3221 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، ثنا سُفْيَانَ، عَنْ حُمْيَدٍ الْأَعْرَجِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم التيمي، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَوَاحَةَ قَالَ: ((كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ- صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم في غزوة، فاستأذت فَتَعَجَّلْتُ فَانْتَهَيْتُ إِلَى الْبَابِ، فَإِذَا الْمِصْبَاحُ يَتَأَجَّجُ، فإذا أنا بِشَيْءٍ أَبْيَضُ نَائِمٌ، فَاخْتَرَطْتُ سَيْفِي ثُمَّ حَرَّكْتُهَا، فَقَالَتْ: إِلَيْكَ إِلَيْكَ، فُلَانَةُ كَانَتْ عِنْدِي مَشَّطَتْنِي، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ، فَنَهَى أَنْ يَطْرُقَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ لَيْلًا} .

3221 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ثنا سُفْيَانَ، عَنْ حُمْيَدٍ الْأَعْرَجِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَوَاحَةَ {أَنَّهُ قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ، فَتَعَجَّلَ إلى امْرَأَتَهُ، فَإِذَا فِي بَيْتِهِ مِصْبَاحٌ وَإِذَا مَعَ امْرَأَتِهِ شَيْءٌ، فَأَخَذَ السَّيْفَ فَقَالَتْ: إِلَيْكَ عَنِّي، فُلَانَةٌ تُمَشِّطُنِي، فَأَتَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم … } فَذَكَرَهُ.
هَذَا مدار إسناد حديثه عَلَى حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

‌

৩২২১ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মু'আবিয়াহ ইবনু হিশাম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি হুমাইদ আল-আ'রাজ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম আত-তাইমী থেকে, তিনি আবূ সালামাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: ((আমি একটি যুদ্ধে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। আমি অনুমতি চাইলাম এবং দ্রুত চলে আসলাম। আমি দরজার কাছে পৌঁছলাম, তখন দেখলাম প্রদীপ জ্বলছে। হঠাৎ আমি দেখলাম একটি সাদা জিনিস ঘুমন্ত অবস্থায় আছে। আমি আমার তলোয়ার বের করলাম, অতঃপর তাকে নাড়া দিলাম। সে বলল: দূরে যাও! দূরে যাও! অমুক মহিলা আমার কাছে ছিল, সে আমার চুল আঁচড়ে দিচ্ছিল। অতঃপর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম এবং তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তখন তিনি রাতে কোনো ব্যক্তির তার স্ত্রীর নিকট হঠাৎ প্রবেশ করতে নিষেধ করলেন।))

৩২২১ - এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি হুমাইদ আল-আ'রাজ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম থেকে, তিনি আবূ সালামাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, {যে তিনি সফর থেকে ফিরে আসলেন এবং দ্রুত তার স্ত্রীর নিকট গেলেন। তখন তার ঘরে একটি প্রদীপ ছিল এবং তার স্ত্রীর সাথে কিছু একটা ছিল। তিনি তলোয়ার ধরলেন। তখন সে বলল: আমার কাছ থেকে দূরে যাও! অমুক মহিলা আমার চুল আঁচড়ে দিচ্ছিল। অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন...} অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন।

এই হাদীসের সনদের কেন্দ্রবিন্দু হলো হুমাইদ আল-আ'রাজ, আর তিনি দুর্বল (দ্বাঈফ)।

3222 - قال مسدد: ثنا عدالله بْنُ دَاوُدَ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ عَلِيٍّ- رضي الله عنه قَالَ: {أَتَتِ امْرَأَةُ الْوَلِيدِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَشْكُو زَوْجَهَا أَنَّهُ يَضْرِبُهَا، قَالَ لَهَا: اذْهَبِي إِلَيْهِ فَقُولِي لَهُ: أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: كَيْتَ وَكَيْتَ. فَذَهَبَتْ ثُمَّ رَجَعَتْ، فَقَالَتْ. إِنَّهُ عَادَ فَضَرَبَنِي. فَقَالَ مَرَّةً أُخْرَى، ثُمَّ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ فأخذ هدبة من ثوبه، فقال: اذهبي إليه فقولي: كيت ش كيت. فَعَادَتْ فَقَالَتْ: إِنَّهُ يَضْرِبُنِي، فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَيْهِ فَقَالَ: اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِالْوَلِيدِ، أَثَمْتَ بِي. فَقَالَ: اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بالوليد أثمت بي} .

3222 - رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثنا عبيد الله ابن موسى، أبنا نعيم بن حكيم … فذكره، إلا أنها فِي الثَّالِثَةِ قَالَتْ: {يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا زَادَنِي إِلَّا ضَرْبًا، قَالَ: فَرَفَعَ يَدَيْهِ. فَقَالَ: اللهم عليك بالوليد، مرتين أو ثلاتا} . وَلَمْ يَقُلْ: {أَثَمْتَ بِي} فِي الْمَوْضِعَيْنِ.

3222 - رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمُوصِلِيُّ: ثنا أَبُو خَيْثَمَةَ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، ثنا نُعَيْمُ بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ عَلِيٍّ {أَنَّ امْرَأَةَ الوليد بن عقبة جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تشكو الوليد أنه يضربها، فقاللها. ارْجَعِي فَقُولِي لَهُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَجَارَنِي. قَالَ: فَانْطَلَقَتْ فَمَكَثَتْ سَاعَةً، ثُمَّ جَاءَتْ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ الله، لا أقلع عني. قال. فقطع رسول الله هُدْبَةً مِنْ ثَوْبِهِ فَأَعْطَاهَا، فَقَالَ: قُولِي: إِنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أَجَارَنِي، هَذِهِ هُدْبَةٌ مِنْ ثَوْبِهِ. فَمَكَثَتْ سَاعَةً، ثُمَّ إِنَّهَا رَجَعَتْ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا زَادَنِي إِلَّا ضَرْبًا. فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ فَقَالَ: اللَّهُمَّ عليك بالوليد مرتين أو ثلاتاً} .

3222 - قَالَ: وثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، ثَنَا عبد الله بن داود … فَذَكَرَهُ.

3222 - وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ مِنْ زِيَادَاتِهِ عَلَى الْمُسْنَدِ: حَدَّثَنِي نَصْرُ بْنُ علي وعبيد اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَالَا: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ … فَذَكَرَهُ. هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ.

‌

৩২২২ - মুসাদ্দাদ বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু দাউদ, তিনি নুআইম ইবনু হাকীম থেকে, তিনি আবূ মারইয়াম থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেছেন: {আল-ওয়ালীদ-এর স্ত্রী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে তার স্বামীর বিরুদ্ধে অভিযোগ করলেন যে, সে তাকে প্রহার করে। তিনি (নবী) তাকে বললেন: তার নিকট যাও এবং তাকে বলো যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলছেন: এই এই (কথা)। অতঃপর সে গেল এবং ফিরে এসে বলল: সে আবার আমাকে প্রহার করেছে। তিনি (নবী) তাকে আরেকবার (একই কথা) বললেন। অতঃপর তৃতীয়বার তিনি তার কাপড় থেকে একটি সুতার আঁচল (হুদবাহ) নিলেন এবং বললেন: তার নিকট যাও এবং বলো: এই এই (কথা)। সে ফিরে এসে বলল: সে আমাকে প্রহার করছে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর উভয় হাত উঠিয়ে বললেন: হে আল্লাহ! তুমি আল-ওয়ালীদকে ধরো, সে আমার সাথে পাপ করেছে। তিনি বললেন: হে আল্লাহ! তুমি আল-ওয়ালীদকে ধরো, সে আমার সাথে পাপ করেছে।}

৩২২২ - এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনু মূসা, আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন নুআইম ইবনু হাকীম... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন, তবে তৃতীয়বারে সে বলেছিল: {হে আল্লাহর রাসূল! সে আমার প্রহার ছাড়া আর কিছুই বাড়ায়নি। তিনি বললেন: অতঃপর তিনি তাঁর উভয় হাত উঠালেন। অতঃপর বললেন: হে আল্লাহ! তুমি আল-ওয়ালীদকে ধরো, দুইবার অথবা তিনবার।} এবং তিনি উভয় স্থানে {সে আমার সাথে পাপ করেছে} কথাটি বলেননি।

৩২২২ - এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ খাইছামাহ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনু মূসা, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন নুআইম ইবনু হাকীম, তিনি আবূ মারইয়াম থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, {আল-ওয়ালীদ ইবনু উকবাহ-এর স্ত্রী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে আল-ওয়ালীদ-এর বিরুদ্ধে অভিযোগ করলেন যে, সে তাকে প্রহার করে। তিনি তাকে বললেন: ফিরে যাও এবং তাকে বলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে আশ্রয় দিয়েছেন (বা নিরাপত্তা দিয়েছেন)। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর সে চলে গেল এবং কিছুক্ষণ থাকল, অতঃপর ফিরে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! সে আমার থেকে বিরত হয়নি। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কাপড় থেকে একটি সুতার আঁচল (হুদবাহ) কেটে তাকে দিলেন এবং বললেন: বলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে আশ্রয় দিয়েছেন, এটি তাঁর কাপড়ের একটি সুতার আঁচল। অতঃপর সে কিছুক্ষণ থাকল, অতঃপর সে ফিরে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! সে আমার প্রহার ছাড়া আর কিছুই বাড়ায়নি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হাত উঠিয়ে বললেন: হে আল্লাহ! তুমি আল-ওয়ালীদকে ধরো, দুইবার অথবা তিনবার।}

