2049 - وَعَنْ بُرَيدة بْنِ الْحَصِيبِ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "ولا منع قوم قط الزَّكَاةَ إِلَّا حَبَسَ اللَّهُ عَنْهُمُ الْقَطْرَ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَالْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ.

2049 - وَكَذَا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَلَفْظُهُ: "مَا نَقَضَ قَوْمٌ الْعَهْدَ إِلَّا كَانَ الْقَتْلُ بَيْنَهُمْ، وَلَا ظَهَرَتْ فَاحِشَةٌ فِي قَوْمٍ إِلَّا سُلِّطَ عَلَيْهِمُ الْمَوْتُ، وَلَا مَنَعَ قَوْمٌ الزَّكَاةَ إِلَّا حَبَسَ اللَّهُ عَنْهُمُ الْقَطْرَ".
وَالْحَاكِمُ وَعَنْهُ الْبَيْهَقِيُّ وَقَالَ الْحَاكِمُ: صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ. وَهُوَ كَمَا قَالَ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ، رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالْبَزَّارُ وَالْبَيْهَقِيُّ بإسناد
حَسَنٍ، وَسَيَأْتِي فِي الزُّهْدِ فِي بَابِ قِصَرِ الْأَمَلِ مُطَوَّلًا.

২০৪৯ - এবং বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখনই কোনো সম্প্রদায় যাকাত দেওয়া বন্ধ করে দেয়, আল্লাহ তাদের থেকে বৃষ্টি (বৃষ্টিপাত) বন্ধ করে দেন।"
এটি আবু বকর ইবনু আবী শাইবাহ, বাযযার এবং তাবারানী সহীহ সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন।

২০৪৯ - অনুরূপভাবে আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলীও বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর শব্দাবলী হলো: "যখনই কোনো সম্প্রদায় অঙ্গীকার ভঙ্গ করে, তাদের মধ্যে হত্যাযজ্ঞ শুরু হয়ে যায়, আর যখনই কোনো সম্প্রদায়ের মধ্যে অশ্লীলতা প্রকাশ পায়, তাদের উপর মৃত্যু চাপিয়ে দেওয়া হয়, আর যখনই কোনো সম্প্রদায় যাকাত দেওয়া বন্ধ করে দেয়, আল্লাহ তাদের থেকে বৃষ্টি বন্ধ করে দেন।"
এবং আল-হাকিম, আর তাঁর সূত্রে আল-বাইহাকীও বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। আর এটি তেমনই, যেমন তিনি বলেছেন।
আর এর জন্য ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা ইবনু মাজাহ, বাযযার এবং আল-বাইহাকী হাসান সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন, এবং এটি যুহদ (বৈরাগ্য) অধ্যায়ে 'আশা সংক্ষিপ্তকরণ' পরিচ্ছেদে বিস্তারিতভাবে আসবে।

2050 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا يَكُونُ الدِّينَارُ عَلَى الدِّينَارِ وَلَا الدِّرْهَمُ عَلَى الدِّرْهَمِ، وَلَكِنْ يُوسَعُ جَلْدُهُ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون ".
رواه أبو يعلى بسند ضعيف، لضعف سَيْفِ بْنِ مُحَمَّدٍ الثَّوْرِيِّ، لَكِنْ لَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الكْبِيرِ مَوْقُوفًا بِسَنَدٍ صَحِيحٍ.

২০০৫ - এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দীনারের উপর দীনার থাকবে না এবং দিরহামের উপর দিরহাম থাকবে না। বরং তার (সেই সম্পদের) চামড়া প্রসারিত করা হবে, অতঃপর তা দ্বারা তাদের কপাল, পার্শ্বদেশ এবং পিঠে দাগ দেওয়া হবে (দগ্ধ করা হবে)। [বলা হবে:] 'এই হলো তা, যা তোমরা নিজেদের জন্য জমা করে রেখেছিলে। সুতরাং তোমরা যা জমা করতে, তার স্বাদ গ্রহণ করো'।"

এটি আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন দুর্বল সনদ সহকারে, সায়ফ ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাওরী-এর দুর্বলতার কারণে। তবে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা তাবারানী তাঁর 'আল-কাবীর' গ্রন্থে মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) সহীহ সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন।

2051 - وَعَنْ ثَوْبَانَ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ تَرَكَ بَعْدَهُ كَنْزًا مُثِّل لَهُ شُجَاعٌ أَقْرَعُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَهُ زَبِيبَتَانِ يَتْبَعُهُ، وَيَقُولُ: مَنْ أَنْتَ؟! وَيْلُكَ. فَيَقُولُ: أَنَا كَنْزُكَ الَّذِي خَلَّفْتَ بَعْدَكَ. فَلَا يَزَالُ يَتْبَعُهُ حَتَّى يُلْقِمَهُ يَدَهُ فَيَقْضِمَهَا، ثُمَّ يَتْبَعُهُ سَائِرُ جَسَدِهِ ". رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَالْبَزَّارُ، والطبراني، وابن خزيمة، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحَيْهِمَا.

‌

২০৫১ - আর সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার পরে কোনো 'কানয' (গুপ্ত ধন/সঞ্চয়) রেখে যায়, কিয়ামতের দিন তার জন্য সেটিকে একটি টাক মাথাওয়ালা বিষধর সাপ (শুজা' আকরা') হিসেবে রূপায়িত করা হবে, যার দুটি কালো ফোঁটা (জাবিবাতান) থাকবে এবং সেটি তাকে অনুসরণ করবে। আর সেটি বলবে: 'তুমি কে?! তোমার জন্য দুর্ভোগ!' তখন সে (সাপটি) বলবে: 'আমি তোমার সেই কানয (ধনভান্ডার) যা তুমি তোমার পরে রেখে গিয়েছিলে। অতঃপর সেটি তাকে অনুসরণ করতে থাকবে যতক্ষণ না সে তার হাত সেটির মুখে তুলে দেয়, আর সেটি তা কামড়ে ধরে, এরপর তার বাকি শরীরকে অনুসরণ করে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা, আল-বাযযার, আত-তাবরানী, ইবনু খুযাইমাহ এবং ইবনু হিব্বান তাঁদের উভয়ের সহীহ গ্রন্থে।

