2301 - وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ: "أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ أَبَا هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه فقال: أُقَبِّلُ امْرَأَتِي وَأَنَا صَائِمٌ؟ قَالَ: لَا بَأْسَ. قَالَ: فأقبِّل امْرَأَةً غَيْرَهَا؟ قَالَ: أُف. قَالَ: وَسَأَلْتُ سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: لَا بَأْسَ ". رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

২৩০১ - এবং সাঈদ ইবনে আবী সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: "নিশ্চয়ই এক ব্যক্তি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করলেন, সে বলল: আমি কি রোযা অবস্থায় আমার স্ত্রীকে চুম্বন করতে পারি? তিনি বললেন: কোনো অসুবিধা নেই। সে বলল: তাহলে কি আমি অন্য কোনো নারীকে চুম্বন করতে পারি? তিনি বললেন: উফ (ধিক্কার)। তিনি (সাঈদ ইবনে আবী সাঈদ) বললেন: আর আমি সা'দ ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তিনি বললেন: কোনো অসুবিধা নেই।" এটি মুসাদ্দাদ মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) রূপে বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

2302 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما "أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصِيبُ مِنَ الرُّءُوسِ وَهُوَ صَائِمٌ- يَعْنِي: القُبل ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ بِسَنَدٍ فِيهِ رَجُلٌ لَمْ يُسَمَّ، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ بِسَنَدِ الصَّحِيحِ.

2302 - এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাওম পালনকারী অবস্থায় মাথা স্পর্শ করতেন (অর্থাৎ: চুম্বন)।"
এটি বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার এমন একটি সনদ সহ, যাতে একজন বর্ণনাকারীর নাম উল্লেখ করা হয়নি। এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল সহীহ সনদ সহকারে।

2303 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ- رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ عُمَرُ: "رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَنَامِ فَرَأَيْتُهُ لَا يَنْظُرُ إليَّ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا شَأْنِي؟! قَالَ: أَلَسْتَ الَّذِي تُقَبِّلُ وَأَنْتَ صَائِمٌ؟ قَالَ: فَوَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا أُقَبِّلُ بَعْدَهَا وَأَنَا صَائِمٌ ". رَوَاهُ إِسْحَاقُ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَالْبَزَّارُ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، لِضَعْفِ عَمرو بْنِ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ. وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: وَاخْتَلَفَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرهم فِي القُبلة لِلصَّائِمِ، فَرَخَّصَ بَعْضِ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي القُبلة لِلشَّيْخِ، ولم يرخص للشاب مخافة ألا يسلم له صَوْمُهُ، وَالْمُبَاشَرَةُ عِنْدَهُمْ أَشَدُّ. وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أهل العلم: القُبلة تُنْقُصُ الْأُجَرَ وَلَا تُفْطِرُ الصَّائِمَ، وَرَأَوْا أَنَّ لِلصَّائِمِ إِذَا مَلَكَ نَفْسَهُ أَنْ يُقبِّل، وَإِذَا لَمْ يَأْمَنْ عَلَى نَفْسِهِ تَرَكَ الْقُبْلَةَ لِيَسْلَمَ لَهُ صَوْمُهُ، وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ.

‌

২৩০৩ - এবং ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "আমি স্বপ্নে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখলাম, তখন আমি দেখলাম যে তিনি আমার দিকে তাকাচ্ছেন না। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমার কী হয়েছে?! তিনি বললেন: তুমি কি সেই ব্যক্তি নও, যে রোযা অবস্থায় চুম্বন করো? তিনি বললেন: যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, তাঁর কসম! এরপর থেকে আমি রোযা অবস্থায় আর চুম্বন করব না।"

এটি ইসহাক, আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ এবং বাযযার দুর্বল সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন, কারণ আমর ইবনু হামযাহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উমার দুর্বল।

আর তিরমিযী বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এবং অন্যান্যদের মধ্যেকার জ্ঞানীরা রোযাদারের জন্য চুম্বন করার বিষয়ে মতভেদ করেছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কিছু সাহাবী বৃদ্ধের জন্য চুম্বন করার অনুমতি দিয়েছেন, কিন্তু যুবকের জন্য অনুমতি দেননি এই আশঙ্কায় যে তার রোযা নিরাপদ থাকবে না। আর তাদের নিকট মুবাশারাহ (ত্বকের সাথে ত্বকের স্পর্শ) আরও কঠিন। আর কিছু জ্ঞানীরা বলেছেন: চুম্বন সওয়াব কমিয়ে দেয়, কিন্তু রোযাকে ভঙ্গ করে না। এবং তারা মনে করেন যে, রোযাদার যদি নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে, তবে সে চুম্বন করতে পারে, আর যদি সে নিজের উপর নিরাপদ বোধ না করে, তবে সে চুম্বন ত্যাগ করবে যাতে তার রোযা নিরাপদ থাকে। আর এটিই সুফিয়ান সাওরী ও শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

2304 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَعِفُّوا الصِّيَامَ " فَإِنَّ الصِّيَامَ لَيْسَ مِنَ الطَّعَامِ وَلَا مِنَ الشَّرَابِ، وَلَكِنَّ الصِّيَامَ من المعاصي، فإذا صَامَ أَحَدُكُمْ فَجَهِلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ أَوْ شَتَمَهُ فَلْيَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ ".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمرو وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَرَوَاهُ أَصْحَابُ الْكُتُبِ فَلَمْ يذكروا صدر الحديث إلى قوله: "ولكن الصِّيَامَ مِنَ الْمَعَاصِي ".

