3401 - قَالَ مُسَدَّدٌ: وَثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دينار: {أن ابن الزبير أقاد مِنْ لَطْمَةٍ} .

৩৪০১ - মুসাদ্দাদ বলেছেন: এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, আমর ইবনে দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে: যে ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি চড়ের জন্য কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণ করেছিলেন।

3402 - قَالَ مُسَدَّدٌ: وَثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ مَذْكُورٍ {أَنَّ رَجُلًا ازْدَحَمَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَوَدَاهُ، عَلِيٌّ- رضي الله عنه مِنْ بَيْتِ الْمَالِ} .

৩৪০২ - মুসাদ্দাদ বলেছেন: এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনু দাউদ, তিনি ওয়াহব ইবনু উকবাহ থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু মাযকূর থেকে [বর্ণনা করেন] যে, জুমুআর দিন ভিড়ের কারণে (ধাক্কাধাক্কিতে) একজন লোক [মারা গেল], অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে তার দিয়াত (রক্তমূল্য) দিলেন।

3403 - وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ {أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -كَتَبَ كِتَابًا بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ أَنْ يَعْقِلُوا مَعَاقِلَهُمْ، وَأَنْ يَفْدُوا عَانِيَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ، وَالْإِصْلَاحِ بَيْنَ النَّاسِ} .
هَذَا إِسْنَادٌ فِيهِ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

৩৪০৩ - এবং আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাফস ইবনু গিয়াস, তিনি হাজ্জাজ থেকে, তিনি আল-হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুহাজিরীন ও আনসারদের মাঝে একটি চুক্তিপত্র লিখেছিলেন যে তারা তাদের (গোত্রের) রক্তপণ বহন করবে, এবং তারা তাদের বন্দীদেরকে উত্তম পন্থায় মুক্তিপণ দিয়ে মুক্ত করবে, এবং মানুষের মাঝে শান্তি স্থাপন করবে।

এই সনদটিতে হাজ্জাজ ইবনু আরতাতাহ রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল (বর্ণনাকারী)।

3404 - وَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ، ثناموسى بْنُ شَيْبَةَ، عَنْ خارجة بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: {كُنَّا فِي جَاهِلِيَّتِنَا وَإِنَّمَا نَحْمِلُ مِنَ الْعَقْلِ مَا بَلَغَ ثُلُثَ الدِّيَةِ وَيُؤْخَذُ بِهِ حَالًا، فَإِنْ لَمْ يُوجَدْ عِنْدَنَا كَانَ بمنزلة الدين يتجازى، فلما جاء الإسلام كان فيما سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم من المعاقل مِنْ قُرَيْشٍ وَالْأَنْصَارِ ثُلُثَ الدِّيَةِ} .
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ، لِضَعْفِ الْوَاقِدِيِّ.

৩৪০৪ - আর হারিস ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু উমার আল-ওয়াকিদী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনু শাইবাহ, তিনি খারিজাহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু কা'ব ইবনু মালিক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা (কা'ব ইবনু মালিক) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:
{আমরা আমাদের জাহিলিয়্যাতের যুগে ছিলাম, আর আমরা দিয়াতের বোঝা (আকল) বহন করতাম শুধু সেই পরিমাণ, যা দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত পৌঁছাতো। আর তা তাৎক্ষণিকভাবে (নগদ) গ্রহণ করা হতো। যদি আমাদের কাছে তা পাওয়া না যেত, তবে তা ঋণের মতো হয়ে যেত, যা পর্যায়ক্রমে পরিশোধ করা হতো। অতঃপর যখন ইসলাম এলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুরাইশ ও আনসারদের জন্য আক্বিলাহ (দিয়াতের দায়িত্ব বহনকারী গোষ্ঠী) সংক্রান্ত যে বিধান প্রবর্তন করলেন, তাতেও দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ (নির্ধারিত) ছিল।}
এই সনদটি দুর্বল, আল-ওয়াকিদীর দুর্বলতার কারণে।

3405 - قَالَ الْحَارِثُ: وثنا يَزِيدُ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ- رضي الله عنه قَالَ: {فِي شِبْهِ الْعَمْدِ الضربة بِالْعَصَا وَالْحَجَرُ الثقيل أثلاثًا: ثلث جذاع، وثلث حِقَاقٍ، وَثُلُثُ ثَنِيَّةٍ إِلَى بَازِلِ عَامِهَا قَالَ يَزِيدُ: لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ: خِلْفَةٌ} .
هَذَا إِسْنَادٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

৩৪0৫ - আল-হারিথ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফইয়ান, তিনি বর্ণনা করেছেন আবূ ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আসিম ইবনে দামরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বললেন:

{প্রায় ইচ্ছাকৃত (হত্যার) ক্ষেত্রে লাঠি দ্বারা আঘাত এবং ভারী পাথর (দ্বারা আঘাতের দিয়াত) তিন ভাগে (দেয়): এক-তৃতীয়াংশ 'জুযা' (চার বছর বয়সী উট), এবং এক-তৃতীয়াংশ 'হিকাক' (তিন বছর বয়সী উট), এবং এক-তৃতীয়াংশ 'সানিয়্যাহ' (পাঁচ বছর বয়সী উট) থেকে শুরু করে 'বাযিল' (ছয় বছর বয়সী উট) পর্যন্ত। ইয়াযীদ বললেন: আমি জানি না, তবে তিনি (সুফইয়ান) বলেছেন: 'খিলাফাহ' (গর্ভবতী উট)}।

এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

3406 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، ثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: {كَتَبَ النَّبِيُّ- صلى الله عليه وسلم: على كل بطل عُقُولَهُ. ثُمَّ كَتَبَ: أَنَّهُ لَا يَحِلُّ أَنْ يَتَوَلَّى مَوْلَى رَجُلٍ مُسْلِمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِ} .
هَذَا إِسْنَادٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