৩২২২ - তিনি (মুসাদ্দাদ) বলেছেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনু উমার, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু দাউদ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৩২২২ - এবং এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু আহমাদ ইবনু হাম্বাল তাঁর মুসনাদ-এর অতিরিক্ত অংশসমূহে (যাওয়াইদ): আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন নাসর ইবনু আলী এবং উবাইদুল্লাহ ইবনু উমার, তারা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু দাউদ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। এই হাদীসটি সহীহ (বিশুদ্ধ)।

3223 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ. ثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ {أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَانَا عَنْ لبستين: الصماء، وهو أن يلتحف الرجل في الثَّوْبِ الْوَاحِدِ يَرْفَعُ جَانِبَهُ عَلَى مِنْكَبِهِ لَيْسَ عليه ثوب غيره، أو يجتبي الرجل في الثوب الواحد ليست بين فرجه وبين السماء شيىء، يعني ستر وَنَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ نِكَاحَيْنِ: أَنْ نَتَزَوَّجَ الْمَرْأَةَ عَلَى عَمَّتِهَا، أَوْ عَلَى خَالَتِهَا. وَنَهَانَا عَنْ طُعْمَتَيْنِ: الْجُلُوسِ عَلَى مَائِدَةٍ عَلَيْهَا الْخَمْرُ، وَأَنْ يَأْكُلَ الرَّجُلُ وَهُوَ مُنْبَطِحٌ عَلَى بَطْنِهِ وَنَهَانَا عَنْ بَيْعَتَيْنِ: عن بيع
الْمُنَابَذَةِ، وَالْمُلَامَسَةِ، وَهِيَ بُيُوعٌ كَانُوا يَتَبَايَعُونَ بِهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ} .

3223 - رَوَاهُ الْبَزَّارُ فِي مُسْنَدِهِ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَّنَى، ثنا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ … فَذَكَرَ قِصَّةَ النِّكَاحِ حَسْبُ.
وَقَالَ: لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ هَكَذَا إِلَّا جَعْفَرٌ، وَلَا عَنْهُ إِلَّا كَثِيرٌ. قَالَ شَيْخُنَا الْحَافِظُ أَبُو الْحَسَنِ الْهَيْثَمِيُّ: رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
قُلْتُ: رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ في سننهم بِاخْتِصَارٍ مِنْ طَرِيقِ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ بِهِ. وَجَعْفَرٌ وَإِنْ أَخْرَجَ لَهُ مُسْلِمٌ وَوَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَابْنُ سَعْدٍ وَالْعِجْلِيُّ، إِلَّا أَنَّهُ ضَعِيفٌ في الزهري.

৩২২৩ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাছীর ইবনু হিশাম, আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন জা'ফর ইবনু বুরকান, তিনি যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি সালিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতা [আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)] থেকে বর্ণনা করেন:
{নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে দুটি পোশাক পরিধান করতে নিষেধ করেছেন: (১) আস-সাম্মা (الصماء), আর তা হলো এই যে, কোনো ব্যক্তি একটি মাত্র কাপড়ে এমনভাবে আবৃত হবে যে, সে তার এক পাশ কাঁধের উপর তুলে নেবে, অথচ তার উপর অন্য কোনো কাপড় থাকবে না, অথবা কোনো ব্যক্তি একটি মাত্র কাপড়ে এমনভাবে ইজতিবা (বসা) করবে যে, তার লজ্জাস্থান ও আকাশের মাঝে কোনো কিছু থাকবে না, অর্থাৎ কোনো আবরণ থাকবে না।
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে দুটি বিবাহ (নিকাহ) থেকে নিষেধ করেছেন: এই যে, আমরা যেন কোনো নারীকে তার ফুফুর উপর অথবা তার খালার উপর বিবাহ না করি।
আর তিনি আমাদেরকে দুটি খাদ্য গ্রহণ (ত্বু'মাহ) থেকে নিষেধ করেছেন: (১) এমন দস্তরখানে বসা, যার উপর মদ (খামর) রয়েছে, (২) আর এই যে, কোনো ব্যক্তি তার পেটের উপর ভর দিয়ে শুয়ে (উপুড় হয়ে) খাবে।
আর তিনি আমাদেরকে দুটি ক্রয়-বিক্রয় (বাই') থেকে নিষেধ করেছেন: (১) বাই' আল-মুনাবাযাহ (বস্তু ছুঁড়ে দিয়ে ক্রয়-বিক্রয়) এবং (২) আল-মুলামাসাহ (বস্তু স্পর্শ করে ক্রয়-বিক্রয়)। আর এগুলো এমন ক্রয়-বিক্রয় ছিল, যা তারা জাহিলিয়্যাতের যুগে করত।}

৩২২৩ - এটি বায্‌যার (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল মুছান্না, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাছীর ইবনু হিশাম... অতঃপর তিনি শুধু বিবাহের অংশটুকু উল্লেখ করেছেন।
আর তিনি (বায্‌যার) বলেছেন: আমরা জানি না যে, যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এভাবে এটি জা'ফর (রাহিমাহুল্লাহ) ব্যতীত আর কেউ বর্ণনা করেছেন, আর জা'ফর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে কাছীর (রাহিমাহুল্লাহ) ব্যতীত আর কেউ বর্ণনা করেছেন।
আমাদের শাইখ হাফিয আবুল হাসান আল-হাইছামী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ হাদীসের বর্ণনাকারী।
আমি (আল-বুসীরি) বলি: আবূ দাঊদ, নাসাঈ এবং ইবনু মাজাহ তাঁদের সুনান গ্রন্থসমূহে জা'ফর ইবনু বুরকানের সূত্রে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন। আর জা'ফর (রাহিমাহুল্লাহ) যদিও মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর থেকে হাদীস গ্রহণ করেছেন এবং ইবনু মাঈন, ইবনু সা'দ ও আল-ইজলী তাঁকে বিশ্বস্ত (ছিকাহ) বলেছেন, তবুও তিনি যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল।

3224 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: وَثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: {نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَلَاتَيْنِ، وعَنْ نِكَاحَيْنِ، وَعَنْ صِيَامَيْنِ: عَنْ صَلَاةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ. وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَعَنْ صِيَامِ يَوْمِ الْفِطْرِ وَيَوْمِ النَّحْرِ، وَأَنْ تُنكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا أَوْ خَالَتِهَا} . هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ، لِتَدْلِيسِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ. رَوَى ابْنُ مَاجَهْ مِنْهُ قِصَّةَ النِّكَاحِ حَسْبُ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ إِسْحَاقَ بِهِ.
لَكِنَّ الْمَتْنَ لَهُ شَوَاهِدُ مِنْهَا حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - فِي كِتَابِ الْمَوَاقِيتِ ضِمْنَ حَدِيثٍ طَوِيلٍ، وَآخَرُ في المواريث بِابِ {لَا يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ} وَبَقِيَّةُ الشَّوَاهِدِ في آخر هذا الْبَابِ.

৩২২৪ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু হারূন ও আব্দুল্লাহ ইবনু নুমাইর, তাঁরা (হাদীস বর্ণনা করেছেন) মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক থেকে, তিনি ইয়াকূব ইবনু উতবাহ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন:

{রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দু’টি সালাত, দু’টি বিবাহ এবং দু’টি সওম (রোযা) থেকে নিষেধ করেছেন: আসরের পর সালাত আদায় করা থেকে যতক্ষণ না সূর্য ডুবে যায়। আর ফজরের পর (সালাত আদায় করা থেকে) যতক্ষণ না সূর্য উদিত হয়। আর ঈদুল ফিতরের দিন এবং ইয়াওমুন নাহরের (কুরবানীর দিনের) সওম পালন করা থেকে। আর কোনো নারীকে তার ফুফু অথবা তার খালার সাথে একত্রে বিবাহ করা থেকে।}

এই সনদটি দুর্বল, কারণ মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাকের তাদলীস (হাদীস গোপন করার অভ্যাস) রয়েছে। ইবনু মাজাহ এই হাদীসের শুধু বিবাহের অংশটুকু ইবনু ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

কিন্তু মতনটির (মূল পাঠের) শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। সেগুলোর মধ্যে একটি হলো আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস – যা কিতাবুল মাওয়াকীত-এ একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ হিসেবে রয়েছে, এবং অন্যটি হলো কিতাবুল মাওয়ারীস-এর {দু’টি ভিন্ন ধর্মের অনুসারীরা একে অপরের উত্তরাধিকারী হবে না} শীর্ষক পরিচ্ছেদে। আর অবশিষ্ট শাহিদসমূহ এই পরিচ্ছেদের শেষে রয়েছে।

3225 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بن هبيرة، عن عبد الله بن زريرعن عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ {أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ تُنكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا أَوْ عَلَى خَالَتِهَا} .

3225 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَالَ: ثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ، ثنا عَبْدِ اللَّهِ بْنُ هُبَيْرَةَ السبائي، عَنْ عَبْدِ الله بن زريرالغافقي … فَذَكَرَهُ.