2304 - وَابْنُ خُزَيْمَةَ فِي صَحِيحِهِ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ بِلَفْظِ: "لَيْسَ الصِّيَامُ من الأكل والشرب، إنما الصيام من اللغو والرفث فإن سابَّك أَحَدٌ أَوْ جَهِلَ عَلَيْكَ فَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ، إِنِّي صَائِمٌ ".

২৩০৪ - আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা সিয়ামকে পবিত্র রাখো (বা রক্ষা করো)।" কেননা সিয়াম খাদ্য ও পানীয় থেকে বিরত থাকা নয়, বরং সিয়াম হলো পাপ কাজ থেকে বিরত থাকা। যখন তোমাদের কেউ সিয়াম পালন করে, আর কোনো ব্যক্তি তার সাথে মূর্খতা করে (অজ্ঞতা দেখায়) অথবা তাকে গালি দেয়, তখন সে যেন বলে: "আমি অবশ্যই সিয়াম পালনকারী।"

এটি আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী বর্ণনা করেছেন তালহা ইবনু আমর থেকে, আর তিনি (তালহা) দুর্বল। আর কিতাবসমূহের (অন্যান্য) সংকলকগণ এটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তারা হাদীসের প্রথম অংশ "বরং সিয়াম হলো পাপ কাজ থেকে বিরত থাকা" পর্যন্ত উল্লেখ করেননি।

২৩০৪ - আর ইবনু খুযাইমাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে, ইবনু হিব্বান এবং আল-হাকিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (আল-হাকিম) এই শব্দে এটিকে সহীহ বলেছেন: "সিয়াম শুধু পানাহার থেকে বিরত থাকা নয়, সিয়াম হলো অনর্থক কথা (লাগ্ব) ও অশ্লীলতা (রাফাস) থেকে বিরত থাকা। যদি কেউ তোমাকে গালি দেয় অথবা তোমার সাথে মূর্খতা করে, তবে তুমি বলো: আমি অবশ্যই সিয়াম পালনকারী, আমি অবশ্যই সিয়াম পালনকারী।"

2305 - وَعَنْ أَنَسٍ- رضي الله عنه "أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أمر الناس أن يصوموا يومًا ولا يُفْطِرَنَّ أَحَدٌ حَتَّى آذَنَ لَهُ. فَصَامَ النَّاسُ، فَلَمَّا أَمْسَوْا جَعَلَ الرَّجُلُ يجَيِءُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَيَقُولُ: ظَلَلْتُ منذ الْيَوْمَ صَائِمًا فَأْذَنْ لِي فَلْأُفْطِرْ فَيَأْذَنُ لَهُ، وَيَجِيءُ الرَّجُلُ يَقُولُ ذَلِكَ فَيَأْذَنُ لَهُ حَتَّى جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ فَتَاتَيْنِ مِنْ أَهْلِكَ ظَلَّتَا مُنْذُ الْيَوْمَ صَائِمَتَيْنِ وإنهما، تستحييان أن تأتيانك فأذن لَهُمَا فَلْيُفْطِرَا. فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ أَعَادَ عَلَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: َمَا صَامَتَا، وَكَيْفَ صَامَ مَنْ ظَلَّ هَذَا الْيَوْمَ يَأْكُلُ لُحُومَ النَّاسِ، اذْهَبْ فَمُرْهُمَا إِنْ كَانَتَا صَائِمَتَيْنِ أَنْ تَسْتَقِيئَا. فَفَعَلَتَا فَقَاءَتْ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا عُلْقَةً، فَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ مَاتَتَا وَهُمَا فِيهِمَا لَأَكَلَتْهُمَا النَّارُ".
رَوَاهُ الطَّيَالِسِيُّ بِسَنَدٍ فِيهِ يَزِيدُ بْنُ أَبَانٍ الرُّقَاشِيُّ، ورواه ابن أبي الدنيا والبيهقي.

