2601 - وعَنِ ابْنُ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما "أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رخَّص لِلرِّعَاءِ أَنْ يَرْمُوا الْجِمَارَ لَيْلًا".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ.

2601 - وَالْبَيْهَقِيُّ بِلَفْظٍ: "الرَّاعِي يَرْمِي بِاللَّيْلِ، وَيَرْعَى بِالنَّهَارِ".
وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ وَعَنْهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ.
‌

২৬০১ - এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাখালদেরকে রাতে জামার (কঙ্কর) নিক্ষেপ করার অনুমতি দিয়েছেন।"
এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ।

২৬০১ - এবং বাইহাকী (বর্ণনা করেছেন) এই শব্দে: "রাখাল রাতে কঙ্কর নিক্ষেপ করবে এবং দিনে পশু চরাবে।"
আর এটি বর্ণনা করেছেন হাকিম এবং তাঁর (হাকিমের) সূত্রে বাইহাকী, ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে।

2602 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه قَالَ: "حَصَى الْجِمَارِ مَا يقبل مِنْهُ رُفِعَ، وَمَا ردَّ تُرِك، وَلَوْلَا ذَلِكَ كان أَطْوَلُ مِنْ ثَبِيرٍ". رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مَوْقُوفًا وَاللَّفْظُ لَهُ.

2602 - وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ، وَلَفْظُهُ: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: "قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذِهِ الْجِمَارُ الَّتِي نَرْمِي كُلَّ سَنَةٍ فَنَحْسَبُ أَنَّهَا تَنْقُصُ. قَالَ: مَا تُقُبِّلَ مِنْهَا رُفِعَ، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَرَأَيْتُمُوهَا مِثْلَ الْجِبَالِ ". وفي إسناديهما يزيد بن سنان مختلف في تَوْثِيقُهُ.
وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ عُمَرَ.

২৬০২ - আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "জামারাতের (কঙ্কর) মধ্যে যা কবুল করা হয়, তা উঠিয়ে নেওয়া হয়, আর যা প্রত্যাখ্যাত হয়, তা ফেলে রাখা হয়। যদি তা না হতো, তবে তা (কঙ্করগুলো) সাবীর পাহাড়ের চেয়েও দীর্ঘ হতো।" এটি মুসাদ্দাদ মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁরই।

২৬০২ - আর তাবারানী এটি আল-আওসাতে এবং হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন। আর তাঁর শব্দগুলো হলো: আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! এই সেই জামারাত (কঙ্কর) যা আমরা প্রতি বছর নিক্ষেপ করি, কিন্তু আমরা মনে করি যে তা কমে যাচ্ছে। তিনি বললেন: এর মধ্য থেকে যা কবুল করা হয়, তা উঠিয়ে নেওয়া হয়। যদি তা না হতো, তবে তোমরা সেগুলোকে পাহাড়ের মতো দেখতে পেতে।" আর এই উভয়ের (তাবারানী ও হাকিমের) সনদে ইয়াযীদ ইবনু সিনান রয়েছেন, যার নির্ভরযোগ্যতা নিয়ে মতভেদ আছে।

আর বাইহাকী তাঁর সুনানে এটি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

2603 - وَعَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما: "يَزْعُمُ قَوْمُكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم طَافَ عَلَى بَعِيرٍ بِالْبَيْتِ وَأَنَّ ذَلِكَ سنَّة. قَالَ: صَدَقُوا وَكَذَبُوا. قُلْتُ: مَا صدقوا وكذبوا؟ قال: صدقوا طَافَ عَلَى بَعِيرٍ وَلَيْسَ بُسنَّة، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ لَا يصرف النَّاسُ عَنْهُ وَلَا يَدْفَعُ، فَطَافَ عَلَى بَعِيرٍ كَيْ يَسْمَعُوا كَلَامَهُ وَلَا تَنَالُهُ أَيْدِيهِمْ، قُلْتُ: يَزْعُمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ رَمَلَ بِالْبَيْتِ وَأَنَّ ذَلِكَ سُنَّة. فَقَالَ: صَدَقُوا وَكَذَبُوا. قُلْتُ: مَا صَدَقُوا وَكَذَبُوا؟ قَالَ: صَدَقُوا قَدْ رَمَلَ، وَكَذَبُوا لَيْسَتْ
بِسُنَّةٍ، إِنَّ قُرَيْشًا قَالَتْ: دَعُوا مُحَمَّدًا وَأَصْحَابَهُ حتى يموتوا موت النغف، فلما صالحوا رسول الله عَلَى أَنْ يَجِيئُوا مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ فَيُقِيمُوا بِمَكَّةَ ثَلَاثَةَ فَقَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ، والمشركون من قِبل قُعَيْقِعان قَالَ لِأَصْحَابِهِ: ارْمُلُوا، وَلَيْسَ بسُنَّة. قُلْتُ: يَزْعُمُ قَوْمُكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ سَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَإِنَّ ذَلِكَ سُنَّة. قَالَ: صَدَقُوا إِنَّ إِبْرَاهِيمَ- عليه الصلاة والسلام لَمَّا أُري الْمَنَاسِكَ عَرَضَ لَهُ شيطان عند الْمَسْعَى فَسَابَقَهُ فَسَبِقَهُ إِبْرَاهِيمُ- عليه السلام ثُمَّ انْطَلَقَ بِهِ جِبْرِيلُ- عليه السلام حَتَّى أَتَى بِهِ مِنًى، فَقَالَ: مَنَاخُ النَّاسِ هَذَا. ثُمَّ انْتَهَى إِلَى جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ فَعَرَضَ لَهُ الشَّيْطَانُ، فَرَمَاهُ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ حَتَّى ذَهَبَ إِلَى جَمْرَةِ الْوُسْطَى، فَعَرَضَ لَهُ الشَّيْطَانُ فَرَمَاهُ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ حتى ذهب، ثم أتى جَمْرَةَ الْقُصْوَى فعَرَضَ لَهُ الشَّيْطَانُ فَرَمَاهُ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ حَتَّى ذَهَبَ، ثُمَّ أَتَى بِهِ جَمْعًا فَقَالَ: هَذَا الْمَشْعَرُ الْحَرَامُ. ثُمَّ أَتَى بِهِ عَرَفَةَ فَقَالَ: هَذِهِ عَرَفَةُ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أتدري لما سميت عرفة؟ قال: لا. قال: لِأَنَّ جِبْرِيلَ- عليه السلام قَالَ لَهُ: أَعَرَفْتَ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَتَدْرِي كَيْفَ كَانَتِ التَّلْبِيَةُ؛ قُلْتُ: وَكَيْفَ كَانَتِ التَّلْبِيَةُ؟ قَالَ: إِنَّ إِبْرَاهِيمَ- عليه السلام لَمَّا أُمِرَ أَنْ يُؤَذِّنَ فِي الناس بالحج أُمرت الْجِبَالَ فَخَفَضَتْ رُءوسَهَا وَرُفِعَتْ لَهُ الْقُرَى، فَأَذَّنَ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ ". رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ بِسَنَدٍ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَالْحُمَيْدِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ مُخْتَصَرًا، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ مُطَوَّلًا. وَسَيَأْتِي فِي آخِرِ عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ فِي بَابِ ذِكْرِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ.
‌