2052 - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ- رضي الله عنه سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "ثَلَاثٌ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنْ كُنْتُ لَحَالِفًا عَلَيْهِنَّ: لَا يَنْقُصُ مَالٌ مِنْ صَدَقَةٍ،
فَتَصَدَّقُوا، وَلَا يَعْفُو رَجُلٌ عن مَظْلَمَةٍ يُرِيدُ بها وجه الله إلا رفعه الله بِهَا عِزًّا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا يَفْتَحُ رَجُلٌ عَلَى نَفْسِهِ بَابَ مَسْأَلَةٍ إِلَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ بَابَ فَقْرٍ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ وَاللَّفْظُ لَهُ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، لِجَهَالَةِ بَعْضِ رُوَاتِهِ، وَكَذَا أَبُو يعلى، وأحمد بن حنبل، والبزار، وأبو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: "مَا نَقَّصَتْ صَدَقَةٌ مَالًا قَطُّ ".
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي كَبْشَةَ الْأَنْمَارِيِّ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ في الصغير والأوسط من حديث أُمِّ سَلَمَةَ.

২০৫২ - এবং আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "তিনটি বিষয়, যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, আমি অবশ্যই সেগুলোর উপর কসম করে বলতে পারি: সাদকা (দান) দ্বারা সম্পদ কমে না, সুতরাং তোমরা সাদকা করো। আর কোনো ব্যক্তি যদি আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে কোনো জুলুম (অবিচার) ক্ষমা করে দেয়, তবে আল্লাহ এর বিনিময়ে কিয়ামতের দিন তাকে মর্যাদা দিয়ে উন্নীত করেন। আর কোনো ব্যক্তি যদি নিজের জন্য যাচনা (চাওয়ার) দরজা খোলে, তবে আল্লাহ তার উপর দারিদ্র্যের দরজা খুলে দেন।"

এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁরই, দুর্বল সনদ সহকারে, কারণ এর কিছু বর্ণনাকারী অজ্ঞাত (জাহালাত)। অনুরূপভাবে আবু ইয়া'লা, আহমাদ ইবনে হাম্বল, বাযযার এবং আবু বকর ইবনে আবী শাইবাহও বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি (আবু বকর ইবনে আবী শাইবাহ) বলেছেন: "সাদকা কখনো সম্পদ কমায় না।"

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আবূ কাবশাহ আল-আনমারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ বলেছেন। আর তাবারানী এটি উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে তাঁর 'আস-সগীর' এবং 'আল-আওসাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

2053 - وَعَنْ عَائِشَةَ- رضي الله عنها قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَا خَالَطَتِ الَّصَدَقةُ مَالًا قط إلا أهلكته " قال: يَكُونُ وَجَبَ عَلْيكَ فِي مَالِكَ صَدَقَةٌ فَلَا، تُخْرِجُهَا فَيُهْلِكَ الحرامُ الحلالَ.
رَوَاهُ الْحُمَيْدِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ بِسَنَدٍ فيه مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ
صَفْوَانَ الْجُمَحِيُّ، وَقَدْ ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ وَالدَّارَقُطْنِيُّ، وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ، وَبَاقِي رِجَالِ الْإِسْنَادِ ثِقَاتٌ.
وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ وَفِي سَنَدِهِ عُثْمَانُ بن عبد الرحمن الجمحي، وهو ضعيف.

2053 - م] ورواه من حديث عمر بن الخطاب الطبراني في الأوسط والبيهقي بلفظ: "ما تلف مالك فِي بَر وَلَا بَحْرٍ إِلَّا بِحَبْسِ الزَّكَاةِ".
قَالَ الْحَافِظُ الْمُنْذِرِي: هَذَا الْحَدِيثُ يَحْتَمِلُ مَعْنَيَيْنِ:
أَحَدُهُمَا: أَنَّ الصَّدَقَةَ مَا تُرِكَتْ فِي مَالٍ وَلَمْ تَخْرُجْ مِنْهُ إِلَّا أَهْلَكَتْهُ، وَيَشْهَدُ لِهَذَا حَدِيثُ عُمَرَ الْمُتَقَدِّمُ.
وَالثَّانِي: أَنَّ الرَّجُلَ يَأْخُذُ الزكاة وهوغني عَنْهَا، فَيَضَعُهَا مَعَ مَالِهِ فَتُهْلِكُهُ، وَبِهَذا فَسَّرَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

২০৫৩ - এবং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "সাদাকা (যাকাত) কোনো সম্পদের সাথে মিশ্রিত হলে, তা অবশ্যই তাকে ধ্বংস করে দেয়।"
তিনি (বর্ণনাকারী/ব্যাখ্যাকারী) বলেন: তোমার সম্পদে সাদাকা (যাকাত) ওয়াজিব হয়েছে, কিন্তু তুমি তা বের করোনি, ফলে হারাম (অবৈধ অংশ) হালালকে ধ্বংস করে দেয়।
এটি বর্ণনা করেছেন আল-হুমাইদী এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার এমন একটি সনদসহ, যার মধ্যে রয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনু উসমান ইবনু সাফওয়ান আল-জুমাহী। আর তাকে (মুহাম্মাদ ইবনু উসমানকে) দুর্বল (দাঈফ) বলেছেন আবূ হাতিম ও দারাকুতনী। আর ইবনু হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাত) বর্ণনাকারীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন। এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাত)।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার, এবং তার সনদে রয়েছেন উসমান ইবনু আবদিল্লাহমান আল-জুমাহী, আর তিনি দুর্বল (দাঈফ)।