‌

৩৪০৬ - আর আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ খাইসামাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন রওহ ইবনু উবাদাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনু জুরাইজ, আমাকে খবর দিয়েছেন আবূয যুবাইর যে, তিনি জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন:
{নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লিখেছিলেন: প্রত্যেক নিহত ব্যক্তির (বাত্তাল) জন্য তার দিয়াত (আকূল) রয়েছে। অতঃপর তিনি লিখলেন: কোনো মুসলিম ব্যক্তির মাওলা (মুক্ত দাস) তার অনুমতি ছাড়া অন্য কারো সাথে সম্পর্ক স্থাপন করা বৈধ নয়}।

এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

3407 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ. ثَنَا يونس بن عمد، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ثنا مُجَالِدٌ، ثنا الشعبي، على جابر {أن امرأتين من هذيل، قَتَلَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَي وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا زَوْجٌ وَوَلَدٌ، فَجَعَلَ رَسوُلُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دِيَةَ الْمَقْتُولَةِ عَلَى عَاقِلَةِ الْقَاتِلَةِ، وَبَرَّأَ زَوْجَهَا وَوَلَدَهَا، قَالَ: فَقَالَ عَاقِلَةُ الْمَقْتُولَةِ: مِيرَاثُهَا لَنَا. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لَا، مِيرَاثُهَا لِزَوْجِهَا وَوَلَدِهَا. قَالَ: وَكَانَتْ حُبْلَى، قَالَ: فَقَالَ عَاقِلَةُ الْمَقْتُولَةِ: إِنَّهَا كَانَتْ حُبْلَى وَأَلْقَتْ جَنِينًا. قَالَ. فَخَافَ عَاقِلَةُ القاتلة أن يضمنهم. قال: فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَا شَرِبَ وَلَا أَكَلَ وَلَا صَاحَ فَاسْتَهَلَّ قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: هَذَا سَجْعُ الْجَاهِلِيَّةِ. فَقَضَى فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةٍ عبدٍ أَوْ أَمَةٍ} .

3407 - رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ … فَذَكَرَهُ.
قُلْتُ: رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ فِي سُنَنِهِمَا مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زِيَادٍ بِهِ دُونَ قَوْلِهِ: {وَكَانَتْ حُبْلَى … } إِلَى آخِرِهِ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَوَاهُ ابن حبان في صَحِيحٌ.

৩৪০৭ - আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন। আমাদের নিকট ইউনুস ইবনু উমদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আব্দুল ওয়াহিদ ইবনু যিয়াদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুজালিদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট শা'বী বর্ণনা করেছেন, জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে:

{হুযাইল গোত্রের দু'জন মহিলা ছিল। তাদের একজন অন্যজনকে হত্যা করে। তাদের প্রত্যেকের স্বামী ও সন্তান ছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিহত মহিলার রক্তমূল্য (দিয়াত) হত্যাকারী মহিলার 'আক্বিলাহ (গোত্রীয় আত্মীয়-স্বজন)-এর উপর ধার্য করেন এবং তার (হত্যাকারীর) স্বামী ও সন্তানকে দায়মুক্ত করেন। তিনি (জাবির) বলেন: তখন নিহত মহিলার 'আক্বিলাহ বলল: তার মীরাস (উত্তরাধিকার) আমাদের প্রাপ্য। তিনি বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: না, তার মীরাস তার স্বামী ও সন্তানের জন্য। তিনি বলেন: আর সে ছিল গর্ভবতী। তিনি বলেন: তখন নিহত মহিলার 'আক্বিলাহ বলল: সে গর্ভবতী ছিল এবং একটি ভ্রূণ প্রসব করেছিল। তিনি বলেন: তখন হত্যাকারী মহিলার 'আক্বিলাহ ভয় পেল যে, তাদের উপর (ভ্রূণের দিয়াত) চাপানো হবে। তিনি বলেন: তখন তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! সে পানও করেনি, আহারও করেনি, আর সে চিৎকারও করেনি (অর্থাৎ জীবিত অবস্থায় জন্ম নেয়নি)। তিনি বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: এটা জাহিলিয়াতের ছন্দোবদ্ধ কথা। অতঃপর তিনি ভ্রূণের জন্য একটি দাস বা দাসী (গুররাহ) দ্বারা ফায়সালা করলেন}।

৩৪০৭ - এটি আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

আমি (আল-বুসীরি) বলি: এটি আবূ দাঊদ ও ইবনু মাজাহ তাদের সুনান গ্রন্থদ্বয়ে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনু যিয়াদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে তার এই উক্তি: {আর সে ছিল গর্ভবতী...} শেষ পর্যন্ত অংশটি নেই।

আর এর একটি সমর্থক বর্ণনা ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে রয়েছে, যা ইবনু হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

3408 - وَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثنا عبد الوهاب، ثناسعيد، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ {أن حمل بْن النابغة كَانَتْ لَهُ امرأتان: مليكة، وأم عفيف، فَقَذَفَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى بِحَجَرٍ فَأَصَابَتْ فِي قبلها فأتت وَأَلْقَتْ جَنِينًا مَيِّتًا فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَضَى أَنَّ الدِّيَةَ عَلَى قَوْمِ الْعَاقِلَةِ الْقَاتِلَةِ وَفِي الْجَنِينِ غُرَّةٌ عبدٍ أو أمة أو عشرين أن الْإِبِلِ أَوْ مِائَةُ شَاةٍ. قَالَ وَلِيُّهَا- أَوْ أبوها شك سَعِيدٌ-: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أكل ولا شرب ولا صاح فاستهل، فمثل ذَلِكَ يطل فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لَسْنَا مِنْ أَسَاجِيعِ الْجَاهِلِيَّةِ فِي شَيْءٍ} .
لَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ.

