209 - قَالَ: وَثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، ثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مجوس العرب وإن صَامُوا وَصَلُّوا- يَعْنِي الْقَدَرِيَّةَ".

209 - أ] قَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: وثنا شَيْبَانُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
عَلِيٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ "أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ عَلَى قَرْنِهِ بِعْدَمَا سُمَّ".

209 - ب] "إِنَّ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ لَسَاعَةً لَا يُحْتَجَمُ فِيهَا أَحَدٌ إِلَّا مَاتَ"
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ، لِضَعْفِ يَحْيَى بْنِ الْعَلَاءِ وَجُبَارَةِ بْنِ الْمُغَلِّسِ، وَرَوَاهُ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ الْجَوْزِيِّ فِي كِتَابِ الْمَوْضُوعَاتِ وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ.
وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَأبِي هُرَيْرَةَ، وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكِ بْنِ بُحَيْنَةَ، وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ،
وأبي بكرة نفيع بن الحارث، و (معمر) وَأَبِي كَبْشَةَ، وَالْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، وَسَلْمَى، وَأَنَسِ ابن مَالِكٍ، وَقَدْ أَفْرَدْتُ أَحَادِيثَهُمْ فِي جُزْءٍ مَعَ الكلام على أسانيدها وتحريرها وبيان حالها في الصحة والحسن وَالضَّعْفِ.

‌

২০৯ - তিনি বললেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনু রুশাইদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বাকিয়্যাহ, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আতিয়্যাহ থেকে, তিনি মানসূর থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আরবের অগ্নিপূজকরা হলো তারা, যদিও তারা সিয়াম পালন করে এবং সালাত আদায় করে— অর্থাৎ কাদারিয়্যাহ (ভাগ্য অস্বীকারকারী) সম্প্রদায়।"

২০৯ - ক] আবূ দাউদ আত-ত্বায়ালিসী বললেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শায়বান, তিনি জাবির থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জা'ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে: "নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিষক্রিয়ার শিকার হওয়ার পর তাঁর মাথার শিং-এর স্থানে (মাথার উপরিভাগে) শিঙ্গা লাগিয়েছিলেন।"

২০৯ - খ] "নিশ্চয় জুমু'আর দিনে এমন একটি মুহূর্ত আছে, যখন কেউ শিঙ্গা লাগালে সে মারা যায়।"

এই সনদটি দুর্বল (দ্বাঈফ), কারণ ইয়াহইয়া ইবনুল আলা এবং জুবারা ইবনুল মুগাল্লিস দুর্বল। আর আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযী এটি তাঁর 'কিতাবুল মাওদ্বু'আত' (জাল হাদীসের কিতাব)-এ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি জাল (মাওদ্বু') হাদীস।

এই বিষয়ে (এই অধ্যায়ে) আলী ইবনু আবী তালিব, আবূ হুরায়রা, জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ, আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস, আব্দুল্লাহ ইবনু উমার, আব্দুল্লাহ ইবনু জা'ফর, আব্দুল্লাহ ইবনু মালিক ইবনু বুহায়না, সামুরা ইবনু জুনদুব, আবূ বাকরা নুফাই' ইবনুল হারিস, এবং (মা'মার), আবূ কাবশা, হুসাইন ইবনু আলী, সালমা এবং আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা রয়েছে।

আর আমি তাদের হাদীসসমূহকে একটি অংশে (জুয'তে) এককভাবে সংকলন করেছি, সেগুলোর সনদ নিয়ে আলোচনা, সেগুলোর তাহরীর (বিশ্লেষণ), এবং সহীহ, হাসান ও দুর্বলতার দিক থেকে সেগুলোর অবস্থা বর্ণনা সহকারে।

210 - قَالَ: وثنا زُهَيْرٌ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثَنَا أَبِي، سَمِعْتُ يونس حدث عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُنَيْدَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَخْلُقَ نَسَمَةً قَالَ مَلَكُ الْأَرْحَامِ مُعَرِّضًا: أَيْ رَبِّ: أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى؟ قَالَ: فَيَقْضِي اللَّهُ أَمْرَهُ، ثُمَّ يَقُولُ: أَيْ رَبِّ: أَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ؟ فَيَقْضِي اللَّهُ أَمْرَهُ، ثُمَّ يُكْتَبُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَا هُوَ لَاقٍ حَتَّى النَّكْبَةُ يُنْكَبُهَا"

210 - قُلْتُ: رَوَاهُ الْبَزَّارُ فِي مُسْنَدِهِ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثنا صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (الما خُلِقَتِ النُّطْفَةُ فِي الرَّحِمِ قَالَ مَلَكُ الْأَرْحَامِ: أَيْ رَبِّ مَا أَكْتُبُ؟ فَيَقْضِي إِلَيْهِ أَمْرَهُ، فَيَقُولُ: أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى؟ فَيَقْضِي إِلَيْهِ أَمْرَهُ … " فَذَكَرَهُ.
قَالَ الْبَزَّارُ: تَفَرَّدَ بِهِ صَالِحٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ. كَذَا قَالَ.

210 - أ] قَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: وَثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، أَخْبَرَنِي شَيْخٌ، عَنْ شَيْخٍ لَنَا لَمْ أَدْرِكْهُ قَالَ: "دَخَلْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَلَى خَبَّابٍ وَقَدِ اكْتَوَى، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ قَدْ نُهِينَا عَنْ هَذَا وَكَرِهَ لَنَا؟! فَقَالَ خَبَّابٌ: اشْتَدَّ الْبَلَاءُ، وَقَالَ الْأَطِبَّاءُ: لَا دَوَاءَ لَكَ إِلَّا ذَلِكَ. فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: مَا كُنْتُ أَخَافَكَ عَلَى هَذَا"
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؛ لِجَهَالَةِ بَعْضِ رُوَاتِهِ.

210 - ب] بَابٌ مَا جَاءَ فِي الرُّخْصَةِ فِي الْكَيِّ وَبَطِّ الْوَرَمِ

210 - ب] بَابٌ مَا يُدَاوَى بِهِ الْعُذْرَةَ

২১০ - তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহাইর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াহব ইবনু জারীর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, আমি ইউনুসকে বলতে শুনেছি, তিনি বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু হুনাইদাহ থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন আল্লাহ তাআলা কোনো প্রাণ সৃষ্টি করার ইচ্ছা করেন, তখন জরায়ুর ফেরেশতা আরজ করে: হে আমার রব! পুরুষ নাকি নারী? তিনি (রাসূল) বললেন: অতঃপর আল্লাহ তাঁর ফয়সালা প্রদান করেন। এরপর সে (ফেরেশতা) বলে: হে আমার রব! সে কি হতভাগ্য নাকি সৌভাগ্যবান? অতঃপর আল্লাহ তাঁর ফয়সালা প্রদান করেন। এরপর তার দুই চোখের মাঝখানে লিখে দেওয়া হয় যা সে ভোগ করবে, এমনকি যে বিপদ তাকে আঘাত করবে, তাও।"

২১০ - আমি (আল-বুসীরি) বললাম: এটি বাযযার তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু মা'মার, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াহব ইবনু জারীর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালিহ ইবনু আবিল আখদার, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা (ইবনু উমার) থেকে, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "(যখন শুক্রবিন্দু জরায়ুতে সৃষ্টি হয়, তখন জরায়ুর ফেরেশতা বলে: হে আমার রব! আমি কী লিখব? অতঃপর আল্লাহ তার কাছে তাঁর ফয়সালা পাঠান। অতঃপর সে বলে: পুরুষ নাকি নারী? অতঃপর আল্লাহ তার কাছে তাঁর ফয়সালা পাঠান...)" অতঃপর তিনি (সম্পূর্ণ হাদীসটি) উল্লেখ করলেন।
বাযযার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সালিহ একাই যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এমনই বলেছেন।

২১০ - [ক] আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, তিনি আমর ইবনু মুররাহ থেকে, তিনি আমাকে একজন শাইখ (শিক্ষক) থেকে খবর দিয়েছেন, যিনি আমাদের একজন শাইখ (শিক্ষক), যাকে আমি পাইনি (যার সাথে আমার সাক্ষাৎ হয়নি), তিনি বললেন: "আমি আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে খাব্বাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করলাম, তখন তিনি (খাব্বাব) লোহা দিয়ে দাগাচ্ছিলেন (দগ্ধ করছিলেন)। তখন আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ) বললেন: আপনি কি জানেন না যে, আমাদের এটি থেকে নিষেধ করা হয়েছে এবং এটি আমাদের জন্য অপছন্দ করা হয়েছে?! তখন খাব্বাব বললেন: বিপদ খুব কঠিন হয়ে গেছে, আর চিকিৎসকরা বলেছেন: এর চিকিৎসা এটি ছাড়া আর নেই। তখন আব্দুল্লাহ বললেন: আমি আপনার কাছ থেকে এমনটি আশা করিনি (বা এর জন্য আপনাকে ভয় করিনি)।"
এই সনদটি দুর্বল; কারণ এর কিছু বর্ণনাকারী অজ্ঞাত।

২১০ - [খ] পরিচ্ছেদ: লোহা দিয়ে দাগানো (দগ্ধ করা) এবং ফোলা কেটে ফেলার অনুমতি সম্পর্কে যা এসেছে।

২১০ - [খ] পরিচ্ছেদ: আল-উযরাহ (গলার রোগ) এর চিকিৎসা যা দ্বারা করা হয়।

211 - قَالَ أَبُو يَعْلَى: وثنا أَبُو الرَّبِيعِ، ثنا سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ الْكُوفِيُّ، عن كليب
ابن وَائِلٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "من كذب بِالْقَدَرِ أَوْ خَاصَمَ فِيهِ فَقَدْ جَحَدَ بِمَا جِئْتُ بِهِ، وَكَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم".

