2369 - وَعَنْ أَبِي مَرْثَدَ قَالَ: "سَأَلْتُ أَبَا ذَرٍّ- رضي الله عنه قُلْتُ: كَيْفَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ؟ قَالَ: كُنْتُ أَنَا أَسْأَلُ النَّاسَ عَنْهَا. قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَخْبِرْنِي عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ؛ أَفِي رَمَضَانَ أَمْ فِي غَيْرِ رَمَضَانَ؛ قَالَ: بَلْ هِيَ فِي رَمَضَانَ. قُلْتُ: تَكُونُ مَعَ الْأَنْبِيَاءِ إِذَا كَانُوا فَإِذَا قُبِضُوا رُفِعَتْ؟ قَالَ: بَلْ هِيَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. قُلْتُ: فِي أَيِّ رَمَضَانَ؟ قال: التمسوها في العشر الأوسط أَوِ الْعَشْرِ الْأوَاخِرِ، لَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا. ثُمَّ حَدَّثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وحدث، ثم (اهتبلت) غَفْلَةً، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ بحقي عليك لما أَخْبَرْتَنِي فِي أَيِّ الْعِشْرِينَ هِيَ؟ فَغَضِبَ غَضَبًا مَا رَأَيْتُهُ غَضِبَ مِثْلَهُ- قَالَ يَحْيَى: قَالَ عِكْرِمَةُ كَلِمَةً مَا أَحْفَظُهَا- فَقَالَ: الْتَمِسُوهَا فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ الْبَاقِينَ، لَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا". رَوَاهُ مُسَدَّدٌ وَاللَّفْظُ لَهُ وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ.

2369 - وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَلَفْظُهُ: "كُنْتُ مَعَ أَبِي ذَرٍّ عِنْدَ الْجَمْرَةِ الْوُسْطَى، فَسَأَلْتُهُ عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ قَالَ: كَانَ أَسْأَلَ النَّاسِ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَا. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَيْلَةُ الْقَدْرِ كَانَتْ تَكُونُ عَلَى عَهْدِ الْأَنْبِيَاءِ فَإِذَا ذَهَبُوا رُفِعَتْ؟ قَالَ: لَا، وَلَكِنَّهَا تَكُونُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَأَخْبِرْنَا بِهَا. قَالَ: لَوْ أُذِنَ لِي فِيهَا لَأَخْبَرْتُكُمْ، وَلَكِنِ الْتَمِسُوهَا فِي إِحْدَى السَّبْعَين: لَيْلَةِ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ، وَلَيْلَةِ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ، ثُمَّ لَا تَسْأَلْنِي عَنْهَا بَعْدَ مَقَامِكَ- أَوْ مَقَامِي- ثُمَّ أَخَذَ فِي حَدِيثٍ، فَلَمَّا انْبَسَطَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ إِلَّا حَدَّثْتَنِي بِهَا، فَغَضِبَ عليَّ غَضْبَةً لَمْ يَغْضَبْ عليَّ قَبْلَهَا مِثْلَهَا، وَلَا بَعْدَهَا مِثْلَهَا".

2369 - وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَلَفْظُهُ: "جَلَسْتُ لِأَبِي ذَرٍّ عِنْدَ الْجَمْرَةِ الْوُسْطَى، فَتَدَالَ النَّاسُ عَلَيْهِ حَتَّى مَسَّتْ رُكْبَتِي رُكْبَتَهُ، وَقَدْ جَمَعْتُ أَشْيَاءَ أُرِيدُ أَسْأَلَهُ عَنْهَا، فَتَفَلَّتَتْ مِنِّي، فَجَعَلْتُ أَرْمِي بِبَصَرِي إِلَى السَّمَاءِ أَتَذَكَّرُ، فَذَكَرْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ، فَسَأَلْتُهُ عَنْهَا، فَقَالَ: كُنْتُ مِن أَسْأَلِ النَّاسِ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ
ليلة القدر شيء يكون فِي زَمَانِ الْأَنْبِيَاءِ … " فَذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ. وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ وَالنَّسَائِيُّ فِي الْكُبْرَى، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ، وَحَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ.

২৩৬৯ - আবূ মারছাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি বললাম: আপনি কীভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে লাইলাতুল কদরের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করেছিলেন? তিনি বললেন: আমিই ছিলাম সেই ব্যক্তি, যে লোকদেরকে এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করত। আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী, আমাকে লাইলাতুল কদর সম্পর্কে অবহিত করুন; এটা কি রমজানে, নাকি রমজান ছাড়া অন্য কোনো মাসে? তিনি বললেন: বরং এটা রমজানেই। আমি বললাম: এটা কি নবীদের সাথে থাকে, যখন তাঁরা থাকেন, আর যখন তাঁদেরকে উঠিয়ে নেওয়া হয় (মৃত্যু হয়), তখন কি এটা উঠিয়ে নেওয়া হয়? তিনি বললেন: বরং এটা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত থাকবে। আমি বললাম: রমজানের কোন অংশে? তিনি বললেন: তোমরা তা মধ্যম দশকে অথবা শেষ দশকে তালাশ করো। এরপর আমাকে এ ব্যাপারে আর কিছু জিজ্ঞাসা করো না। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কথা বললেন এবং (অন্যান্য) কথা বললেন। এরপর আমি একটি সুযোগ (অন্যমনস্কতা) গ্রহণ করলাম, অতঃপর বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার উপর আমার যে হক আছে, তার কসম দিয়ে বলছি, আপনি আমাকে অবশ্যই অবহিত করুন যে, এটা কোন বিশে (দশকে) রয়েছে? তখন তিনি এমনভাবে রাগান্বিত হলেন যে, আমি তাঁকে এর আগে এমন রাগ করতে দেখিনি। - ইয়াহইয়া বলেন: ইকরিমা এমন একটি কথা বলেছিলেন যা আমার মুখস্থ নেই - অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা তা অবশিষ্ট শেষ সাত দিনে তালাশ করো। এরপর আমাকে এ ব্যাপারে আর কিছু জিজ্ঞাসা করো না।" এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁরই, আর ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহও বর্ণনা করেছেন।

