2309 - وَعَنْهُ قَالَ: "أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ.

২৩০৯ - এবং তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে শিঙ্গা লাগায় এবং যাকে শিঙ্গা লাগানো হয়, উভয়ের রোজা ভঙ্গ হয়ে যায়।"

এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন মাওকুফ হিসেবে, দুর্বল সনদ সহকারে।

2310 - وَعَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ أَنَّهَا قَالَتْ: "أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ ". رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا.

২৩১০ - এবং সাফিয়্যাহ বিনত হুয়াই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, যে তিনি বলেছেন: "রক্তমোক্ষণকারী এবং যার রক্তমোক্ষণ করা হয়েছে, উভয়ের রোযা ভঙ্গ হয়েছে।" এটি মুসাদ্দাদ মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

2311 - وَعَنْ مَعْقِلِ بْنِ سِنَانٍ الْأَشْجَعِيِّ- رضي الله عنه أَنَّهُ قال: "مرَّ عليَّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا أَحْتَجِمُ لِثَمَانِيَ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ فَقَالَ: أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمُحْجُومُ ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ.

২৩১১ - এবং মা'কিল ইবনু সিনান আল-আশজাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি বললেন: "আমার পাশ দিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যাচ্ছিলেন যখন আমি রমযানের আঠারো দিন অতিবাহিত হওয়ার পর শিঙ্গা লাগাচ্ছিলাম। তখন তিনি বললেন: 'যে শিঙ্গা লাগায় এবং যাকে শিঙ্গা লাগানো হয়, উভয়ের রোযা ভঙ্গ হয়ে গেছে।'"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ।

2312 - وَعَنِ عَائِشَةَ- رضي الله عنها "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ ".
رَوَاهُ الْحَارِثُ عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
لَكِنَّ لَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ. قَالَ: وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ، وَلَمْ يروا بالحجامة لِلصَّائِمِ بَأْسًا، وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ.

২৩১২ - এবং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা অবস্থায় শিঙ্গা লাগিয়েছিলেন (রক্তমোক্ষণ করেছিলেন)।"

এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস, মুহাম্মাদ ইবনু উমার আল-ওয়াকিদী থেকে, আর তিনি (আল-ওয়াকিদী) দুর্বল (বর্ণনাকারী)।

কিন্তু এর পক্ষে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ (বিশুদ্ধ) বলেছেন। তিনি (তিরমিযী) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং অন্যান্যদের মধ্যে কিছু সংখ্যক আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) এই হাদীস অনুযায়ী মত দিয়েছেন, এবং তারা রোযাদারের জন্য শিঙ্গা লাগানোতে কোনো অসুবিধা (দোষ) মনে করেননি। আর এটিই হলো সুফিয়ান আস-সাওরী, মালিক এবং শাফিঈ-এর অভিমত।

2313 - وَعَنْ أَنَسٍ- رضي الله عنه قَالَ: "مَّر بِنَا أَبُو طِيبَةَ فِي رَمَضَانَ فَقُلْنَا: مِنْ أَيْنَ جِئْتَ؟ قَالَ: حَجَّمْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ".
رواه أبو يعلى واللفظ له، والبزار والطبراني.

২313 - এবং আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আবু তাইবাহ আমাদের পাশ দিয়ে রমজান মাসে যাচ্ছিলেন। আমরা বললাম: আপনি কোথা থেকে এসেছেন? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে শিঙ্গা লাগিয়েছি (রক্তমোক্ষণ করেছি)।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা—আর শব্দগুলো তাঁরই, এবং বাযযার ও তাবারানী।

2314 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ- رضي الله عنهما عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمُسْتَحْجِمُ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وحديث أبي هُرَيْرَةَ فِي (....) وَإِنَّمَا أَوْرَدْتُهُ لِانْضِمَامِهِ مَعَ عَائِشَةَ.
وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ فَقَطْ.