২৬০৩ - আবূ তুফাইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: "আপনার কওমের লোকেরা ধারণা করে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাইতুল্লাহর তাওয়াফ উটের পিঠে চড়ে করেছিলেন এবং এটা সুন্নাহ। তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: তারা সত্য বলেছে এবং মিথ্যাও বলেছে। আমি বললাম: তারা কীভাবে সত্য বলেছে এবং মিথ্যাও বলেছে? তিনি বললেন: তারা সত্য বলেছে যে, তিনি উটের পিঠে চড়ে তাওয়াফ করেছিলেন, কিন্তু এটা সুন্নাহ নয়। নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে মানুষকে সরানো যেত না এবং তাদের ঠেকানো যেত না। তাই তিনি উটের পিঠে চড়ে তাওয়াফ করেছিলেন, যাতে তারা তাঁর কথা শুনতে পায় এবং তাদের হাত যেন তাঁকে স্পর্শ করতে না পারে। আমি বললাম: তারা ধারণা করে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাইতুল্লাহর তাওয়াফে রমল (দ্রুত পদক্ষেপে হাঁটা) করেছিলেন এবং এটা সুন্নাহ। তিনি বললেন: তারা সত্য বলেছে এবং মিথ্যাও বলেছে। আমি বললাম: তারা কীভাবে সত্য বলেছে এবং মিথ্যাও বলেছে? তিনি বললেন: তারা সত্য বলেছে যে, তিনি রমল করেছিলেন, আর মিথ্যা বলেছে যে, এটা সুন্নাহ নয়। নিশ্চয়ই কুরাইশরা বলেছিল: মুহাম্মাদ ও তার সাথীদের ছেড়ে দাও, তারা যেন 'নাগাফ'-এর (পোকায় আক্রান্ত পশুর) মৃত্যুর মতো মারা যায়। অতঃপর যখন তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে এই মর্মে সন্ধি করল যে, তারা আগামী বছর এসে মক্কায় তিন দিন অবস্থান করবে, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীগণ আগমন করলেন, আর মুশরিকরা কুআইকিকান-এর দিক থেকে দেখছিল। তিনি তাঁর সাহাবীদের বললেন: তোমরা রমল করো। আর এটা সুন্নাহ নয়। আমি বললাম: আপনার কওমের লোকেরা ধারণা করে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করেছেন এবং এটা সুন্নাহ। তিনি বললেন: তারা সত্য বলেছে। নিশ্চয়ই ইবরাহীম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে যখন মানাসিক (হজ্জের কার্যাবলী) দেখানো হচ্ছিল, তখন সাঈ করার স্থানে শয়তান তার সামনে এসে দাঁড়াল। তিনি তার সাথে দৌড় প্রতিযোগিতা করলেন এবং ইবরাহীম (আঃ) তাকে অতিক্রম করলেন। অতঃপর জিবরীল (আঃ) তাকে নিয়ে চললেন, এমনকি তাকে মিনার কাছে নিয়ে আসলেন এবং বললেন: এটি মানুষের অবতরণস্থল। অতঃপর তিনি জামরাতুল আকাবার কাছে পৌঁছলেন, সেখানে শয়তান তার সামনে এসে দাঁড়াল। তিনি তাকে সাতটি কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন, ফলে সে চলে গেল। (অতঃপর তিনি) জামরাতুল উসতার কাছে গেলেন, সেখানে শয়তান তার সামনে এসে দাঁড়াল। তিনি তাকে সাতটি কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন, ফলে সে চলে গেল। অতঃপর তিনি জামরাতুল কুসওয়ার কাছে আসলেন, সেখানে শয়তান তার সামনে এসে দাঁড়াল। তিনি তাকে সাতটি কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন, ফলে সে চলে গেল। অতঃপর তিনি তাকে নিয়ে জাম' (মুযদালিফা)-এর কাছে আসলেন এবং বললেন: এটিই মাশআরুল হারাম। অতঃপর তিনি তাকে নিয়ে আরাফাতের কাছে আসলেন এবং বললেন: এটিই আরাফাহ। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি কি জানো, কেন এর নাম আরাফাহ রাখা হয়েছে? তিনি (আবূ তুফাইল) বললেন: না। তিনি বললেন: কারণ জিবরীল (আঃ) তাকে (ইবরাহীমকে) বলেছিলেন: 'আপনি কি চিনতে পেরেছেন?' (আ'রাফতা)। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি কি জানো, তালবিয়া কেমন ছিল? আমি বললাম: তালবিয়া কেমন ছিল? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই ইবরাহীম (আঃ)-কে যখন মানুষের মাঝে হজ্জের ঘোষণা দিতে আদেশ করা হলো, তখন পাহাড়গুলোকে আদেশ করা হলো, ফলে তারা তাদের মাথা নিচু করে দিল এবং গ্রামগুলোকে তার জন্য উঁচু করা হলো। অতঃপর তিনি মানুষের মাঝে হজ্জের ঘোষণা দিলেন।

এটি আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁরই, এমন সনদে যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আর (এটি বর্ণনা করেছেন) আল-হুমায়দী এবং আহমাদ ইবনু মানী'ও। আর এটি মুসলিম ও আবূ দাঊদ সংক্ষিপ্তাকারে এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। এটি নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহের শেষাংশে ইবরাহীম ও ইসমাঈল (আঃ)-এর আলোচনার অধ্যায়ে আসবে।

2604 - وَعَنْ مَالِكِ بْنِ رَبِيعَةَ- رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ذَاتَ يَوْمٍ: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ. قَالَ: يَقُولُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: وَلِلْمُقَصِّرِينَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ: وَلِلْمُقَصِّرِينَ. وَأَنَا يَوْمَئِذٍ مَحْلُوقٌ رَأْسِي لَا يَسُرُّنِي أَنَّ لِي بِحَلْقِ رَأْسِي حُمر النَّعَمِ أَوْ خَطَرًا عَظِيمًا".
رَوَاهُ مُسَدَّدٌ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ بِسَنَدٍ وَاحِدٍ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

২৬০৪ - وَعَنْ مَالِكِ بْنِ رَبِيعَةَ- رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ذَاتَ يَوْمٍ: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ. قَالَ: يَقُولُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: وَلِلْمُقَصِّرِينَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ: وَلِلْمُقَصِّرِينَ. وَأَنَا يَوْمَئِذٍ مَحْلُوقٌ رَأْسِي لَا يَسُرُّنِي أَنَّ لِي بِحَلْقِ رَأْسِي حُمر النَّعَمِ أَوْ خَطَرًا عَظِيمًا".
রَوَاهُ مُسَدَّدٌ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ بِسَنَدٍ وَاحِدٍ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

