3329 - قَالَ مُسَدَّدٌ: ثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: {طَلَاقُ السَّكْرَانِ لَا يجوز} .

3329 - رواه البيهقي في سننه: أبنا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بن الفضل القطان، أبنا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوْحٍ الْمَدَائِنِيُّ، ثنا شَبَابَةُ، ثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: {أَتَى عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بِرَجُلٍ سَكْرَانَ، فَقَالَ: إني طلقت امرأتي وأنا سكران. كان رأي عمر معنا أن يجلد وأن يفرق بينهما. فحدثه أبان بن عُثْمَانَ أَنَّ عُثْمَانَ قَالَ: لَيْسَ لِلْمَجْنُونِ وَلَا السكران طَلَاقٌ. قَالَ عُمَرُ: كَيْفَ تَأْمُرُنِي وَهَذَا يُحَدِّثُ عَنْ عُثْمَانَ؟ فَجَلَدَهُ وردَّ إِلَيْهِ امْرَأَتَهُ، قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ فَقَالَ: قَرَأَ عَلَيْنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ كِتَابَ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ فِيهِ السُّنَنُ: إِنَّ كُلَّ أَحَدٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ جَائِزٌ إِلَّا الْمَجْنُونَ} .
قال البيهقي. وروينا عن طاووس أَنَّهُ قَالَ: كَيْفَ يَجُوزُ طَلَاقُهُ وَلَا تُقْبَلُ صَلَاتُهُ؟ وَعَنْ عَطَاءٍ فِي طَلَاقِ السَّكْرَانِ: لَيْسَ بِشَيْءٍ. وَعَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ مِثْلَهُ.
قُلْتُ: وَقَدْ وَرَدَ مَا يُخَالِفُ قَوْلَ عُثْمَانَ- رضي الله عنه وَمَنْ تَبِعَهُ، فَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ بِسَنَدِهِ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: {كُلُّ الطَّلَاقِ جَائِزٌ إِلَّا طَلَاقَ الْمَعْتُوهِ} .
وبسنده إلى مَالِكٍ أَنَّهُ بَلَغَهُ {أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ سُئِلَا عَنْ طَلَاقِ السَّكْرَانِ، فَقَالَا: إِذَا طَلَّقَ السَّكْرَانُ جَازَ طَلَاقُهُ، وَإِنْ قَتَلَ قُتِلَ} قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ الْأَمْرُ عِنْدَنَا.
قَالَ: وَرَوَيْنَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ قَالَ: {طَلَاقُ السكران وعتقه جائز} .
وعن الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ قَالَ: {السَّكْرَانُ يَجُوزُ طَلَاقُهُ وَعِتْقُهُ، وَلَا يَجُوزُ شِرَاؤُهُ وَلَا بَيْعُهُ} .
‌

৩৩৩২৯ - মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবনু আবী যি’ব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবান ইবনু উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতা (উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: {মাতালের তালাক কার্যকর হয় না (বা বৈধ নয়)।}

৩৩৩২৯ - এটি বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আবুল হুসাইন মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদল আল-কাত্তান (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আবূ সাহল ইবনু যিয়াদ আল-কাত্তান (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু রূহ আল-মাদাঈনী (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শাবাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী যি’ব (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: {উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট এক মাতাল ব্যক্তিকে আনা হলো। সে বললো: আমি মাতাল অবস্থায় আমার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছি। আমাদের নিকট উমারের (প্রাথমিক) অভিমত ছিল যে, তাকে বেত্রাঘাত করা হবে এবং তাদের দু’জনের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটানো হবে। অতঃপর আবান ইবনু উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে (উমারকে) জানালেন যে, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: পাগল এবং মাতালের জন্য কোনো তালাক নেই। উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আপনি আমাকে কী আদেশ করছেন, অথচ এই ব্যক্তি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করছেন? অতঃপর তিনি তাকে বেত্রাঘাত করলেন এবং তার স্ত্রীকে তার নিকট ফিরিয়ে দিলেন। যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অতঃপর বিষয়টি রাজা ইবনু হাইওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট উল্লেখ করা হলো। তিনি বললেন: আব্দুল মালিক ইবনু মারওয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের নিকট মুআবিয়া ইবনু আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি কিতাব পাঠ করে শোনালেন, যাতে সুন্নাহসমূহ ছিল: নিশ্চয়ই যে কেউ তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, তা কার্যকর হবে, তবে পাগল ব্যতীত।}

বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন। আমরা তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেছেন: কীভাবে তার তালাক কার্যকর হবে, অথচ তার সালাত কবুল হয় না? আর আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে মাতালের তালাক সম্পর্কে বর্ণিত: এটি কোনো কিছুই নয় (অর্থাৎ কার্যকর নয়)। আর আবান ইবনু উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত।

আমি (আল-বুসীরি) বলি: উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর অনুসারীদের মতের বিপরীতও বর্ণনা এসেছে। বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সুনানে তাঁর সনদসহ আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: {পাগলের তালাক ব্যতীত সকল তালাকই কার্যকর (বৈধ)।}

এবং তাঁর সনদসহ মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) পর্যন্ত (বর্ণিত), যে তাঁর নিকট পৌঁছেছে যে, {সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) এবং সুলাইমান ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ)-কে মাতালের তালাক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে, তাঁরা দু’জন বলেন: যখন মাতাল তালাক দেয়, তখন তার তালাক কার্যকর হয়, আর যদি সে হত্যা করে, তবে তাকে হত্যা করা হবে।} মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট এটাই বিধান।

তিনি (বাইহাকী) বলেন: আর আমরা ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেছেন: {মাতালের তালাক এবং তার দাস মুক্তি কার্যকর (বৈধ)।} আর হাসান আল-বাসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: {মাতালের তালাক এবং তার দাস মুক্তি কার্যকর হয়, কিন্তু তার ক্রয়-বিক্রয় কার্যকর হয় না।}

3330 - قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: ثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ، ثنا فرات بن سلمان، عن عبد الكريم بْنِ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ- أَوْ أَبِي الزُّبَيْرِ- قَالَ: {جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ امرأتي لا ترفع يَدَ لَامِسٍ. فَقَالَ: طَلِّقْهَا. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهَا امْرَأَةٌ جَمِيلَةٌ وَإِنِّي أُحِبُّهَا. قَالَ: فقال. استمتع بها} .
‌
‌
قال الله- تعالى-: {بعولتهن أحق بردهن} يُقَالُ: إِصْلَاحُ الطَّلَاقِ بِالرَّجْعَةِ.