৩২২৫ - এবং আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ খাইছামাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনু মূসা, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনু লাহী'আহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনু হুবাইরাহ, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু যুরীর থেকে, তিনি আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, {যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিষেধ করেছেন যেন কোনো নারীকে তার ফুফুর উপর অথবা তার খালার উপর বিবাহ করা না হয়।}।

৩২২৫ - এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান ইবনু মূসা, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনু লাহী'আহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনু হুবাইরাহ আস-সাবাঈ, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু যুরীর আল-গাফিকী থেকে, ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

3226 - قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: وثنا مُوسَى، ثنا عَبْدُ الْأَعْلَى، ثنا سَعِيدٌ، عَنْ أَبِي حَرِيزٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ {أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صح نَهَى أَنْ تُزَوَّجَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا أَوْ عَلَى خَالَتِهَا} .

3226 - رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ: أبنا أحمد بن مكرم بن خالد البرتي، ثنا علي بن المديني، قال: ثنا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى الْفُضَيْلِ، عن أبي حريز … فَذَكَرَهُ، وَزَادَ {قَالَ: إِنَّكُنَّ إِذَا فَعَلْتُنَّ ذَلِكَ قَطَّعْتُنَّ أَرَحَامَكُنَّ} .
قُلْتُ: وَلَمَّا تَقَدَّمَ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَوَاهُ أَصْحَابُ الْكُتُبِ السِّتَّةِ. وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الْجَامِعِ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَالنَّسَائِيُّ فِي الصُّغْرَى مِنْ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، والبزار في مسنده مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ
وَابْنِ عُمَرَ وَسَمُرَةَ.
قَالَ التِّرْمِذِيُّ: وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَابْنِ عُمَرَ وعبد الله بن عمرو وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَجَابِرٍ وَعَائِشَةَ وَأَبِي مُوسَى وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، انْتَهَى.
وَفِي الْبَابِ مِمَّا لَمْ يَذْكُرْهُ التِّرْمِذِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ. قال البيقهي في سننه عن الشافعي. وَبِهَذَا نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ مَنْ لَقِيتُ مِنَ الْمُفْتِينَ لَا خِلَافَ بَيْنَهُمْ فِيمَا عَلِمْتُهُ، وَلَمْ يُرْوَ مِنْ وَجْهٍ يُثْبِتُهُ أَهْلُ الْحَدِيثَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَّا عَنْ أبي هريرة.

‌

৩২২৬ - আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মূসা, তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল আ'লা, তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সাঈদ, তিনি আবূ হারীয থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন যে, কোনো নারীকে তার ফুফুর উপর অথবা তার খালার উপর বিবাহ করা হোক।

৩২২৬ - এটি ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আহমাদ ইবনু মুকাররাম ইবনু খালিদ আল-বারতী, তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আলী ইবনুল মাদীনী, তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মু'তামির ইবনু সুলাইমান, তিনি বলেন, আমি ফুযাইল-এর নিকট পাঠ করেছি, তিনি আবূ হারীয থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। এবং তিনি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "তিনি (নবী সাঃ) বলেছেন: তোমরা যখন তা করবে, তখন তোমরা তোমাদের আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করবে।"

আমি বলি: আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, যা কুতুবুস সিত্তাহর (ছয়টি গ্রন্থের) সংকলকগণ বর্ণনা করেছেন। এবং এটি তিরমিযী তাঁর জামি' গ্রন্থে এবং ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর নাসাঈ তাঁর সুনান আস-সুগরা গ্রন্থে জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং বাযযার তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে ইবনু মাসঊদ, ইবনু উমার ও সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই অধ্যায়ে আলী ইবনু আবী তালিব, ইবনু উমার, আব্দুল্লাহ ইবনু আমর, আবূ সাঈদ, আবূ উমামা, জাবির, আয়িশা, আবূ মূসা এবং সামুরাহ ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা রয়েছে। সমাপ্ত।

এই অধ্যায়ে এমন বর্ণনাও রয়েছে যা তিরমিযী উল্লেখ করেননি, তা হলো আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ, ইবনু আব্বাস এবং আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনা। বাইহাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং আমরা এই মত গ্রহণ করি, আর এটিই হলো আমি যাদের সাথে সাক্ষাৎ করেছি সেই মুফতিগণের অভিমত, আমার জানা মতে তাদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই। আর হাদীস বিশারদগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত অন্য কোনো সূত্রে এমন বর্ণনা পাননি যা তারা সাব্যস্ত (গ্রহণযোগ্য) মনে করেন।

3227 - قَالَ مُسَدَّدٌ: ثنا يحى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ الْحَنَفِيِّ {أَنَّ ابْنَ الْكَوَّاءِ سَأَلَ عَلِيًّا- رضي الله عنه عَنِ الْأَمَتَيْنِ الْأُخْتَيْنِ قَالَ: أحلتهما آية وحرمتهما آية، شا، أَفْعَلُهُ أَنَا وَلَا أَهْلُ بَيْتِي، وَلَا أُحِلُّهُ ولا أحرمه} .

3227 - رواه أبو يعلى الموصلي: أبنا علي بن الجعد، أبنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ قَالَ: {سَأَلْتُ أَبَا صالح. قال: قال علي: سلوني فإنكم لاتسألون مثلي، ولن تسألوامثلي. فَقَالَ ابْنُ الْكَوَّاءِ: أَخْبِرْنَا عَنِ الْأُخْتَيْنِ الْمَمْلُوكَتَيْنِ، وَعَنْ بِنْتِ الْأَخِ مِنَ الرَّضَاعَةِ. فَقَالَ: سَلْ عما يعنيك فإنك ذاهب في التيه. فقال: إنما أسأل عما لا نعلم، فَأَمَّا مَا نَعْلَمُ فَأَنَا لَا أَسْأَلُ عَنْهُ. قال: أما الأختان المملوكتان، فَأَحَلَّتْهُمَا آيَةٌ وَحَرَّمَتْهُمَا آيَةٌ، وَلَا آمُرُ بِهِ وَلَا أَنْهَى عَنْهُ، وَلَا أَفْعَلُهُ أَنَا وَلَا أهل بيتي} .

3227 - ورواه البزار: ثنا محمد بن معمر، ثخا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي عون … فذكر حَدِيثِ أَبِي يَعْلَى الْمَوْصِلِيِّ.

3227 - وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي سننه: أبنا أبو محمد عبد الله بن يوسف، أبنا أبو سعيد بن الأعرابي، أبنا الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا أَبُو قَطَنٍ عَمْرُو بْنُ الْهَيْثَمِ، ثنا شُعْبَةُ … فذكر مثل حديث مسدد.

3227 - ثُمَّ رَوَى الْبَيْهَقِيُّ: بِسَنَدِهِ إِلَى عِكْرِمَةَ قَالَ: {ذكر عند عبد الله بن عَبَّاسٍ قَوْلُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فِي الْأُخْتَيْنِ مِنْ مِلْكِ الْيَمِينِ، فَقَالُوا: إِنَّ عَلِيًّا قال: أحلتهما آية وحرمتهما آية. قال ابن عباس عند ذلك: أحلتهما آية وحركتهما آية، إنما تحرمهن عليَّ قرابتي منهن، ولا تحرمهن عليَّ قرابة بعضهم من بعض، يَقُولُ اللَّهُ- عز وجل:
{وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} .

৩২২৭ - মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, শু'বা থেকে, তিনি আবূ আওন থেকে, তিনি আবূ সালিহ আল-হানাফী থেকে (বর্ণনা করেন) যে, {ইবনুল কাওয়া আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দুই দাসী বোন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: একটি আয়াত সেটিকে হালাল করেছে এবং একটি আয়াত সেটিকে হারাম করেছে। আমি নিজে এবং আমার আহলে বাইত (পরিবারবর্গ) তা করি না, আর আমি এটিকে হালালও করি না এবং হারামও করি না।}

৩২২৭ - এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আলী ইবনুল জা'দ, আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন শু'বা, আবূ আওন থেকে। তিনি বলেন: {আমি আবূ সালিহকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: তোমরা আমাকে জিজ্ঞাসা করো, কারণ তোমরা আমার মতো কাউকে জিজ্ঞাসা করছো না, আর তোমরা আমার মতো কাউকে জিজ্ঞাসা করবেও না। তখন ইবনুল কাওয়া বললেন: আমাদেরকে দুই মালিকানাধীন বোন এবং দুধ-সম্পর্কের ভাইয়ের মেয়ে সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: যা তোমার জন্য গুরুত্বপূর্ণ, তা জিজ্ঞাসা করো, কারণ তুমি বিভ্রান্তির দিকে যাচ্ছো। সে (ইবনুল কাওয়া) বলল: আমি কেবল সেই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করছি যা আমরা জানি না। আর যা আমরা জানি, সে সম্পর্কে আমি জিজ্ঞাসা করি না। তিনি বললেন: আর দুই মালিকানাধীন বোনের ব্যাপারে, একটি আয়াত সেটিকে হালাল করেছে এবং একটি আয়াত সেটিকে হারাম করেছে। আমি এর আদেশও করি না এবং নিষেধও করি না, আর আমি নিজে এবং আমার আহলে বাইত তা করি না।}

৩২২৭ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু মা'মার, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াহব ইবনু জারীর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বা, আবূ আওন থেকে... অতঃপর তিনি আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলীর হাদীসের অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।

৩২২৭ - আর এটি আল-বায়হাকী তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আবূ মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ ইবনু ইউসুফ, আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আবূ সাঈদ ইবনুল আ'রাবী, আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ আয-যা'ফারানী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ কাতান আমর ইবনুল হাইসাম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বা... অতঃপর তিনি মুসাদ্দাদের হাদীসের অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।