২৬০৪ - মালিক ইবনু রাবী'আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "হে আল্লাহ! যারা মাথা মুণ্ডন করেছে, তাদের ক্ষমা করে দিন। হে আল্লাহ! যারা মাথা মুণ্ডন করেছে, তাদের ক্ষমা করে দিন।" তিনি (মালিক) বলেন: তখন উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে একজন বলল: আর যারা চুল ছোট করেছে (তাদেরও)? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তৃতীয়বার অথবা চতুর্থবারে বললেন: আর যারা চুল ছোট করেছে (তাদেরও)। আর আমি সেদিন আমার মাথা মুণ্ডন করেছিলাম। আমার মাথা মুণ্ডনের বিনিময়ে যদি আমাকে লাল উট অথবা বিরাট কোনো মূল্যবান বস্তু দেওয়া হতো, তবুও আমি খুশি হতাম না।

এটি মুসাদ্দাদ, আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল একই সনদে বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

2605 - وَعَنْ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَارِبٍ- أَوْ مَارِبٍ- عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ يَقُولُ: "يَرْحَمُ الله المحلقين. وأشار بيده هكذا، ومدَّ الحميدي يمينه- قالوا: يارسول الله صلى الله عليه وسلم، وَالْمُقَصِّرِينَ؟ قَالَ: يَرْحَمُ اللَّهُ الْمُحَلِّقِينَ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَالْمُقَصِّرِينَ؟ قَالَ: يَرْحَمُ اللَّهُ الْمُحَلِّقِينَ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ. وَالْمُقَصِّرِينَ؟ وَأَشَارَ الْحُمَيْدِيُّ بِيَدِهِ وَلَمْ يَمُدَّ مِثْلَ الْأُولَى". قَالَ سُفْيَانُ: وجدت في كتابي عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَارِبٍ. وَحِفْظِي: قَارِبٍ، وَالنَّاسُ تقول: قَارِبٌ. كَمَا حَفِظْتُ. فَأَنَا أَقُولُ: قَارِبٌ أَوْ مَارِبٌ.
رَوَاهُ الُحُمَيْدِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ بِهِ.

২৬০৫ - আর ওয়াহব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কারিব (قَارِبٍ) – অথবা মারিব (مَارِبٍ) – থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বিদায় হজ্জে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ মাথা মুণ্ডনকারীদের (মুহাল্লিকীন) প্রতি রহম করুন।" আর তিনি (নবী সাঃ) তাঁর হাত দিয়ে এভাবে ইশারা করলেন, আর হুমাইদী (বর্ণনাকারী) তাঁর ডান হাত প্রসারিত করলেন। তারা বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আর যারা চুল ছোট করে (মুকাচ্ছিরীন)? তিনি বললেন: আল্লাহ মাথা মুণ্ডনকারীদের প্রতি রহম করুন। তারা বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আর যারা চুল ছোট করে? তিনি বললেন: আল্লাহ মাথা মুণ্ডনকারীদের প্রতি রহম করুন। তারা বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আর যারা চুল ছোট করে? আর হুমাইদী তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করলেন, কিন্তু প্রথমবারের মতো প্রসারিত করলেন না।"

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি আমার কিতাবে ইবরাহীম ইবনে মাইসারাহ থেকে, তিনি ওয়াহব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মারিব (مَارِبٍ) থেকে (বর্ণনাটি) পেয়েছি। আর আমার মুখস্থ হলো: কারিব (قَارِبٍ)। আর লোকেরাও বলে: কারিব (قَارِبٌ), যেমনটি আমি মুখস্থ করেছি। তাই আমি বলি: কারিব (قَارِبٌ) অথবা মারিব (مَارِبٍ)।

এটি বর্ণনা করেছেন হুমাইদী, আবূ বকর ইবনে আবী শাইবাহ এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল – এই তিনজনই সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এই সনদেই।

2606 - وَعَنْ حَبَشِيِّ بْنِ جُنَادَةَ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ. قَالُوا: يَا رَسُولَ الله، والمقصرين؟ قال: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، والمقصرين؟ قال: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُقَصِّرِينَ ". رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ. قَالَ الْبُخَارِيُّ: إِسْنَادُ حَدِيثِ حَبَشِيٍّ فِيهِ نَظَرٌ.

২৬০৬ - এবং হাবশী ইবনু জুনাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে আল্লাহ, যারা মাথা মুণ্ডন করে, তাদের ক্ষমা করুন।" তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আর যারা চুল ছোট করে (তাকসীর করে)? তিনি বললেন: "হে আল্লাহ, যারা মাথা মুণ্ডন করে, তাদের ক্ষমা করুন।" তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আর যারা চুল ছোট করে? তিনি বললেন: "হে আল্লাহ, যারা চুল ছোট করে, তাদের ক্ষমা করুন।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ এবং আহমাদ ইবনু হাম্বাল।

আল-বুখারী বলেছেন: হাবশী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের সনদে (বর্ণনা সূত্রে) দুর্বলতা/পর্যালোচনা রয়েছে।

2607 - وَعَنْ عَطَاءٍ "أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا رَمَى الْجَمْرَةَ وَذَبَحَ وَحَلَقَ فَقَدْ حَلَّ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ إِلَّا النِّسَاءَ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ مُرْسَلًا، وعنه أَبُو يَعْلَى.

২৬০৭ - وَعَنْ عَطَاءٍ "أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا رَمَى الْجَمْرَةَ وَذَبَحَ وَحَلَقَ فَقَدْ حَلَّ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ إِلَّا النِّسَاءَ".
রَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ مُرْسَلًا، وعنه أَبُو يَعْلَى.

২৬০৭ - এবং আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, "যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন জামরায় (পাথর) নিক্ষেপ করতেন, কুরবানি করতেন এবং মাথা মুণ্ডন করতেন, তখন নারীগণ ব্যতীত তার জন্য সবকিছু হালাল হয়ে যেত।"
এটি আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ মুরসালরূপে বর্ণনা করেছেন, এবং তার (আবূ বকর) থেকে আবূ ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন।

2608 - وَعَنْ عَائِشَةَ- رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا رَمَيْتُمْ وَحَلَقْتُمْ فَقَدْ حَلَّ لَكُمُ الطِّيبُ وَكُلُّ شَيْءٍ إِلَّا النِّسَاءَ". رَوَاهُ الْحَارِثُ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، لِضَعْفِ الْحَجَّاجِ بْنِ أرطأة.

২৬০৮ - এবং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমরা (জামারায়) পাথর নিক্ষেপ করবে এবং মাথা মুণ্ডন করবে, তখন তোমাদের জন্য সুগন্ধি এবং নারী ব্যতীত সবকিছু হালাল হয়ে যাবে।"
এটি আল-হারিস দুর্বল সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন, কারণ হাজ্জাজ ইবনে আরতআহ দুর্বল।

2609 - وَعَنْ أُمِّ عُمارة نَسِيبَةَ بِنْتِ كَعْبٍ- رضي الله عنها قَالَتْ: "أَنَا أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَنْحَرُ بَدَنَةً قِيَامًا، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ وَقَدْ حَلَقَ رَأْسَهُ ثُمَّ دَخَلَ قُبَّةً لَهُ حَمْرَاءَ، فَرَأْيَتُهُ أَخْرَجَ رَأْسَهُ مِنْ قُبَّتِهِ وَهُوَ يَقُولُ: يَرْحَمُ اللَّهُ الْمُحَلِّقِينَ ثَلَاثًا- ثُمَّ قَالَ: وَلِلْمُقَصِّرِينَ ". رَوَاهُ الْحَارِثُ عَنِ الْوَاقِدِيِّ وَهُوَ ضَعِيفٍ.