২৩৬৯ - আর আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহও বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর শব্দগুলো হলো: "আমি আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে জামরাতুল উসতার (মধ্যম কংকর নিক্ষেপের স্থান) কাছে ছিলাম। আমি তাঁকে লাইলাতুল কদর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ ব্যাপারে লোকদের মধ্যে আমিই সবচেয়ে বেশি জিজ্ঞাসা করতাম। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, লাইলাতুল কদর কি নবীদের যুগে থাকত, আর যখন তাঁরা চলে যান, তখন কি তা উঠিয়ে নেওয়া হয়? তিনি বললেন: না, বরং তা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত থাকবে। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, তাহলে আমাদেরকে তা সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: যদি আমাকে এ ব্যাপারে অনুমতি দেওয়া হতো, তবে আমি তোমাদেরকে জানিয়ে দিতাম। তবে তোমরা তা সাতটির (শেষ সাত দিনের) একটিতে তালাশ করো: তেইশ তারিখের রাতে এবং সাতাশ তারিখের রাতে। এরপর তোমার এই অবস্থানের পর—অথবা আমার এই অবস্থানের পর—আর আমাকে এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করো না। এরপর তিনি অন্য একটি হাদীস বলতে শুরু করলেন। যখন তিনি সহজ হলেন (স্বাভাবিক হলেন), আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি আপনাকে কসম দিয়ে বলছি, আপনি আমাকে তা সম্পর্কে অবশ্যই বলুন। তখন তিনি আমার উপর এমনভাবে রাগান্বিত হলেন যে, এর আগে বা পরে তিনি আমার উপর এমন রাগ করেননি।"

২৩৬৯ - আর আবূ ইয়া'লাও এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর শব্দগুলো হলো: "আমি আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য জামরাতুল উসতার (মধ্যম কংকর নিক্ষেপের স্থান) কাছে বসলাম। লোকেরা তাঁর কাছে ভিড় করল, এমনকি আমার হাঁটু তাঁর হাঁটু স্পর্শ করল। আমি কিছু বিষয় একত্রিত করেছিলাম যা তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে চেয়েছিলাম, কিন্তু তা আমার হাতছাড়া হয়ে গেল। আমি স্মরণ করার জন্য আকাশের দিকে তাকাতে লাগলাম। অতঃপর আমার লাইলাতুল কদরের কথা মনে পড়ল। আমি তাঁকে এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ ব্যাপারে লোকদের মধ্যে আমিই সবচেয়ে বেশি জিজ্ঞাসা করতাম। অতঃপর আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি মনে করেন লাইলাতুল কদর এমন কিছু যা নবীদের যুগে থাকত... " অতঃপর তিনি ইবনু আবী শাইবাহর হাদীসের মতোই উল্লেখ করলেন। আর এটি বায্‌যার, নাসাঈ তাঁর *আল-কুবরা* গ্রন্থে এবং ইবনু হিব্বান তাঁর *সহীহ* গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর আবূ যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই হাদীসটি হলো একটি *হাসান* (উত্তম) হাদীস।

2370 - وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ- رضي الله عنه قَالَ: "لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ ". رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا.

২৩৭০ - এবং উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "লাইলাতুল কদর হলো সাতাশতম রজনী।"
এটি মুসাদ্দাদ মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) বর্ণনা করেছেন।

2371 - وَعَنْ مُجَاهِدٍ: "أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ الجهني بليلة ثلاث وَعِشْرِينَ ". رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مُرْسَلًا.

২৩৭১ - এবং মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: "যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল-জুহানীকে তেইশতম রাতের ব্যাপারে আদেশ করেছিলেন।" এটি বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ মুরসাল হিসেবে।

2372 - وَعَنِ الْفَلْتَانِ بْنِ عَاصِمٍ الْجُرْمِيِّ- رضي الله عنه قَالَ: "كُنَّا قُعُودًا نَنْتَظِرُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَنَا وَفِي وَجْهِهِ الْغَضَبُ حَتَّى جَلَسَ، ثُمَّ رَأَيْنَا وَجْهَهُ يُسْفِرُ. فَقَالَ: إِنَّهُ بُيِّنَتْ لِي ليلة القدر ومسيح الضلالة، فخرجت لأبينهما لَكُمْ فَلَقِيتُ بسدَّة الْمَسْجِدِ رَجُلَيْنِ يَتَلَاحَيَانِ- أَوْ قال: يقتتلان- معهما الشيطان، فحجبت بينهما فأنسيتهما، وسأشدو لكم منهما شَدْوًا، أَمَّا لَيْلَةُ الْقَدْرِ فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ، وَأَمَّا مَسِيحُ الضَّلَالَةِ فَرَجُلٌ أَجْلَى الْجَبْهَةِ مَمْسُوحَ الْعَيْنِ، عَرِيضَ النَّحْرِ كَأَنَّهُ فُلَانُ بْنُ عَبْدِ الْعُزَّى- أَوْ عَبْدُ الْعُزَّى بْنُ قَطَنٍ. قَالَ أُبَيُّ: فَحَدَّثْتُ بِهِ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ: وَمَا أَعْجَبَكَ مِنْ ذَلِكَ؟! كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ- رضي الله عنه إِذَا دَعَا الْأَشْيَاخَ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم دَعَانِي مَعَهُمْ. وَقَالَ: لَا تَتَكَلَّمْ حَتَّى يَتَكَلَّمُوا. فَدَعَانَا ذَاتَ يَوْمٍ- أَوْ ذَاتَ لَيْلَةٍ- فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ مَا قَدْ عَلِمْتُمْ: التمسوها في العشر الأواخر وترًا. أي (الوتر) هي؟
فَقَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ: تَاسِعَةٌ، سَابِعَةٌ، خَامِسَةٌ، ثَالِثَةٌ. فقال لي: مَا لَكَ لَا تَتَكَلَّمُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ؟ فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنْ شَئْتَ تَكَلَّمْتُ. فقال: ما دعوتك إلا لتتكلم. قَالَ: إِنَّمَا أَقُولُ بِرَأْيِي. قَالَ: عَنْ رَأْيِكَ أَسْأَلُ. فَقُلْتُ: إِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ أَكْثَرَ ذِكْرَ السبع، فذكر السموات سَبْعًا، وَالْأَرْضِينَ سَبْعًا حَتَّى قَالَ فِيمَا قَالَ: وما أنبتت الأرض سبعًا. (فقلت) لَهُ: كُلُّ مَا قَدْ قُلْتَهُ عَرَفْتُهُ غَيْرَ هَذَا، مَا تَعْنِي بِقَوْلِكَ وَمَا أَنْبَتَتْ سَبْعًا؟ فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: ? ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ شَقًّا فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا وَعِنَبًا وَقَضْبًا وَزَيْتُونًا ونخلا وحدائق غلبًا وفاكهة واَّبا ? فالحدائق: كل ملتف حَدِيقَةٌ، وَالْأَبُّ: مَا أَنْبَتَتِ الْأَرْضُ مِمَّا لَا يأكله الناس. فقال عمر: أعجزتم أن تقولوا مثلما قَالَ هَذَا الْغُلَامُ الَّذِي لَمْ (يَسْتَوِ سَوَاءُ) رَأْسِهِ؛! ثُمَّ قَالَ لِي: كُنْتُ نَهَيْتُكَ أَنْ تَتَكَلَّمَ مَعَهُمْ؛ فَإِذَا دَعَوْتُكَ فَتَكَلَّمْ مَعَهُمْ ". رَوَاهُ إسحاق بن راهويه، ورجاله ثقات.