২৩৯৫ - আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকদেরকে একদিন রোযা রাখার নির্দেশ দিলেন এবং বললেন যে, আমি অনুমতি না দেওয়া পর্যন্ত যেন কেউ ইফতার না করে। অতঃপর লোকেরা রোযা রাখল। যখন সন্ধ্যা হলো, তখন একজন লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলতে লাগল: আমি আজ সারাদিন রোযা রেখেছি, তাই আমাকে ইফতার করার অনুমতি দিন। তিনি তাকে অনুমতি দিলেন। আরেকজন লোক এসে একই কথা বলল, আর তিনি তাকেও অনুমতি দিলেন। অবশেষে একজন লোক এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার পরিবারের দুজন যুবতী আজ সারাদিন রোযা রেখেছে, কিন্তু তারা আপনার কাছে আসতে লজ্জা পাচ্ছে। আপনি তাদের দুজনকে ইফতার করার অনুমতি দিন। তিনি তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। লোকটি আবার তার কাছে বিষয়টি বলল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তারা রোযা রাখেনি! যে ব্যক্তি সারাদিন মানুষের গোশত (গীবত) খেল, সে কীভাবে রোযা রাখল? যাও, যদি তারা রোযা রেখে থাকে, তবে তাদের দুজনকে বমি করতে বলো। তারা দুজন তাই করল। তাদের প্রত্যেকেই একতাল জমাট রক্ত বমি করল। লোকটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে তাঁকে খবর দিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যার হাতে আমার প্রাণ, তার কসম! যদি তারা এই অবস্থায় মারা যেত, তবে আগুন তাদের দুজনকে গ্রাস করত।"

এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি এমন একটি সনদসহ, যার মধ্যে ইয়াযিদ ইবনে আবান আর-রুক্বাশী (রাহিমাহুল্লাহ) রয়েছেন। আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবিদ দুনইয়া এবং বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ)।

2306 - وَعَنْ عُبَيْدٍ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَنَّ امْرَأَتَيْنِ صَامَتَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَلَسَتْ إِحْدَاهُمَا إِلَى الْأُخْرَى، فَجَعَلَتَا تَأْكُلَانِ لُحُومَ النَّاسِ، فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن ها هنا امْرَأَتَيْنِ صَامَتَا وَقَدْ كَادَتَا أَنْ
تَمُوتَا مِنَ الْعَطَشِ. فَأَعْرَضَ عَنْهُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ سَكَتَ، ثُمَّ جَاءَهُ بَعْدَ ذَلِكَ- أَحْسَبُهُ قَالَ: فِي الظَّهِيرَةِ- فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُمَا وَاللَّهِ لَقَدْ مَاتَتَا- أَوْ كَادَتَا أَنْ تَمُوتَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ائتوني بِهِمَا. فَجَاءَتَا فَدَعَا بعُس أَوْ قَدَحٍ، فَقَالَ لِإِحْدَيْهِمَا: قِي. فَقَاءَتْ مِنْ قَيْحٍ وَدَمٍ وَصَدِيدٍ حَتَّى قَاءَتْ نِصْفَ الْقَدَحِ. وَقَالَ لِلْأُخْرَى: قِي. فَقَاءَتْ مِنْ قَيْحٍ وَدَمٍ وَصَدِيدٍ حَتَّى مَلَأَتِ الْقَدَحَ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إن هاتين صامتا عما أَحَلَّ اللَّهُ لَهُمَا، وَأَفْطَرَتَا عَلَى مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا، جَلَسَتْ إِحْدَاهُمَا، إِلَى الْأُخْرَى فَجَعَلَتَا تَأْكُلَانِ لُحُومَ النَّاسِ ".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، وَمُسَدَّدٌ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: سَعْدُ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَفِي سَنَدِهِ راوٍ لَمْ يُسَمَّ، وَرَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَاللَّفْظُ لَهُمَا، وفي سنديهما أيضًا راوٍ لم يسم، ورواه أَبُو يَعْلَى مُخْتَصَرًا وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ إِلَّا أَنَّهُ مُنْقَطِعٌ، وَقَالَ: عُبَيْدُ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ بِسَنَدٍ فِيهِ رَاوٍ لَمْ يُسَمَّ وَقَالَ مَرَّةً: سَعْدُ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ومرة: عبيد، ومرة سعد، أو عبيد.
والعُس- بِضَمِّ الْعَيْنِ وَتَشْدِيدِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ- هُوَ الْقَدَحُ العظيم.
والعَبيط- بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ بَعْدَهَا بَاءٌ مُوَحَّدَةٌ ثُمَّ يَاءٌ مُثَنَّاةٌ مِنْ تَحْتِ وَبِالطَّاءِ الْمُهْمَلَةِ- هُوَ الطَّرِيُّ.