২৬০৯ - এবং উম্মে উমারা নাসিবা বিনতে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখতে পেলাম যে তিনি দাঁড়িয়ে একটি উট কুরবানী (নহর) করছেন, এবং আমি তাঁকে বলতে শুনলাম, যখন তিনি তাঁর মাথা মুণ্ডন করলেন, অতঃপর তিনি তাঁর লাল রঙের একটি তাঁবুর (কুব্বা) ভেতরে প্রবেশ করলেন, তখন আমি তাঁকে তাঁর তাঁবু থেকে মাথা বের করতে দেখলাম এবং তিনি বলছিলেন: 'আল্লাহ মুণ্ডনকারীদের (যারা মাথা কামায়) উপর রহম করুন' – তিনবার। অতঃপর তিনি বললেন: 'এবং যারা চুল ছোট করে (তাকসীর করে), তাদের উপরও।'"
এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস, আল-ওয়াকিদীর সূত্রে, আর তিনি (আল-ওয়াকিদী) দুর্বল।

2610 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حلق يوم الحديبية وأصحابه إلا أبا قَتَادَةَ وَعُثْمَانُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَرْحَمُ اللَّهُ الْمُحَلِّقِينَ. قَالُوا: وَالْمُقَصِّرِينَ يا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: يَرْحَمُ اللَّهُ الْمُحَلِّقِينَ. قَالُوا: وَالْمُقَصِّرِينَ يا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: يَرْحَمُ اللَّهُ الْمُحَلِّقِينَ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالْمُقَصِّرِينَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: وَالْمُقَصِّرِينَ. فِي الثَّالِثَةِ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَلَهُ شَاهِدٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ.

২৬১০ - এবং আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হুদায়বিয়ার দিন তাঁর সাহাবীগণসহ মাথা মুণ্ডন করেছিলেন, আবূ কাতাদাহ ও উসমান ব্যতীত। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আল্লাহ মাথা মুণ্ডনকারীদের প্রতি রহম করুন। তাঁরা বললেন: এবং চুল ছোটকারীদের প্রতিও কি, হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: আল্লাহ মাথা মুণ্ডনকারীদের প্রতি রহম করুন। তাঁরা বললেন: এবং চুল ছোটকারীদের প্রতিও কি, হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: আল্লাহ মাথা মুণ্ডনকারীদের প্রতি রহম করুন। তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এবং চুল ছোটকারীদের প্রতিও কি? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: এবং চুল ছোটকারীদের প্রতিও। (এই কথাটি তিনি) তৃতীয়বারে বললেন।"

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল। আর এর শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে রয়েছে।

2611 - وَعَنْ حَفْصَةَ- رضي الله عنها قَالَتْ: "أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إن أحل في حجته الَّتِي حَجَّ ".
رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِسَنَدٍ الصحيح.

২৬১১ - এবং হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে আদেশ করলেন যেন আমি তাঁর সেই হজ্জে, যা তিনি করেছিলেন, হালাল হয়ে যাই।"
এটি আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ সহীহ সনদসহ বর্ণনা করেছেন।

2612 - وَعَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ- رضي الله عنه قَالَ: "حَجَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فوجد عائشة تنزع ثيابها، فقال: ما لك؟ قالت: أنبئت أنك أحللت وأحللت أهلك. قال: أجل، مَنْ لَيْسَ مَعَهُ بَدَنَةٌ، فَأَمَّا نَحْنُ فَلَمْ نُحِلَّ، إِنَّ مَعَنَا بُدنًا، حَتَّى نَبْلُغَ عَرَفَاتٍ إِلَى الْحَجِّ ". رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى.

২৬১২ - এবং মা'কিল ইবনে ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে হজ করেছি। অতঃপর (আমি) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর কাপড় খুলতে/পরিবর্তন করতে দেখলাম। অতঃপর (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: তোমার কী হয়েছে? তিনি (আয়েশা) বললেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে আপনি ইহরাম খুলে ফেলেছেন এবং আপনার পরিবারকেও ইহরামমুক্ত করেছেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: হ্যাঁ, যার সাথে কুরবানীর পশু (বদনা) নেই (তাদের জন্য)। কিন্তু আমরা ইহরামমুক্ত হইনি। নিশ্চয় আমাদের সাথে কুরবানীর পশু (বদনা) আছে, যতক্ষণ না আমরা হজের জন্য আরাফাতে পৌঁছাই।" এটি আবু ইয়া'লা বর্ণনা করেছেন।

2613 - وَعَنْ عُرْوَةَ "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بمنى ركعتين، وأن أبا بكر صَلَّى بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ، وَأَنَّ عُمَرَ صَلَّى بِمِنًى رَكَعْتَيْنِ، وَأَنَّ عُثْمَانَ صَلَّى شِطْرَ إِمَارَتِهِ رَكْعَتَيْنِ ". رَوَاهُ مُسَدَّدٌ مُرْسَلًا، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

2613 - وَأَبُو يَعْلَى مِنْ طَرِيقِ دَاوُدَ بْنِ أَبِي عَاصِمٍ قَالَ: "قُلْتُ لعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وهو بمنى: لم تقصر هاهنا؟ قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ، وَأَبُو بَكْرٍ رَكْعَتَيْنِ، وَعُمَرُ رَكْعَتَيْنِ، وصلاها عثمان ست سنين ركعتين، ثم جعلوها أَرْبَعًا فَكُنَّا إِذَا صَلَّيْنَاهَا مَعَهُمْ صَلَّيْنَا أَرْبَعًا، وذا صَلَّيْنَا عَلَى حِدَةٍ صَلَّيْنَا رَكْعَتَيْنِ ".
قَالَ التِّرْمِذِيُّ: وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ: "صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ، وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ رَكْعَتَيْنِ، وَمَعَ عُمَرَ ركعتين، ومع عثمان ركعتين صَدْرًا مِنْ إِمَارَتِهِ ". قَالَ: وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي تَقْصِيرِ الصَّلَاةِ بِمِنًى لِأَهْلِ مَكَّةَ، فقال بعض أهل العلم: لَيْسَ لِأَهْلِ مَكَّةَ أَنْ يَقْصُرُوا بِمِنًى إِلَّا مَنْ كَانَ بِمِنًى مُسَافِرًا. وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ جُرَيْجٍ وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَيَحْيَى الْقَطَّانَ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا بَأْسَ لِأَهْلِ مَكَّةَ أَنْ يَقْصُرُوا الصَّلَاةَ بِمِنًى. وَهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ وَمَالِكٍ وَابْنِ عُيَيَنَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ.