২৩১৪ - এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "শিঙ্গা লাগানকারী এবং যার শিঙ্গা লাগানো হয়েছে, উভয়ের রোযা ভঙ্গ হয়েছে।"

এটি আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন। আর আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি (....)-এর মধ্যে রয়েছে। আর আমি এটি উল্লেখ করেছি শুধু আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে এর সংযুক্তির কারণে।

আর এটি আহমাদ ইবনু হাম্বল শুধু আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।

2315 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما قَالَ: "احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ صَائِمٌ مُحْرِمٌ فَغُشِيَ عَلَيْهِ فَنَهَى الناس يومئذ أن يحتجم الصائم كراهة الضعف ". رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٌ، لِضَعْفِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ اْبي لَيْلَى
لَكِنْ لَمْ يَنْفَرِدْ بِهِ فَقَدْ رَوَاهُ أَحْمَدُ بن حنبل من طريق الحكم عَنْ مُقْسَمٍ عَنْهُ.
قَالَ التِّرْمِذِيُّ: قَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمُ الْحِجَامَةَ لِلصَّائِمِ حَتَّى إِنَّ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ بِاللَّيْلِ مِنْهُمْ أَبُو مُوسَى الأشعري وابن عمر. وبهذا يَقُولُ ابْنُ الْمُبَارَكِ. قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: مَنِ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ. قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ: وَهَكَذا قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ، وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: "أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ " وَلَا أَعْلَمُ وَاحِدًا مِنَ الْحَدِيثَيْنِ ثَابِتًا، وَلَوْ تُوُقِّيَ رَجُلُ الْحِجَامَةَ وَهُوَ صَائِمٌ
كَانَ أَحَبَّ إليَّ، وَإِنِ احْتَجَمَ صَائِمٌ لَمْ أر ذلك أن يفطره، قَالَ التِّرْمِذِيُّ: (هَذَا) كَانَ قَوْلَ الشَّافِعِيِّ بِبَغْدَادَ، وَأَمَّا بِمِصْرَ فَمَالَ إِلَى الرُّخْصَةِ وَلَمْ يَرَ بالحجامة لِلصَّائِمِ بَأْسًا، وَاحْتَجَّ بِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهُوَ (صَائِمٌ) مُحْرِمٌ.

‌

২৩১৫ - ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সিয়ামরত ও ইহরাম অবস্থায় শিঙ্গা লাগিয়েছিলেন। ফলে তিনি বেহুঁশ হয়ে যান। অতঃপর তিনি সেদিন দুর্বলতার আশঙ্কায় সিয়াম পালনকারীকে শিঙ্গা লাগাতে নিষেধ করেন।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী দুর্বল সনদসহ, কারণ মুহাম্মাদ ইবনু আবদির রহমান ইবনু আবী লায়লার দুর্বলতা রয়েছে।

কিন্তু তিনি (মুহাম্মাদ ইবনু আবী লায়লা) এটি বর্ণনায় একক নন। কেননা আহমাদ ইবনু হাম্বল এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকাম-এর সূত্রে, মুকসিম থেকে, তিনি (ইবনু আব্বাস) থেকে।

ইমাম তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং অন্যান্যদের মধ্যে আহলে ইলমদের একটি দল সিয়াম পালনকারীর জন্য শিঙ্গা লাগানো অপছন্দ করেছেন। এমনকি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিছু সাহাবী রাতে শিঙ্গা লাগাতেন। তাদের মধ্যে রয়েছেন আবূ মূসা আল-আশআরী ও ইবনু উমার। ইবনু মুবারকও এই মত পোষণ করেন।

আবদুর রহমান ইবনু মাহদী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে ব্যক্তি সিয়ামরত অবস্থায় শিঙ্গা লাগাবে, তার উপর কাযা আবশ্যক।

