2421 - وَعَنْ زِيَادِ بْنِ مَخْرَاقٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ قُرَّةَ- أَوْ قُرَّةَ، أبو بكر يشك- يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "ثَلَاثٌ مِنْ نَعِيمِ الدُّنْيَا وَإِنْ كَانَ لَا نَعِيمَ لَهَا: مَرْكَبٌ وَطِيءٌ، وَالْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ، وَالْمَنْزِلُ الْوَاسِعُ ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ وَغَيْرِهِ، وَسَيَأْتِي فِي كِتَابِ النِّكَاحِ.

‌

২৪২১ - আর যিয়াদ ইবনে মাখরাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে কুররাহ—অথবা কুররাহ, (বর্ণনাকারী) আবু বকর সন্দেহ পোষণ করেছেন—তাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "তিনটি জিনিস দুনিয়ার ভোগ-বিলাসের অন্তর্ভুক্ত, যদিও দুনিয়ার কোনো ভোগ-বিলাস নেই: একটি আরামদায়ক বাহন, এবং নেককার স্ত্রী, এবং প্রশস্ত বাসস্থান।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ)। আর এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
আর এর জন্য আবু উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্যদের হাদীস থেকে শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। এবং এটি কিতাবুন নিকাহ (বিবাহ অধ্যায়)-এ আসবে।

2422 - عَنْ أَبِي مُوسَى- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَقَدْ مرَّ بِالصَّخْرَةِ مِنَ الرَّوْحَاءِ سَبْعُونَ نَبِيًّا مِنْهُمْ نَبِيُّ اللَّهِ موسى حُفَاةً عَلَيْهِمُ الْعَبَاءَةُ يَؤُمُّونَ، بَيْتَ اللَّهِ الْعَتِيقَ ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، لِضَعْفِ يَزِيدَ بْنِ أَبَانٍ الرَّقَاشِيّ.

২৪২২ - আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই রওহা নামক স্থানের সখরা (পাথর) অতিক্রম করেছেন সত্তর জন নবী, তাদের মধ্যে রয়েছেন আল্লাহর নবী মূসা (আঃ), খালি পায়ে, তাদের পরিধানে ছিল আবায়া (চাদর), তারা বাইতুল্লাহ আল-আতিকের (প্রাচীন ঘরের) উদ্দেশ্যে যাচ্ছিলেন।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ এবং আবূ ইয়া'লা দুর্বল সনদ সহকারে, ইয়াযীদ ইবনু আবান আর-রাকাশীর দুর্বলতার কারণে।

2423 - وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما قَالَ: "حجَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا أَتَى وَادِيَ عُسْفَانَ قَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ، أَيُّ وَادٍ هَذَا؟ قَالَ: هَذَا عُسفان. قَالَ: لَقَدْ مرَّ بِهَذَا الْوَادِي نُوحٌ، وَهُودٌ، وَصَالِحٌ، وَإِبْرَاهِيمُ عَلَى بَكْرَاتٍ لَهُمْ حُمُرٌ، خَطْمُهُمُ اللِّيفُ، أُزرهم الْعَبَاءُ، وَأَرْدِيَتُهُمُ النِّمَارُ، يَحُجُّونَ الْبَيْتَ الْعَتِيقَ ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَالْبَيْهَقِيُّ، كُلُّهُمْ مِنْ طَرِيقِ زَمْعَةَ بْنِ صَالِحٍ،
عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ، وَلَا بَأْسَ بِحَدِيثِهِمَا فِي الْمُتَابَعَاتِ، وَقَدِ احْتَجَّ بِهِمَا ابْنُ خُزَيْمَةَ وَغَيْرُهُ.
عُسْفان- بِضَمِ الْعَيْنِ وَسُكُونِ السِّينِ الْمُهْمَلَتَيْنِ- مَوْضِعٌ عَلَى مَرْحَلَتَيْنِ مِنْ مَكَّةَ. وَالْبَكْرَاتُ: جَمْعُ بكْرة- بِسُكُونِ الْكَافِ- هِيَ الثَّنِيَّةُ، مِنَ الْإِبِلِ.
وَالنَّمِرَاتُ: - بِكَسْرِ الْمِيمِ- جَمْعُ نَمِرَةَ، وَهِيَ كِسَاءٌ مُخَطَّطٌ.