‌

২৬১৩ - উরওয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিনায় দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন, আর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও মিনায় দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন, আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও মিনায় দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন, আর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর খেলাফতের অর্ধেক সময় দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন।" এটি মুসাদ্দাদ মুরসালরূপে বর্ণনা করেছেন, আর এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

২৬১৩ - আর আবূ ইয়া'লা দাঊদ ইবনু আবী আসিম-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি মিনায় অবস্থানকালে আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি এখানে কসর (সালাত সংক্ষিপ্ত) কেন করছেন? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দুই রাকাত, আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন। আর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছয় বছর দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন, এরপর তারা এটিকে চার রাকাত করে দিলেন। সুতরাং আমরা যখন তাদের সাথে সালাত আদায় করতাম, তখন চার রাকাত আদায় করতাম, আর যখন আমরা একাকী সালাত আদায় করতাম, তখন দুই রাকাত আদায় করতাম।"

ইমাম তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে মিনায় দুই রাকাত সালাত আদায় করেছি, আর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে দুই রাকাত, আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে দুই রাকাত, আর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে তাঁর খেলাফতের প্রথম দিকে দুই রাকাত সালাত আদায় করেছি।" তিনি (তিরমিযী) বলেন: মক্কার অধিবাসীদের জন্য মিনায় সালাত কসর (সংক্ষিপ্ত) করা নিয়ে আলিমগণ মতভেদ করেছেন। কিছু আলিম বলেছেন: মক্কার অধিবাসীদের জন্য মিনায় কসর করা বৈধ নয়, তবে যদি কেউ মিনায় মুসাফির (ভ্রমণকারী) হিসেবে থাকে (তবে বৈধ)। এটি ইবনু জুরাইজ, সুফিয়ান সাওরী, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: মক্কার অধিবাসীদের জন্য মিনায় সালাত কসর করতে কোনো অসুবিধা নেই। এটি আওযাঈ, মালিক, ইবনু উয়াইনাহ ও আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

2614 - عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَمَّنْ شَهِدَ خُطْبَةَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي أَوْسَطِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَيُّهَا النَّاسُ، أَلَا إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ، أَلَا وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ، أَلَا لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ، وَلَا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ، وَلَا أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ، وَلَا أَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ إِلَّا بِالتَّقْوَى، أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ؟ قَالُوا: بَلَّغَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ. ثُمَّ قَالَ: أَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟ قَالُوا: يَوْمٌ حَرَامٌ. ثُمَّ قَالَ: أَيُّ شَهْرٍ هَذَا؟ قَالُوا: شَهْرٌ حَرَامٌ. قَالَ: أَيُّ بَلَدٍ هَذَا؟ قَالُوا: بَلَدٌ حَرَامٌ. قَالَ: فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ بَيْنَكُمْ دماءكم وأموالكم-
قَالَ: فَلَا أَدْرِي قَالَ: وَأَعْرَاضَكُمْ أَمْ لَا- كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بلدكم هذا، أبلغت؟ قَالُوا: بَلَّغَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ ". رَوَاهُ مُسَدَّدٌ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَالْحَارِثُ، وَتَقَدَّمَ لَفْظُهُ فِي
بَابِ سَمَاعِ الْحَدِيثِ.

২৬১৪ - আবূ নাদরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, এমন ব্যক্তি থেকে যিনি আইয়্যামে তাশরীকের মধ্যভাগে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খুতবাতে উপস্থিত ছিলেন। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন:

"হে লোক সকল! জেনে রাখো! তোমাদের রব একজন। জেনে রাখো! তোমাদের পিতাও একজন। জেনে রাখো! কোনো আরবের উপর অনারবের শ্রেষ্ঠত্ব নেই, এবং কোনো অনারবের উপর আরবের শ্রেষ্ঠত্ব নেই, আর কালোর উপর সাদার (ধলার) শ্রেষ্ঠত্ব নেই, আর সাদার (ধলার) উপর কালোর শ্রেষ্ঠত্ব নেই, তবে তাক্বওয়ার ভিত্তিতে (ব্যতীত)। জেনে রাখো! আমি কি পৌঁছিয়েছি? তারা বলল: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পৌঁছিয়ে দিয়েছেন। তিনি বললেন: উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে পৌঁছিয়ে দেয়। অতঃপর তিনি বললেন: এটি কোন দিন? তারা বলল: এটি সম্মানিত দিন (হারাম দিন)। অতঃপর তিনি বললেন: এটি কোন মাস? তারা বলল: এটি সম্মানিত মাস (হারাম মাস)। তিনি বললেন: এটি কোন শহর/দেশ? তারা বলল: এটি সম্মানিত শহর/দেশ (হারাম শহর)। তিনি বললেন: অতএব, নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের মাঝে তোমাদের রক্ত (জীবন) এবং তোমাদের সম্পদকে হারাম করেছেন— (বর্ণনাকারী) বললেন: আমি জানি না, তিনি কি ‘তোমাদের সম্মান/ইজ্জতকেও’ বলেছেন, নাকি বলেননি— তোমাদের এই দিনের, তোমাদের এই মাসের, তোমাদের এই শহরের সম্মানের মতো। আমি কি পৌঁছিয়েছি? তারা বলল: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পৌঁছিয়ে দিয়েছেন। তিনি বললেন: উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে পৌঁছিয়ে দেয়।"

এটি বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। এবং (এটি বর্ণনা করেছেন) আহমাদ ইবনু হাম্বল ও আল-হারিস। আর এর শব্দাবলী 'শ্রবণ করা সংক্রান্ত অধ্যায়ে' (باب سماع الحديث) পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

2615 - وَعَنْ مُرَّةَ قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "قَامَ فِينَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى نَاقَةٍ حَمْرَاءَ مُخَضْرَمَةٍ فَقَالَ: أَتَدْرُونَ أَيُّ يَوْمٍ يَوْمَكُمْ هَذَا؟ قال: قُلْنَا: يَوْمُ النَّحْرِ. قَالَ: صَدَقْتُمْ، يَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ. قَالَ: أَتَدْرُونَ أَيُّ شَهْرٍ شَهْرَكُمْ هَذَا؟ قَالَ: قُلْنَا: ذُو الْحِجَّةِ. قَالَ: صَدَقْتُمْ. قَالَ: فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كُحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هذا، وشهركم هَذَا، وَبَلَدِكُمْ هَذَا، أَلَا وَإِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ، وَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الْأُمَمَ، فَلَا تُسَوِّدُوا وجهي أَلَا وَقَدْ رَأَيْتُمُونِي وَسَمِعْتُمْ مِنِّي وَسَتُسْأَلُونَ عَنِّي، فَمَنْ كَذَبَ عليَّ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ، ألا وإني مستنقِذ رجالا- أو أناسا- ومستنقَذ مِنِّي آخَرُونَ فَأَقُولُ: يَا رِبِّ، أَصْحَابِي. فَيُقَالُ: إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ". رَوَاهُ مُسَدَّدٌ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي الْكُبْرَى، وَابْنُ مَاجَهْ مُخْتَصَرًا مِنْ طَرِيقِ مُرَّةَ، عن عبد الله بن مسعود به.