ইসহাক ইবনু মানসূর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আহমাদ ও ইসহাকও অনুরূপ বলেছেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি সিয়ামরত অবস্থায় শিঙ্গা লাগিয়েছিলেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "যে শিঙ্গা লাগায় এবং যাকে শিঙ্গা লাগানো হয়, তাদের উভয়ের রোযা ভঙ্গ হয়।" আমি এই দুটি হাদীসের কোনোটিকেই সুপ্রতিষ্ঠিত (সাবিত) বলে জানি না। যদি কোনো ব্যক্তি সিয়ামরত অবস্থায় শিঙ্গা লাগানো থেকে বিরত থাকে, তবে তা আমার কাছে অধিক প্রিয়। আর যদি সিয়াম পালনকারী শিঙ্গা লাগায়, তবে আমি মনে করি না যে এতে তার রোযা ভঙ্গ হবে।

ইমাম তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি ছিল বাগদাদে ইমাম শাফিঈর (রাহিমাহুল্লাহ) মত। কিন্তু মিসরে তিনি রুখসতের (সহজতার) দিকে ঝুঁকেছিলেন এবং সিয়াম পালনকারীর জন্য শিঙ্গা লাগানোতে কোনো অসুবিধা দেখেননি। তিনি এই মর্মে প্রমাণ পেশ করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজ্জের সময় সিয়ামরত ও ইহরাম অবস্থায় শিঙ্গা লাগিয়েছিলেন।

2316 - عَنْ عَائِشَةَ- رضي الله عنها قَالَتْ: "دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ، هَلْ مِنْ كِسْرَةٍ؟ فأتيته بقرص فوضعه على فيه وقال: يَا عَائِشَةُ، هَلْ دَخَلَ بَطْنِي مِنْهُ شَيْءٌ كَذَلِكَ قُبْلَةُ الصَّائِمِ، إِنَّمَا الْإِفْطَارُ مِمَّا دَخَلَ وَلَيْسَ مِمَّا خَرَجَ ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَعَنْهُ أَبُو يَعْلَى.

‌

২316 - আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রবেশ করলেন এবং বললেন: হে আয়িশা, কোনো রুটির টুকরা আছে কি? অতঃপর আমি তাঁকে একটি রুটি দিলাম। তিনি সেটি তাঁর মুখের উপর রাখলেন এবং বললেন: হে আয়িশা, এর থেকে কি কিছু আমার পেটে প্রবেশ করেছে? রোযাদারের চুম্বনও অনুরূপ। ইফতার (রোযা ভঙ্গ) কেবল সেই বস্তুর দ্বারা হয় যা প্রবেশ করে, যা বের হয় তার দ্বারা নয়।"

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী' এবং তাঁর সূত্রে আবূ ইয়া'লা।

2317 - عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ "أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ أَبَا هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: أَكَلْتُ وَأَنَا صَائِمٌ؟ قَالَ: لَا شَيْءَ عَلَيْكَ. قَالَ: شَرِبْتُ وَأَنَا صَائِمٌ؟ قَالَ: لَا شَيْءَ عَلَيْكَ. فَأَعَادَ قَالَ: أَكَلْتُ كَذَا وَكَذَا وَأَنَا صَائِمٌ، قَالَ: يَا بُنَيَّ أَنْتَ، لَمْ تَعْتَدِ، الصِّيَامَ ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

২৩১৭ - সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আল-মাকবুরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত।
যে, এক ব্যক্তি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করল। সে বলল: আমি রোযা অবস্থায় খেয়ে ফেলেছি? তিনি বললেন: তোমার উপর কিছু নেই। সে বলল: আমি রোযা অবস্থায় পান করে ফেলেছি? তিনি বললেন: তোমার উপর কিছু নেই। অতঃপর সে পুনরায় বলল: আমি রোযা অবস্থায় এই এই জিনিস খেয়ে ফেলেছি। তিনি বললেন: হে আমার বৎস, তুমি তো রোযা পালনে অভ্যস্ত হওনি।