২০৫৩ - ম] আর এটি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস হিসেবে আত-তাবরানী তাঁর আল-আওসাত গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকী বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "তোমার সম্পদ স্থলভাগে বা জলভাগে যা-ই ধ্বংস হোক না কেন, তা যাকাত আটকে রাখার কারণেই হয়।"
হাফিয আল-মুনযিরী বলেছেন: এই হাদীসটি দুটি অর্থ বহন করে:
প্রথমটি: সাদাকা (যাকাত) যখন কোনো সম্পদে রেখে দেওয়া হয় এবং তা থেকে বের করা না হয়, তখন তা অবশ্যই তাকে ধ্বংস করে দেয়। আর এর সাক্ষ্য দেয় পূর্বে বর্ণিত উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি।
দ্বিতীয়টি: কোনো ব্যক্তি যাকাত গ্রহণ করে, অথচ সে তা থেকে অমুখাপেক্ষী (ধনী), অতঃপর সে তা তার সম্পদের সাথে রাখে, ফলে তা তাকে ধ্বংস করে দেয়। আর এইভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

2054 - وَعَنْ كَعْبٍ- رضي الله عنه قَالَ: "مَا (كَرُمَ) عَبْدٌ عَلَى اللَّهِ- عز وجل إِلَّا ازْدَادَ الْبَلَاءُ عَلَيْهِ شِدَّةً، وَلَا أَعْطَى عَبْدٌ صَدَقَةَ مَالِهِ فَنَقَصَتْ مِنْ مَالِهِ، وَلَا أَمْسَكَهَا فَزَادَتْ فِي مَالِهِ، وَلَا سَرَقَ سَارِقٌ إِلَّا حُسِبَ مِنْ رِزْقِهِ".
رَوَاهُ الْحَارِثُ بِسَنَدٍ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

‌

২০৫৪ - وَعَنْ كَعْبٍ- رضي الله عنه قَالَ:
২০৫৪ - কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"مَا (كَرُمَ) عَبْدٌ عَلَى اللَّهِ- عز وجل إِلَّا ازْدَادَ الْبَلَاءُ عَلَيْهِ شِدَّةً، وَلَا أَعْطَى عَبْدٌ صَدَقَةَ مَالِهِ فَنَقَصَتْ مِنْ مَالِهِ، وَلَا أَمْسَكَهَا فَزَادَتْ فِي مَالِهِ، وَلَا سَرَقَ سَارِقٌ إِلَّا حُسِبَ مِنْ رِزْقِهِ".
"আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট কোনো বান্দা সম্মানিত হন না, তবে তার উপর বিপদাপদ আরও তীব্রভাবে বৃদ্ধি পায়। আর কোনো বান্দা তার সম্পদ থেকে সাদাকা (দান) করে না, ফলে তার সম্পদ কমে যায়। আর না সে তা (সাদাকা) আটকে রাখে, ফলে তার সম্পদ বৃদ্ধি পায়। আর কোনো চোর চুরি করে না, তবে তা তার রিযিক (জীবিকা) থেকেই হিসাব করা হয়।"

رَوَاهُ الْحَارِثُ بِسَنَدٍ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিছ এমন সনদে যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

2055 - عن أَبِي بَكْرٍ بْنِ عَمْروِ بْنِ حَزْمٍ قَالَ: " هَذَا كِتَابٌ كَتَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِعَمْروِ بْنِ حَزْمٍ فِي فَرَائِضِ الْإِبِلِ وَالْغَنَمِ: وَفِي الْغَنَمِ إِذَا بَلَغَتْ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ حَتَّى
تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَةً، فَإِذَا جَاوَزَتْ عِشْرِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا شَاتَانِ حَتَّى تَبْلُغَ مِائَتَيْنِ، فَإِذَا جَاوَزَتْ مائتين ففيها ثلاث شياه حتى تبلغ ثلاثمائة، فإذا جاوزت ثلاثمائة فَكَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شاةٍ شَاةٌ. وَفِي الْإِبِلِ فِي خَمْسٍ وَعِشْرِينِ بِنْتُ مَخَاضٍ، فَإِنْ لَمْ تُوجَدْ فَابْنُ لَبُونٍ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ حَتَّى تبلغ ستين، ثم فيها جذعة حتى تبلغ خمسًا وسبعين، فإن فيها بنتي لبون حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعِينَ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ فَعُدْ إِلَى أَوَّلِ فَرِيضَةٍ مِنَ الْإِبِلِ، فِي كُلِّ خَمْسٍ مِنَ الْإِبِلِ شَاةٌ حَتَّى تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَةً، فَإِذَا كَثُرَتْ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ".
رَوَاهُ إِسْحَاقُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ مُطَوَّلًا.

২০৫৫ - আবূ বকর ইবনু আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "এটি এমন একটি কিতাব যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য উট ও ছাগল/ভেড়ার (গবাদি পশুর) যাকাতের ফরযসমূহ (নির্ধারিত অংশ) সম্পর্কে লিখেছিলেন:

আর ছাগল/ভেড়ার ক্ষেত্রে, যখন তা চল্লিশটি ভেড়ায় পৌঁছায়, তখন একটি ভেড়া (যাকাত দিতে হবে), যতক্ষণ না তা একশত বিশটিতে পৌঁছায়। অতঃপর যখন তা একশত বিশটি অতিক্রম করে, তখন তাতে দুটি ভেড়া (যাকাত দিতে হবে), যতক্ষণ না তা দুইশতে পৌঁছায়। অতঃপর যখন তা দুইশত অতিক্রম করে, তখন তাতে তিনটি ভেড়া (যাকাত দিতে হবে), যতক্ষণ না তা তিনশতে পৌঁছায়। অতঃপর যখন তা তিনশত অতিক্রম করে এবং এর চেয়েও বেশি হয়, তখন প্রতি একশত ভেড়ার জন্য একটি ভেড়া (যাকাত দিতে হবে)।