৩৪০৮ - আর আল-হারিছ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহহাব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ, তিনি কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবুল মালীহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, {যে, হামল ইবনু আন-নাবিগাহ-এর দুইজন স্ত্রী ছিলেন: মুলাইকাহ এবং উম্মু আফীফ। তাদের একজন অন্যজনকে পাথর ছুঁড়ে মারলেন এবং তা তার যোনিদেশে আঘাত হানলো। ফলে সে এসে একটি মৃত ভ্রূণ প্রসব করলো। অতঃপর বিষয়টি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উত্থাপন করা হলো। তখন তিনি ফায়সালা দিলেন যে, দিয়াত (রক্তপণ) হবে হত্যাকারী নারীর গোত্রের আক্বিলাহ (রক্তপণ বহনকারী) দলের উপর। আর ভ্রূণের জন্য একটি 'গুররাহ' (ক্ষতিপূরণ) দিতে হবে—একটি গোলাম অথবা একটি দাসী, অথবা বিশটি উট, অথবা একশত বকরী। তার অভিভাবক—অথবা তার পিতা (সাঈদ সন্দেহ করেছেন)—বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! সে তো খায়নি, পান করেনি, আর চিৎকারও করেনি (জন্মের সময়), তাহলে এমন জিনিস কি বৃথা যাবে?" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমরা জাহিলিয়াতের ছন্দোবদ্ধ কথার (বা কাব্যিক যুক্তির) কোনো কিছুর অন্তর্ভুক্ত নই।}"

এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন।

3409 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ الْعَصْفُرِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثنا حَجَّاجٌ الصَّوَّافُ قَالَ: {قَرَأْتُ فِي كِتَابِ جدي معاوية ابن عَمِّ أَبِي قِلَابَةَ مِنْ كُتُبِ أَبِي قِلَابَةَ فوجدت فيه: هذا ما استذكره محمد بن ثابت المغيرة بن شعبة من قضاء قضاه رَسُولُ اللَّهِ- صلى الله عليه وسلم: الدِّيَةُ بَيْنَ الْوَرَثَةِ مِيرَاثٌ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ} .

‌

৩৪০৯ - এবং আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন খালীফা ইবনু খাইয়াত আল-আসফুরী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু যুরাই', আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ আস-সাওওয়াফ, তিনি বললেন: {আমি আমার দাদা মু'আবিয়া, যিনি আবূ কিলাবাহ-এর চাচাতো ভাই, তার কিতাবে আবূ কিলাবাহ-এর কিতাবসমূহ থেকে পড়েছি। অতঃপর আমি তাতে পেলাম: এটি তা যা মুহাম্মাদ ইবনু ছাবিত, আল-মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে স্মরণ করিয়ে দিয়েছেন, এমন একটি ফায়সালা যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফায়সালা করেছিলেন: দিয়াত (রক্তপণ) ওয়ারিশদের মাঝে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী মীরাস (উত্তরাধিকার) হিসেবে গণ্য হবে।}

3410 - قَالَ مُسَدَّدٌ: ثنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثنا الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي فِرَاسٍ {أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَطَبَ الناس فقال: كنا نعرفكم إِذِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَظْهُرِنَا وإذ ينزل الوحي وإذ ينبئنا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ، فَقَدِ انْطَلَقَ بِرَسُولِ اللَّهِ- صلى الله عليه وسلم لوانطلق الْوَحْيُ، وَإِنَّمَا نَعْرِفُكُمْ بِمَا أقَوْلُ لَكُمْ: مَنْ أَظْهَرَ مِنْكُمْ لَنَا خَيْرًا ظَنَنَّا بِهِ خَيْرًا وَأَحْبَبْنَاهُ عَلَيْهِ، وَمَنْ أَظْهَرَ مِنْكُمْ شَرًّا ظَنَنَّا بِهِ شَرًّا وَأَبْغَضْنَاهُ عَلَيْهِ، سَرَائِرُكُمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ رَبِّكُمْ، أَلَا إِنَّهُ قَدْ أَتَى عَلَيَّ زَمَانٌ وأنا لا أحسب أَنَّ أَحَدًا يُرِيدُ بِقِرَاءَتِهِ غَيْرَ اللَّهِ حَتَّى خُيِّلَ إِلَيَّ بِآخِرَةٍ أَنَّ أَقْوَامًا يُرِيدُونَ بِهَا غير الله، ألا فأريدوا الله بِقِرَاءَتِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ، أَلَا وَإِنِّي لَمْ أَبْعَثْ قُرَّاءً عَلَيْكُمْ لِيَضْرِبُوا أَبْشَارَكُمْ،
وَيَأْخُذُوا أَمْوَالَكُمْ، وَإِنَّمَا أَبْعَثُهُمْ عَلَيْكُمْ لِيُعَلِّمُوكُمْ دِينَكُمْ وَسُنَّتَكُمْ، فَمَنْ فُعِلَ بِهِ غَيْرَ ذَلِكَ فَلْيَرْفَعْهُ إلي، فأقصه مِنْهُ. فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: أَتَقُصُّهُ مِنْهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ فَقَالَ: لَأَقُصَّنَّ مِنْهُ، وَقَدِ اقتص رسول الله مِنْ نَفْسِهِ ثُمَّ قَالَ: أَلَا لَا تَضْرِبُوا الْمُسْلِمِينَ فَتُذِلُّوهُمْ وَلَا تَمْنَعُوهُمْ حقوقهم فتكفروهم ولا تجمزوهم في البعوث فتفتنوهم، ولا تنزلوهم الغياض فَتُضَيِّعُوهُمْ} .
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ، لِجَهَالَةِ التَّابِعِيِّ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ وَالنَّسَائِيُّ فِي الْكُبْرَى باختصار من طريق الجريري به.

