত বা আবহাওয়ার পরিবর্তন হয় বলে বিশ্বাস করা)।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী এবং আল-বাযযার (রাহিমাহুল্লাহ)।

1995 - عَنْ عُتَيّ السَّعْدِيِّ قَالَ: "كُنَّا عِنْدَ أُبيّ بْنِ كَعْبٍ فَاعْتَزَى رَجُلٌ بِبَعْضِ عَزَاءِ الْجَاهِلَيَّةِ. قَالَ: اعضض بِهَنِ أَبِيكَ. فَكَأَنَّ الْقَوْمَ سَاءَهُمْ مَقَالَتُهُ. فَقَالَ: قَدْ أَرَى الَّذِي فِي وُجُوهِهِمْ وَإِنِّي لَمْ أَسْتَطِعْ إِلَّا أَنْ أَقُولَ ذَاكَ، إِنَّا كُنّا نُؤمر إِذَا اعْتَزَى الرَّجُلُ أَنْ نَعُضَّهُ بِهَنِ أَبِيهِ وَلَا نُكْنِ ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ.

1995 - وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَلَفْظُهُ: عَنْ عَتَيِّ بْنِ ضِمْرَةَ قَالَ: "كُنَّا عِنْدَ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ فَتَعَزَّى رَجُلٌ بعزاء الجاهلية يفتخر فأعضه أُبي وَلَمْ يكنِ، ثَمَّ قَالَ لِلْقَوْمِ: قَدْ أَرَى مَا فِي وُجُوهِكُمْ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إِذَا تعزَّى الرجل بعزاء الجاهلية فأعضوه ولا تكنوا".
ووواه ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ، وَالنَّسَائِيُّ فِي الْكُبْرَى.

১৯৯৫ - উতাই আস-সা'দী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি জাহিলিয়াতের কিছু অহংকারমূলক কথা (বা বংশের দোহাই) দিয়েছিল। তিনি (উবাই) বললেন: 'তোমার পিতার লজ্জাস্থান কামড়াও।' ফলে যেন উপস্থিত লোকদের তার এই কথা খারাপ লাগলো। তখন তিনি বললেন: 'আমি তাদের চেহারায় যা আছে তা দেখতে পাচ্ছি, কিন্তু আমি এই কথা না বলে থাকতে পারিনি। নিশ্চয়ই যখন কোনো ব্যক্তি (জাহিলিয়াতের) অহংকারমূলক কথা বলতো, তখন আমাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে আমরা যেন তাকে তার পিতার লজ্জাস্থান কামড়াতে বলি এবং যেন আমরা কোনো কুনিয়াত (ইঙ্গিত বা euphemism) ব্যবহার না করি।'"
এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন।

১৯৯৫ - এবং আবূ বকর ইবনে আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ), আর তাঁর শব্দাবলী হলো: আতিয়্য ইবনে দ্বিমরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি জাহিলিয়াতের অহংকারমূলক কথা বলছিল। ফলে উবাই তাকে (ঐ কথাটি) কামড়াতে বললেন এবং কোনো কুনিয়াত ব্যবহার করলেন না। অতঃপর তিনি উপস্থিত লোকদের বললেন: 'আমি তোমাদের চেহারায় যা আছে তা দেখতে পাচ্ছি। নিশ্চয়ই আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: যখন কোনো ব্যক্তি জাহিলিয়াতের অহংকারমূলক কথা বলে, তখন তোমরা তাকে (তার পিতার লজ্জাস্থান) কামড়াতে বলো এবং কোনো কুনিয়াত ব্যবহার করো না।'"
আর এটি ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং নাসাঈ তাঁর আল-কুবরা গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

1996 - وعن طلحة بن عُبيدالله بْنِ كُريز، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَا عَزَّى مُؤْمِنٌ مُؤْمِنًا بِمُصِيبَةٍ إِلَّا كُسِيَ يومَ الْقِيَامَةِ حُلَّة يُحَبِّرُ فِيهَا".
رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ.

১৯৯৬ - এবং তালহা ইবনু উবাইদিল্লাহ ইবনু কুরাইয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "কোনো মুমিন যখন অন্য কোনো মুমিনকে কোনো মুসিবতে সান্ত্বনা দেয়, তখন কিয়ামতের দিন তাকে এমন এক জোড়া পোশাক পরানো হবে যা দ্বারা সে আনন্দিত হবে (বা যা তাকে শোভিত করবে)।"

এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার।

1997 - وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: "سَيُعَزِّي الناسُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا مِنْ بَعْدِي التَّعْزِيَةَ بِي، فَكَأَنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ: مَا هَذَا؟ فَلَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَقِيَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا يُعَزِّي بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم))
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ.