৩৩৩০ - আহমাদ ইবনু মানী' (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন কাছীর ইবনু হিশাম, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ফুরাত ইবনু সালমান, তিনি আব্দুল কারীম ইবনু মালিক থেকে, তিনি ইবনুয যুবাইর অথবা আবূয যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন:

{এক ব্যক্তি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার স্ত্রী কোনো স্পর্শকারীর হাত ফিরিয়ে দেয় না (অর্থাৎ, সে ব্যভিচারিণী)। তিনি (নবী সাঃ) বললেন: তাকে তালাক দাও। সে (লোকটি) বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! সে তো একজন সুন্দরী নারী এবং আমি তাকে ভালোবাসি। তিনি (নবী সাঃ) বললেন: (বর্ণনাকারী বললেন) তুমি তাকে ভোগ করো (বা তার সাথে জীবন যাপন করো)।}

আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: {তাদের স্বামীরা তাদেরকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার} বলা হয়: তালাকের সংশোধন হলো (তালাকপ্রাপ্ত স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নেওয়ার মাধ্যমে।

3331 - وَقَالَ مُسَدَّدٌ: ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، ثنا الزُّبَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِي {أَنَّ رُكَانَةَ بْنَ عَبْدِ يَزِيدَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، قَالَ: مَا أردتَ؟ قَالَ: مَا أردتُ إِلَّا وَاحِدَةً. قَالَ: آللَّهُ مَا أَرَدْتَ إِلَّا وَاحِدَةً؟ قَالَ: وَاللَّهِ مَا أردتُ إِلَّا وَاحِدَةً. قَالَ: فَهِيَ واحدة} .

3331 - رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثنا وَكِيعٌ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، عن الزبر بن سعيد، عن عبد الله بن علي بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جده {أنه طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم … } فَذَكَرَهُ، وَزَادَ فِي آخِرِهِ: {فَرَدَّهَا عَلَيْهِ} .

৩৩৩ ১ - আর মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনুল মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুবাইর ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে {নিশ্চয়ই রুকানাহ ইবনু আব্দি ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর স্ত্রীকে 'আল-বাত্তা' (চূড়ান্ত তালাক) দিলেন। অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তিনি (নবী সাঃ) বললেন: তুমি কী ইচ্ছা করেছ? তিনি বললেন: আমি একটি (তালাক) ছাড়া আর কিছুই ইচ্ছা করিনি। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, তুমি কি একটি ছাড়া আর কিছুই ইচ্ছা করোনি? তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি একটি ছাড়া আর কিছুই ইচ্ছা করিনি। তিনি বললেন: তাহলে এটি একটি (তালাক)}।

৩৩৩ ১ - এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকী' (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি জারীর ইবনু হাযিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি যুবাইর ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আলী ইবনু ইয়াযীদ ইবনু রুকানাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে {নিশ্চয়ই তিনি তাঁর স্ত্রীকে 'আল-বাত্তা' তালাক দিলেন, অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন...} অতঃপর তিনি তা (পূর্বের হাদীসের মতো) উল্লেখ করলেন, এবং এর শেষে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: {অতঃপর তিনি (নবী সাঃ) তাকে (স্ত্রীকে) তার (রুকানাহর) নিকট ফিরিয়ে দিলেন}।

3332 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بكار، ثنا هشيم، عن حميد، عن أنس ابن مالك {أن رسول الله حِينَ طَلَّقَ حَفْصَةَ أَمَرَ أَنْ يُرَاجِعَهَا} .

3332 - رَوَاهُ الْبَزَّارُ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوَابٍ الهباريُّ، ثنا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ {أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم طَلَّقَ حَفْصَةَ ثُمَّ رَاجَعَهَا} . قَالَ الْبَزَّارُ: لَمْ نَسْمَعْهُ إِلَّا مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَوَابٍ، ويروى عن أسباط، عن سعيد، عن قتادة مرسلا.

3332 - ورواه الحاكم أبو عبد الله: أبنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ وَعَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ السَّكَنِ الْوَاسِطِيُّ، ثنا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، ثنا هشيم، أبنا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: {لَمَّا طَلَّقَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَفْصَةَ أَمَرَ أَنْ يراجعها فراجعها} .

3332 - وَعَنِ الْحَاكِمِ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ

3332 - وَقَالَ: أبنا أبو طاهر الفقيه، أبنا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بن بلال البزاز، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْمِصْرِيُّ بِمَكَّةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ حَسَّانٍ، ثنا هُشَيْمٌ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ {أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم طَلَّقَ حَفْصَةَ فَأَمَرَ أَنْ يُرَاجِعَهَا} .

৩৩৩২ - এবং আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু বাক্কার, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুশাইম, হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে: {রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তালাক দিলেন, তখন তাঁকে (হাফসা-কে) ফিরিয়ে নেওয়ার জন্য আদেশ করা হলো।}

৩৩৩২ - এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ছাওয়াব আল-হাব্বারী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আসবাত ইবনু মুহাম্মাদ, সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে: {নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তালাক দিলেন, অতঃপর তাঁকে ফিরিয়ে নিলেন।} আল-বাযযার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমরা এটি মুহাম্মাদ ইবনু ছাওয়াব ছাড়া অন্য কারো থেকে শুনিনি। এবং এটি আসবাত, সাঈদ, কাতাদাহ থেকে মুরসাল (সনদ বিচ্ছিন্ন) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।

৩৩৩২ - এবং এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম আবূ আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের অবহিত করেছেন আবূ বাকর ইবনু ইসহাক আল-ফকীহ এবং আলী ইবনু হামশায আল-আদল, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনুস সাকান আল-ওয়াসিতী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমর ইবনু আওন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুশাইম, আমাদের অবহিত করেছেন হুমাইদ, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেছেন: {যখন নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তালাক দিলেন, তখন তাঁকে ফিরিয়ে নেওয়ার আদেশ করা হলো, ফলে তিনি তাঁকে ফিরিয়ে নিলেন।}

৩৩৩২ - এবং আল-হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এটি আল-বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

৩৩৩২ - এবং তিনি (আল-বায়হাকী) বলেছেন: আমাদের অবহিত করেছেন আবূ তাহির আল-ফকীহ, আমাদের অবহিত করেছেন আবূ হামিদ আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু বিলাদ আল-বাযযার, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন বাহর ইবনু নাসর আল-মিসরী মক্কায়, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু হাসসান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুশাইম, হুমাইদ আত-তাওয়ীল থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে: {নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তালাক দিলেন, অতঃপর তাঁকে ফিরিয়ে নেওয়ার আদেশ করা হলো।}