মুসাদ্দাদ এটি মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিকাহ)।

2318 - وَعَنْ أُمِّ إِسْحَاقَ الْغَنَوِيَّةَ- رضي الله عنها قَالَتْ: "دَخَلْتُ، عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَتَى بِخُبْزٍ وَلَحْمٍ، قَالَتْ: وَكُنْتُ أَشْتَهِي أن آكل من طَعَامَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: هلمي، يَا أُمَّ إِسْحَاقَ فَكُلِي. قَالَتْ: فَأَكَلْتُ، ثُمَّ ناولني عرقًا فدفعته إِلَى فيَّ، فَذَكَرْتُ أَنِّي صَائِمَةٌ. فَبَقِيَتْ يَدِي لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَرْفَعَهَا إِلَى فيَّ وَلَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَضَعَهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَا أُمَّ إِسْحَاقَ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي كُنْتُ صَائِمَةً. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَتِمِّي صَوْمَكِ. فَقَالَ ذُو الْيَدَيْنِ: الْآنَ حِينَ شَبِعْتِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّمَا هُوَ رِزْقٌ سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْهَا".
رَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حَمِيدٍ وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ. قَالَ: وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ، وَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: إِنْ أَكَلَ فِي رَمَضَانَ نَاسِيًا فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ. وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ.

‌

২৩১৮ - উম্মু ইসহাক আল-গানাবিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। অতঃপর রুটি ও গোশত আনা হলো। তিনি (উম্মু ইসহাক) বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খাবার থেকে খেতে আকাঙ্ক্ষা করছিলাম। তখন তিনি (নবী সাঃ) বললেন: হে উম্মু ইসহাক, এদিকে এসো এবং খাও। তিনি বলেন: অতঃপর আমি খেলাম। এরপর তিনি আমাকে একটি গোশতের টুকরা (আর্কান) দিলেন। আমি সেটি আমার মুখের দিকে নিয়ে গেলাম, তখন আমার মনে পড়ল যে আমি রোজা রেখেছি। ফলে আমার হাত এমন অবস্থায় রয়ে গেল যে আমি তা মুখের দিকে তুলতেও পারছিলাম না, আবার নামিয়েও রাখতে পারছিলাম না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে উম্মু ইসহাক! আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমি তো রোজা রেখেছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমার রোজা পূর্ণ করো। তখন যুল-ইয়াদাইন বললেন: এখন (রোজা পূর্ণ করবে) যখন তুমি পেট ভরে খেয়ে নিয়েছো? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: এটি তো কেবল এমন রিযিক যা আল্লাহ তার কাছে পৌঁছে দিয়েছেন।

এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনু হুমাইদ। আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ বলেছেন। তিনি (তিরমিযী) বলেন: অধিকাংশ জ্ঞানীর নিকট এর উপরই আমল রয়েছে। আর এই মতই পোষণ করেন সুফিয়ান আস-সাওরী, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ)। আর মালিক ইবনু আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি কেউ রমজানে ভুলে খেয়ে ফেলে, তবে তার উপর কাযা (রোজা) আবশ্যক। আর প্রথম মতটিই অধিকতর সহীহ।

2319 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: "مَطَّرَتِ السَّمَاءُ برَدًا، فَقَالَ لَنَا أَبُو طَلْحَةَ وَنَحْنُ غِلْمَانُ: نَاوِلْنِي يَا أَنَسُ مِنْ ذَاكَ الْبَرَدِ. فَنَاوَلْتُهُ فَجَعَلَ يَأْكُلُ وَهُوَ صَائِمٌ. فَقُلْتُ: أَلَسْتَ صَائِمًا؟! قَالَ: بَلَى، إِنَّ ذَا ليس بطعام ولا شراب، وإنما هُوَ بَرَكَةٌ مِنَ السَّمَاءِ نُطَهِّرُ بِهِ بُطُونَنَا. قَالَ أَنَسٌ: فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ فقال: خذ من عمِّك ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ ضَعِيفٌ، لِضَعْفِ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ.

2319 - وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ وَلَفْظُهُ: قَالَ أَنَسٌ: "رَأَيْتُ أَبَا طَلْحَةَ يَأْكُلُ البرد وهو
صَائِمٌ وَيَقُولُ: إِنَّهُ لَيْسَ بِطَعَامٍ وَلَا شَرَابٍ. قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ فَكَرِهَهُ وَقَالَ: إِنَّهُ يَقْطَعُ الظَّمَأَ".
قَالَ الْبَزَّارُ: لَا نَعْلَمُ هَذَا الْفِعْلَ إِلَّا عَنْ أَبِي طَلْحَةَ. انْتَهَى.
وَشَيْخُ الْبَزَّارِ ضَعِيفٌ.

