2041 - وَعَنْ عُمَرَ- رضي الله عنه: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَضَعَ عِنْدَ الْمِنْبَرِ، فَجَعَلَ النَّاسُ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ أَفْوَاجًا".
رَوَاهُ إِسْحَاقُ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ لِجَهَالَةِ التَّابِعِيِّ.

২০৪১ - আর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিম্বরের কাছে [কিছু] রাখলেন, ফলে লোকেরা দলবদ্ধভাবে তার উপর সালাত আদায় করতে শুরু করলো।"
এটি ইসহাক বর্ণনা করেছেন দুর্বল সনদ সহকারে, কারণ তাবেয়ীর পরিচয় অজ্ঞাত।

2042 - وَعَنِ الْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ- رضي الله عنه قَالَ: "إِنِّي لَآخِرُ النَّاسِ عَهْدًا بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِنَّا حَفَرْنَا لَهُ، وَلَحَدْنَا لَهُ، فَلَمَّا دَفَنُوا وَخَرَجُوا أَلْقَيْتُ الْفَأْسَ فِي الْقَبْرِ، فَقُلْتُ: الْفَأْسَ، الْفَأْسَ، فَدَخَلْتُ فَأَخَذْتُهُ وَمَسَحْتُ بِيَدِي عَلَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم)) . رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بن أبي مميبة وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ.

২০৪২ - আর মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই আমিই শেষ ব্যক্তি, যার সাথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সম্পর্ক (বা স্পর্শ) ছিল। আমরা তাঁর জন্য কবর খনন করেছিলাম এবং তাঁর জন্য লাহদ (পার্শ্ব-গর্ত) তৈরি করেছিলাম। যখন তারা দাফন সম্পন্ন করে বেরিয়ে গেল, তখন আমি কুড়ালটি (ফা'স) কবরের মধ্যে ফেলে দিলাম। অতঃপর আমি বললাম: 'কুড়ালটি! কুড়ালটি!' ফলে আমি ভেতরে প্রবেশ করলাম এবং সেটি তুলে নিলাম, আর আমি আমার হাত দিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর মুছে দিলাম (স্পর্শ করলাম)।" এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ এবং আহমাদ ইবনু মানী' (রাহিমাহুল্লাহ)।

2043 - وَأَبُو يَعْلَى بِلَفْظِ: "أَنَا آخِرُ النَّاسِ عَهْدًا بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَمَّا (أخرج) عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ مِنَ الْقَبْرِ ودُفن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَلْقَيْتُ خَاتَمِي فَقُلْتُ: أَبَا الْحَسَنِ خَاتَمِي. قَالَ: انْزِلْ فَخُذْ خَاتَمَكَ. فَنَزَلْتُ فَأَخَذْتُ خَاتَمِي ووضعتُ يَدِي عَلَى الْكَفَنِ ثُمَّ خَرَجْتُ ".
وَمَدَارُ الْإِسْنَادِ عَلَى مُجَالِدٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

2043 - وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ- رضي الله عنها قَالَتْ: "وَالَّذِي أَحْلِفُ بِهِ، إِنْ كَانَ عَلِيٌّ لَأَقْرَبَ النَّاسِ عَهْدًا بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ قُبِضَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ، فَجَعَلَ رَسوُلُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَدَاةً بَعْدَ غَدَاةٍ يَقُولُ: جَاءَ عليٌّ؟ مِرَارًا. قَالَتْ: وَأَظُنُّهُ كَانَ بَعَثَهُ فِي حَاجَةٍ. قَالَتْ: فَجَاءَ بَعْدُ فَظَنَنَّا أَنَّ لَهُ إِلَيْهِ حَاجَةً، فَخَرَجْنَا مِنَ الْبَيْتِ فَقَعَدْنَا عِنْدَ الْبَابِ، فَكُنْتُ مِنْ أَدْنَاهُمْ من الْبَابِ، فأكبَّ عَلَيْهِ عليٌّ فَجُعِلَ يُسَارّهُ ويُنَاجِيهِ حتى قبض من يومه ذلك أوكان أَقْرَبَ النَّاسِ بِهِ عَهْدًا ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو يَعْلَى، وَالنَّسَائِيُّ فِي الْكُبْرَى.

২০৪৩ - আর আবূ ইয়া'লা এই শব্দে (বর্ণনা করেছেন): "আমিই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সর্বশেষ সাক্ষাৎকারী ব্যক্তি। তিনি বললেন: যখন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কবর থেকে (বের হলেন) এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দাফন করা হলো, তখন আমি আমার আংটিটি ফেলে দিলাম। অতঃপর আমি বললাম: হে আবুল হাসান! আমার আংটি। তিনি বললেন: নেমে যাও এবং তোমার আংটিটি নিয়ে নাও। তখন আমি নামলাম এবং আমার আংটিটি নিলাম এবং আমার হাত কাফনের উপর রাখলাম, অতঃপর আমি বেরিয়ে আসলাম।"
আর এই সনদের কেন্দ্রবিন্দু মুজালিদের উপর, এবং তিনি দুর্বল (রাবী)।

২০৪৩ - আর উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যার কসম করে আমি বলছি, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশ্যই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সর্বশেষ সাক্ষাৎকারী ব্যক্তিদের মধ্যে সবচেয়ে নিকটবর্তী ছিলেন।" তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেদিন ইন্তেকাল করেন, সেদিন তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরে ছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সকালের পর সকাল ধরে বারবার বলছিলেন: আলী কি এসেছে? তিনি (উম্মু সালামাহ) বললেন: আমার ধারণা, তিনি তাকে কোনো প্রয়োজনে পাঠিয়েছিলেন।
তিনি বললেন: অতঃপর তিনি (আলী) পরে আসলেন। আমরা ধারণা করলাম যে, তাঁর (নবীজির) তাঁর (আলী) কাছে কোনো প্রয়োজন আছে। তাই আমরা ঘর থেকে বেরিয়ে দরজার কাছে বসলাম। আমি ছিলাম তাদের মধ্যে দরজার সবচেয়ে কাছে। অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (নবীজির) উপর ঝুঁকে পড়লেন এবং তিনি তাঁর সাথে ফিসফিস করে কথা বলতে ও গোপনে আলাপ করতে লাগলেন, যতক্ষণ না তিনি (নবী সাঃ) সেই দিনই ইন্তেকাল করলেন। অথবা তিনি (আলী) ছিলেন তাঁর সাথে সর্বশেষ সাক্ষাৎকারী ব্যক্তিদের মধ্যে সবচেয়ে নিকটবর্তী।
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ, আবূ ইয়া'লা এবং নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে।

2044 - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: نَعَى لَنَا نَبِيُّنَا وَحَبِيبُنَا نَفْسَهُ صلى الله عليه وسلم وَنَفْسِي لَهُ الْفِدَاءُ- قَبْلَ مَوْتِهِ بِشَهْرٍ، فَلَمَّا دَنَا الْفِرَاقُ جَمَعَنَا فِي بَيْتِ أُمِّنا عَائِشَةَ، فَنَظَرَ إِلَيْنَا فَدَمَعَتْ عَيْنُهُ، فَشَهِدَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: مَرْحَبًا بِكُمْ، حَيَّاكُمُ اللَّهُ، رَحِمَكُمُ اللَّهُ، آوَاكُمُ اللَّهُ، حَفِظَكُمُ اللَّهُ، نَصَرَكُمُ اللَّهُ، نَفَعَكُمُ اللَّهُ، هَدَاكُمُ اللَّهُ، وَفَّقَكُمُ اللَّهُ، سَلَّمَكُمُ اللَّهُ، قَبِلَكُمُ اللَّهُ، رَزَقَكُمُ اللَّهُ، رَفَعَكُمُ اللَّهُ، أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ، وَأُوصِي اللَّهَ بِكُمْ وَأَسْتَخْلِفُهُ عَلَيْكُمْ، وَإِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ، أَلَّا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ فِي عِبَادِهِ وَبِلَادِهِ، فَإِنَّ اللَّهَ- تَعَالَى- قَالَ لِي وَلَكُمْ: (تِلْكَ الدَّارُ الَاخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ ولَا فَسَاداً والعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} وقال: {أليسَ فِي جَهَنَّمَ مَثوى للْمُتَكَبِّرينَ} قُلْنَا: فَمَتَى الْأَجَلُ؟ قَالَ: قَدْ دَنَا الْأَجَلُ والمنقلب إلى الله، وإلى السدرة الْمُنْتَهَى، وَإِلَى جَنَّةِ الْمَأْوَى، وَإِلَى الْكَأْسِ الْأَوْفَى، وَالرَّفِيقِ الْأَعْلَى، وَالْعَيْشِ الْأَهْنَأِ. قُلْنَا: فَمَنْ يُغَسِّلُكَ؟ قال: رجال من أهل بيتي، الأدنى فالأدنى. قلنا: ففيم نُكَفِّنُكَ؟ قَالَ: فِي ثِيَابِي هَذِهِ، أَوْ فِي (بِيَاضِ) مِصْرَ، أَوْ حُلَّةٍ يَمَانِيَّةٍ. قُلْنَا: فَمَنْ يُصَلِّي عَلَيْكَ؟ قَالَ: فَبَكَى وَبَكَيْنَا. فَقَالَ: مَهْلًا غَفَرَ اللَّهُ لَكُمْ، وَجَزَاكُمْ عَنْ نَبِيِّكُمْ خَيْرًا، إِذَا غَسَّلْتُمُونِي وَكَفَّنْتُمُونِي فَضَعُونِي عَلَى سَرِيرِي فِي بَيْتِي هَذَا عَلَى شَفِيرِ قَبْرِي هَذَا، ثُمَّ اخْرُجُوا عَنِّي سَاعَةً، فَأَوَّلُ مَنْ يُصَلِّي عَلَيَّ خَلِيلِي وَجَلِيسِي جِبْرِيلُ، ثُمَّ مِيكَائِيلُ، ثُمَّ إِسْرَافِيلُ، ثُمَّ مَلَكُ الْمَوْتِ وَجُنُودُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ بِأَجْمَعِهَا، ثُمَّ ادْخُلُوا عليَّ فَوْجًا فَوْجًا، فَصَلُّوا عَلَيَّ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا، وَلَا تُؤْذُونِي بِتَزْكِيَةٍ وَلَا بِصَيْحَةٍ وَلَا رَنَّةٍ، وَلْيَبْدَأْ بِالصَّلَاةِ عليَّ رِجَالُ أَهْلِ بَيْتِي وَنِسَاؤُهُمْ ثُمَّ أَنْتُمْ بَعْدُ، وَمَنْ غَابَ عَنِّي مِنْ أَصْحَابِي فَأَبْلِغُوهُ عَنِّي السَّلَامَ، وَمَنْ دَخَلَ مَعَكُمْ فِي دِينِي مِنْ إِخْوَانِي فَأَبْلِغُوهُ عَنِّي السَّلَامَ، وَإِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ سَلَّمْتُ عَلَى مَنْ تَبِعَنِي عَلَى دِينِي مِنَ الْيَوْمِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. قُلْنَا: فَمَنْ يَدْخُلُ قَبْرَكَ؟ قَالَ: أَهْلِي مَعَ مَلَائِكَةٍ كَثِيرٍ يَرَوْنَكُمْ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ.