3333 - قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: {دَخَلَ عُمَرُ عَلَى حَفْصَةَ وَهِيَ تَبْكِي فَقَالَ لَهَا: مَا يُبْكِيكِ؟ لَعَلَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم طلقك إنه قد كان طلقك موة ثُمَّ رَاجَعَكِ مِنْ أَجْلِي، وَاللَّهِ لَئِنْ كَانَ طَلَّقَكِ مَرَّةً أُخْرَى لَا أُكَلِّمُكِ أَبَدًا} .
هَذَا إِسْنَادٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

৩৩৩৩ - আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ কুরাইব, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনু বুকাইর, আল-আ'মাশ থেকে, আবূ সালিহ থেকে, ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:
{উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন, যখন তিনি কাঁদছিলেন। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: কী তোমাকে কাঁদাচ্ছে? সম্ভবত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাকে তালাক দিয়েছেন? তিনি তো একবার তোমাকে তালাক দিয়েছিলেন, এরপর আমার খাতিরে তোমাকে ফিরিয়ে নিয়েছিলেন। আল্লাহর কসম, যদি তিনি তোমাকে আরেকবার তালাক দেন, তবে আমি তোমার সাথে আর কখনো কথা বলব না}।
এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিকাহ)।

3334 - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: ثَنَا يَزِيدُ، أبنا مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما {أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم د رد ابنته زينب إِلَى أَبِي الْعَاصِ- رضي الله عنه بِمَهْرٍ جَدِيدٍ} .

3334 - قُلْتُ: رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ كُلُّهُمْ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ … فَذَكَرُوهُ بِلَفْظٍ: {ردَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ بَعْدَ سِتِّ سِنِينَ بِالنِّكَاحِ الْأَوَّلِ، وَلَمْ يُحْدِثْ شَيْئًا} وَقَالَ ابْنُ مَاجَهْ: {بَعْدَ سَنَتَيْنِ} .
قَالَ التِّرْمِذِيُّ: هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ، ولكن لا نعرف وَجْهُ هَذَا الْحَدِيثِ، وَلَعَلَّهُ جَاءَ هَذَا مِنْ قِبَلِ دَاوُدَ، مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ، وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ، أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا أَسْلَمَتْ قَبْلَ زَوْجِهَا ثُمَّ أَسْلَمَ زَوْجُهَا وَهِيَ فِي الْعِدَّةِ، أَنَّ زَوْجَهَا أَحَقُّ بِهَا مَا كَانَتْ فِي الْعِدَّةِ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ.
قَالَ التِّرْمِذِيُّ: وَسَمِعْتُ عَبْدَ بْنَ حُمَيْدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ يَذْكُرُ عَنِ
ابْنِ إِسْحَاقَ هَذَا الْحَدِيثَ، وَحَدِيثَ الْحَجَّاجِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ {أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَدَّ ابْنَتَهُ عَلَى أَبِي الْعَاصِ بِمَهْرٍ جَدِيدٍ وَنِكَاحٍ جَدِيدٍ} . فَقَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ: حَدِيثُ ابْنُ عَبَّاسٍ أَجْوَدُ إِسْنَادًا، وَالْعَمَلُ عَلَى حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ.

৩৩৪ - আর আহমাদ ইবনু মানী' (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের অবহিত করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি দাঊদ ইবনুল হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, {যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কন্যা যায়নাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নতুন মাহরের বিনিময়ে আবুল 'আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ফিরিয়ে দিয়েছিলেন।}

৩৩৪ - আমি (আল-বুসীরি) বলি: এটি আবূ দাঊদ, তিরমিযী এবং ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলেই মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে, তিনি দাঊদ ইবনুল হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তাঁরা এই শব্দে তা উল্লেখ করেছেন: {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কন্যা যায়নাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ছয় বছর পর প্রথম বিবাহের মাধ্যমেই আবুল 'আস ইবনুর রাবী' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ফিরিয়ে দিয়েছিলেন এবং তিনি নতুন কিছু করেননি।} আর ইবনু মাজাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: {দুই বছর পর।}

তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই হাদীসের সনদে কোনো সমস্যা নেই, কিন্তু আমরা এই হাদীসের ব্যাখ্যা (وجه) জানি না। সম্ভবত এটি দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে, তাঁর স্মৃতিশক্তির কারণে এসেছে। আর এই হাদীসের উপরই আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) আমল (কর্মপদ্ধতি) হলো এই যে, কোনো নারী যদি তার স্বামীর আগে ইসলাম গ্রহণ করে, অতঃপর তার স্বামীও ইদ্দতের মধ্যে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে ইদ্দতকালীন সময়ে তার স্বামীই তার প্রতি অধিক হকদার। এটিই মালিক ইবনু আনাস, আল-আওযাঈ, আশ-শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি আবদ ইবনু হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি ইয়াযীদ ইবনু হারূন (রাহিমাহুল্লাহ)-কে ইবনু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এই হাদীসটি এবং হাজ্জাজ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসটি উল্লেখ করতে শুনেছি, যা আমর ইবনু শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন: {যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কন্যাকে নতুন মাহর ও নতুন বিবাহের মাধ্যমে আবুল 'আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ফিরিয়ে দিয়েছিলেন।} অতঃপর ইয়াযীদ ইবনু হারূন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি সনদের দিক থেকে উত্তম, কিন্তু আমল (কর্মপদ্ধতি) হলো আমর ইবনু শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের উপর।

3335 - قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: وثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، ثَنَا مِنْدَلٌ، عَنِ الْكَلْبِيُّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ. {أَسْلَمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَتَأَخَّرَتِ امْرَأَتُهُ فِي الْمُشْرِكِينَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل: {وَلا تُمْسِكُوا بعصم الكوافر} يَقُولُ: إِن أَسْلَمَ رَجُلٌ وَأَبَتِ امْرَأَتُهُ فَلْيَتَزَوَّجْ إِنْ شَاءَ أَرْبَعًا سِوَاهَا} . هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ، لِضَعْفِ مِنْدَلِ بْنِ عَلِيٍّ.