২৩০৬ - আর উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আযাদকৃত গোলাম (মাওলা) ছিলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে দুজন মহিলা রোযা রেখেছিলেন। অতঃপর তাদের একজন অন্যজনের কাছে বসলেন এবং তারা মানুষের গোশত খেতে শুরু করলেন (অর্থাৎ গীবত করলেন)। অতঃপর এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ, এখানে দুজন মহিলা রোযা রেখেছেন এবং তারা পিপাসায় প্রায় মরতে বসেছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন অথবা নীরব থাকলেন। অতঃপর এর পরে লোকটি আবার তাঁর কাছে আসলেন—আমার ধারণা, তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: দুপুরে—এবং বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ, আল্লাহর কসম, তারা দুজন মারা গেছেন—অথবা প্রায় মরতে বসেছেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তাদের দুজনকে আমার কাছে নিয়ে এসো। তারা দুজন আসলেন। তিনি একটি 'উস (عُس) বা একটি পেয়ালা (قدح) চাইলেন। অতঃপর তাদের একজনকে বললেন: বমি করো। সে পুঁজ, রক্ত ও দুর্গন্ধযুক্ত রস (صديد) বমি করল, এমনকি সে পেয়ালার অর্ধেক ভরে ফেলল। আর অন্যজনকে বললেন: বমি করো। সে পুঁজ, রক্ত ও দুর্গন্ধযুক্ত রস বমি করল, এমনকি সে পেয়ালাটি পূর্ণ করে ফেলল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই এই দুজন এমন জিনিস থেকে রোযা রেখেছিল যা আল্লাহ তাদের জন্য হালাল করেছেন, আর তারা এমন জিনিস দ্বারা ইফতার করেছে যা আল্লাহ তাদের জন্য হারাম করেছেন। তাদের একজন অন্যজনের কাছে বসেছিল এবং তারা মানুষের গোশত খেতে শুরু করেছিল।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী এবং মুসাদ্দাদ। তবে তিনি (মুসাদ্দাদ) বলেছেন: সা'দ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাওলা। আর এর সনদে একজন বর্ণনাকারী আছেন যার নাম উল্লেখ করা হয়নি। আর এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ এবং আহমাদ ইবনু মানী'—আর শব্দগুলো তাদের দুজনেরই। আর তাদের দুজনের সনদেও একজন বর্ণনাকারী আছেন যার নাম উল্লেখ করা হয়নি। আর এটি আবূ ইয়া'লা সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য (ছিক্বাত), তবে এটি মুনক্বতি' (বিচ্ছিন্ন সনদ)। আর তিনি বলেছেন: উবাইদ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাওলা। আর এটি আহমাদ ইবনু হাম্বল এমন সনদে বর্ণনা করেছেন যাতে একজন বর্ণনাকারী আছেন যার নাম উল্লেখ করা হয়নি। আর তিনি (আহমাদ) একবার বলেছেন: সা'দ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাওলা, আরেকবার বলেছেন: উবাইদ, আর আরেকবার বলেছেন: সা'দ অথবা উবাইদ।

আর 'আল-উস' (العُس)—আইন (ع) অক্ষরে পেশ (দম্মা) এবং সীন (س) অক্ষরে তাশদীদ (শিন-এর মতো উচ্চারণবিহীন সীন)—হল বড় পেয়ালা।

আর 'আল-আবীত' (العَبيط)—আইন (ع) অক্ষরে ফাতহা (জবর), এরপর এক নুকতাযুক্ত বা (ب), এরপর নিচে দুই নুকতাযুক্ত ইয়া (ي), এবং শেষে ত্বা (ط) অক্ষর—হল তাজা (الطَّرِيُّ)।

2307 - وَعَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ "أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه كَانَ إِذَا صَامَ جَلَسَ فِي الْمَسْجِدِ قَالَ: نُعِفُّ صِيَامَنَا".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا.

২৩০৭ - এবং আবী আল-মুতাওয়াক্কিল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
যে আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন তিনি সাওম (রোযা) পালন করতেন, তখন মসজিদে বসে থাকতেন।
তিনি বললেন: "আমরা আমাদের সাওমকে পবিত্র রাখি (বা রক্ষা করি)।"
এটি মুসাদ্দাদ মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

2308 - وَعَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ: "كَانَ أَصْحَابُنَا يَقُولُونَ: أَهْوَنُ الصِّيَامِ تَرْكُ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْهُ به.
‌
تَقَدَّمَ حَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ- رضي الله عنه فِي بَابِ الرَّجُلِ يُصَلِّي عَاقِصًا شَعْرَهُ، وَفِيهِ: "وَنَهَانِي أَنْ أَحْتَجِمَ وَأَنَا صَائِمٌ".

২৩০৮ - এবং আতা ইবনুস সা'ইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমাদের সাথীরা বলতেন: রোযার মধ্যে সবচেয়ে সহজ হলো খাবার ও পানীয় ত্যাগ করা।"
এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু যায়িদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর (আতা ইবনুস সা'ইব) সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি 'যে ব্যক্তি চুল বেঁধে সালাত আদায় করে' শীর্ষক অধ্যায়ে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, এবং তাতে রয়েছে: "এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে নিষেধ করেছেন যে আমি যেন রোযা অবস্থায় শিঙ্গা না লাগাই।"

2309 - وَعَنْهُ قَالَ: "أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ.

২৩০৯ - এবং তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে শিঙ্গা লাগায় এবং যাকে শিঙ্গা লাগানো হয়, উভয়ের রোজা ভঙ্গ হয়ে যায়।"

এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন মাওকুফ হিসেবে, দুর্বল সনদ সহকারে।

2310 - وَعَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ أَنَّهَا قَالَتْ: "أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ ". رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا.