আর উটের ক্ষেত্রে, পঁচিশটিতে (যাকাত হলো) একটি বিন্তু মাখাদ (এক বছর বয়সী মাদী উট)। যদি তা না পাওয়া যায়, তবে একটি ইবনু লাবুন (দুই বছর বয়সী পুরুষ উট)। অতঃপর যখন তা ছত্রিশটিতে পৌঁছায়, তখন তাতে একটি বিন্তু লাবুন (দুই বছর বয়সী মাদী উট)। অতঃপর যখন তা ছেচল্লিশটিতে পৌঁছায়, তখন তাতে একটি হিক্কাহ (তিন বছর বয়সী মাদী উট), যতক্ষণ না তা ষাটটিতে পৌঁছায়। এরপর তাতে একটি জাযআহ (চার বছর বয়সী মাদী উট), যতক্ষণ না তা পঁচাত্তরটিতে পৌঁছায়। অতঃপর তাতে দুটি বিন্তু লাবুন, যতক্ষণ না তা নব্বইটিতে পৌঁছায়। অতঃপর যখন তা বেড়ে যায়, তখন তাতে দুটি হিক্কাহ, একশত বিশটি পর্যন্ত। অতঃপর যখন তা বেড়ে যায়, তখন উটের প্রথম ফরযের দিকে ফিরে যাও। উটের প্রতি পাঁচটির জন্য একটি ভেড়া, যতক্ষণ না তা একশত বিশটিতে পৌঁছায়। অতঃপর যখন তা অনেক বেশি হয়, তখন প্রতি পঞ্চাশটির জন্য একটি হিক্কাহ।"

এটি ইসহাক (ইবনু রাহাওয়াইহ) বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আর ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বিস্তারিতভাবে (মুতাওয়াল্লান) বর্ণনা করেছেন।

2056 - وَعَنْ مُصَدِّقِ أَبِي بَكْرٍ الَّذِي بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ "أَنَّهُ أَخَذَ مِنْ كُلِّ عَشْرِ بَقَرَاتٍ شَاةً، وَزَعَمَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَمَرَ أَنْ يُؤْخَذَ مِنْ كُلِّ ثَلَاثِينَ بقرة تبيع جذع- أَوْ قَالَ: جَذَعَةً- وَمِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةٌ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، لِجَهَالَةِ بَعْضِ رُوَاتِهِ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ.

২০৫৬ - এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই যাকাত সংগ্রাহক (মুসাদ্দিক) থেকে, যাকে তিনি ইয়েমেনে পাঠিয়েছিলেন, (বর্ণিত) যে তিনি প্রতি দশটি গরুর জন্য একটি বকরী (শাত) গ্রহণ করতেন।
এবং তিনি দাবি করেন যে উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, প্রতি ত্রিশটি গরুর জন্য একটি 'তাবী' (এক বছর বয়সী বাছুর) বা 'জাযা' (তিন বছর বয়সী) - অথবা তিনি বলেছেন: 'জাযা'আহ' (স্ত্রী জাযা') - এবং প্রতি চল্লিশটি গরুর জন্য একটি 'মুসিন্না' (চার বছর বয়সী) গ্রহণ করা হবে।

এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন দুর্বল সনদ (সনদুন যঈফ) সহ, কারণ এর কিছু বর্ণনাকারী অজ্ঞাত (জাহালাত)।
আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।

2057 - وَعَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: "لَقِيتُ عُمَرَ- رضي الله عنه وَهُوَ بِالْمُوسِمِ، فَنَادَيْتُ مِنْ وَرَاءِ الْفُسْطَاطِ: أَلَا إِنِّي فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ الْجُرْمِيُّ، وَإِنَّ ابْنَ أُخْتٍ لَنَا لَهُ أَخٌ عَانٍ فِي بَنِي فُلَانٍ، وَقَدْ عَرَضْنَا عَلَيْهِ فَرِيضَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَبَى. فَرَفَعَ عُمَرُ جَانِبَ الْفُسْطَاطِ وَقَالَ: أَتَعْرِفُ صَاحِبَكَ؟ فقلت: نَعَمْ، هُوَ ذَاكَ. قَالَ: انْطَلِقَا بِهِ حَتَّى يُنَفُّذَ لَكُمَا قَضِيَّةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: وَكُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّ الْقَضِيَّةَ كَانَتْ أَرْبَعًا مِنَ الْإِبِلِ ". رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

২০৫৭ - এবং আসিম ইবনু কুলাইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম, যখন তিনি মুসিম নামক স্থানে ছিলেন। তখন আমি তাঁবুর পেছন থেকে আওয়াজ দিলাম: শোনো! আমি অমুক ইবনু অমুক আল-জুরমি। আর আমাদের এক ভাগ্নে আছে, যার এক ভাই অমুক গোত্রের কাছে বন্দী। আমরা তার কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নির্ধারিত বিধান পেশ করেছিলাম, কিন্তু সে তা প্রত্যাখ্যান করেছে। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁবুর এক পাশ তুলে ধরলেন এবং বললেন: তুমি কি তোমার সাথীকে চেনো? আমি বললাম: হ্যাঁ, সে তো এই। তিনি বললেন: তোমরা দুজন তাকে নিয়ে যাও, যেন সে তোমাদের জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ফয়সালা কার্যকর করে দেয়। তিনি বলেন: আমরা আলোচনা করতাম যে, সেই ফয়সালাটি ছিল চারটি উট। এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

2058 - وَعَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدْثَانَ الْبَصْرِيِّ قَالَ: "كُنْتُ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ مَعَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَقَدِمَ أَبُو ذَرٍّ مِنَ الشَّامِ، فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ فَسَلَّمَ عَلَى عُثْمَانَ وَالْقَوْمِ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ. فَرَدَّ عُثْمَانُ عَلَيْهِ وَالْقَوْمُ. فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ: كَيْفَ أَنْتَ يَا أَبَا ذَرٍّ؟ قَالَ: بِخَيْرٍ. كَيْفَ أَنْتَ يَا عُثْمَانُ؟ ثُمَّ أَتَى سَارِيَةً فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ تَجَاوَزَ فِيهِمَا، وَاجْتَمَعَ عَلَيْهِ النَّاسُ فَقَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ، أَخْبِرْنَا مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: نَعَمْ، سَمِعْتُ حِبِّي- أَوْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: فِي الْإِبِلِ صَدَقَتُهَا، وَفِي الْبَقَرِ صَدَقَتُهَا، وَفِي الْغَنَمِ صَدَقَتُهَا، وَفِي الْبُرِّ صَدَقَتُهُ، مَنْ جَمَعَ دِينَارًا أَوْ دِرْهَمًا أَوْ تِبْرًا أَوْ فِضَّةً لَا يُعِدُّهُ لِغَرِيمٍ وَلَا يُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ كَيٌّ يُكْوَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. قَالَ مَالِكٌ: فَقُلْتُ: يَا أَبَا ذَرٍّ، انْظُرْ مَا تُخْبِرُ بِهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِنَّ هَذِهِ الْأَمْوَالِ قَدْ فَشَتْ فِي النَّاسِ. قَالَ: مَنْ أَنْتَ يَا ابْنَ أَخِي؟ فَانْتَسَبَ لَهُ: أَنَا مَالِكُ بْنُ أَوْسِ بْنِ الْحَدْثَانِ. فَقَالَ: أَمَّا نَسَبُكَ الْأَكْبَرُ فَقَدْ عَرَفْتُهُ، أَمَا تَقْرَأُ الْقُرْآنَ: "وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ والفضة ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، لِانْقِطَاعِهِ وَضَعْفِ بَعْضِ رُوَاتِهِ.