‌

২৩১৯ - আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আকাশ থেকে শিলাবৃষ্টি (বরদ) বর্ষিত হলো। তখন আমরা ছিলাম বালক। আবু তালহা আমাদের বললেন: হে আনাস, আমাকে সেই শিলাবৃষ্টি থেকে কিছু দাও। আমি তাকে দিলাম, আর তিনি তা খেতে লাগলেন, অথচ তিনি ছিলেন রোযাদার। আমি বললাম: আপনি কি রোযাদার নন?! তিনি বললেন: হ্যাঁ, (রোযাদার)। নিশ্চয়ই এটি খাবারও নয়, পানীয়ও নয়। বরং এটি আকাশ থেকে আসা বরকত, যা দিয়ে আমরা আমাদের পেটকে পবিত্র করি। আনাস বললেন: অতঃপর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: তোমার চাচার কাছ থেকে (শিক্ষা) নাও।"
এটি আবু ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন দুর্বল সনদসহ, কারণ আলী ইবনে যায়দ ইবনে জুদ'আন দুর্বল।

২৩১৯ - আর এটি আল-বাযযারও বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর শব্দাবলী হলো: আনাস বললেন: "আমি আবু তালহাকে রোযা অবস্থায় শিলাবৃষ্টি খেতে দেখেছি এবং তিনি বলছিলেন: নিশ্চয়ই এটি খাবারও নয়, পানীয়ও নয়। তিনি (আনাস) বললেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিবের কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনি তা অপছন্দ করলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই এটি পিপাসা দূর করে।"
আল-বাযযার বলেছেন: আমরা এই কাজটি আবু তালহা ব্যতীত অন্য কারো থেকে জানি না। সমাপ্ত।
আর আল-বাযযারের শায়খ (শিক্ষক) দুর্বল।

2320 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما قَالَ: "الْحَامِلُ وَالْمُرْضِعُ إِذَا خَافَتَا أَفْطَرَتَا وَأَطْعَمَتَا كُلَّ يَوْمٍ مِسْكِينًا، وَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِمَا".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ.
وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ وَسَكَتَ عَلَيْهِ دُونَ قَوْلِهِ: "وَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِمَا".
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَوَاهُ النَّسَائِيُّ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ،
قَالَ: وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: الْحَامِلُ وَالْمُرْضِعُ تُفْطِرَانِ وَتَقْضِيَانِ وَتُطْعِمَانِ. وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: تُفْطِرَانِ وَتُطْعِمَانِ وَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِمَا، وَإِنْ شَاءَتَا قَضَتَا وَلَا إِطْعَامَ عَلَيْهِمَا. وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَاقُ.

২৩২০ - ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "গর্ভবতী নারী ও দুগ্ধদানকারী নারী যখন (নিজেদের বা সন্তানের) ক্ষতির আশঙ্কা করে, তখন তারা রোযা ভঙ্গ করবে এবং প্রতিদিনের পরিবর্তে একজন মিসকীনকে খাদ্য প্রদান করবে। আর তাদের উপর কোনো কাযা নেই।"

এটি মুসাদ্দাদ একটি হাসান সনদসহ বর্ণনা করেছেন।

আর এটি আবূ দাঊদ তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এর উপর নীরবতা অবলম্বন করেছেন, তবে তাঁর বর্ণনায় "আর তাদের উপর কোনো কাযা নেই" এই অংশটি নেই।

আর এর একটি শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে রয়েছে, যা নাসাঈ এবং তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে হাসান বলেছেন।

তিনি (তিরমিযী) বলেন: আর এই মতের উপরই আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) আমল রয়েছে। আর কিছু আহলে ইলম বলেছেন: গর্ভবতী নারী ও দুগ্ধদানকারী নারী রোযা ভঙ্গ করবে, কাযা করবে এবং খাদ্যও প্রদান করবে।