‌

৩৪১০ - মুসাদ্দাদ বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন খালিদ ইবনু আব্দুল্লাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-জুরিরী, আবু নাদরাহ থেকে, তিনি আবু ফিরাসের সূত্রে:
{যে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: আমরা তোমাদেরকে চিনতাম যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মাঝে উপস্থিত ছিলেন এবং যখন ওহী নাযিল হতো এবং আল্লাহ তোমাদের খবর সম্পর্কে আমাদের জানাতেন। কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চলে গেছেন, আর ওহীও চলে গেছে। আর এখন আমরা তোমাদেরকে চিনি কেবল এর মাধ্যমে যা আমি তোমাদের বলছি: তোমাদের মধ্যে যে আমাদের কাছে কল্যাণ প্রকাশ করে, আমরা তাকে কল্যাণকর মনে করি এবং এর জন্য তাকে ভালোবাসি। আর যে আমাদের কাছে মন্দ প্রকাশ করে, আমরা তাকে মন্দ মনে করি এবং এর জন্য তাকে ঘৃণা করি। তোমাদের গোপন বিষয় তোমাদের ও তোমাদের রবের মাঝে।
সাবধান! আমার উপর এমন এক সময় এসেছিল যখন আমি মনে করতাম না যে কেউ তার কিরাআত (কুরআন পাঠ) দ্বারা আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছু চায়, কিন্তু শেষকালে আমার কাছে মনে হলো যে কিছু লোক এর দ্বারা আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছু চায়। সাবধান! তোমরা তোমাদের কিরাআত ও আমল দ্বারা আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনা করো।
সাবধান! আমি তোমাদের উপর ক্বারীগণকে (শিক্ষক/পাঠক) এই জন্য পাঠাইনি যে তারা তোমাদের চামড়ায় আঘাত করবে এবং তোমাদের সম্পদ ছিনিয়ে নেবে। বরং আমি তাদের তোমাদের কাছে পাঠাই যেন তারা তোমাদের দ্বীন ও তোমাদের সুন্নাত শিক্ষা দেয়। সুতরাং যার সাথে এর ব্যতিক্রম করা হবে, সে যেন তা আমার কাছে উত্থাপন করে, আমি তার থেকে প্রতিশোধ নেব।
তখন আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি কি তার থেকে প্রতিশোধ নেবেন? তিনি বললেন: আমি অবশ্যই তার থেকে প্রতিশোধ নেব। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তো নিজের থেকেও প্রতিশোধ নিয়েছিলেন।
অতঃপর তিনি বললেন: সাবধান! তোমরা মুসলিমদেরকে প্রহার করো না, তাহলে তোমরা তাদের অপমান করবে। আর তাদের প্রাপ্য অধিকার থেকে বঞ্চিত করো না, তাহলে তোমরা তাদের কুফরী করতে বাধ্য করবে। আর তাদের যুদ্ধাভিযানে (বা অভিযানে) আটকে রেখো না, তাহলে তোমরা তাদের ফিতনায় ফেলবে। আর তাদের ঘন জঙ্গলে (বা জলাভূমিতে) নামিয়ে দিও না, তাহলে তোমরা তাদের ধ্বংস করবে/হারিয়ে ফেলবে।}

এই সনদটি দুর্বল, কারণ তাবেয়ীর পরিচয় অজ্ঞাত।
এটি আবু দাউদ তাঁর সুনানে এবং নাসাঈ তাঁর আল-কুবরায় আল-জুরিরীর সূত্রে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।

3411 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثَنَا إسماعيل بن عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عن جابر {أَنَّ رَجُلًا طعَنَ رَجُلًا بِقَرْنٍ فِي رُكْبَتِهِ فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَسْتَقِيدُ فقيل له: حتى تبرأ، فأبى وعجل فاستقاد، قال: فعتت رِجْلُهُ، وَبُرِئَتْ رِجْلُ الْمُسْتَقَادِ فَأَتَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقِيلَ لَهُ: لَيْسَ لَكَ شَيْءٌ، إِنَّكَ أَبَيْتَ} .

3411 - رَوَاهُ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ الله الحافظ: أبنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بن سليمان وَالْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالا: ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ … فَذَكَرَهُ.

3411 - قال الحاكم: وأبنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَنْصَارِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ اسماعيل … فَذَكَرَهُ.

3411 - وَعَنِ الْحَاكِمِ، رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ من الطريقين معًا.

3411 - وقال: أبنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ الأصبهاني، أبنا أبو محمد بن
حيان أَبُو الشَّيْخِ، ثنا عَبْدَانُ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ … فَذَكَرَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: {فَأُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَسْتَقِيدُ فقال له: حتى تبرأ} .
قال: وأبنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ وأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ قالا: أبنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْطَأَ فِيهِ ابْنَا أَبِي شَيْبَةَ وَخَالَفَهُمَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَغَيْرُهُ فَرَوَاهُ عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنِ أَيُّوبَ، عَنْ عَمْرٍو مُرْسَلًا، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَصْحَابُ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْهُ، وَهُوَ المحفوظ مرسلا.

3411 - قال: وأبنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ وأَبُو بَكْرٍ قَالَا: ثنا علي بن عمر الحافظ، أبنا محمد بن إسماعيل الفارسي قال: ثنا إسحاق بن إبراهيم، أبنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ.
وَلَهُ شَاهِدٌ فِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَالْبَيْهَقِيِّ فِي سُنَنِهِ وَاللَّفَظُّ لَهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو {أَنَّ رَجُلًا طَعَنَ رجلا بقرن في ركبته، فَجَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَقِدْنِي، قَالَ: حَتَّى تَبْرَأَ. ثُمَّ جَاءَ إِلَيْهِ فَقَالَ: أَقِدْنِي فَأَقَادَهُ، ثُمَّ جَاءَ إِلَيْهِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَرَجْتُ. قَالَ: قَدْ نَهَيْتُكَ فَعَصَيْتَنِي فَأَبْعَدَكَ اللَّهُ، وَبَطَلَ عَرَجُكَ. ثُمَّ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -إن يُقْتَصَّ مِنْ جُرْحٍ حَتَّى يَبْرَأَ صَاحِبُهُ} .

‌

৩৪০৯ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু উলাইয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি আইয়্যুব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আমর ইবনু দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে: {এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে তার হাঁটুর মধ্যে শিং দ্বারা আঘাত করল। অতঃপর সে কিসাস (প্রতিশোধ) চাইতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসল। তাকে বলা হলো: তুমি সুস্থ না হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করো। কিন্তু সে অস্বীকার করল এবং তাড়াহুড়ো করে কিসাস গ্রহণ করল। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তার (আঘাতকারীর) পা পঙ্গু হয়ে গেল, আর যার উপর কিসাস নেওয়া হয়েছিল তার পা সুস্থ হয়ে গেল। অতঃপর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসল। তাকে বলা হলো: তোমার জন্য কিছুই নেই, কারণ তুমি (অপেক্ষা করতে) অস্বীকার করেছিলে।}