১৯৯৭ - এবং সাহল ইবনু সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার পরে লোকেরা একে অপরকে আমার (মৃত্যুর) মাধ্যমে সান্ত্বনা দেবে, যেন লোকেরা বলবে: এটা কী? অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাত হলো, লোকেরা একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর (মৃত্যুর) মাধ্যমে একে অপরকে সান্ত্বনা দিতে লাগলো।"

এটি আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ একটি হাসান (উত্তম) সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন।

1998 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمرو- رضي الله عنهما قَالَ: "بَيْنَمَا نَحْنُ نَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذْ بَصَرَ بِامْرَأَةٍ لَا نَظُنُّ أَنَّهُ عَرَفَهَا، فَلَمَّا تَوَسَّطَ الطَّرِيقَ وَقَفَ حَتَّى انْتَهَتْ إِلَيْهِ، فَإِذَا فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقال لَهَا: مَا أَخْرَجَكِ مِنْ بَيْتِكِ يَا فَاطِمَةُ؟ فقالت: أتيت أهل هذا الميت فَتَرَحَّمْتُ عَلَيْهِمْ وَعَزَّيْتُهُمْ بِمَيِّتِهِمْ. قَالَ: لعلكِ بَلَغْتِ مَعَهُمُ الكُدى؟ قَالَتْ: مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ أَكُونَ بَلَغْتُهَا مَعَهُمْ وَقَدْ سَمِعْتُكَ تَذْكُرُ فِي ذَلِكَ مَا تَذْكُرُ. فَقَالَ: لَوْ بَلَغْتِيهَا مَعَهُمْ مَا رأيتِ الْجَنَّةَ حَتَّى يَرَاهَا جَدُّ أبيكِ ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ.

1998 - وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ: "حَتَّى يَرَاهَا جَدُّكَ أَبُو أُمِّكِ- أَوْ أَبُو أَبِيكِ. شَكَّ أَبُو يَحْيَى. فَسَأَلْتُ رَبِيعَةَ عَنِ الكُدى فَقَالَ: أَحْسَبُهَا الْمَقَابِرَ. فَلَمَّا رَأَيْتُ رَبِيعَةَ شَكَّ لَقِيتُ يَزِيدَ بْنَ أَبِي حَبِيبٍ فَأَخْبَرْتُهُ بِحَدِيثِ رَبِيعَةَ وَسَأَلْتُهُ عَنِ الكُدى فَقَالَ: هِيَ الْمَقَابِرُ. قَالَ يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ: وَحَضَرَ َرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جِنَازَةَ رَجُلٍ فَلَمَّا وُضِعَتْ لِيُصَلِّيَ عَلَيْهَا أَبْصَرَ امْرَأَةً فَسَأَلَ عَنْهَا فَقِيلَ لَهُ: هِيَ أُخْتُ الْمَيِّتِ يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ لَهَا: ارْجِعِي. وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ حَتَّى تَوَارَتْ. قَالَ يَزِيدُ: وَحَضَرَتْ أُمُّ سَلَمَةَ أَبَا سَلَمَةَ.
وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ مُخْتَصَرًا.
والكُدى- بِضَمِ الْكَافِ وَبِالدِّالِ الْمُهْمَلَةِ مَقْصُورٌ- هُوَ الْمَقَابِرُ.