2044 - وَالْبَزَّارُ وَلَفْظُهُ: نَعَى لَنَا حبيبُنا ونبيُّنا-بِأَبِي هُوَ وَنَفْسِي لَهُ الْفِدَاءُ- نَفْسَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ بِسَنَةٍ، فَلَمَّا دَنَا الْفِرَاقُ … فَذَكَرَهُ. إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: "ومن دَخَلَ مَعَكُمْ فِي دِينِكُمْ بَعْدِي فَإِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي أَقْرَأُ السَّلَامَ- أَحْسِبُهُ قَالَ: عَلَيْهِ- وَعَلَى كُلِّ مَنْ تَابَعَنِي عَلَى دِينِي مِنْ يَوْمِي هَذَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ".
وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ مُخْتَصَرًا وَقَالَ: فِيهِ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ لَا أَعْرِفُهُ بِعَدَالَةٍ وَلَا جَرْحٍ، وَالْبَاقُونَ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ.
قُلْتُ: عَبْدُ الْمَلِكِ هَذا قَالَ فِيهِ الْفَلَّاسُ: كَذَّابٌ. وَقَالَ الْبُخَارِيُّ: مُنْكَرٌ الْحَدِيثُ.
وَلَمْ يَنْفَرِدْ بِهِ عَبْدُ الْمَلِكِ، فَقَدْ رَوَاهُ الْبَزَّارُ فِي مُسْنَدِهِ بِسَنَدٍ رُواتُهُ ثِقَاتٌ، وَسَيَأْتِي بِتَمَامِهِ فِي آخِرِ كِتَابِ عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ.

২০৪৪ - ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমাদের নবী ও প্রিয়তম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) – আমার জীবন তাঁর জন্য উৎসর্গ হোক – তাঁর মৃত্যুর এক মাস পূর্বে আমাদের কাছে নিজের মৃত্যুর খবর দেন। যখন বিদায়ের সময় ঘনিয়ে এলো, তিনি আমাদেরকে আমাদের মাতা আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরে একত্রিত করলেন। তিনি আমাদের দিকে তাকালেন, ফলে তাঁর চোখ অশ্রুসিক্ত হলো। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাক্ষ্য দিলেন এবং বললেন: তোমাদেরকে স্বাগতম! আল্লাহ তোমাদেরকে দীর্ঘজীবী করুন! আল্লাহ তোমাদের প্রতি রহম করুন! আল্লাহ তোমাদেরকে আশ্রয় দিন! আল্লাহ তোমাদেরকে রক্ষা করুন! আল্লাহ তোমাদেরকে সাহায্য করুন! আল্লাহ তোমাদেরকে উপকৃত করুন! আল্লাহ তোমাদেরকে হেদায়েত দিন! আল্লাহ তোমাদেরকে তাওফীক দিন! আল্লাহ তোমাদেরকে নিরাপদ রাখুন! আল্লাহ তোমাদেরকে কবুল করুন! আল্লাহ তোমাদেরকে রিযিক দিন! আল্লাহ তোমাদেরকে উচ্চ মর্যাদা দিন! আমি তোমাদেরকে আল্লাহর তাকওয়া (ভীতি) অবলম্বনের উপদেশ দিচ্ছি। আর আমি তোমাদের ব্যাপারে আল্লাহকে উপদেশ দিচ্ছি এবং তোমাদের উপর তাঁকে স্থলাভিষিক্ত করছি। আর আমি তোমাদেরকে সাক্ষী রাখছি যে, আমি তোমাদের জন্য একজন সুস্পষ্ট সতর্ককারী। তোমরা যেন আল্লাহর বান্দা ও তাঁর দেশসমূহে অহংকার না করো। কেননা আল্লাহ তা‘আলা আমাকে ও তোমাদেরকে বলেছেন: {ঐ পরকাল আমরা তাদের জন্য নির্দিষ্ট করি, যারা পৃথিবীতে ঔদ্ধত্য প্রকাশ করতে চায় না এবং ফাসাদও সৃষ্টি করতে চায় না। আর শুভ পরিণাম মুত্তাকীদের জন্য} [সূরা কাসাস: ৮৩]। এবং তিনি বলেছেন: {অহংকারীদের আবাসস্থল কি জাহান্নামের মধ্যে নয়?} [সূরা যুমার: ৬০]। আমরা বললাম: তাহলে কখন সেই সময় (মৃত্যু)? তিনি বললেন: সময় ঘনিয়ে এসেছে এবং প্রত্যাবর্তন আল্লাহর দিকে, সিদরাতুল মুনতাহার দিকে, জান্নাতুল মাওয়ার দিকে, পূর্ণ পানপাত্রের দিকে, সর্বোচ্চ বন্ধুর দিকে এবং সবচেয়ে সুখকর জীবনের দিকে। আমরা বললাম: কে আপনাকে গোসল করাবে? তিনি বললেন: আমার আহলে বাইতের পুরুষেরা, যারা নিকটতম তারা শুরু করবে। আমরা বললাম: আমরা আপনাকে কীসে কাফন পরাবো? তিনি বললেন: আমার এই কাপড়গুলোতে, অথবা মিসরের সাদা কাপড়ে, অথবা ইয়েমেনি চাদরে। আমরা বললাম: কে আপনার জানাযার সালাত আদায় করাবে? তিনি বললেন: তখন তিনি কাঁদলেন এবং আমরাও কাঁদলাম। অতঃপর তিনি বললেন: শান্ত হও! আল্লাহ তোমাদেরকে ক্ষমা করুন এবং তোমাদের নবীর পক্ষ থেকে উত্তম প্রতিদান দিন। যখন তোমরা আমাকে গোসল দেবে এবং কাফন পরাবে, তখন আমাকে আমার এই ঘরে, আমার এই কবরের কিনারে আমার খাটের উপর রাখবে। অতঃপর তোমরা এক ঘণ্টার জন্য আমার কাছ থেকে বের হয়ে যাবে। অতঃপর সর্বপ্রথম আমার জানাযার সালাত আদায় করবেন আমার বন্ধু ও সঙ্গী জিবরীল (আঃ), অতঃপর মীকাইল (আঃ), অতঃপর ইসরাফীল (আঃ), অতঃপর মালাকুল মওত এবং তাঁর সাথে সমস্ত ফেরেশতাদের বাহিনী। অতঃপর তোমরা দলে দলে আমার কাছে প্রবেশ করবে। অতঃপর আমার উপর সালাত আদায় করবে এবং পূর্ণাঙ্গ সালাম দেবে। তোমরা কোনো প্রশংসা, চিৎকার বা কান্নার শব্দ দ্বারা আমাকে কষ্ট দেবে না। আর আমার উপর সালাত শুরু করবে আমার আহলে বাইতের পুরুষেরা ও তাদের নারীরা, অতঃপর তোমরা। আর আমার সাহাবীদের মধ্যে যারা অনুপস্থিত আছে, তোমরা তাদের কাছে আমার সালাম পৌঁছে দেবে। আর আমার ভাইদের মধ্যে যারা তোমাদের সাথে আমার দ্বীনে প্রবেশ করেছে, তোমরা তাদের কাছেও আমার সালাম পৌঁছে দেবে। আর আমি তোমাদেরকে সাক্ষী রাখছি যে, আমি আজ থেকে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত যারা আমার দ্বীনকে অনুসরণ করবে, তাদের সকলের উপর সালাম দিয়েছি। আমরা বললাম: কে আপনার কবরে প্রবেশ করবে? তিনি বললেন: আমার পরিবারবর্গ এবং বহু সংখ্যক ফেরেশতা, যারা তোমাদেরকে এমনভাবে দেখবে যেখান থেকে তোমরা তাদের দেখতে পাও না।

এটি আহমাদ ইবনু মানী‘ বর্ণনা করেছেন।

২০৪৪ - আর বায্‌যার (রাহিমাহুল্লাহ)-ও এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর শব্দাবলী হলো: আমাদের প্রিয়তম ও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) – আমার পিতা ও আমার জীবন তাঁর জন্য উৎসর্গ হোক – তাঁর মৃত্যুর এক বছর পূর্বে আমাদের কাছে নিজের মৃত্যুর খবর দেন। যখন বিদায়ের সময় ঘনিয়ে এলো... অতঃপর তিনি (পূর্বের বর্ণনা) উল্লেখ করলেন। তবে তিনি (বায্‌যার) এই অংশটি বলেছেন: "আর আমার পরে যারা তোমাদের দ্বীনে প্রবেশ করবে, আমি তোমাদেরকে সাক্ষী রাখছি যে, আমি তাদের উপর সালাম পাঠ করি – আমার ধারণা তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: তার উপর – এবং আজ থেকে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত যারা আমার দ্বীনকে অনুসরণ করবে, তাদের সকলের উপর।"

আর এটি হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদে আব্দুল মালিক ইবনু আব্দুর রহমান নামক একজন বর্ণনাকারী আছেন, যার ব্যাপারে আমি আদালত (নির্ভরযোগ্যতা) বা জারহ (ত্রুটি) কোনোটাই জানি না। আর বাকি সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

আমি (আল-বুসীরি) বলছি: এই আব্দুল মালিক সম্পর্কে ফাল্লাস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সে মিথ্যাবাদী (কায্‌যাব)। আর বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তার হাদীস মুনকার (অস্বীকৃত)।

আর আব্দুল মালিক এই হাদীসটি এককভাবে বর্ণনা করেননি। বায্‌যার (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর মুসনাদে এটি এমন সনদে বর্ণনা করেছেন যার বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আর এটি পূর্ণাঙ্গভাবে কিতাবু ‘আলামাতিন নুবুওয়াহ (নবুওয়াতের নিদর্শনাবলী)-এর শেষে আসবে।

2045 - وَعَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ رضي الله عنه قَالَ: "خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: تَزْعُمُونَ أَنِّي مِنْ آخِرِكُمْ وَفَاةً، أَلَا وَإِنِّي مِنْ أَوَّلِكُمْ وَفَاةً، وَلَتَتْبَعُنِّي أَفْنَادًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ صَحِيحٍ.