৩৪০৯ - এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিয (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আবূ আলী আল-হাফিয (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান এবং আল-হাসান ইবনু সুফিয়ান, তারা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ)... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৩৪০৯ - আল-হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আবূ আলী আল-হাফিয (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-হুসাইন ইবনু ইদরীস আল-আনসারী (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) ইসমাঈল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৩৪০৯ - এবং আল-হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, এটি আল-বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে উভয় সূত্রেই বর্ণনা করেছেন।

৩৪০৯ - এবং তিনি (আল-হাকিম) বলেন: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু আল-হারিস আল-আসফাহানী (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আবূ মুহাম্মাদ ইবনু হাইয়ান আবূশ শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদান (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ)... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি (এই বর্ণনায়) বলেছেন: {অতঃপর সে কিসাস চাইতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসল। তিনি তাকে বললেন: তুমি সুস্থ না হওয়া পর্যন্ত (অপেক্ষা করো)।}
তিনি (আল-হাকিম) বলেন: এবং আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আবূ আব্দুর রহমান এবং আবূ বকর ইবনু আল-হারিস, তারা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আবুল হাসান আলী ইবনু উমার আদ-দারাকুতনী আল-হাফিয (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি বলেন: এই হাদীসে ইবনু আবী শাইবাহ-এর দুই পুত্র (আবূ বকর ও উসমান) ভুল করেছেন। আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) এবং অন্যান্যরা তাদের বিরোধিতা করেছেন। তারা এটি ইবনু উলাইয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আইয়্যুব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আমর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে 'মুরসাল' (সাহাবীর নাম উল্লেখ ছাড়া) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে আমর ইবনু দীনার (রাহিমাহুল্লাহ)-এর শিষ্যরা তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এটিই 'মাহফূয' (সংরক্ষিত/সঠিক) যা মুরসাল হিসেবে বর্ণিত।

৩৪০৯ - তিনি (আল-হাকিম) বলেন: এবং আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আবূ আব্দুর রহমান এবং আবূ বকর, তারা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু উমার আল-হাফিয (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফারিসী (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনু ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আব্দুর রাযযাক (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি মা'মার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আইয়্যুব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আমর ইবনু দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু তালহা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এবং এর একটি 'শাহেদ' (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ)-এর 'মুসনাদ' গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর 'সুনান' গ্রন্থে। আর শব্দগুলো তাঁরই (আল-বায়হাকীর), যা আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণিত: {এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে তার হাঁটুর মধ্যে শিং দ্বারা আঘাত করল। অতঃপর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাকে কিসাস নেওয়ার অনুমতি দিন। তিনি বললেন: তুমি সুস্থ না হওয়া পর্যন্ত (অপেক্ষা করো)। অতঃপর সে আবার তাঁর নিকট এসে বলল: আমাকে কিসাস নেওয়ার অনুমতি দিন। তখন তিনি তাকে কিসাস নেওয়ার অনুমতি দিলেন। অতঃপর সে আবার তাঁর নিকট এসে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি পঙ্গু হয়ে গেছি। তিনি বললেন: আমি তোমাকে নিষেধ করেছিলাম, কিন্তু তুমি আমার অবাধ্য হয়েছিলে। আল্লাহ তোমাকে দূরে রাখুন, আর তোমার পঙ্গুত্ব বাতিল হয়ে গেল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিষেধ করলেন যে, কোনো আঘাতের কিসাস নেওয়া যাবে না যতক্ষণ না তার আঘাতপ্রাপ্ত ব্যক্তি সুস্থ হয়।}

3412 - قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثنا أَبُو عَبَّادٍ قَطَنُ بْنُ نُسَيْرٍ الْغُبَرِيُّ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ: {كَانَ أَبُو لُؤْلُؤَةَ عَبْدَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ- وَكَانَ يَصْنَعُ الْأَرْحَاءَ- وَكَانَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ يَسْتَغِلُّهُ كُلَّ يَوْمٍ أَرْبَعَةَ دَرَاهِمَ، فَلَقِيَ أَبُو لُؤْلُؤَةَ عُمَرَ- رضي الله عنه فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ الْمُغِيرَةَ قَدْ أَثْقَلَ علي غلتي، فكلمه يخفف عنه. فقال له
عُمَرُ: اتَّقِ اللَّهَ، وَأَحْسِنْ إِلَى مَوْلَاكَ- وَفِي نِيَّةِ عُمَرَ أَنْ يَلْقَى الْمُغِيرَةَ فَيُكَلِّمَهُ فَيُخَفِّفَ عَنْهُ فَغَضِبَ العَبْدُ وَقَالَ: وَسِعَ النَّاسَ كُلَّهُمْ عَدْلُهُ غَيْرِي، فَأَضْمَرَ عَلَى قَتْلِهِ، فَاصْطَنَعَ خِنْجَرًا لَهُ رَأْسَانِ وَشَحَذَهُ وَسَمَّهُ، ثُمَّ أَتَى بِهِ الْهُرْمُزَانَ فَقَالَ: كَيْفَ تَرَى هَذَا؟ قَالَ: أَرَى أَنَّكَ لَا تَضْرِبُ بِهِ أَحَدًا إِلَّا قَتَلْتَهُ. قَالَ: فَتَحَيَّنَ أَبُو لُؤْلُؤَةَ، فَجَاءَ فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ حَتَّى قَامَ وَرَاءَ عُمَرَ وَكَانَ عُمَرُ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَتَكَلَّمَ يَقُولُ: أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ. فَقَالَ كَمَا كَانَ يَقُولُ- فَلَمَّا كَبَّرَ وَجَأَهُ أَبُو لُؤْلُؤَةَ فِي كَتِفِهِ وَوَجَأَهُ فِي خَاصِرَتِهِ، فَسَقَطَ عُمَرُ وَطَعَنَ بِخِنْجَرِهِ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا، فَهَلَكَ مِنْهُمْ سَبْعَةٌ، وَفَرَقَ مِنْهُمْ سِتَّةٌ، وَحُمِلَ عُمَرُ فَذُهِبَ بِهِ إِلَى مَنْزِلِهِ، وَصَاحَ النَّاسُ حَتَّى كَادَتِ الشَّمْسُ تَطْلُعُ، فَنَادَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ الصَّلَاةَ، الصَّلَاةَ، الصَّلَاةَ. قَالَ: وَفَزِعُوا إِلَى الصَّلَاةِ، فَتَقَدَّمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فَصَلَّى بِهِمْ بِأَقْصَرِ سُورَتَيْنِ مِنَ الْقُرْآنِ، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ تَوَجَّهُوا إِلَى عُمَرَ، فَدَعَا بِشَرَابٍ لِيَنْظُرَ ماقدر جُرْحِهِ فَأُتِيَ بِنَبِيذٍ فَشَرِبَهُ فَخَرَجَ مِنْ جُرْحِهِ فَلَمْ يَدْرِ أَنَبِيذٌ هُوَ أَمْ دَمٌ، فَدَعَا بِلَبَنٍ فَشَرِبَهُ فَخَرَجَ مِنْ جُرْحِهِ، فَقَالُوا: لَا بَأْسَ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. فَقَالَ: إِنْ يَكُنْ بِالْقَتْلِ بَأْسٌ فَقَدْ قُتِلْتَ … } . الْحَدِيثَ بِطُولِهِ.
وَسَيَأْتِي بِتَمَامِهِ وَطُرُقِهِ فِي كِتَابِ الْمَنَاقِبِ فِي مَنَاقِبِ عُمَرَ- رضي الله عنه.