১৯৯৮ - এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "একদা আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে হাঁটছিলাম, এমন সময় তিনি একজন মহিলাকে দেখতে পেলেন। আমরা মনে করিনি যে তিনি তাকে চিনতে পেরেছেন। যখন তিনি রাস্তার মাঝখানে পৌঁছালেন, তখন তিনি দাঁড়িয়ে গেলেন যতক্ষণ না মহিলাটি তাঁর কাছে পৌঁছাল। হঠাৎ দেখা গেল, তিনি হলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কন্যা ফাতিমা। অতঃপর তিনি তাকে বললেন: হে ফাতিমা, কী তোমাকে তোমার ঘর থেকে বের করে এনেছে? তিনি বললেন: আমি এই মৃত ব্যক্তির পরিবারের কাছে এসেছিলাম এবং তাদের জন্য রহমতের দু'আ করেছি এবং তাদের মৃত ব্যক্তির জন্য সমবেদনা জানিয়েছি। তিনি বললেন: সম্ভবত তুমি তাদের সাথে 'আল-কুদা' পর্যন্ত পৌঁছেছিলে? তিনি বললেন: আল্লাহ্‌র আশ্রয় চাই! আমি তাদের সাথে সেখানে পৌঁছাইনি। আমি আপনাকে এ বিষয়ে যা বলতে শুনেছি, তা আমি শুনেছি। অতঃপর তিনি বললেন: যদি তুমি তাদের সাথে সেখানে পৌঁছাতে, তবে তোমার দাদার বাবা জান্নাত না দেখা পর্যন্ত তুমি জান্নাত দেখতে পেতে না।"
এটি আবু ইয়া'লা হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।

১৯৯৮ - এবং তাঁর (আবু ইয়া'লার) অন্য এক বর্ণনায় আছে: "যতক্ষণ না তোমার নানা, তোমার মায়ের বাবা - অথবা তোমার দাদা, তোমার বাবার বাবা তা দেখেন।" আবু ইয়াহইয়া সন্দেহ পোষণ করেছেন। অতঃপর আমি রাবী'আকে 'আল-কুদা' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমি মনে করি এটি হলো কবরস্থান। যখন আমি দেখলাম যে রাবী'আ সন্দেহ পোষণ করেছেন, তখন আমি ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবীবের সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাকে রাবী'আর হাদীস সম্পর্কে জানালাম এবং তাকে 'আল-কুদা' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: এটি হলো কবরস্থান। ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবীব বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তির জানাযায় উপস্থিত ছিলেন। যখন জানাযা নামাযের জন্য রাখা হলো, তখন তিনি একজন মহিলাকে দেখতে পেলেন। তিনি তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তাঁকে বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, ইনি মৃত ব্যক্তির বোন। অতঃপর তিনি তাকে বললেন: ফিরে যাও। এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার (মহিলার) আড়াল না হওয়া পর্যন্ত জানাযার নামায আদায় করলেন না। ইয়াযিদ বলেন: উম্মু সালামা আবু সালামার (জানাযায়) উপস্থিত ছিলেন।
এবং এটি আবু দাউদ ও নাসাঈ সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন।
আর 'আল-কুদা' (الكُدى) - কাফ-এর উপর পেশ (দম্মা) এবং দাল-এর উপর নুকতা ছাড়া (মুহমালা) এবং মাকসূর (আলিফ দ্বারা শেষ) - হলো কবরস্থান।

1999 - وَعَنْ أَمِّ عِيسَى قَالَتْ: "لَمَّا أُصِيبَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَسْمَاءَ فَقَالَ لَهَا: أَخْرِجِي إِلَيَّ وَلَدَ جَعْفَرَ. فَخَرَجُوا إِلَيْهِ فَضَمَّهُمْ إِلَيْهِ وَشَمَّهُمْ. قال: فدمعت عيناه. فقالت: يا رسوله اللَّهِ، أُصِيبَ جَعْفَرُ؟ قَالَ: نَعَمْ أُصيب الْيَوْمَ. فَرَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى مَنْزِلِهِ فَقَالَ: إِنَّ بِأَهْلِ جَعْفَرَ شُغْلًا عَنْ أَنْفُسِهِمْ، فَاصْنَعُوا لَهُمْ طَعَامًا فَابْعَثُوا بِهِ إِلَيْهِمْ. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ: فَمَا زَالَتْ سُنَّة حَتَّى تَرَكَهَا النَّاسُ".
رَوَاهُ مُسَدَّدُ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ لِجَهَالَةِ أُمِّ عِيسَى، وَتَدْلِيسِ ابْنِ إِسْحَاقَ وَمِنْ هَذَا الْوَجْهِ رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ بِاخْتِصَارٍ وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرَ.