২৩১০ - এবং সাফিয়্যাহ বিনত হুয়াই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, যে তিনি বলেছেন: "রক্তমোক্ষণকারী এবং যার রক্তমোক্ষণ করা হয়েছে, উভয়ের রোযা ভঙ্গ হয়েছে।" এটি মুসাদ্দাদ মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

2311 - وَعَنْ مَعْقِلِ بْنِ سِنَانٍ الْأَشْجَعِيِّ- رضي الله عنه أَنَّهُ قال: "مرَّ عليَّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا أَحْتَجِمُ لِثَمَانِيَ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ فَقَالَ: أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمُحْجُومُ ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ.

২৩১১ - এবং মা'কিল ইবনু সিনান আল-আশজাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি বললেন: "আমার পাশ দিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যাচ্ছিলেন যখন আমি রমযানের আঠারো দিন অতিবাহিত হওয়ার পর শিঙ্গা লাগাচ্ছিলাম। তখন তিনি বললেন: 'যে শিঙ্গা লাগায় এবং যাকে শিঙ্গা লাগানো হয়, উভয়ের রোযা ভঙ্গ হয়ে গেছে।'"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ।

2312 - وَعَنِ عَائِشَةَ- رضي الله عنها "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ ".
رَوَاهُ الْحَارِثُ عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
لَكِنَّ لَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ. قَالَ: وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ، وَلَمْ يروا بالحجامة لِلصَّائِمِ بَأْسًا، وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ.

২৩১২ - এবং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা অবস্থায় শিঙ্গা লাগিয়েছিলেন (রক্তমোক্ষণ করেছিলেন)।"

এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস, মুহাম্মাদ ইবনু উমার আল-ওয়াকিদী থেকে, আর তিনি (আল-ওয়াকিদী) দুর্বল (বর্ণনাকারী)।

কিন্তু এর পক্ষে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ (বিশুদ্ধ) বলেছেন। তিনি (তিরমিযী) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং অন্যান্যদের মধ্যে কিছু সংখ্যক আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) এই হাদীস অনুযায়ী মত দিয়েছেন, এবং তারা রোযাদারের জন্য শিঙ্গা লাগানোতে কোনো অসুবিধা (দোষ) মনে করেননি। আর এটিই হলো সুফিয়ান আস-সাওরী, মালিক এবং শাফিঈ-এর অভিমত।

2313 - وَعَنْ أَنَسٍ- رضي الله عنه قَالَ: "مَّر بِنَا أَبُو طِيبَةَ فِي رَمَضَانَ فَقُلْنَا: مِنْ أَيْنَ جِئْتَ؟ قَالَ: حَجَّمْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ".
رواه أبو يعلى واللفظ له، والبزار والطبراني.

২313 - এবং আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আবু তাইবাহ আমাদের পাশ দিয়ে রমজান মাসে যাচ্ছিলেন। আমরা বললাম: আপনি কোথা থেকে এসেছেন? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে শিঙ্গা লাগিয়েছি (রক্তমোক্ষণ করেছি)।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা—আর শব্দগুলো তাঁরই, এবং বাযযার ও তাবারানী।

2314 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ- رضي الله عنهما عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمُسْتَحْجِمُ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وحديث أبي هُرَيْرَةَ فِي (....) وَإِنَّمَا أَوْرَدْتُهُ لِانْضِمَامِهِ مَعَ عَائِشَةَ.
وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ فَقَطْ.

২৩১৪ - এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "শিঙ্গা লাগানকারী এবং যার শিঙ্গা লাগানো হয়েছে, উভয়ের রোযা ভঙ্গ হয়েছে।"

এটি আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন। আর আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি (....)-এর মধ্যে রয়েছে। আর আমি এটি উল্লেখ করেছি শুধু আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে এর সংযুক্তির কারণে।

আর এটি আহমাদ ইবনু হাম্বল শুধু আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।

2315 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما قَالَ: "احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ صَائِمٌ مُحْرِمٌ فَغُشِيَ عَلَيْهِ فَنَهَى الناس يومئذ أن يحتجم الصائم كراهة الضعف ". رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٌ، لِضَعْفِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ اْبي لَيْلَى
لَكِنْ لَمْ يَنْفَرِدْ بِهِ فَقَدْ رَوَاهُ أَحْمَدُ بن حنبل من طريق الحكم عَنْ مُقْسَمٍ عَنْهُ.
قَالَ التِّرْمِذِيُّ: قَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمُ الْحِجَامَةَ لِلصَّائِمِ حَتَّى إِنَّ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ بِاللَّيْلِ مِنْهُمْ أَبُو مُوسَى الأشعري وابن عمر. وبهذا يَقُولُ ابْنُ الْمُبَارَكِ. قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: مَنِ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ. قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ: وَهَكَذا قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ، وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: "أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ " وَلَا أَعْلَمُ وَاحِدًا مِنَ الْحَدِيثَيْنِ ثَابِتًا، وَلَوْ تُوُقِّيَ رَجُلُ الْحِجَامَةَ وَهُوَ صَائِمٌ
كَانَ أَحَبَّ إليَّ، وَإِنِ احْتَجَمَ صَائِمٌ لَمْ أر ذلك أن يفطره، قَالَ التِّرْمِذِيُّ: (هَذَا) كَانَ قَوْلَ الشَّافِعِيِّ بِبَغْدَادَ، وَأَمَّا بِمِصْرَ فَمَالَ إِلَى الرُّخْصَةِ وَلَمْ يَرَ بالحجامة لِلصَّائِمِ بَأْسًا، وَاحْتَجَّ بِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهُوَ (صَائِمٌ) مُحْرِمٌ.