২৬১৫ - আর মুরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি লাল, কান কাটা উষ্ট্রীর উপর (আরোহণ করে) আমাদের মাঝে দাঁড়ালেন। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা কি জানো, তোমাদের এই দিনটি কোন দিন? তিনি (সাহাবী) বলেন: আমরা বললাম: ইয়াওমুন নাহার (কুরবানীর দিন)। তিনি বললেন: তোমরা সত্য বলেছ, (এটি) ইয়াওমুল হাজ্জিল আকবার (বৃহৎ হজের দিন)। তিনি বললেন: তোমরা কি জানো, তোমাদের এই মাসটি কোন মাস? তিনি (সাহাবী) বলেন: আমরা বললাম: যুলহাজ্জাহ মাস। তিনি বললেন: তোমরা সত্য বলেছ। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত ও তোমাদের সম্পদ তোমাদের উপর হারাম, যেমন হারাম তোমাদের এই দিনের পবিত্রতা, তোমাদের এই মাসের পবিত্রতা এবং তোমাদের এই শহরের (মক্কার) পবিত্রতা। সাবধান! নিশ্চয়ই আমি হাউযের (কাউসারের) উপর তোমাদের অগ্রগামী (প্রস্তুতকারী)। আর নিশ্চয়ই আমি তোমাদের দ্বারা অন্যান্য উম্মতের উপর গর্ব করব (সংখ্যাধিক্য দেখাব)। সুতরাং তোমরা আমার মুখ কালো করো না (আমাকে লজ্জিত করো না)। সাবধান! তোমরা আমাকে দেখেছ এবং আমার কাছ থেকে শুনেছ। আর তোমাদেরকে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে। অতএব, যে ব্যক্তি আমার উপর মিথ্যা আরোপ করবে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়। সাবধান! আর নিশ্চয়ই আমি কিছু লোককে—অথবা কিছু মানুষকে—উদ্ধার করব এবং আমার কাছ থেকে অন্য কিছু লোককে দূরে সরিয়ে দেওয়া হবে। তখন আমি বলব: হে আমার রব, এরা তো আমার সাহাবী। তখন বলা হবে: নিশ্চয়ই আপনি জানেন না, আপনার পরে তারা কী নতুন বিষয় উদ্ভাবন করেছে।"

এটি মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আর এটি নাসাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর *আল-কুবরা* গ্রন্থে এবং ইবনু মাজাহ (রাহিমাহুল্লাহ) সংক্ষেপে মুরাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে, যা আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বর্ণনা করেছেন।

2616 - وَعَنْ أَبِي غَادِيَةَ- رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: خَطَبَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْعَقَبَةِ فَقَالَ: "يا أيها الناس، ألا إن دماءكم وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ إِلَى أَنْ تَلْقُوا اللَّهَ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بلدكم هذا، ألا هل بلغت (ألا بَلَّغْتُ؟) . قَالَ: قُلْنَا: نَعَمْ. قَالَ: اللَّهُمَّ اشْهَدْ، أَلَا لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ ". رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِسَنَدٍ رُوَاتِهِ ثِقَاتٌ.

২৭১৬ - এবং আবূ গাদিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত—তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে একজন লোক ছিলেন—তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আকাবার দিন আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "হে লোক সকল! জেনে রাখো, তোমাদের রক্ত এবং তোমাদের সম্পদ তোমাদের উপর হারাম, যতক্ষণ না তোমরা আল্লাহর সাথে মিলিত হও, ঠিক যেমন তোমাদের এই দিনের, তোমাদের এই মাসের এবং তোমাদের এই শহরের পবিত্রতা। জেনে রাখো, আমি কি পৌঁছাতে পেরেছি (আমি কি পৌঁছে দিয়েছি)? বর্ণনাকারী বলেন: আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: হে আল্লাহ! তুমি সাক্ষী থাকো। জেনে রাখো, তোমরা আমার পরে কুফফার (কাফির) হয়ে ফিরে যেও না যে, তোমরা একে অপরের ঘাড় কাটবে।" এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ এমন সনদে যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

2617 - وعن ابن عمر- رضي الله عنهما قال: "إِنَّ هَذِهِ السُّورَةَ نَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَوْسَطَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ بِمِنًى وَهُوَ فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ: "إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ " حَتَّى خَتَمَهَا، فَعَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ الْوَدَاعَ فَأَمَرَ بِرَاحِلَتِهِ الْقَصْوَاءَ فَرَحَلَتْ لَهُ، فَوَقَفَ لِلنَّاسِ بالعقبة فاجتمع إليه الناس، فحمد الله وأثنى عليه بما هو له أهل، فقال: يا أيها النَّاسُ، إِنَّ كُلَّ دَمٍ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَهُوَ هَدْرٌ، وأول دم أضعه دَمُ إِيَّاسَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ، كَانَ مسترضعًا في بني ليث فقتلته هُذيل، وَإِنَّ أَوَّلَ رِبًّا كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ رِبِّا الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَهُوَ أَوَّلُ رِبًّا أَضَعُ، لَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظلمون وَلَا تُظلمون. أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ فَهُوَ الْيَوْمَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السموات والأرض، وإن عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا، مِنْهَا أربعة حرم: رَجَبُ مُضَرَ بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ، وَذُو الْقِعْدَةِ، وَذُو الْحِجَّةِ، وَالْمُحَرَّمُ، وَأَنَّ النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ، يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَجْعَلُونَ صَفَرًا عَامًا حَلَالًا وَعَامًا حَرَامًا، وَيَجْعَلُونَ الْمُحَرَّمَ عَامًا حَرَامًا وَعَامًا حَلَالًا، وَذَلِكَ النَّسِيءُ مِنَ الشَّيْطَانِ. أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ يَئِسَ أَنْ يُعْبَدَ فِي بَلَدِكُمْ هَذَا آخِرَ الزِّمَانِ، وَقَدْ رَضِيَ مِنْكُمْ بِمُحَقِّرَاتِ الْأَعْمَالِ، فَاحْذَرُوهُ فِي دِينِكُمْ، أَيُّهَا النَّاسُ، مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ وَدِيعَةٌ فَلْيُؤَدِّهَا إِلَى مَنِ ائْتَمَنَهُ عَلَيْهَا. أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ النِّسَاءَ عِنْدَكُمْ عَوَانٌ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ اللَّهِ، وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ، وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ حَقٌّ، وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ حَقٌّ، ومن حقكم ألا يُوَطِّئْنَ فُرُشَكُمْ مَنْ تَكْرَهُونَ، وَلَا يَعْصِينَكُمْ فِي مَعْرُوفٍ؛ فَإِذَا فَعَلْنَ فَلَهُنَّ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فَاضْرِبُوا ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ. أَيُّهَا الناس، قد تركت فيكم ما إن اعصمتم بِهِ لَنْ تَضِلُّوا كِتَابَ اللَّهِ. أَيُّهَا النَّاسُ، أَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟ قَالُوا: يَوْمٌ حَرَامٌ. قَالَ: أَيُّ شَهْرٍ هَذَا؟ قَالُوا: شَهْرٌ حَرَامٌ. قَالَ: أَيُّ بَلَدٍ هَذَا؟ قَالُوا: بَلَدٌ حَرَامٌ. قَالَ: فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ كَحُرْمَةِ هَذَا الْيَوْمِ، فِي هَذَا الشَّهْرِ، أَلَا لَا نَبِيَ بَعْدِي وَلَا أُمَّةً بَعْدَكُمْ، أَلَا فَلْيُبَلِّغْ شَاهِدُكُمْ غَائِبَكُمْ. ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ فَقَالَ: اللَّهُمَّ اشْهَدْ، اللَّهُمَّ اشْهَدْ- ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ". رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَنْهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ بِسَنَدٍ فِيهِ مُوسَى بْنُ عُبيدة الرَّبَذِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ تَعْلِيقًا، وَأَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ مُتَّصِلًا مَرْفُوعًا بِاخْتِصَارٍ جِدًّا.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ وَابِصَةَ بْنِ مِعْبَدٍ، وَتَقَدَّمَ فِي كِتَابِ الْعِيدَيْنِ، وَأَصْلُهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَفِي السُّنَنِ الْأَرْبَعَةِ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ.