আর এই মতটিই সুফিয়ান, মালিক, শাফিঈ এবং আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন।

আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: তারা রোযা ভঙ্গ করবে এবং খাদ্য প্রদান করবে, আর তাদের উপর কোনো কাযা নেই। আর যদি তারা চায়, তবে কাযা করবে এবং তাদের উপর কোনো খাদ্য প্রদান নেই। আর এই মতটিই ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন।

2321 - وَعَنْ أَبِي قُلَابَةَ، عَنْ شَيْخٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ قَالَ: "أَتَى رَجُلٌ مِنَّا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَذْهَبَ قَالَ: أَلَا تَنْتَظِرُ حَتَّى تُصِيبَ مِنَ الغداء، فقلت: إني صائم، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ الصَّوْمَ وَشَطْرَ الصَّلَاةِ، وعن الحبلى والمر ضع ".
رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ.

‌

২৩২১ - এবং আবূ কিলাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বানী আমির গোত্রের একজন শাইখ (ব্যক্তি) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বললেন: "আমাদের মধ্য থেকে একজন লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এলেন। যখন তিনি চলে যেতে চাইলেন, তখন (নবী সাঃ) বললেন: তুমি কি অপেক্ষা করবে না, যতক্ষণ না তুমি দুপুরের খাবার গ্রহণ করো? তখন আমি বললাম: আমি তো রোযা রেখেছি। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: নিশ্চয় আল্লাহ্‌ মুসাফিরের উপর থেকে রোযা এবং অর্ধেক সালাত (নামাজ) তুলে নিয়েছেন, আর গর্ভবতী ও দুগ্ধদানকারিণীর উপর থেকেও (রোযা তুলে নিয়েছেন)।"

এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার।

2322 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى الْمَهْرِيِّ قَالَ: "أَقْبَلْتُ مَعَ صَاحِبٍ لِي مِنَ الْعُمْرَةِ فَوَافَيْنَا الْهِلَالَ- هِلَالَ رَمَضَانَ- فَنَزَلْنَا فِي أَرْضِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي يَوْمٍ شَدِيدِ الْحَرِّ، فَأَصْبَحْنَا مُفْطِرِينَ إِلَّا رَجُلًا مِنَّا وَاحِدًا فَدَخَلَ عَلَيْنَا أَبُو هُرَيْرَةَ نِصْفَ النَّهَارِ فَوَجَدَ صَاحِبَنَا يَلْتَمِسُ بَرَدَ النَّخْلِ، قَالَ: مَا بَالُ صَاحِبِكُمْ؟ قالوا: صائم. قال: ما حمله على ألا يُفْطِرَ؟ قَدْ رخَّص اللَّهُ لَهُ، لَوْ مَاتَ مَا صَلَّيْتُ عَلَيْهِ ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

২3২২ - আবূ সাঈদ মাওলা আল-মাহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি আমার এক সঙ্গীর সাথে উমরাহ থেকে ফিরছিলাম। আমরা চাঁদ—রমজানের চাঁদ—দেখতে পেলাম। অত্যন্ত গরমের দিনে আমরা আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এলাকায় অবতরণ করলাম। আমরা সকাল করলাম এমতাবস্থায় যে, আমরা সবাই রোজা ভঙ্গকারী (মুফতির) ছিলাম, আমাদের মধ্যে একজন ছাড়া। অর্ধেক দিনে (দুপুরে) আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের কাছে এলেন। তিনি আমাদের সঙ্গীকে খেজুর গাছের শীতলতা খুঁজতে দেখলেন। তিনি বললেন: 'তোমাদের সঙ্গীর কী হয়েছে?' তারা বলল: 'তিনি রোজা রেখেছেন।' তিনি বললেন: 'কী তাকে রোজা না ভাঙতে বাধ্য করেছে? আল্লাহ তো তাকে অবকাশ (রুখসত) দিয়েছেন। যদি সে মারা যায়, আমি তার জানাযার সালাত আদায় করব না।'"

এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

2323 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما قَالَ: "الْإِفْطَارُ فِي السَّفَرِ عَزْمَةٌ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ مَوْقُوفًا بِسَنَدٍ صَحِيحٍ.