2372 - وَكَذَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَلَفْظُهُ: "إِنِّي رَأَيْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ ثُمَّ أُنْسِيتُهَا، وَرَأَيْتُ مَسِيحَ الضَّلَالَةِ، ورأيت رجلين يتلاحيان فحجزت بينهما فأنسيتهما، فَأَمَّا لَيْلَةُ الْقَدْرِ فَاطْلُبُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ، وأما مسيح الضلالة فرجل أجلى الجبهة، ممسوح الْعَيْنِ الْيُسْرَى، عَرِيضُ النَّحْرِ فِيهِ دِفًا، كَأَنَّهُ فُلَانُ بْنُ عَبْدِ الْعُزَّى- أَوْ عَبْدُ الْعُزَّى بْنُ فُلَانٍ ".

2372 - وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ: "فَذَكَرْتُ هَذَا الْحَدِيثِ لِابْنِ عَبَّاسٍ- يَعْنِي: فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ- قَالَ: وَمَا أَعْجَبَكَ؟ سَأَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ يَسْأَلُنِي مَعَ الْأَكَابِرِ مِنْهُمْ وَيَقُولُ: لَا تتكلم حتى يتكلموا. فقال: لَقَدْ عَلَمْتِمُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ: اطْلُبُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ وِتْرًا. فَفِي أَيِّ الْوِتْرِ؟ فَأَكْثَرَ الْقَوْمُ فِي الْوِتْرِ. قَالَ: مَا لَكَ لَا تَتَكَلَّمُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ؟ قَالَ: قُلْتُ: إِنْ شِئْتَ تَكَلَّمْتُ. قَالَ: مَا دَعَوْتُكَ إِلَّا لِتَتَكَلَّمَ. قُلْتُ: رَأَيْتُ اللَّهَ أَكْثَرَ مِنْ ذَكْرِ السبع، فذكرت السموات سَبْعًا، وَالْأَرْضِينَ سَبْعًا، وَالطَّوَافَ وَالْجِمَارَ سبعَا- وَذَكَرَ
مَا شَاءَ اللَّهُ- وَخَلْقُ الْإِنْسَانَ مِنْ سَبَعَةٍ وَجَعَلَ رِزْقَهُ فِي سَبْعٍ. فَقَالَ: كُلُّ مَا ذَكَرْتَ عَرَفْتُهُ، فَمَا خَلْقُ الْإِنْسَانِ مِنْ سَبَعَةٍ، وَجَعَلَ رِزْقَهُ فِي سَبَعَةٍ؛ قَالَ: ? وَلَقَدْ خَلَقْنَا، الإِنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا، الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا، الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ?. ثُمَّ قَرَأَ: ? أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ شَقًّا فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا وَعِنَبًا وَقَضْبًا وَزَيْتُونًا وَنَخْلا وَحَدَائِقَ غُلْبًا وَفَاكِهَةً واَّبا ?. قَالَ: وَالْأَبُّ مَا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِمَّا لَا يَأْكُلُ النَّاسُ. وَمَا أَرَاهُ إِلَّا لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ لِسَبْعٍ يَبْقَيْنَ. قَالَ عُمَرُ- رضي الله عنه: أَعْيَيْتُمُونِي أَنْ تَأْتُونِي بِمِثْلِ مَا جَاءَ بِهِ هَذَا الْغُلَامُ الَّذِي لَمْ تُجْمَعْ شُئُونُ رَأْسِهِ؟! ". وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَالْبَزَّارُ مُخْتَصَرًا بِسَنَدٍ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

২৩৭২ - ফালতান ইবনু আসিম আল-জুরমি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা বসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অপেক্ষা করছিলাম। তিনি আমাদের কাছে এলেন, আর তাঁর চেহারায় ক্রোধের ছাপ ছিল, যতক্ষণ না তিনি বসলেন। এরপর আমরা দেখলাম তাঁর চেহারা উজ্জ্বল হয়ে উঠলো। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমার কাছে কদরের রাত এবং পথভ্রষ্টতার মসীহ (দাজ্জাল) স্পষ্ট করে দেওয়া হয়েছিল। আমি তোমাদের কাছে তা স্পষ্ট করার জন্য বের হলাম। কিন্তু মসজিদের দরজায় আমি দু'জন লোককে ঝগড়া করতে দেখলাম—অথবা তিনি বললেন: তারা মারামারি করছিল—তাদের সাথে শয়তান ছিল। আমি তাদের মাঝে বাধা দিলাম, ফলে আমি তা (জ্ঞান) ভুলে গেলাম। আমি তোমাদের জন্য সে দু'টি সম্পর্কে কিছু কিছু বর্ণনা করব। কদরের রাতকে তোমরা শেষ দশকে তালাশ করো। আর পথভ্রষ্টতার মসীহ হলো এমন এক ব্যক্তি যার কপাল প্রশস্ত, চোখ বিলীন (বা মুছে যাওয়া), বুক চওড়া, যেন সে অমুক ইবনু আব্দুল উযযা—অথবা আব্দুল উযযা ইবনু কাতান।"

উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এই হাদীসটি বর্ণনা করলাম। তিনি বললেন: এতে তোমার অবাক হওয়ার কী আছে?! উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে বয়োজ্যেষ্ঠদের ডাকতেন, তখন আমাকেও তাদের সাথে ডাকতেন। আর বলতেন: তারা কথা না বলা পর্যন্ত তুমি কথা বলবে না। একদিন—অথবা এক রাতে—তিনি আমাদের ডাকলেন এবং বললেন: কদরের রাত সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা বলেছেন তা তোমরা জানো: "তোমরা তা শেষ দশকে বিজোড় রাতে তালাশ করো।" সেই বিজোড় রাত কোনটি?