২০৪৫ - এবং ওয়াছিলাহ ইবনু আল-আসক্বা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমাদের নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: তোমরা ধারণা করো যে, তোমাদের মধ্যে আমিই সবার শেষে মৃত্যুবরণকারী হবো। সাবধান! নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যে আমিই সবার প্রথমে মৃত্যুবরণকারী হবো। এবং বিভিন্ন দল (আফনাদান) আমার অনুসরণ করবে, যেখানে তোমাদের কেউ কেউ অন্যদের গর্দান কাটবে।"
এটি আবূ ইয়া‘লা সহীহ সনদসহ বর্ণনা করেছেন।

2046 - وَعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: "مَا مرَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم على بابي يوماً قط إلا قد قال الْكَلِمَةَ تقرُّ بِهَا عَيْنِي، قَالَتْ: فمرَّ يَوْمًا فلم
يُكَلِّمْنِي، ومرَّ مِنَ الْغَدِ فَلَمْ يُكَلِّمْنِي. قَالَتْ: ومرَّ من الغد فلم يكلمني قلت: قَدْ وَجَدَ عليَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي شيء قالت: فعصبت رأسي وصفَّرت وَجْهِي وَأَلْقَيْتُ وِسَادَةً قُبَالَةَ بَابِ الدَّارِ فَجَنَحْتُ عَلَيْهَا. قَالَتْ: فمرَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنَظَرَ إليَّ فَقَالَ: مَا لَكِ يَا عَائِشَةُ؟ قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اشتكيتُ وصُدعتُ. قال: يقول: بَلْ أَنَا وَارَأْسَاهُ. قَالَتْ: فَمَا لَبِثَ إِلَّا قَلِيلًا حَتَّى أُتِيتُ بِهِ يُحْمَلُ فِي كِسَاءٍ. قَالَتْ: فمرَّضته وَلَمْ أُمرض مَرِيضًا قَطُّ، وَلَا رَأَيْتُ مَيِّتًا قَطُّ. قَالَتْ: فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَأَخَذْتُهُ وَأَسْنَدْتُهُ إِلَى صَدْرِي. قَالَتْ: فَدَخَلَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَبِيَدِهِ سِوَاكُ أَرَاكٍ رَطْبٍ. قَالَتْ: فَلَحِظَ إِلَيْهِ، قَالَتْ: فَظَنَنْتُ أَنَّهُ يُرِيدُهُ، فَأَخَذْتُهُ فَنَكَّثْتُهُ بِفِيَّ فَدَفَعْتُهُ إِلَيْهِ. قَالَتْ: فَأَخَذَهُ وَأَهْوَاهُ إِلَى فِيهِ. قَالَتْ: فَخَفَقَتْ يَدُهُ فَسَقَطَ مِنْ يَدِهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ بِوَجْهِهِ إليَّ حَتَّى إِذَا كَانَ فَاهُ فِي ثَغْرَةِ نَحْرِي سَالَ مِنْ فِيهِ نُقْطَةٌ بَارِدَةٌ اقْشَعَرَّ مِنْهَا جِلْدِي، وَثَارَ رِيحُ الْمِسْكِ فِي وَجْهِي، فَمَالَ رَأْسُهُ، فَظَنَنْتُ أَنَّهُ غُشِيَ عَلَيْهِ، قَالَتْ: فَأَخَذْتُهُ فنوَّمته عَلَى الْفِرَاشِ وغطَّيت وَجْهَهُ. قَالَتْ: فَدَخَلَ أَبِي أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ: كَيْفَ تَرَيْنَ؟ فَقُلْتُ: غُشِيَ عَلَيْهِ. فَدَنَا مِنْهُ فَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ فَقَالَ: يَا غَشْيَاهُ، مَا أَكْوَنَ هَذَا الْغَشْيَ ثُمَّ كَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ فَعَرَفَ الْمَوْتَ فَقَالَ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ. ثُمَّ بَكَى. فَقُلْتُ: فِي سَبِيلِ اللَّهِ انْقِطَاعُ الْوَحْيِ وَدُخُولُ جِبْرِيلَ بَيْتِي. ثُمَّ وَضَعَ يَدَيْهِ، عَلَى صِدْغَيْهِ، وَوَضَعَ فَاهُ عَلَى جَبْهَتِهِ، فَبَكَى حَتَّى سَالَتْ دُمُوعُهُ عَلَى وَجْهِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ غَطَّى وَجْهَهُ وَخَرَجَ إِلَى النَّاسِ وَهُوَ يَبْكِي، فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ، هَلْ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْكُمْ عَهْدٌ بِوَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالُوا: لَا وَاللَّهِ. ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى عمر، فقال: يا عمر أعندك عهد بوفاة رسول الله؟ قَالَ: لَا. قَالَ: وَالَّذِي، لَا إِلَهَ غَيْرُهُ لَقَدْ ذَاقَ طَعْمَ الْمَوْتِ. وَقَدْ قَالَ لَهُمْ: إِنِّي مَيِّتٌ وَإِنَّكُمْ مَيِّتُونَ. فَضَجَّ النَّاسُ وَبَكَوْا بُكَاءً شَدِيدًا، ثُمَّ خَلَّوْا بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَهْلِ بَيْتِهِ، فَغَسَّلَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ يَصُبُّ عَلَيْهِ الْمَاءَ. فَقَالَ عَلِيٌّ: مَا نَسِيتُ مِنْهُ شَيْئًا لَمْ أُغَسِّلْهُ إِلَّا قُلِبَ لِي حَتَّى أَرَاهُ عَلَيْهِ، فَأُغَسِّلُهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ أَرَى
أَحَدًا حَتَّى فَرَغْتُ مِنْهُ. ثُمَّ كَفَّنُوهُ بِبُرْدٍ يماني أخضر وريطتين قَدْ نِيلَ مِنْهُمَا ثُمَّ غُسِلَا، ثُمَّ أُضجع عَلَى السَّرِيرِ، ثُمَّ أَذِنُوا لِلنَّاسِ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَوْجًا فَوْجًا يُصَلُّونَ عَلَيْهِ بِغَيْرِ إِمَامٍ حَتَّى لَمْ يَبْقَ أَحَدٌ بِالْمَدِينَةِ حرٌّ وَلَا عبدٌ إِلَّا صَلَّى عَلَيْهِ، ثُمَّ تَشَاجَرُوا فِي دَفْنِهِ أَيْنَ يُدْفَنُ؟ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: عِنْدَ الْعُودِ الَّذِي كان يُمْسِكُ بِيَدِهِ وَتَحْتَ مِنْبَرِهِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بِالْبَقِيعِ حَيْثُ كَانَ يَدْفِنُ مَوْتَاهُ. فَقَالُوا: لَا نَفْعَلُ ذَلِكَ، إِذًا لَا يَزَالُ عَبْدُ أَحَدِكُمْ وَوَلِيدَتُهُ قَدْ غَضِبَ عَلَيْهِ مَوْلَاهُ فَيَلُوذُ بِقَبْرِهِ، فَتَكُونُ سنة. فاستقام رأيهم على أَنْ يُدْفَنَ فِي بَيْتِهِ تَحْتَ فِرَاشِهِ حَيْثُ قُبِضَ رُوحُهُ. فَلَمَّا مَاتَ أَبُو بَكْرٍ دُفن مَعَهُ، فَلَمَّا حَضَرَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ الْمَوْتُ أَوْصَى قَالَ: إِذَا أَنَا مُتُّ فَاحْمِلُونِي إِلَى بَابِ بَيْتِ عَائِشَةَ فَقُولُوا لَهَا: هَذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يُقْرِئُكِ السَّلَامَ وَيَقُولُ،: أَدْخُلُ أَوْ أخرج؟ قال: فسكتت سَاعَةً، ثُمَّ قَالَتْ: أَدْخِلُوهُ فَادْفِنُوهُ مَعَهُ، أَبُو بَكْرٍ عَنْ يَمِينِهِ، وَعُمَرُ عَنْ يَسَارِهِ. قَالَتْ: فَلَمَّا دُفِنَ عُمَرُ أَخَذْتُ الْجِلْبَابَ فَتَجَلْبَبْتُ بِهِ، قَالَ: فَقِيلَ لَهَا: مَا لَكِ وَلِلْجِلْبَابِ؟ قَالَتْ: كَانَ هَذَا زَوْجِي وَهَذَا أَبِي فَلَمَّا دُفِنَ عُمر تَجَلْبَبْتُ.
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