3412 - وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ: ثَنَا أَبُو يعلى الموصلي … فَذَكَرَهُ.

3412 - وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ: ثنا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ، قالا: ثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري، ثنا محمد بن عبيد بن حساب ثنا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ … فَذَكَرَهُ.

3412 - وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ وسُنَنِهِ: ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ … فَذَكَرَهُ.
قَوْلُهُ: {وَجَأَهُ} بِالْجِيمِ أَيْ: رَضَّهُ.
‌

৩৪০২ - আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ আব্বাদ ক্বাতান ইবনু নুসাইর আল-গুবরী, তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন জা'ফার ইবনু সুলাইমান, তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সাবিত, তিনি আবূ রাফি' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

{আবূ লু'লু'আ ছিল মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর গোলাম— আর সে যাঁতা তৈরি করত— এবং মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ প্রতিদিন তার থেকে চার দিরহাম করে খাজনা (বা আয়) নিতেন। অতঃপর আবূ লু'লু'আ উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করে বলল: হে আমীরুল মু'মিনীন! মুগীরাহ আমার উপর আমার খাজনার বোঝা চাপিয়ে দিয়েছেন, আপনি তার সাথে কথা বলুন যেন তিনি তা কমিয়ে দেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমার মনিবের সাথে সদ্ব্যবহার করো— আর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মনে এই ইচ্ছা ছিল যে, তিনি মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করে কথা বলবেন যাতে তিনি তার (খাজনা) কমিয়ে দেন। তখন গোলামটি রাগান্বিত হলো এবং বলল: তার (উমারের) ন্যায়বিচার আমাকে ছাড়া সকল মানুষের জন্য প্রশস্ত হয়েছে। অতঃপর সে তাকে হত্যার সংকল্প গোপন রাখল। অতঃপর সে একটি দু'মুখো খঞ্জর তৈরি করল, তাতে ধার দিল এবং বিষ মাখাল। এরপর সে তা আল-হুরমুযানের নিকট নিয়ে এসে বলল: এটি কেমন দেখছ? সে বলল: আমি দেখছি যে, তুমি এর দ্বারা যাকে আঘাত করবে, তাকেই হত্যা করবে। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আবূ লু'লু'আ সুযোগের অপেক্ষা করল। অতঃপর সে ফজরের সালাতের সময় এলো এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিছনে দাঁড়াল। আর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভ্যাস ছিল যে, যখন সালাতের ইক্বামত দেওয়া হতো, তখন তিনি কথা বলতেন এবং বলতেন: তোমরা তোমাদের কাতার সোজা করো। তিনি তেমনই বললেন, যেমন তিনি বলতেন। অতঃপর যখন তিনি তাকবীর দিলেন, আবূ লু'লু'আ তার কাঁধে আঘাত করল এবং তার কোমরের পার্শ্বদেশে আঘাত করল। ফলে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পড়ে গেলেন। আর সে তার খঞ্জর দ্বারা তেরো জন লোককে আঘাত করল। তাদের মধ্যে সাতজন মারা গেল এবং ছয়জন পালিয়ে গেল। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বহন করে তার বাড়িতে নিয়ে যাওয়া হলো। আর লোকেরা চিৎকার করতে লাগল, এমনকি সূর্য প্রায় উদিত হওয়ার উপক্রম হলো। তখন আবদুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উচ্চস্বরে বললেন: হে লোক সকল! সালাত! সালাত! সালাত! বর্ণনাকারী বলেন: আর তারা সালাতের দিকে দ্রুত ধাবিত হলো। অতঃপর আবদুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এগিয়ে গেলেন এবং কুরআনের সবচেয়ে ছোট দুটি সূরা দ্বারা তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তারা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে মনোনিবেশ করলেন। তিনি পানীয় চাইলেন, যাতে তার আঘাতের গভীরতা দেখতে পারেন। অতঃপর তার নিকট নাবীয (খেজুরের পানীয়) আনা হলো। তিনি তা পান করলেন, কিন্তু তা তার ক্ষতস্থান দিয়ে বেরিয়ে এলো। ফলে বোঝা গেল না যে, এটি নাবীয নাকি রক্ত। অতঃপর তিনি দুধ চাইলেন এবং তা পান করলেন, কিন্তু তা তার ক্ষতস্থান দিয়ে বেরিয়ে এলো। তখন লোকেরা বলল: হে আমীরুল মু'মিনীন! আপনার কোনো ক্ষতি হবে না। তিনি বললেন: যদি হত্যার কারণে কোনো ক্ষতি হয়, তবে আমি তো নিহত হয়েছি...।} সম্পূর্ণ হাদীসটি।

আর এর পূর্ণাঙ্গ বিবরণ ও সনদসমূহ উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফাযাইল (গুণাবলী) অধ্যায়ে, কিতাবুল মানাক্বিব-এ আসবে।