২৬১৭ - আর ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
"এই সূরাটি (ইযা জাআ নাসরুল্লাহি ওয়াল ফাতহ) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর মিনায় আইয়্যামে তাশরীকের মাঝামাঝি সময়ে নাযিল হয়েছিল, যখন তিনি বিদায় হজ্জে ছিলেন। তিনি তা শেষ পর্যন্ত তিলাওয়াত করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বুঝতে পারলেন যে এটি বিদায়ের বার্তা। অতঃপর তিনি তাঁর উটনী কাসওয়াকে প্রস্তুত করার নির্দেশ দিলেন। সেটি তাঁর জন্য প্রস্তুত করা হলো। তিনি আকাবার নিকট মানুষের জন্য দাঁড়ালেন। তখন লোকেরা তাঁর কাছে সমবেত হলো। তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং তাঁর গুণগান করলেন, যা তাঁর জন্য উপযুক্ত। অতঃপর তিনি বললেন:
হে লোক সকল! জাহিলিয়াতের যুগের সকল রক্ত (হত্যাজনিত দাবি) বাতিল (হাদর)। আর প্রথম যে রক্ত আমি বাতিল ঘোষণা করছি, তা হলো ইয়াস ইবনু রাবী'আ ইবনুল হারিসের রক্ত। সে বনু লাইস গোত্রে দুধ পানকারী শিশু হিসেবে ছিল, অতঃপর হুযাইল গোত্র তাকে হত্যা করে। আর জাহিলিয়াতের যুগের প্রথম যে সুদ (রিবা) ছিল, তা হলো আব্বাস ইবনু আব্দুল মুত্তালিবের সুদ। এটিই প্রথম সুদ যা আমি বাতিল ঘোষণা করছি। তোমাদের জন্য তোমাদের মূলধন রয়েছে। তোমরা যুলুম করবে না এবং তোমাদের উপরও যুলুম করা হবে না।
হে লোক সকল! সময় (কালচক্র) ঘুরে এসেছে। আজ তা সেই অবস্থায় ফিরে এসেছে, যেদিন আল্লাহ আসমান ও যমীন সৃষ্টি করেছিলেন। আর আল্লাহর নিকট মাসের সংখ্যা বারোটি মাস, এর মধ্যে চারটি মাস সম্মানিত: রজব মুদার, যা জুমাদা ও শাবানের মাঝে, যুল-ক্বা'দাহ, যুল-হিজ্জাহ এবং মুহাররম। আর 'নাসী' (মাস পিছিয়ে দেওয়া) হলো কুফরীর মধ্যে অতিরিক্ত সংযোজন, যার দ্বারা কাফিরদেরকে পথভ্রষ্ট করা হয়। তারা এক বছর এটিকে হালাল করে নেয় এবং আরেক বছর হারাম করে নেয়, যাতে আল্লাহ যা হারাম করেছেন তার সংখ্যাকে তারা মিলিয়ে নিতে পারে। আর তা এই কারণে যে, তারা এক বছর সফর মাসকে হালাল গণ্য করত এবং আরেক বছর হারাম গণ্য করত, আর মুহাররম মাসকে এক বছর হারাম গণ্য করত এবং আরেক বছর হালাল গণ্য করত। আর এই 'নাসী' শয়তানের কাজ।
হে লোক সকল! শয়তান এই শেষ যুগে তোমাদের এই শহরে (দেশে) পূজিত হওয়ার ব্যাপারে নিরাশ হয়ে গেছে। তবে সে তোমাদের ছোট ছোট কাজ (পাপ) নিয়ে সন্তুষ্ট হয়েছে। সুতরাং তোমরা তোমাদের দ্বীনের ব্যাপারে তাকে ভয় করো। হে লোক সকল! যার কাছে কোনো আমানত (গচ্ছিত বস্তু) আছে, সে যেন তা তার কাছে ফিরিয়ে দেয়, যে তাকে এর আমানতদার বানিয়েছে।
হে লোক সকল! নারীরা তোমাদের কাছে বন্দীস্বরূপ (আওয়ান)। তোমরা তাদেরকে আল্লাহর আমানত হিসেবে গ্রহণ করেছ এবং আল্লাহর কালেমার মাধ্যমে তাদের লজ্জাস্থান হালাল করেছ। তোমাদের উপর তাদের হক রয়েছে এবং তাদের উপর তোমাদের হক রয়েছে। তোমাদের হকের মধ্যে এটি যে, তোমরা যাদের অপছন্দ করো, তারা যেন তোমাদের বিছানায় না আসে এবং তারা যেন কোনো ভালো কাজে তোমাদের অবাধ্য না হয়। যদি তারা তা করে, তবে তাদের জন্য রয়েছে তাদের জীবিকা ও পোশাক প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী। আর যদি তোমরা প্রহার করো, তবে এমন প্রহার করবে যা গুরুতর নয় (অসহনীয় নয়)।
হে লোক সকল! আমি তোমাদের মাঝে এমন কিছু রেখে গেলাম, যা তোমরা দৃঢ়ভাবে ধারণ করলে কখনো পথভ্রষ্ট হবে না—তা হলো আল্লাহর কিতাব।
হে লোক সকল! আজ কোন দিন? তারা বলল: সম্মানিত দিন। তিনি বললেন: এটি কোন মাস? তারা বলল: সম্মানিত মাস। তিনি বললেন: এটি কোন শহর? তারা বলল: সম্মানিত শহর। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের রক্ত, তোমাদের সম্পদ এবং তোমাদের সম্মানকে এই দিনের, এই মাসের এবং এই শহরের সম্মানের মতো হারাম করেছেন। সাবধান! আমার পরে কোনো নবী নেই এবং তোমাদের পরে কোনো উম্মত নেই। সাবধান! তোমাদের উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে পৌঁছে দেয়। অতঃপর তিনি তাঁর দু'হাত উপরে তুলে বললেন: হে আল্লাহ! তুমি সাক্ষী থাকো, হে আল্লাহ! তুমি সাক্ষী থাকো—তিনবার।"
এটি বর্ণনা করেছেন বায্‌যার এবং আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ, আর তাঁর থেকে আব্দুল্লাহ ইবনু হুমাইদ এমন সনদে বর্ণনা করেছেন, যাতে মূসা ইবনু উবাইদাহ আর-রাবাযী রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল (দ্বাঈফ)। এটি বুখারী তা'লীক্বান (তা'লীক্ব সূত্রে), এবং আবূ দাঊদ ও ইবনু মাজাহ সংক্ষেপে মুত্তাসিল মারফূ' সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) ওয়াবিসাহ ইবনু মা'বাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে রয়েছে, যা কিতাবুল ঈদাইনে (দুই ঈদের অধ্যায়ে) পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আর এর মূল অংশ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ এবং আমর ইবনুল আহওয়াস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে সুনানে আরবা'আহ (চারটি সুনান গ্রন্থে) রয়েছে।