২৪২৩ - ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজ্জ করলেন। যখন তিনি উসফান উপত্যকায় আসলেন, তখন বললেন: হে আবূ বকর, এটি কোন উপত্যকা? তিনি বললেন: এটি উসফান। তিনি বললেন: অবশ্যই এই উপত্যকা দিয়ে নূহ, হূদ, সালিহ এবং ইবরাহীম (আঃ) অতিক্রম করেছেন তাদের লাল উটের পিঠে চড়ে, যাদের লাগাম ছিল খেজুরের আঁশের, তাদের লুঙ্গি ছিল মোটা চাদর (আল-আবা), আর তাদের চাদর ছিল ডোরাকাটা বস্ত্র (আন-নিমার), তারা প্রাচীন ঘরের (কা'বার) হজ্জ করছিলেন।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা, আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং বাইহাকী, তাদের সকলেই যাম'আহ ইবনু সালিহ-এর সূত্রে, সালামাহ ইবনু ওয়াহরাম থেকে। মুতাবা'আত (সমর্থক বর্ণনা) এর ক্ষেত্রে তাদের উভয়ের হাদীসে কোনো সমস্যা নেই। আর ইবনু খুযাইমাহ এবং অন্যান্যরা তাদের দ্বারা দলীল পেশ করেছেন।

উসফান (عُسْفان) - 'আইন (ع) এর উপর পেশ (দম্মাহ) এবং সীন (س) এর উপর সুকুন (জযম) সহকারে - মক্কা থেকে দুই মঞ্জিলের দূরত্বে অবস্থিত একটি স্থান। আর আল-বাকারা-ত (الْبَكْرَاتُ) হলো 'বাকরাহ' (بكْرة) এর বহুবচন - কাফ (ك) এর উপর সুকুন সহকারে - যা হলো উটের 'ছানিয়্যাহ' (চার বছর বয়সী উট)। আর আন-নিমারাত (النَّمِرَاتُ) - মীম (م) এর নিচে যের (কাসরাহ) সহকারে - হলো 'নামিরাহ' (نَمِرَةَ) এর বহুবচন, আর এটি হলো ডোরাকাটা চাদর।

2424 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَقَدْ مرَّ
بِالصَّخْرَةِ مِنَ الرَّوْحَاءِ سَبْعُونَ نَبِيًّا حُفَاةً عَلَيْهِمُ الْعَبَاءَةُ، يَؤُمُّونَ بَيْتَ اللَّهِ الْعَتِيقَ، مِنْهُمْ مُوسَى نَبِيُّ اللَّهِ- عليه السلام ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمُوصِلِيُّ.

২৪২৪ - এবং আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আর-রাওহা নামক স্থানের একটি পাথরের পাশ দিয়ে সত্তরজন নবী অতিক্রম করেছেন, (তাঁরা ছিলেন) খালি পায়ে, তাঁদের পরিধানে ছিল আবায়া (চাদর), তাঁরা আল্লাহর প্রাচীন ঘর (কা'বা)-এর দিকে যাচ্ছিলেন (হজ্জ বা উমরাহর উদ্দেশ্যে), তাঁদের মধ্যে ছিলেন আল্লাহর নবী মূসা (আলাইহিস সালাম)।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী।

2425 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى مُوسَى بن عمران في هذا الوادي مُحْرِمًا بَيْنَ قَطْوَانَتَيْنِ ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ.

‌

২৪২৫ - এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যেন আমি মূসা ইবনে ইমরানকে দেখছি এই উপত্যকায় ইহরাম অবস্থায় দুটি ক্বাতওয়ানাহ-এর (গাছ/পাথর) মাঝখানে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা এবং তাবারানী তাঁর আল-আওসাত গ্রন্থে একটি হাসান (উত্তম) সনদ সহকারে।