৩২২৭ - অতঃপর আল-বায়হাকী বর্ণনা করেছেন: তাঁর সনদসহ ইকরিমা পর্যন্ত। তিনি বলেন: {আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট মালিকুল ইয়ামীন (অধীনস্থ দাসী)-এর মধ্য থেকে দুই বোন সম্পর্কে আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য উল্লেখ করা হলো। তারা বলল: নিশ্চয়ই আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: একটি আয়াত সেটিকে হালাল করেছে এবং একটি আয়াত সেটিকে হারাম করেছে। তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: একটি আয়াত সেটিকে হালাল করেছে এবং একটি আয়াত সেটিকে হারাম করেছে। আমার উপর তাদের হারাম হওয়ার কারণ হলো তাদের সাথে আমার আত্মীয়তা, তাদের একজনের সাথে আরেকজনের আত্মীয়তা আমার উপর তাদের হারাম করে না। আল্লাহ্ তা'আলা বলেন: {আর নারীদের মধ্যে যারা বিবাহিতা, তবে তোমাদের ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে (তারা ছাড়া)।} [সূরা নিসা, ৪:২৪]}

3228 - قَالَ مُسَدَّدٌ: وَثَنَا يَحْيَى، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عن قبيصة ابن ذُؤَيْبٍ {أَنَّ عُثْمَانَ سُئِلَ عَنِ الْأُخْتَيْنِ الْأَمَتَيْنِ من ملك الْيَمِينِ. فقَالَ: أَحَلَّتْهُمَا آيَةٌ وَحَرَّمَتْهُمَا آيَةٌ، وَمَا أحب أن أصنعه. فبلغ ذلك رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: لو كنت ألي شيئاً مِنْ أُمُورِ الْمُسْلِمِينَ، ثُمَّ (أوتيت) بِهَذَا جَعَلْتُهُ نَكَالًا. قَالَ الزُّهْرِيُّ: أَرَاهُ عَلِيًّا- رضي الله عنه} .

3228 - رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ مِنْ طَرِيقِ الشَّافِعِيِّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ {أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ- رضي الله عنه عَنِ الْأُخْتَيْنِ من مِلْكِ الْيَمِينِ هَلْ يُجْمَعُ بَيْنَهُمَا؟ فَقَالَ عُثْمَانُ: أحلتها آية وحرمتهما آية، وأما أنا فلا أُحِبّ أَنْ أَصْنَعَ هَذَا. قَالَ: فَخَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ فَلَقِيَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: لَوْ كَانَ لِي مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ ثُمَّ وَجَدْتُ أَحَدًا فَعَلَ ذَلِكَ لَجَعَلْتُهُ نَكَالًا} .
قَالَ مَالِكٌ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: أُرَاهُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ. قَالَ مَالِكٌ. وَبَلَغَنِي عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ مِثْلُ ذَلِكَ.

৩২২৮ - মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, তিনি মালিক ইবনু আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আয-যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি ক্বাবীসাহ ইবনু যুআইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে। {নিশ্চয় উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল মালিকুল ইয়ামীন (অধীনস্থ দাসী)-এর মধ্য থেকে দুই বোনকে (একসাথে রাখা) সম্পর্কে। তখন তিনি বললেন: একটি আয়াত সেটিকে হালাল করেছে এবং একটি আয়াত সেটিকে হারাম করেছে। আর আমি এটি করা পছন্দ করি না। অতঃপর এই কথাটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তির নিকট পৌঁছল। তখন তিনি বললেন: যদি আমি মুসলমানদের কোনো বিষয়ের দায়িত্বে থাকতাম, অতঃপর (আমার নিকট আনা হতো) এমন কাউকে যে এটি করেছে, তবে আমি তাকে শাস্তি দিতাম। আয-যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি মনে করি তিনি হলেন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।}

৩২২৮ - এটি বর্ণনা করেছেন আল-বায়হাক্বী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে, আশ-শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে, তিনি মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ক্বাবীসাহ ইবনু যুআইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে। {নিশ্চয় এক ব্যক্তি উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মালিকুল ইয়ামীনের মধ্য থেকে দুই বোনকে (একসাথে) একত্রিত করা যাবে কি না, সে সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিল। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: একটি আয়াত সেটিকে হালাল করেছে এবং একটি আয়াত সেটিকে হারাম করেছে। আর আমি এটি করা পছন্দ করি না। তিনি (ক্বাবীসাহ) বলেন: অতঃপর সে ব্যক্তি তাঁর নিকট থেকে বের হয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করল। তখন তিনি বললেন: যদি আমার হাতে কোনো কর্তৃত্ব থাকত, অতঃপর আমি এমন কাউকে পেতাম যে এটি করেছে, তবে আমি তাকে শাস্তি দিতাম।}

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি মনে করি তিনি হলেন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমার নিকট যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপ কথা পৌঁছেছে।

3229 - قَالَ مُسَدَّدٌ: وَثَنَا يَحْيَى، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: {سُئِلَ عُمَرُ- رضي الله عنه عَنِ الْمَرْأَةِ وَابْنَتِهَا مِنْ ملك اليمين، فقال: ما أحب أَنْ أُجِيزَهُمَا-جَمِيعًا. وَنَهَى عَنْهُمَا} .
هَذَا إِسْنَادٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

3229 - رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ: مِنْ طَرِيقِ ابْنِ بكير والشافعي عن مالك، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عن أبيه، عَنْ عمر بنالخطاب- رضي الله عنه {سئل عن المرأة وابنتها من ملك يمين، هل توطأإحداهما بعد الأخرى. فقال عمر: ما أحب أن أجيزهما جميعاً.
لفظ الشافعي وفي رواية ابن بكير: {مَا أُحِبّ أَنْ أُجِيزَهُمَا} .

৩২২৯ - মুসাদ্দাদ বলেছেন: এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, তিনি মালিক ইবনু আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু উতবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি বলেছেন: {উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর মালিকানাধীন দাসী ও তার কন্যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: আমি পছন্দ করি না যে আমি তাদের উভয়কে একসাথে বৈধ করি। এবং তিনি তাদের উভয়কে (একসাথে ব্যবহার করতে) নিষেধ করলেন।}
এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

৩২২৯ - এটি বর্ণনা করেছেন বাইহাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে: ইবনু বুকাইর এবং শাফিঈ-এর সূত্রে মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু উতবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। {তাঁর মালিকানাধীন দাসী ও তার কন্যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তাদের একজনকে কি অন্যজনের পরে ভোগ করা যাবে? তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি পছন্দ করি না যে আমি তাদের উভয়কে একসাথে বৈধ করি।}
এটি শাফিঈ-এর শব্দ। আর ইবনু বুকাইর-এর বর্ণনায় রয়েছে: {আমি পছন্দ করি না যে আমি তাদের উভয়কে বৈধ করি।}

3230 - قَالَ مُسَدَّدٌ: وثنا يحى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يُحَدِّثُ {أَنَّ مُعَاذَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ معمر سأل عائشة فقال: إن لي جَارِيَةً أَصَبْتُهَا وَلَهَا ابْنَةٌ قَدْ أَدْرَكَتْ أَفَأُصِيبُهَا؟ فَنَهَتْهُ عَنْهَا، فَقَالَ: لَا، إِلَّا أَنْ تَقُولِي حَرَامٌ. فَقَالَتْ: لَا يَفْعَلُهُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِي ولا من أَطَاعَنِي. قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ: وَسُئِلَ عَنْهَا ابن عمرفنهى عَنْهَا} .

‌

৩২৩০ - মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, তিনি ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনু আবী মুলাইকাকে বর্ণনা করতে শুনেছেন: যে মু'আয ইবনু উবাইদিল্লাহ ইবনু মা'মার (রাহিমাহুল্লাহ) আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: আমার একটি দাসী আছে, যার সাথে আমি সহবাস করেছি। আর তার একটি কন্যা আছে যে সাবালিকা হয়েছে। আমি কি তার সাথেও সহবাস করতে পারি? তখন তিনি (আয়িশা) তাকে তা থেকে নিষেধ করলেন। সে (মু'আয) বলল: না, তবে যদি আপনি বলেন যে এটি হারাম। তখন তিনি (আয়িশা) বললেন: আমার পরিবারের কেউ এবং যারা আমার কথা মানে, তাদের কেউ এটি করে না। ইবনু আবী মুলাইকা (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনিও তা থেকে নিষেধ করলেন।

3231 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: {أَسْلَمَ غَيْلَانُ الثَّقَفِيُّ وَعِنْدَهُ عَشْرَ نِسْوَةٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: خُذْ منهن أربعا} .

3231 - رواه أبو يعلى الموصلي: ثنا ابوخيثمة، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ {أَنَّ غَيْلَانَ بْنَ سلمة الثَّقَفِيَّ أَسْلَمَ وَتَحْتَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ- صلى الله عليه وسلم: اخْتَرْ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا. فَلَمَّا كَانَ فِي عَهْدِ عُمَرَ طَلَّقَ نِسَاءَهُ وَقَسَّمَ مَالَهُ بَيْنَ بنيهفبلغ ذَلِكَ عُمَرَ فَلَقِيَهُ، فَقَالَ: إِنِّي أَظُنُّ أَنَّ الشَّيْطَانَ فِيمَا يَسْتَرِقُ مِنَ السَّمْعِ سَمِعَ بِمَوْتِكَ فَقَذَفَ فِي نَفْسِكِ، وَلَعَلَّكَ لَا تَمْكُثْ إِلَّا قليلاً، وا يم اللَّهِ، لَتَرُدَّنَّ نِسَاءَكَ، وَلَتَرْجِعَنَّ فِي مَالِكَ أَوْ لَأُوَرِّثُهُنَّ مِنْكَ، وَلَآمُرَنَّ بِقَبْرِكَ فَيُرْجَمُ كَمَا رُجِمَ قَبْرُ أَبِي رغال} .