‌

২৩১৫ - ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সিয়ামরত ও ইহরাম অবস্থায় শিঙ্গা লাগিয়েছিলেন। ফলে তিনি বেহুঁশ হয়ে যান। অতঃপর তিনি সেদিন দুর্বলতার আশঙ্কায় সিয়াম পালনকারীকে শিঙ্গা লাগাতে নিষেধ করেন।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী দুর্বল সনদসহ, কারণ মুহাম্মাদ ইবনু আবদির রহমান ইবনু আবী লায়লার দুর্বলতা রয়েছে।

কিন্তু তিনি (মুহাম্মাদ ইবনু আবী লায়লা) এটি বর্ণনায় একক নন। কেননা আহমাদ ইবনু হাম্বল এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকাম-এর সূত্রে, মুকসিম থেকে, তিনি (ইবনু আব্বাস) থেকে।

ইমাম তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং অন্যান্যদের মধ্যে আহলে ইলমদের একটি দল সিয়াম পালনকারীর জন্য শিঙ্গা লাগানো অপছন্দ করেছেন। এমনকি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিছু সাহাবী রাতে শিঙ্গা লাগাতেন। তাদের মধ্যে রয়েছেন আবূ মূসা আল-আশআরী ও ইবনু উমার। ইবনু মুবারকও এই মত পোষণ করেন।

আবদুর রহমান ইবনু মাহদী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে ব্যক্তি সিয়ামরত অবস্থায় শিঙ্গা লাগাবে, তার উপর কাযা আবশ্যক।

ইসহাক ইবনু মানসূর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আহমাদ ও ইসহাকও অনুরূপ বলেছেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি সিয়ামরত অবস্থায় শিঙ্গা লাগিয়েছিলেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "যে শিঙ্গা লাগায় এবং যাকে শিঙ্গা লাগানো হয়, তাদের উভয়ের রোযা ভঙ্গ হয়।" আমি এই দুটি হাদীসের কোনোটিকেই সুপ্রতিষ্ঠিত (সাবিত) বলে জানি না। যদি কোনো ব্যক্তি সিয়ামরত অবস্থায় শিঙ্গা লাগানো থেকে বিরত থাকে, তবে তা আমার কাছে অধিক প্রিয়। আর যদি সিয়াম পালনকারী শিঙ্গা লাগায়, তবে আমি মনে করি না যে এতে তার রোযা ভঙ্গ হবে।

ইমাম তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি ছিল বাগদাদে ইমাম শাফিঈর (রাহিমাহুল্লাহ) মত। কিন্তু মিসরে তিনি রুখসতের (সহজতার) দিকে ঝুঁকেছিলেন এবং সিয়াম পালনকারীর জন্য শিঙ্গা লাগানোতে কোনো অসুবিধা দেখেননি। তিনি এই মর্মে প্রমাণ পেশ করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজ্জের সময় সিয়ামরত ও ইহরাম অবস্থায় শিঙ্গা লাগিয়েছিলেন।

2316 - عَنْ عَائِشَةَ- رضي الله عنها قَالَتْ: "دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ، هَلْ مِنْ كِسْرَةٍ؟ فأتيته بقرص فوضعه على فيه وقال: يَا عَائِشَةُ، هَلْ دَخَلَ بَطْنِي مِنْهُ شَيْءٌ كَذَلِكَ قُبْلَةُ الصَّائِمِ، إِنَّمَا الْإِفْطَارُ مِمَّا دَخَلَ وَلَيْسَ مِمَّا خَرَجَ ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَعَنْهُ أَبُو يَعْلَى.

‌

২316 - আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রবেশ করলেন এবং বললেন: হে আয়িশা, কোনো রুটির টুকরা আছে কি? অতঃপর আমি তাঁকে একটি রুটি দিলাম। তিনি সেটি তাঁর মুখের উপর রাখলেন এবং বললেন: হে আয়িশা, এর থেকে কি কিছু আমার পেটে প্রবেশ করেছে? রোযাদারের চুম্বনও অনুরূপ। ইফতার (রোযা ভঙ্গ) কেবল সেই বস্তুর দ্বারা হয় যা প্রবেশ করে, যা বের হয় তার দ্বারা নয়।"

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী' এবং তাঁর সূত্রে আবূ ইয়া'লা।