2426 - عَنْ عَائِشَةَ- رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: "خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ وَأَخْرَجَ مَعَهُ نِسَاءَهُ. قَالَتْ: وَكَانَ مَتَاعِي فِيهِ خِفٌّ وَكَانَ عَلَى جَمَلٍ نَاجٍ، وَكَانَ مَتَاعُ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ فِيهِ ثِقَلٌ، وكان على جمل ثفال بَطِيءٍ يَتَبَطَّأُ بِالرَّكْبِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: حَوِّلُوا مَتَاعَ عَائِشَةَ عَلَى جَمَلِ صَفِيَّةَ، وَحَوِّلُوا مَتَاعَ صَفِيَّةَ عَلَى جَمَلِ عائشة حتى يمضي الرَّكْبُ. قَالَتْ عَائِشَةُ: فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ قُلْتُ: يا لعباد الله!! غلبتنا هَذِهِ الْيَهُودِيَّةُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَا أُمَّ عَبْدِ اللَّهِ، إِنَّ مَتَاعَكِ كَانَ فِيهِ خِفٌّ، وَكَانَ مَتَاعُ صَفِيَّةَ فِيهِ ثقل فأبطأ الرَّكْبُ، فحَوَّلْنَا مَتَاعَهَا عَلَى بَعِيرِكِ، وَحَوَّلَنَا مَتَاعَكِ عَلَى بَعِيرِهَا. قَالَتْ: فَقُلْتُ: أَلَسْتَ تَزْعُمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ؟ قَالَتْ: فَتَبَسَّمَ، قَالَ: أَوَ فِي شَكٍّ أَنْتِ يَا أُمَّ عَبْدِ اللَّهِ؟ قَالَتْ: قُلْتُ: أَلَسْتَ تَزْعُمُ أَنَّكَ رَسُولَ اللَّهِ، فَهَلَّا عَدَلْتَ؟ وَسَمِعَنِي أَبُو بَكْرٍ، وَكَانَ فِيهِ غَرَبٌ- أَيْ: حِدَّةٌ- فَأَقْبَلَ عليَّ وَلَطَمَ وَجْهِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَهْلًا يَا أَبَا بَكْرٍ،
فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَمَا سَمِعْتَ مَا قَالَتْ؟! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الْغَيْرَى لَا تَبْصُرُ أَسْفَلَ الْوَادِي مِنْ أَعَلَاهُ ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، لِتَدْلِيسِ ابْنِ إِسْحَاقَ.

‌

২৪২৬ - আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বিদায় হজ্জে বের হলাম এবং তিনি তাঁর স্ত্রীদেরকেও সাথে নিয়ে বের হলেন। তিনি (আয়িশা) বলেন: আমার আসবাবপত্রে ছিল হালকা এবং তা ছিল দ্রুতগামী উটের উপর। আর সাফিয়্যা বিনতে হুয়াই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আসবাবপত্রে ছিল ভারী, এবং তা ছিল ধীরগামী, ভারবাহী উটের উপর, যা কাফেলাকে মন্থর করে দিচ্ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আয়িশার আসবাবপত্র সাফিয়্যার উটের উপর রাখো, আর সাফিয়্যার আসবাবপত্র আয়িশার উটের উপর রাখো, যাতে কাফেলা এগিয়ে যেতে পারে। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যখন আমি তা দেখলাম, তখন বললাম: হে আল্লাহর বান্দারা! এই ইয়াহুদী নারীটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর আমাদের চেয়ে প্রাধান্য পেয়ে গেল! তিনি (আয়িশা) বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে উম্মে আব্দুল্লাহ! তোমার আসবাবপত্র ছিল হালকা, আর সাফিয়্যার আসবাবপত্র ছিল ভারী, ফলে কাফেলা মন্থর হয়ে যাচ্ছিল। তাই আমরা তার আসবাবপত্র তোমার উটের উপর এবং তোমার আসবাবপত্র তার উটের উপর পরিবর্তন করে দিয়েছি। তিনি (আয়িশা) বলেন: আমি বললাম: আপনি কি দাবি করেন না যে আপনি আল্লাহর রাসূল? তিনি (আয়িশা) বলেন: তখন তিনি মুচকি হাসলেন এবং বললেন: হে উম্মে আব্দুল্লাহ! তুমি কি সন্দেহে আছো? তিনি (আয়িশা) বলেন: আমি বললাম: আপনি কি দাবি করেন না যে আপনি আল্লাহর রাসূল, তাহলে কেন আপনি ন্যায়বিচার করলেন না? আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার কথা শুনতে পেলেন, আর তাঁর মধ্যে ছিল কঠোরতা—অর্থাৎ: তীক্ষ্ণতা—তখন তিনি আমার দিকে এগিয়ে এলেন এবং আমার গালে চড় মারলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: থামুন, হে আবু বকর! তিনি (আবু বকর) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সে কী বলেছে, আপনি কি শোনেননি?! তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: নিশ্চয়ই ঈর্ষান্বিত নারী উপত্যকার নিচের অংশ থেকে উপরের অংশ দেখতে পায় না।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা দুর্বল সনদ সহকারে, কারণ ইবনে ইসহাক তাদলিস (সনদ গোপন) করেছেন।