3231 - قَالَ مُسَدَّدٌ: ثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثَنَا معمر … فذكر حديث أبي يعلى بِتَمَامِهِ.

3231 - وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ: ثَنَا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ … فَذَكَرَهُ.

3231 - قَالَ ابْنُ حِبَّانَ: وأبنا مُحَّمَدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَوْنٍ، ثنا أبو عمار، ثنا الفضل ابن موسى، عن معمر … فذكره باختصارما كَانَ فِي زَمَنِ عُمَرَ إلا أَنَّهُ قَالَ: {أمسك أربعاً وفارق سائرهن} .

3231 - قال: وأبنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ، ثَنَا إِسْحَاقُ بن إبراهيم، أبنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ مَعْمَرٍ … فَذَكَرَهُ.

3231 - قُلْتُ: رواه الترمذي بِاخْتِصَارٍ عَنْ هَنَّادٍ، عَنْ عَبْدَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ مَعْمَرٍ بِهِ.
وَقَالَ: هذا حديث غير محفوظ، والصحيح ما رواه شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ وَغَيْرُهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ. وقال: حَدَّثْتُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوَيْدٍ الثَّقَفِيِّ {أَنَّ غيلان بن سلمة أسلم وعنده عشرة} قَالَ مُحَمَّدٌ- يَعْنِي: الْبُخَارِيَّ-: وَإِنَّمَا حَدِيثُ الزُّهْرِيّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ {أَنَّ رَجُلًا مِنْ ثَقِيفٍ طَلَّقَ نِسَاءَهُ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: لَتُرَاجِعَنَّ نِسَاءَكَ أَوْ لَأَرْجُمَنَّ قَبْرَكَ كَمَا رُجِمَ قَبْرُ أبي رغال} .
ورواه الحاكم وعنه البيهقي من طريق نافع وسالم عن ابن عمر، مِثْلَ حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ. وهذا الْحَدِيثُ فِي كِتَابِ الْفَرَائِضِ فِي بِابِ مَنْ طلق نساءه خشية الميراث.

৩২৩১ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু ইবরাহীম ও মারওয়ান ইবনু মু‘আবিয়াহ, মা‘মার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি সালিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: {গাইলান আস-সাকাফী ইসলাম গ্রহণ করেন, আর তার অধীনে দশজন স্ত্রী ছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তাদের মধ্য থেকে চারজনকে রেখে দাও (বা গ্রহণ করো)}।

৩২৩১ - এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া‘লা আল-মাওসিলী: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ খাইসামাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু ইবরাহীম, মা‘মার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি সালিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তার পিতা (ইবনু উমার) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে: {গাইলান ইবনু সালামাহ আস-সাকাফী ইসলাম গ্রহণ করেন, আর তার অধীনে দশজন স্ত্রী ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: তাদের মধ্য থেকে চারজনকে বেছে নাও। এরপর যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগ এলো, তখন তিনি তার স্ত্রীদের তালাক দিলেন এবং তার সম্পদ তার পুত্রদের মধ্যে ভাগ করে দিলেন। এই খবর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছালে তিনি তার সাথে দেখা করলেন এবং বললেন: আমি মনে করি, শয়তান আসমান থেকে চুরি করে শোনা খবরের মধ্যে তোমার মৃত্যুর খবর শুনে তোমার মনে তা ঢুকিয়ে দিয়েছে। আর সম্ভবত তুমি অল্প সময় ছাড়া আর বেশি দিন থাকবে না। আল্লাহর কসম! তুমি অবশ্যই তোমার স্ত্রীদের ফিরিয়ে নেবে এবং তোমার সম্পদে ফিরে আসবে, অন্যথায় আমি তাদের তোমার থেকে উত্তরাধিকারী বানাবো, আর আমি তোমার কবর সম্পর্কে নির্দেশ দেবো, ফলে আবূ রিগাল-এর কবরের মতো তোমার কবরও পাথর মেরে রজম করা হবে (ধ্বংস করা হবে)}।

৩২৩১ - মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু যুরাই‘, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা‘মার... অতঃপর তিনি আবূ ইয়া‘লা-এর হাদীসটি সম্পূর্ণভাবে উল্লেখ করেছেন।

৩২৩১ - আর এটি ইবনু হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া‘লা আল-মাওসিলী... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৩২৩১ - ইবনু হিব্বান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর আমাদের অবহিত করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু আবী আওন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ আম্মার, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-ফাদল ইবনু মূসা, মা‘মার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে... অতঃপর তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সময়ের ঘটনাটি সংক্ষিপ্ত আকারে উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি (হাদীসের মতন সম্পর্কে) বলেছেন: {চারজনকে রেখে দাও এবং বাকিদের থেকে বিচ্ছিন্ন হও (তালাক দাও)}।

৩২৩১ - তিনি (ইবনু হিব্বান) বলেন: আর আমাদের অবহিত করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ আল-আযদী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনু ইবরাহীম, আমাদের অবহিত করেছেন ঈসা ইবনু ইউনুস, মা‘মার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৩২৩১ - আমি (আল-বুসীরী) বলি: এটি তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন হান্নাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু আবী আরূবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি মা‘মার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এই সূত্রে। আর তিনি (তিরমিযী) বলেছেন: এই হাদীসটি গাইরু মাহফূয (অসুরক্ষিত/দুর্বল), আর সহীহ হলো যা শু‘আইব ইবনু আবী হামযাহ এবং অন্যান্যরা যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি (তিরমিযী) বলেছেন: আমার নিকট মুহাম্মাদ ইবনু সুওয়াইদ আস-সাকাফী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করা হয়েছে যে: {গাইলান ইবনু সালামাহ ইসলাম গ্রহণ করেন, আর তার অধীনে দশজন স্ত্রী ছিল}। মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)—অর্থাৎ আল-বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ)—বলেন: আর যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসটি, সালিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তার পিতা (ইবনু উমার) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণিত) হলো: {সাকীফ গোত্রের এক ব্যক্তি তার স্ত্রীদের তালাক দিয়েছিল। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: তুমি অবশ্যই তোমার স্ত্রীদের ফিরিয়ে নেবে, অন্যথায় আমি তোমার কবরকে রজম করবো (পাথর মেরে ধ্বংস করবো), যেমন আবূ রিগাল-এর কবরকে রজম করা হয়েছিল}। আর এটি (হাদীসটি) হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন নাফি‘ ও সালিম-এর সূত্রে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসের অনুরূপ। আর এই হাদীসটি কিতাবুল ফারাইদ (উত্তরাধিকারের কিতাব)-এর ‘যে ব্যক্তি মীরাসের ভয়ে তার স্ত্রীদের তালাক দেয়’ শীর্ষক অধ্যায়ে রয়েছে।

3232 - وَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما قَالَ: أَسْلَمَ غَيْلَانُ وَتَحْتَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يختارمنهن أَرْبَعًا وَيُفَارِقَ سَائِرَهُنَّ، قَالَ: وَأَسْلَمَ صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ وَعِنْدَهُ ثَمَانِ نِسْوَةٍ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُمْسِكَ مِنْهُنَّ أربعاً ويفارق سائرهن} .
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ. رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ مِنْ طَرِيقِ الْوَاقِدِيِّ بِهِ.
وله شاهد من حديث عروة، بْنِ مَسْعُودٍ. رَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي الْمَسْتَدْرَكِ وَعَنْهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي سننه.

৩২৩২ - আর হারিস ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু উমার আল-ওয়াকিদী, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু জা'ফার আয-যুহরী, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আবী সুফিয়ান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
গাইলান ইসলাম গ্রহণ করলেন, তখন তাঁর অধীনে দশজন স্ত্রী ছিলেন। তখন নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাদের মধ্য থেকে চারজনকে নির্বাচন করেন এবং বাকিদেরকে বিচ্ছিন্ন (তালাক) করে দেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আর সাফওয়ান ইবনু উমাইয়াহ ইসলাম গ্রহণ করলেন, তখন তাঁর নিকট আটজন স্ত্রী ছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাদের মধ্য থেকে চারজনকে রেখে দেন এবং বাকিদেরকে বিচ্ছিন্ন (তালাক) করে দেন।
এই সনদটি দুর্বল। এটি আল-বায়হাকী তাঁর 'সুনান'-এ আল-ওয়াকিদীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে উরওয়াহ ইবনু মাসঊদের হাদীস থেকে। এটি আল-হাকিম তাঁর 'আল-মুস্তাদরাক'-এ এবং তাঁর (আল-হাকিমের) সূত্রে আল-বায়হাকী তাঁর 'সুনান'-এ বর্ণনা করেছেন।

3233 - وقال ابن أَبِي شَيْبَةَ: ثنا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ {أَنَّ امْرَأَةً أسلمت في عهد رسول صلى الله عليه وسلم فجاء زوجها فقال: يا رسول الله، إنها كانت أسلمت معي، فردها عليه} . رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَعَنْهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ.