2317 - عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ "أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ أَبَا هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: أَكَلْتُ وَأَنَا صَائِمٌ؟ قَالَ: لَا شَيْءَ عَلَيْكَ. قَالَ: شَرِبْتُ وَأَنَا صَائِمٌ؟ قَالَ: لَا شَيْءَ عَلَيْكَ. فَأَعَادَ قَالَ: أَكَلْتُ كَذَا وَكَذَا وَأَنَا صَائِمٌ، قَالَ: يَا بُنَيَّ أَنْتَ، لَمْ تَعْتَدِ، الصِّيَامَ ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

২৩১৭ - সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আল-মাকবুরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত।
যে, এক ব্যক্তি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করল। সে বলল: আমি রোযা অবস্থায় খেয়ে ফেলেছি? তিনি বললেন: তোমার উপর কিছু নেই। সে বলল: আমি রোযা অবস্থায় পান করে ফেলেছি? তিনি বললেন: তোমার উপর কিছু নেই। অতঃপর সে পুনরায় বলল: আমি রোযা অবস্থায় এই এই জিনিস খেয়ে ফেলেছি। তিনি বললেন: হে আমার বৎস, তুমি তো রোযা পালনে অভ্যস্ত হওনি।

মুসাদ্দাদ এটি মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিকাহ)।

2318 - وَعَنْ أُمِّ إِسْحَاقَ الْغَنَوِيَّةَ- رضي الله عنها قَالَتْ: "دَخَلْتُ، عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَتَى بِخُبْزٍ وَلَحْمٍ، قَالَتْ: وَكُنْتُ أَشْتَهِي أن آكل من طَعَامَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: هلمي، يَا أُمَّ إِسْحَاقَ فَكُلِي. قَالَتْ: فَأَكَلْتُ، ثُمَّ ناولني عرقًا فدفعته إِلَى فيَّ، فَذَكَرْتُ أَنِّي صَائِمَةٌ. فَبَقِيَتْ يَدِي لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَرْفَعَهَا إِلَى فيَّ وَلَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَضَعَهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَا أُمَّ إِسْحَاقَ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي كُنْتُ صَائِمَةً. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَتِمِّي صَوْمَكِ. فَقَالَ ذُو الْيَدَيْنِ: الْآنَ حِينَ شَبِعْتِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّمَا هُوَ رِزْقٌ سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْهَا".
رَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حَمِيدٍ وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ. قَالَ: وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ، وَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: إِنْ أَكَلَ فِي رَمَضَانَ نَاسِيًا فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ. وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ.

‌

২৩১৮ - উম্মু ইসহাক আল-গানাবিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। অতঃপর রুটি ও গোশত আনা হলো। তিনি (উম্মু ইসহাক) বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খাবার থেকে খেতে আকাঙ্ক্ষা করছিলাম। তখন তিনি (নবী সাঃ) বললেন: হে উম্মু ইসহাক, এদিকে এসো এবং খাও। তিনি বলেন: অতঃপর আমি খেলাম। এরপর তিনি আমাকে একটি গোশতের টুকরা (আর্কান) দিলেন। আমি সেটি আমার মুখের দিকে নিয়ে গেলাম, তখন আমার মনে পড়ল যে আমি রোজা রেখেছি। ফলে আমার হাত এমন অবস্থায় রয়ে গেল যে আমি তা মুখের দিকে তুলতেও পারছিলাম না, আবার নামিয়েও রাখতে পারছিলাম না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে উম্মু ইসহাক! আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমি তো রোজা রেখেছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমার রোজা পূর্ণ করো। তখন যুল-ইয়াদাইন বললেন: এখন (রোজা পূর্ণ করবে) যখন তুমি পেট ভরে খেয়ে নিয়েছো? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: এটি তো কেবল এমন রিযিক যা আল্লাহ তার কাছে পৌঁছে দিয়েছেন।

এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনু হুমাইদ। আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ বলেছেন। তিনি (তিরমিযী) বলেন: অধিকাংশ জ্ঞানীর নিকট এর উপরই আমল রয়েছে। আর এই মতই পোষণ করেন সুফিয়ান আস-সাওরী, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ)। আর মালিক ইবনু আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি কেউ রমজানে ভুলে খেয়ে ফেলে, তবে তার উপর কাযা (রোজা) আবশ্যক। আর প্রথম মতটিই অধিকতর সহীহ।

2319 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: "مَطَّرَتِ السَّمَاءُ برَدًا، فَقَالَ لَنَا أَبُو طَلْحَةَ وَنَحْنُ غِلْمَانُ: نَاوِلْنِي يَا أَنَسُ مِنْ ذَاكَ الْبَرَدِ. فَنَاوَلْتُهُ فَجَعَلَ يَأْكُلُ وَهُوَ صَائِمٌ. فَقُلْتُ: أَلَسْتَ صَائِمًا؟! قَالَ: بَلَى، إِنَّ ذَا ليس بطعام ولا شراب، وإنما هُوَ بَرَكَةٌ مِنَ السَّمَاءِ نُطَهِّرُ بِهِ بُطُونَنَا. قَالَ أَنَسٌ: فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ فقال: خذ من عمِّك ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ ضَعِيفٌ، لِضَعْفِ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ.

