2429 - وعَنِ ابْنِ عُمَرَ- رضي الله عنهما قَالَ: "جَاءَ عُمَرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَأْذِنُ فِي الْعُمْرَةِ فَقَالَ: يَا أَخِي، ادْعُ وَلَا تَنْسَنَا فِي صَالِحِ الدُّعَاءِ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ، وَلَمَّا تُقَدَّمُ شَواهِدُ فِي كِتَابِ الدعاء ستأتي.
‌

২৪২৯ - ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন উমরাহর জন্য অনুমতি চাইতে। তখন তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন: 'হে আমার ভাই, দু'আ করো এবং তোমার উত্তম দু'আয় আমাদেরকে ভুলো না'।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা। আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা আবূ দাঊদ তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন। আর দু'আর কিতাবে এর যে শাহেদসমূহ (সমর্থক বর্ণনা) পূর্বে উল্লেখ করা হয়নি, তা শীঘ্রই আসবে।

2430 - عَنْ أَبِي بَكْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا يركب البحر إلا غازي أَوْ حَاجٌّ أَوْ مُعْتَمِرٌ".
رَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ عَنِ الْخَلِيلِ بْنِ زَكَرِيَّا وَهُوَ ضَعِيفٌ.

২৪৩০ - আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সমুদ্রে আরোহণ করবে না, তবে (কেবল) একজন যোদ্ধা (গাজী), অথবা একজন হাজী, অথবা একজন উমরাহকারী।"

এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিছ ইবনু আবী উসামাহ, আল-খলীল ইবনু যাকারিয়া থেকে। আর তিনি (আল-খলীল) দুর্বল (দ্বাঈফ)।

2431 - وَعَنْ زُهَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ رَجُلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ بَاتَ عَلَى إِجَّارٍ لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ يَسْتُرُهُ فَوَقَعَ فهلك فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ، وَمَنْ رَكِبَ الْبَحْرَ حِينَ يَرْتَجُّ فَهَلِكَ فَقَدْ بِرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى.

2431 - وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَلَفْظُهُ: "مَنْ بَاتَ فَوْقَ إِجَّارٍ أَوْ فَوْقَ بَيْتٍ ليس حوله شيء يرد رجله فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ، وَمَنْ رَكِبَ الْبَحْرَ بعدما يرتج فقد برئت منه الذمة". ورواه الْبَيْهَقِيُّ فِي الْكُبْرَى، وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ وَغَيْرِهِ وَسَيَأْتِي فِي الْأَدَبِ فِي بَابِ مَنْ بَاتَ عَلَى سَطْحٍ.
الْإِجَّارُ- بكسر الهمزة وتشديد الجيم- هو السطح، و (ارتجاج الْبَحْرِ) : هَيَجَانُهُ.

‌

২431 - আর যুহাইর ইবনু আবদুল্লাহ্ থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন ছাদের (ইজ্জার) উপর রাত কাটালো যার উপর তাকে আবৃত করার মতো কিছু নেই, অতঃপর সে পড়ে গেল এবং মারা গেল, তবে তার থেকে যিম্মা (দায়িত্ব) মুক্ত হয়ে গেল। আর যে ব্যক্তি সমুদ্র উত্তাল হওয়ার সময় তাতে আরোহণ করলো এবং মারা গেল, তবে তার থেকে যিম্মা মুক্ত হয়ে গেল।"
এটি আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন।

২431 - আর আহমাদ ইবনু হাম্বল (বর্ণনা করেছেন), এবং তাঁর শব্দাবলী হলো: "যে ব্যক্তি এমন ছাদের (ইজ্জার) উপর অথবা এমন ঘরের উপর রাত কাটালো যার চারপাশে এমন কিছু নেই যা তার পা প্রতিরোধ করে (বা আটকে রাখে), তবে তার থেকে যিম্মা মুক্ত হয়ে গেল। আর যে ব্যক্তি সমুদ্র উত্তাল হওয়ার পর তাতে আরোহণ করলো, তবে তার থেকে যিম্মা মুক্ত হয়ে গেল।"
আর এটি আল-বায়হাকী তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর এর জন্য সামুরাহ ইবনু জুনদাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস এবং অন্যান্যদের হাদীস থেকে শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। আর এটি 'আল-আদাব' (শিষ্টাচার) অধ্যায়ে 'যে ব্যক্তি ছাদে রাত কাটালো' পরিচ্ছেদে আসবে।

আল-ইজ্জার (الْإِجَّارُ)- হামযাতে কাসরাহ (জের) এবং জীমে তাশদীদ (شدة) সহকারে- হলো ছাদ (السطح)। আর (ارتجاج الْبَحْرِ) (সমুদ্রের উত্তাল হওয়া) হলো: এর বিক্ষুব্ধ হওয়া।

2432 - عَنْ جَابِرٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "هَذَا الْبَيْتُ دِعَامَةُ الْإِسْلَامِ، مَنْ خَرَجَ يَؤُمُّ هَذَا الْبَيْتَ مِنْ حَاجٍّ أَوْ مُعْتَمِرٍ أَوْ زَائِرٍ كَانَ مَضْمُونًا عَلَى اللَّهِ- عز وجل إِنْ قَبَضَهُ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَإِنْ ردَّه ردَّه بِغَنِيمَةٍ وَأَجْرٍ".
رَوَاهُ الْحَارِثُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْمُحَبَّرِ وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ. الدِّعامة- بِكَسْرِ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ- هِيَ عَمُودُ الْبَيْتِ وَالْخِبَاءِ.

২৪৩২ - জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এই ঘর (কাবা) হলো ইসলামের ভিত্তি (দিয়ামা)। যে ব্যক্তি এই ঘরের উদ্দেশ্যে হাজ্জী, বা উমরাহকারী, অথবা যিয়ারতকারী হিসেবে বের হয়, সে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার জিম্মায় থাকে। যদি তিনি তাকে মৃত্যু দেন, তবে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, আর যদি তাকে ফিরিয়ে দেন, তবে গনীমত ও সওয়াব (পুরস্কার) সহকারে ফিরিয়ে দেন।"

এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস, দাউদ ইবনুল মুহাব্বার থেকে, আর তিনি (দাউদ) দুর্বল (দ্বাঈফ)। আর এটি বর্ণনা করেছেন আত-তাবরানী তাঁর আল-আওসাত গ্রন্থে।

আদ-দি'আমাহ (দাল-এর নিচে কাসরাহ সহকারে) হলো ঘরের বা তাঁবুর খুঁটি (স্তম্ভ)।

2433 - وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ مَاتَ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ لم يعرِضهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَمْ يُحَاسِبْهُ ".
رَوَاهُ الْحَارِثُ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ بِشْرٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَرَوَاهُ الْأَصْبَهَانِيُّ.

২৪৩৩ - এবং তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মক্কার পথে মৃত্যুবরণ করে, আল্লাহ তাকে কিয়ামতের দিন (হিসাবের জন্য) পেশ করবেন না এবং তার হিসাবও গ্রহণ করবেন না।"

এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস, ইসহাক ইবনে বিশর থেকে, আর তিনি (ইসহাক) দুর্বল (দ্বাঈফ)। এবং এটি আল-আসবাহানীও বর্ণনা করেছেন।

2434 - وَعَنْ عَائِشَةَ- رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ خَرَجَ من هذا الوجه بحج أو بعمرة فَمَاتَ فِيهِ لَمْ يُعْرَضْ وَلَمْ يُحَاسَبْ، وَقِيلَ لَهُ: ادْخُلِ الْجَنَّةَ. قَالَتْ: وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ اللَّهَ يُبَاهِي بِالطَّائِفِينَ ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَالطَّبَرَانِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ.

২৪৩৪ - وَعَنْ عَائِشَةَ- رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ خَرَجَ من هذا الوجه بحج أو بعمرة فَمَاتَ فِيهِ لَمْ يُعْرَضْ وَلَمْ يُحَاسَبْ، وَقِيلَ لَهُ: ادْخُلِ الْجَنَّةَ. قَالَتْ: وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ اللَّهَ يُبَاهِي بِالطَّائِفِينَ ".
রَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَالطَّبَرَانِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ.

২৪৩৪ - এবং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এই দিক থেকে হজ বা উমরার উদ্দেশ্যে বের হয় এবং সে পথেই মারা যায়, তাকে (হিসাবের জন্য) পেশ করা হবে না এবং তার হিসাব নেওয়া হবে না, আর তাকে বলা হবে: জান্নাতে প্রবেশ করো।" তিনি (আয়েশা) বলেন: এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাওয়াফকারীদের নিয়ে গর্ব করেন।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা, ত্ববারানী, দারাকুতনী এবং বাইহাকী একটি দুর্বল সনদ সহকারে।

2435 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ خَرَجَ حَاجًّا فَمَاتَ كُتِبَ لَهُ أَجْرُ الْحَاجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ خَرَجَ مُعْتَمِرًا فَمَاتَ كُتِبَ لَهُ أَجْرُ الْمُعْتَمِرِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ خَرَجَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمَاتَ كُتِبَ لَهُ أَجْرُ الْغَازِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، لِتَدْلِيسِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ.
‌

২৪৩৫ - এবং আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হলো, অতঃপর সে মারা গেল, তার জন্য কিয়ামত দিবস পর্যন্ত হাজ্জীর সওয়াব লেখা হবে, আর যে ব্যক্তি উমরার উদ্দেশ্যে বের হলো, অতঃপর সে মারা গেল, তার জন্য কিয়ামত দিবস পর্যন্ত উমরাকারীর সওয়াব লেখা হবে, আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে যুদ্ধ করার (গাযী) উদ্দেশ্যে বের হলো, অতঃপর সে মারা গেল, তার জন্য কিয়ামত দিবস পর্যন্ত গাযীর সওয়াব লেখা হবে।"
এটি আবূ ইয়া'লা দুর্বল সনদসহ বর্ণনা করেছেন, কারণ এতে মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক-এর তাদলীস (ত্রুটিপূর্ণ বর্ণনা) রয়েছে।

2436 - عَنْ قَتَادَةَ "أَنَّ الْحَسَنَ حَدَّثَهُمْ أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ- أَرَاهُ قَالَ: يَعْنِي أَحْرَمَ مِنَ الْبَصْرَةِ- فَلَمَّا قَدِمَ عَلَى عُمَرَ وَقَدْ كَانَ بلغه ذلك فأغلظ له وَقَالَ: يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَحْرَمَ مِنْ مِصْرٍ مِنَ الْأَمْصَارِ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا بِسَنَدِ الصَّحِيحِ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الْكُبْرَى.
وَلَهُ شَاهِدٌ رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَعَنْهُ الْبَيْهَقِيُّ وَلَفْظُهُ: "أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ كُرَيْزٍ حِينَ فَتَحَ خُرَاسَانَ قال: لأجعلن شكري لله أن أخرج، مِنْ مَوْضِعِي مُحْرِمًا. فَأَحْرَمَ مِنْ نَيْسَابُورَ، فَلَمَّا قَدِمَ عَلَى عُثْمَانَ لَامَهُ عَلَى مَا صَنَعَ وَقَالَ: لَيْتَكَ تَضْبِطُ مِنَ الْوَقْتِ الَّذِي يُحْرِمُ مِنْهُ النَّاسُ ".

২৪৩৬ - কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) তাদেরকে বর্ণনা করেছেন যে ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)— আমি মনে করি তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: অর্থাৎ তিনি বসরা থেকে ইহরাম বাঁধেন। অতঃপর যখন তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলেন, আর এই খবর তাঁর (উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কাছে পৌঁছেছিল, তখন তিনি তাকে কঠোরভাবে তিরস্কার করলেন এবং বললেন: লোকেরা বলাবলি করছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের মধ্যে একজন কোনো এক শহর থেকে ইহরাম বেঁধেছেন।

এটি বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) মাওকুফ হিসেবে সহীহ সনদ সহকারে, এবং আল-বায়হাকী তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) এবং তাঁর (আল-হাকিম-এর) সূত্রে আল-বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ)। আর এর শব্দাবলী হলো: "যে আবদুল্লাহ ইবনু আমির ইবনু কুরাইয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন খোরাসান জয় করলেন, তিনি বললেন: আমি আল্লাহর প্রতি আমার কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করব এই বলে যে, আমি আমার স্থান থেকে ইহরাম বেঁধে বের হব। অতঃপর তিনি নাইসাবুর থেকে ইহরাম বাঁধলেন। অতঃপর যখন তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলেন, তিনি (উসমান) তার কৃতকর্মের জন্য তাকে তিরস্কার করলেন এবং বললেন: হায়! যদি তুমি সেই সময়টি মেনে চলতে যখন লোকেরা ইহরাম বাঁধে (অর্থাৎ মীকাত থেকে)।"

2437 - وعَنِ ابْنِ عُمَرَ- رضي الله عنهما "أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَحْرَمَ مِنْ مَكَّةَ لَمْ يَسْعَ حَتَّى يَرْجِعَ مِنْ مِنًى".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا بِسَنَدِ الصَّحِيحِ.

২৪৩৭ - এবং ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "তিনি যখন মক্কা থেকে ইহরাম বাঁধতেন, তখন মিনা থেকে ফিরে না আসা পর্যন্ত সাঈ করতেন না।"
এটি মুসাদ্দাদ মাওকূফ হিসেবে সহীহ সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন।

2438 - وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أُبَيٍّ- رضي الله عنه: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أَهَلَّ مِنْ مَسْجِدِ ذِي الْحُلَيْفَةَ".
رواه الحارث عن الواقدي وهو ضعيف.
وسيأتي الإحرام بعمرة من بيت المقدس في باب ما يجوز للمحرم أكله.
‌

২৪৩৮ - এবং মুহাম্মাদ ইবনু আবদির রাহমান ইবনু সাওবান থেকে, তিনি উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন:
"যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যুল হুলাইফা মসজিদ থেকে ইহরাম বেঁধেছিলেন।"
এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস আল-ওয়াকিদীর সূত্রে, আর তিনি (আল-ওয়াকিদী) দুর্বল।
এবং বাইতুল মুকাদ্দাস থেকে উমরার জন্য ইহরাম বাঁধার বিষয়টি 'মুহরিমের জন্য যা খাওয়া বৈধ' শীর্ষক অধ্যায়ে আসবে।

2439 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ- رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: "إِنِّي لَأَعْلَمُ أَرْضًا يُقَالُ لَهَا: عُمَانُ، يَنْضَحُ بناحيتيها البحر، للحجة مِنْهَا خَيْرٌ مِنَ الْحَجَّتَيْنِ مِنْ غَيْرِهَا".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَالْحَارِثُ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ بِسَنَدٍ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

২৪৩৯ - ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আমি এমন একটি ভূমি সম্পর্কে জানি, যাকে উমান (Oman) বলা হয়, যার দুই পাশ সমুদ্রের পানিতে সিক্ত হয় (বা সমুদ্র দ্বারা প্লাবিত হয়), সেখানকার একটি হজ (Hajj) অন্য স্থানের দুটি হজ অপেক্ষা উত্তম।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ, এবং আহমাদ ইবনু মানী', এবং আল-হারিস, এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল এমন একটি সনদ (chain) সহ, যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

2440 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما قَالَ: "مَنْ السنة ألا يُحْرِمَ بِالْحَجِّ، إِلَّا فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ.

2440 - وَرَوَاهُ ابْنُ خزيمة والحاكم وعنه البيهقي أَيْضًا بِلَفْظِ: "لَا يُحْرِمُ بِالْحَجِّ إِلَّا فِي أشهر الحج، فإن سنة الحج ألا يُحْرِمَ بِالْحَجِّ إِلَّا فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ".
‌

২৪৪০ - এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "সুন্নাহ হলো, হজ্জের মাসসমূহ ব্যতীত অন্য সময়ে হজ্জের ইহরাম না বাঁধা।"
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী', দারাকুতনী এবং বাইহাকী।

২৪৪০ - এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু খুযাইমাহ ও হাকিম, এবং তাদের থেকে বাইহাকীও এই শব্দমালায়: "হজ্জের মাসসমূহ ব্যতীত অন্য সময়ে হজ্জের ইহরাম বাঁধা যাবে না, কারণ হজ্জের সুন্নাহ হলো হজ্জের মাসসমূহ ব্যতীত অন্য সময়ে হজ্জের ইহরাম না বাঁধা।"

2441 - عَنْ عَطَاءٍ "أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: لَبَّيْكَ عَنْ فُلَانٍ- فَقَالَ أَصْحَابِي: إِنَّهُ قَالَ: عَنْ شُبْرُمَةَ- فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: أَيُّهَا الْمُلَبِّي عَنْ شُبْرُمَةَ، إِنْ كُنْتَ لَبَّيْتَ عَنْ نَفْسِكَ فَقُلْ عَنْ شُبْرُمَةَ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مُرْسَلًا بِسَنَدٍ ضَعِيفٌ، لِضَعْفِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أبي ليلى.

2441 - وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى مَرْفُوعًا مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يلبي عن شبرمة قال: وما شبرمة؟ فذكر قرابة، فقال: حججت عَنْ نَفْسِكَ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَاحْجُجْ عَنْ نَفْسِكَ، ثُمَّ احْجُجْ عَنْ شُبْرُمَةَ".
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو دَاوُدَ، وَابْنُ ماجة، وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَعَنْهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ.

‌

২৪৪১ - আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে বলতে শুনলেন: 'লাব্বাইকা আন ফুলানিন' (আমি অমুকের পক্ষ থেকে উপস্থিত)।" আমার সাথীরা বললেন: নিশ্চয়ই সে বলেছে: 'আন শুবরুমাহ' (শুবরুমাহর পক্ষ থেকে)। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে শুবরুমাহর পক্ষ থেকে তালবিয়াহ পাঠকারী! যদি তুমি তোমার নিজের পক্ষ থেকে তালবিয়াহ পাঠ করে থাকো, তবে বলো: 'আন শুবরুমাহ' (শুবরুমাহর পক্ষ থেকে)।"
এটি মুসাদ্দাদ মুরসাল (সনদ বিচ্ছিন্ন) হিসেবে দুর্বল সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন। কারণ, মুহাম্মাদ ইবনু আবদির রহমান ইবনু আবী লায়লা দুর্বল।

২৪৪১ - আর এটি আবূ ইয়া'লা মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে মুহাম্মাদ ইবনু আবী লায়লার সূত্রে, আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে শুবরুমাহর পক্ষ থেকে তালবিয়াহ পাঠ করতে শুনলেন। তিনি বললেন: শুবরুমাহ কে? লোকটি আত্মীয়তার কথা উল্লেখ করল। তখন তিনি বললেন: তুমি কি তোমার নিজের পক্ষ থেকে হজ করেছ? লোকটি বলল: না। তিনি বললেন: তাহলে তুমি তোমার নিজের পক্ষ থেকে হজ করো, এরপর শুবরুমাহর পক্ষ থেকে হজ করো।
আর এর পক্ষে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। এটি আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ, আবূ দাঊদ, ইবনু মাজাহ, এবং আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর (আবূ ইয়া'লার) সূত্রে ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

2442 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما: "أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لما أقفل فكان بِالرَّوْحَاءِ رَأَى رَكْبًا فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ وَقَالَ: مَنِ القوم؟ قالوا: الْمُسْلِمُونَ، مِمَّنِ الْقَوْمُ؟ فَقَالَ
رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: فَفَزِعَتِ امْرَأَةٌ فَرَفَعَتْ صَبِيًّا لَهَا مِنْ مِحَفَّةٍ بِيَدَيْهَا وَقَالَتْ: أَلِهَذَا حَجٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: نعم، وَلَكِ أَجْرٌ".
رَوَاهُ الْحُمَيْدِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ وَاللَّفْظُ لَهُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ بِاخْتِصَارٍ.

২৪৪২ - ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

"নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন (সফর থেকে) ফিরছিলেন এবং তিনি রাওহা নামক স্থানে ছিলেন, তখন তিনি একটি কাফেলা দেখতে পেলেন। তিনি তাদের উপর সালাম দিলেন এবং বললেন: তোমরা কারা? তারা বলল: আমরা মুসলিম। (তারা জিজ্ঞেস করল) আপনারা কারা? তিনি (উত্তর দিলেন): আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। তখন এক মহিলা ভীত হয়ে তার হাওদা (বা পালকি) থেকে তার একটি শিশুকে দু'হাত দিয়ে তুলে ধরলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এর কি হজ হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আর তোমার জন্য রয়েছে সওয়াব (বা প্রতিদান)।"

এটি বর্ণনা করেছেন হুমাইদী এবং মুহাম্মাদ ইবনু আবী উমার, আর শব্দগুলো তাঁরই (মুহাম্মাদ ইবনু আবী উমারের)। আর এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আর এটি মুসলিম, আবূ দাঊদ ও নাসাঈ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।

2443 - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ- رضي الله عنهما أن رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَا يُتْمَ بَعْدَ الْحُلُمِ، وَلَا عِتْقَ قَبْلَ مَلْكٍ، وَلَا رَضَاعَةَ بَعْدَ فِطَامٍ، وَلَا طَلَاقَ قَبْلَ نِكَاحٍ، وَلَا صمتَ يومٍ إِلَى اللَّيْلِ، وَلَا وِصَالَ فِي الصِّيَامِ، وَلَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ، وَلَا يَمِينَ فِي قَطِيعَةٍ، وَلَا تَعْرِبَ بَعْدَ الْهِجْرَةِ، وَلَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ، وَلَا يَمِينَ لِلْمَمْلُوكِ مَعَ سيد" وَلَا يَمِينَ لِزَوْجَةٍ مَعَ زَوْجِهَا وَلَا يَمِينَ لِوَلَدٍ مَعَ وَالِدِهِ، وَلَوْ أَنَّ صَغِيرًا حجَّ عَشْرَ حِجَجٍ كَانَتْ عَلَيْهِ حَجَّةُ الْإِسْلَامِ إِذَا عَقَلَ إِنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا، وَلَوْ أَنَّ أَعْرَابِيًّا حجَّ عَشْرَ حِجَجٍ كَانَتْ عَلَيْهِ حَجَّةُ إِذَا هَاجَرَ إِنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَالْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ وَاللَّفْظُ لَهُ، وَأَبُو يَعْلَى، وَالْبَزَّارُ، وَالْحَاكِمُ، وَالْبَيْهَقِيُّ وَسَيَأْتِي بِتَمَامِهِ فِي بَابِ الطَّلَاقِ قَبْلَ النِّكَاحِ، وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَعَنْهُ الْبَيْهَقِيُّ في سننه.

২৪৪৩ - জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সাবালক হওয়ার পর আর ইয়াতিমি নেই, আর মালিক হওয়ার আগে দাস মুক্তি নেই, আর দুধ ছাড়ানোর পর দুধপান (স্তন্যদান) নেই, আর বিবাহের আগে তালাক নেই, আর রাত পর্যন্ত দিনের বেলা নীরবতা (পালন) নেই, আর রোযার মধ্যে লাগাতার রোযা (বিসাল) নেই, আর আল্লাহর অবাধ্যতার ক্ষেত্রে কোনো মানত নেই, আর সম্পর্ক ছিন্ন করার ক্ষেত্রে কোনো কসম নেই, আর হিজরতের পর বেদুঈন হওয়া (গ্রাম্য জীবন বেছে নেওয়া) নেই, আর মক্কা বিজয়ের পর (ঐচ্ছিক) হিজরত নেই, আর মনিবের উপস্থিতিতে গোলামের জন্য কোনো কসম নেই, আর স্বামীর উপস্থিতিতে স্ত্রীর জন্য কোনো কসম নেই, আর পিতার উপস্থিতিতে সন্তানের জন্য কোনো কসম নেই, আর যদি কোনো ছোট শিশু দশবার হজ্ব করে, তবে সে যখন জ্ঞানসম্পন্ন হবে (সাবালক হবে) এবং তার সামর্থ্য থাকবে, তখন তার উপর ইসলামের হজ্ব (ফরয) হবে, আর যদি কোনো বেদুঈন দশবার হজ্ব করে, তবে সে যখন হিজরত করবে এবং তার সামর্থ্য থাকবে, তখন তার উপর হজ্ব (ফরয) হবে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ আত-তায়ালিসি, আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ, আল-হারিস ইবনে আবি উসামাহ (শব্দগুলো তাঁরই), আবু ইয়া'লা, আল-বাযযার, আল-হাকিম এবং আল-বায়হাকী। আর এটি সম্পূর্ণভাবে 'বিবাহের আগে তালাক' অধ্যায়ে আসবে। আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে রয়েছে, যা আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে আল-বায়হাকী তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন।

2444 - وعن عَطَاءٍ قَالَ: "ضَمَّتْ عَائِشَةُ أُمَّ كُلْثُومٍ أُخْتَهَا (امْرَأَةَ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ) فَحَجَّتْ بِهَا في عدتها".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ بِسَنَدٍ ضَعِيفٌ، لِضَعْفِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى.

২৪৪৪ - এবং আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর বোন উম্মু কুলসুমকে (তালহা ইবনু উবাইদুল্লাহর স্ত্রীকে) নিজের কাছে রেখেছিলেন এবং তার ইদ্দতকালে তাকে নিয়ে হজ্জ করেছিলেন।"
এটি মুসাদ্দাদ দুর্বল সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনু আবদির রহমান ইবনু আবী লায়লার দুর্বলতার কারণে।

2445 - وَعَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ- رضي الله عنه قَالَ: "أَحُجُّوا الذُّرِّيَّةَ، لَا تَأْكُلُوا أَرْزَاقَهَا وَتَدَعُوا آثَامَهَا فِي أَعْنَاقِهَا".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ.

‌

২৪৪৫ - এবং উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তোমরা সন্তানদেরকে হজ্জ করাও, তাদের রিযিক (সম্পদ) তোমরা ভক্ষণ করো না এবং তাদের পাপসমূহকে তাদের ঘাড়ে চাপিয়ে দিও না।"

এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন।

2446 - عَنْ طَاوُسٍ: "أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ أَبِي لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَحُجَّ إِلَّا مُعْتَرِضًا، أَفَأَحُجُّ عَنْهُ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَلَمْ تُوصِ، أَفَأَتَصَدَّقُ عَنْهَا؟ قَالَ: نَعَمْ ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مُرْسَلًا، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

২৪৪৬ - তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। যে একজন লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: নিশ্চয় আমার পিতা হজ্ব করতে সক্ষম নন, তবে (যদি তাকে) শুইয়ে রাখা হয় (বা কাত করে রাখা হয়), আমি কি তার পক্ষ থেকে হজ্ব করব? তিনি বললেন: হ্যাঁ। লোকটি বলল: নিশ্চয় আমার মা মারা গেছেন এবং তিনি কোনো ওসিয়ত করেননি, আমি কি তার পক্ষ থেকে সাদকা করব? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

এটি মুসাদ্দাদ মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

2447 - وَعَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ- رضي الله عنهما: "أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنَّ أَبِي أَدْرَكَهُ الْإِسْلَامُ وَلَمْ يَحُجَّ، أَفَأَحُجُّ عَنْهُ؟ قَالَ: نَعَمْ ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمِ بْنِ صُهَيْبٍ الْوَاسِطِيِّ وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ هَذَا أَصْغَرُ مِنْ أَخِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بِسَنَةٍ.

২৪৪৭ - এবং উবাইদুল্লাহ ইবনুল আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: "নিশ্চয় একজন লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল: আমার পিতা ইসলাম লাভ করেছিলেন কিন্তু তিনি হজ করেননি, আমি কি তার পক্ষ থেকে হজ করব? তিনি বললেন: হ্যাঁ।"

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী' আলী ইবনু আসিম ইবনু সুহাইব আল-ওয়াসিতী থেকে, আর তিনি দুর্বল। আর এই উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্বাস তার ভাই আব্দুল্লাহ থেকে এক বছরের ছোট ছিলেন।

2448 - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ- رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يدخل الله- تعالى- بِالْحَجَّةِ الْوَاحِدَةِ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ الْجَنَّةَ: الْمَيِّتُ، وَالْحَاجُّ، والمنفذ ذلك ".
رَوَاهُ الْحَارِثُ وَالْبَيْهَقِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، لِضَعْفِ أَبِي مَعْشَرٍ، وَاسْمُهُ نَجِيحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَدَنِيُّ.

২৪৪৮ - এবং জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা একটি মাত্র হজ্জের কারণে তিন ব্যক্তিকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন: মৃত ব্যক্তি, হজ্জকারী এবং যে তা কার্যকর করেছে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস এবং আল-বায়হাকী দুর্বল সনদ সহকারে, আবূ মা'শার-এর দুর্বলতার কারণে, এবং তাঁর নাম হলো নাজীহ ইবনু আব্দুর রহমান আল-মাদানী।