‌

৩৩৩৫ - আহমাদ ইবনু মানী' (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মু'আবিয়াহ ইবনু আমর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মিনদাল, আল-কালবী থেকে, আবূ সালিহ থেকে, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেছেন। {উমার ইবনু আল-খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইসলাম গ্রহণ করলেন, কিন্তু তাঁর স্ত্রী মুশরিকদের মধ্যে রয়ে গেলেন। অতঃপর আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল (মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) নাযিল করলেন: {আর তোমরা কাফির নারীদের সাথে দাম্পত্য সম্পর্ক বজায় রেখো না} [সূরা মুমতাহিনা ৬০:১০] তিনি (আল্লাহ্) বলেন: যদি কোনো পুরুষ ইসলাম গ্রহণ করে এবং তার স্ত্রী (ইসলাম গ্রহণে) অস্বীকার করে, তবে সে যদি চায়, তবে তাকে বাদ দিয়ে অন্য চারজনকে বিবাহ করতে পারে।}। এই সনদটি দুর্বল, মিনদাল ইবনু আলী-এর দুর্বলতার কারণে।

3336 - قَالَ مُسَدَّدٌ: ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عبيد بن عمل قال: {اؤتمنت الْمَرْأَةُ عَلَى فَرْجِهَا} .
لَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: {مِنَ الْأَمَانَةِ ائْتِمَانُ الْمَرْأَةِ عَلَى فَرْجِهَا} . رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ.
وَرُوِيَا مِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ {فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يكتمن ما خلق الله في أرحامهن} قال: يعني: الحبل، لا تقولن: لست حبلى وهي حبلى، ولا تقولن: إِنِّي حُبْلَى. وَلَيْسَتْ بِحُبْلَى} وَرَوَاهُ لَيْثُ بْنُ أَبِي سَلِيمٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي الْحَيْضِ والحبل.
‌
‌

৩৩৩৬ - মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমাদের কাছে সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে আমল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন, যিনি বললেন: "নারীকে তার লজ্জাস্থানের (সতীত্বের) উপর আমানতদার করা হয়েছে।"

এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যিনি বললেন: "আমানতের অংশ হলো নারীকে তার লজ্জাস্থানের (সতীত্বের) উপর আমানতদার করা।" এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম ও আল-বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ)।

এবং তারা (আল-হাকিম ও আল-বায়হাকী) ইবনে আবী নাজীহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে: "আর তাদের জন্য বৈধ নয় যে, আল্লাহ তাদের গর্ভাশয়ে যা সৃষ্টি করেছেন, তা তারা গোপন করবে।" (সূরা বাকারা ২:২২৮) তিনি (মুজাহিদ) বললেন: এর অর্থ হলো: গর্ভধারণ (হবল)। তারা যেন না বলে: 'আমি গর্ভবতী নই,' অথচ সে গর্ভবতী। আর তারা যেন না বলে: 'আমি গর্ভবতী,' অথচ সে গর্ভবতী নয়।

এবং এটি লাইস ইবনে আবী সুলাইম (রাহিমাহুল্লাহ) মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে হায়েয (মাসিক) এবং হবল (গর্ভধারণ) উভয় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।

3337 - قَالَ مُسَدَّدٌ: ثنا الحارث بن عبيد أَبُو قُدَامَةَ، عَنْ عَامِرٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما قَالَ: {كَانَ إِيَلَاءُ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ السَّنَةَ وَالسَّنَتَيْنِ وَأَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ، فوقَّت اللَّهُ لَهُمْ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ، فَمَنْ كَانَ إِيَلَاؤُهُ أَقَلَّ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَلَيْسَ بِإِيلَاءٍ. قَالَ: وَقَالَ عَطَاءٌ: وَإِنْ آلَى مِنْهَا وَهِيَ فِي بَيْتِ أَهْلِهَا قَبْلَ أَنْ يُؤْتَى بِهَا فَلَيْسَ بِإِيلَاءٍ} .

3337 - رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي سننه: أبنا أبو الحسين بن بشران ببغداد، ثنا أبو جعفر محمد ابن عمروالرزاز، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُنَادِي، ثنا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا الْحَارِثُ بْنُ عبيد ، ثنا عَامِرٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عباس.

3337 - وأبنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد، أبنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ابن عَمْرَوَيْهِ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا الحارث ابن عبيد أبو قدامة، حدثني عَامِرٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ … فذكره بتمامه.
‌

৩৩৩৭ - মুসাদ্দাদ বলেছেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-হারিস ইবনু উবাইদ আবূ কুদামা, তিনি বর্ণনা করেছেন আমির আল-আহওয়াল থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আতা থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেছেন: {জাহিলিয়াতের যুগে 'ঈলা' (স্ত্রীর সাথে সম্পর্কচ্ছেদের শপথ) হতো এক বছর, দুই বছর বা তারও বেশি সময়ের জন্য। অতঃপর আল্লাহ তাদের জন্য চার মাস সময় নির্ধারণ করে দিলেন। সুতরাং যার ঈলা চার মাসের কম সময়ের জন্য হবে, তা ঈলা বলে গণ্য হবে না। তিনি (মুসাদ্দাদ) বলেন: আর আতা বলেছেন: যদি কেউ তার স্ত্রীর সাথে সহবাসের পূর্বে, যখন সে তার পরিবারের বাড়িতে অবস্থান করছে, তখন ঈলা করে, তবে তা ঈলা বলে গণ্য হবে না}।

৩৩৩৭ - এটি বর্ণনা করেছেন আল-বায়হাকী তাঁর সুনানে: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন বাগদাদে আবূ আল-হুসাইন ইবনু বিশরান, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ জাফর মুহাম্মাদ ইবনু আমর আর-রায্যায, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু উবাইদিল্লাহ ইবনুল মুনাদী, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনু মুহাম্মাদ, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-হারিস ইবনু উবাইদ, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আমির, তিনি আতা ইবনু আবী রাবাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

৩৩৩৭ - এবং আমাদেরকে খবর দিয়েছেন বাগদাদে আবূ আল-হুসাইন ইবনু আল-ফাদল আল-কাত্তান, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আমরওয়াইহ আস-সাফফার, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক আস-সাগানী, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনু ইসমাঈল, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-হারিস ইবনু উবাইদ আবূ কুদামা, আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আমির আল-আহওয়াল, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে... অতঃপর তিনি তা সম্পূর্ণরূপে উল্লেখ করেছেন।

3338 - قال مسدد: ثنا يحى، عن مالك، عن سعد ابن عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ قَالَ: {سَأَلْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ رَجُلٍ قَالَ: إِنْ تَزَوَّجْتُ فُلَانَةً فَهِيَ طَالِقٌ. قَالَ: أَتَى رَجُلٌ عُمَرَ فَقَالَ. إِنِّي قُلْتُ. إِنْ تَزَوَّجْتُ فُلَانَةً فَهِيَ ظِهَارٌ. فقال: إن تزوجتها وأردت أن تمسكهافكفِّر} . هَذَا إِسْنَادٌ مُنْقَطِعٌ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ لَمْ يُدْرِكْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ.