২০৪৬ - এবং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো দিনই আমার দরজার পাশ দিয়ে অতিক্রম করেননি, তবে তিনি এমন কথা বলেছেন যা দ্বারা আমার চোখ জুড়িয়ে যেত। তিনি বলেন: এরপর একদিন তিনি অতিক্রম করলেন কিন্তু আমার সাথে কথা বললেন না। পরের দিনও অতিক্রম করলেন, কিন্তু আমার সাথে কথা বললেন না। তিনি বলেন: এরপরের দিনও অতিক্রম করলেন, কিন্তু আমার সাথে কথা বললেন না। আমি বললাম: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হয়তো কোনো কারণে আমার উপর অসন্তুষ্ট হয়েছেন। তিনি বলেন: তখন আমি আমার মাথায় পট্টি বাঁধলাম, আমার চেহারা হলুদ করে ফেললাম, আর ঘরের দরজার সামনে একটি বালিশ রাখলাম এবং তার উপর ভর দিয়ে শুয়ে পড়লাম। তিনি বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অতিক্রম করলেন এবং আমার দিকে তাকালেন। অতঃপর বললেন: হে আয়েশা, তোমার কী হয়েছে? তিনি বলেন: আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ, আমি অসুস্থ হয়েছি এবং আমার মাথা ব্যথা করছে। তিনি বললেন: তিনি (রাসূল) বললেন: বরং আমি, হায় আমার মাথা! তিনি বলেন: এরপর অল্প সময়ের মধ্যেই তাঁকে (রাসূলকে) একটি চাদরে বহন করে আনা হলো। তিনি বলেন: আমি তাঁর সেবা করলাম, অথচ আমি এর আগে কখনো কোনো অসুস্থ ব্যক্তির সেবা করিনি এবং কখনো কোনো মৃত ব্যক্তিও দেখিনি। তিনি বলেন: তিনি তাঁর মাথা তুললেন, তখন আমি তাঁকে ধরলাম এবং আমার বুকের সাথে হেলান দিয়ে রাখলাম। তিনি বলেন: এরপর উসামা ইবনু যায়িদ প্রবেশ করলেন, তাঁর হাতে ছিল একটি তাজা আরাক গাছের মিসওয়াক। তিনি বলেন: তিনি (রাসূল) সেটির দিকে দৃষ্টি দিলেন। তিনি বলেন: আমি ধারণা করলাম যে তিনি সেটি চান। তাই আমি সেটি নিলাম এবং আমার মুখ দিয়ে নরম করে তাঁকে দিলাম। তিনি বলেন: তিনি সেটি নিলেন এবং তাঁর মুখের দিকে নিয়ে গেলেন। তিনি বলেন: এরপর তাঁর হাত কেঁপে উঠল এবং মিসওয়াকটি তাঁর হাত থেকে পড়ে গেল। এরপর তিনি তাঁর চেহারা আমার দিকে ফেরালেন, এমনকি যখন তাঁর মুখ আমার কণ্ঠনালীর গর্তের কাছে এলো, তখন তাঁর মুখ থেকে একটি শীতল ফোঁটা গড়িয়ে পড়ল, যা দ্বারা আমার চামড়া কাঁটা দিয়ে উঠল, আর আমার চেহারায় মিশকের সুগন্ধি ছড়িয়ে পড়ল। এরপর তাঁর মাথা একদিকে হেলে পড়ল। আমি ধারণা করলাম যে তিনি বেহুঁশ হয়ে গেছেন। তিনি বলেন: তখন আমি তাঁকে ধরলাম এবং বিছানায় শুইয়ে দিলাম ও তাঁর চেহারা ঢেকে দিলাম। তিনি বলেন: এরপর আমার পিতা আবূ বকর প্রবেশ করলেন এবং বললেন: তুমি কী দেখছো? আমি বললাম: তিনি বেহুঁশ হয়ে গেছেন। তিনি তাঁর কাছে গেলেন এবং তাঁর চেহারা থেকে কাপড় সরালেন। অতঃপর বললেন: হায় বেহুঁশি! এ কেমন বেহুঁশি! এরপর তিনি তাঁর চেহারা থেকে কাপড় সরালেন এবং মৃত্যু চিনতে পারলেন। অতঃপর বললেন: ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন। এরপর তিনি কাঁদলেন। আমি বললাম: আল্লাহর পথে ওহী বন্ধ হয়ে যাওয়া এবং জিবরীল (আঃ)-এর আমার ঘরে প্রবেশ বন্ধ হয়ে যাওয়া (কত বড় ক্ষতি)! এরপর তিনি তাঁর দুই হাত তাঁর কানের পাশে রাখলেন এবং তাঁর মুখমণ্ডল নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কপালে রাখলেন। অতঃপর তিনি কাঁদলেন, এমনকি তাঁর অশ্রু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারার উপর গড়িয়ে পড়ল। এরপর তিনি তাঁর চেহারা ঢেকে দিলেন এবং কাঁদতে কাঁদতে মানুষের কাছে বের হলেন। অতঃপর বললেন: হে মুসলিম সম্প্রদায়, তোমাদের কারো কাছে কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাতের কোনো অঙ্গীকার আছে? তারা বলল: আল্লাহর কসম, না। এরপর তিনি উমারের দিকে ফিরলেন এবং বললেন: হে উমার, তোমার কাছে কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাতের কোনো অঙ্গীকার আছে? তিনি বললেন: না। তিনি (আবূ বকর) বললেন: যাঁর ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই, তাঁর কসম! তিনি অবশ্যই মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করেছেন। আর তিনি তো তাদের বলেছিলেন: আমি মরণশীল এবং তোমরাও মরণশীল। তখন লোকেরা উচ্চস্বরে চিৎকার করে উঠল এবং ভীষণভাবে কাঁদতে লাগল। এরপর তারা তাঁকে তাঁর পরিবারের সদস্যদের হাতে ছেড়ে দিল। অতঃপর আলী ইবনু আবী তালিব তাঁকে গোসল দিলেন, আর উসামা ইবনু যায়িদ তাঁর উপর পানি ঢালছিলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তাঁর কোনো অংশ গোসল দিতে ভুলে যাইনি, যা আমি গোসল করাইনি, তবে তা আমার জন্য উল্টে দেওয়া হয়েছে, যাতে আমি তা দেখতে পাই এবং গোসল দিতে পারি, অন্য কাউকে না দেখে, যতক্ষণ না আমি তা থেকে ফারেগ হয়েছি। এরপর তারা তাঁকে একটি সবুজ ইয়ামানী চাদর এবং দুটি (অন্যান্য) চাদর দ্বারা কাফন পরালেন, যা ব্যবহার করা হয়েছিল, অতঃপর সে দুটি ধৌত করা হয়েছিল। এরপর তাঁকে খাটের উপর শোয়ানো হলো। এরপর তারা লোকদের অনুমতি দিলেন। অতঃপর তারা দলে দলে তাঁর কাছে প্রবেশ করে ইমাম ছাড়াই তাঁর উপর সালাত আদায় করলেন, এমনকি মদীনার কোনো স্বাধীন বা গোলাম ব্যক্তি বাকি রইল না, যে তাঁর উপর সালাত আদায় করেনি। এরপর তারা তাঁকে কোথায় দাফন করা হবে তা নিয়ে মতভেদ করলেন। তাদের কেউ কেউ বললেন: যে লাঠিটি তিনি হাতে রাখতেন তার কাছে এবং তাঁর মিম্বরের নিচে। আর কেউ কেউ বললেন: বাকী'তে, যেখানে তিনি তাঁর মৃতদের দাফন করতেন। তখন তারা বললেন: আমরা তা করব না। কারণ, তাহলে তোমাদের কারো গোলাম বা দাসী, যার উপর তার মনিব অসন্তুষ্ট হয়েছে, সে তাঁর কবরের আশ্রয় নেবে, ফলে এটি একটি প্রথায় পরিণত হবে। অতঃপর তাদের সিদ্ধান্ত স্থির হলো যে, তাঁকে তাঁর ঘরে, তাঁর বিছানার নিচে, যেখানে তাঁর রূহ কবজ করা হয়েছিল, সেখানেই দাফন করা হবে। এরপর যখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মারা গেলেন, তখন তাঁকে তাঁর (রাসূলের) সাথে দাফন করা হলো। এরপর যখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যু উপস্থিত হলো, তখন তিনি ওসিয়ত করলেন এবং বললেন: যখন আমি মারা যাব, তখন তোমরা আমাকে আয়েশার ঘরের দরজার কাছে নিয়ে যেও এবং তাঁকে বলো: এই উমার ইবনুল খাত্তাব আপনাকে সালাম জানাচ্ছেন এবং বলছেন: আমি কি প্রবেশ করব, নাকি বেরিয়ে যাব? তিনি বলেন: তখন তিনি (আয়েশা) কিছুক্ষণ নীরব রইলেন। এরপর বললেন: তাঁকে প্রবেশ করাও এবং তাঁর (রাসূলের) সাথে দাফন করো। আবূ বকর তাঁর ডান পাশে এবং উমার তাঁর বাম পাশে। তিনি বলেন: এরপর যখন উমারকে দাফন করা হলো, তখন আমি জিলবাব (বড় চাদর) নিলাম এবং তা পরিধান করলাম। তিনি বলেন: তখন তাঁকে বলা হলো: জিলবাবের সাথে আপনার কী সম্পর্ক? (অর্থাৎ কেন এখন জিলবাব পরিধান করছেন?) তিনি বললেন: ইনি (রাসূল) ছিলেন আমার স্বামী এবং ইনি (আবূ বকর) ছিলেন আমার পিতা। কিন্তু যখন উমারকে দাফন করা হলো, তখন আমি জিলবাব পরিধান করলাম।

এটি আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল বর্ণনা করেছেন, আর এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

2047 - وَعَنْ دَغْفَلٍ "أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تُوُفِّيَ وَهُوَ ابن خمسة وَسِتِّينَ ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَالتِّرْمِذِيُّ فِي الشَّمَائِلِ وَقَالَ: دُغْفَلُ لَا يُعْرَفُ لَهُ سَمَاعٌ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَجُلًا. وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ وَابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ: لَا صُحْبَةَ لَهُ. وَأَثْبَتَهَا لَهُ ابْنُ حِبَّانَ.

২০৪৭ - এবং দাঘফাল থেকে বর্ণিত, "নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করেন যখন তাঁর বয়স ছিল পঁয়ষট্টি বছর।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা, এবং তিরমিযী তাঁর আশ-শামায়েল গ্রন্থে। এবং তিনি (তিরমিযী) বলেছেন: দুগফাল (দাঘফাল)-এর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি জানা যায় না। আর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সময়ে একজন প্রাপ্তবয়স্ক লোক ছিলেন। এবং ইবনু হাযম ও ইবনু আবদিল বার্র বলেছেন: তাঁর সাহচর্য (সাহাবিয়াত) ছিল না। আর ইবনু হিব্বান তাঁর জন্য তা (সাহাবিয়াত) সাব্যস্ত করেছেন।

2048 - وَعَنْ سَالِمِ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ: "مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ فَأَفَاقَ فَقَالَ: حَضَرَتِ الصَّلَاةُ؟ قُلْنَا: نَعَمْ. قَالَ: مُرُوا بِلَالًا فليؤذِّن، وَمُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ. ثُمَّ أُغْمِيَ عَلَيْهِ فَأَفَاقَ فَقَالَ: أَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ؟ قُلْنَا: نَعَمْ. قَالَ: مُرُوا بِلَالًا فَلْيُؤَذِّنْ، وَمُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ. ثُمَّ أُغْمِيَ عَلَيْهِ فَقَالَتْ عَائِشَةُ: إِنَّ أَبِي رَجُلٌ أَسْيَفُ- أَوْ آسِفٌ- فَلَوْ أَمَرْتَ غَيْرَهُ. قَالَ: ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ: هَلْ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ؟ قَالُوا: لَا. قَالَ: فَمُرُوا بِلَالًا فَلْيُقِمْ، وَمُرُوا أَبَا بَكْرٍ فليصل بالناس. فقالت عائشة: إن أبي رجلا أَسْيَفُ، فَلَوْ أَمَرْتَ غَيْرَهُ. فَقَالَ: إِنَّكُنَّ صَوَاحِبُ يوسف، مروا بلالا فليؤذن، ومروا أبابكر فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ. فَأَقَامَ بِلَالٌ وَتَقَدَّمَ أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَفَاقَ، فَقَالَ: ابْغُوا لِي مَنْ أَعْتَمِدُ عليه. قال: فخرج يعتمد على بريرة وأناس أُخَرَ حَتَّى جَلَسَ إِلَى جَنْبِ أَبِي بَكْرٍ، فَأَرَادَ أَنْ يَتَأَخَّرَ فَحَبَسَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى أَبُو بَكْرٍ بِالنَّاسِ، فَلَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ عُمَرُ: لَا أَسْمَعُ أَحَدًا يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مات إلا ضربته بسيفي. قال سالم ابن عُبَيْدٍ: ثُمَّ أَرْسَلُونِي فَقَالُوا: انْطَلِقْ إِلَى صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَادْعُهُ. قَالَ: فَأَتَيْتُ أَبَا بَكْرٍ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ وَقَدْ أُدْهِشْتُ، فَقَالَ لِي أَبُو بَكْرٍ: لَعَلَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَاتَ. فَقُلْتُ: إِنَّ عُمَرَ يَقُولُ: لَا أَسْمَعُ أَحَدًا يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَاتَ إِلَّا ضَرَبْتُهُ بِسَيْفِي. قَالَ: ثُمَّ قَامَ أَبُو بَكْرٍ فَأَخَذَ بِسَاعِدِي فَجِئْتُ أَنَا وهو فقال: أَوْسِعُوا لِي. فَأَوْسَعُوا لَهُ، فَانْكَبَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ومسه وَوَضَعَ يَدَيْهِ- أَوْ يَدَهُ- وَقَالَ: إِنَّكَ مَيِّتٌ وإنهم ميتون. فَقَالُوا: يَا صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ، أَمَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ: نَعَمْ. فَعَلِمُوا أَنَّهُ كَمَا قَالَ، وَكَانُوا أُمِّيِّينَ لَمْ يَكُنْ فِيهِمْ نَبِيٌّ قَبْلَهُ. قَالُوا: يَا صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَيُصَلَّى عليه؟ قال: نعم. قالوا: كيف يصلى عليه؟ قَالَ: يَدْخُلُ قَوْمٌ فَيُكَبِّرُونَ وَيُصَلُّونَ وَيَدْعُونَ ثُمَّ يَخْرُجُونَ، ثُمَّ يَدْخُلُ غَيْرُهُمْ حَتَّى يَفْرُغُوا. قَالُوا: يا صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَيُدْفَنُ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالُوا: أَيْنَ يُدْفَنُ؟ قَالَ: فِي الْمَكَانِ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ رُوحُهُ، فَإِنَّهُ لَمْ تُقْبَضْ رُوحُهُ إِلَّا فِي مَكَانٍ طَيِّبٍ. فَعَلِمُوا أَنَّهُ كَمَا قَالَ، ثُمَّ أَمَرَهُمْ أَنْ يُغَسِّلَهُ بَنُو أَبِيهِ. قَالَ: ثُمَّ خَرَجَ فَاجْتَمَعَ الْمُهَاجِرُونَ يَتَشَاوَرُونَ فَقَالُوا: إِنَّ لِلْأَنْصَارِ فِي هذا الأمر نصيباً. قال: فائتوهم. فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ: مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ لِلْمُهَاجِرِينَ. فَقَامَ عُمَرُ فَقَالَ لَهُمْ: مَنْ لَهُ ثلاث مثل أما لأبي بكر: ثاني اثنن إذ هما في الغار من هما،؟ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ
معنا، مَنْ هُمَا؟ مَنْ كَانَ اللَّهُ- عز وجل مَعَهُمَا؟ قَالَ: ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِ أَبِي بَكْرٍ فَبَايَعَهُ وَبَايَعَ النَّاسُ وَكَانَتْ بَيْعَةً حَسَنَةً جَمِيلَةً".
رَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حَمِيدٍ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ.
وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ فِي الشَّمَائِلِ، وَابْنُ مَاجَهْ قِصَّةَ الصَّلَاةِ فَقَطْ، وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي الْكُبْرَى وَابْنُ خُزَيْمَةُ فِي صَحِيحِهِ، وَأَصْلُهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ.