2427 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما قَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ فِي السَّفَرِ قَالَ: اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَالْخَلِيفَةُ فِي الْأَهْلِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الضَّبْنَةِ فِي السَّفَرِ، اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ، وَالْكَآبَةِ فِي الْمُنْقَلَبِ، اللهُمَّ اقْبِضْ لَنَا الْأَرْضَ، وَهَوِّنْ عَلَيْنَا السَّفَرَ. وَإِذَا أَرَادَ الرُّجُوعَ قَالَ: آيِبُونَ، تَائِبُونَ، عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ. وَإِذَا دَخَلَ- يعني: عَلَى أَهْلِهِ- قَالَ! تَوْبًا تَوْبًا لِرَبِّنَا أَوْبًا، لَا يُغَادِرُ عَلَيْنَا حَوْبًا".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَاللَّفْظُ لَهُ، وَأَبُو يَعْلَى، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي كِتَابِ الدُّعَاءِ مُخْتَصَرًا، وَالْبَيْهَقِيُّ، وَلَهُ شَاهِدٌ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ، وَآخَرُ فِي السُّنَنِ الْأَرْبَعَةِ مِنْ
حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجَسَ، وَآخَرُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ.
الضَّبْنَةُ- بِفَتْحِ الضَّادِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونُ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَفَتْحُ النُّونِ- عِيَالُ الرَّجُلِ؛ لِأَنَّهُمْ فِي ضَبْنَةٍ، وَالضَّبْنُ مَا بَيْنَ الْكَشْحِ وَالْإِبِطِ.
وَالْكَآبَةُ- بِالْمَدِّ- هِيَ تَغَيُّرُ النَّفْسِ مِنْ حُزْنٍ وَنَحْوِهِ، وَالْمُنْقَلَبُ: الْمَرْجِعُ.

২৪২৭ - ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সফরে বের হতে চাইতেন, তখন বলতেন: হে আল্লাহ! আপনিই সফরে সঙ্গী এবং পরিবার-পরিজনের মধ্যে প্রতিনিধি। হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে সফরের 'দাবনাহ' (দায়িত্ব/বোঝা) থেকে আশ্রয় চাই। হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে সফরের কষ্ট (ওয়া'ছা) এবং প্রত্যাবর্তনের (মনকালিব) বিষণ্ণতা (কাআবাহ) থেকে আশ্রয় চাই। হে আল্লাহ! আমাদের জন্য যমীনকে গুটিয়ে দিন (দূরত্ব কমিয়ে দিন) এবং সফরকে আমাদের জন্য সহজ করে দিন। আর যখন তিনি ফিরতে চাইতেন, তখন বলতেন: আমরা প্রত্যাবর্তনকারী, তওবাকারী, ইবাদতকারী এবং আমাদের রবের প্রশংসাকারী। আর যখন তিনি প্রবেশ করতেন – অর্থাৎ: তাঁর পরিবারের কাছে – তখন বলতেন: তওবা, তওবা, আমাদের রবের কাছে প্রত্যাবর্তন (আওবা), তিনি যেন আমাদের উপর কোনো পাপ (হাওব) অবশিষ্ট না রাখেন।"

এটি বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ – আর শব্দগুলো তাঁরই, আবূ ইয়া'লা, আহমাদ ইবনু হাম্বল, এবং ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে, আর ত্বাবারানী 'কিতাবুদ্ দু'আ' গ্রন্থে সংক্ষেপে, এবং বাইহাকী। আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) সহীহ মুসলিমে ইবনু উমারের হাদীস থেকে রয়েছে, এবং আরেকটি সুনানে আরবা'আহ (চারটি সুনান গ্রন্থ)-এ আব্দুল্লাহ ইবনু সারজাসের হাদীস থেকে রয়েছে, এবং আরেকটি আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে রয়েছে, যা আবূ দাঊদ বর্ণনা করেছেন।

'আদ-দাবনাহ' (যালযুক্ত 'দাদ'-এর উপর ফাতহা, এক-নুকতাযুক্ত 'বা'-এর উপর সুকুন এবং 'নূন'-এর উপর ফাতহা সহকারে) হলো: ব্যক্তির পরিবার-পরিজন; কারণ তারা 'দাবনাহ'-এর মধ্যে থাকে। আর 'আদ-দাবন' হলো: কোমর ও বগলের মধ্যবর্তী স্থান।

আর 'আল-কাআবাহ' (মাদ্দ সহকারে) হলো: দুঃখ বা অনুরূপ কারণে মনের পরিবর্তন (বিষণ্ণতা)। আর 'আল-মুনকালিব' হলো: প্রত্যাবর্তনস্থল।

2428 - وعَنِ الْبَرَاءِ- رضي الله عنه قَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا خَرَجَ إِلَى سَفَرٍ قَالَ: اللهُمَّ بَلَاغًا يَبْلُغُ خيًرا، مَغْفِرَةٍ مِنْكَ وَرِضْوَانًا بِيَدِكَ الْخَيْرُ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَالْخَلِيفَةُ فِي الْأَهْلِ، اللهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا السَّفَرَ، وَاطْوِ لَنَا الْأَرْضَ، اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ، وَكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ". رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ مُخْتَصَرًا.
وَالْوَعْثَاءُ- بِفَتْحِ الْوَاوِ، وَإِسْكَانُ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ، وَبِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ، وَالْمَدِّ- هِيَ الشِّدَةُ.

২৪২৮ - আর বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কোনো সফরে বের হতেন, তখন বলতেন: হে আল্লাহ! এমন গন্তব্যে পৌঁছাও যা কল্যাণকর হবে, তোমার পক্ষ থেকে ক্ষমা ও সন্তুষ্টির সাথে। কল্যাণ তোমার হাতেই, নিশ্চয়ই তুমি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান। হে আল্লাহ! তুমিই সফরে সঙ্গী এবং পরিবারে স্থলাভিষিক্ত (অভিভাবক)। হে আল্লাহ! আমাদের জন্য সফর সহজ করে দাও এবং আমাদের জন্য যমীনকে সংকুচিত করে দাও (দ্রুত গন্তব্যে পৌঁছাও)। হে আল্লাহ! আমি তোমার কাছে সফরের কষ্ট (ক্লান্তি) এবং প্রত্যাবর্তনের বিষণ্ণতা থেকে আশ্রয় চাই।"

এটি আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন। আর এটি নাসাঈ এবং তিরমিযীও বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (তিরমিযী) এটিকে সংক্ষিপ্ত আকারে সহীহ বলেছেন।

আর 'আল-ওয়া'ছা' (الْوَعْثَاءُ) শব্দটি—ওয়াও (و) এর উপর ফাতহা (যবর) সহ, এবং 'আইন' (ع) এর উপর সুকুন (জযম) সহ, এবং তিন নুকতা বিশিষ্ট 'ছা' (ث) সহ, এবং মদ্দ (দীর্ঘ টান) সহ—এর অর্থ হলো কঠোরতা (বা কষ্ট)।

2429 - وعَنِ ابْنِ عُمَرَ- رضي الله عنهما قَالَ: "جَاءَ عُمَرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَأْذِنُ فِي الْعُمْرَةِ فَقَالَ: يَا أَخِي، ادْعُ وَلَا تَنْسَنَا فِي صَالِحِ الدُّعَاءِ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ، وَلَمَّا تُقَدَّمُ شَواهِدُ فِي كِتَابِ الدعاء ستأتي.
‌

২৪২৯ - ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন উমরাহর জন্য অনুমতি চাইতে। তখন তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন: 'হে আমার ভাই, দু'আ করো এবং তোমার উত্তম দু'আয় আমাদেরকে ভুলো না'।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা। আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা আবূ দাঊদ তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন। আর দু'আর কিতাবে এর যে শাহেদসমূহ (সমর্থক বর্ণনা) পূর্বে উল্লেখ করা হয়নি, তা শীঘ্রই আসবে।

2430 - عَنْ أَبِي بَكْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا يركب البحر إلا غازي أَوْ حَاجٌّ أَوْ مُعْتَمِرٌ".
رَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ عَنِ الْخَلِيلِ بْنِ زَكَرِيَّا وَهُوَ ضَعِيفٌ.

২৪৩০ - আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সমুদ্রে আরোহণ করবে না, তবে (কেবল) একজন যোদ্ধা (গাজী), অথবা একজন হাজী, অথবা একজন উমরাহকারী।"

এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিছ ইবনু আবী উসামাহ, আল-খলীল ইবনু যাকারিয়া থেকে। আর তিনি (আল-খলীল) দুর্বল (দ্বাঈফ)।

2431 - وَعَنْ زُهَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ رَجُلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ بَاتَ عَلَى إِجَّارٍ لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ يَسْتُرُهُ فَوَقَعَ فهلك فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ، وَمَنْ رَكِبَ الْبَحْرَ حِينَ يَرْتَجُّ فَهَلِكَ فَقَدْ بِرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى.

2431 - وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَلَفْظُهُ: "مَنْ بَاتَ فَوْقَ إِجَّارٍ أَوْ فَوْقَ بَيْتٍ ليس حوله شيء يرد رجله فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ، وَمَنْ رَكِبَ الْبَحْرَ بعدما يرتج فقد برئت منه الذمة". ورواه الْبَيْهَقِيُّ فِي الْكُبْرَى، وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ وَغَيْرِهِ وَسَيَأْتِي فِي الْأَدَبِ فِي بَابِ مَنْ بَاتَ عَلَى سَطْحٍ.
الْإِجَّارُ- بكسر الهمزة وتشديد الجيم- هو السطح، و (ارتجاج الْبَحْرِ) : هَيَجَانُهُ.

‌

২431 - আর যুহাইর ইবনু আবদুল্লাহ্ থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন ছাদের (ইজ্জার) উপর রাত কাটালো যার উপর তাকে আবৃত করার মতো কিছু নেই, অতঃপর সে পড়ে গেল এবং মারা গেল, তবে তার থেকে যিম্মা (দায়িত্ব) মুক্ত হয়ে গেল। আর যে ব্যক্তি সমুদ্র উত্তাল হওয়ার সময় তাতে আরোহণ করলো এবং মারা গেল, তবে তার থেকে যিম্মা মুক্ত হয়ে গেল।"
এটি আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন।

২431 - আর আহমাদ ইবনু হাম্বল (বর্ণনা করেছেন), এবং তাঁর শব্দাবলী হলো: "যে ব্যক্তি এমন ছাদের (ইজ্জার) উপর অথবা এমন ঘরের উপর রাত কাটালো যার চারপাশে এমন কিছু নেই যা তার পা প্রতিরোধ করে (বা আটকে রাখে), তবে তার থেকে যিম্মা মুক্ত হয়ে গেল। আর যে ব্যক্তি সমুদ্র উত্তাল হওয়ার পর তাতে আরোহণ করলো, তবে তার থেকে যিম্মা মুক্ত হয়ে গেল।"
আর এটি আল-বায়হাকী তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর এর জন্য সামুরাহ ইবনু জুনদাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস এবং অন্যান্যদের হাদীস থেকে শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। আর এটি 'আল-আদাব' (শিষ্টাচার) অধ্যায়ে 'যে ব্যক্তি ছাদে রাত কাটালো' পরিচ্ছেদে আসবে।

আল-ইজ্জার (الْإِجَّارُ)- হামযাতে কাসরাহ (জের) এবং জীমে তাশদীদ (شدة) সহকারে- হলো ছাদ (السطح)। আর (ارتجاج الْبَحْرِ) (সমুদ্রের উত্তাল হওয়া) হলো: এর বিক্ষুব্ধ হওয়া।

2432 - عَنْ جَابِرٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "هَذَا الْبَيْتُ دِعَامَةُ الْإِسْلَامِ، مَنْ خَرَجَ يَؤُمُّ هَذَا الْبَيْتَ مِنْ حَاجٍّ أَوْ مُعْتَمِرٍ أَوْ زَائِرٍ كَانَ مَضْمُونًا عَلَى اللَّهِ- عز وجل إِنْ قَبَضَهُ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَإِنْ ردَّه ردَّه بِغَنِيمَةٍ وَأَجْرٍ".
رَوَاهُ الْحَارِثُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْمُحَبَّرِ وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ. الدِّعامة- بِكَسْرِ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ- هِيَ عَمُودُ الْبَيْتِ وَالْخِبَاءِ.

২৪৩২ - জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এই ঘর (কাবা) হলো ইসলামের ভিত্তি (দিয়ামা)। যে ব্যক্তি এই ঘরের উদ্দেশ্যে হাজ্জী, বা উমরাহকারী, অথবা যিয়ারতকারী হিসেবে বের হয়, সে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার জিম্মায় থাকে। যদি তিনি তাকে মৃত্যু দেন, তবে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, আর যদি তাকে ফিরিয়ে দেন, তবে গনীমত ও সওয়াব (পুরস্কার) সহকারে ফিরিয়ে দেন।"

এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস, দাউদ ইবনুল মুহাব্বার থেকে, আর তিনি (দাউদ) দুর্বল (দ্বাঈফ)। আর এটি বর্ণনা করেছেন আত-তাবরানী তাঁর আল-আওসাত গ্রন্থে।

আদ-দি'আমাহ (দাল-এর নিচে কাসরাহ সহকারে) হলো ঘরের বা তাঁবুর খুঁটি (স্তম্ভ)।

2433 - وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ مَاتَ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ لم يعرِضهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَمْ يُحَاسِبْهُ ".
رَوَاهُ الْحَارِثُ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ بِشْرٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَرَوَاهُ الْأَصْبَهَانِيُّ.

২৪৩৩ - এবং তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মক্কার পথে মৃত্যুবরণ করে, আল্লাহ তাকে কিয়ামতের দিন (হিসাবের জন্য) পেশ করবেন না এবং তার হিসাবও গ্রহণ করবেন না।"

এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস, ইসহাক ইবনে বিশর থেকে, আর তিনি (ইসহাক) দুর্বল (দ্বাঈফ)। এবং এটি আল-আসবাহানীও বর্ণনা করেছেন।

2434 - وَعَنْ عَائِشَةَ- رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ خَرَجَ من هذا الوجه بحج أو بعمرة فَمَاتَ فِيهِ لَمْ يُعْرَضْ وَلَمْ يُحَاسَبْ، وَقِيلَ لَهُ: ادْخُلِ الْجَنَّةَ. قَالَتْ: وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ اللَّهَ يُبَاهِي بِالطَّائِفِينَ ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَالطَّبَرَانِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ.

২৪৩৪ - وَعَنْ عَائِشَةَ- رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ خَرَجَ من هذا الوجه بحج أو بعمرة فَمَاتَ فِيهِ لَمْ يُعْرَضْ وَلَمْ يُحَاسَبْ، وَقِيلَ لَهُ: ادْخُلِ الْجَنَّةَ. قَالَتْ: وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ اللَّهَ يُبَاهِي بِالطَّائِفِينَ ".
রَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَالطَّبَرَانِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ.

২৪৩৪ - এবং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এই দিক থেকে হজ বা উমরার উদ্দেশ্যে বের হয় এবং সে পথেই মারা যায়, তাকে (হিসাবের জন্য) পেশ করা হবে না এবং তার হিসাব নেওয়া হবে না, আর তাকে বলা হবে: জান্নাতে প্রবেশ করো।" তিনি (আয়েশা) বলেন: এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাওয়াফকারীদের নিয়ে গর্ব করেন।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা, ত্ববারানী, দারাকুতনী এবং বাইহাকী একটি দুর্বল সনদ সহকারে।

2435 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ خَرَجَ حَاجًّا فَمَاتَ كُتِبَ لَهُ أَجْرُ الْحَاجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ خَرَجَ مُعْتَمِرًا فَمَاتَ كُتِبَ لَهُ أَجْرُ الْمُعْتَمِرِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ خَرَجَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمَاتَ كُتِبَ لَهُ أَجْرُ الْغَازِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، لِتَدْلِيسِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ.
‌

২৪৩৫ - এবং আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হলো, অতঃপর সে মারা গেল, তার জন্য কিয়ামত দিবস পর্যন্ত হাজ্জীর সওয়াব লেখা হবে, আর যে ব্যক্তি উমরার উদ্দেশ্যে বের হলো, অতঃপর সে মারা গেল, তার জন্য কিয়ামত দিবস পর্যন্ত উমরাকারীর সওয়াব লেখা হবে, আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে যুদ্ধ করার (গাযী) উদ্দেশ্যে বের হলো, অতঃপর সে মারা গেল, তার জন্য কিয়ামত দিবস পর্যন্ত গাযীর সওয়াব লেখা হবে।"
এটি আবূ ইয়া'লা দুর্বল সনদসহ বর্ণনা করেছেন, কারণ এতে মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক-এর তাদলীস (ত্রুটিপূর্ণ বর্ণনা) রয়েছে।

2436 - عَنْ قَتَادَةَ "أَنَّ الْحَسَنَ حَدَّثَهُمْ أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ- أَرَاهُ قَالَ: يَعْنِي أَحْرَمَ مِنَ الْبَصْرَةِ- فَلَمَّا قَدِمَ عَلَى عُمَرَ وَقَدْ كَانَ بلغه ذلك فأغلظ له وَقَالَ: يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَحْرَمَ مِنْ مِصْرٍ مِنَ الْأَمْصَارِ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا بِسَنَدِ الصَّحِيحِ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الْكُبْرَى.
وَلَهُ شَاهِدٌ رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَعَنْهُ الْبَيْهَقِيُّ وَلَفْظُهُ: "أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ كُرَيْزٍ حِينَ فَتَحَ خُرَاسَانَ قال: لأجعلن شكري لله أن أخرج، مِنْ مَوْضِعِي مُحْرِمًا. فَأَحْرَمَ مِنْ نَيْسَابُورَ، فَلَمَّا قَدِمَ عَلَى عُثْمَانَ لَامَهُ عَلَى مَا صَنَعَ وَقَالَ: لَيْتَكَ تَضْبِطُ مِنَ الْوَقْتِ الَّذِي يُحْرِمُ مِنْهُ النَّاسُ ".