3338 - رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي سننه: أبنا أبو أحمد المهرجاني، أبنا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمزكِّي، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، ثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثَنَا مَالِكٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ {أَنَّهُ سَأَلَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ إِنْ هُوَ تَزَوَّجَهَا، قَالَ: فَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ: إِنَّ رَجُلًا جَعَلَ عَلَيْهِ امْرَأَةً كَظَهْرِ أُمِّهِ إِنْ تَزَوَّجَهَا، فَأَمَرَهُ عمر بن الخطاب إن تزوجها فلا يقربهاحتى يُكَفِّرَ كَفَّارَةَ الْمُتَظَاهِرِ} .
قُلْتُ: وَتَقَدَّمَ فِي كِتَابِ الْخُلْعِ وَالطَّلَاقِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ: (لَا طَلَاقَ قَبْلَ نِكَاحٍ) قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: وَالظِّهَارُ فِي مَعْنَاهُ.

৩৩৩৮ - মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি সা'দ ইবনু আমর ইবনু সুলাইম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে। তিনি বলেন: {আমি কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে বলেছিল: ‘যদি আমি অমুক মহিলাকে বিবাহ করি, তবে সে তালাক।’ তিনি (কাসিম) বললেন: এক ব্যক্তি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বলল, ‘আমি বলেছি: যদি আমি অমুক মহিলাকে বিবাহ করি, তবে সে যিহার।’ তখন তিনি (উমার) বললেন: ‘যদি তুমি তাকে বিবাহ করো এবং তাকে রাখতে চাও, তবে কাফফারা আদায় করো।’} এই সনদটি মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন)। কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাক্ষাৎ পাননি।

৩৩৩৮ - এটি বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আবূ আহমাদ আল-মাহরাজানী (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আবূ বাকর ইবনু জা'ফার আল-মুযাক্কী (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম আল-বূশানজী (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু বুকাইর (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি সাঈদ ইবনু আমর ইবনু সুলাইম আয-যুরাকী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে। {যে তিনি (সাঈদ) কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন, যে কোনো মহিলাকে বিবাহ করলে তাকে তালাক হিসেবে গণ্য করেছিল। তিনি (সাঈদ) বলেন: তখন কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এক ব্যক্তি তার উপর এই ওয়াদা করেছিল যে, যদি সে কোনো মহিলাকে বিবাহ করে, তবে সে তার মায়ের পিঠের (যিহারের) মতো হবে। তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে নির্দেশ দিলেন যে, যদি সে তাকে বিবাহ করে, তবে যিহারকারীর কাফফারা আদায় না করা পর্যন্ত সে যেন তার নিকটবর্তী না হয়।}

আমি (আল-বুসীরী) বলি: এবং খুল' ও তালাক অধ্যায়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই মর্মে বর্ণনা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে: (বিবাহের পূর্বে কোনো তালাক নেই)। বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং যিহারও এই অর্থের অন্তর্ভুক্ত।

3339 - قَالَ مُسَدَّدٌ: وثنا يحيى، عن ابن عجلان، حدثني يعقوب بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ {أَنَّ رَجُلًا ظَاهَرَ مِنَ امْرَأَتِهِ حَتَّى يَنْسَلِخَ رَمَضَانُ- أَوْ قَالَ: ظَاهَرَ مِنْهَا رَمَضَانَ- فأتى أهله لبلا فَرَآهَا مُنْكَشِفَةً فِي الْقَمَرِ، فَلَمْ يَمْلِكْ نَفْسَهُ فَوَاقَعَهَا، فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى قَوْمَهَ فَاسْتَتْبَعَهُمْ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَبَوْا أَنْ يَتْبَعُوهُ، فَقَالُوا: ائْتِ أَنْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فاذكر لَهُ (000) قَالَ: أَنَا بِذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: فَحَرِّرْ مُحَرَّرًا. قَالَ: مَا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي هَذِهِ. قَالَ: فَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ. قَالَ: مَا شَيْءٌ تَعْلَمُهُ النَّاسُ أَشَقُّ عَلَيَّ مِنْهُ. قال:
فَأَطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ: لَيْسَ عِنْدِي شَيْءٌ قَالَ: فَأَمَرَ بِهِ إِلَى رَجُلٍ تُجْمَعُ عِنْدَهُ الصدقة قال. أعطه ما يتصدق به} . هَذَا إِسْنَادٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

৩৩৩৯ - মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, তিনি ইবনে আজলান থেকে, তিনি বলেন, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াকুব ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল আশাজ্জ, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে।
যে, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে যিহার (Zihar) করল এই শর্তে যে, রমজান মাস শেষ না হওয়া পর্যন্ত (সহবাস করবে না)— অথবা তিনি বললেন: সে রমজান মাসব্যাপী তার সাথে যিহার করল— অতঃপর সে রাতে তার স্ত্রীর কাছে এলো এবং তাকে চাঁদের আলোয় উন্মুক্ত অবস্থায় দেখতে পেল। তখন সে নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারল না এবং তার সাথে সহবাস করে ফেলল। যখন সকাল হলো, সে তার গোত্রের লোকদের কাছে এলো এবং তাদেরকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে তার সাথে যেতে বলল। কিন্তু তারা তার সাথে যেতে অস্বীকার করল। তারা বলল: তুমি নিজেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যাও এবং তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করো (000)। (লোকটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গিয়ে) বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি সেই ব্যক্তি। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তবে তুমি একজন দাস মুক্ত করো। সে বলল: আমার এই নিজের সত্তাটি ছাড়া আর কিছুই আমার মালিকানায় নেই। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তবে তুমি পরপর দুই মাস রোজা রাখো। সে বলল: মানুষ যা জানে, তার মধ্যে এর চেয়ে কঠিন আর কিছুই আমার কাছে নেই। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তবে তুমি ষাটজন মিসকিনকে খাবার দাও। সে বলল: আমার কাছে কিছুই নেই। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন তাকে এমন এক ব্যক্তির কাছে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন, যার কাছে সাদকা (দান) জমা করা হতো। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তাকে এমন কিছু দাও যা দিয়ে সে সাদকা করতে পারে।
এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