২৩২৩ - এবং ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "সফরে রোজা ভাঙ্গা (ইফতার) একটি দৃঢ় সিদ্ধান্ত (বা আবশ্যকতা)।"

এটি আহমাদ ইবনে মানী' মাওকুফ হিসেবে সহীহ সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন।

2324 - وَعَنْ أَبِي طُعْمَةَ قَالَ: "كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ- رضي الله عنهما إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، إِنِّي أَقْوَى عَلَى الصِّيَامِ فِي السَّفَرِ. فَقَالَ ابْنِ عُمَرَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: مَنْ لَمْ يَقْبَلْ رُخْصَةَ اللَّهِ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ مِثْلَ جِبَالِ عَرَفَةَ".
رَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حَمِيدٍ بِسَنَدٍ فِيهِ ابْنُ لَهْيَعَةَ، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، قَالَ الْحَافِظُ الْمُنْذِرِيُّ: كَانَ شَيْخُنَا أَبُو الْحَسَنِ يَقُولُ: إِسْنَادُ أَحْمَدَ حَسَنٌ. وَقَالَ الْبُخَارِيُّ في كتاب الضعفاء: هو حَدِيثٌ مُنْكَرٌ.

২৩২৪ - এবং আবূ তু'মাহ (আবু তু'মা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ছিলাম, যখন তাঁর নিকট এক ব্যক্তি এসে বলল: হে আবূ আব্দির্-রাহমান! আমি সফরে রোযা রাখতে সক্ষম। তখন ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আল্লাহর দেওয়া অবকাশ (রুখসাত) গ্রহণ করে না, তার উপর আরাফার পাহাড়ের সমপরিমাণ গুনাহ বর্তায়।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনু হুমাইদ এমন সনদসহ, যার মধ্যে ইবনু লাহী'আহ রয়েছেন। এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল ও ত্বাবারানী তাঁর *আল-কাবীর* গ্রন্থে। হাফিয আল-মুনযিরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের শাইখ আবুল হাসান বলতেন: আহমাদের সনদ হাসান (উত্তম)। আর বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) *কিতাবুদ্-দু'আফা* গ্রন্থে বলেছেন: এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদীস।

2325 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ- رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إن الله- تعالى- يُحِبُّ أَنْ تُؤتى رُخَصُهُ كَمَا يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى عَزَائِمُهُ ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَتَقَدَّمَ فِي بَابِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ، وَآخَرُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَتَقَدَّمَ فِي كِتَابِ قَصْرِ الصَّلَاةِ.

‌

২৩২৫ - ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা পছন্দ করেন যে, তাঁর সহজ বিধানগুলো (রুখসাত) গ্রহণ করা হোক, যেমন তিনি পছন্দ করেন তাঁর মূল আদেশগুলো (আযায়েম) পালন করা হোক।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া‘লা আল-মাওসিলী এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আর ইবনু হিব্বান এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর এর জন্য আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা মোজা/খুফ্ফার উপর মাসেহ অধ্যায়ে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। এবং অন্য একটি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে রয়েছে, যা সালাত কসর করার কিতাবে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

2326 - عَنْ عَطَاءٍ وعَمرو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَا: "أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلَكْتُ. قَالَ: وَمَا أَهْلَكَكَ؟ قَالَ: وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ. قَالَ: وأتُي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِحِمَارٍ عَلَيْهِ تَمْرٌ فأَمر لَهُ بِبَعْضِهِ، فَقَالَ: خُذْ هَذَا فَتَصَدَّقْ بِهِ. قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَهْلُ بَيْتٍ أَفْقَرُ مِني. فَضَحِكَ حَتَّى بَدَت نَوَاجِذُهُ، ثُمَّ قَالَ: أَطْعِمْهُ أَهْلَكَ، وَيَوْمٌ مَكَانَ يَوْمٍ، وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ. قَالَ: فَلَا أَدْرِي فِي حَدِيثِ أَحَدِهِمَا أَوْ فِي حَدِيثَيْهِمَا: يَوْمٌ مَكَانَ يَوْمٍ، وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ بِسَنَدٍ مُعْضِلٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ مِنْ طَرِيقِ عَطَاءٍ، وَعَمْروِ بن
شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَأَصْلُهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَمِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ.