‌

৩২৩৩ - এবং ইবনু আবী শাইবাহ বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকী‘। তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

{নিশ্চয়ই একজন মহিলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। অতঃপর তার স্বামী এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, সে আমার সাথেই ইসলাম গ্রহণ করেছিল, তখন তিনি তাকে তার স্বামীর কাছে ফিরিয়ে দিলেন।}

এটি আবূ ইয়া‘লা বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

3234 - قَالَ مُسَدَّدٌ: ثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَامِرٍ الْأَحْوَلِ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: {نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تُنْكَحَ الْأَمَةُ عَلَى الحرة} .

3234 - رواه البيهقي في سننه: أبنا أحمد بن علي الإسفراييني الرازي، أبنا زاهر ابن أَحْمَدَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ زِيَادٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ثنا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ … فذكره.

3234 - قال: وأبنا أبو حازم الحافظ، أبنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خُمَيْرَوَيهِ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بن علية، حدثني من سمع الحسن قَالَتْ: {نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم … } فَذَكَرَهُ.
قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: هَذَا مُرْسَلٌ إِلَّا أَنَّهُ فِي مَعْنَى الْكِتَابِ وَمَعَهُ قَوْلُ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ.
ثُمَّ رُوِيَ مِنْ طَرِيقِ الدَّارَقُطْنِيِّ بِسَنَدِهِ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: {إِذَا تَزَوَّجْتَ الْحُرَّةَ عَلَى الْأَمَةِ قَسِّمْ لَهَا يَوْمَيْنِ وَالْأَمَةِ يَوْمًا، إِنَّ الْأَمَةَ لَا يَنْبَغِي الا أن تزوج على الحرة} .
وبسند البيهقي أن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: {لَا تُنْكَحُ الْأَمَةُ عَلَى الْحُرَّةِ، وَتُنْكَحُ الْحُرَّةُ عَلَى الْأَمَةِ، وَمَنْ وَجَدَ صَدَاقَ حُرَّةٍ فَلَا يَنْكِحْ أَمَةً أبداً} وقال: هذا إسناد صحيح.
وبسنده إلى الشافعي، أبنا مَالِكٌ أَنَّهُ بَلَغَهُ {أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَابْنَ عُمَرَ سُئِلَا عَنْ رَجُلٍ كَانَتْ تَحْتَهُ امْرَأَةٌ حُرَّةٌ، فَأَرَادَ أَنْ يَنْكِحَ عَلَيْهَا أَمَةً، فَكَرِهَا أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَهُمَا} . وَبِسَنَدِهِ إِلَى الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ {أَنَّهُ سُئِلَ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ حُرَّةً وَأَمَةً فِي (عَقْدٍ) فَقَالَ: يُفَرَّقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأَمَةِ} . وَعَنِ الْحَسَنِ {أَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امرأتين في عقدة وَلَهُ ثَلَاثُ نِسْوَةٍ قَالَ: يُفَرَّقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ هَاتَيْنِ اللَّتَيْنِ تَزَوَّجَ فِي عَقْدِهِ، وَإِذَا تَزَوَّجَ ثَلَاثًا فِي عَقْدِهِ وَعِنْدَهُ امْرَأَتَانِ فَرِقَ بَيْنَهُ وبين الثلاث} .

‌

৩২৩৪ - মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মু'আয ইবনু হিশাম, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি আমির আল-আহওয়াল থেকে, তিনি আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেন: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বাধীন নারীর (হুররাহ) উপর দাসীকে (আমাহ) বিবাহ করতে নিষেধ করেছেন।} (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)

৩২৩৪ - এটি বাইহাকী তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন: আমাদের অবহিত করেছেন আহমাদ ইবনু আলী আল-ইসফারাঈনী আর-রাযী, আমাদের অবহিত করেছেন যাহির ইবনু আহমাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু যিয়াদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু সিনান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মু'আয ইবনু হিশাম... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৩২৩৪ - তিনি (বাইহাকী) বলেন: এবং আমাদের অবহিত করেছেন আবূ হাযিম আল-হাফিয, আমাদের অবহিত করেছেন আবুল ফাদল ইবনু খুমাইরাওয়াইহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু নাজদাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনু মানসূর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু উলাইয়াহ, তিনি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন এমন ব্যক্তি থেকে যিনি আল-হাসানকে বলতে শুনেছেন: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন...} অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি মুরসাল, তবে এটি কিতাবের (কুরআনের) অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং এর সমর্থনে একদল সাহাবীর বক্তব্য রয়েছে।
অতঃপর দারাকুতনী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে তাঁর সনদসহ আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: {যখন তুমি স্বাধীন নারীর (হুররাহ) উপর দাসীকে (আমাহ) বিবাহ করবে, তখন তার জন্য দুই দিন এবং দাসীর জন্য এক দিন বন্টন করবে। নিশ্চয়ই দাসীকে স্বাধীন নারীর উপর বিবাহ করা উচিত নয়।}
এবং বাইহাকীর সনদসহ জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: {স্বাধীন নারীর উপর দাসীকে বিবাহ করা যাবে না, তবে দাসীর উপর স্বাধীন নারীকে বিবাহ করা যাবে। আর যে ব্যক্তি স্বাধীন নারীর মোহর দিতে সক্ষম, সে যেন কখনোই দাসীকে বিবাহ না করে।} এবং তিনি (বাইহাকী) বলেন: এই সনদটি সহীহ।
এবং তাঁর (বাইহাকীর) সনদসহ শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) পর্যন্ত, তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) যে, তাঁর নিকট পৌঁছেছে যে, {ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার অধীনে একজন স্বাধীন স্ত্রী ছিল এবং সে তার উপর একজন দাসীকে বিবাহ করতে চেয়েছিল। তখন তাঁরা উভয়ে তাদের (স্বাধীন ও দাসী) একত্রিত করাকে অপছন্দ করেছিলেন।}
এবং তাঁর সনদসহ হাসান আল-বাসরী (রাহিমাহুল্লাহ) পর্যন্ত, {তাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে একই চুক্তিতে (عقد) একজন স্বাধীন নারী ও একজন দাসীকে বিবাহ করেছে। তখন তিনি বলেন: তার এবং দাসীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাতে হবে।}
এবং আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, {তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন যে একই চুক্তিতে (عقدة) দু'জন নারীকে বিবাহ করেছে এবং তার অধীনে তিনজন স্ত্রী রয়েছে। তিনি বলেন: যে দু'জনকে সে একই চুক্তিতে বিবাহ করেছে, তাদের থেকে তাকে বিচ্ছিন্ন করতে হবে। আর যখন সে একই চুক্তিতে তিনজনকে বিবাহ করে এবং তার অধীনে দু'জন স্ত্রী থাকে, তখন তার এবং এই তিনজনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাতে হবে।}

3235 - قَالَ مُسَدَّدٌ: ثَنَا سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: {نِكَاحُ الْحُرَّةِ عَلَى الْأَمَةِ طَلَاقُ الْأَمَةِ} . هَذَا إِسْنَادٌ رِجَالُهُ ثقات.

3235 - رَوَاهُ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ: ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طالب، أبنا عبد الوهاب بن عطاء، أبنا أَبُو الرَّبِيعِ السَّمَّانِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قال: {تزويج الْحُرَّةِ عَلَى الْأَمَةِ طَلَاقُ الْأَمَةِ} .

3235 - وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ في سننه: أبنا أبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ وَعُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ … فَذَكَرَهُ.

3235 - قَالَ: وأبنا أبو محمد عبد الله بن يوسف، أبنا أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي.

3235 - وأبنا أبو الحسين بن بشران، أبنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازِ قَالَا: ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا سُفْيَانُ قَالَ: قَالَ عَمْرٌو: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {نِكَاحُ الْحُرَّةِ عَلَى الْأَمَةِ طَلَاقُ الْأَمَةِ} .

‌

৩২৩৫ - মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমাদেরকে সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনু দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বললেন: {স্বাধীন নারীর উপর দাসীকে বিবাহ করা, দাসীর তালাক (হিসেবে গণ্য হবে)।} এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

৩২৩৫ - এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস আল-আসসাম (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু আবী তালিব (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আব্দুল ওয়াহহাব ইবনু আতা (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবুর রাবী' আস-সাম্মান (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি আমর ইবনু দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি জাবির ইবনু যায়িদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বললেন: {স্বাধীন নারীর উপর দাসীকে বিবাহ করা, দাসীর তালাক (হিসেবে গণ্য হবে)।}

৩২৩৫ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সুনানে: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ (রাহিমাহুল্লাহ) এবং উবাইদ ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ), তাঁরা উভয়ে বললেন: আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস আল-আসসাম (রাহিমাহুল্লাহ)... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন।

৩২৩৫ - তিনি (আল-বায়হাকী) বললেন: আর আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবু মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ ইবনু ইউসুফ (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু যিয়াদ ইবনুল আ'রাবী (রাহিমাহুল্লাহ)।

৩২৩৫ - আর আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবুল হুসাইন ইবনু বিশরান (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবু জা'ফর আর-রায্যায (রাহিমাহুল্লাহ)। তাঁরা উভয়ে বললেন: আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন সা'দান ইবনু নাসর (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি বললেন: আমর (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: {স্বাধীন নারীর উপর দাসীকে বিবাহ করা, দাসীর তালাক (হিসেবে গণ্য হবে)।}