211 - أ] ثنا هشام بن سعيد، أبنا مُعَاوِيَةُ -يَعْنِي: ابْنَ سَلَّامٍ- سَمِعْتُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو قِلَابَةَ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ شَيْبَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ "أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم طَرَقَهُ وَجَعٌ، فَجَعَلَ يَشْتَكِي وَيَتَقَلَّبُ عَلَى فِرَاشِهِ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: لَوْ صُنِعَ هَذَا بِبَعْضِنَا لَوَجَدْتَ عَلَيْهِ! فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الصَّالِحِينَ يَشْدُدُ عَلَيْهِمْ، وَإِنَّهُ لَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ نَكْبَةٌ مِنْ شَوْكَةٍ فَمَا فَوْقَ ذَلِكَ إلا حطت به عنه خطيئة وَرُفِعَ بِهَا دَرَجَةً"

২১১ - আবূ ইয়া'লা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ আর-রাবী' (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সাওয়ার ইবনু মুস'আব আল-কূফী (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি কুলাইব ইবনু ওয়াইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তাকদীরকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল অথবা এ বিষয়ে বিতর্ক করল, সে অবশ্যই অস্বীকার করল যা আমি নিয়ে এসেছি, এবং সে কুফরি করল যা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর নাযিল করা হয়েছে তার সাথে।"

২১১ - [আ] আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের অবহিত করেছেন মু'আবিয়াহ - অর্থাৎ ইবনু সাল্লাম (রাহিমাহুল্লাহ) - আমি ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি, আমাকে আবূ কিলাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) অবহিত করেছেন, যে আব্দুর রহমান ইবনু শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে অবহিত করেছেন, যে আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে অবহিত করেছেন: "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এক ব্যথা আক্রমণ করল, ফলে তিনি অভিযোগ করতে লাগলেন এবং তাঁর বিছানায় এপাশ-ওপাশ করতে লাগলেন। তখন আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি আমাদের কারো সাথে এমনটি করা হতো, তবে আপনি তার উপর অসন্তুষ্ট হতেন! তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: নিশ্চয়ই নেককারদের উপর কঠোরতা আরোপ করা হয়। আর মু'মিনকে কাঁটা বা তার চেয়েও বড় কোনো বিপদ স্পর্শ করে না, তবে এর দ্বারা তার গুনাহ মোচন করা হয় এবং এর মাধ্যমে তার মর্যাদা বৃদ্ধি করা হয়।"

212 - قَالَ: وثنا عَمَّارٌ- هو ابن نصر- ويوسف بن عطية، تنا قَتَادَةُ وَعَبْدُ اللَّهِ الدَّانَاجُ، ومطر الوراق كلهم، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: "خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ بَابِ الْبَيْتِ وَهُوَ يُرِيدُ الْحُجْرَةَ، فَسَمِعَ قَوْمًا يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ فِي الْقَدَرِ، وَهُمْ يَقُولُونَ: أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ آيَةَ كَذَا وَكَذَا، أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ آيَةَ كَذَا وَكَذَا؟ قَالَ: فَفَتَحَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم باب الحجرة، فكأنما فقئ فِي وَجْهِهِ حَبُّ الرُّمَّانِ، فَقَالَ: أَبِهَذَا أُمِرْتُمْ، أم هذا عُنِيتُمْ؟! إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِأَشْبَاهِ هَذَا، ضَرَبُوا كِتَابَ اللَّهِ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ، أَمَرَكُمُ اللَّهُ بِأَمْرٍ فَاتَّبِعُوهُ، وَنَهَاكُمْ فَانْتَهُوا. قَالَ: فَلَمْ يسمع الناس بعد ذلك أحدًا تكلم حَتَّى جَاءَ مَعْبَدٌ الْجُهَنِيُّ؟ فَأَخَذَهُ الْحَجَّاجُ فَقَتَلَهُ ".

212 - أ] وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، ثنا جَرِيرٌ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ حَسَّانِ بْنِ مُخَارِقٍ قَالَ: قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: "اشْتَكَتِ ابْنَةٌ لِي فَنَبَذْتُ لَهَا فِي تَوْرٍ، فَدَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَغْلِي فَقَالَ: مَا هَذَا؟! فَقُلْتُ: إِنَّ ابْنَتِي اشْتَكَتْ فَنَبَذْتُ لَهَا هَذَا. فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ عز وجل[لَنْ] يَجْعَلَ شِفَاءَكُمْ فِي حَرَامٍ".

212 - ب] وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا دَاوُدُ بْنُ رشيد، ثنا الوليد بن مسلم، عن ابن لَهِيعَةَ، عَنْ (عُبَيْدِ اللَّهِ) بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ أَبَانِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "بَخِّرُوا فِي بُيُوتِكُمْ بِاللِّبَانِ وَالْمُرِّ وَالصَّعْتَرِ".

‌

২১২ - তিনি বললেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আম্মার—তিনি ইবনু নাসর—এবং ইউসুফ ইবনু আতিয়্যাহ। তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ, আবদুল্লাহ আদ-দানাজ এবং মাত্বার আল-ওয়াররাক—তাঁরা সকলেই আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বললেন: "নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘরের দরজা দিয়ে বের হলেন, যখন তিনি হুজরার দিকে যাচ্ছিলেন। তখন তিনি একদল লোককে শুনতে পেলেন যারা নিজেদের মধ্যে তাকদীর (ভাগ্য) নিয়ে বিতর্ক করছিল। তারা বলছিল: আল্লাহ কি অমুক অমুক আয়াত বলেননি? আল্লাহ কি অমুক অমুক আয়াত বলেননি? তিনি বললেন: তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুজরার দরজা খুললেন। (তাঁর চেহারার অবস্থা এমন ছিল) যেন তাঁর চেহারায় ডালিমের দানা ফাটিয়ে দেওয়া হয়েছে (অর্থাৎ রাগে লাল হয়ে গিয়েছিল)। অতঃপর তিনি বললেন: তোমাদের কি এই বিষয়ে আদেশ করা হয়েছে, নাকি এই বিষয়ে তোমাদের মনোযোগ দিতে বলা হয়েছে?! তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা তো এ ধরনের কাজের মাধ্যমেই ধ্বংস হয়েছে। তারা আল্লাহর কিতাবের এক অংশকে অন্য অংশের সাথে মিলিয়ে (বিতর্ক) করত। আল্লাহ তোমাদেরকে কোনো বিষয়ে আদেশ করলে তোমরা তা অনুসরণ করো, আর যা থেকে নিষেধ করেছেন তা থেকে বিরত থাকো। তিনি বললেন: এরপর লোকেরা আর কাউকে (তাকদীর নিয়ে) কথা বলতে শোনেনি, যতক্ষণ না মা'বাদ আল-জুহানী এলো। অতঃপর হাজ্জাজ তাকে ধরে হত্যা করল।"

২১২ - ক] এবং আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ খাইসামাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জারীর, তিনি শায়বানী থেকে, তিনি হাসসান ইবনু মুখারিক থেকে। তিনি বললেন: উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমার এক কন্যা অসুস্থ হয়ে পড়ল। তাই আমি তার জন্য একটি পাত্রে (নবীয/পানীয়) তৈরি করলাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রবেশ করলেন, আর তা ফুটছিল। তিনি বললেন: এটা কী?! আমি বললাম: আমার কন্যা অসুস্থ হয়েছে, তাই আমি তার জন্য এটি তৈরি করেছি। তখন তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তোমাদের আরোগ্য হারাম বস্তুর মধ্যে রাখেননি।"

২১২ - খ] এবং আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনু রশীদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-ওয়ালীদ ইবনু মুসলিম, তিনি ইবনু লাহী'আহ থেকে, তিনি (উবায়দুল্লাহ) ইবনু আবী জা'ফর থেকে, তিনি আবান ইবনু সালিহ থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা তোমাদের ঘরসমূহে লুবান (ধূপ), মুর (সুগন্ধি) এবং সা'তার (থাইম/এক প্রকার সুগন্ধি গুল্ম) দ্বারা ধোঁয়া দাও।"

213 - قَالَ: وثنا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ثنا شِهَابُ بْنُ خِرَاشٍ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أخاف على أمتي خمس: تَكْذِيبٌ بِالْقَدَرِ، وَتَصْدِيقٌ بِالنُّجُومِ ".
(قُلْتُ: اقْتَصَرَ عَلَيْهِمَا، وهذا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ) .

213 - أ] كِتَابُ الرُّقَى وَالتَّمَائِمِ
‌

213 - ب] "إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ (أَلَمًا) فَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلَى الْوَجَعِ ثُمَّ لْيَقُلْ: أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مِمَّا أَجِدُ سَبْعَ مَرَّاتٍ".

২১৩ - তিনি বললেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাকাম ইবনু মূসা, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শিহাব ইবনু খিরাশ, ইয়াযীদ আর-রাকাশী থেকে, আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আমি আমার উম্মতের জন্য পাঁচটি বিষয়ে ভয় করি: তাকদীরকে অস্বীকার করা, এবং নক্ষত্ররাজির উপর বিশ্বাস স্থাপন করা।"
(আমি (আল-বুসীরি) বললাম: তিনি (বর্ণনাকারী) এই দুটির উপরই সীমাবদ্ধ রেখেছেন, এবং এই সনদটি দুর্বল।)

২১৩ - ক] রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক) ও তামা'ইম (তাবিজ) অধ্যায়

২১৩ - খ] "যখন তোমাদের কেউ (কোনো) ব্যথা অনুভব করে, তখন সে যেন তার হাত ব্যথার স্থানে রাখে এবং অতঃপর সাতবার বলে: আমি আল্লাহর ইজ্জত (সম্মান) ও তাঁর কুদরতের (ক্ষমতার) মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করছি, আমি যা অনুভব করছি তার সকল কিছু থেকে।"

214 - قَالَ: وثنا مُوسَى، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا حَبِيبُ بْنُ عُمَرَ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يُنَادِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُنَادٍ: أَلَا لِيَقُمْ خُصَمَاءُ اللَّهِ- عز وجل وَهُمُ الْقَدَرِيَّةُ".

214 - وَرَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ: ثنا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنِي حَبِيبُ بْنُ عُمَرَ الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنِي أبي … فذكره.

214 - أ] إن هذا من العلم يغسل لَهُ الَّذِي عَانَهُ. قَالَ: يُؤْتَى بِقَدَحٍ مِنْ ماء فيدخل يده في القدح فيمضمض وَيَمُجُّهُ فِي الْقَدَحِ وَيَغْسِلُ وَجْهَهُ فِي الْقَدَحِ، ثُمَّ يَصُبُّ بِيَدِهِ الْيُسْرَى عَلَى كَفِّهِ الْيُمْنَى، ثم بكفه اليمنى على كفه اليسرى، ثم يدخل يده اليسرى فيصب على مرفق يده الْيُمْنَى، ثُمَّ بِيَدِهِ الْيُمْنَى عَلَى مِرْفَقِ الْيُسْرَى، ثُمَّ يَغْسِلُ قَدَمَهُ الْيُمْنَى، ثُمَّ يُدْخِلُ يَدَهُ الْيُمْنَى فَيَغْسِلُ قَدَمَهُ الْيُسْرَى، ثُمَّ يُدْخِلُ يَدَهُ الْيُمْنَى فَيَغْسِلُ يَدَهُ الْيُسْرَى، ثُمَّ يُدْخِلُ يَدَهُ الْيُمْنَى فَيَغْسِلُ الرُّكْبَتَيْنِ، ثُمَّ يَأْخُذُ دَاخِلَةَ إِزَارِهِ فَيَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ صَبَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَضَعُ الْقَدَحَ حَتَّى يَفْرُغَ".

214 - ب] إِزَارِهِ، وَأَمَرَهُ أَنْ يَصُبَّ عَلَيْهِ".
قَالَ سُفْيَانُ: قَالَ مَعْمَرٌ: عَنِ الزُّهْرِيِّ: "وَأَمَرَهُ أَنْ يَكْفِئَ الْإِنَاءَ من خَلْفَهُ"
وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِيهِ بِهِ.
(وَقَالَ: صَحِيحُ الْإِسْنَادِ) .
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.

২১৪ - তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: আর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মূসা, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনু আব্দুল্লাহ আল-মারওয়াযী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বাক্বিয়্যাহ ইবনু আল-ওয়ালীদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাবীব ইবনু উমার আল-আনসারী, তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "ক্বিয়ামতের দিন একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দেবেন: সাবধান! আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর শত্রুরা যেন দাঁড়িয়ে যায়—আর তারা হলো ক্বাদারিয়া (ভাগ্য অস্বীকারকারী) সম্প্রদায়।"

২১৪ - আর এটি বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বাক্বিয়্যাহ ইবনু আল-ওয়ালীদ, আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাবীব ইবনু উমার আল-আনসারী, আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আমার পিতা... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন।

২১৪ - [ক] নিশ্চয়ই এটি সেই ইলম (জ্ঞান/পদ্ধতি) যা দ্বারা তার জন্য ধৌত করা হয়, যে তাকে সাহায্য করেছে (বা যার দ্বারা সে আক্রান্ত হয়েছে)। তিনি বললেন: এক পাত্র পানি আনা হবে। অতঃপর সে পাত্রে সে তার হাত প্রবেশ করাবে, অতঃপর কুলি করবে এবং তা পাত্রের মধ্যে ফেলে দেবে। আর সে পাত্রের মধ্যে তার মুখমণ্ডল ধৌত করবে। অতঃপর সে তার বাম হাত দ্বারা তার ডান হাতের তালুর উপর পানি ঢালবে, অতঃপর তার ডান হাতের তালু দ্বারা তার বাম হাতের তালুর উপর (পানি ঢালবে)। অতঃপর সে তার বাম হাত প্রবেশ করাবে এবং তার ডান হাতের কনুইয়ের উপর পানি ঢালবে, অতঃপর তার ডান হাত দ্বারা বাম হাতের কনুইয়ের উপর (পানি ঢালবে)। অতঃপর সে তার ডান পা ধৌত করবে, অতঃপর সে তার ডান হাত প্রবেশ করাবে এবং তার বাম পা ধৌত করবে। অতঃপর সে তার ডান হাত প্রবেশ করাবে এবং তার বাম হাত ধৌত করবে। অতঃপর সে তার ডান হাত প্রবেশ করাবে এবং দুই হাঁটু ধৌত করবে। অতঃপর সে তার ইযার (লুঙ্গি/পোশাক)-এর ভেতরের অংশ নেবে এবং তার মাথার উপর একবার পানি ঢালবে। আর সে পাত্রটি রাখবে না যতক্ষণ না সে শেষ করে।

২১৪ - [খ] তার ইযার (লুঙ্গি/পোশাক)-এর। আর তাকে নির্দেশ দিলেন যেন তার উপর পানি ঢালা হয়।

সুফিয়ান বললেন: মা'মার বলেছেন, যুহরী থেকে: "আর তাকে নির্দেশ দিলেন যেন সে পাত্রটি তার পিছন দিকে উপুড় করে দেয়।"

আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিয, আব্দুল্লাহ ইবনু আমির ইবনু রাবী'আহ-এর সূত্রে, তাঁর পিতা থেকে, এই মতন সহকারে। (আর তিনি বললেন: সনদ সহীহ)। আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে যা আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে আবূ দাঊদ বর্ণনা করেছেন।

215 - قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: وَثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَمِيلٍ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكُ، أبنا رَبَاحُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حَبِيبٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ أَوَّلَ شَيْءٍ خَلَقَهُ اللَّهُ الْقَلَمَ، وَأَمَرَهُ أَنْ يَكْتُبَ كُلَّ شَيْءٍ".

215 - أ] وَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثنا عَفَّانُ، ثنا دَيْلَمُ بْنُ غَزْوَانَ، ثنا [وهب] بْنُ أَبِي دُبِيٍّ، عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ مِحْجَنٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الْعَيْنَ لَتُولِعُ بِالرَّجُلِ بِإِذْنِ اللَّهِ أَنْ يَصْعَدَ حَالِقًا ثُمَّ [يتردى] منه".

215 - ب] فَيَرَى فِيهِ آفَةً دَونَ الْمَوْتِ، وَكَانَ يَتَأَوَّلُ هَذِهِ الْآيَةَ: (وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ ما شاء الله لا قوة إلا بالله) ".

২ ১৫ - আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এবং আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু জামিল আল-মারওয়াযী, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক, আমাদের খবর দিয়েছেন রাবাহ ইবনু যায়দ, উমার ইবনু হাবীব থেকে, কাসিম ইবনু আবী বাযযাহ থেকে, সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, যে তিনি বর্ণনা করতেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তা'আলা সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন, তা হলো কলম। আর তিনি তাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন সে সবকিছু লিখে ফেলে।"

২ ১৫ - আ] এবং আল-হারিস ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আফ্ফান, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন দাইলাম ইবনু গাযওয়ান, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন [ওয়াহব] ইবনু আবী দুবিয়্য, আবূ হারব ইবনু আবিল আসওয়াদ থেকে, মিহজান থেকে, আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই চোখ (বদ নজর) আল্লাহর অনুমতিক্রমে কোনো ব্যক্তির উপর এমনভাবে প্রভাব ফেলে যে, সে উঁচু স্থানে আরোহণ করে, অতঃপর সেখান থেকে [পড়ে যায়]।"

২ ১৫ - বা] ফলে সে তাতে মৃত্যু ব্যতীত অন্য কোনো বিপদ দেখতে পায়, আর তিনি এই আয়াতটির ব্যাখ্যা করতেন: "(আর তুমি যখন তোমার বাগানে প্রবেশ করলে, তখন কেন বললে না: 'মা-শা-আল্লাহু লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ' [আল্লাহ যা চেয়েছেন, তা-ই হয়েছে; আল্লাহ ছাড়া কোনো শক্তি নেই])।"

216 - قَالَ: وثنا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، ثنا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَامِرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لَا يَزَالُ هَذَا الْحَيُّ مِنْ قُرَيْشٍ آمِنِينَ حَتَّى تَرُدُّوهُمْ عَنْ دِينِهِمْ كفارًا جمزى،. قَالَ: فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفِي الْجَنَّةِ أَنَا أَمْ فِي النَّارِ؟ قَالَ: فِي الْجَنَّةِ. ثُمَّ قَامَ إِلَيْهِ آخَرُ فَقَالَ: أَفِي الْجَنَّةِ أَنَا أَمْ فِي النَّارِ؟ قَالَ: فِي النَّارِ. ثُمَّ قَالَ: اسْكُتُوا عَنِّي ما سكت عنكم، فلولا ألا تَدَافَنُوا لَأَخْبَرْتُكُمْ بِمَلَئِكُمْ مِنْ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى تَعْرِفُوهُمْ عِنْدَ الْمَوْتِ، وَلَوْ أُمِرْتُ أَنْ أَفْعَلَ لَفَعَلْتُ ".

216 - أ] أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ العزيز الحكيم) وَآيَةً مِنْ سُورَةِ الْأَعْرَافِ: (إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الذي خلق السموات والأرض) وَآيَةً مِنْ سُورَةِ الْمُؤْمِنِينَ: (فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ [إِلا] هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الكريم) وَآيَةً مِنْ سُورَةِ الْجِنِّ: (وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدًا) وعشر آيات من سورة الصف، وثلاثة آيات من آخر سورة الحشر،
و"قل هو الله أحد" والمعوذتين".

216 - ب] بَابٌ الرُّقْيَةُ عَلَى مَنْ حُرِقَتْ يَدُهُ

২১৬ - তিনি বললেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াসিল ইবনু আবদিল আ'লা, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু ফুদ্বাইল, লাইস থেকে, সাঈদ ইবনু আমির থেকে, ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: "কুরাইশের এই গোত্রটি সর্বদা নিরাপদ থাকবে, যতক্ষণ না তোমরা তাদেরকে তাদের দ্বীন থেকে ফিরিয়ে দাও, কাফির ও দ্রুতগামী অবস্থায়।" তিনি বললেন: তখন একজন লোক তাঁর কাছে দাঁড়িয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি জান্নাতে নাকি জাহান্নামে? তিনি বললেন: জান্নাতে। এরপর অন্য একজন তাঁর কাছে দাঁড়িয়ে বলল: আমি কি জান্নাতে নাকি জাহান্নামে? তিনি বললেন: জাহান্নামে। এরপর তিনি বললেন: তোমরা আমার থেকে চুপ থাকো, যতক্ষণ আমি তোমাদের থেকে চুপ থাকি। যদি এমন না হতো যে তোমরা একে অপরকে দাফন করবে না, তবে আমি তোমাদের মধ্যে যারা জাহান্নামী, তাদের পূর্ণ সংখ্যা সম্পর্কে তোমাদেরকে জানিয়ে দিতাম, যাতে তোমরা মৃত্যুর সময় তাদেরকে চিনতে পারতে। আর যদি আমাকে তা করার নির্দেশ দেওয়া হতো, তবে আমি অবশ্যই তা করতাম।"

২১৬ - ক] আয়াত: নিশ্চয় তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং ফেরেশতাগণ ও জ্ঞানীরাও ন্যায়নিষ্ঠভাবে সাক্ষ্য দেয় যে, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। এবং সূরা আল-আ'রাফের একটি আয়াত: (নিশ্চয় তোমাদের রব হলেন আল্লাহ, যিনি আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন...) এবং সূরা আল-মুমিনূনের একটি আয়াত: (সুতরাং আল্লাহ, যিনি প্রকৃত মালিক, তিনি মহান। তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি সম্মানিত আরশের রব।) এবং সূরা আল-জ্বিনের একটি আয়াত: (আর নিশ্চয় আমাদের রবের মহিমা অনেক ঊর্ধ্বে, তিনি কোনো সঙ্গিনী গ্রহণ করেননি এবং কোনো সন্তানও নেননি।) এবং সূরা আস-সাফ-এর দশটি আয়াত, এবং সূরা আল-হাশরের শেষ তিনটি আয়াত, এবং "কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ" ও মু'আওবিযাতাইন (শেষ দুটি সূরা)।

২১৬ - খ] পরিচ্ছেদ: যার হাত পুড়ে গেছে তার উপর রুকইয়াহ (ঝাড়-ফুঁক) করা।

217 - قَالَ: وثنا زُهَيْرٌ، ثنا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ غَضْبَانُ، فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: "لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ الْيَوْمَ إِلَّا أَخْبَرْتُكُمْ بِهِ، وَنَحْنُ نَرَى أَنَّ جِبْرِيلَ مَعَهُ … " فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ: "فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا كُنَّا حَدِيثِ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ، فَلَا تُبْدِ عَلَيْنَا سَوْأَتِنَا، فَاعْفُ، عَفَا اللَّهُ عَنْكَ ".
وَرِجَالُهُ ثقات.

217 - قَالَ: وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، ثنا ابن أبي عبيدة، عن أبيه عَنِ الْأَعْمَشِ … فَذَكَرَهُ.

217 - أ] قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: وَثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْوَاسِطِيُّ، ثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ قَالَ: "دَنَوْتُ إِلَى قِدْرٍ لَنَا وَأَنَا صَغِيرٌ، فَوَضَعْتُ يَدِيَ فِيهَا وَهِيَ تَغْلِي فَاحْتَرَقَتْ -أَوْ قَالَ: فَوَرِمَتْ- فَذَهَبَتْ بِي أُمِّي إِلَى رَجُلٍ بِالْبَطْحَاءَ فَقَالَ شَيْئًا لَا أَحْفَظُهُ وَنَفَثَ، فلما كان في إمرة عثمان قُلْتُ لِأُمِّي: مَنْ كَانَ ذَاكَ الرَّجُلُ؟ قَالَتْ: ذَاكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم"

217 - ب] حَدَّثَنِي مُلَازِمٌ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَدْرٌ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، عَنْ أَبِيهِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: "لَدَغَتْنِي عَقْرَبٍ [عِنْدَ] النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فرقاني ومسحها".

২১৭ - তিনি (আল-বুসিরী/মূল লেখক) বললেন: এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যুহাইর, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন জারীর, আল-আ'মাশ থেকে, তিনি আবূ সুফিয়ান থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাগান্বিত অবস্থায় বের হলেন, অতঃপর তিনি লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "আজ তোমরা আমাকে কোনো কিছু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবে না, তবে আমি তোমাদেরকে তা জানিয়ে দেব। আর আমরা দেখছিলাম যে জিবরীল তাঁর সাথে আছেন..." অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন এই পর্যন্ত যে, তিনি (আনাস) বললেন: "তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা সবেমাত্র জাহিলিয়াত (অন্ধকার যুগ) থেকে বেরিয়ে এসেছি, সুতরাং আমাদের দোষ-ত্রুটি আমাদের সামনে প্রকাশ করবেন না। আপনি ক্ষমা করুন, আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন।"
এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

২১৭ - তিনি বললেন: এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু নুমাইর, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী উবাইদাহ, তাঁর পিতা থেকে, তিনি আল-আ'মাশ থেকে... অতঃপর তিনি তা (পূর্বের হাদীসটি) উল্লেখ করলেন।

২১৭ - [ক] আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী বললেন: এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যাকারিয়া ইবনু ইয়াহইয়া আল-ওয়াসিতী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শারীক, সিமாக থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হাতিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বললেন: আমি ছোটবেলায় আমাদের একটি হাঁড়ির কাছে গেলাম, অতঃপর আমি ফুটন্ত হাঁড়ির মধ্যে আমার হাত রাখলাম, ফলে তা পুড়ে গেল – অথবা তিনি বললেন: ফুলে গেল – তখন আমার মা আমাকে বাতহা নামক স্থানের এক ব্যক্তির কাছে নিয়ে গেলেন। তিনি এমন কিছু বললেন যা আমার মনে নেই এবং ফুঁ দিলেন। যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতের সময়কাল এলো, তখন আমি আমার মাকে বললাম: সেই লোকটি কে ছিলেন? তিনি বললেন: তিনি ছিলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।

২১৭ - [খ] আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মুলাযিম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু বাদর, কাইস ইবনু তালক থেকে, তিনি তাঁর পিতা তালক ইবনু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে থাকা অবস্থায় একটি বিচ্ছু আমাকে দংশন করেছিল, তখন তিনি আমার জন্য ঝাড়-ফুঁক করলেন এবং দংশনকৃত স্থানে হাত বুলিয়ে দিলেন।

218 - وَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثنا داود بن المحبر، ثنا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُخْتِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: "إِنِّي لَقَاعِدٌ عِنْدَ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، إِنَّ رِجَالًا يَقُولُونَ: قَدَّرَ اللَّهُ كُلَّ شَيْءٍ مَا خَلَا الشَّرُّ. قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ سَعِيدًا غَضِبَ غَضَبًا قَطُّ مِثْلَ غضبه يومئذٍ حَتَّى هَمَّ بِالْقِيَامِ، ثُمَّ قَالَ: فَعَلُوهَا! وَيْحَهُمْ لَوْ يَعْلَمُونَ، أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ سَمِعْتُ فِيهِمْ حَدِيثًا كَفَاهُمْ بِهِ شَرًّا. قَالَ: قُلْتُ: وما ذاك يرحمك الله يا أبامحمد؟ قَالَ: فَنَظَرَ إليَّ وَقَدْ سَكَنَ غَضَبُهُ عَنْهُ، قال: حدثني رافع ابن خَدِيجٍ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: فِي أُمَّتِي أَقْوَامٌ بكفرون بِاللَّهِ وَبِالْقَدَرِ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ، كَمَا كَفَرَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى. قَالَ: قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، يَقُولُونَ مَاذَا؟ قَالَ: يُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْقَدَرِ، وَيَكْفُرُونَ بِبَعْضِ الْقَدَرِ.
قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ يا رسول الله، يقولون كيف؟ قال. يتولون: الْخَيْرُ مِنَ اللَّهِ وَالشَّرُّ مِنْ إِبْلِيسَ. قَالَ: وَهُمْ يَقْرَءُونَ عَلَى ذَلِكَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَبِالْقُرْآنِ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَالْمَعْرِفَةِ، فَمَاذَا تَلْقَى أمتي منهم من العداوة والبغضاء " الجدال، أُولَئِكَ زَنَادِقَةُ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَفِي زَمَانِهِمْ يَكُونُ ظُلْمُ السُّلْطَانِ، فَيَا لَهُ مِنْ ظُلْمٍ وَحَيْفٍ وَأَثَرَةٍ، فَيَبْعَثُ اللَّهُ طَاعُونًا فَيُفْنِي عَامَّتَهُمْ ثُمَّ يَكُونُ الْمَسْخُ وَالْخَسْفُ!، وَقَلِيلٌ مَنْ يَنْجُو مِنْهُ، الْمُؤْمِنُ يومئذٍ قَلِيلٌ فَرَحُهُ، شَدِيدٌ غَمُّهُ، ثُمَّ يَكُونُ الْمَسْخُ، يَمْسَخُ اللَّهُ عَامَّةَ أُولَئِكَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ، ثُمَّ بَكَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى بَكَيْنَا لِبُكَائِهِ، فَقِيلَ: مَا هَذَا الْبُكَاءُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: رحمهْ لَهُمُ الْأَشْقِيَاءِ؟ لِأَنَّ فِيهِمُ الْمُجْتَهِدُ وَفِيهِمُ الْمُتَعَبِّدُ مع أنهم ليسوا بأول من سبق إلى هذا القول وضاق به ذرعًا، إن عَامَّةَ مَنْ هَلَكَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِهِ هلك.
وقيل: يَا رَسُولَ اللَّهِ: مَا الْإِيمَانُ بِالْقَدَرِ؟ قَالَ: أن تؤمنوا بالله وحده وتعلموا أَنَّهُ لَا يَمْلِكُ مَعَهُ أَحَدٌ ضُرًّا وَلَا نفعًا، وتؤمنوا بالجنة والنار وتعلموا أَنَّ اللَّهَ خَلَقَهُمَا قَبْلَ خَلْقِ الْخَلْقِ، ثُمَّ خَلَقَ خَلْقَهُ فَجَعَلَ مَنْ شَاءَ مِنْهُمْ لِلْجَنَّةِ وَمَنْ شَاءَ مِنْهُمْ لِلنَّارِ".