3340 - وَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ. ثنا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا وَهِيبٌ، ثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي يزيد المديني أأن امْرَأَةً مِنْ بَنِي بَيَاضَةَ أُرْسِلَتْ إِلَى النَّبِيِّ بوسق شَعِيرٍ- أَوْ قَالَ: نِصْفُ وَسْقٍ مِنْ شَعِيرٍ، شَكَّ أَيُّوبُ- فَأَعْطَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِلَّذِي ظَاهَرَ مِنَ امْرَأَتِهِ فَقَالَ: تَصَدَّقَ بهذا ، فإنه يجزىء مكان كل نصف صاع من حنطة صاع من شعير} .
هذا إسناد مرسل.
‌

৩৩৪0 - আর আল-হারিথ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ বলেছেন। আমাদেরকে আহমাদ ইবনু ইসহাক হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে উহাইব হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে আইয়ুব হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবূ ইয়াযীদ আল-মাদীনী থেকে বর্ণনা করেছেন, যে বানী বায়াযাহ গোত্রের একজন মহিলাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এক ওয়াসাক যবসহ—অথবা তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: অর্ধ ওয়াসাক যবসহ, (এ ব্যাপারে) আইয়ুব সন্দেহ করেছেন—পাঠানো হয়েছিল। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা সেই ব্যক্তিকে দিলেন যে তার স্ত্রীর সাথে যিহার করেছিল। অতঃপর তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "এটি সাদকা করে দাও, কেননা এটি (যব) প্রতিটি অর্ধ সা' গম-এর পরিবর্তে এক সা' যব হিসেবে যথেষ্ট হবে।"

এই সনদটি মুরসাল।

3341 - قال إسحاق بن راهويه: أبنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنا حَبِيبُ بْنُ الشَّهِيدِ، عَنْ مَيْمُونَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ أَبِي عَدِيٍّ الكندي- وهو والد عدي ابن أبي عدي، عَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ: {يَا زَيْدُ بْنَ ثَابِتٍ، أَمَا عَلِمْتَ أنَّا كُنَّا نَقْرَأُ فِيمَا نَقْرَأُ. {أَنْ لَا تَنْتَفُوا مِنْ آبَائِكُمْ فَإِنَّهُ كُفْرٌ بِكُمْ} قَالَ: بَلَى} هَذَا إِسْنَادٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

৩৩৪১ - ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন রাওহ ইবনু উবাদাহ, তিনি বর্ণনা করেছেন হাবীব ইবনুশ শহীদ থেকে, তিনি মাইমূন ইবনু মিহরান থেকে, তিনি আবূ আদী আল-কিন্দি থেকে—যিনি হলেন আদী ইবনু আবী আদী-এর পিতা, তিনি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যে, তিনি বললেন:
{হে যায়িদ ইবনু সাবিত! তুমি কি জানো না যে, আমরা যা পাঠ করতাম তার মধ্যে আমরা পাঠ করতাম: {তোমরা তোমাদের পিতাদের থেকে নিজেদেরকে বিচ্ছিন্ন করো না, কারণ তা তোমাদের জন্য কুফরি} তিনি (যায়িদ) বললেন: হ্যাঁ।}
এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

3342 - قَالَ إِسْحَاقُ بن راهويه: أبنا عبد الرزاق، أبنا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ علي قَالَ: {لَمَّا كَانَ مِنْ شَأْنِ الْمُتَلَاعِنِينَ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَا أحب أن أكون أول الأربعة} .

৩৩৪২ - ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদেরকে আবদুর রাযযাক (রাহিমাহুল্লাহ) অবহিত করেছেন, আমাদেরকে ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) অবহিত করেছেন, তিনি জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, যিনি বলেন:
{যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট মুতালা'ইনীনদের (পরস্পর অভিশাপকারী স্বামী-স্ত্রীর) বিষয়টি উত্থাপিত হলো, তিনি (আলী) বললেন: আমি চারজনের প্রথম হতে পছন্দ করি না।}

3343 - قَالَ إِسْحَاقُ: وثنا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، ثنا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ عَمْرِو ابن شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ قَالَ: [حَضَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَهُ رَجُلٌ قَالَ: إِنْ وَجَدْتُ عَلَى بَطْنِ امْرَأَتِي رَجُلًا أَضْرِبْهُ بِالسَّيْفِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أي بينة أبين من السيف؟ ثُمَّ رجع عَنْ قوله فَقَالَ: كِتَابُ اللَّهِ وَشَاهِدٌ. فَقَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ: أَيُّ بَيِّنَةٍ أَبْيَنُ مِنَ السَّيْفِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ- صلى الله عليه وسلم: كِتَابُ اللَّهِ وَشَاهِدٌ. فَقَالَ سَعْدٌ: أَيُّ بَيِّنَةٍ أبين من السيف د؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، هَذَا سَعْدٌ قَدِ اسْتَفَزَّتْهُ الْغَيْرَةُ حَتَّى خَالَفَ كِتَابَ اللَّهِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأنصار: إن سعداً غيور، ماتزوَّج ثيباً قط، ولا قدر رجل من أَنْ يتزوَّج امْرَأَةً طَلَّقَهَا.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ سَعْدًا غَيُورٌ، وَأَنَا غَيُورٌ، وَاللَّهُ أَغَيْرُ مِنِّي. فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ. عَلَى مَا يَغَارُ اللَّهُ؟ فَقَالَ. عَلَى رَجُلٍ جَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُخَالَفُ إِلَى أَهْلِهِ} . هَذَا إِسْنَادٌ فِيهِ انْقِطَاعٌ- فِيمَا أَظُنُّ- وَأَبُو مَعْشَرٍ ضَعِيفٌ.

৩৩৪৩ - ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নযর ইবনু শুমাইল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মা'শার, তিনি আব্দুল ওয়াহহাব ইবনু আমর ইবনু শুরাহবীল ইবনু সাঈদ ইবনু সা'দ ইবনু উবাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি সা'দ ইবনু উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:

[আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম। তখন তাঁর নিকট এক ব্যক্তি এসে বলল: যদি আমি আমার স্ত্রীর পেটের উপর (অর্থাৎ তার সাথে) কোনো পুরুষকে দেখতে পাই, তবে কি আমি তাকে তরবারি দ্বারা আঘাত করব? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তরবারি অপেক্ষা স্পষ্ট প্রমাণ আর কী হতে পারে? অতঃপর তিনি তাঁর কথা থেকে ফিরে এসে বললেন: আল্লাহর কিতাব ও একজন সাক্ষী। তখন সা'দ ইবনু উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তরবারি অপেক্ষা স্পষ্ট প্রমাণ আর কী হতে পারে? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আল্লাহর কিতাব ও একজন সাক্ষী। তখন সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তরবারি অপেক্ষা স্পষ্ট প্রমাণ আর কী হতে পারে? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে আনসার সম্প্রদায়! এই হলো সা'দ, যার উপর তার আত্মমর্যাদাবোধ (গীরাহ) এমনভাবে চড়ে বসেছে যে সে আল্লাহর কিতাবের বিরোধিতা করে ফেলেছে। তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল: নিশ্চয় সা'দ আত্মমর্যাদাবান (গয়ূর)। তিনি কখনো সায়্যিবাহ (বিধবা বা তালাকপ্রাপ্তা) নারীকে বিবাহ করেননি, আর কোনো পুরুষ তার তালাক দেওয়া নারীকে বিবাহ করার সাহসও পায়নি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: নিশ্চয় সা'দ আত্মমর্যাদাবান, আর আমিও আত্মমর্যাদাবান, এবং আল্লাহ আমার চেয়েও বেশি আত্মমর্যাদাবান (গয়ূর)। তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল: আল্লাহ কিসের উপর আত্মমর্যাদাবোধ করেন? তিনি (নবী সাঃ) বললেন: সেই ব্যক্তির উপর, যে আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে, অতঃপর তার পরিবারের ব্যাপারে তার বিরোধিতা করা হয় (অর্থাৎ তার অনুপস্থিতিতে তার স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার করা হয়)।}

এই সনদটিতে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা') রয়েছে—যেমনটি আমি মনে করি—এবং আবূ মা'শার দুর্বল রাবী।

3344 - وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثنا يزيد بن هارون، أبنا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: {لَمَّا نَزَلَتْ: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هم الفاسقون} قال سعد بن عبادة- وسيد الأنصار-: هكذا أُنْزِلَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَا معشر الأنصار، ألا تسمعون إلىما يَقُولُ سَيِّدُكُمْ؟ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَا تَلُمْهُ إِنَّهُ رَجُلٌ غَيُورٌ، وَاللَّهِ مَا تَزَوَّجَ امْرَأَةً قَطُّ إِلَّا بِكْرًا، وَمَا طَلَّقَ امْرَأَةً قَطُّ فَاجْتَرَأَ رَجُلٌ مِنَّا عَلَى أَنْ يَتَزَوَّجَهَا من شدة غير ته. فَقَالَ سَعْدٌ: وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّهَا حَقٌّ، وَأَنَّهَا مِنَ اللَّهِ، ولَكِنْ قد تعجبت أني لو وَجَدْتُ لُكَاعًا قَدْ تَفَخَّذَهَا، لَمْ أَكُنْ أَنْ أُهَيِّجَهُ وَلَا أَنْ أُحَرِّكَهُ حَتَّى نَأْتِيَ بِأَرْبَعَةِ شهداء، فوالله لا آتي- ثم حتى يقضي حاجته. قال: فما لبثوا إلا يسيراً حتى جاء هلال أمية وهو أحدالثلاثة الَّذِينَ تِيبَ عَلَيْهِمْ … } الْحَدِيثَ بِطُولِهِ.

3344 - قُلْتُ: رَوَاهُ أبو داود في سننه بطوله خلاما ذكرهنا عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ بِهِ.

3344 - وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ، عن يزيد بن هارون به.

3344 - ورواه أبو يعلى الموصلي بطوله، عن زهير، عن يزيد بن هارون به. فِي كِتَابِ النِّكَاحِ بِطُرُقِهِ فِي بَابِ الْغَيْرَةِ.

৩৩৪৪০ - এবং আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু হারূন, আমাদের অবহিত করেছেন আব্বাদ ইবনু মানসূর, তিনি ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:

যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: {আর যারা সতী-সাধ্বী নারীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে, অতঃপর চারজন সাক্ষী উপস্থিত না করে, তাদেরকে আশিটি বেত্রাঘাত করো এবং তোমরা তাদের সাক্ষ্য কখনো গ্রহণ করবে না। আর তারাই হলো ফাসিক।} (সূরা নূর, ২৪:৪) সা'দ ইবনু উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)—যিনি ছিলেন আনসারদের নেতা—বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), এভাবেই কি নাযিল হয়েছে? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে আনসার সম্প্রদায়, তোমরা কি তোমাদের নেতার কথা শুনছো না? তারা বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ, আপনি তাকে তিরস্কার করবেন না। তিনি একজন আত্মমর্যাদাশীল (গাইয়ূর) ব্যক্তি। আল্লাহর কসম! তিনি কখনো কোনো কুমারী ছাড়া অন্য নারীকে বিবাহ করেননি, আর তিনি কখনো কোনো স্ত্রীকে তালাক দেননি যে, তার তীব্র আত্মমর্যাদাবোধের কারণে আমাদের মধ্যে কেউ তাকে বিবাহ করার সাহস করেছে। তখন সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম, ইয়া রাসূলাল্লাহ, আমি অবশ্যই জানি যে এটি সত্য এবং এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে। কিন্তু আমি বিস্মিত হয়েছি যে, যদি আমি কোনো লূকা' (হীন নারী)-কে তার (আমার স্ত্রীর) সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত অবস্থায় দেখি, তবে আমি কি তাকে উত্তেজিত করতে বা তাকে নড়াচড়া করতে দেব না, যতক্ষণ না আমরা চারজন সাক্ষী নিয়ে আসি? আল্লাহর কসম, আমি চারজন সাক্ষী নিয়ে আসব না—বরং সে তার প্রয়োজন পূর্ণ করবে (অর্থাৎ আমি তাকে বাধা দেব না)। তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: এরপর অল্প কিছু সময় অতিবাহিত হতে না হতেই হিলাল ইবনু উমাইয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন, যিনি ছিলেন সেই তিনজনের একজন যাদের তাওবা কবুল করা হয়েছিল... সম্পূর্ণ হাদীসটি।

৩৩৪৪০ - আমি (আল-বুসীরী) বলি: আবূ দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সুনানে এটি পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণনা করেছেন, যা এখানে উল্লিখিত হয়েছে, আল-হাসান ইবনু আলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু হারূন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, এই সনদেই।

৩৩৪৪০ - আর আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনু হারূন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, এই সনদেই।

৩৩৪৪০ - আর আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) এটি পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণনা করেছেন, যুহাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু হারূন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, এই সনদেই। (এটি) কিতাবুন নিকাহ-এর বিভিন্ন সূত্রে, আল-গাইরাহ (আত্মমর্যাদাবোধ) অধ্যায়ে রয়েছে।

3345 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: وَثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهما {أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَاعَنَ بِالْحَمْلِ} . هَذَا إِسْنَادٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

৩৩৪৫ - আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ বললেন: এবং ওয়াকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, 'আব্বাদ ইবনু মানসূর থেকে, তিনি 'ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনু 'আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে,

{যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গর্ভধারণের (প্রেক্ষিতে) লি'আন (পারস্পরিক অভিশাপ) করেছিলেন।}

এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

3346 - وَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، ثنا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ يَقُولُ: {لَاعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ العجلاني وامر أته وهو عويمر بْنِ الْحَارِثِ فَلَاعَنَ بَيْنَهُمَا عَلَى حَمْلٍ} . هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ، عِمْرَانُ ضَعِيفٌ، وَالْوَاقِدِيُّ كَذَّابٌ.