৩৪০২ - আর এটি ইবনু হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৩৪০২ - আর এটি আল-হাকিম আবূ আবদুল্লাহ আল-হাফিয বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ সাঈদ আহমাদ ইবনু ইয়া'কূব আস-সাক্বাফী এবং আবূ বাকর মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু বালূয়াইহ, তারা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু শাবীব আল-মা'মারী, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু উবাইদ ইবনু হিসাব, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন জা'ফার ইবনু সুলাইমান... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৩৪০২ - আর এটি আল-বায়হাক্বী তার সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ আবদুল্লাহ আল-হাফিয... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

তাঁর বাণী: {وَجَأَهُ} (ওয়াজাআহু) শব্দটি 'জীম' (ج) দ্বারা, অর্থাৎ: তাকে পিষে দেওয়া বা আঘাত করা।

3413 - قَالَ مُسَدَّدٌ: ثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، ثنا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ {أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ عَنْ أَعْوَرَ فُقِئتْ عَيْنُهُ الصَّحِيحَةُ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَفْوَانَ: قضى عمر بْن الخَطَّاب فيها بالدية، فَقَالَ: إِيَّاكَ أَسْأَلُ، قَالَ: تَسْأَلُنِي، وَهَذَا يُخْبِرُكَ أَنَّ عُمَرَ قَضَى بِذَلِكَ!} .
هَذَا إِسْنَادٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

৩৪৩৩ - মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, ইবনু আবী আরূবাহ থেকে, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ, আবূ মিজলায থেকে: {যে, এক ব্যক্তি ইবনু উমারকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন এক কানা ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল যার সুস্থ চোখটি উপড়ে ফেলা হয়েছে (বা নষ্ট করা হয়েছে)। তখন আব্দুল্লাহ ইবনু সাফওয়ান বললেন: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে দিয়াত (রক্তপণ) দ্বারা ফয়সালা করেছিলেন। তখন (প্রশ্নকারী) বলল: আমি তো আপনাকেই জিজ্ঞাসা করছি। তিনি (ইবনু উমার) বললেন: তুমি আমাকে জিজ্ঞাসা করছ, অথচ এই ব্যক্তি তোমাকে জানাচ্ছে যে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে ফয়সালা করেছেন!}।

এই সনদটি এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

3414 - وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ راهويه: أبنا عبد الرزاق، أبنا ابن جريج، أبنا زيد بن أسلم، عن مسلم بن جندب عن أسلم مولى عمر {سَمِعْتُ عُمَرَ- رضي الله عنه قَامَ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ يُعَلِّمُ النَّاسَ السُّنَنَ فَكَانَ فِيمَا علمهم أن قال: في الترقوةجمل، وفي الضرس جمل، وفي الضلع جمل} .

3414 - قال: وأبنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ جُنْدُبٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ أَسْلَمَ يَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ: {في الضرس جمل، وفي الضلع جمل، وفي الترقوة بعير} .

৩৪৪৪ - এবং ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদেরকে আব্দুল রাজ্জাক (রাহিমাহুল্লাহ) জানিয়েছেন, আমাদেরকে ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) জানিয়েছেন, আমাদেরকে যায়িদ ইবনু আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) জানিয়েছেন, তিনি মুসলিম ইবনু জুনদুব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে। {আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এই মিম্বরে দাঁড়িয়ে লোকদেরকে সুন্নাহসমূহ শিক্ষা দিতে শুনেছি। তিনি তাদেরকে যা শিক্ষা দিয়েছিলেন তার মধ্যে ছিল: তিনি বলেছেন: কণ্ঠাস্থিতে (তারকুওয়াহ) একটি উট, দাঁতে একটি উট, এবং পাঁজরের হাড়ে একটি উট।}।

৩৪৪৪ - তিনি (ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ) বলেছেন: এবং আমাদেরকে সুফইয়ান ইবনু উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ) জানিয়েছেন, তিনি যায়িদ ইবনু আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি মুসলিম ইবনু জুনদুব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, যে তিনি তার পিতা আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: {দাঁতে একটি উট, পাঁজরের হাড়ে একটি উট, এবং কণ্ঠাস্থিতে একটি উট।}।

3415 - قال: وأبنا محمد بن سلمة الجزري، أبنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: {كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَجْعَلُ فِي الإبهام والتي تليها نصف دية الكف، ويجعل فِي الْإِبْهَامِ خَمْسَةَ عَشَرَ، وَفِي الَّتِي تَلِيهَا عَشْرًا، وَفِي الْوُسْطَى عَشْرًا، وَفِي الَّتِي تَلِيهَا تِسْعًا، وَفِي الْأُخْرَى سِتًّا حَتَّى كَانَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ، فَوَجَدَ كِتَابًا كَتَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فيه: وفي الأصابع عشر عشر، فصيرها عُثْمَانُ عَشْرًا عَشْرًا} .

3415 - رواه البيهقي في سننه قال: أبنا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو العباس محمد ابن يعقوب، أبنا الربيع، أبنا الشافعي، أبنا سفيان وعبد الوهاب، عن بجيى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ {أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَضَى فِي الْإِبْهَامِ بِخَمْسَةِ عَشَرَ، وَفِي الَّتِي تَلِيهَا بِعَشْرٍ، وَفِي الْوُسْطَى بعشر، وفي التي تلي الْخِنْصَرُ بِتِسْعٍ، وَفِي الْخِنْصَرِ بِسِتٍّ} .

3415 - قَالَ إِسْحَاقُ: وأبنا عبد الوهاب الثقفي، سمعت بجيى بْنَ سَعِيدٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّب يَقُولُ: {قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي الْإِبْهَامِ وَالَّتِي تَلِيهَا نِصْفَ دِيَةِ الْكَفِّ، وَفِي الْوُسْطَى عشرًا، وفي التي تليها تسعًا، وفي الخنصرستاً، قَالَ سَعِيدٌ: حَتَّى وَجَدْنَا كِتَابًا عِنْدَ آلِ عمرو بْنِ حَزْمٍ يَزْعُمُونَ أَنَّهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -فِيهِ: وَفِي كُلِّ إِصْبُعٍ عَشْرٌ. قَالَ سَعِيدٌ: فَصَارَتْ إِلَى عَشْرٍ عَشْرٍ} .
هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ مُتَّصِلٌ إِلَى ابْنِ المسيب.