২০৫৮ - এবং মালিক ইবনু আওস ইবনুল হাদসান আল-বাসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে মসজিদে বসা ছিলাম। তখন আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শাম (সিরিয়া) থেকে আগমন করলেন। তিনি মসজিদে প্রবেশ করে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উপস্থিত লোকদেরকে সালাম দিলেন: আসসালামু আলাইকুম। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উপস্থিত লোকেরা তাঁর সালামের উত্তর দিলেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: হে আবূ যার, আপনি কেমন আছেন? তিনি বললেন: ভালো আছি। হে উসমান, আপনি কেমন আছেন? অতঃপর তিনি একটি খুঁটির কাছে এসে দু’রাকআত সালাত আদায় করলেন, যাতে তিনি সংক্ষেপ করলেন (তাড়াতাড়ি শেষ করলেন)। লোকেরা তাঁর চারপাশে জড়ো হলো এবং বলল: হে আবূ যার, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে আপনি যা শুনেছেন, তা আমাদের জানান। তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি আমার প্রিয়তমকে – অথবা (তিনি বললেন) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: উটের মধ্যে তার যাকাত (সদকা) রয়েছে, গরুর মধ্যে তার যাকাত (সদকা) রয়েছে, ছাগলের মধ্যে তার যাকাত (সদকা) রয়েছে, এবং গমের মধ্যে তার যাকাত (সদকা) রয়েছে। যে ব্যক্তি দীনার, বা দিরহাম, বা স্বর্ণপিণ্ড (তিবর), বা রৌপ্য জমা করে রাখে এবং তা ঋণদাতার জন্য প্রস্তুত রাখে না এবং আল্লাহর পথে খরচ করে না, কিয়ামতের দিন তা হবে এমন উত্তপ্ত লোহা, যা দিয়ে তাকে দাগানো হবে। মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি বললাম: হে আবূ যার, আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যা বর্ণনা করছেন, তা ভালোভাবে দেখুন। কারণ এই সম্পদগুলো মানুষের মধ্যে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে। তিনি বললেন: হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র, আপনি কে? তখন তিনি তাঁর বংশ পরিচয় দিলেন: আমি মালিক ইবনু আওস ইবনুল হাদসান। তিনি বললেন: আপনার প্রধান বংশ পরিচয় তো আমি জানি। আপনি কি কুরআন পড়েন না: 'আর যারা সোনা ও রূপা জমা করে রাখে...' [সূরা আত-তাওবাহ ৯:৩৪]।
এটি আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ এবং আহমাদ ইবনু হাম্বাল বর্ণনা করেছেন দুর্বল সনদ সহকারে, কারণ এতে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে এবং এর কিছু রাবী (বর্ণনাকারী) দুর্বল।

2059 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْروٍ- رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَيْسَ فِي أَقَلَّ مِنْ خَمْسِ ذُودٍ شَيْءٌ، وَلَا فِي أَقَلَّ مِنْ أَرْبَعِينَ مِنَ الْغَنَمِ شَيْءٌ، وَلَا فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثِينَ مِنَ الْبَقَرِ شَيْءٌ، وَلَا فِي أَقَلَّ مِنْ عِشْرِينَ مِثْقَالًا شَيْءٌ، وَلَا فِي أَقَلَّ مِنْ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ شَيْءٌ، وَلَا فِي أَقَلَّ مِنْ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ شَيْءٌ، وَالْعُشْرُ فِي التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ وَالْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ، وَمَا سُقِيَ سَيْحًا فَفِيهِ الْعُشْرُ، وَمَا سُقِيَ بِالْغَرْبِ، فَفِيهِ نِصْفُ الْعُشْرِ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَفِي سَنَدِهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي لَيْلَى وَهُوَ ضَعِيفٌ.

2059 - وَرَوَاهُ الْحَارِثُ عن الواقدي، وهو ضعيف، ولفظه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
"أَنَّهُ فَرَضَ الزَّكَاةَ فِي الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْإِبِلِ والبقر والغنم وَالْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالسَّلْتِ وَالزَّبِيبِ ".

২০৫৯ - আর আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "পাঁচটি 'যূদ' (উট)-এর কমের মধ্যে কোনো কিছু (যাকাত) নেই। আর চল্লিশটি ছাগলের কমের মধ্যে কোনো কিছু নেই। আর ত্রিশটি গরুর কমের মধ্যে কোনো কিছু নেই। আর বিশ মিসকালের কমের মধ্যে কোনো কিছু নেই। আর দুইশত দিরহামের কমের মধ্যে কোনো কিছু নেই। আর পাঁচ 'আওসাক'-এর কমের মধ্যে কোনো কিছু নেই। আর খেজুর, কিশমিশ, গম ও যবের মধ্যে উশর (দশমাংশ) রয়েছে। আর যা সায়হান (প্রাকৃতিকভাবে/বৃষ্টির পানিতে) সেচ করা হয়, তাতে উশর রয়েছে। আর যা 'গার্ব' (বালতি/কষ্ট করে) দ্বারা সেচ করা হয়, তাতে অর্ধ-উশর রয়েছে।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনে আবী শায়বাহ, আর এর সনদে মুহাম্মাদ ইবনে আবী লায়লা রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল (দ্বাঈফ)।