‌
‌

২০৪৮ - এবং সালিম ইবনু উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অসুস্থ হয়ে পড়লেন, অতঃপর তিনি বেহুঁশ হয়ে গেলেন। যখন তাঁর হুঁশ ফিরল, তিনি বললেন: সালাতের সময় হয়েছে কি? আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তোমরা বিলালকে আদেশ করো, সে যেন আযান দেয়, আর তোমরা আবূ বাকরকে আদেশ করো, সে যেন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করে।
অতঃপর তিনি আবার বেহুঁশ হয়ে গেলেন। যখন তাঁর হুঁশ ফিরল, তিনি বললেন: সালাতের সময় হয়েছে কি? আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তোমরা বিলালকে আদেশ করো, সে যেন আযান দেয়, আর তোমরা আবূ বাকরকে আদেশ করো, সে যেন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করে।
অতঃপর তিনি আবার বেহুঁশ হয়ে গেলেন। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমার পিতা একজন 'আসিফ'—অথবা 'আসইয়াফ'—লোক, আপনি যদি অন্য কাউকে আদেশ করতেন।
বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তাঁর হুঁশ ফিরল। তিনি বললেন: সালাতের ইকামত দেওয়া হয়েছে কি? তারা বললেন: না। তিনি বললেন: তাহলে তোমরা বিলালকে আদেশ করো, সে যেন ইকামত দেয়, আর তোমরা আবূ বাকরকে আদেশ করো, সে যেন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করে।
তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমার পিতা একজন 'আসিফ' লোক, আপনি যদি অন্য কাউকে আদেশ করতেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা ইউসুফের সঙ্গিনীদের মতো (কথা বলছো)। তোমরা বিলালকে আদেশ করো, সে যেন আযান দেয়, আর তোমরা আবূ বাকরকে আদেশ করো, সে যেন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করে।
অতঃপর বিলাল ইকামত দিলেন এবং আবূ বাকর (ইমামতির জন্য) এগিয়ে গেলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হুঁশ ফিরল। তিনি বললেন: আমার জন্য এমন কাউকে খোঁজ করো, যার উপর ভর করে আমি যেতে পারি।
বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি বের হলেন, তিনি বারীরাহ এবং অন্যান্য কিছু লোকের উপর ভর করে চলছিলেন, অবশেষে তিনি আবূ বাকরের পাশে গিয়ে বসলেন। আবূ বাকর (পিছিয়ে আসার) ইচ্ছা করলেন, কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে থামিয়ে দিলেন। অতঃপর আবূ বাকর লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাত হলো,
উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি যদি কাউকে বলতে শুনি যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মারা গেছেন, তবে আমি তাকে আমার তরবারি দিয়ে আঘাত করব।
সালিম ইবনু উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: অতঃপর তারা আমাকে পাঠালেন এবং বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গীর (আবূ বাকরের) কাছে যাও এবং তাকে ডেকে আনো। বর্ণনাকারী বলেন: আমি আবূ বাকরের কাছে এলাম, তিনি তখন মসজিদে ছিলেন এবং আমি হতবিহ্বল হয়ে গিয়েছিলাম। আবূ বাকর আমাকে বললেন: সম্ভবত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মারা গেছেন?
আমি বললাম: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলছেন: আমি যদি কাউকে বলতে শুনি যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মারা গেছেন, তবে আমি তাকে আমার তরবারি দিয়ে আঘাত করব।
বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং আমার বাহু ধরলেন। আমি এবং তিনি (একসাথে) এলাম। তিনি বললেন: আমার জন্য জায়গা করে দাও। তারা তাঁর জন্য জায়গা করে দিলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর ঝুঁকে পড়লেন এবং তাঁকে স্পর্শ করলেন এবং তাঁর দুই হাত—অথবা তাঁর হাত—রাখলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই আপনি মরণশীল এবং তারাও মরণশীল।
তখন তারা বললেন: হে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গী! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি মারা গেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তখন তারা বুঝতে পারলেন যে তিনি যা বলেছেন তা-ই সত্য। আর তারা ছিলেন উম্মী (নিরক্ষর), তাদের মধ্যে তাঁর আগে কোনো নবী আসেননি।
তারা বললেন: হে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গী! তাঁর উপর কি সালাত আদায় করা হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তারা বললেন: কিভাবে তাঁর উপর সালাত আদায় করা হবে? তিনি বললেন: একদল লোক প্রবেশ করবে, তারা তাকবীর বলবে, সালাত আদায় করবে এবং দু'আ করবে, অতঃপর তারা বের হয়ে যাবে। এরপর অন্যেরা প্রবেশ করবে, যতক্ষণ না তারা (সবাই) শেষ করে।
তারা বললেন: হে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গী! তাঁকে কি দাফন করা হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তারা বললেন: তাঁকে কোথায় দাফন করা হবে? তিনি বললেন: যে স্থানে তাঁর রূহ কবজ করা হয়েছে, সেখানেই। কেননা তাঁর রূহ কেবল পবিত্র স্থানেই কবজ করা হয়েছে।
তখন তারা বুঝতে পারলেন যে তিনি যা বলেছেন তা-ই সত্য। অতঃপর তিনি তাদের আদেশ করলেন যে তাঁর গোত্রের লোকেরাই যেন তাঁকে গোসল দেয়।
বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি (আবূ বাকর) বের হলেন। মুহাজিরগণ একত্রিত হয়ে পরামর্শ করছিলেন। তারা বললেন: এই বিষয়ে আনসারদেরও একটি অংশ রয়েছে। বর্ণনাকারী বলেন: তোমরা তাদের কাছে যাও।
তখন তাদের মধ্য থেকে একজন বক্তা বললেন: আমাদের মধ্য থেকে একজন আমীর হবে এবং তোমাদের মধ্য থেকে একজন আমীর হবে মুহাজিরদের জন্য।
তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং তাদের বললেন: আবূ বাকরের মতো এমন তিনটি গুণ কার আছে? যখন তারা দুজন গুহায় ছিলেন, তখন তিনি দুজনের মধ্যে দ্বিতীয় ছিলেন—তারা দুজন কে? যখন তিনি তাঁর সঙ্গীকে বলছিলেন: দুঃখ করো না, নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন—তারা দুজন কে? আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল কার সাথে ছিলেন?
বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি আবূ বাকরের হাত ধরলেন এবং তাঁর হাতে বাই'আত করলেন। আর লোকেরাও বাই'আত করল। আর তা ছিল একটি উত্তম ও সুন্দর বাই'আত।

এটি আবদ ইবনু হুমাইদ সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর তিরমিযী তাঁর 'শামায়েল'-এ এবং ইবনু মাজাহ কেবল সালাতের ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন। আর এটি নাসাঈ তাঁর 'আল-কুবরা'-তে এবং ইবনু খুযাইমাহ তাঁর 'সহীহ'-তে বর্ণনা করেছেন। আর এর মূল অংশ আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থেও রয়েছে।

2049 - وَعَنْ بُرَيدة بْنِ الْحَصِيبِ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "ولا منع قوم قط الزَّكَاةَ إِلَّا حَبَسَ اللَّهُ عَنْهُمُ الْقَطْرَ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَالْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ.

2049 - وَكَذَا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَلَفْظُهُ: "مَا نَقَضَ قَوْمٌ الْعَهْدَ إِلَّا كَانَ الْقَتْلُ بَيْنَهُمْ، وَلَا ظَهَرَتْ فَاحِشَةٌ فِي قَوْمٍ إِلَّا سُلِّطَ عَلَيْهِمُ الْمَوْتُ، وَلَا مَنَعَ قَوْمٌ الزَّكَاةَ إِلَّا حَبَسَ اللَّهُ عَنْهُمُ الْقَطْرَ".
وَالْحَاكِمُ وَعَنْهُ الْبَيْهَقِيُّ وَقَالَ الْحَاكِمُ: صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ. وَهُوَ كَمَا قَالَ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ، رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالْبَزَّارُ وَالْبَيْهَقِيُّ بإسناد
حَسَنٍ، وَسَيَأْتِي فِي الزُّهْدِ فِي بَابِ قِصَرِ الْأَمَلِ مُطَوَّلًا.

২০৪৯ - এবং বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখনই কোনো সম্প্রদায় যাকাত দেওয়া বন্ধ করে দেয়, আল্লাহ তাদের থেকে বৃষ্টি (বৃষ্টিপাত) বন্ধ করে দেন।"
এটি আবু বকর ইবনু আবী শাইবাহ, বাযযার এবং তাবারানী সহীহ সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন।

২০৪৯ - অনুরূপভাবে আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলীও বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর শব্দাবলী হলো: "যখনই কোনো সম্প্রদায় অঙ্গীকার ভঙ্গ করে, তাদের মধ্যে হত্যাযজ্ঞ শুরু হয়ে যায়, আর যখনই কোনো সম্প্রদায়ের মধ্যে অশ্লীলতা প্রকাশ পায়, তাদের উপর মৃত্যু চাপিয়ে দেওয়া হয়, আর যখনই কোনো সম্প্রদায় যাকাত দেওয়া বন্ধ করে দেয়, আল্লাহ তাদের থেকে বৃষ্টি বন্ধ করে দেন।"
এবং আল-হাকিম, আর তাঁর সূত্রে আল-বাইহাকীও বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। আর এটি তেমনই, যেমন তিনি বলেছেন।
আর এর জন্য ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা ইবনু মাজাহ, বাযযার এবং আল-বাইহাকী হাসান সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন, এবং এটি যুহদ (বৈরাগ্য) অধ্যায়ে 'আশা সংক্ষিপ্তকরণ' পরিচ্ছেদে বিস্তারিতভাবে আসবে।

2050 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا يَكُونُ الدِّينَارُ عَلَى الدِّينَارِ وَلَا الدِّرْهَمُ عَلَى الدِّرْهَمِ، وَلَكِنْ يُوسَعُ جَلْدُهُ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون ".
رواه أبو يعلى بسند ضعيف، لضعف سَيْفِ بْنِ مُحَمَّدٍ الثَّوْرِيِّ، لَكِنْ لَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الكْبِيرِ مَوْقُوفًا بِسَنَدٍ صَحِيحٍ.

২০০৫ - এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দীনারের উপর দীনার থাকবে না এবং দিরহামের উপর দিরহাম থাকবে না। বরং তার (সেই সম্পদের) চামড়া প্রসারিত করা হবে, অতঃপর তা দ্বারা তাদের কপাল, পার্শ্বদেশ এবং পিঠে দাগ দেওয়া হবে (দগ্ধ করা হবে)। [বলা হবে:] 'এই হলো তা, যা তোমরা নিজেদের জন্য জমা করে রেখেছিলে। সুতরাং তোমরা যা জমা করতে, তার স্বাদ গ্রহণ করো'।"

এটি আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন দুর্বল সনদ সহকারে, সায়ফ ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাওরী-এর দুর্বলতার কারণে। তবে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা তাবারানী তাঁর 'আল-কাবীর' গ্রন্থে মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) সহীহ সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন।

2051 - وَعَنْ ثَوْبَانَ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ تَرَكَ بَعْدَهُ كَنْزًا مُثِّل لَهُ شُجَاعٌ أَقْرَعُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَهُ زَبِيبَتَانِ يَتْبَعُهُ، وَيَقُولُ: مَنْ أَنْتَ؟! وَيْلُكَ. فَيَقُولُ: أَنَا كَنْزُكَ الَّذِي خَلَّفْتَ بَعْدَكَ. فَلَا يَزَالُ يَتْبَعُهُ حَتَّى يُلْقِمَهُ يَدَهُ فَيَقْضِمَهَا، ثُمَّ يَتْبَعُهُ سَائِرُ جَسَدِهِ ". رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَالْبَزَّارُ، والطبراني، وابن خزيمة، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحَيْهِمَا.

‌

২০৫১ - আর সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার পরে কোনো 'কানয' (গুপ্ত ধন/সঞ্চয়) রেখে যায়, কিয়ামতের দিন তার জন্য সেটিকে একটি টাক মাথাওয়ালা বিষধর সাপ (শুজা' আকরা') হিসেবে রূপায়িত করা হবে, যার দুটি কালো ফোঁটা (জাবিবাতান) থাকবে এবং সেটি তাকে অনুসরণ করবে। আর সেটি বলবে: 'তুমি কে?! তোমার জন্য দুর্ভোগ!' তখন সে (সাপটি) বলবে: 'আমি তোমার সেই কানয (ধনভান্ডার) যা তুমি তোমার পরে রেখে গিয়েছিলে। অতঃপর সেটি তাকে অনুসরণ করতে থাকবে যতক্ষণ না সে তার হাত সেটির মুখে তুলে দেয়, আর সেটি তা কামড়ে ধরে, এরপর তার বাকি শরীরকে অনুসরণ করে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা, আল-বাযযার, আত-তাবরানী, ইবনু খুযাইমাহ এবং ইবনু হিব্বান তাঁদের উভয়ের সহীহ গ্রন্থে।

2052 - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ- رضي الله عنه سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "ثَلَاثٌ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنْ كُنْتُ لَحَالِفًا عَلَيْهِنَّ: لَا يَنْقُصُ مَالٌ مِنْ صَدَقَةٍ،
فَتَصَدَّقُوا، وَلَا يَعْفُو رَجُلٌ عن مَظْلَمَةٍ يُرِيدُ بها وجه الله إلا رفعه الله بِهَا عِزًّا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا يَفْتَحُ رَجُلٌ عَلَى نَفْسِهِ بَابَ مَسْأَلَةٍ إِلَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ بَابَ فَقْرٍ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ وَاللَّفْظُ لَهُ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، لِجَهَالَةِ بَعْضِ رُوَاتِهِ، وَكَذَا أَبُو يعلى، وأحمد بن حنبل، والبزار، وأبو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: "مَا نَقَّصَتْ صَدَقَةٌ مَالًا قَطُّ ".
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي كَبْشَةَ الْأَنْمَارِيِّ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ في الصغير والأوسط من حديث أُمِّ سَلَمَةَ.

২০৫২ - এবং আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "তিনটি বিষয়, যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, আমি অবশ্যই সেগুলোর উপর কসম করে বলতে পারি: সাদকা (দান) দ্বারা সম্পদ কমে না, সুতরাং তোমরা সাদকা করো। আর কোনো ব্যক্তি যদি আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে কোনো জুলুম (অবিচার) ক্ষমা করে দেয়, তবে আল্লাহ এর বিনিময়ে কিয়ামতের দিন তাকে মর্যাদা দিয়ে উন্নীত করেন। আর কোনো ব্যক্তি যদি নিজের জন্য যাচনা (চাওয়ার) দরজা খোলে, তবে আল্লাহ তার উপর দারিদ্র্যের দরজা খুলে দেন।"

এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁরই, দুর্বল সনদ সহকারে, কারণ এর কিছু বর্ণনাকারী অজ্ঞাত (জাহালাত)। অনুরূপভাবে আবু ইয়া'লা, আহমাদ ইবনে হাম্বল, বাযযার এবং আবু বকর ইবনে আবী শাইবাহও বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি (আবু বকর ইবনে আবী শাইবাহ) বলেছেন: "সাদকা কখনো সম্পদ কমায় না।"

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আবূ কাবশাহ আল-আনমারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ বলেছেন। আর তাবারানী এটি উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে তাঁর 'আস-সগীর' এবং 'আল-আওসাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

2053 - وَعَنْ عَائِشَةَ- رضي الله عنها قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَا خَالَطَتِ الَّصَدَقةُ مَالًا قط إلا أهلكته " قال: يَكُونُ وَجَبَ عَلْيكَ فِي مَالِكَ صَدَقَةٌ فَلَا، تُخْرِجُهَا فَيُهْلِكَ الحرامُ الحلالَ.
رَوَاهُ الْحُمَيْدِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ بِسَنَدٍ فيه مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ
صَفْوَانَ الْجُمَحِيُّ، وَقَدْ ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ وَالدَّارَقُطْنِيُّ، وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ، وَبَاقِي رِجَالِ الْإِسْنَادِ ثِقَاتٌ.
وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ وَفِي سَنَدِهِ عُثْمَانُ بن عبد الرحمن الجمحي، وهو ضعيف.

2053 - م] ورواه من حديث عمر بن الخطاب الطبراني في الأوسط والبيهقي بلفظ: "ما تلف مالك فِي بَر وَلَا بَحْرٍ إِلَّا بِحَبْسِ الزَّكَاةِ".
قَالَ الْحَافِظُ الْمُنْذِرِي: هَذَا الْحَدِيثُ يَحْتَمِلُ مَعْنَيَيْنِ:
أَحَدُهُمَا: أَنَّ الصَّدَقَةَ مَا تُرِكَتْ فِي مَالٍ وَلَمْ تَخْرُجْ مِنْهُ إِلَّا أَهْلَكَتْهُ، وَيَشْهَدُ لِهَذَا حَدِيثُ عُمَرَ الْمُتَقَدِّمُ.
وَالثَّانِي: أَنَّ الرَّجُلَ يَأْخُذُ الزكاة وهوغني عَنْهَا، فَيَضَعُهَا مَعَ مَالِهِ فَتُهْلِكُهُ، وَبِهَذا فَسَّرَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

২০৫৩ - এবং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "সাদাকা (যাকাত) কোনো সম্পদের সাথে মিশ্রিত হলে, তা অবশ্যই তাকে ধ্বংস করে দেয়।"
তিনি (বর্ণনাকারী/ব্যাখ্যাকারী) বলেন: তোমার সম্পদে সাদাকা (যাকাত) ওয়াজিব হয়েছে, কিন্তু তুমি তা বের করোনি, ফলে হারাম (অবৈধ অংশ) হালালকে ধ্বংস করে দেয়।
এটি বর্ণনা করেছেন আল-হুমাইদী এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার এমন একটি সনদসহ, যার মধ্যে রয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনু উসমান ইবনু সাফওয়ান আল-জুমাহী। আর তাকে (মুহাম্মাদ ইবনু উসমানকে) দুর্বল (দাঈফ) বলেছেন আবূ হাতিম ও দারাকুতনী। আর ইবনু হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাত) বর্ণনাকারীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন। এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাত)।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার, এবং তার সনদে রয়েছেন উসমান ইবনু আবদিল্লাহমান আল-জুমাহী, আর তিনি দুর্বল (দাঈফ)।

২০৫৩ - ম] আর এটি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস হিসেবে আত-তাবরানী তাঁর আল-আওসাত গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকী বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "তোমার সম্পদ স্থলভাগে বা জলভাগে যা-ই ধ্বংস হোক না কেন, তা যাকাত আটকে রাখার কারণেই হয়।"
হাফিয আল-মুনযিরী বলেছেন: এই হাদীসটি দুটি অর্থ বহন করে:
প্রথমটি: সাদাকা (যাকাত) যখন কোনো সম্পদে রেখে দেওয়া হয় এবং তা থেকে বের করা না হয়, তখন তা অবশ্যই তাকে ধ্বংস করে দেয়। আর এর সাক্ষ্য দেয় পূর্বে বর্ণিত উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি।
দ্বিতীয়টি: কোনো ব্যক্তি যাকাত গ্রহণ করে, অথচ সে তা থেকে অমুখাপেক্ষী (ধনী), অতঃপর সে তা তার সম্পদের সাথে রাখে, ফলে তা তাকে ধ্বংস করে দেয়। আর এইভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

2054 - وَعَنْ كَعْبٍ- رضي الله عنه قَالَ: "مَا (كَرُمَ) عَبْدٌ عَلَى اللَّهِ- عز وجل إِلَّا ازْدَادَ الْبَلَاءُ عَلَيْهِ شِدَّةً، وَلَا أَعْطَى عَبْدٌ صَدَقَةَ مَالِهِ فَنَقَصَتْ مِنْ مَالِهِ، وَلَا أَمْسَكَهَا فَزَادَتْ فِي مَالِهِ، وَلَا سَرَقَ سَارِقٌ إِلَّا حُسِبَ مِنْ رِزْقِهِ".
رَوَاهُ الْحَارِثُ بِسَنَدٍ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

‌

২০৫৪ - وَعَنْ كَعْبٍ- رضي الله عنه قَالَ:
২০৫৪ - কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"مَا (كَرُمَ) عَبْدٌ عَلَى اللَّهِ- عز وجل إِلَّا ازْدَادَ الْبَلَاءُ عَلَيْهِ شِدَّةً، وَلَا أَعْطَى عَبْدٌ صَدَقَةَ مَالِهِ فَنَقَصَتْ مِنْ مَالِهِ، وَلَا أَمْسَكَهَا فَزَادَتْ فِي مَالِهِ، وَلَا سَرَقَ سَارِقٌ إِلَّا حُسِبَ مِنْ رِزْقِهِ".
"আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট কোনো বান্দা সম্মানিত হন না, তবে তার উপর বিপদাপদ আরও তীব্রভাবে বৃদ্ধি পায়। আর কোনো বান্দা তার সম্পদ থেকে সাদাকা (দান) করে না, ফলে তার সম্পদ কমে যায়। আর না সে তা (সাদাকা) আটকে রাখে, ফলে তার সম্পদ বৃদ্ধি পায়। আর কোনো চোর চুরি করে না, তবে তা তার রিযিক (জীবিকা) থেকেই হিসাব করা হয়।"

رَوَاهُ الْحَارِثُ بِسَنَدٍ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিছ এমন সনদে যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

2055 - عن أَبِي بَكْرٍ بْنِ عَمْروِ بْنِ حَزْمٍ قَالَ: " هَذَا كِتَابٌ كَتَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِعَمْروِ بْنِ حَزْمٍ فِي فَرَائِضِ الْإِبِلِ وَالْغَنَمِ: وَفِي الْغَنَمِ إِذَا بَلَغَتْ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ حَتَّى
تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَةً، فَإِذَا جَاوَزَتْ عِشْرِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا شَاتَانِ حَتَّى تَبْلُغَ مِائَتَيْنِ، فَإِذَا جَاوَزَتْ مائتين ففيها ثلاث شياه حتى تبلغ ثلاثمائة، فإذا جاوزت ثلاثمائة فَكَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شاةٍ شَاةٌ. وَفِي الْإِبِلِ فِي خَمْسٍ وَعِشْرِينِ بِنْتُ مَخَاضٍ، فَإِنْ لَمْ تُوجَدْ فَابْنُ لَبُونٍ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ حَتَّى تبلغ ستين، ثم فيها جذعة حتى تبلغ خمسًا وسبعين، فإن فيها بنتي لبون حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعِينَ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ فَعُدْ إِلَى أَوَّلِ فَرِيضَةٍ مِنَ الْإِبِلِ، فِي كُلِّ خَمْسٍ مِنَ الْإِبِلِ شَاةٌ حَتَّى تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَةً، فَإِذَا كَثُرَتْ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ".
رَوَاهُ إِسْحَاقُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ مُطَوَّلًا.

২০৫৫ - আবূ বকর ইবনু আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "এটি এমন একটি কিতাব যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য উট ও ছাগল/ভেড়ার (গবাদি পশুর) যাকাতের ফরযসমূহ (নির্ধারিত অংশ) সম্পর্কে লিখেছিলেন:

আর ছাগল/ভেড়ার ক্ষেত্রে, যখন তা চল্লিশটি ভেড়ায় পৌঁছায়, তখন একটি ভেড়া (যাকাত দিতে হবে), যতক্ষণ না তা একশত বিশটিতে পৌঁছায়। অতঃপর যখন তা একশত বিশটি অতিক্রম করে, তখন তাতে দুটি ভেড়া (যাকাত দিতে হবে), যতক্ষণ না তা দুইশতে পৌঁছায়। অতঃপর যখন তা দুইশত অতিক্রম করে, তখন তাতে তিনটি ভেড়া (যাকাত দিতে হবে), যতক্ষণ না তা তিনশতে পৌঁছায়। অতঃপর যখন তা তিনশত অতিক্রম করে এবং এর চেয়েও বেশি হয়, তখন প্রতি একশত ভেড়ার জন্য একটি ভেড়া (যাকাত দিতে হবে)।

আর উটের ক্ষেত্রে, পঁচিশটিতে (যাকাত হলো) একটি বিন্তু মাখাদ (এক বছর বয়সী মাদী উট)। যদি তা না পাওয়া যায়, তবে একটি ইবনু লাবুন (দুই বছর বয়সী পুরুষ উট)। অতঃপর যখন তা ছত্রিশটিতে পৌঁছায়, তখন তাতে একটি বিন্তু লাবুন (দুই বছর বয়সী মাদী উট)। অতঃপর যখন তা ছেচল্লিশটিতে পৌঁছায়, তখন তাতে একটি হিক্কাহ (তিন বছর বয়সী মাদী উট), যতক্ষণ না তা ষাটটিতে পৌঁছায়। এরপর তাতে একটি জাযআহ (চার বছর বয়সী মাদী উট), যতক্ষণ না তা পঁচাত্তরটিতে পৌঁছায়। অতঃপর তাতে দুটি বিন্তু লাবুন, যতক্ষণ না তা নব্বইটিতে পৌঁছায়। অতঃপর যখন তা বেড়ে যায়, তখন তাতে দুটি হিক্কাহ, একশত বিশটি পর্যন্ত। অতঃপর যখন তা বেড়ে যায়, তখন উটের প্রথম ফরযের দিকে ফিরে যাও। উটের প্রতি পাঁচটির জন্য একটি ভেড়া, যতক্ষণ না তা একশত বিশটিতে পৌঁছায়। অতঃপর যখন তা অনেক বেশি হয়, তখন প্রতি পঞ্চাশটির জন্য একটি হিক্কাহ।"

এটি ইসহাক (ইবনু রাহাওয়াইহ) বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আর ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বিস্তারিতভাবে (মুতাওয়াল্লান) বর্ণনা করেছেন।

2056 - وَعَنْ مُصَدِّقِ أَبِي بَكْرٍ الَّذِي بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ "أَنَّهُ أَخَذَ مِنْ كُلِّ عَشْرِ بَقَرَاتٍ شَاةً، وَزَعَمَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَمَرَ أَنْ يُؤْخَذَ مِنْ كُلِّ ثَلَاثِينَ بقرة تبيع جذع- أَوْ قَالَ: جَذَعَةً- وَمِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةٌ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، لِجَهَالَةِ بَعْضِ رُوَاتِهِ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ.

২০৫৬ - এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই যাকাত সংগ্রাহক (মুসাদ্দিক) থেকে, যাকে তিনি ইয়েমেনে পাঠিয়েছিলেন, (বর্ণিত) যে তিনি প্রতি দশটি গরুর জন্য একটি বকরী (শাত) গ্রহণ করতেন।
এবং তিনি দাবি করেন যে উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, প্রতি ত্রিশটি গরুর জন্য একটি 'তাবী' (এক বছর বয়সী বাছুর) বা 'জাযা' (তিন বছর বয়সী) - অথবা তিনি বলেছেন: 'জাযা'আহ' (স্ত্রী জাযা') - এবং প্রতি চল্লিশটি গরুর জন্য একটি 'মুসিন্না' (চার বছর বয়সী) গ্রহণ করা হবে।

এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন দুর্বল সনদ (সনদুন যঈফ) সহ, কারণ এর কিছু বর্ণনাকারী অজ্ঞাত (জাহালাত)।
আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।

2057 - وَعَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: "لَقِيتُ عُمَرَ- رضي الله عنه وَهُوَ بِالْمُوسِمِ، فَنَادَيْتُ مِنْ وَرَاءِ الْفُسْطَاطِ: أَلَا إِنِّي فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ الْجُرْمِيُّ، وَإِنَّ ابْنَ أُخْتٍ لَنَا لَهُ أَخٌ عَانٍ فِي بَنِي فُلَانٍ، وَقَدْ عَرَضْنَا عَلَيْهِ فَرِيضَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَبَى. فَرَفَعَ عُمَرُ جَانِبَ الْفُسْطَاطِ وَقَالَ: أَتَعْرِفُ صَاحِبَكَ؟ فقلت: نَعَمْ، هُوَ ذَاكَ. قَالَ: انْطَلِقَا بِهِ حَتَّى يُنَفُّذَ لَكُمَا قَضِيَّةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: وَكُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّ الْقَضِيَّةَ كَانَتْ أَرْبَعًا مِنَ الْإِبِلِ ". رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

২০৫৭ - এবং আসিম ইবনু কুলাইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম, যখন তিনি মুসিম নামক স্থানে ছিলেন। তখন আমি তাঁবুর পেছন থেকে আওয়াজ দিলাম: শোনো! আমি অমুক ইবনু অমুক আল-জুরমি। আর আমাদের এক ভাগ্নে আছে, যার এক ভাই অমুক গোত্রের কাছে বন্দী। আমরা তার কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নির্ধারিত বিধান পেশ করেছিলাম, কিন্তু সে তা প্রত্যাখ্যান করেছে। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁবুর এক পাশ তুলে ধরলেন এবং বললেন: তুমি কি তোমার সাথীকে চেনো? আমি বললাম: হ্যাঁ, সে তো এই। তিনি বললেন: তোমরা দুজন তাকে নিয়ে যাও, যেন সে তোমাদের জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ফয়সালা কার্যকর করে দেয়। তিনি বলেন: আমরা আলোচনা করতাম যে, সেই ফয়সালাটি ছিল চারটি উট। এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

2058 - وَعَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدْثَانَ الْبَصْرِيِّ قَالَ: "كُنْتُ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ مَعَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَقَدِمَ أَبُو ذَرٍّ مِنَ الشَّامِ، فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ فَسَلَّمَ عَلَى عُثْمَانَ وَالْقَوْمِ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ. فَرَدَّ عُثْمَانُ عَلَيْهِ وَالْقَوْمُ. فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ: كَيْفَ أَنْتَ يَا أَبَا ذَرٍّ؟ قَالَ: بِخَيْرٍ. كَيْفَ أَنْتَ يَا عُثْمَانُ؟ ثُمَّ أَتَى سَارِيَةً فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ تَجَاوَزَ فِيهِمَا، وَاجْتَمَعَ عَلَيْهِ النَّاسُ فَقَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ، أَخْبِرْنَا مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: نَعَمْ، سَمِعْتُ حِبِّي- أَوْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: فِي الْإِبِلِ صَدَقَتُهَا، وَفِي الْبَقَرِ صَدَقَتُهَا، وَفِي الْغَنَمِ صَدَقَتُهَا، وَفِي الْبُرِّ صَدَقَتُهُ، مَنْ جَمَعَ دِينَارًا أَوْ دِرْهَمًا أَوْ تِبْرًا أَوْ فِضَّةً لَا يُعِدُّهُ لِغَرِيمٍ وَلَا يُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ كَيٌّ يُكْوَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. قَالَ مَالِكٌ: فَقُلْتُ: يَا أَبَا ذَرٍّ، انْظُرْ مَا تُخْبِرُ بِهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِنَّ هَذِهِ الْأَمْوَالِ قَدْ فَشَتْ فِي النَّاسِ. قَالَ: مَنْ أَنْتَ يَا ابْنَ أَخِي؟ فَانْتَسَبَ لَهُ: أَنَا مَالِكُ بْنُ أَوْسِ بْنِ الْحَدْثَانِ. فَقَالَ: أَمَّا نَسَبُكَ الْأَكْبَرُ فَقَدْ عَرَفْتُهُ، أَمَا تَقْرَأُ الْقُرْآنَ: "وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ والفضة ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، لِانْقِطَاعِهِ وَضَعْفِ بَعْضِ رُوَاتِهِ.

২০৫৮ - এবং মালিক ইবনু আওস ইবনুল হাদসান আল-বাসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে মসজিদে বসা ছিলাম। তখন আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শাম (সিরিয়া) থেকে আগমন করলেন। তিনি মসজিদে প্রবেশ করে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উপস্থিত লোকদেরকে সালাম দিলেন: আসসালামু আলাইকুম। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উপস্থিত লোকেরা তাঁর সালামের উত্তর দিলেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: হে আবূ যার, আপনি কেমন আছেন? তিনি বললেন: ভালো আছি। হে উসমান, আপনি কেমন আছেন? অতঃপর তিনি একটি খুঁটির কাছে এসে দু’রাকআত সালাত আদায় করলেন, যাতে তিনি সংক্ষেপ করলেন (তাড়াতাড়ি শেষ করলেন)। লোকেরা তাঁর চারপাশে জড়ো হলো এবং বলল: হে আবূ যার, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে আপনি যা শুনেছেন, তা আমাদের জানান। তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি আমার প্রিয়তমকে – অথবা (তিনি বললেন) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: উটের মধ্যে তার যাকাত (সদকা) রয়েছে, গরুর মধ্যে তার যাকাত (সদকা) রয়েছে, ছাগলের মধ্যে তার যাকাত (সদকা) রয়েছে, এবং গমের মধ্যে তার যাকাত (সদকা) রয়েছে। যে ব্যক্তি দীনার, বা দিরহাম, বা স্বর্ণপিণ্ড (তিবর), বা রৌপ্য জমা করে রাখে এবং তা ঋণদাতার জন্য প্রস্তুত রাখে না এবং আল্লাহর পথে খরচ করে না, কিয়ামতের দিন তা হবে এমন উত্তপ্ত লোহা, যা দিয়ে তাকে দাগানো হবে। মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি বললাম: হে আবূ যার, আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যা বর্ণনা করছেন, তা ভালোভাবে দেখুন। কারণ এই সম্পদগুলো মানুষের মধ্যে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে। তিনি বললেন: হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র, আপনি কে? তখন তিনি তাঁর বংশ পরিচয় দিলেন: আমি মালিক ইবনু আওস ইবনুল হাদসান। তিনি বললেন: আপনার প্রধান বংশ পরিচয় তো আমি জানি। আপনি কি কুরআন পড়েন না: 'আর যারা সোনা ও রূপা জমা করে রাখে...' [সূরা আত-তাওবাহ ৯:৩৪]।
এটি আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ এবং আহমাদ ইবনু হাম্বাল বর্ণনা করেছেন দুর্বল সনদ সহকারে, কারণ এতে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে এবং এর কিছু রাবী (বর্ণনাকারী) দুর্বল।

2059 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْروٍ- رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَيْسَ فِي أَقَلَّ مِنْ خَمْسِ ذُودٍ شَيْءٌ، وَلَا فِي أَقَلَّ مِنْ أَرْبَعِينَ مِنَ الْغَنَمِ شَيْءٌ، وَلَا فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثِينَ مِنَ الْبَقَرِ شَيْءٌ، وَلَا فِي أَقَلَّ مِنْ عِشْرِينَ مِثْقَالًا شَيْءٌ، وَلَا فِي أَقَلَّ مِنْ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ شَيْءٌ، وَلَا فِي أَقَلَّ مِنْ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ شَيْءٌ، وَالْعُشْرُ فِي التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ وَالْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ، وَمَا سُقِيَ سَيْحًا فَفِيهِ الْعُشْرُ، وَمَا سُقِيَ بِالْغَرْبِ، فَفِيهِ نِصْفُ الْعُشْرِ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَفِي سَنَدِهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي لَيْلَى وَهُوَ ضَعِيفٌ.

2059 - وَرَوَاهُ الْحَارِثُ عن الواقدي، وهو ضعيف، ولفظه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
"أَنَّهُ فَرَضَ الزَّكَاةَ فِي الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْإِبِلِ والبقر والغنم وَالْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالسَّلْتِ وَالزَّبِيبِ ".

২০৫৯ - আর আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "পাঁচটি 'যূদ' (উট)-এর কমের মধ্যে কোনো কিছু (যাকাত) নেই। আর চল্লিশটি ছাগলের কমের মধ্যে কোনো কিছু নেই। আর ত্রিশটি গরুর কমের মধ্যে কোনো কিছু নেই। আর বিশ মিসকালের কমের মধ্যে কোনো কিছু নেই। আর দুইশত দিরহামের কমের মধ্যে কোনো কিছু নেই। আর পাঁচ 'আওসাক'-এর কমের মধ্যে কোনো কিছু নেই। আর খেজুর, কিশমিশ, গম ও যবের মধ্যে উশর (দশমাংশ) রয়েছে। আর যা সায়হান (প্রাকৃতিকভাবে/বৃষ্টির পানিতে) সেচ করা হয়, তাতে উশর রয়েছে। আর যা 'গার্ব' (বালতি/কষ্ট করে) দ্বারা সেচ করা হয়, তাতে অর্ধ-উশর রয়েছে।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনে আবী শায়বাহ, আর এর সনদে মুহাম্মাদ ইবনে আবী লায়লা রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল (দ্বাঈফ)।

২০৫৯ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস আল-ওয়াকিদী থেকে, আর তিনি দুর্বল (দ্বাঈফ), এবং এর শব্দাবলী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত:
"নিশ্চয়ই তিনি সোনা, রূপা, উট, গরু, ছাগল, গম, যব, আস-সালত (এক প্রকার শস্য) এবং কিশমিশের উপর যাকাত ফরয করেছেন।"

2060 - وَعَنْ نَافِعٍ "أَنَّهُ قَرَأَ كِتَابَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ- رضي الله عنه أَنَّهُ لَيْسَ فِيمَا دُونَ (خَمْسٍ) مِنَ الْإِبِلِ شَيْءٌ؛ فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى تِسْعٍ، فَإِذَا كَانَتْ عَشْرًا فَشَاتَانِ إِلَى أَرْبَعَ عَشَرَةَ، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسَ عَشَرَةَ فَفِيهَا ثَلَاثٌ إِلَى تِسْعَ عَشَرَةَ، فَإِذَا بَلَغَتِ الْعِشْرِينَ فَأَرْبَعٌ إِلَى أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ، فإن زَادَتْ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ، فإذا زادت ففيها حقة إلى الستين، فإن زَادَتْ (فَفِيهَا) بِنْتَا لَبُونٍ إِلَى التِّسْعِينَ، فَإِنْ زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى الْعِشْرِينَ وَمِائَةٍ، فَإِنْ زَادَتْ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ، وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ، وَلَيْسَ فِي الْغَنَمِ شَيْءٌ فِيمَا دُونَ الْأَرْبَعِينَ، فَإِذَا بَلَغَتِ الْأَرْبَعِينَ فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ فَشَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى الْمِائَتَيْنِ فَثَلَاثُ شياه إلى ثلاثمائة، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى الثَّلَاثِمِائَةِ فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ". رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

২০৬০ - এবং নাফি' (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, "যে তিনি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি পত্র পাঠ করেছিলেন, যে, পাঁচটির কম উটের ক্ষেত্রে কোনো যাকাত নেই; যখন তা পাঁচটি হবে, তখন নয়টি পর্যন্ত তাতে একটি বকরী (যাকাত)। যখন তা দশটি হবে, তখন চৌদ্দটি পর্যন্ত তাতে দুটি বকরী। যখন তা পনেরোটি হবে, তখন উনিশটি পর্যন্ত তাতে তিনটি (বকরী)। যখন তা বিশটি হবে, তখন চব্বিশটি পর্যন্ত তাতে চারটি (বকরী)। যখন তা পঁচিশটি হবে, তখন পঁয়ত্রিশটি পর্যন্ত তাতে একটি বিন্তু মাখাদ (এক বছর বয়সী উটনী)। যদি তা বৃদ্ধি পায়, তবে পঁয়তাল্লিশটি পর্যন্ত তাতে একটি বিন্তু লাবুন (দুই বছর বয়সী উটনী)। যদি তা বৃদ্ধি পায়, তবে ষাটটি পর্যন্ত তাতে একটি হিক্কাহ (তিন বছর বয়সী উটনী)। যদি তা বৃদ্ধি পায়, তবে নব্বইটি পর্যন্ত তাতে দুটি বিন্তু লাবুন। যদি তা বৃদ্ধি পায়, তবে একশত বিশটি পর্যন্ত তাতে দুটি হিক্কাহ। যদি তা বৃদ্ধি পায়, তবে প্রতি পঞ্চাশটিতে একটি হিক্কাহ এবং প্রতি চল্লিশটিতে একটি বিন্তু লাবুন। আর চল্লিশটির কম ছাগল/ভেড়ার ক্ষেত্রে কোনো যাকাত নেই। যখন তা চল্লিশটি হবে, তখন একশত বিশটি পর্যন্ত তাতে একটি বকরী। যদি তা বৃদ্ধি পায়, তবে দুইশতটি পর্যন্ত দুটি বকরী। যখন তা দুইশতের বেশি হবে, তখন তিনশতটি পর্যন্ত তিনটি বকরী। যখন তা তিনশতের বেশি হবে, তখন প্রতি একশতে একটি বকরী।" এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।