2618 - وَعَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: "قُلْتُ لِأَبِي أُمَامَةَ- رضي الله عنه: ابْنُ كَمْ كُنْتَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: مَا سَأَلَنِي عَنْهَا غَيْرُكَ قَبْلَكَ. قَالَ: كُنْتُ ابْنَ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ سَنَةً، وَلَقَدْ رَأَيْتُنِي وَحَضَرْتُ خُطْبَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، فَجَعَلَ رَسوُلُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمِيلُ بِصَدْرِ رَاحِلَتِهِ لِيُزِيلَنِي عَنِ السَّمَاعِ فَأَضَعُ كَتِفِي فِي صَدْرِ رَاحِلَتِهِ فَأُزِيلُهَا". رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ مُخْتَصَرًا.

২৬১৮ - এবং সুলাইম ইবনু আমির (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে কত বছর বয়স্ক ছিলেন? তিনি বললেন: তোমার আগে অন্য কেউ আমাকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেনি। তিনি বললেন: আমার বয়স ছিল তেত্রিশ বছর। আর আমি নিজেকে দেখেছি যে, আমি বিদায় হজ্জে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খুতবায় উপস্থিত ছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সওয়ারীর বুক আমার দিকে ঝুঁকিয়ে দিচ্ছিলেন, যেন তিনি আমাকে শোনা থেকে সরিয়ে দেন (বা বাধা দেন), ফলে আমি আমার কাঁধ তাঁর সওয়ারীর বুকের উপর রাখছিলাম এবং সেটিকে সরিয়ে দিচ্ছিলাম। এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী' (রহ.), এবং এটি আবূ দাঊদ তাঁর সুনান গ্রন্থে সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন।

2619 - وَعَنْ عِكْرِمَةَ، حَدَّثَنِي ابْنُ حُجَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ: "أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، أَيُّ بَلَدٍ هَذَا؟ قَالُوا: بَلَدٌ حَرَامٌ. قَالَ: فَأَيُّ شَهْرٍ هَذَا؟ قَالُوا: شَهْرٌ حَرَامٌ. قَالَ: فَأَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟ قَالُوا: يَوْمٌ حَرَامٌ. قَالَ: أَلَا إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كحرمة يومكم هذا، كحرمة شَهْرِكُمْ هَذَا، فَلْيُبَلِّغْ شَاهِدُكُمْ غَائِبَكُمْ، فَلَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ ". رواه الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ.

২৬১৯ - এবং ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেন: আমাকে ইবনু হুজাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতা থেকে:

যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিদায় হজ্জে ভাষণ দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "হে লোক সকল! এটি কোন শহর?" তারা বলল: "এটি সম্মানিত (হারাম) শহর।" তিনি বললেন: "তাহলে এটি কোন মাস?" তারা বলল: "এটি সম্মানিত (হারাম) মাস।" তিনি বললেন: "তাহলে এটি কোন দিন?" তারা বলল: "এটি সম্মানিত (হারাম) দিন।" তিনি বললেন: "সাবধান! নিশ্চয় তোমাদের রক্ত, তোমাদের সম্পদ এবং তোমাদের সম্মান তোমাদের জন্য হারাম (নিষিদ্ধ), যেমন হারাম তোমাদের এই দিনের সম্মান, যেমন হারাম তোমাদের এই মাসের সম্মান। সুতরাং তোমাদের উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে পৌঁছে দেয়। আর তোমরা আমার পরে কুফফার (অবিশ্বাসীদের) মতো হয়ে যেও না যে, তোমরা একে অপরের গর্দান কাটবে।"

এটি বর্ণনা করেছেন আল-হারিস ইবনু আবী উসামা (রাহিমাহুল্লাহ)।

2620 - وَعَنْ طَالِبِ بْنِ سلم بْنِ عَاصِمِ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ: حَدَّثَنِيهِ بَعْضُ أهلي أن
جَدِّي حَدَّثَهُ "أَنَّهُ شَهِدَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّتِهِ فِي خُطْبَتِهِ فقال: ألا إن أموالكم ودماءكم عليكم حرام كحرمة هذا البلد في هذا اليوم، ألا فلا (يجرمنكم) ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض، ألا ليبلغ الشاهد الغائب؛ فإني لا أدري هل ألقاكم هاهنا أَبَدًا بَعْدَ الْيَوْمِ، اشْهَدْ عَلَيْهِمْ، اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ ".
رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ فِيهِ رَاوٍ لَمْ يُسَمَّ.

২৬২০ - এবং তালিব ইবনু সালাম ইবনু আসিম ইবনুল হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পরিবারের কেউ আমাকে তা বর্ণনা করেছেন যে, আমার দাদা তাকে বর্ণনা করেছেন:
যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর হজ্জের সময় তাঁর খুতবার মধ্যে উপস্থিত ছিলেন। অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: সাবধান! নিশ্চয়ই তোমাদের সম্পদ এবং তোমাদের রক্ত তোমাদের উপর হারাম, যেমন এই দিনে এই শহরের (মক্কার) পবিত্রতা। সাবধান! তোমরা যেন আমার পরে কুফফার (কাফির) হয়ে ফিরে না যাও, যখন তোমরা একে অপরের ঘাড়ে আঘাত করবে (একে অপরের রক্তপাত ঘটাবে)। সাবধান! উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তিকে পৌঁছে দেয়; কেননা আমি জানি না, আজকের দিনের পরে আমি তোমাদের সাথে এখানে আর কখনো মিলিত হব কি না। তাদের উপর সাক্ষী থাকুন। হে আল্লাহ! আমি কি পৌঁছে দিয়েছি?

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা এমন একটি সনদ (বর্ণনা সূত্রে) সহ, যার মধ্যে একজন বর্ণনাকারীর নাম উল্লেখ করা হয়নি।