২০৫৯ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস আল-ওয়াকিদী থেকে, আর তিনি দুর্বল (দ্বাঈফ), এবং এর শব্দাবলী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত:
"নিশ্চয়ই তিনি সোনা, রূপা, উট, গরু, ছাগল, গম, যব, আস-সালত (এক প্রকার শস্য) এবং কিশমিশের উপর যাকাত ফরয করেছেন।"

2060 - وَعَنْ نَافِعٍ "أَنَّهُ قَرَأَ كِتَابَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ- رضي الله عنه أَنَّهُ لَيْسَ فِيمَا دُونَ (خَمْسٍ) مِنَ الْإِبِلِ شَيْءٌ؛ فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى تِسْعٍ، فَإِذَا كَانَتْ عَشْرًا فَشَاتَانِ إِلَى أَرْبَعَ عَشَرَةَ، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسَ عَشَرَةَ فَفِيهَا ثَلَاثٌ إِلَى تِسْعَ عَشَرَةَ، فَإِذَا بَلَغَتِ الْعِشْرِينَ فَأَرْبَعٌ إِلَى أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ، فإن زَادَتْ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ، فإذا زادت ففيها حقة إلى الستين، فإن زَادَتْ (فَفِيهَا) بِنْتَا لَبُونٍ إِلَى التِّسْعِينَ، فَإِنْ زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى الْعِشْرِينَ وَمِائَةٍ، فَإِنْ زَادَتْ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ، وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ، وَلَيْسَ فِي الْغَنَمِ شَيْءٌ فِيمَا دُونَ الْأَرْبَعِينَ، فَإِذَا بَلَغَتِ الْأَرْبَعِينَ فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ فَشَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى الْمِائَتَيْنِ فَثَلَاثُ شياه إلى ثلاثمائة، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى الثَّلَاثِمِائَةِ فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ". رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

২০৬০ - এবং নাফি' (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, "যে তিনি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি পত্র পাঠ করেছিলেন, যে, পাঁচটির কম উটের ক্ষেত্রে কোনো যাকাত নেই; যখন তা পাঁচটি হবে, তখন নয়টি পর্যন্ত তাতে একটি বকরী (যাকাত)। যখন তা দশটি হবে, তখন চৌদ্দটি পর্যন্ত তাতে দুটি বকরী। যখন তা পনেরোটি হবে, তখন উনিশটি পর্যন্ত তাতে তিনটি (বকরী)। যখন তা বিশটি হবে, তখন চব্বিশটি পর্যন্ত তাতে চারটি (বকরী)। যখন তা পঁচিশটি হবে, তখন পঁয়ত্রিশটি পর্যন্ত তাতে একটি বিন্তু মাখাদ (এক বছর বয়সী উটনী)। যদি তা বৃদ্ধি পায়, তবে পঁয়তাল্লিশটি পর্যন্ত তাতে একটি বিন্তু লাবুন (দুই বছর বয়সী উটনী)। যদি তা বৃদ্ধি পায়, তবে ষাটটি পর্যন্ত তাতে একটি হিক্কাহ (তিন বছর বয়সী উটনী)। যদি তা বৃদ্ধি পায়, তবে নব্বইটি পর্যন্ত তাতে দুটি বিন্তু লাবুন। যদি তা বৃদ্ধি পায়, তবে একশত বিশটি পর্যন্ত তাতে দুটি হিক্কাহ। যদি তা বৃদ্ধি পায়, তবে প্রতি পঞ্চাশটিতে একটি হিক্কাহ এবং প্রতি চল্লিশটিতে একটি বিন্তু লাবুন। আর চল্লিশটির কম ছাগল/ভেড়ার ক্ষেত্রে কোনো যাকাত নেই। যখন তা চল্লিশটি হবে, তখন একশত বিশটি পর্যন্ত তাতে একটি বকরী। যদি তা বৃদ্ধি পায়, তবে দুইশতটি পর্যন্ত দুটি বকরী। যখন তা দুইশতের বেশি হবে, তখন তিনশতটি পর্যন্ত তিনটি বকরী। যখন তা তিনশতের বেশি হবে, তখন প্রতি একশতে একটি বকরী।" এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

2061 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ- رضي الله عنهما أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَا كَانَ بَعْلًا أَوْ (سَيْحًا) أَوْ عَثْرِيًّا فَفِي كُلِّ عَشَرَةٍ وَاحِدٌ،، وَمَا كَانَ يَنْضَحُ فَفِي كُلِّ عِشْرِينَ وَاحِدٌ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ لِضَعْفِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ الْعَمْرِيِّ.

২০৬১ - এবং ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যা বৃষ্টিস্নাত (বা'লান), অথবা (প্রবাহিত) পানি দ্বারা সেচকৃত (সাইহান), অথবা ভূগর্ভস্থ পানি দ্বারা সেচকৃত ('আছরিয়্যান) ছিল, তাতে প্রতি দশের মধ্যে এক ভাগ (যাকাত) রয়েছে, এবং যা সেচযন্ত্র দ্বারা সেচ করা হয়, তাতে প্রতি বিশের মধ্যে এক ভাগ (যাকাত) রয়েছে।"

আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী এটি বর্ণনা করেছেন দুর্বল সনদ সহ, 'আসিম ইবনু উমার আল-'আমরী-এর দুর্বলতার কারণে।

2062 - وَعَنْ أَبِي مُوسَى وَمُعَاذٍ- رضي الله عنهما أنهما، حِينَ بُعِثَا إِلَى الْيَمَنِ لِيُعَلِّمَا النَّاسَ دِينَهُمْ لَمْ يَأْخُذُوا الصَّدَقَةَ إِلَّا مِنْ هَذِهِ الْأَرْبَعَةِ: الْحِنْطَةُ، وَالشَّعِيرُ، وَالتَّمْرُ، وَالزَّبِيبُ ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الْكُبْرَى بِسَنَدٍ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