218 - رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثنا أَحْمَدُ الدَّوْرَقِيُّ، ثنا الْمُقْرِئُ، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: "كُنْتُ عِنْدَ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، إِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ: قَدَّرَ اللَّهُ كُلَّ شَيْءٍ مَا خَلَا الْأَعْمَالُ، فَغَضِبَ غَضَبًا لَمْ أَرَهُ غَضِبَ مِثْلَهُ قَطُّ، حَتَّى هَمَّ بِالْقِيَامِ، ثُمَّ قَالَ: فَعَلُوهَا! وَيْحَهُمْ لَوْ يَعْلَمُونَ، أَمَا إِنِّي قَدْ سَمِعْتُ فِيهِمْ حَدِيثًا كَفَاهُمْ بِهِ شَرًّا، قَالَ: وَمَا ذَاكَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ رَحِمَكَ اللَّهُ؟ قَالَ: حَدَّثَنِي رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَبِالْقُرْآنِ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: يُقِرُّونَ بِبَعْضِ الْقَدَرِ وَيَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ. قَالَ: قُلْتُ: يَقُولُونَ مَاذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: يَقُولُونَ الْخَيْرُ مِنَ اللَّهِ وَالشَّرُّ مِنْ إِبْلِيسَ، ثُمَّ يَقْرَءُونَ عَلَى ذَلِكَ كِتَابَ اللَّهِ فَيَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَبِالْقُرْآنِ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَالْمَعْرِفَةِ، فَمَا تَلْقَى أُمَّتِي مِنْهُمْ مِنَ الْعَدَاوَةِ وَالْبَغْضَاءِ، ثُمَّ يَكُونُ الْمَسْخُ، فَيَمْسَخُ اللَّهُ أُولَئِكَ عَامَّةً قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ، ثُمَّ يَكُونُ الْخَسْفُ، فَقَلَّ مَنْ يَنْجُو مِنْهُ، الْمُؤْمِنُ يومئذٍ قَلِيلٌ فَرَحُهُ، شَدِيدٌ غَمُّهُ … " فَذَكَرَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: "فَجَعَلَ مَنْ شَاءَ مِنْهُمْ لِلْجَنَّةِ ومن شاء منهم للنارعدلا ذَلِكَ مِنْهُ، فَكُلٌّ يَعْمَلُ لِمَا قَدْ فُرِغَ له منه صائرا إِلَى مَا خُلِقَ لَهُ، فَقُلْتُ: صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ". قُلْتُ: حَدِيثُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ضَعِيفٌ؟ لِضَعْفِ دَاوُدَ بْنِ الْمُحَبَّرِ وَابْنِ لَهِيعَةَ.

218 - أ] قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: وَثنا الْأَزْرَقُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا الصَّلْتُ بن بهرام، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَةَ قَالَ: "كَانَ عَبْدُ اللَّهِ رضي الله عنه[يحك] الْمُعَوِّذَتَيْنِ مِنَ الْمُصْحَفِ وَيَقُولُ: أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إن يتعوذ بهما، ولم يكن عبد الله يقرؤهما".
هَذَا إِسْنَادٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

‌

218 - ب] شيئًا؛ فإن هاهنا عُودًا يُعَلَّقُ؟ فَقَالَ: لَوْ عَلِمْتُ أَنِّي أَمُوتُ مَا عَلَّقْتُ شَيْئًا، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ عَلَّقَ شَيْئًا وَكُلَ إِلَيْهِ. ثُمَّ أُعَلِّقُ!! ".

২১৮ - আর আল-হারিছ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনুল মুহাব্বার, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন বাকর ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উখতি আব্দুল আযীয ইবনু আবী রাওয়াদ, তিনি আতিয়্যাহ ইবনু আতিয়্যাহ থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনু ইসমাঈল থেকে, তিনি আমর ইবনু শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, যিনি বলেন: "আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম। তখন উপস্থিত লোকদের মধ্যে কেউ কেউ বললেন: হে আবূ মুহাম্মাদ! কিছু লোক বলে যে, আল্লাহ্ সবকিছুই নির্ধারণ করেছেন, মন্দ (শার) ব্যতীত। তিনি (আমর ইবনু শুআইব) বললেন: আল্লাহর কসম! আমি সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে সেদিনকার মতো এত বেশি রাগান্বিত হতে আর কখনো দেখিনি, এমনকি তিনি উঠে দাঁড়ানোর উপক্রম হলেন। অতঃপর তিনি বললেন: তারা কি এটা করেছে! তাদের জন্য দুর্ভোগ! যদি তারা জানত! আল্লাহর কসম! আমি তাদের সম্পর্কে এমন একটি হাদীস শুনেছি যা তাদের জন্য মন্দ (শার) হিসেবে যথেষ্ট। তিনি (আমর) বললেন: আমি বললাম: হে আবূ মুহাম্মাদ! আল্লাহ্ আপনার প্রতি রহম করুন, সেটা কী? তিনি বললেন: তখন তিনি আমার দিকে তাকালেন, আর তাঁর রাগ শান্ত হয়ে গিয়েছিল। তিনি বললেন: আমার নিকট রাফি’ ইবনু খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমার উম্মতের মধ্যে এমন কিছু লোক আসবে যারা আল্লাহ্ ও তাকদীরের প্রতি কুফরী করবে, অথচ তারা তা উপলব্ধিও করতে পারবে না, যেমন ইয়াহুদী ও নাসারারা কুফরী করেছিল।" তিনি (রাফি’) বললেন: আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনার জন্য আমি উৎসর্গীকৃত হই, তারা কী বলবে? তিনি বললেন: "তারা তাকদীরের কিছু অংশে ঈমান আনবে এবং কিছু অংশে কুফরী করবে।" আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনার জন্য আমি উৎসর্গীকৃত হই, তারা কীভাবে বলবে? তিনি বললেন: "তারা বলবে: কল্যাণ আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর মন্দ (শার) ইবলীসের পক্ষ থেকে।" তিনি বললেন: "আর তারা এর ভিত্তিতে আল্লাহর কিতাব পাঠ করবে এবং ঈমান ও জানার পরেও আল্লাহ্ ও কুরআনের প্রতি কুফরী করবে। আমার উম্মত তাদের পক্ষ থেকে কী পরিমাণ শত্রুতা, বিদ্বেষ ও বিতর্ক (জিদাল) ভোগ করবে! তারাই এই উম্মতের যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী)। আর তাদের সময়েই শাসকের পক্ষ থেকে যুলুম হবে। হায়! কী যুলুম, অবিচার ও স্বজনপ্রীতি! অতঃপর আল্লাহ্ মহামারী (তাঊন) প্রেরণ করবেন, যা তাদের অধিকাংশকে ধ্বংস করে দেবে। এরপর হবে বিকৃতি (মাসখ) ও ভূমিধস (খাসফ)! আর খুব কম লোকই তা থেকে রক্ষা পাবে। সেদিন মু’মিনের আনন্দ হবে সামান্য, আর তার দুশ্চিন্তা হবে তীব্র। এরপর হবে বিকৃতি (মাসখ)। আল্লাহ্ তাদের অধিকাংশকে বানর ও শূকরে বিকৃত করে দেবেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাঁদতে শুরু করলেন, এমনকি আমরাও তাঁর কান্নার কারণে কেঁদে ফেললাম। তখন জিজ্ঞেস করা হলো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এই কান্না কিসের জন্য? তিনি বললেন: "তাদের প্রতি দয়া, যারা হতভাগ্য! কারণ তাদের মধ্যে পরিশ্রমী ইবাদতকারীও থাকবে এবং তাদের মধ্যে ইবাদতকারীও থাকবে। যদিও তারা এই মতবাদের দিকে ধাবিত হওয়া প্রথম ব্যক্তি নয় এবং এর কারণে তারা সংকীর্ণতা অনুভব করবে। নিশ্চয় বনী ইসরাঈলের অধিকাংশ লোক এর মাধ্যমেই ধ্বংস হয়েছিল।" আর বলা হলো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! তাকদীরের প্রতি ঈমান কী? তিনি বললেন: "তোমরা একক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনবে এবং জানবে যে, তিনি ব্যতীত আর কেউ কোনো ক্ষতি বা উপকার করার ক্ষমতা রাখে না। আর তোমরা জান্নাত ও জাহান্নামের প্রতি ঈমান আনবে এবং জানবে যে, আল্লাহ্ সৃষ্টিকে সৃষ্টি করার পূর্বেই সে দুটিকে সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর তিনি তাঁর সৃষ্টিকে সৃষ্টি করলেন এবং তাদের মধ্যে যাকে চাইলেন জান্নাতের জন্য নির্ধারণ করলেন, আর যাকে চাইলেন জাহান্নামের জন্য নির্ধারণ করলেন।"

২১৮ - এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া’লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ আদ-দাওরাকী, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-মুক্রি’, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনু লাহী’আহ, আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আমর ইবনু শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ), যিনি বলেন: "আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট ছিলাম, যখন তাঁর নিকট এক ব্যক্তি এসে বলল: হে আবূ মুহাম্মাদ! কিছু লোক বলে যে, আল্লাহ্ সবকিছুই নির্ধারণ করেছেন, আমলসমূহ (আল-আ’মাল) ব্যতীত। তখন তিনি এমনভাবে রাগান্বিত হলেন যে, আমি তাঁকে এর আগে কখনো এমন রাগান্বিত হতে দেখিনি, এমনকি তিনি উঠে দাঁড়ানোর উপক্রম হলেন। অতঃপর তিনি বললেন: তারা কি এটা করেছে! তাদের জন্য দুর্ভোগ! যদি তারা জানত! শোনো, আমি তাদের সম্পর্কে এমন একটি হাদীস শুনেছি যা তাদের জন্য মন্দ (শার) হিসেবে যথেষ্ট। তিনি (আমর) বললেন: হে আবূ মুহাম্মাদ! আল্লাহ্ আপনার প্রতি রহম করুন, সেটা কী? তিনি বললেন: আমার নিকট রাফি’ ইবনু খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাদীস বর্ণনা করেছেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যে, তিনি বলেছেন: "শীঘ্রই আমার উম্মতের মধ্যে এমন কিছু লোক আসবে যারা আল্লাহ্ ও কুরআনের প্রতি কুফরী করবে, অথচ তারা তা উপলব্ধিও করতে পারবে না।" তিনি (আমর) বললেন: আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! তিনি বললেন: "তারা তাকদীরের কিছু অংশ স্বীকার করবে এবং কিছু অংশ অস্বীকার করবে।" তিনি (আমর) বললেন: আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! তারা কী বলবে? তিনি বললেন: "তারা বলবে: কল্যাণ আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর মন্দ (শার) ইবলীসের পক্ষ থেকে।" অতঃপর তারা এর ভিত্তিতে আল্লাহর কিতাব পাঠ করবে এবং ঈমান ও জানার পরেও আল্লাহ্ ও কুরআনের প্রতি কুফরী করবে। আমার উম্মত তাদের পক্ষ থেকে কী পরিমাণ শত্রুতা ও বিদ্বেষ ভোগ করবে! অতঃপর বিকৃতি (মাসখ) হবে। আল্লাহ্ তাদের অধিকাংশকে বানর ও শূকরে বিকৃত করে দেবেন। এরপর হবে ভূমিধস (খাসফ)। খুব কম লোকই তা থেকে রক্ষা পাবে। সেদিন মু’মিনের আনন্দ হবে সামান্য, আর তার দুশ্চিন্তা হবে তীব্র..." অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন, তবে তিনি (এই সনদে) বললেন: "অতঃপর তিনি তাদের মধ্যে যাকে চাইলেন জান্নাতের জন্য নির্ধারণ করলেন, আর যাকে চাইলেন জাহান্নামের জন্য নির্ধারণ করলেন—এটা তাঁর পক্ষ থেকে ন্যায়বিচার। সুতরাং প্রত্যেকেই তার জন্য যা নির্ধারিত হয়েছে, সে অনুযায়ী আমল করে, আর সেদিকেই ফিরে যায় যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে। তখন আমি বললাম: আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন।" আমি (আল-বুসীরী) বলি: রাফি’ ইবনু খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি দুর্বল? কারণ দাউদ ইবনুল মুহাব্বার এবং ইবনু লাহী’আহ দুর্বল।