২৪৩৬ - কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) তাদেরকে বর্ণনা করেছেন যে ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)— আমি মনে করি তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: অর্থাৎ তিনি বসরা থেকে ইহরাম বাঁধেন। অতঃপর যখন তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলেন, আর এই খবর তাঁর (উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কাছে পৌঁছেছিল, তখন তিনি তাকে কঠোরভাবে তিরস্কার করলেন এবং বললেন: লোকেরা বলাবলি করছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের মধ্যে একজন কোনো এক শহর থেকে ইহরাম বেঁধেছেন।

এটি বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) মাওকুফ হিসেবে সহীহ সনদ সহকারে, এবং আল-বায়হাকী তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) এবং তাঁর (আল-হাকিম-এর) সূত্রে আল-বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ)। আর এর শব্দাবলী হলো: "যে আবদুল্লাহ ইবনু আমির ইবনু কুরাইয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন খোরাসান জয় করলেন, তিনি বললেন: আমি আল্লাহর প্রতি আমার কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করব এই বলে যে, আমি আমার স্থান থেকে ইহরাম বেঁধে বের হব। অতঃপর তিনি নাইসাবুর থেকে ইহরাম বাঁধলেন। অতঃপর যখন তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলেন, তিনি (উসমান) তার কৃতকর্মের জন্য তাকে তিরস্কার করলেন এবং বললেন: হায়! যদি তুমি সেই সময়টি মেনে চলতে যখন লোকেরা ইহরাম বাঁধে (অর্থাৎ মীকাত থেকে)।"

2437 - وعَنِ ابْنِ عُمَرَ- رضي الله عنهما "أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَحْرَمَ مِنْ مَكَّةَ لَمْ يَسْعَ حَتَّى يَرْجِعَ مِنْ مِنًى".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا بِسَنَدِ الصَّحِيحِ.

২৪৩৭ - এবং ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "তিনি যখন মক্কা থেকে ইহরাম বাঁধতেন, তখন মিনা থেকে ফিরে না আসা পর্যন্ত সাঈ করতেন না।"
এটি মুসাদ্দাদ মাওকূফ হিসেবে সহীহ সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন।

2438 - وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أُبَيٍّ- رضي الله عنه: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أَهَلَّ مِنْ مَسْجِدِ ذِي الْحُلَيْفَةَ".
رواه الحارث عن الواقدي وهو ضعيف.
وسيأتي الإحرام بعمرة من بيت المقدس في باب ما يجوز للمحرم أكله.
‌

২৪৩৮ - এবং মুহাম্মাদ ইবনু আবদির রাহমান ইবনু সাওবান থেকে, তিনি উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন:
"যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যুল হুলাইফা মসজিদ থেকে ইহরাম বেঁধেছিলেন।"
এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস আল-ওয়াকিদীর সূত্রে, আর তিনি (আল-ওয়াকিদী) দুর্বল।
এবং বাইতুল মুকাদ্দাস থেকে উমরার জন্য ইহরাম বাঁধার বিষয়টি 'মুহরিমের জন্য যা খাওয়া বৈধ' শীর্ষক অধ্যায়ে আসবে।

2439 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ- رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: "إِنِّي لَأَعْلَمُ أَرْضًا يُقَالُ لَهَا: عُمَانُ، يَنْضَحُ بناحيتيها البحر، للحجة مِنْهَا خَيْرٌ مِنَ الْحَجَّتَيْنِ مِنْ غَيْرِهَا".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَالْحَارِثُ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ بِسَنَدٍ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

২৪৩৯ - ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আমি এমন একটি ভূমি সম্পর্কে জানি, যাকে উমান (Oman) বলা হয়, যার দুই পাশ সমুদ্রের পানিতে সিক্ত হয় (বা সমুদ্র দ্বারা প্লাবিত হয়), সেখানকার একটি হজ (Hajj) অন্য স্থানের দুটি হজ অপেক্ষা উত্তম।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ, এবং আহমাদ ইবনু মানী', এবং আল-হারিস, এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল এমন একটি সনদ (chain) সহ, যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

2440 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما قَالَ: "مَنْ السنة ألا يُحْرِمَ بِالْحَجِّ، إِلَّا فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ.

2440 - وَرَوَاهُ ابْنُ خزيمة والحاكم وعنه البيهقي أَيْضًا بِلَفْظِ: "لَا يُحْرِمُ بِالْحَجِّ إِلَّا فِي أشهر الحج، فإن سنة الحج ألا يُحْرِمَ بِالْحَجِّ إِلَّا فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ".
‌

২৪৪০ - এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "সুন্নাহ হলো, হজ্জের মাসসমূহ ব্যতীত অন্য সময়ে হজ্জের ইহরাম না বাঁধা।"
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী', দারাকুতনী এবং বাইহাকী।

২৪৪০ - এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু খুযাইমাহ ও হাকিম, এবং তাদের থেকে বাইহাকীও এই শব্দমালায়: "হজ্জের মাসসমূহ ব্যতীত অন্য সময়ে হজ্জের ইহরাম বাঁধা যাবে না, কারণ হজ্জের সুন্নাহ হলো হজ্জের মাসসমূহ ব্যতীত অন্য সময়ে হজ্জের ইহরাম না বাঁধা।"