3346 - رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ: مِنْ طَرِيقِ الْوَاقِدِيِّ، ثنا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ يَقُولُ: {حَضَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ لَاعَنَ بَيْنَ عُوَيْمِرٍ الْعَجْلَانِيِّ وَامْرَأَتِهِ، مَرْجِعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ تَبُوكَ فَأَنْكَرَ حَمْلَهَا الَّذِي فِي بطنها، وقال: هو من ابن السَّحْمَاءِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: هَاتِ امْرَأَتَكَ فَقَدْ نَزَلَ الْقُرْآنُ فِيكُمَا فَلَاعَنَ بَيْنَهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ عِنْدَ الْمِنْبَرِ على حمل} .
‌
‌

৩৩৪৬ - আর আল-হারিছ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু উমার, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আদ-দাহহাক ইবনু উছমান, তিনি ইমরান ইবনু আবী আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনু জা'ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল-আজলানী এবং তার স্ত্রীর মাঝে লি'আন করিয়েছিলেন, আর তিনি হলেন উওয়াইমির ইবনু আল-হারিছ। অতঃপর তিনি তাদের দুজনের মাঝে গর্ভের (সন্তানের) উপর লি'আন করিয়েছিলেন।}। এই সনদটি দুর্বল। ইমরান দুর্বল এবং আল-ওয়াকিদী মিথ্যাবাদী।

৩৩৪৬ - এটি বর্ণনা করেছেন দারাকুতনী এবং বাইহাকী তাদের সুনান গ্রন্থে: আল-ওয়াকিদীর সূত্রে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আদ-দাহহাক ইবনু উছমান, তিনি ইমরান ইবনু আবী আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, আমি আব্দুল্লাহ ইবনু জা'ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: {আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম যখন তিনি উওয়াইমির আল-আজলানী এবং তার স্ত্রীর মাঝে লি'আন করিয়েছিলেন। (এটি ছিল) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তাবুক থেকে প্রত্যাবর্তনের সময়। অতঃপর সে (উওয়াইমির) তার পেটের গর্ভকে অস্বীকার করল এবং বলল: এটি ইবনু আস-সাহমা-এর থেকে (আসা)। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: তোমার স্ত্রীকে নিয়ে এসো, তোমাদের দুজনের ব্যাপারে কুরআন নাযিল হয়েছে। অতঃপর তিনি তাদের দুজনের মাঝে আসরের পরে মিম্বরের নিকট গর্ভের (সন্তানের) উপর লি'আন করিয়েছিলেন।}।

3347 - قَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: ثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ نَافِعٍ، سَمِعْتُ زَيْنَبَ بِنْتَ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنِ امْرَأَةٍ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم {أَنَّهُ مَاتَ حَمِيمٌ لَهَا تُوُفِّيَ، فَدَعَتْ بِصُفْرَةٍ، فَجَعَلَتْ تَمْسَحُ بِهَا وَتقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقو: لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تَحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثٍ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} .

৩৩৪৭ - আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমাদের কাছে শু'বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাকে হুমাইদ ইবনু নাফি' (রাহিমাহুল্লাহ) অবহিত করেছেন, তিনি যায়নাব বিনত উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন, তিনি (যায়নাব) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের মধ্য থেকে এক মহিলা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, যে তাঁর (ঐ স্ত্রীর) একজন নিকটাত্মীয় (হামীম) মারা গিয়েছিলেন/ইন্তেকাল করেছিলেন। তখন তিনি (ঐ স্ত্রী) হলুদ রংয়ের সুগন্ধি (সুফরাহ) আনতে বললেন, এবং তিনি তা দিয়ে (শরীরে) মাখতে লাগলেন এবং বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে মহিলা আল্লাহ ও আখিরাতের প্রতি ঈমান রাখে, তার জন্য কোনো মৃত ব্যক্তির জন্য তিন দিনের বেশি শোক পালন (ইহদাদ) করা বৈধ নয়, তবে স্বামীর জন্য চার মাস দশ দিন (শোক পালন করতে হবে)।"

3348 - رَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ: ثَنَا يَعْلَى، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ صَفِيَّةَ، عَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: {لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تَحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فوق ثلاث إلا كل زوجها} .
والإحداد: ألا تَمْتَشِطَ، وَلَا تَكْتَحِلَ، وَلَا تَمَسَّ طِيبًا، وَلَا تَخْتَضِبَ، وَلَا تَلْبَسَ ثَوْبًا مَصْبُوغًا، وَلَا تَخْرُجَ من بيتها.
قلت: رَوَاهُ أَصْحَابُ الْكُتُبِ السِّتَّةِ خَلَا قَوْلِهِ: {وَالْإِحْدَادُ … } إلى آخره.

৩৩৪৬ - এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনু হুমাইদ: তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়া'লা, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক, তিনি নাফি' থেকে, তিনি সাফিয়্যাহ থেকে, তিনি আয়িশা ও উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
{যে নারী আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে, তার জন্য কোনো মৃতের উপর তিন দিনের বেশি শোক পালন (ইহদাদ) করা বৈধ নয়, তবে তার স্বামীর ক্ষেত্রে (তা বৈধ)}।
আর ইহদাদ হলো: সে যেন চুল আঁচড়াতে না পারে, এবং সুরমা ব্যবহার না করে, এবং সুগন্ধি স্পর্শ না করে, এবং খেজাব (রং) না লাগায়, এবং রং করা পোশাক পরিধান না করে, এবং তার ঘর থেকে বের না হয়।
আমি বলি: তাঁর এই উক্তিটি ব্যতীত: {আর ইহদাদ হলো...} শেষ পর্যন্ত, এটি সিহাহ সিত্তাহর (ছয়টি কিতাবের) সংকলকগণ বর্ণনা করেছেন।