তখন এক ব্যক্তি তার নিজস্ব মত অনুসারে বলল: নবম, সপ্তম, পঞ্চম, তৃতীয় (রাত)। তখন তিনি আমাকে বললেন: হে ইবনু আব্বাস, তোমার কী হলো যে তুমি কথা বলছো না? আমি বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন, যদি আপনি চান তবে আমি কথা বলতে পারি। তিনি বললেন: আমি তোমাকে ডেকেছিই কেবল কথা বলার জন্য। (ইবনু আব্বাস) বললেন: আমি কেবল আমার নিজস্ব মত অনুসারে বলছি। তিনি বললেন: তোমার মত সম্পর্কেই আমি জানতে চাইছি। আমি বললাম: আমি শুনেছি আল্লাহ তাআলা সাত-এর উল্লেখ বেশি করেছেন। তিনি সাতটি আসমানের কথা উল্লেখ করেছেন, সাতটি জমিনের কথা উল্লেখ করেছেন, এমনকি তিনি যা বলেছেন তার মধ্যে এও বলেছেন: "আর জমিন যা কিছু সাত প্রকারে উৎপন্ন করে।" (উমার রাঃ) তাঁকে বললেন: তুমি যা কিছু বলেছ তার সবই আমি জানি, তবে এই বিষয়টি ছাড়া। তোমার এই কথা দ্বারা কী উদ্দেশ্য যে, "আর যা কিছু সাত প্রকারে উৎপন্ন করে"? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ বলেন: {অতঃপর আমরা ভূমিকে বিদীর্ণ করলাম বিদীর্ণ করার মতো, অতঃপর তাতে উৎপন্ন করলাম শস্য, আঙ্গুর, শাক-সবজি, যয়তুন, খেজুর, ঘন উদ্যানসমূহ, ফলমূল ও তৃণ (আব্বা)} [সূরা আবাসা: ২৬-৩১]। 'আল-হাদাইক' (উদ্যানসমূহ) হলো: যা কিছু ঘনভাবে জড়ানো থাকে তাই উদ্যান। আর 'আল-আব্' (তৃণ) হলো: যা জমিন উৎপন্ন করে কিন্তু মানুষ তা খায় না। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা কি অক্ষম হয়ে গেলে যে, তোমরা এই বালকের মতো কথা বলতে পারো না, যার মাথার চুলও এখনও সমান হয়নি?! এরপর তিনি আমাকে বললেন: আমি তোমাকে তাদের সাথে কথা বলতে নিষেধ করেছিলাম; কিন্তু যখন আমি তোমাকে ডাকব, তখন তুমি তাদের সাথে কথা বলবে। এটি ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

২৩৭২ - অনুরূপভাবে আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহও এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর শব্দাবলী হলো: "আমি কদরের রাত দেখেছিলাম, এরপর আমাকে তা ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে। আর আমি পথভ্রষ্টতার মসীহকে দেখেছি। আমি দু'জন লোককে ঝগড়া করতে দেখলাম, ফলে আমি তাদের মাঝে বাধা দিলাম, আর আমাকে তা ভুলিয়ে দেওয়া হলো। কদরের রাতকে তোমরা শেষ দশকে তালাশ করো। আর পথভ্রষ্টতার মসীহ হলো এমন এক ব্যক্তি যার কপাল প্রশস্ত, বাম চোখ বিলীন (বা মুছে যাওয়া), বুক চওড়া এবং তাতে কিছুটা বাঁকা ভাব রয়েছে, যেন সে অমুক ইবনু আব্দুল উযযা—অথবা আব্দুল উযযা ইবনু অমুক।"

২৩৭২ - তাঁর (আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহর) অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এই হাদীসটি—অর্থাৎ কদরের রাত সম্পর্কিত হাদীসটি—উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: এতে তোমার অবাক হওয়ার কী আছে? উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের জিজ্ঞাসা করতেন, আর তিনি তাদের মধ্যে বয়োজ্যেষ্ঠদের সাথে আমাকেও জিজ্ঞাসা করতেন এবং বলতেন: তারা কথা না বলা পর্যন্ত তুমি কথা বলবে না। তিনি বললেন: তোমরা তো জানো যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কদরের রাত সম্পর্কে বলেছেন: 'তোমরা তা শেষ দশকে বিজোড় রাতে তালাশ করো।' সেই বিজোড় রাত কোনটি? তখন লোকেরা বিজোড় রাত সম্পর্কে অনেক কথা বলল। তিনি বললেন: হে ইবনু আব্বাস, তোমার কী হলো যে তুমি কথা বলছো না? (ইবনু আব্বাস) বললেন: আমি বললাম: যদি আপনি চান তবে আমি কথা বলতে পারি। তিনি বললেন: আমি তোমাকে ডেকেছিই কেবল কথা বলার জন্য। আমি বললাম: আমি দেখেছি আল্লাহ তাআলা সাত-এর উল্লেখ বেশি করেছেন। তিনি সাতটি আসমানের কথা উল্লেখ করেছেন, সাতটি জমিনের কথা উল্লেখ করেছেন, তাওয়াফ ও জামার (কঙ্কর নিক্ষেপ) সাতবার উল্লেখ করেছেন—এবং আল্লাহ যা চেয়েছেন তা উল্লেখ করেছেন—আর মানুষের সৃষ্টি সাতটি পর্যায় থেকে করেছেন এবং তার রিযিক সাত প্রকারে রেখেছেন। তিনি (উমার) বললেন: তুমি যা কিছু উল্লেখ করেছ তার সবই আমি জানি। কিন্তু মানুষের সৃষ্টি সাতটি পর্যায় থেকে এবং তার রিযিক সাত প্রকারে রাখার অর্থ কী? তিনি বললেন: {আর আমরা তো মানুষকে মাটির নির্যাস থেকে সৃষ্টি করেছি। অতঃপর আমরা তাকে শুক্রবিন্দু রূপে এক সুরক্ষিত স্থানে স্থাপন করি। এরপর আমরা শুক্রবিন্দুকে পরিণত করি রক্তপিণ্ডে, অতঃপর রক্তপিণ্ডকে পরিণত করি মাংসপিণ্ডে, অতঃপর মাংসপিণ্ডকে পরিণত করি অস্থিতে, অতঃপর অস্থিকে মাংস দ্বারা আবৃত করি, অবশেষে তাকে এক ভিন্ন সৃষ্টি রূপে গড়ে তুলি।} [সূরা মুমিনূন: ১২-১৪]। এরপর তিনি পাঠ করলেন: {নিশ্চয়ই আমরা প্রচুর বারি বর্ষণ করেছি। অতঃপর আমরা ভূমিকে বিদীর্ণ করলাম বিদীর্ণ করার মতো, অতঃপর তাতে উৎপন্ন করলাম শস্য, আঙ্গুর, শাক-সবজি, যয়তুন, খেজুর, ঘন উদ্যানসমূহ, ফলমূল ও তৃণ (আব্বা)।} [সূরা আবাসা: ২৫-৩১]। তিনি বললেন: 'আল-আব্' (তৃণ) হলো: যা জমিন উৎপন্ন করে কিন্তু মানুষ তা খায় না। আর আমি মনে করি না যে তা তেইশ তারিখের রাত ছাড়া অন্য কিছু, যখন সাতটি রাত বাকি থাকে। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা আমাকে অক্ষম করে দিলে যে, তোমরা এই বালকের মতো কিছু নিয়ে আসতে পারো না, যার মাথার চুলও এখনও সমান হয়নি?! এটি আবূ ইয়া'লা এবং বাযযার সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন, যার সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।"

2373 - وَعَنْ أَبِي حَازِمٍ مَوْلَى هُذَيْلٍ قَالَ: "جَاوَرْتُ فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ مَعَ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ بَنِي بَيَاضَةَ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ فِي قُبَّةٍ لَهُ يَسْتُرُ عَلَى بَابِهَا بقطعة حصير. قَالَ: فَبَيْنَا نَحْنُ فِي الْمَسْجِدَ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي قُبَّةٍ لَهُ إِذْ رَفَعَ الْحَصِيرَ عَنِ الْبَابِ، وَأَشَارَ إِلَى مَنْ فِي الْمَسْجِدِ أَنِ اجْتَمِعُوا، فَاجْتَمَعْنَا، فَوَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَوْعِظَةً لَمْ أَسْمَعْ وَاعِظًا مِثْلَهَا فَقَالَ: إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ يُصَلِّي فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ، فَلْيَنْظُرْ بِمَ يُنَاجِيهِ، وَلَا يَجْهَرْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِالْقُرْآنِ. ثُمَّ رَدَّ الْحَصِيرَ وَرَجَعَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا إِلَى مَوْضِعِهِ، فَقَالَ بَعْضُنَا إِلَى بَعْضٍ: إِنَّ لِهَذِهِ اللَّيْلَةِ لَشَأْنًا، وَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيهَا، فَإِذَا هِيَ ليلة ثلاث وَعِشْرِينَ ". رَوَاهُ إِسْحَاقُ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، لِتَدْلِيسِ ابْنِ إِسْحَاقَ، وَجَعْلِهِ مِنْ مُسْنَدِ أَبِي حَازِمٍ مَوْلَى بَنِي هُذَيْلٍ. وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ مِنْ طُرُقٍ أَكْثَرُهَا مِنْ رِوَايَةِ أَبِي حَازِمٍ، عَنِ الْبَيَاضِيِّ، وَرَوَى أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قِصَّةَ النَّهْيِ عَنِ الْجَهْرِ بالقراءة عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ
أَبِي حَازِمٍ، عَنِ الْبَيَاضِيِّ، وَاخْتُلِفَ فِي أَبِي حَازِمٍ هَذَا، فَفِي أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ أَنَّهُ مَوْلَى بَنِي غِفَارٍ وَاسْمُهُ دِينَارٌ، وَفِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ أَنَّهُ مَوْلَى بَنِي هُذيل، فَاللَّهُ أَعْلَمُ، وَرَوَاهُ مُسَدَّدٌ وَغَيْرُهُ، وَتَقَدَّمَ فِي بَابِ قَضَاءِ الْفَوَائِتِ.

২৩৭৩ - এবং আবূ হাযিম, হুযাইল গোত্রের আযাদকৃত গোলাম (মাওলা)-এর সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি রমযানের শেষ দশকে মদীনার মসজিদে বনী বায়াযা গোত্রের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্য থেকে এক ব্যক্তির সাথে ইতিকাফ করেছিলাম। তিনি তাঁর একটি তাঁবুর (কুব্বা) মধ্যে ছিলেন, যার দরজায় তিনি এক টুকরা চাটাই দিয়ে পর্দা করেছিলেন। তিনি বলেন: আমরা যখন মসজিদে ছিলাম এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর তাঁবুর মধ্যে ছিলেন, তখন তিনি দরজা থেকে চাটাইটি তুলে ধরলেন এবং মসজিদে উপস্থিত লোকদেরকে একত্রিত হওয়ার জন্য ইশারা করলেন। ফলে আমরা একত্রিত হলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে এমন উপদেশ দিলেন, আমি এর আগে এমন উপদেশদাতার কথা শুনিনি। তিনি বললেন: তোমাদের কেউ যখন সালাতে দাঁড়ায়, তখন সে তার রবের সাথে একান্তে কথা বলে (মুনাজাত করে)। সুতরাং সে যেন লক্ষ্য করে, সে কী দিয়ে তাঁর সাথে মুনাজাত করছে। আর তোমাদের কেউ যেন কুরআনের মাধ্যমে অন্যের উপর উচ্চস্বরে আওয়াজ না করে। অতঃপর তিনি চাটাইটি নামিয়ে দিলেন এবং আমাদের প্রত্যেকেই নিজ নিজ স্থানে ফিরে গেলাম। আমরা একে অপরের সাথে বলাবলি করলাম: এই রাতের একটি বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই রাতে আমাদেরকে উপদেশ দিয়েছেন। আর সেটি ছিল তেইশতম রাত।"

ইসহাক এটি দুর্বল সনদসহ বর্ণনা করেছেন, কারণ ইবনু ইসহাকের তাদলিস (تدليس) এবং তিনি এটিকে বনী হুযাইল-এর মাওলা আবূ হাযিমের মুসনাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর নাসাঈ এটি বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যার বেশিরভাগই আবূ হাযিম, আল-বায়াদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত। আর আহমাদ ইবনু হাম্বল উচ্চস্বরে কিরাত পাঠের নিষেধাজ্ঞা সংক্রান্ত ঘটনাটি মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম, তিনি আবূ হাযিম, তিনি আল-বায়াদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এই আবূ হাযিম সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। অধিকাংশ বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি বনী গিফার-এর মাওলা এবং তাঁর নাম দীনার। আর এই বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি বনী হুযাইল-এর মাওলা। আল্লাহই ভালো জানেন। আর এটি মুসাদ্দাদ এবং অন্যান্যরাও বর্ণনা করেছেন। এটি 'ফাওয়াইত (ছুটে যাওয়া সালাত) কাযা করা' অধ্যায়ে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

2374 - وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ- رضي الله عنه قال: "ليلة القدر ليلة السابع عشر، يوم الفرقان يوم التقى الجمعان. فَمَا شَكَّ وَلَا اسْتَثْنَى". رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ مَوْقُوفًا بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، لِضَعْفِ حَوْطٍ.

২৩৭৪ - এবং যায়িদ ইবনু আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "লাইলাতুল কদর হলো সতেরো তারিখের রাত, ইয়াওমুল ফুরকান (সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী দিন) হলো সেই দিন যেদিন দুই দল (সেনাবাহিনী) মুখোমুখি হয়েছিল। তিনি এতে কোনো সন্দেহ করেননি এবং কোনো ব্যতিক্রমও করেননি (অর্থাৎ নিশ্চিতভাবে বলেছেন)।"

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী' মাওকুফ হিসেবে (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) দুর্বল সনদ সহকারে, কারণ হাওত (নামক বর্ণনাকারীর) দুর্বলতা রয়েছে।

2375 - وَعَنْ جَعْفَرَ بْنِ بَرْقَانَ سَمِعْتُ رَجُلًا مِنْ قُرَيْشٍ يَقُولُ: "كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ يَقُولُ: هِيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي لَقِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي يَوْمِهَا أَهْلَ بَدْرٍ قَالَ: يَقُولُ اللَّهُ عز وجل: ? وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ ?. قَالَ جَعْفَرُ: بَلَغَنِي أَنَّهَا لَيْلَةُ سِتِّ عَشْرَةَ أَوْ سَبْعِ عَشْرَةَ". رَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أسامة مَوْقُوفًا بِسَنَدٍ فِيهِ راوٍ لَمْ يُسَمَّ.

২৩৭৫ - এবং জা'ফর ইবনে বারক্বান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কুরাইশের এক ব্যক্তিকে বলতে শুনেছি: "আব্দুল্লাহ ইবনে আয-যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: এটি সেই রাত, যার দিনে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদরের অধিবাসীদের (শত্রুদের) সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন। তিনি (ইবনে আয-যুবাইর) বলেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: ? وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ ? (এবং যা আমরা আমাদের বান্দার উপর নাযিল করেছিলাম ফুরকানের দিনে, যেদিন দুই দল মুখোমুখি হয়েছিল)।" জা'ফর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে, এটি ষোল বা সতেরো তারিখের রাত ছিল।

এটি আল-হারিথ ইবনে আবী উসামা মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যার সনদে একজন বর্ণনাকারী অনামা (নাম উল্লেখ করা হয়নি)।

2376 - وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ- رضي الله عنه "أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ فَقَالَ: هِيَ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ أَوْ فِي الْخَامِسَةِ أَوْ في السابعة". رواه أحمد بن حنبل وَأَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

২৩৭৬ - এবং মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে লাইলাতুল কদর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বললেন: এটি শেষ দশকে, অথবা পঞ্চমে (পঁচিশতম রাতে), অথবা সপ্তমে (সাতাশতম রাতে)।" এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং আবূ ইয়া'লা এমন সনদে যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

2377 - وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ- رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "رَأَيْتُ الْقَمَرَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ كَأَنَّهُ شقُّ جَفْنَةٍ". رواه أبو يعلى بسند فيه حديج بْنُ مُعَاوِيَةَ، وَهُوَ مُخْتَلَفٌ فِيهِ، وَبَاقِي رِجَالِ الْإِسْنَادِ ثِقَاتٌ.

২377 - এবং আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি কদরের রাতে চাঁদকে দেখেছি, যেন তা একটি পাত্রের (বা থালার) অর্ধেক।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা। এমন সনদে, যার মধ্যে আছে হুদাইজ ইবনু মু'আবিয়াহ, এবং তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে (তিনি সমালোচিত), আর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিক্বাহ)।

2378 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: "خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ
لَيْلَةٍ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يُخْبِرَنَا بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ وَقَدْ (أُخْبِرْنَا بِهِ) فَسَمِعَ لَغَطًا فِي الْمَسْجِدِ فَاخْتُلِسَتْ مِنْهُ ". رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ فِيهِ راوٍ لَمْ يُسَمَّ.

২৩৭৮ - আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক রাতে বের হলেন, যখন তিনি আমাদের কদরের রাত সম্পর্কে জানাতে চাচ্ছিলেন, আর (ইতিমধ্যে) আমাদের তা জানানো হয়েছিল। অতঃপর তিনি মসজিদে শোরগোল শুনতে পেলেন, ফলে তা তাঁর কাছ থেকে উঠিয়ে নেওয়া হলো।" এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা এমন একটি সনদসহ, যার মধ্যে একজন বর্ণনাকারীর নাম উল্লেখ করা হয়নি।

2379 - وَعَنْهُ أَنَّ الْجُهَنِيَّ قَالَ: "يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَحْنُ بِحَيْثُ قَدْ عَلِمْتُ، وَلَا نَسْتَطِيعُ أن نحضر هذا الشهر، فأخبرنا بليلة القدر. قال: احضر السبع الأواخر من الشهر. قال: لا أستطيع ذلك. قال: التمسها ليلة سابعة تبقى، وهي هذه الليلة. قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذِهِ لَيْلَةُ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ، وَهِيَ لِثَمَانٍ يَبْقَيْنَ. فَقَالَ: (كَذَا) هَذَا الشَّهْرُ يَنْقُصُ، وَهِيَ لِسَبْعٍ يَبْقَيْنَ ". رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى.

২৩৭৯ - এবং তাঁর (পূর্ববর্তী বর্ণনাকারীর) সূত্রে বর্ণিত, জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমরা এমন এক স্থানে আছি যা আপনি জানেন, আর আমরা এই মাসটিতে (পুরো) উপস্থিত থাকতে সক্ষম নই। অতএব, আপনি আমাদেরকে লাইলাতুল কদর সম্পর্কে অবহিত করুন।" তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "মাসের শেষ সাত রাতে উপস্থিত থেকো।" তিনি (জুহানী) বললেন: "আমি তা-ও সক্ষম নই।" তিনি বললেন: "যখন সাত রাত বাকি থাকে, সেই রাতে তা তালাশ করো, আর এটিই হলো এই রাত।" তিনি (জুহানী) বললেন: আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল, এটি তো তেইশ তারিখের রাত, আর এটি হলো যখন আট রাত বাকি থাকে।" তখন তিনি বললেন: "(এমনই) এই মাসটি কম হয় (ত্রিশ দিনের কম হয়), আর এটি হলো যখন সাত রাত বাকি থাকে।" এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা।

2380 - وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ- رضي الله عنه قَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُوقِظُ أَهْلَهُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ وَيَرْفَعُ الْمِئْزَرَ". رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَالتِّرْمِذِيُّ دُونَ قَوْلِهِ: "وَيَرْفَعُ الْمِئْزَرَ".
‌
‌

২৩৮০ - এবং আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শেষ দশকে তাঁর পরিবারকে জাগিয়ে তুলতেন এবং লুঙ্গি শক্ত করে বাঁধতেন।" এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আর তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন তাঁর এই উক্তিটি ব্যতীত: "এবং লুঙ্গি শক্ত করে বাঁধতেন।"

2381 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما قَالَ: "لَمَّا فَرَغَ إِبْرَاهِيمُ- عليه السلام مِنْ بِنَاءِ الْبَيْتِ قَالَ له: أذن في الناس بالحج. قَالَ: وَمَا يَبْلُغُ صَوْتِي؟! قِيلَ: أَذِّنْ وَعَلَيَّ البلاع. فَنَادَى إِبْرَاهِيمُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْحَجُّ إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ. فَسَمِعَهُ مَنْ بَيْنَ السماء وَالْأَرْضِ، أَلا تَرَى أَنَّ النَّاسَ يَحُجُّونَ مِنْ أَقْطَارِ الْأَرْضِ يُلَبُّونَ ". رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وفي سنده قابوس محتلف فِيهِ، وَبَاقِي رِجَالِ الْإِسْنَادِ ثِقَاتٌ، وَسَيَأْتِي مُطَوَّلًا فِي بَابِ سُنَّةِ رَمْي الْجِمَارِ.

২৩৮১ - ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন ইবরাহীম (আঃ) বাইতুল্লাহ নির্মাণ কাজ শেষ করলেন, তখন তাঁকে বলা হলো: মানুষের মাঝে হজ্জের ঘোষণা দিন। তিনি বললেন: আমার কণ্ঠস্বর কতদূর পৌঁছবে?! বলা হলো: আপনি ঘোষণা দিন, পৌঁছানোর দায়িত্ব আমার। অতঃপর ইবরাহীম (আঃ) ঘোষণা দিলেন: হে মানবজাতি! তোমাদের উপর বাইতুল আতীক (প্রাচীন ঘর)-এর দিকে হজ্জ ফরয করা হয়েছে। তখন আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী সকলে তা শুনতে পেল। আপনি কি দেখেন না যে, মানুষ পৃথিবীর দূর-দূরান্ত থেকে তালবিয়া পাঠ করতে করতে হজ্জ করতে আসে?

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী'। এর সনদে কাবুস রয়েছেন, যার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। তবে ইসনাদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। এটি জামারায় পাথর নিক্ষেপের সুন্নাহ অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে আসবে।

2382 - عن سَعِيدِ بْنِ سَمْعَانَ مَوْلَى الْمُشَمْعِلِ: "سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ أَبَا قَتَادَةَ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يُبَايَعُ لِرَجُلٍ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ، وَأَوَّلُ مَنْ يَسْتَحِلُّ هَذَا الْبَيْتَ أَهْلُهُ؛ فَإِذَا اسْتَحَلُّوهُ فَلَا تَسْأَلْ عَنْ هَلَكَةِ الْعَرَبِ، ثُمَّ تَجِيء الْحَبَشَةُ فَيُخَرِّبُونَهُ خَرَابًا لَا يعمَّر بَعْدَهُ، وَهُمُ الَّذِينَ يَسْتَحِلُّونَ كَنْزَهُ ".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، وَأَبُو يَعْلَى وَعَنْهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ، وَرَوَاهُ
الحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين (000) .

২২৮২ - সাঈদ ইবনে সামআন, যিনি আল-মুশাম্মিল-এর আযাদকৃত গোলাম (মাওলা), থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন: আমি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আবূ কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি, যখন তিনি (আবূ হুরায়রা) বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করছিলেন। তিনি (আবূ হুরায়রা) বলছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: রুকন (হাজরে আসওয়াদ) ও মাকামের (মাকামে ইবরাহীম) মধ্যবর্তী স্থানে এক ব্যক্তির হাতে বাইআত গ্রহণ করা হবে। আর সর্বপ্রথম যারা এই ঘরের (কাবা শরীফের) পবিত্রতা নষ্ট করবে (বা একে হালাল মনে করবে), তারা হবে এর অধিবাসীগণই। যখন তারা এর পবিত্রতা নষ্ট করবে, তখন আরবের ধ্বংস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো না (অর্থাৎ তাদের ধ্বংস অনিবার্য)। এরপর আবিসিনিয়ার লোকেরা (হাবশা) আসবে এবং এমনভাবে এটিকে ধ্বংস করবে যে, এরপর আর তা আবাদ হবে না। আর তারাই হবে সেই লোক, যারা এর গুপ্তধনকে হালাল মনে করবে।

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ আত-তায়ালিসী, আবূ ইয়া'লা এবং তাঁর (আবূ ইয়া'লার) সূত্রে ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে। আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম এবং তিনি বলেছেন: এটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। (000)

2383 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه قَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَشَدَّ حَيَاءً مِنْ عَذْرَاءَ فِي خِدْرِهَا، وَقَالَ: لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لَا يَحُجَّ النَّاسُ ". رَوَاهُ مُسَدَّدٌ بِسَنَدٍ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ.

২৩৮৩ - এবং আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পর্দার আড়ালে থাকা কুমারী মেয়ের চেয়েও অধিক লজ্জাশীল ছিলেন, এবং তিনি বললেন: কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না মানুষ হজ্ব করা ছেড়ে দেবে।" এটি মুসাদ্দাদ এমন একটি সনদ সহ বর্ণনা করেছেন যা বুখারীর শর্তানুযায়ী।

2384 - وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ- رضي الله عنه قَالَ: "حُجُّوا فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى حَبَشِيٍّ أصمع بيده معول يَنْقُضُهَا حَجَرًا حَجَرًا. قُلْنَا لِعَلِيٍّ: أَبِرَأْيِكَ؟ قَالَ: لَا وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسْمَةَ، وَلَكِنْ سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم. رَوَاهُ الْحَارِثُ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الْكُبْرَى بِلَفْظٍ وَاحِدٍ.
وَلَهُ شَاهِدٌ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَآخَرُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ.

২৩৮৪ - এবং আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তোমরা হজ করো। কেননা, আমি যেন একজন খাটো কানওয়ালা হাবশীকে দেখছি, যার হাতে একটি কোদাল (গাঁইতি) রয়েছে, সে এটিকে (কা'বাকে) পাথর ধরে ধরে ভেঙে ফেলছে।" আমরা আলীকে বললাম: এটা কি আপনার নিজস্ব মত? তিনি বললেন: না, সেই সত্তার কসম যিনি শস্যদানা বিদীর্ণ করেন এবং প্রাণ সৃষ্টি করেন, বরং আমি এটি তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে শুনেছি।

এটি আল-হারিস এবং আল-বায়হাকী তাঁর আল-কুবরা গ্রন্থে একই শব্দমালায় বর্ণনা করেছেন।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) সহীহ আল-বুখারী এবং অন্যান্য গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে রয়েছে, এবং অন্য আরেকটি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে রয়েছে, যা আহমাদ ইবনে হাম্বল বর্ণনা করেছেন।

2385 - وعن الحسن "أن عمر- رضي الله عنه همَّ أَنْ يَأْخُذَ كَنْزَ الْكَعْبَةِ وَيُنْفِقَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَقَالَ لَهُ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: سَبَقَكَ صَاحِبَاكَ فَلَمْ يَفْعَلَا، وَلَوْ كَانَ خَيْرًا لفعلاه فَتَرَكَهُ ". رَوَاهُ إِسْحَاقُ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ إِلَّا أَنَّهُ منقطع.
‌

২৩৮৫ - আর আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, "যে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কা'বার ধন-ভান্ডার নিয়ে নিতে এবং তা আল্লাহর পথে খরচ করতে মনস্থির করেছিলেন। তখন উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: আপনার পূর্বের দুই সাথী (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) আপনার আগে গত হয়েছেন, কিন্তু তারা তা করেননি। যদি তা ভালো হতো, তবে তারা অবশ্যই তা করতেন। ফলে তিনি (উমার) তা ছেড়ে দিলেন।" এটি ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন। আর এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন সনদ)।

2386 - عَنْ بُرَيْدَةَ بْنِ الْحَصِيبِ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "النَّفَقَةُ في الحج كالنفقة في سبيل الله سبعمائة ضَعْفٍ ". رَوَاهُ مُسَدِّدٌ وَاللَّفْظُ لَهُ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو يَعْلَى وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالْبَيْهَقِيُّ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ.

২৩৮৬ - বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হজ্জের (জন্য) খরচ করা আল্লাহর পথে খরচ করার মতো, (যার সওয়াব) সাতশত গুণ।"

এটি বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, আর শব্দগুলো তাঁরই। এবং আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ, এবং আবূ ইয়া'লা, এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল, এবং ত্বাবারানী তাঁর আল-আওসাত গ্রন্থে, এবং বাইহাকী হাসান সনদে (বর্ণনা করেছেন)।

2387 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ اللَّهَ عز وجل يَقُولُ: إِنَّ عَبْدًا أَصْحَحْتُ لَهُ جِسْمَهُ، وَأَوْسَعْتُ عَلَيْهِ فِي الْمَعِيشَةِ، تَمْضِي عَلَيْهِ خَمْسَةُ أَعْوَامٍ لَا يَفِدُ إليَّ لَمَحْرُومٌ ". رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَنْهُ أَبُو يَعْلَى، وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ، وَالْحَاكِمُ، وَالْبَيْهَقِيُّ وَقَالَ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ: أَخْبَرَنِي بْعَضُ أَصْحَابِنَا قَالَ: كَانَ حَسَنُ بْنُ حَيٍّ يُعْجِبُهُ هَذَا الْحَدِيثُ وَبِهِ يأخذ، ويجب على الرجل الموسر الصحيح ألا يَتْرُكَ الْحَجَّ خَمْسَ سِنِينَ.
وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ- وَفِيهِ تَعْلِيقًا-: قَالَ بَعْضُ النَّاسِ: يَجِبُ الْحَجُّ فِي كُلِّ خَمْسَةِ أَعْوَامٍ، وَرَوُوا فِي ذَلِكَ حَدِيثًا أَسْنَدُوه لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَالْحَدِيثُ بَاطِلٌ لَا يَصِحُّ، وَالْإِجْمَاعُ صَادٌّ فِي وُجُوهِهِمْ. قَالَ الْقُرْطُبِيُّ: وذكر عبد الرزاق ثنا سفيان الثوري، عن العلاء ابن الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "يَقُولُ الرَّبُّ- تبارك وتعالى: إِنَّ عَبْدًا أَوْسَعْتُ عليه في الرزق لم (يعد) إليَّ فِي كُلِّ أَرْبَعَةِ أَعْوَامٍ لَمَحْرُومٌ " مَشْهُورٌ مِنْ حَدِيثِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ الْكَاهِلِيِّ الْكُوفِيِّ مِنْ أَوْلَادِ الْمُحَدِّثِينَ، رَوَى عَنْهُ غَيْرُ وَاحِدٍ، مِنْهُمْ مَنْ قَالَ: فِي خَمْسَةِ أَعْوَامٍ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: الْعَلَاءُ، عَنْ يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ فِي غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الِاخْتِلَافِ. انْتَهَى. وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْكُبْرَى.

২৩৮৭ - আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী) বলেন: আমি যে বান্দার শরীরকে সুস্থতা দিয়েছি এবং তার জীবিকায় প্রশস্ততা দান করেছি, অতঃপর তার উপর দিয়ে পাঁচ বছর অতিবাহিত হয়ে যায়, কিন্তু সে আমার কাছে আগমন (হজ্জ বা যিয়ারত) করে না, সে অবশ্যই বঞ্চিত।" এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ, এবং তাঁর থেকে (বর্ণনা করেছেন) আবূ ইয়া'লা। আর এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে, এবং আল-হাকিম, ও আল-বায়হাকী।

আর তিনি (আল-বায়হাকী) বলেছেন: আলী ইবনু আল-মুনযির বলেছেন: আমাদের সাথীদের মধ্যে কেউ একজন আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেছেন: হাসান ইবনু হাইয়্যি এই হাদীসটি পছন্দ করতেন এবং এর উপর আমল করতেন। আর সুস্থ ও সচ্ছল ব্যক্তির জন্য পাঁচ বছর হজ্জ ত্যাগ করা উচিত নয়।

আর আল-কুরতুবী তাঁর তাফসীরে বলেছেন—এবং এতে একটি মন্তব্য রয়েছে—: কিছু লোক বলেছেন: প্রতি পাঁচ বছরে হজ্জ করা ওয়াজিব। আর তারা এ বিষয়ে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন যা তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সম্পর্কিত করেছেন। কিন্তু হাদীসটি বাতিল, সহীহ নয়। আর ইজমা (ঐকমত্য) তাদের দাবির মুখে প্রতিবন্ধক।

আল-কুরতুবী বলেছেন: আর আব্দুর রাযযাক উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদেরকে সুফিয়ান আস-সাওরী বর্ণনা করেছেন, তিনি আলা ইবনু আল-মুসাইয়্যাব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "রব - তাবারাকা ওয়া তা'আলা (বরকতময় ও সুমহান) বলেন: আমি যে বান্দার রিযিকে প্রশস্ততা দান করেছি, অতঃপর সে প্রতি চার বছরে আমার কাছে (ফিরে) আসেনি, সে অবশ্যই বঞ্চিত।"

এটি আলা ইবনু আল-মুসাইয়্যাব ইবনু রাফি' আল-কাহিলী আল-কূফী, যিনি মুহাদ্দিসদের সন্তানদের অন্তর্ভুক্ত, তাঁর হাদীস হিসেবে মশহুর (বিখ্যাত)। তাঁর থেকে একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: পাঁচ বছরে। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: আলা, ইউনুস ইবনু খাব্বাব থেকে, তিনি আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, এই ধরনের অন্যান্য মতপার্থক্য সহকারে। সমাপ্ত।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা আল-বায়হাকী তাঁর আল-কুবরা গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

2388 - وَعَنْ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَقُولُ اللَّهُ- عز وجل: إِنَّ عَبْدًا أَصْحَحْتُ لَهُ جِسْمَهُ، وَأَوْسَعْتُ عَلَيْهِ فِي الرِّزْقِ تأتي عليه خمس حِجَجٍ لَمْ يَأْتِ إليَّ فِيهِنَّ لَمَحْرُومٌ ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ فِيهِ راوٍ لَمْ يُسَمَّ، وَالرَّاوِي عَنْهُ ضَعِيفٌ.

২৩৮৮ - এবং খাব্বাব ইবনুল আরাত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেন: "নিশ্চয়ই যে বান্দার শরীরকে আমি সুস্থ রেখেছি এবং তার রিযিক প্রশস্ত করে দিয়েছি, অতঃপর তার উপর পাঁচটি বছর (হজ্জের মৌসুম) অতিবাহিত হয়, আর সেগুলোর মধ্যে সে আমার কাছে (হজ্জ বা উমরাহ করতে) আসেনি, সে অবশ্যই বঞ্চিত।"

এটি আবু ইয়া'লা এমন সনদে বর্ণনা করেছেন যার মধ্যে একজন বর্ণনাকারী রয়েছে যার নাম উল্লেখ করা হয়নি, এবং তার থেকে বর্ণনাকারী দুর্বল।