2319 - وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ وَلَفْظُهُ: قَالَ أَنَسٌ: "رَأَيْتُ أَبَا طَلْحَةَ يَأْكُلُ البرد وهو
صَائِمٌ وَيَقُولُ: إِنَّهُ لَيْسَ بِطَعَامٍ وَلَا شَرَابٍ. قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ فَكَرِهَهُ وَقَالَ: إِنَّهُ يَقْطَعُ الظَّمَأَ".
قَالَ الْبَزَّارُ: لَا نَعْلَمُ هَذَا الْفِعْلَ إِلَّا عَنْ أَبِي طَلْحَةَ. انْتَهَى.
وَشَيْخُ الْبَزَّارِ ضَعِيفٌ.

‌

২৩১৯ - আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আকাশ থেকে শিলাবৃষ্টি (বরদ) বর্ষিত হলো। তখন আমরা ছিলাম বালক। আবু তালহা আমাদের বললেন: হে আনাস, আমাকে সেই শিলাবৃষ্টি থেকে কিছু দাও। আমি তাকে দিলাম, আর তিনি তা খেতে লাগলেন, অথচ তিনি ছিলেন রোযাদার। আমি বললাম: আপনি কি রোযাদার নন?! তিনি বললেন: হ্যাঁ, (রোযাদার)। নিশ্চয়ই এটি খাবারও নয়, পানীয়ও নয়। বরং এটি আকাশ থেকে আসা বরকত, যা দিয়ে আমরা আমাদের পেটকে পবিত্র করি। আনাস বললেন: অতঃপর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: তোমার চাচার কাছ থেকে (শিক্ষা) নাও।"
এটি আবু ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন দুর্বল সনদসহ, কারণ আলী ইবনে যায়দ ইবনে জুদ'আন দুর্বল।

২৩১৯ - আর এটি আল-বাযযারও বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর শব্দাবলী হলো: আনাস বললেন: "আমি আবু তালহাকে রোযা অবস্থায় শিলাবৃষ্টি খেতে দেখেছি এবং তিনি বলছিলেন: নিশ্চয়ই এটি খাবারও নয়, পানীয়ও নয়। তিনি (আনাস) বললেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিবের কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনি তা অপছন্দ করলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই এটি পিপাসা দূর করে।"
আল-বাযযার বলেছেন: আমরা এই কাজটি আবু তালহা ব্যতীত অন্য কারো থেকে জানি না। সমাপ্ত।
আর আল-বাযযারের শায়খ (শিক্ষক) দুর্বল।

2320 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما قَالَ: "الْحَامِلُ وَالْمُرْضِعُ إِذَا خَافَتَا أَفْطَرَتَا وَأَطْعَمَتَا كُلَّ يَوْمٍ مِسْكِينًا، وَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِمَا".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ.
وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ وَسَكَتَ عَلَيْهِ دُونَ قَوْلِهِ: "وَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِمَا".
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَوَاهُ النَّسَائِيُّ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ،
قَالَ: وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: الْحَامِلُ وَالْمُرْضِعُ تُفْطِرَانِ وَتَقْضِيَانِ وَتُطْعِمَانِ. وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: تُفْطِرَانِ وَتُطْعِمَانِ وَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِمَا، وَإِنْ شَاءَتَا قَضَتَا وَلَا إِطْعَامَ عَلَيْهِمَا. وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَاقُ.

২৩২০ - ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "গর্ভবতী নারী ও দুগ্ধদানকারী নারী যখন (নিজেদের বা সন্তানের) ক্ষতির আশঙ্কা করে, তখন তারা রোযা ভঙ্গ করবে এবং প্রতিদিনের পরিবর্তে একজন মিসকীনকে খাদ্য প্রদান করবে। আর তাদের উপর কোনো কাযা নেই।"

এটি মুসাদ্দাদ একটি হাসান সনদসহ বর্ণনা করেছেন।

আর এটি আবূ দাঊদ তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এর উপর নীরবতা অবলম্বন করেছেন, তবে তাঁর বর্ণনায় "আর তাদের উপর কোনো কাযা নেই" এই অংশটি নেই।

আর এর একটি শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে রয়েছে, যা নাসাঈ এবং তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে হাসান বলেছেন।

তিনি (তিরমিযী) বলেন: আর এই মতের উপরই আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) আমল রয়েছে। আর কিছু আহলে ইলম বলেছেন: গর্ভবতী নারী ও দুগ্ধদানকারী নারী রোযা ভঙ্গ করবে, কাযা করবে এবং খাদ্যও প্রদান করবে।

আর এই মতটিই সুফিয়ান, মালিক, শাফিঈ এবং আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন।

আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: তারা রোযা ভঙ্গ করবে এবং খাদ্য প্রদান করবে, আর তাদের উপর কোনো কাযা নেই। আর যদি তারা চায়, তবে কাযা করবে এবং তাদের উপর কোনো খাদ্য প্রদান নেই। আর এই মতটিই ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন।