2461 - وَعَنْ مَعْقِلِ بْنِ أَبِي مَعْقِلٍ- رضي الله عنه: "أَنَّ أَمَّهُ أَتَتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ الله، إن أبا معقل كان وعدني ألا يَحُجَّ إِلَّا وَأَنَا مَعَهُ، فحجَّ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَلَمْ أَطِقِ الْمَشْيَ، فَسَأَلْتُهُ جِدَادَ نَخْلِهِ فَقَالَ هُوَ قُوتُ عِيَالِهِ، وَسَأَلْتُهُ بَكْرًا عِنْدَهُ فَقَالَ: هُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَسْتُ بِمُعْطِيكِيهِ. فَقَالَ: يَا أَبَا مَعْقِلٍ، مَا تَقُولُ أُمُّ مَعْقِلٍ؟ قَالَ: صَدَقَتْ. قَالَ: فَأَعْطِهَا بِكْرَكَ " فَإِنَّ الْحَجَّ مِنْ سَبِيلِ اللَّهِ. فَأَعْطَاهَا بَكْرَهُ.
قَالَتْ: إِنِّي امْرَأَةٌ قَدْ سَقِمْتُ وَكَبُرْتُ وَأَخَافُ ألا أدرك الحج حتى أموت، فهل شيء يجزئني مِنَ الْحَجِّ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً (فَاعْتَمِرِي) فِي رَمَضَانَ ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَرَوَاهُ أَصْحَابُ السُّنَنِ الْأَرْبَعَةِ بِاخْتِصَارٍ.

২ ৪৬১ - আর মা'কিল ইবনু আবী মা'কিল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: "যে তাঁর মাতা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ, নিশ্চয় আবূ মা'কিল আমাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে, আমি সাথে না থাকলে তিনি হজ্জ করবেন না। কিন্তু তিনি তাঁর সওয়ারীর উপর চড়ে হজ্জে চলে গেছেন, আর আমি হেঁটে যেতে সক্ষম নই। আমি তাঁর কাছে তাঁর খেজুর গাছের ফল চাইলাম, তখন তিনি বললেন: এটা তার পরিবারের খাদ্য। আর আমি তাঁর কাছে থাকা একটি উটশাবক চাইলাম, তখন তিনি বললেন: এটা আল্লাহর পথে (ফি সাবিলিল্লাহ), আমি তোমাকে এটা দিতে পারব না। তখন তিনি (নবী সাঃ) বললেন: হে আবূ মা'কিল, উম্মু মা'কিল কী বলছেন? তিনি বললেন: সে সত্য বলেছে। তিনি বললেন: "তাহলে তাকে তোমার উটশাবকটি দিয়ে দাও," কারণ নিশ্চয় হজ্জ আল্লাহর পথের অন্তর্ভুক্ত। অতঃপর তিনি তাকে তার উটশাবকটি দিয়ে দিলেন। তিনি (উম্মু মা'কিল) বললেন: আমি এমন একজন নারী যে অসুস্থ হয়ে পড়েছি এবং বৃদ্ধ হয়ে গেছি, আর আমি ভয় করি যে মৃত্যু পর্যন্ত আমি হজ্জ করতে পারব না। হজ্জের পরিবর্তে কি এমন কিছু আছে যা আমার জন্য যথেষ্ট হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, রমযানে একটি উমরাহ একটি হজ্জের সমতুল্য। "সুতরাং তুমি রমযানে উমরাহ করো।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ, আর এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আর এটি সুনান গ্রন্থসমূহের চারজন সংকলক সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন।

2462 - وَعَنْ أَبِي طُلَيْقٍ: "أن امرأته- رضي الله عنهما قَالَتْ َلَهُ- وَلَهُ جَمَلٌ وَنَاقَةٌ-: أَعْطِنِي جَمَلَكَ أَحُجُّ عَلَيْهِ. قَالَ: هُوَ حَبِيسٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. قَالَتْ: إِنَّهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَنَا أَحُجُّ عَلَيْهِ. قَالَتْ: فَأَعْطِنِي النَّاقَةَ وَحُجَّ عَلَى جَمَلِكَ. قَالَ: لَا أُوثِرُ عَلَى نَفْسِي أَحَدًا. قالت: فأعطني من نفقتك. قال: فقلت: مَا عِنْدِي فَضْلٌ عَمَّا أَخْرُجُ بِهِ وَلَوْ كان معي لأعطيتك. قالت: فإن فعلت ما فعلت فأقرئ نبي الله مِنِّيَ السَّلَامَ إِذَا لَقِيتَهُ، وَقُلْ لَهُ الَّذِي قُلْتُ لَكَ. فَلَمَّا لَقِيَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَقْرَأَهُ مِنْهَا السَّلَامَ وَأَخْبَرَهُ بِالَّذِي قَالَتْ لَهُ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: صَدَقَتْ أُمُّ طُلَيْقٍ، لَوْ أَعْطَيْتَهَا جَمَلَكَ كَانَتْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَلَوْ أَعْطَيْتَهَا نَاقَتَكَ كَانَتْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَلَوْ أَعْطَيَتْهَا مِنْ نَفَقَتِكَ أَخْلَفَهَا اللَّهُ لَكَ. فُقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، وَمَا يَعْدِلُ الْحَجَّ؟ قَالَ: عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَالْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ بِسَنَدٍ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

২৪৬২ - এবং আবূ তুলাইক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যে তার স্ত্রী—আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন—তাকে বললেন, আর তার (আবূ তুলাইকের) একটি উট ও একটি উটনী ছিল: "আমাকে আপনার উটটি দিন, আমি এর উপর চড়ে হজ্ব করব।" তিনি বললেন: "এটি আল্লাহর পথে ওয়াকফ (আটকে রাখা) করা হয়েছে।" তিনি (স্ত্রী) বললেন: "নিশ্চয় এটি আল্লাহর পথেই থাকবে, আমি এর উপর চড়েই হজ্ব করব।" তিনি বললেন: "তাহলে আমাকে উটনীটি দিন এবং আপনি আপনার উটের উপর চড়ে হজ্ব করুন।" তিনি বললেন: "আমি আমার নিজের উপর অন্য কাউকে প্রাধান্য দেব না।" তিনি (স্ত্রী) বললেন: "তাহলে আমাকে আপনার খরচ (পাথেয়) থেকে কিছু দিন।" তিনি বললেন: আমি বললাম, "আমার কাছে অতিরিক্ত কিছু নেই যা নিয়ে আমি বের হব তার চেয়ে বেশি, আর যদি আমার কাছে থাকত, তবে আমি আপনাকে দিতাম।" তিনি (স্ত্রী) বললেন: "আপনি যা করেছেন তা যদি করেন, তবে যখন আপনি আল্লাহর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাথে সাক্ষাৎ করবেন, তখন আমার পক্ষ থেকে তাঁকে সালাম জানাবেন এবং আমি আপনাকে যা বলেছি, তা তাঁকে বলবেন।" অতঃপর যখন তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলেন, তখন তিনি তাঁর (স্ত্রীর) পক্ষ থেকে তাঁকে সালাম জানালেন এবং তাঁর স্ত্রী তাঁকে যা বলেছিলেন, তা তাঁকে অবহিত করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "উম্মু তুলাইক সত্য বলেছে। যদি তুমি তাকে তোমার উটটি দিতে, তবে সেটি আল্লাহর পথেই থাকত। আর যদি তুমি তাকে তোমার উটনীটি দিতে, তবে সেটিও আল্লাহর পথেই থাকত। আর যদি তুমি তাকে তোমার খরচ থেকে কিছু দিতে, তবে আল্লাহ তোমার জন্য তার প্রতিদান দিতেন।" আমি বললাম: "হে আল্লাহর নবী, কিসে হজ্বের সমতুল্য হয়?" তিনি বললেন: "রমজান মাসে উমরাহ।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা, বাযযার এবং ত্বাবারানী এমন একটি সনদ (বর্ণনা সূত্র) সহ, যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

2463 - وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ امْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهَا أُمُّ سِنَانٍ: "أَرَادَتِ الْحَجَّ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ تَفْعَلْ، فَلَمَّا رَجَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَا مَنَعَكِ مِنَ الْحَجِّ مَعَنَا؟ قَالَتْ كَانَ لَهْمُ نَاضِحٌ فَحَجَّ عَلَيْها زَوْجُهَا أَوْ غَزَا عَلَيْهِ. فَقَالَ لَهَا: اعْتَمِرِي فِي رَمَضَانَ؛ فَإِنَّهَا لَكَ حَجَّةً. قَالَ سَعِيدٌ: وَلَا نَعْلَمُهُ قَالَ ذَلِكَ إِلَّا لِهَذِهِ الْمَرْأَةِ وَحَدَهَا". رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أُمِّ مَعْقِلٍ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ.
‌

২463 - এবং সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আনসারী এক মহিলা থেকে বর্ণনা করেছেন, যাকে উম্মু সিনান বলা হতো:
তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে হজ করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তা করতে পারেননি। যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফিরে আসলেন, তখন তিনি বললেন: আমাদের সাথে হজ করা থেকে তোমাকে কিসে বিরত রাখল? তিনি বললেন: আমাদের একটি পানি বহনকারী উট ছিল, যার উপর সওয়ার হয়ে তার স্বামী হজ করেছেন অথবা এর উপর সওয়ার হয়ে যুদ্ধে গিয়েছেন। অতঃপর তিনি (নবী সাঃ) তাকে বললেন: তুমি রমজানে উমরাহ করো; কারণ তা তোমার জন্য একটি হজের সমতুল্য হবে। সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা জানি না যে তিনি (নবী সাঃ) এই কথাটি এই মহিলা ছাড়া আর কারো জন্য বলেছিলেন।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী' (রাহিমাহুল্লাহ)। আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে উম্মু মা'কিল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন।

2464 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو- رضي الله عنهما قَالَ: "حَضَرْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَذَكَرْتُ عِنْدَهُ أَيَّامَ الْعَشْرِ فَقَالَ: مَا مِنْ أَيَّامٍ أَحَبُّ إِلَى الله- عز وجل العمل فيهن مِنْ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ. قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ الله؟ فأكبره، قَالَ: وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَكَانَ (فَجْعَتُهُ) فِيهِ".
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَأَبُو يَعْلَى الْمُوصِلِيُّ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وغيره: أبو داود والترمذي، وابن ماجه.

২৪৬৪ - আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম এবং তাঁর নিকট (যিলহজ্জের) দশ দিনের কথা উল্লেখ করলাম। তখন তিনি বললেন: যিলহজ্জের দশ দিনের চেয়ে এমন কোনো দিন নেই, যে দিনগুলোতে কৃত আমল আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর নিকট অধিক প্রিয়। জিজ্ঞাসা করা হলো: ইয়া রাসূলুল্লাহ, আল্লাহর পথে জিহাদও কি নয়? তিনি এটিকে বড় করে দেখলেন (অর্থাৎ গুরুত্ব দিলেন)। তিনি বললেন: আল্লাহর পথে জিহাদও নয়, তবে সেই ব্যক্তি ছাড়া যে তার জান ও মাল নিয়ে (জিহাদের জন্য) বের হলো এবং সেখানেই তার (ফজআতুহু) ক্ষতি/বিপর্যয় ঘটল।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ আত-তায়ালিসি, আবু বকর ইবনে আবি শাইবা, আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি। (এটি) মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ সনদে বর্ণিত।

আর এর পক্ষে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা বর্ণনা করেছেন আল-বুখারী এবং অন্যান্যরা: আবু দাউদ, আত-তিরমিযী এবং ইবনে মাজাহ।

2465 - وعن ابْنِ عُمَرَ- رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ أَيَّامٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ وَلَا أَحَبُّ إِلَيْهِ فِيهِنَّ الْعَمَلُ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ: عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ- أَوْ قَالَ: الْعَشْرُ- فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنَ التَّهْلِيلِ وَالتَّسْبِيحِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّحْمِيدِ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَأَبُو يَعْلَى، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ.

২৪৬৫ - এবং ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহর নিকট এমন কোনো দিন নেই যা এই দিনগুলোর চেয়ে অধিক মহান, আর না এই দিনগুলোতে আমল করার চেয়ে অধিক প্রিয়: যিলহজ্জের দশ দিন— অথবা তিনি বলেছেন: দশ দিন— সুতরাং তোমরা এই দিনগুলোতে তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ), তাসবীহ (সুবহানাল্লাহ), তাকবীর (আল্লাহু আকবার) এবং তাহমীদ (আলহামদুলিল্লাহ) বেশি বেশি করো।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ, আবদ ইবনু হুমাইদ, আবূ ইয়া'লা এবং বাইহাকী তাঁর 'আশ-শু'আব' গ্রন্থে সহীহ সনদসহ।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা তাবারানী সহীহ ইসনাদসহ বর্ণনা করেছেন।

2466 - وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ وَغَيْرُهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ أَيَّامٍ أَفْضَلُ عِنْدَ اللَّهِ وَلَا الْعَمَلُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ- عز وجل من هذه الأيام- يعني: من الْعَشْرَ- فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ التَّهْلِيلَ وَالتَّكْبِيرَ وَذِكْرَ اللَّهِ، وَإِنَّ صِيَامَ يَوْمٍ مِنْهَا يَعْدِلُ بِصِيَامِ سَنَةٍ، والعمل فيهن يضاعف سبعمائة ضَعْفٍ ".

২৪৬৬ - এবং বাইহাকী ও অন্যান্যরা ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মহা মহিম আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ্‌র নিকট এমন কোনো দিন নেই যা এই দিনগুলোর (অর্থাৎ: দশ দিনের) চেয়ে উত্তম, আর না এই দিনগুলোতে কৃত আমল পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ্‌র নিকট অধিক প্রিয়। সুতরাং তোমরা এই দিনগুলোতে তাহলীল, তাকবীর এবং আল্লাহ্‌র যিকির বেশি বেশি করো। আর নিশ্চয়ই এই দিনগুলোর মধ্যে একদিনের রোজা এক বছরের রোজার সমতুল্য, এবং এই দিনগুলোতে কৃত আমল সাতশত গুণ বৃদ্ধি করা হয়।"

2467 - وَعَنْ جَابِرٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ أَيَّامٍ أَفْضَلُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ أَيَّامِ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ. قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هُنَّ أَفْضَلُ أَمْ عِدَّتُهُنَّ جهادًا في سبيل الله؟ قال: هن أَفْضَلُ مِنْ عِدَّتِهِنَّ جَهَادًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ إلا عفيًرا يعفر وجهه في التراب، وما من يوم أفضل عند الله من يوم عرفة، ينزل الله إلى السماء الدنيا فُيُبَاهِي بِأَهْلِ الْأَرْضِ أَهْلَ السَّمَاءِ، فَيَقُولُ: انْظُرُوا إلى عبادي شعثًا غبًرا ضاحين، جَاءُوا مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ وَلَمْ يَرَوْا رَحْمَتِي وَلَا عَذَابِي. فَلَمْ يُرَ يَوْمًا أَكْثَرَ عَتِيقًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمُوصِلِيُّ، وَالْبَزَّارُ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ.

‌

২৪৬৭ - এবং জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহর নিকট যিলহজ মাসের দশ দিনের চেয়ে উত্তম কোনো দিন নেই।" তিনি (জাবির) বলেন: তখন এক ব্যক্তি বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ, এই দিনগুলো কি উত্তম, নাকি আল্লাহর পথে জিহাদে এর সমপরিমাণ দিন উত্তম? তিনি বললেন: আল্লাহর পথে জিহাদে এর সমপরিমাণ দিনের চেয়েও এই দিনগুলো উত্তম, তবে সেই ব্যক্তি ছাড়া, যে তার চেহারাকে মাটিতে ধূলায় ধূসরিত করে (অর্থাৎ শহীদ হয়ে যায়)। আর আরাফার দিনের চেয়ে আল্লাহর নিকট উত্তম কোনো দিন নেই। আল্লাহ তাআলা দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন এবং আসমানবাসীদের (ফেরেশতাদের) নিকট পৃথিবীবাসীদের নিয়ে গর্ব করেন। অতঃপর তিনি বলেন: তোমরা আমার বান্দাদের দিকে তাকাও—তারা এলোমেলো চুল, ধূলিধূসরিত এবং রৌদ্রতাপে ক্লান্ত অবস্থায় দূর-দূরান্তের গভীর পথ অতিক্রম করে এসেছে, অথচ তারা আমার রহমত বা আমার আযাব দেখেনি। সুতরাং আরাফার দিনের চেয়ে অধিক সংখ্যক ব্যক্তিকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেওয়া হয় এমন কোনো দিন দেখা যায় না।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া’লা আল-মাওসিলী, আল-বাযযার এবং ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে।

2468 - عن ابن عباس قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ- رضي الله عنه يَقُولُ: "لَوِ اعْتَمَرْتَ ثُمَّ اعْتَمَرْتَ ثُمَّ حَجَجْتَ لَتَمَتَّعْتَ ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا بِسَنَدٍ صَحِيحٍ.

২৪৬৮ - ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: "যদি তুমি উমরাহ করো, অতঃপর আবার উমরাহ করো, অতঃপর হজ্জ করো, তবে তুমি তামাত্তু'কারী হবে।"

এটি মুসাদ্দাদ মাওকূফ হিসেবে সহীহ সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন।

2469 - وعن ابْنِ عُمَرَ- رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: "إِنْ تُفَرِّقُوا بَيْنَ الحج والعمرة تكن، الْعُمْرَةُ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِّ أَتَمَّ لِحَجِّ أَحَدِكُمْ وَأَتَمَّ لِعُمْرَتِهِ ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الْكُبْرَى.

২৪৬৯ - এবং ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনু আল-খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "যদি তোমরা হজ্জ ও উমরার মধ্যে পার্থক্য করো, তবে হজ্জের মাসগুলো ব্যতীত অন্য মাসে উমরাহ করা তোমাদের কারো হজ্জের জন্য অধিক পূর্ণাঙ্গ হবে এবং তার উমরার জন্যও অধিক পূর্ণাঙ্গ হবে।"
এটি মুসাদ্দাদ সহীহ সনদসহ বর্ণনা করেছেন এবং বাইহাকী তাঁর আল-কুবরা গ্রন্থেও বর্ণনা করেছেন।

2470 - وَعَنْ عَائِشَةَ- رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يُهِلَّ بُعُمْرَةٍ فَلْيَفْعَلْ، وَأَفْرَدَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْحَجَّ وَلَمْ يَعْتَمِرْ".
رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ.

২৪৭০ - এবং আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি উমরার ইহরাম বাঁধতে চায়, সে যেন তা করে, এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেবল (একক) হজ্ব পালন করেছেন এবং উমরাহ করেননি।"
এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার।

2471 - وعَنِ الْحَسَنِ: "أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ- رضي الله عنه هَمَّ أَنْ يَنْهَى عَنْ مُتْعَةِ الْحَجِّ، فَقَامَ إِلَيْهِ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ فَقَالَ: لَيْسَ ذَاكَ لَكَ، قَدْ نَزَلَ بِهَا كِتَابُ اللَّهِ وَاعْتَمَرْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَتَرَكَ عُمَرُ".
رَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ.

2471 - وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ: "قَامَ أُبي وَأَبُو موسى إلى عمر بن الخطاب فَقَالَا: أَلَا تُعْلِمَ النَّاسَ أَمْرَ هَذِهِ الْمُتْعَةِ؟ فَقَالَ: وَهَلْ بَقِيَ أَحَدٌ إِلَّا عَمِلَهَا؟ أَمَّا أَنَا فَأَفْعَلُهَا".

২৪৭১ - আর আল-হাসান (রহ.) থেকে বর্ণিত: "নিশ্চয় উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাজ্জের মুত'আ (তামাত্তু') থেকে নিষেধ করার ইচ্ছা করেছিলেন, তখন উবাই ইবনু কা'ব তাঁর কাছে দাঁড়িয়ে বললেন: "এটি আপনার জন্য নয় (বা আপনার এখতিয়ারে নেই), আল্লাহ তাআলার কিতাবে এ বিষয়ে নাযিল হয়েছে এবং আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে এর মাধ্যমে উমরাহ করেছি। অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা ছেড়ে দিলেন (নিষেধ করলেন না)।"
এটি ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহি সহীহ সনদসহ বর্ণনা করেছেন।

২৪৭১ - আর তাঁর (ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহি-এর) অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "উবাই (ইবনু কা'ব) এবং আবূ মূসা (আশআরী) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে দাঁড়িয়ে গেলেন এবং তারা দুজন বললেন: আপনি কি লোকদেরকে এই মুত'আ (তামাত্তু')-এর বিষয়টি শিক্ষা দেবেন না? তিনি (উমার) বললেন: এমন কেউ কি বাকি আছে যে এটি করেনি? তবে আমি তো এটি করি।"

2472 - وَعَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ: "أَفْرِدُوا الْحَجَّ وَدَعُوا قَوْلَ أعماكم هَذَا. قَالَ: فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ: إن الذي أعمى الله قلبه أنت، ألا تَسْأَلَ أُمَّكَ عَنْ هَذَا. فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا فَقَالَتْ: صدق بن عَبَّاسٍ، جِئْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حُجَّاجًا فَجَعَلْنَاهَا عُمْرَةً، فَحَلَلْنَا الْإِحْلَالَ كله حتى سقطت المجامر بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ". رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ.

২৪৭২ - মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তোমরা শুধু হজ্জকে একক করো (ইফরাদ করো) এবং তোমাদের এই অন্ধের কথা ছেড়ে দাও।" তিনি (মুজাহিদ) বলেন: তখন আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "যার অন্তরকে আল্লাহ অন্ধ করে দিয়েছেন, সে তো তুমিই। তুমি কি তোমার মাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করবে না?" অতঃপর তিনি (ইবনুয যুবাইর) তাঁর (মায়ের) কাছে লোক পাঠালেন। তখন তিনি (মা) বললেন: "ইবনু আব্বাস সত্য বলেছে। আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে হজ্জের উদ্দেশ্যে এসেছিলাম, অতঃপর আমরা সেটিকে উমরায় পরিণত করেছিলাম। আর আমরা সম্পূর্ণ হালাল হয়ে গিয়েছিলাম, এমনকি পুরুষ ও মহিলাদের মাঝে ধূপদানিও (বাধ্যবাধকতা ছাড়া) পড়ে গিয়েছিল।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ)।

2473 - وعن مسلم القُرِّي،: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما يَقُولُ: "أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْعُمْرَةِ، وَأَهَلَّ أَصْحَابُهُ بِالْحَجِّ ".
رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ.

২৪৭৩ - এবং মুসলিম আল-কুর্রী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উমরার জন্য ইহরাম বাঁধলেন, এবং তাঁর সাহাবীগণ হজ্জের জন্য ইহরাম বাঁধলেন।"
এটি ইবনু আবী শাইবাহ বর্ণনা করেছেন।

2474 - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: "لَمَّا وُلِيَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ- رضي الله عنه خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: إِنَّ الْقُرْآنَ هُوَ القرآن، وإن الرسول هو الرسول، وإنما كانت متعتان عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فأنا أنهى الناس عنهما وأعاقب عليهما إحداهما متعة الحج، فافصلوا حجكم من عُمْرَتِكُمْ؛ فَإِنَّهُ أَتَمُّ لِحَجِّكُمْ وَأَتَمُّ لِعُمْرَتِكُمْ، وَالْأُخْرَى: مُتْعَةُ النِّسَاءِ، فَلَا أَقْدِرُ عَلَى رَجُلٍ تَزَوَّجَ امرأة إِلَى أَجَلٍ إِلَّا غَيَّبْتُهُ فِي الْحِجَارَةِ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ صَحِيحٍ، وَمُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ بِاخْتِصَارٍ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ وَلَفْظُهُ: "تَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ، وَأَوَّلُ مَنْ نَهَى عَنْهَا مُعَاوِيَةُ".
قَالَ التِّرْمِذِيُّ: وَقَدِ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمُ التَّمَتُّعَ بِالْعُمْرَةِ. وَالتَّمَتُّعُ أَنْ يَدْخُلَ الرَّجُلُ بِعُمْرَةٍ فِي أَشْهَرِ الْحَجِّ ثُمَّ (يَقُومُ) حَتَّى يَحُجَّ، فَهُوَ مُتَمَتِّعٌ وَعَلَيْهِ دَمٌ مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أَهْلِهِ. وَيُسْتَحَبُّ لِلْمُتَمَتِّعِ إِذَا صَامَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ أَنْ يَصُومَ فِي الْعَشْرِ، وَيَكُونَ آخِرُهَا يَوْمَ عَرَفَةَ؛ فَإِنْ لَمْ يَصُمْ فِي الْعَشْرِ صَامَ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ فِي قَوْلِ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمُ ابْنُ عُمَرَ وَعَائِشَةُ. وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا يَصُومُ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ. وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ، وَأَصْحَابُ الْحَدِيثِ يَخْتَارُونَ التَّمَتُّعَ بِالْعُمْرَةِ فِي الْحَجِّ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ.

২৪৭৪ - জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: "যখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খিলাফতের দায়িত্ব নিলেন, তখন তিনি লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই কুরআন হলো কুরআন, আর রাসূল হলেন রাসূল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে দুটি মুত'আ (উপভোগ) ছিল। আমি লোকদেরকে এই দুটি থেকে নিষেধ করছি এবং এর জন্য শাস্তি দেব। এর একটি হলো মুত'আতুল হাজ্জ (হজ্জের মুত'আ)। সুতরাং তোমরা তোমাদের হজ্জকে তোমাদের উমরাহ থেকে পৃথক করো; কারণ এটি তোমাদের হজ্জের জন্য অধিক পূর্ণাঙ্গ এবং তোমাদের উমরাহর জন্য অধিক পূর্ণাঙ্গ। আর অন্যটি হলো: মুত'আতুন নিসা (নারীদের মুত'আ বা সাময়িক বিবাহ)। আমি যদি কোনো ব্যক্তিকে নির্দিষ্ট সময়ের জন্য কোনো নারীকে বিবাহ করতে দেখি, তবে আমি তাকে পাথরের নিচে (অর্থাৎ পাথর নিক্ষেপ করে) দাফন করে দেব।"

এটি আবূ ইয়া'লা সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন। আর মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন।

এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে রয়েছে, যা তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং এটিকে হাসান (উত্তম) বলেছেন। আর এর শব্দগুলো হলো: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবূ বকর, উমার এবং উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তামাত্তু' করেছেন। আর সর্বপ্রথম যিনি এটি নিষেধ করেছেন, তিনি হলেন মু'আবিয়া।"

তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এবং অন্যান্যদের মধ্যে একদল আলিম (জ্ঞানী ব্যক্তি) উমরাহর মাধ্যমে তামাত্তু' করাকে গ্রহণ করেছেন। আর তামাত্তু' হলো এই যে, কোনো ব্যক্তি হজ্জের মাসসমূহে উমরাহর ইহরাম বাঁধবে, অতঃপর হজ্জ সম্পন্ন না হওয়া পর্যন্ত (ইহরামের অবস্থায়) থাকবে, তখন সে মুতামাত্তি' (তামাত্তু'কারী) হবে এবং তার উপর সহজলভ্য কুরবানী (হাদী) ওয়াজিব হবে। যদি সে কুরবানী না পায়, তবে হজ্জের সময় তিন দিন এবং যখন সে তার পরিবারের কাছে ফিরে যাবে, তখন সাত দিন রোযা রাখবে। মুতামাত্তি'র জন্য মুস্তাহাব হলো, যখন সে হজ্জের সময় তিন দিন রোযা রাখবে, তখন যেন সে (যিলহজ্জের প্রথম) দশ দিনের মধ্যে রোযা রাখে এবং এর শেষ দিনটি যেন আরাফার দিন হয়। যদি সে দশ দিনের মধ্যে রোযা না রাখে, তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্যে কিছু আলিমের মতে সে আইয়ামুত তাশরীক-এর দিনগুলোতে রোযা রাখবে। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন ইবনু উমার ও আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। মালিক, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ)-ও এই মত পোষণ করেন। আর তাদের কেউ কেউ বলেছেন: সে আইয়ামুত তাশরীক-এর দিনগুলোতে রোযা রাখবে না। এটি হলো কূফাবাসীদের মত। আর আহলুল হাদীসগণ হজ্জের মধ্যে উমরাহর মাধ্যমে তামাত্তু' করাকে গ্রহণ করেন। এটি শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মত।

2475 - وعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ- رضي الله عنه "أَنَّهُ تَمَتَّعَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ- صلى الله عليه وسلم? مُتْعَةَ الْحَجِّ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، لِضَعْفِ زَمْعَةَ بْنِ صَالِحٍ.

‌

২৪৭৫ - এবং ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "নিশ্চয়ই তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে হজ্জের তামাত্তু' (মুৎ'আ) করেছেন।"

এটি আবূ ইয়া'লা দুর্বল সনদসহ বর্ণনা করেছেন, কারণ যাম'আহ ইবনু সালিহ দুর্বল।

2476 - عَنْ سَعْدٍ مَوْلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: "خَرَجْنَا مَعَ عَلِيٍّ- رضي الله عنه حَتَّى إذا كنا بِذِي الْحُلَيْفَةِ قَالَ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَجْمَعَ بَيْنَ الْعُمَرَةِ وَالْحَجِّ، فَمَنْ أَرَادَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فليقل كما أقول. ثم لبى قال: بعمرة وحجة معًا، ".
رواه مسدد موقوفًا.

২৪৭৬ - সা'দ মাওলা আল-হাসান ইবনু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বের হলাম, অবশেষে যখন আমরা যুল-হুলাইফায় পৌঁছলাম, তখন তিনি বললেন: আমি উমরাহ ও হজ্জকে একত্রে (কিরান) করতে চাই, তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তা চায়, সে যেন আমি যা বলি তাই বলে। অতঃপর তিনি তালবিয়া পাঠ করলেন এবং বললেন: 'উমরাহ ও হজ্জ একসাথে।'"
এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন মাওকুফ হিসেবে।

2477 - وعن مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: "قَدِمَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ فِي أَصْحَابٍ لَهُ قَدْ جَمَعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، فَقِيلَ لِعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ: إِنَّ عِمْرَانَ قَدِمَ فِي أَصْحَابٍ لَهُ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ. فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ أَنِ اخْتَرْ أَحَدَهُمَا. قَالَ عِمْرَانُ: فَعَلْنَا ذَلِكَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَهَانَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، وَقَدْ خَيَّرَنَا، فَأَنَا أَخْتَارُ الْحَجَّ ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

২৪৭৭ - এবং মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর এমন কিছু সাথীসহ আগমন করলেন যারা হাজ্জ ও উমরাহকে একত্রিত করেছিলেন। তখন উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলা হলো: ইমরান তাঁর সাথীসহ হাজ্জ ও উমরাহ নিয়ে আগমন করেছেন। অতঃপর তিনি (উসমান) তাঁর (ইমরানের) কাছে লোক পাঠালেন যে, আপনি দুটির মধ্যে যেকোনো একটিকে বেছে নিন। ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তা (হাজ্জ ও উমরাহ একত্রিত করা) করেছিলাম, কিন্তু আমীরুল মু'মিনীন (উসমান) আমাদেরকে নিষেধ করেছেন, আর তিনি আমাদেরকে এখতিয়ার দিয়েছেন, তাই আমি হাজ্জকে বেছে নিচ্ছি।"

এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

2478 - وَعَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: "أَنَّ مُعَاوِيَةَ- رضي الله عنه جَعَلَ يَقُولُ لِبَعْضِ مَنْ حَضَرَ: أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال في كذا كذا؟ قَالُوا: بَلَى. قَالَ: أَفَلَمْ يَقُلْ فِي شَأْنِ جَمْعِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ- أَوْ قَالَ: فِي التَّمَتُّعِ- نهى عنها؛ فقال الذين يصدقون في الحديث الأول: والله ما قَالَ هَذَا، وَمَا عَلِمْنَاهُ قَالَ ".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ بسند رواته ثقات.

২৪৭৮ - এবং সালিম ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: যে মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত কিছু লোককে বলতে শুরু করলেন: "তোমরা কি জানো যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অমুক অমুক বিষয়ে এমন বলেছেন?" তারা বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তবে কি তিনি (রাসূল সাঃ) হজ্জ ও উমরাহ একত্রিত করার বিষয়ে—অথবা তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: তামাত্তু'র বিষয়ে—নিষেধ করেননি?" তখন যারা প্রথম হাদীসটিকে সত্য বলে স্বীকার করেছিল, তারা বলল: "আল্লাহর কসম! তিনি (রাসূল সাঃ) এই কথা বলেননি, আর আমরাও জানি না যে তিনি এমন বলেছেন।"

এটি মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন এমন সনদসহ যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

2479 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما قَالَ: "أَنْبَأَنِي أَبُو طَلْحَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَمَعَ بَيْنَ حَجَّهِ وَعُمْرَتِهِ".
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ، وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ.

২৪৭৯ - এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমাকে আবূ তালহা অবহিত করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হজ ও উমরাহকে একত্রিত (কিরান) করেছিলেন।"

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী‘। আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে ইবনু উমারের হাদীস থেকে। এবং এটি ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থেও বর্ণনা করেছেন।

2480 - وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ أنه قَالَ: "حَجَجْتُ مَعَ مَوْلَايَ، فَدَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: أَعْتَمِرُ قَبْلَ أَنْ أَحُجَّ؟ قَالَتْ: إِنْ شِئْتَ فَاعْتَمِرْ قَبْلَ أَنْ تَحُجَّ، وَإِنْ شِئْتَ فَبَعْدَ أَنْ تَحُجَّ. قلت: فإنهم يقولون: من كان صرورة فَلَا يَصْلُحُ أَنْ يَعْتَمِرَ قَبْلَ أَنْ يَحُجَّ. قال: فسألت أمهات المؤمنين، فقالوا مثلما قَالَتْ. فَرَجَعْتُ إِلَيْهَا فَأَخْبَرْتُهَا بِقَوْلِهِنَّ، فَقَالَتْ: نَعَمْ، وَأَشْفِيكَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: أَهِلُّوا يَا آلَ مُحَمَّدٍ بُعُمْرَةٍ فِي حَجٍّ- يَعْنِي: الْقِرَانَ ". رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَالْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ وَاللَّفْظُ لَهُ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ.

2480 - وَأَبُو يَعْلَى وَعَنْهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ بِلَفْظٍ: "أَنَّ أَبَا عِمْرَانَ حجَّ مَعَ مَوَالِيهِ قَالَ: فَأَتَيْتُ أُمَّ سَلَمَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، إِنِّي لَمْ أَحُجَّ قَطُّ، فَأَيُّهُمَا أَبْدَأُ بِالْعُمْرَةِ أَوْ بِالْحَجِّ؟ قَالَتْ: ابْدَأْ بِأَيِّهِمَا شِئْتَ. قَالَ: ثُمَّ إِنِّي أَتَيْتُ صَفِيَّةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ فَسَأَلْتُهَا فَقَالَتْ لي مثلما قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ. قَالَ: ثُمَّ جِئْتُ أُمَّ سلمة فأخبرتها بقول صفية، فقالت لي أُمُّ سَلَمَةَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: يَا آلَ مُحَمَّدٍ، مَنْ حجَّ مِنْكُمْ فَليُهلَ بِعُمْرَةٍ فِي حَجِّهِ- أَوْ في حَجَّتِهِ ".
وَأَصْلُهُ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ وَغَيْرُهُ مِنْ حديث أنس.
‌

২৪৮০ - ইয়াযীদ ইবনু আবী হাবীব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ ইমরান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বললেন: "আমি আমার মাওলার (মনিবের) সাথে হজ্জ করলাম। অতঃপর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করলাম এবং বললাম: আমি কি হজ্জ করার পূর্বে উমরাহ করব? তিনি বললেন: তুমি যদি চাও, তবে হজ্জ করার পূর্বে উমরাহ করো, আর যদি চাও, তবে হজ্জ করার পরে করো। আমি বললাম: কিন্তু লোকেরা বলে যে, যে ব্যক্তি 'সরূরাহ' (প্রথমবার হজ্জকারী), তার জন্য হজ্জ করার পূর্বে উমরাহ করা উচিত নয়। তিনি (আবূ ইমরান) বললেন: অতঃপর আমি উম্মাহাতুল মু'মিনীনদের (অন্যান্য মু'মিন জননীদের) জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তাঁরাও উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অনুরূপই বললেন। আমি তাঁর (উম্মু সালামার) নিকট ফিরে আসলাম এবং তাঁদের কথা তাঁকে জানালাম। তখন তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি তোমাকে নিশ্চিত করছি (বা তোমাকে আরোগ্য করছি)। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "হে মুহাম্মাদের পরিবারবর্গ! তোমরা হজ্জের মধ্যে উমরাহর ইহরাম বাঁধো"— অর্থাৎ: ক্বিরান (হজ্জ)।" এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ, আহমাদ ইবনু মানী', আহমাদ ইবনু হাম্বাল এবং আল-হারিস ইবনু আবী উসামাহ, আর শব্দগুলো তাঁরই (আল-হারিস ইবনু আবী উসামাহ-এর), সহীহ সনদসহ।

২৪৮০ - আর আবূ ইয়া'লাও (এটি বর্ণনা করেছেন), এবং তাঁর (আবূ ইয়া'লার) সূত্রে ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আবূ ইমরান (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর মাওলাদের (মনিবদের) সাথে হজ্জ করেছিলেন। তিনি বললেন: আমি উম্মুল মু'মিনীন উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলাম এবং বললাম: হে উম্মুল মু'মিনীন! আমি কখনো হজ্জ করিনি। আমি দুটির মধ্যে কোনটি দিয়ে শুরু করব— উমরাহ নাকি হজ্জ? তিনি বললেন: তুমি যেটি দিয়ে চাও, সেটি দিয়েই শুরু করো। তিনি বললেন: অতঃপর আমি উম্মুল মু'মিনীন সাফিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলাম এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি আমাকে উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা বলেছিলেন, অনুরূপই বললেন। তিনি বললেন: অতঃপর আমি উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলাম এবং সাফিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা তাঁকে জানালাম। তখন উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "হে মুহাম্মাদের পরিবারবর্গ! তোমাদের মধ্যে যে কেউ হজ্জ করে, সে যেন তার হজ্জের মধ্যে উমরাহর ইহরাম বাঁধে— অথবা তার হজ্জের মধ্যে।"

আর এর মূল (আসল) অংশ আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে সহীহ আল-বুখারী এবং অন্যান্য গ্রন্থেও রয়েছে।