3236 - قَالَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ: ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أبنا مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: {أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم على النِّسَاءِ حِينَ بَايَعَهُنَّ أَنْ لَا يَنُحْنَ فَقُلْنَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ نِسَاءً أَسْعَدْنَنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، أَفَنُسْعِدُهُنَّ فِي الْإِسْلَامِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: لَا إِسْعَادَ فِي الْإِسْلَامِ، وَلَا شِغَارَ فِي الْإِسْلَامِ، وَلَا عَقْرَ فِي الْإِسْلَامَ، وَلَا جَلْبَ فِي الْإِسْلَامِ، وَلَا جَنْبَ، وَمَنِ انْتَهَبَ فَلَيْسَ مِنَّا} .
قلْتُ: رَوَى أَبُو دَاوُدَ مِنْهُ الْعَقْرَ، وَالتِّرْمِذِيُّ النَّهْبَةَ، وَابْنُ مَاجَهْ وَالنَّسَائِيُّ الْإِسْعَادَ، كُلُّهُمْ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ بِهِ، دُونَ قَوْلِهِ: {لَا جَلْبَ فِي الْإِسْلَامِ وَلَا جَنْبَ} .
وَهُوَ إِسْنَادٌ صَحِيحٌ على شرط مسلم.
[الإسعاد] : يريد تساعد النساء في النياحة.
[والشغار] : أَنْ يَتَزَوَّجَ أَحَدُ الرَّجُلَيْنِ بِنْتَ الْآخَرِ أَوْ أُخْتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ الْآخَرُ بِنْتَهُ أَوْ أُخْتَهُ، لَيْسَ بَيْنَهُمَا مَهْرٌ غَيْرُ هَذَا، وَهُوَ مِنْ شَغَرَ الْبَلَدُ إِذَا خَلَا، كَأَنَّهُمَا أَخْلَيَا البضع عن المهر.
[والعقر] : عنى بِهِ مَا كَانَتِ الْجَاهِلِيَّةُ تَفْعَلُهُ مِنْ عَقْرِ الإبل على قبر الرجل الشريف.
[ولاجلب] : أي لايجلب عَلَى الْخَيْلِ فِي السِّبَاقِ، أَوْ لَا يَجْلِبُ المصدق إليه النعم فيصدقها.
[والجنب] : هو الفرس يجنب عرياً فِي السِّبَاقِ، فَإِذَا قَارَبَ الْغَايَةَ رَكِبَهُ، وَالْأَجْنَابُ: الْعُرْيَاءُ
وَاحِدُهُمْ: جَنْبٌ.

৩২৩৬ - আবদ ইবনু হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাযযাক (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি আমাদের অবহিত করেছেন মা'মার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি সাবিত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন:
{রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মহিলাদের নিকট থেকে বাইয়াত গ্রহণ করছিলেন, তখন তাদের উপর এই শর্ত আরোপ করলেন যে তারা যেন (কারো মৃত্যুতে) বিলাপ না করে। তখন তারা বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! জাহিলিয়াতের যুগে কিছু মহিলা আমাদের (বিলাপে) সাহায্য করেছিল, আমরা কি ইসলামের যুগে তাদের সাহায্য করব? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ইসলামে (বিলাপে) সাহায্য করা নেই, ইসলামে শিগার (বিনিময় বিবাহ) নেই, ইসলামে 'আকর' (কবরস্থানে উট জবাই) নেই, ইসলামে 'জালব' (ঘোড়দৌড়ে হাঁকডাক বা যাকাত উট টেনে আনা) নেই, ইসলামে 'জানব' (ঘোড়দৌড়ে অতিরিক্ত ঘোড়া) নেই। আর যে ব্যক্তি লুটপাট করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।}

আমি (আল-বুসিরি) বলি: আবূ দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) এর মধ্য থেকে 'আল-আকর' অংশটি বর্ণনা করেছেন, তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) 'আন-নাহবাহ' (লুটপাট) অংশটি, এবং ইবনু মাজাহ (রাহিমাহুল্লাহ) ও নাসাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) 'আল-ইস'আদ' অংশটি বর্ণনা করেছেন। তারা সকলেই আবদুর রাযযাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি মা'মার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, এই সনদেই বর্ণনা করেছেন, তবে তাদের বর্ণনায় এই অংশটি নেই: {ইসলামে 'জালব' নেই এবং 'জানব' নেই}।
আর এই সনদটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ (বিশুদ্ধ)।

[আল-ইস'আদ]: এর অর্থ হলো বিলাপের সময় মহিলাদের পরস্পরকে সাহায্য করা।

[আশ-শিগার]: এর অর্থ হলো, দুই ব্যক্তির একজন অন্যজনের কন্যা বা বোনকে এই শর্তে বিবাহ করবে যে, অন্যজনও তার কন্যা বা বোনকে তার সাথে বিবাহ দেবে, এবং এই বিনিময় ছাড়া তাদের মধ্যে অন্য কোনো মোহর থাকবে না। এটি এসেছে 'শাগারা আল-বালাদ' (শহর খালি হওয়া) থেকে, যেন তারা মোহর থেকে বদ্ব' (যৌনাঙ্গ/বিবাহ) কে খালি করে দিয়েছে।

[আল-আকর]: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, জাহিলিয়াতের যুগে যা করা হতো— কোনো সম্ভ্রান্ত ব্যক্তির কবরের উপর উট জবাই করা।

[ওয়ালা জালব]: অর্থাৎ, ঘোড়দৌড়ের সময় ঘোড়ার উপর হাঁকডাক করা যাবে না, অথবা যাকাত আদায়কারী যেন তার নিকট যাকাতের পশুগুলোকে টেনে না আনে যাতে সে সেগুলোর যাকাত আদায় করতে পারে।

[আল-জানব]: এটি হলো সেই ঘোড়া, যাকে দৌড়ের সময় খালি (আরোহী ছাড়া) পাশে রাখা হয়, অতঃপর যখন সে লক্ষ্যের কাছাকাছি পৌঁছায়, তখন আরোহী তাতে আরোহণ করে। আর 'আল-আজনাব' হলো খালি ঘোড়াগুলো, যার একবচন হলো 'জানব'।

3237 - وَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثنا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حُجْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ {أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ كِتَابًا فِيهِ: لَا جَلْبَ، وَلَا جَنْبَ، وَلَا وِرَاطَ، وَلَا شِغَارَ فِي الْإِسْلَامِ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، ومن أجبى فقد أربى} .

3237 - رَوَاهُ الْبَزَّارُ فِي مُسْنَدِهِ: ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حُجْرٍ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلٍ، عن أبيه عن أمه، عن وائل بن حجر، عَنِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم {نَهَى عَنِ الشِّغَارِ} .
هَذَا إِسْنَادٌ فِيهِ مَقَالٌ، سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلٍ الْحَضْرَمِيُّ الْكُوفِيُّ قال فيه النسائي: ليس بالتقوي. وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ، وَقَالَ: كُنْيَتُهُ ابوالحسن. وَبَاقِي رِجَالِ الْإِسْنَادِ ثِقَاتٌ. وَلَهُ شَاهِدٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ، وَفِي مُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَفِي مُسْنَدِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَفِي أَبِي يَعْلَى
الموصلي وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ.
قَالَ التِّرْمِذِيُّ: وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عامَّة أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَرَوْنَ نِكَاحَ الشِّغَارِ، وَالشِّغَارُ: أَنْ يُزَوِّجَ الرَّجُلُ ابْنَتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ الْآخَرُ ابْنَتَهُ أَوْ أُخْتَهُ وَلَا صَدَاقَ بَيْنَهُمَا. وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ العلم: نكاح الشغار، مفسوخ وَلَا يَحِلُّ، وَإِنْ جُعِلَا بَيْنَهُمَا صَدَاقًا. وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ، وَرُوِيَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّهُ قَالَ: يُقرَّان عَلَى نِكَاحِهِمَا وَيُجْعَلُ لَهُمَا صَدَاقُ الْمِثْلِ. وَهُوَ قَوْلُ أهل الكوفة، انتهى.
{لا جلب ولا جنب} (وقد مر في الحديث الذفي قبله) .
وَالْوِرَاطُ: الْخَدِيعَةُ وَالْغِشُّ، وَمِنْهُ: لَا وِرَاطَ، وَقِيلَ. هُوَ أَنْ يُخْفِيَ إِبِلَهُ عَنِ الْمُصَدِّقِ فِي وَرْطَةٍ: أَيْ هُوَّةٍ، وَقِيلَ: هُوَ أَنْ يُغَيِّبَ إِبِلَهُ فِي إِبِلٍ أُخْرَى فَلَا تُرَى. {وَمَنْ أجبى فقد أربى} أي: من باع الحرث قبل صلاحه، وهو بِالْجِيمِ وَالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ.