১৯৯৯ - এবং উম্মু ঈসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যখন জা'ফর ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শহীদ হলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন এবং তাকে বললেন: জা'ফরের সন্তানদেরকে আমার কাছে বের করে দাও। অতঃপর তারা তাঁর কাছে বের হয়ে এলো। তিনি তাদেরকে নিজের কাছে টেনে নিলেন এবং শুঁকলেন (চুমু খেলেন)। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তাঁর (নবীর) চোখ অশ্রুসিক্ত হলো। তখন তিনি (আসমা) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! জা'ফর কি শহীদ হয়েছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আজই তিনি শহীদ হয়েছেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বাড়িতে ফিরে গেলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই জা'ফরের পরিবার নিজেদের (দুঃখের) কারণে ব্যস্ত রয়েছে, সুতরাং তোমরা তাদের জন্য খাবার তৈরি করো এবং তা তাদের কাছে পাঠিয়ে দাও। আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বকর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি একটি সুন্নাত হিসেবে চালু ছিল, যতক্ষণ না মানুষ তা পরিত্যাগ করল।"

এটি মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন দুর্বল সনদে, কারণ উম্মু ঈসা অপরিচিত (জাহালাত) এবং ইবনু ইসহাকের তাদলিস (দোষ) রয়েছে। এবং এই সূত্রেই ইবনু মাজাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। আর এটি আবূ দাঊদ, তিরমিযী এবং ইবনু মাজাহ (রাহিমাহুল্লাহ) আব্দুল্লাহ ইবনু জা'ফরের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।

2000 - وَعَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: "كُنْتُ أَسْمَعُ عمر بن الحنطاب- رضي الله عنه يَقُولُ: لَا يَدْخُلُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ فِي بَابٍ إِلَّا دَخَلَ مَعَهُ نَاسٌ. فَلَا أَدْرِي مَا تَأْوِيلُ قَوْلِهِ، حَتَّى طُعِنَ عُمر فأَمر صُهيبًا أَن يُصلِّي بِالنَّاسِ ثلاثَا، وَأَمَرَ بِأَنْ يَجْعَلَ لِلنَّاسِ طَعَامًا، فَلَمَّا رَجَعُوا مِنَ الْجِنَازَةِ جَاءُوا وَقَدْ وُضعت الْمَوَائِدُ فأَمسك النَّاسُ عَنْهَا لِلْحُزْنِ الَّذِي هُمْ فِيهِ، فجاء العباس بن عبد المطلب قال: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، قَدْ مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَكَلْنَا بَعْدَهُ وَشَرِبْنَا، ومات أبو بكر فأكلنا بعده وشربنا، أيها الناس كلوا من هذا الطعام. فمد يده وَمَدَّ النَّاسُ أَيْدِيَهُمْ فَأَكَلُوا، فَعَرَفْتُ تَأْوِيلَ قَوْلِهِ ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ بِسَنَدٍ فِيهِ عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ.
‌

২০০০ - এবং আহনাফ ইবনে কাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনতাম: কুরাইশের কোনো ব্যক্তি কোনো দরজায় প্রবেশ করলে, তার সাথে অবশ্যই লোকজন প্রবেশ করে। আমি তাঁর এই কথার ব্যাখ্যা জানতাম না, যতক্ষণ না উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আঘাতপ্রাপ্ত (ছুরিকাহত) হলেন। অতঃপর তিনি সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তিন দিন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করান, এবং তিনি নির্দেশ দিলেন যেন লোকদের জন্য খাবার তৈরি করা হয়। যখন তারা জানাযা থেকে ফিরলেন, তখন তারা আসলেন এবং দেখলেন যে খাবারের দস্তরখান (টেবিল/পাত্র) রাখা হয়েছে। কিন্তু তারা যে দুঃখের মধ্যে ছিলেন, তার কারণে লোকেরা তা থেকে বিরত রইল। তখন আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন এবং বললেন: হে লোক সকল! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইন্তেকাল করেছেন, অতঃপর আমরা তাঁর পরেও খেয়েছি এবং পান করেছি। আর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করেছেন, অতঃপর আমরা তাঁর পরেও খেয়েছি এবং পান করেছি। হে লোক সকল! তোমরা এই খাবার থেকে খাও। অতঃপর তিনি তাঁর হাত বাড়ালেন এবং লোকেরাও তাদের হাত বাড়ালো, আর তারা খেলো। তখন আমি তাঁর (উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কথার ব্যাখ্যা বুঝতে পারলাম।"

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মানী' এমন একটি সনদ (বর্ণনা সূত্র) সহ, যার মধ্যে আলী ইবনে যায়দ ইবনে জুদ'আন রয়েছেন।