২২২৬ - আতা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমর ইবনু শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: "নিশ্চয়ই এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি ধ্বংস হয়ে গেছি। তিনি বললেন: কিসে তোমাকে ধ্বংস করেছে? সে বলল: আমি রমজানে আমার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছি। (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট একটি গাধা আনা হলো, যার উপর খেজুর ছিল। তিনি তাকে (ঐ ব্যক্তিকে) এর কিছু অংশ দেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: এটা নাও এবং তা সদকা করে দাও। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, এই দুই কালো পাথরের মধ্যবর্তী স্থানে আমার চেয়ে দরিদ্র কোনো পরিবার নেই। তখন তিনি এমনভাবে হাসলেন যে তাঁর মাড়ির দাঁত দেখা গেল। অতঃপর তিনি বললেন: এটা তোমার পরিবারকে খাওয়াও, আর (এর পরিবর্তে) এক দিনের জায়গায় এক দিন (রোজা রাখো), এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাও। (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি জানি না, তাদের দুজনের কারো হাদীসে নাকি তাদের দুজনের হাদীসেই এই অংশটি আছে: 'এক দিনের জায়গায় এক দিন (রোজা রাখো), এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাও'।"

এটি মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) একটি 'মু'দাল' (দুর্বল) সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন, এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন আতা (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আমর ইবনু শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে, তাঁর পিতা থেকে, তাঁর দাদা থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে। আর এর মূল (হাদীস) সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস এবং আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণিত হয়েছে।

2327 - وَعَنْ عَائِشَةَ- رضي الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "كُلُّ شَيْءٍ مِنَ امْرَأَتِكَ لَكَ حَلَالٌ إِذَا كُنْتَ صَائِمًا إِلَّا مَا بَيْنَ الرِّجْلَيْنِ ". رَوَاهُ الْحَارِثُ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، لِجَهَالَةِ بَعْضِ رُوَاتِهِ وَضَعْفِ بَعْضِهِمْ.

২২৩৭ - এবং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমার স্ত্রীর সবকিছুই তোমার জন্য হালাল, যখন তুমি সাওম পালনকারী হও, তবে দুই পায়ের মধ্যবর্তী স্থান ব্যতীত।" এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস দুর্বল সনদসহ, এর কিছু বর্ণনাকারীর অজ্ঞাত অবস্থা (জাহালাত) এবং তাদের কারো কারো দুর্বলতার (দা'ফ) কারণে।

2328 - وعن أبي قلابة، عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ غَيْرِ احْتِلَامٍ، ثُمَّ يَصُومُ ". رَوَاهُ مُسَدَّدٌ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

2328 - وَهُوَ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَأَبِي دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ وأم سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهما أَنَّهُمَا قَالَتَا: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصْبِحُ جُنُبًا فِي رَمَضَانَ مِنْ جِمَاعِ غَيْرِ احْتِلَامٍ، ثُمَّ يَصُومُ ".

‌

২৩২৮ - এবং আবূ কিলাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনো কোনো স্ত্রী থেকে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্বপ্নদোষ ছাড়াই জুনুবী (অপবিত্র) অবস্থায় সকাল করতেন, অতঃপর তিনি রোযা রাখতেন।" এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

২৩২৮ - আর এটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং আবূ দাঊদ-এ রয়েছে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীগণ, আয়িশাহ ও উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যে তাঁরা উভয়ে বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রমযান মাসে স্বপ্নদোষ ছাড়াই সহবাসের কারণে জুনুবী (অপবিত্র) অবস্থায় সকাল করতেন, অতঃপর তিনি রোযা রাখতেন।"