২১৮ - [ক] আবূ ইয়া’লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-আযরাক ইবনু আলী, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাসসান ইবনু ইবরাহীম, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আস-সালত ইবনু বাহরাম, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আলক্বামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, যিনি বলেন: "আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুসহাফ (কুরআন)-এর পাতা থেকে মু’আওবিযাতাইন (সূরা ফালাক ও সূরা নাস) [ঘষে তুলে ফেলতেন] এবং বলতেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ দুটি দ্বারা আশ্রয় চাইতে নির্দেশ দিয়েছেন, কিন্তু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ দুটি পড়তেন না।" এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিক্বাত)।

২১৮ - [খ] কোনো কিছু; কারণ এখানে একটি কাঠি ঝুলানো আছে? তখন তিনি বললেন: যদি আমি জানতাম যে আমি মারা যাব, তবুও আমি কিছু ঝুলাতাম না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কিছু ঝুলায়, তাকে সেটির উপরই সোপর্দ করা হয়।" এরপরও কি আমি ঝুলাব!!

219 - قَالَ الْحَارِثُ: وثنا يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ، ثنا بَحْرٌ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: "مَا كَانَ أَصْلُ زَنْدَقَةٍ قَطُّ إِلَّا كَانَ بدؤها تكذيب بالقدر".

219 - أ] وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَيَّانَ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، ثنا أَبُو عَامِرٍ الْخَزَّازُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنه "أَنَّهُ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَفِي عَضُدِهِ حَلَقَةٌ مِنْ صُفْرٍ، فَقَالَ: مَا هَذِهِ؟! فَقَالَ: مِنَ الْوَاهِنَةِ. فَقَالَ: أَيَسُرُّكَ أَنْ تُوكَلَ إِلَيْهَا؟ انْبِذْهَا عَنْكَ".

219 - ب] قَالَ مُسَدَّدٌ: ثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، ثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنِ الزَّهْرِيِّ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: "لا تضر الطيرة إلا من تطير".

২১৯ - আল-হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু আব্বাদ, তিনি বর্ণনা করেছেন বাহর থেকে, তিনি আবূ হাযিম থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে: যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো যিন্দিকার (ধর্মদ্রোহিতার) মূল কারণ এমন ছিল না, যার শুরু তাকদীরকে অস্বীকার করা ছাড়া হয়েছে।"

২১৯ - আ] এবং আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু হাইয়ান, তিনি বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনু উমার থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আবূ আমির আল-খায্যায থেকে, তিনি আল-হাসান থেকে, তিনি ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে: "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট প্রবেশ করলেন, আর আমার বাহুতে পিতলের একটি আংটি (বা বালা) ছিল। তখন তিনি বললেন: "এটা কী?" আমি বললাম: "আল-ওয়াহিনাহ (রোগ) থেকে (বাঁচার জন্য)।" তখন তিনি বললেন: "তুমি কি চাও যে তোমাকে এর উপর সোপর্দ করা হোক? এটিকে তোমার থেকে ছুঁড়ে ফেলে দাও।"

২১৯ - ব] মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ঈসা ইবনু ইউনুস, তিনি বর্ণনা করেছেন আল-আ'মাশ থেকে, তিনি আয-যুহরী থেকে, তিনি বললেন: আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "অশুভ লক্ষণ (তিয়ারা) তাকেই ক্ষতি করে, যে তা গ্রহণ করে (বা অশুভ মনে করে)।"

220 - قال: وثنا داود ببن الْمُحَبَّرِ، ثَنَا أَبُو قَحْذَمَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا ذُكِرَ الْقَدَرُ فَأَمْسِكُوا، وَإِذَا ذُكِرَ أَصْحَابِي فَأَمْسِكُوا ".

220 - أ] الَّتِي يُصِيبُ السُّوءُ مَنْ سَافَرَ فِيهَا؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: مَنْ صَدَّقَكَ بِهَذَا الْقَوْلِ اسْتَغْنَى عَنِ اللَّهِ فِي صَرْفِ الْمَكْرُوهِ عَنْهُ، وَيَنْبَغِي للمقيم [بأمر] أَنْ يُوَلِّيَكَ الْأَمْرَ دُونَ اللَّهِ رَبِّهِ؛ لِأَنَّكَ أنت تزعم هديته إِلَى السَّاعَةِ الَّتِي يَنْجُو مِنَ السُّوءِ مَنْ سَافَرَ فِيهَا، فَمَنْ آمَنَ بِهَذَا الْقَوْلِ لَمْ آمَنْ عَلَيْهِ أَنْ يَكُونَ كَمَنِ اتَّخَذَ دُونَ اللَّهِ نِدًا وَضِدًّا، اللَّهُمَّ لَا طَائِرَ إِلَّا طَائِرُكَ، وَلَا خَيْرَ إِلَّا خَيْرُكَ وَلَا إِلَهَ غيرك. نكذبك ونخالفك ونسير في هذه السَّاعَةِ الَّتِي تَنْهَانَا عَنْهَا، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِيَّاكُمْ وَتَعَلُّمَ هذه النجوم إلا ما نهتدي بها في ظلمات البر والبحر، إنما [المنجم] كالكافر، والكافر في النار، والله [لئن بلغني] أَنَّكَ تَنْظُرُ فِي النُّجُومِ وَتَعْمَلُ بِهَا لَأُخَلِّدَنَّكَ في الحبس ما بقيت وبقيت، وَلَأَحْرِمَنَّكَ الْعَطَاءَ مَا كَانَ لِي سُلْطَانٌ. ثُمَّ سار في الساعة التي نهاه عنها، فَأَتَى أَهْلَ النَّهَرَوَانِ فَقَتَلَهُمْ، ثُمَّ قَالَ: لَوْ سِرْنَا فِي السَّاعَةِ الَّتِي أَمَرَنَا بِهَا فَظَفَرْنَا -أَوْ ظَهَرْنَا- لَقَالَ قَائِلٌ: سَارَ فِي السَّاعَةِ الَّتِي أَمَرَنَا بِهَا الْمُنَجِّمُ، مَا كَانَ لِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم مُنَجِّمٌ وَلَا لَنَا من بعده، فتح الله علينا بلاد كِسْرَى وَقَيْصَرَ وَسَائِرَ الْبُلْدَانِ، أَيُّهَا النَّاسُ تَوَكَّلُوا على الله وثقوا بِهِ؛ فَإِنَّهُ يَكْفِي مِمَّا سِوَاهُ".

‌

220 - ب] قَالَ أَبُو يَعْلَى: وَثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ الْخُولَانِيِّ قَالَ: "بَيْنَا عُمَيْرُ بْنُ سَعْدٍ فِي نَفَرٍ مِنْ أَهْلِ فِلَسْطِينَ -وَكَانَ يُقَالُ: نَسِيجٌ وَحْدَهُ- فَقَعَدْنَا عَلَى دُكَّانٍ لَهُ عَظِيمٍ فِي دَارِهِ، فَقَالَ لِغُلَامِهِ: يَا غُلَامُ، أَوْرِدِ الْخَيْلَ. قال: وفي الدار: [تور] من حجارة، قال: فأوردها، فقال: أين فلانة؟ قال: هي جربة تقطر دمًا -أو قال: تقطر ماء، شك أبو إسحاق- قال: أوردها. فقال أحد
القوم: إذًا تجرب الخيل كلها. قَالَ: أَوْرِدْهَا؛ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ وَلَا هَامَّةَ. أَلْمَ تَرَ إِلَى الْبَعِيرِ يَكُونُ فِي الصَّحَرَاءِ ثُمَّ يُصْبِحُ فِي كِرْكَرَتِهِ أَوْ مَرَاقِهِ نُكْتَةٌ لَمْ تَكُنْ قَبْلَ ذَلِكَ فَمَنْ أَعْدَى الَأَوَّلَ؟! ".
الكِرْكَرة -بِكَسْرِ الْكَافِ الْأُولَى وَفَتْحِ الثَّانِيَةِ وَسُكُونِ الرَّاءِ الْأُولَى وَفَتْحِ الثَّانِيَةِ- واحدة الكراكر، وهي رحى زَوْرِ الْبَعِيرِ، وَهِيَ إِحْدَى الثَّفِنَاتِ الْخَمْسِ.

‌

২২০ - তিনি (আল-বুসিরি) বলেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনু আল-মুহাব্বার, তিনি বর্ণনা করেছেন আবূ কাহযাম থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আবূ কিলাবাহ থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তাকদীর (ভাগ্য) নিয়ে আলোচনা করা হয়, তখন তোমরা বিরত থাকো। আর যখন আমার সাহাবীগণকে নিয়ে আলোচনা করা হয়, তখন তোমরা বিরত থাকো।"

২২০ - [ক] যে সময়ে কেউ সফর করলে তার উপর মন্দ কিছু আপতিত হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি (নেতা) বললেন: যে ব্যক্তি তোমার এই কথায় বিশ্বাস করবে, সে তার থেকে অপছন্দনীয় বিষয় দূর করার ক্ষেত্রে আল্লাহ থেকে মুখাপেক্ষীহীন হয়ে গেল। আর (তোমার) এই আদেশ পালনকারী ব্যক্তির উচিত হবে আল্লাহ, তার রবকে বাদ দিয়ে তোমাকে কর্তৃত্ব প্রদান করা; কারণ তুমি দাবি করছো যে তুমি তাকে এমন সময়ের দিকে পথ দেখিয়েছো যখন কেউ সফর করলে মন্দ থেকে রক্ষা পাবে। সুতরাং যে ব্যক্তি এই কথায় বিশ্বাস করবে, আমি তার ব্যাপারে নিরাপদ বোধ করি না যে সে এমন ব্যক্তির মতো হবে না, যে আল্লাহকে বাদ দিয়ে কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী ও প্রতিপক্ষকে গ্রহণ করেছে। হে আল্লাহ! তোমার পাখি (ভাগ্য) ছাড়া কোনো পাখি (অশুভ লক্ষণ) নেই, তোমার কল্যাণ ছাড়া কোনো কল্যাণ নেই এবং তুমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। আমরা তোমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করছি এবং তোমার বিরোধিতা করছি এবং আমরা সেই সময়েই যাত্রা করছি যে সময় সম্পর্কে তুমি আমাদেরকে নিষেধ করেছো। অতঃপর তিনি মানুষের দিকে ফিরে বললেন: হে লোক সকল! তোমরা এই নক্ষত্রবিদ্যা শিক্ষা করা থেকে বিরত থাকো, তবে শুধু সেইটুকু ছাড়া যা দ্বারা আমরা স্থল ও সমুদ্রের অন্ধকারে পথ খুঁজে পাই। নিশ্চয়ই [জ্যোতিষী] কাফিরের (অবিশ্বাসীর) মতো, আর কাফির জাহান্নামে থাকবে। আল্লাহর কসম! [যদি আমার কাছে খবর পৌঁছায়] যে তুমি নক্ষত্র দেখছো এবং সে অনুযায়ী কাজ করছো, তবে আমি যতদিন বেঁচে থাকব এবং তুমি যতদিন বেঁচে থাকবে, ততদিন আমি তোমাকে কারাগারে বন্দী করে রাখব এবং যতদিন আমার কর্তৃত্ব থাকবে, ততদিন আমি তোমার ভাতা বন্ধ করে দেব। অতঃপর তিনি সেই সময়েই যাত্রা করলেন যে সময় সম্পর্কে তাকে নিষেধ করা হয়েছিল। অতঃপর তিনি নাহরাওয়ানের অধিবাসীদের কাছে পৌঁছালেন এবং তাদের হত্যা করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: যদি আমরা সেই সময়ে যাত্রা করতাম যে সময়ে আমাদেরকে আদেশ করা হয়েছিল এবং আমরা বিজয়ী হতাম—অথবা আমরা জয়লাভ করতাম—তবে কোনো বক্তা বলত: জ্যোতিষী যে সময়ে আদেশ করেছিল, সেই সময়েই সে যাত্রা করেছে। মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য কোনো জ্যোতিষী ছিল না, আর তাঁর পরেও আমাদের জন্য (জ্যোতিষী) নেই। আল্লাহ আমাদের জন্য কিসরা ও কায়সারের দেশ এবং অন্যান্য সকল দেশ জয় করে দিয়েছেন। হে লোক সকল! তোমরা আল্লাহর উপর ভরসা করো এবং তাঁর উপর আস্থা রাখো; কারণ তিনি অন্য সবকিছুর মোকাবেলায় যথেষ্ট।

২২০ - [খ] আবূ ইয়া'লা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনু আল-হাজ্জাজ আস-সামি, তিনি বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আবূ সিনান থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আবূ তালহা আল-খাওলানী থেকে। তিনি বলেন: উমাইর ইবনু সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফিলিস্তিনের কিছু লোকের সাথে ছিলেন—আর তাকে বলা হতো: 'একক বয়নকারী' (অর্থাৎ অতুলনীয়)—তখন আমরা তার বাড়িতে তার একটি বিশাল উঁচু স্থানে (দুক্কান) বসলাম। তিনি তার গোলামকে বললেন: হে গোলাম! ঘোড়াগুলোকে (পান করার জন্য) নিয়ে এসো। বর্ণনাকারী বলেন: বাড়িতে পাথরের তৈরি একটি [তাউর] (পানপাত্র) ছিল। তিনি বললেন: সে সেগুলোকে নিয়ে এলো। অতঃপর তিনি বললেন: অমুক ঘোড়াটি কোথায়? সে বলল: সেটি চর্মরোগগ্রস্ত এবং রক্ত ঝরছে—অথবা সে বলল: পানি ঝরছে, (বর্ণনাকারী) আবূ ইসহাক সন্দেহ করেছেন—তিনি বললেন: সেটিকেও নিয়ে এসো। তখন উপস্থিত লোকদের মধ্যে একজন বলল: তাহলে তো সব ঘোড়াই চর্মরোগগ্রস্ত হয়ে যাবে। তিনি বললেন: সেটিকে নিয়ে এসো; কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কোনো সংক্রামক রোগ নেই, কোনো অশুভ লক্ষণ নেই এবং কোনো পেঁচা (অশুভ পাখি) নেই।" তুমি কি দেখোনি যে উট মরুভূমিতে থাকে, অতঃপর তার কাঁধের গোড়ায় বা তার পেটের নরম অংশে এমন একটি দাগ দেখা যায় যা আগে ছিল না? তাহলে প্রথমটিকে কে সংক্রামিত করেছিল?!

আল-কিরকিরাহ (الكِرْكَرة) – প্রথম কাফ-এ কাসরা (জের), দ্বিতীয় কাফ-এ ফাতহা (জবর), প্রথম রা-এ সুকুন (জযম) এবং দ্বিতীয় রা-এ ফাতহা (জবর) সহ – এটি হলো আল-কারাকির (الكراكر)-এর একবচন। এটি হলো উটের বক্ষের (জাওর) চাকা (বা অস্থি), এবং এটি পাঁচটি শক্ত চামড়ার স্থান (আস-সাফিনাত আল-খামস)-এর মধ্যে একটি।

221 - قَالَ: وثنا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ثنا صَالِحٌ المُرِّي، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: … مِثْلَهُ، وَزَادَ فِيهِ: "وَإِذَا ذكرت الأنواء فأمسكوا".
قلت: داود بن الْمُحَبَّرُ كَذَّابٌ.

221 - أ] فَوَضَعَهُ، قَالَ: فَطَرَحَهُ فِي بِئْرِ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، قَالَ: فَأَتَاهُ مَلَكَانِ يَعُودَانِهِ، فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِهِ، وَالْآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيْهِ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: أَتَدْرِي مَا وَجَعُهُ؟ قَالَ: كَانَ
الَّذِي يَدْخُلُ عَلَيْهِ عَقَدَ لَهُ وَأَلْقَاهُ فِي بِئْرٍ. فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ رَجُلًا فَأَخَذَ الْعُقَدَ فَوَجَدَ الْمَاءَ قَدِ اصْفَرَّ، قَالَ: فَأَخَذَ الْعُقَدَ فَحَلَّهَا فَبَرِأَ، فَكَانَ الرَّجُلُ بَعْدَ ذَلِكَ يَدْخُلُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يَذْكُرْ لَهُ شَيْئَا وَلَمْ يُعَاتِبْهُ فِيهِ".

২২১ - তিনি বললেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনুল মুহাব্বার, তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সালিহ আল-মুররী, তিনি আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন: … অনুরূপ [হাদীস], এবং এতে অতিরিক্ত রয়েছে: "যখন নক্ষত্রপুঞ্জের (বৃষ্টির কারণ হিসেবে) উল্লেখ করা হয়, তখন তোমরা বিরত থাকো।"
আমি বলি: দাউদ ইবনুল মুহাব্বার একজন মিথ্যাবাদী।

২২১ - আ] অতঃপর সে তা রাখল, তিনি বললেন: অতঃপর সে তা আনসারদের এক ব্যক্তির কূপে নিক্ষেপ করল। তিনি বললেন: অতঃপর দুজন ফেরেশতা তাঁর কাছে এলেন, তাঁকে দেখতে। তাদের একজন তাঁর মাথার কাছে বসলেন এবং অন্যজন তাঁর পায়ের কাছে। তাদের একজন বললেন: তুমি কি জানো তার কষ্ট কিসের? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি তার কাছে প্রবেশ করত, সে তার জন্য গিঁট দিয়েছিল এবং তা একটি কূপে ফেলে দিয়েছিল। অতঃপর তিনি তার কাছে একজন লোক পাঠালেন, সে গিঁটগুলো নিল এবং দেখল যে পানি হলুদ হয়ে গেছে। তিনি বললেন: অতঃপর সে গিঁটগুলো নিল এবং তা খুলে দিল, ফলে তিনি সুস্থ হয়ে গেলেন। এরপর সেই লোকটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে প্রবেশ করত, কিন্তু তিনি তাকে এ বিষয়ে কিছুই বলেননি এবং তাকে তিরস্কারও করেননি।

222 - قَالَ الْحَارِثُ: وثنا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ، ثنا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "كَانَ بَدْءُ هَلَاكِ الْأُمَمِ مِنْ قِبَل الْقَدَرِ، وَإِنَّكُمْ تُبْتَلُونَ- أَوْ سَتُبْتَلُونَ- بِهِمْ أَيَّتُهَا الْأُمَّةُ، فَإِنْ لقيتموهم أو أدركتيوهم فسلوهم- أو فكنتم أَنْتُمُ السَّائِلِينَ- وَلَا تُمَكِّنُوهُمْ مِنَ الْمَسْأَلَةِ".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؟ لِجَهَالَةِ التَّابِعِيِّ.

২২২ - আল-হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এবং আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন হাউযাহ ইবনু খালীফাহ, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন সুলাইমান আত-তাইমী, তিনি কুফাবাসীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "পূর্ববর্তী উম্মতসমূহের ধ্বংসের সূচনা হয়েছিল তাকদীর (আল-কাদার) সংক্রান্ত বিষয়াদি থেকে। আর হে উম্মত! তোমরা তাদের দ্বারা পরীক্ষিত হবে—অথবা তোমরা তাদের দ্বারা পরীক্ষিত হতে যাচ্ছ। সুতরাং যদি তোমরা তাদের সাক্ষাৎ পাও অথবা তাদের পেয়ে যাও, তবে তোমরা তাদের প্রশ্ন করো—অথবা তোমরা নিজেরাই প্রশ্নকারী হও—এবং তাদের প্রশ্ন করার সুযোগ দিও না।"

এই সনদটি দুর্বল, কারণ তাবেয়ীর পরিচয় অজ্ঞাত।

223 - قَالَ الْحَارِثُ: وثنا الْحَسَنُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا حَمْزَةُ النُّصَيْبِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ: "خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَصْحَابِهِ وهم يتذاكرون القدر، فقالى: أَبِهَذَا أُمِرْتُمْ، إِنَّكُمْ قَدْ أَخَذْتُمْ فِي وَادِيَيْنِ لن تبلغوا أغورهما وبهذا أهلك الْقُرُونُ قَبْلَكُمْ، إِيَّاكُمْ وَإِيَّاكُمْ ".