২০৬২ - এবং আবূ মূসা ও মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, যখন তাঁদের দু'জনকে ইয়েমেনে প্রেরণ করা হয়েছিল মানুষকে তাদের দ্বীন শিক্ষা দেওয়ার জন্য, তখন তাঁরা সাদাকাহ (যাকাত) গ্রহণ করেননি এই চারটি জিনিস ব্যতীত: গম, যব, খেজুর এবং কিশমিশ।
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা এবং আল-বায়হাকী তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে এমন সনদে যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

2063 - وَعَنْ جَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنهما قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا صَدَقَةَ فِي الزرع،، وَلَا فِي الكَرْم، وَلَا فِي النَّخْلِ إِلَّا مَا بَلَغَ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ، وَذَلِكَ مِائَةُ فِرَقٍ ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

২০৬৩ - এবং জাবির ও আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শস্যে, আঙ্গুরে এবং খেজুরে কোনো সাদাকা (যাকাত) নেই, তবে যা পাঁচ ওয়াসাক (وسق) পরিমাণে পৌঁছে। আর তা হলো একশত ফারাক (فرق)।"
এটি আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

2064 - وَعَنْ أُمِّ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيَّةِ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ عَلَى مَنْ أَسْلَفَ مَالًا زَكَاةٌ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، لضعف محمد بن زاذان المدني.

২০৬৪ - এবং উম্মে সা'দ আল-আনসারিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি (অন্যকে) অর্থ ঋণ দিয়েছে, তার উপর যাকাত নেই।"
এটি আবু ইয়া'লা দুর্বল সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনু যাযান আল-মাদানী-এর দুর্বলতার কারণে।

2065 - وعن طاووس قَالَ: "بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم معاذًا إلى اليمن فكان يأخذ الثياب لِصَدَقَةِ الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ". رَوَاهُ الْحَارِثُ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، لِضَعْفِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ.

‌

২০৬৫ - এবং তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ইয়ামেনে প্রেরণ করেন, তখন তিনি (মু'আয) গম ও যবের সাদাকার (যাকাতের) পরিবর্তে কাপড় গ্রহণ করতেন।" এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস দুর্বল সনদ সহকারে, আল-হাজ্জাজ ইবনু আরতাতের দুর্বলতার কারণে।

2066 - عَنْ عَزْرَةَ "أَنَّ أَهْلَ الشَّامِ قَالُوا لِعُمَرَ- رضي الله عنه: إِنَّ أَفْضَلَ أَمْوَالِنَا الْخَيْلُ وَالرَّقِيقُ. فَأَخَذَ عُمَرُ لِكُلِّ فَرَسٍ عَشَرَةً، وَلِكُلِّ رَأْسٍ عَشَرَةً، ثُمَّ رَزَقَهَمْ، وَكَانَ يُعْطِيهِمْ أَكْثَرَ مِمَّا أُخِذَ مِنْهُمْ، فَعَمَدَ هَؤُلَاءِ فَأَخَذُوا عَشَرَةَ مِنَ الرَّأْسِ وَعَشَرَةً مِنَ الْفَرَسِ، ثُمَّ لَمْ يَرْزُقُوا". رَوَاهُ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا مَعْمَرُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْهُ بِهِ.

২ ০৬৬ - আযরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে, শামের লোকেরা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলল: "নিশ্চয়ই আমাদের সর্বোত্তম সম্পদ হলো ঘোড়া ও দাস (গোলাম)।" অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রতিটি ঘোড়ার জন্য দশটি (মুদ্রা) নিলেন এবং প্রতিটি মাথার (দাসের) জন্য দশটি নিলেন, এরপর তিনি তাদের জীবিকা (বা ভাতা) প্রদান করলেন, আর তিনি তাদের কাছ থেকে যা নেওয়া হয়েছিল, তার চেয়ে বেশি দিতেন। অতঃপর এই লোকেরা (পরবর্তী শাসকরা) ইচ্ছা করে প্রতিটি মাথার (দাসের) জন্য দশটি এবং প্রতিটি ঘোড়ার জন্য দশটি নিলেন, কিন্তু এরপর তারা জীবিকা (বা ভাতা) প্রদান করল না।

এটি বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মা'মার, তাঁর পিতা থেকে, তিনি (মা'মার) তাঁর (আযরাহ) থেকে, এই মতনসহ।

2067 - وَعَنْ حَارِثَةَ بْنِ مِضْرَبْ قَالَ: "جَاءَ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ إِلَى عُمَرَ- رضي الله عنه فقالوا: إنا قد أصبنا أموالا خيلاً وَرَقِيقًا، نُحِبُّ أَنْ يَكُونَ لَنَا فِيهَا زَكَاةٌ وَطُهُورٌ. قَالَ: مَا فَعَلَهُ صَاحِبَايَ قَبْلِي فَأَفْعَلُهُ. فَاسْتَشَارَ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَفِيهِمْ عَلِيٌّ- رضي الله عنه فَقَالَ عَلِيٌّ: هُوَ حَسَنٌ إِنْ لَمْ يَكُنْ جِزْيَةً يؤخذون بِهَا مِنْ بَعْدِكَ رَاتِبَهُ". رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَالْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ بِسَنَدٍ رِجَالُهُ ثقات.

২০৬৭ - এবং হারিসাহ ইবনে মিদরাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "শাম (সিরিয়া) অঞ্চলের অধিবাসীদের মধ্য থেকে কিছু লোক উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলেন এবং বললেন: 'আমরা সম্পদ অর্জন করেছি—ঘোড়া এবং দাস-দাসী। আমরা চাই যে এর মধ্যে আমাদের জন্য যাকাত ও পবিত্রতা থাকুক।' তিনি (উমার) বললেন: 'আমার পূর্বের দুই সাথী (আবু বকর ও রাসূল সাঃ) যা করেননি, আমি তা করব না।' অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের সাথে পরামর্শ চাইলেন, এবং তাদের মধ্যে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন। অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: 'এটি উত্তম, যদি না এটি জিযিয়া (কর) হয়, যা আপনার পরে তাদের কাছ থেকে নিয়মিতভাবে নেওয়া হবে।'"

এটি আবূ ইয়া'লা, আহমাদ ইবনে হাম্বল, আল-হাকিম এবং আল-বায়হাকী এমন সনদে বর্ণনা করেছেন যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

2068 - وعن سعد، بْنُ أَبِي ذُبَابٍ قَالَ: "قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَسْلَمْتُ فَقُلْتُ: اجْعَلْ لِقَوْمِي مَا أَسْلَمُوا عَلَيْهِ. قَالَ: فَفَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَاسْتَعْمَلَنِي عَلَيْهِمْ، ثُمَّ اسْتَعْمَلَنِي أَبُو بَكْرٍ مِنْ بَعْدِهِ، ثُمَّ اسْتَعْمَلَنِي عُمَرُ مِنْ بَعْدِهِ. قَالَ: فَقَدِمَ عَلَى قَوْمِهِ فَقَالَ لَهُمْ: فِي الْعَسَلِ زَكَاةٌ، فَإِنَّهُ لَا خَيْرَ فِي مَالٍ لَا يُزَكَّى. فَقَالُوا لِي: كَمْ تَرَى؟ قَالَ: قُلْتُ: الْعُشْرُ. قَالَ: فَأَخَذَ منه الْعُشْرِ فَقَدِمَ بِهِ عَلَى عُمَرَ وَأَخْبَرَهُ بِمَا فِيهِ، فَأَخَذَهُ عُمَرُ فَجَعَلَهُ فِي صَدَقَاتِ الْمُسْلِمِينَ " رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَحْمَدُ بْنِ حَنْبَلٍ وَالْبَزَّارِ وَالطَّبَرَانِيِّ فِي الْكَبِيرِ
وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الْكُبْرَى مِنْ طَرِيقِ مُنِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: مُنِيرٌ لَا يُعْرَفُ إِلَّا فِي هَذَا الْحَدِيثِ. وَقَالَ الْبُخَارِيُّ: عَبْدُ اللَّهِ وَالِدُ منير عن سعد، بْنِ أَبِي ذُبَابٍ لَمْ يَصِحَّ حَدِيثُهُ. وَقَالَ الشافعي: سعد، بْنُ أَبِي ذُبَابٍ يَحْكِي مَا يَدُلُّ عَلِيٍّ أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَأْمُرْهُ بِأَخْذِ الصَّدَقَةِ مِنَ الْعَسَلِ، وَأَنَّهُ شَيْءٌ رَآهُ فَتَطَوَّعَ لَهُ بِهِ أَهْلُهُ. وَقَالَ الزَّعْفَرَانِيُّ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: الْحَدِيثُ فِي أَنَّ فِي الْعَسَلِ العشر ضعيف، وفي ألا يُؤْخَذَ مِنْهُ الْعُشْرُ ضَعِيفٌ. قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: وَذُكِرَ عَنْ مُعَاذٍ أَنَّهُ لَمْ يَأْخُذْ مِنَ الْعَسَلِ شَيْئًا.

‌

২০৬৮ - সা'দ ইবনু আবী যুবাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করলাম এবং ইসলাম গ্রহণ করলাম। আমি বললাম: আমার গোত্রের জন্য সেই জিনিসটি নির্ধারণ করে দিন যার উপর তারা ইসলাম গ্রহণ করেছে। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা-ই করলেন এবং আমাকে তাদের উপর শাসক (বা কর্মী) নিযুক্ত করলেন। এরপর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পরে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে তাদের উপর নিযুক্ত করলেন, এরপর তাঁর (আবূ বকর) পরে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে নিযুক্ত করলেন। তিনি (সা'দ) বলেন: অতঃপর তিনি তাঁর গোত্রের নিকট ফিরে গেলেন এবং তাদের বললেন: মধুতে যাকাত রয়েছে। কেননা যে সম্পদে যাকাত দেওয়া হয় না, তাতে কোনো কল্যাণ নেই। তারা আমাকে বলল: আপনি কত মনে করেন? তিনি (সা'দ) বলেন: আমি বললাম: এক-দশমাংশ (উশর)। তিনি (সা'দ) বলেন: অতঃপর তিনি তা থেকে এক-দশমাংশ নিলেন এবং তা নিয়ে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলেন এবং তাতে যা ছিল সে সম্পর্কে তাঁকে জানালেন। অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা গ্রহণ করলেন এবং মুসলিমদের সাদাকাসমূহের মধ্যে তা অন্তর্ভুক্ত করলেন।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ, আহমাদ ইবনু হাম্বল, আল-বাযযার এবং আত-তাবরানী তাঁর আল-কাবীর গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকী তাঁর আস-সুনান আল-কুবরা গ্রন্থে মুনীর ইবনু আব্দুল্লাহ-এর সূত্রে।

আলী ইবনুল মাদীনী (রাহিমাহুল্লাহ) এই হাদীস সম্পর্কে বলেছেন: মুনীরকে এই হাদীস ছাড়া অন্য কোথাও পরিচিত হিসেবে জানা যায় না। আর আল-বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আব্দুল্লাহ, যিনি মুনীরের পিতা, তিনি সা'দ ইবনু আবী যুবাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর হাদীস সহীহ নয়। আর আশ-শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সা'দ ইবনু আবী যুবাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন কিছু বর্ণনা করেছেন যা প্রমাণ করে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে মধু থেকে সাদাকা (যাকাত) গ্রহণের নির্দেশ দেননি, বরং এটি এমন একটি বিষয় যা তিনি (সা'দ) দেখেছিলেন এবং তাঁর গোত্রের লোকেরা স্বেচ্ছায় তা দিয়েছিল। আর আয-যা'ফারানী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আশ-শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: মধুতে এক-দশমাংশ (উশর) রয়েছে—এই মর্মে হাদীসটি দুর্বল, এবং তা থেকে এক-দশমাংশ নেওয়া হবে না—এই মর্মে হাদীসটিও দুর্বল। আল-বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি মধু থেকে কিছুই গ্রহণ করেননি।