‌

৩২৩৭ - আর আল-হারিস ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়া'কূব ইবনু মুহাম্মাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু হুজর, তিনি সাঈদ ইবনু আব্দুল জাব্বার ইবনু ওয়াইল ইবনু হুজর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ওয়াইল ইবনু হুজর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি লিখিত পত্র লিখেছিলেন, যাতে ছিল: "ইসলামে 'জালব' নেই, 'জানব' নেই, 'বিরাত' নেই, এবং 'শিগার' নেই। আর সকল প্রকার নেশা সৃষ্টিকারী বস্তু হারাম। আর যে ব্যক্তি 'আজবা' করল, সে যেন সুদ খেল।"

৩২৩৭ - এটি আল-বাযযার (রাহিমাহুল্লাহ) তার মুসনাদে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনু সাঈদ আল-জাওহারী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু হুজর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনু আব্দুল জাব্বার ইবনু ওয়াইল, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার মাতা থেকে, তিনি ওয়াইল ইবনু হুজর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি 'শিগার' থেকে নিষেধ করেছেন।

এই সনদটিতে দুর্বলতা (মাকাল) রয়েছে। সাঈদ ইবনু আব্দুল জাব্বার ইবনু ওয়াইল আল-হাদরামী আল-কূফী সম্পর্কে আন-নাসাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সে শক্তিশালী নয়। আর ইবনু হিব্বান (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে 'সিকাত' (নির্ভরযোগ্য) রাবীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তার কুনিয়াত হলো আবুল হাসান। আর সনদের বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাত)।

আর এর পক্ষে শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে। আর মুসলিম এবং অন্যান্য গ্রন্থে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে। আর ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মুসনাদে আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে। আর আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী, আত-তিরমিযী এবং ইবনু হিব্বান (রাহিমাহুল্লাহ) তার সহীহ গ্রন্থে ইমরান ইবনুল হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে (এর শাহেদ বর্ণনা করেছেন)।

আত-তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সাধারণ আহলে ইলমদের নিকট এর উপরই আমল রয়েছে। তারা শিগার বিবাহকে বৈধ মনে করেন না। আর শিগার হলো: কোনো ব্যক্তি তার কন্যাকে এই শর্তে বিবাহ দেবে যে, অপর ব্যক্তিও তার কন্যা বা বোনকে তার সাথে বিবাহ দেবে এবং তাদের উভয়ের মধ্যে কোনো মোহর থাকবে না। আর কিছু আহলে ইলম বলেছেন: শিগার বিবাহ বাতিল (মাফসূখ) এবং তা হালাল নয়, যদিও তাদের উভয়ের মধ্যে মোহর নির্ধারণ করা হয়। এটিই হলো আশ-শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত। আর আতা ইবনু আবী রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: তাদের বিবাহ বহাল থাকবে এবং তাদের জন্য 'সাদাকুল মিসল' (সমমানের মোহর) নির্ধারণ করা হবে। এটি হলো কূফাবাসীদের (আহলে কূফা) অভিমত। সমাপ্ত।

{লা জালব ওয়ালা জানব} (এটি এর পূর্বের হাদীসে অতিবাহিত হয়েছে)।

আর 'আল-বিরাত' (الْوِرَاطُ) হলো: প্রতারণা ও ধোঁকা। আর এ থেকেই এসেছে: 'লা বিরাত' (বিরাত নেই)। আবার বলা হয়েছে: এটি হলো এই যে, যাকাত আদায়কারীর কাছ থেকে তার উটগুলোকে 'ওয়ারতাহ' (গর্ত বা খাদ)-এর মধ্যে লুকিয়ে রাখা। আবার বলা হয়েছে: এটি হলো এই যে, সে তার উটগুলোকে অন্য উটগুলোর মধ্যে এমনভাবে লুকিয়ে রাখবে যাতে তা দেখা না যায়। {ওয়া মান আজবা ফাকাদ আরবা} অর্থাৎ: যে ব্যক্তি তার শস্য পরিপক্ক হওয়ার আগে বিক্রি করল। আর এটি 'জীম' (ج) এবং 'বা' (ب) অক্ষর দ্বারা গঠিত।

3238 - قَالَ مُسَدَّدٌ: ثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ- رضي الله عنه قَالَ: {أَيُّمَا رَجُلٍ تَزَوَّجَ وَهُوَ مُحْرِمٌ انْتَزَعْنَا مِنْهُ امْرَأَتَهُ، وَلَمْ نُجِزْ نِكَاحَهُ} . هذا إسناد رجاله ثقات.

3238 - وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ الْكُبْرَى مِنْ طَرِيقِ محمد بن يحيى: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ، ثنا سَعِيدٌ، عَنْ مطر … فذكره، وقال: هو قول الحسن وقتادة.

৩২৩৮ - মুসাদ্দাদ বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, ইবনু আবী আরূবাহ থেকে, মাতার আল-ওয়াররাক থেকে, আল-হাসান থেকে, আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেছেন: {যে কোনো ব্যক্তি ইহরাম অবস্থায় বিবাহ করবে, আমরা তার কাছ থেকে তার স্ত্রীকে বিচ্ছিন্ন করে দেব এবং তার বিবাহকে বৈধতা দেব না।} এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

৩২৩৮ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-বায়হাকী তাঁর 'সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়ার সূত্রে: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু বাকর, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ, মাতার থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন, এবং তিনি (বায়হাকী) বলেছেন: এটি আল-হাসান ও কাতাদাহর অভিমত।

3239 - قَالَ مُسَدَّد: وَثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ {أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ بَعْضَ نِسَائِهِ وهو محرم، واحتجم وهو محرم} .

3239 - قلت: هكذا رَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي الْكُبْرَى مُرْسَلًا، عَنِ الْفَلَّاسِ، عَنِ ابْنِ مَهْدِيٍّ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ بِهِ.

3239 - ورواه البيهقي في سننه: ثنا معلى بن أسد، ثنا أبو عوانة، عن مغيرة، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرِوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ قالت: {تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نسائه … } فذكره.
قال: وروي عن مسدد، عن أبي عوانة، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة. قال أبو عبد الله: قال أبو علي الحافظ: كلاهما خطأ، فالمحفوظ: عن مغيرة، عن شباك، عن أبي الضحى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مرسلا، هكذا رواه جرير، عن مغيرة مرسلا.

৩২৩৯ - মুসাদ্দাদ বলেছেন: এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ আওয়ানাহ, তিনি মুগীরাহ থেকে, তিনি আবুল দুহা থেকে, তিনি মাসরূক থেকে {নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে কাউকে বিবাহ করেছিলেন যখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন, এবং তিনি শিঙ্গা লাগিয়েছিলেন যখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন}।

৩২৩৯ - আমি (আল-বুসিরি) বলি: এভাবেই এটি নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে মুরসাল (সনদে) বর্ণনা করেছেন, ফাল্লাস থেকে, তিনি ইবনু মাহদী থেকে, তিনি আবূ আওয়ানাহ থেকে, এই সনদেই।

৩২৩৯ - আর এটি বাইহাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুআল্লা ইবনু আসাদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ আওয়ানাহ, তিনি মুগীরাহ থেকে, তিনি আবুল দুহা থেকে, তিনি মাসরূক থেকে, তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেছেন: {রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের বিবাহ করেছিলেন...} অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
তিনি (বাইহাকী) বলেন: আর এটি মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি আবূ আওয়ানাহ থেকে, তিনি মুগীরাহ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে।
আবূ আবদুল্লাহ (আল-হাকিম) বলেছেন: আবূ আলী আল-হাফিজ বলেছেন: উভয়টিই ভুল (খাতা), সুতরাং সংরক্ষিত (মাহফূয) হলো: মুগীরাহ থেকে, তিনি শাব্বাক থেকে, তিনি আবুল দুহা থেকে, তিনি মাসরূক থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুরসাল (সনদে)। এভাবেই জারীর এটি মুগীরাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

3240 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، ثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ نَبِيهِ بْنِ وَهْبٍ {أَنَّ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْمَرٍ خَطَبَ بِنْتَ شَيْبَةَ بن عثمان على ابنه، فَأَرْسَلَ إِلَى أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ- وَهُوَ أَمِيرُ الموسم يومئذ- فقال: ألا أراه عراقياً حافياً، إِنَّ الْمُحْرِمَ لَا يَنْكِحُ وَلَا يُنكح، وَلَا يَخْطُبُ عَلَى نَفْسِهِ، وَلَا عَلَى مَنْ سِوَاهُ} . قُلْتُ: بَعْضُهُ مَرْفُوعٌ فِي الصَّحِيحِ، وَأَخْرَجْتُهُ لِقَوْلِهِ: {لَا يَخْطُبُ عَلَى مَنْ سِوَاهُ} .

‌

৩২৪০ - আর আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ আর-রাবী', আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু যায়দ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আইয়ূব, তিনি নাফি' (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি নাবীহ ইবনু ওয়াহব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে।

{নিশ্চয় উমার ইবনু উবাইদিল্লাহ ইবনু মা'মার তার ছেলের জন্য শাইবাহ ইবনু উসমান-এর মেয়ের কাছে বিবাহের প্রস্তাব দিলেন,} অতঃপর তিনি আবান ইবনু উসমান-এর কাছে লোক পাঠালেন— আর তিনি সেদিন মৌসুমের (হজ্জের) আমীর ছিলেন— তিনি (আবান) বললেন: আমি কি তাকে একজন ইরাকী, খালি পায়ে থাকা অবস্থায় দেখছি না? (অর্থাৎ, সে কি নিয়ম জানে না?) {নিশ্চয় মুহরিম (ইহরামকারী) বিবাহ করে না এবং তাকে বিবাহ করানোও হয় না, আর সে নিজের জন্যেও বিবাহের প্রস্তাব দেয় না এবং অন্য কারো পক্ষ থেকেও না।}

আমি (আল-বুসীরী) বলি: এর কিছু অংশ সহীহ গ্রন্থে মারফূ' হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, আর আমি এটি বর্ণনা করেছি এই উক্তিটির কারণে: {এবং অন্য কারো পক্ষ থেকেও বিবাহের প্রস্তাব দেয় না।}