২২৩ - হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনু কুতাইবাহ, বর্ণনা করেছেন হামযাহ আন-নুসাইবি, আতা ইবনু আবী রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বললেন:

"রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের কাছে বের হলেন যখন তারা তাকদীর (ভাগ্য) নিয়ে আলোচনা করছিলেন। তখন তিনি বললেন: তোমাদের কি এই বিষয়ে আদেশ করা হয়েছে? নিশ্চয়ই তোমরা এমন দুটি উপত্যকায় প্রবেশ করেছ যার গভীরতা তোমরা কখনোই পরিমাপ করতে পারবে না। আর এর দ্বারাই তোমাদের পূর্বের জাতিসমূহ ধ্বংস হয়েছে। সাবধান! সাবধান!"

224 - قَالَ: وَثنا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا هَارُونُ أَبُو الْعَلَاءِ الْأَزْدِيُّ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أبي، عَبْدِ الرَّحْمَنِ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "هَلَاكُ أُمَّتِي مِنْ ثَلَاثٍ: الْقَدَرِيَّةِ، وَالْعَصَبِيَّةِ، وَالرِّوَايَةِ مِنْ غَيْرِ ثِقَةٍ".

২২৪ - তিনি বললেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনু রুশাইদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু হারব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হারূন আবুল আলা আল-আযদী, রাবীআহ ইবনু আবী আব্দুর রহমান থেকে, তিনি এটিকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত উন্নীত করেছেন (মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন)। তিনি বললেন:

"আমার উম্মতের ধ্বংস তিনটি কারণে: কাদারিয়্যাহ (ভাগ্য অস্বীকারকারী) মতবাদ, এবং গোঁড়ামি (বা পক্ষপাতিত্ব/আসাবিয়্যাহ), এবং অবিশ্বস্ত (সিকাহ নয় এমন) ব্যক্তির নিকট থেকে বর্ণনা গ্রহণ।"

225 - قَالَ: وثنا عَفَّانُ، ثنا حَسَّانٌ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْرُوقٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ: "أَتَيْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ: يا أمتاه، حَدِّثِينِي شَيْئًا سَمِعْتِيهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الطير يجري بِقَدَرٍ، وَكَانَ يُعْجِبُهُ الْفَأْلُ الْحَسَنُ ".
قُلْتُ: وَسَيَأْتِي لَهُ شَاهِدٌ فِي كِتَابِ الْأَدَبِ مِنْ حَدِيثِ حابس، إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.

২২৫ - তিনি (আল-বুসীরি) বলেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফ্ফান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাস্সান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনু মাসরূক, ইউসুফ ইবনু আবী বুরদাহ ইবনু আবী মূসা আল-আশআরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ বুরদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: "আমি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলাম এবং বললাম: হে আমার মাতা, আমাকে এমন কিছু বলুন যা আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট শুনেছেন। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "পাখি ভাগ্য অনুসারে চলে, আর তিনি (নবী সাঃ) শুভ লক্ষণ (আল-ফালুল হাসান) পছন্দ করতেন।"

আমি (আল-বুসীরি) বলি: ইন শা আল্লাহ তাআলা, এর জন্য একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) 'কিতাবুল আদাব'-এ হাবিস-এর হাদীস থেকে আসবে।

226 - قَالَ: وثنا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، ثنا حَمَّادُ بن زيد، عن محلي ابن زَيْدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عبالس قال: قال عمر بن الخطاب: "أيها الناس إن الرجم حق لا تخدعنَّ عَنْهُ، وَآيَةُ ذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجَمَ، وَرَجَمَ أَبُو بَكْرٍ، وَرَجَمْنَا بَعْدَهُمَا، وَأَنَّهُ سَيَكُونُ نَاسٌ يُكَذِّبُونَ بِالرَّجْمِ، وَيُكَذِّبُونَ بِالدَّجَّالِ، وَيُكَذِّبُونَ بِطُلُوعِ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَيُكَذِّبُونَ بِعَذَابِ الْقَبْرِ، وَيُكَذِّبُونَ بِالشَّفَاعَةِ، وَيُكَذِّبُونَ بقوم يخرجون من النار بعد ما امتحشوا".

226 - رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا (عُبَيْدُ) اللَّهِ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ … فَذَكَرَهُ.
قُلْتُ: مَدَارُ هَذَا الْحَدِيثِ عَلَى عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

‌

২২৬ - তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনু ঈসা, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু যায়দ, তিনি মহল্লী ইবনু যায়দ থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনু মিহরান থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "হে লোক সকল! নিশ্চয় রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) একটি সত্য বিধান। তোমরা যেন তা থেকে প্রতারিত না হও। আর এর প্রমাণ হলো, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রজম করেছেন, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রজম করেছেন, এবং আমরাও তাঁদের পরে রজম করেছি। আর নিশ্চয় এমন লোক আসবে যারা রজমকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে, এবং তারা দাজ্জালকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে, এবং তারা পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হওয়াকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে, এবং তারা কবরের আযাবকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে, এবং তারা শাফাআতকে (সুপারিশ) মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে, এবং তারা এমন সম্প্রদায়কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে যারা আগুনে পুড়ে যাওয়ার পর জাহান্নাম থেকে বের হবে।"

২২৬ - এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (উবাইদ) আল্লাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু যায়দ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

আমি (আল-বুসীরি) বলি: এই হাদীসের মূল কেন্দ্রবিন্দু হলো আলী ইবনু যায়দ ইবনু জুদ'আন, আর তিনি দুর্বল (বর্ণনাকারী)।

227 - وَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثنا عِصْمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْخَزَّازُ، ثنا أَبُو عقيل المدني، عن ماشطة عائشة قالت: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: "سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَطْفَالِ الْمُسْلِمِينَ أَيْنَ هم يَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ:
فِي الْجَنَّةِ يَا عَائِشَةُ. قَالَتْ: فَقُلْتُ فَأَطْفَالُ المشركين أين هم يَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ فِي النَّارِ يَا عَائِشَةُ. قَالَتْ: فَقُلْتُ لَهُ: فَكَيْفَ وَلَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ ولم تجري عَلَيْهِمُ الْأَقْلَامُ؟ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ قَدْ خَلَقَ مَا هُمْ عَامِلُونَ، لَئِنْ شِئْتِ لَأَسْمَعْتُكِ تَضَاغِيهِمْ فِي النَّارِ".
قُلْتُ: لِعَائِشَةَ حَدِيثٌ فِي الصَّحِيحِ وغيره باختصار؟ "لئن شِئْتِ لَأَسْمَعْتُكِ تَضَاغِيهِمْ فِي النَّارِ".
وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ: "أَنَّ مَنْ مَاتَ عَلَى شيء بعث عليه " و"مثل قَلْبِ الْمُؤْمِنِ مَثَلُ الرِّيشَةِ" وَسَيَأْتِي هَذَا الْحَدِيثُ فِي كِتَابِ الْجَنَائِزِ بَابُ مَا جَاءَ فِي الأطفال مع أَحَادِيثَ أُخَرَ.

২২৭ - আর আল-হারিথ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসমা ইবনু সুলাইমান আল-খায্যায, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ আকীল আল-মাদানী, তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাসীর (চুল আঁচড়ানোর দায়িত্বে থাকা মহিলা) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি (দাসী) বলেছেন: আমি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে মুসলিমদের শিশুদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, হে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, কিয়ামতের দিন তারা কোথায় থাকবে? তিনি বললেন: হে আয়েশা, জান্নাতে। তিনি (আয়েশা) বললেন: আমি বললাম, তাহলে মুশরিকদের শিশুরা, হে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, কিয়ামতের দিন তারা কোথায় থাকবে? তিনি বললেন: হে আয়েশা, জাহান্নামে। তিনি বললেন: আমি তাঁকে বললাম: এটা কীভাবে সম্ভব, অথচ তারা তো বালেগ হয়নি এবং তাদের উপর কলম চলেনি (তাদের আমল লেখা শুরু হয়নি)? তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা অবশ্যই সৃষ্টি করেছেন যে তারা কী আমল করবে। তুমি যদি চাও, তবে আমি তোমাকে জাহান্নামে তাদের চিৎকার (কান্না) শোনাতে পারি।"

আমি (আল-বুসীরি/সংকলক) বলি: আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি হাদীস সহীহ এবং অন্যান্য গ্রন্থে সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে, যেখানে আছে: "তুমি যদি চাও, তবে আমি তোমাকে জাহান্নামে তাদের চিৎকার (কান্না) শোনাতে পারি।"

আর কিতাবুল ঈমানে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে: "যে ব্যক্তি যে অবস্থার উপর মারা যায়, তাকে সেই অবস্থার উপরই পুনরুত্থিত করা হবে" এবং "মুমিনের হৃদয়ের উদাহরণ হলো পালকের মতো।" আর এই হাদীসটি কিতাবুল জানাইয (জানাযা অধ্যায়)-এর 'শিশুদের সম্পর্কে যা এসেছে' নামক পরিচ্ছেদে অন্যান্য হাদীসের সাথে আসবে।

228 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثنا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، ثنا أَبُو حَمْزَةَ الْعَطَّارُ إسحاق ابن الربير، ثنا الْحَسَنُ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "كل مولود عَلَى الْفِطْرَةِ حَتَّى يُعْرِبَ عَنْهُ لِسَانُهُ فَأَبَوَاهُ يهودانه، وينصرانه ".
‌

২২৮ - আর আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শায়বান ইবনু ফাররুখ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ হামযাহ আল-আত্তার ইসহাক ইবনুর রুবাইর, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-হাসান, আল-আসওয়াদ ইবনু সারী' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রত্যেক নবজাতকই ফিতরাতের (স্বভাবজাত ইসলামের) উপর জন্ম নেয়, যতক্ষণ না তার জিহ্বা তার পক্ষ থেকে (স্পষ্টভাবে) কথা বলে। অতঃপর তার পিতামাতা তাকে ইয়াহুদী বানায় অথবা নাসারা বানায়।"