৩৪০৫ - তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: এবং আমাদেরকে খবর দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনু সালামাহ আল-জাযারী, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক, ইয়াযীদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু কুসাইত থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু আল-মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বললেন:
{উমার ইবনু আল-খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বৃদ্ধাঙ্গুল এবং তার পরের আঙ্গুলের জন্য হাতের দিয়াতের (রক্তপণ) অর্ধেক নির্ধারণ করতেন। তিনি বৃদ্ধাঙ্গুলের জন্য পনেরো (উট), তার পরেরটির জন্য দশ (উট), মধ্যমার জন্য দশ (উট), তার পরেরটির জন্য নয় (উট) এবং শেষটির জন্য ছয় (উট) নির্ধারণ করতেন। অবশেষে উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সময় এলো, তখন তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর লেখা একটি কিতাব (দলিল) পেলেন, যা তিনি আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য লিখেছিলেন। তাতে ছিল: আঙ্গুলসমূহের প্রতিটির জন্য দশ দশ (উট)। অতঃপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটিকে দশ দশ (উট) করে দিলেন।}

৩৪০৫ - এটি বাইহাকী তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন। তিনি বললেন: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ যাকারিয়্যা ইবনু আবী ইসহাক, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনু ইয়া'কূব, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আর-রাবী', আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আশ-শাফিঈ, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন সুফইয়ান ও আব্দুল ওয়াহহাব, ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু আল-মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে:
{নিশ্চয় উমার ইবনু আল-খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বৃদ্ধাঙ্গুলের জন্য পনেরো (উট), তার পরেরটির জন্য দশ (উট), মধ্যমার জন্য দশ (উট), কনিষ্ঠাঙ্গুলের পরেরটির জন্য নয় (উট) এবং কনিষ্ঠাঙ্গুলের জন্য ছয় (উট)-এর ফায়সালা দিয়েছিলেন।}

৩৪০৫ - ইসহাক বললেন: এবং আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফী, আমি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনু আল-মুসাইয়িবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন:
{উমার ইবনু আল-খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বৃদ্ধাঙ্গুল এবং তার পরেরটির জন্য হাতের দিয়াতের অর্ধেক, মধ্যমার জন্য দশ (উট), তার পরেরটির জন্য নয় (উট) এবং কনিষ্ঠাঙ্গুলের জন্য ছয় (উট)-এর ফায়সালা দিয়েছিলেন। সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: অবশেষে আমরা আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারের নিকট একটি কিতাব (দলিল) পেলাম, যা তারা দাবি করে যে তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে। তাতে ছিল: এবং প্রতিটি আঙ্গুলের জন্য দশ (উট)। সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: অতঃপর তা দশ দশ (উট)-এ পরিণত হলো।}

এই সনদটি ইবনু আল-মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ) পর্যন্ত সহীহ ও মুত্তাসিল (সংযুক্ত)।

3416 - وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثنا يزيد بن هارون، أبنا حسين المعلم، عن عمرو وابن شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ: {كُفُّوا السِّلَاحَ إِلَّا عَنْ خُزَاعَةَ وَعَنْ بَنِي بَكْرٍ. فَأَذَنَ لَهُمْ حَتَّى صَلَّوُا الْعَصْرَ، ثُمَّ قَالَ: كُفُّوا السِّلَاحَ. فَلَقِيَ مِنَ الْغَدِ رَجُلٌ مِنْ خُزَاعَةَ رَجُلًا مِنْ بَنِي بَكْرٍ. فَقَتَلَهُ بِالْمُزْدَلَفَةِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولِ اللَّهِ- صلى الله عليه وسلم فَقَامَ خَطِيبًا فَقَالَ: إِنَّ أَعْدَى النَّاسِ مَنْ قَتَلَ فِي الْحَرَمِ، وَمَنْ قَتَلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ، وَمَنْ قَتَلَ بِذُحُولِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ ابْنِي عَاهِرٌ بِامْرَأَةٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لَا دَعْوَةَ فِي الْإِسْلَامِ، ذَهَبَ أَمْرُ الْجَاهِلِيَّةِ، الْوَلْدُ لِلْفِرَاشِ وللعاهر الأثلب. قال: وما الأثلب يا رَسُول اللَّه؟ قَالَ. الحجر، وفي الأسنان خمس، وفي الأصابع عَشْرٌ عَشْرٌ، وَفِي الْمُوضِحَةِ خَمْسٌ، وَلَا صَلَاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَلَا صَلَاةَ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَلَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَلَا عَلَى خَالَتِهَا، وَأَوْفُوا بِحِلْفِ الْجَاهِلِيَّةِ؟ فَإِنَّ الْإِسْلَامَ لَمْ يَزِدْهُ إِلَّا شِدَّةً، وَلَا تُحْدِثُوا حِلْفًا فِي الْإِسْلَامِ} .

3416 - رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمُوصِلِيُّ: ثنا أَبُو خَيْثَمَةَ قَالَ: ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ … فَذَكَرَهُ.
قُلْتُ: رَوَاهُ أَصْحَابُ السُّنَنِ الْأَرْبَعَةُ بِاخْتِصَارٍ مِنْ طَرِيقِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، وَتَقَدَّمَ هَذَا الْحَدِيثُ فِي كِتَابِ الْمَوَاقِيتِ فِي بَابِ كَرَاهِيَةِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ وبعد الصبح.
‌

৩৪০৬ - আর আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু হারূন, আমাদের অবহিত করেছেন হুসাইন আল-মুআল্লিম, তিনি আমর ইবনু শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে যে, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন বললেন:
{তোমরা অস্ত্র সংবরণ করো, তবে খুযাআহ এবং বানূ বকর গোত্রের ক্ষেত্রে নয়। অতঃপর তিনি তাদেরকে অনুমতি দিলেন যতক্ষণ না তারা আসরের সালাত আদায় করল। এরপর তিনি বললেন: অস্ত্র সংবরণ করো। পরের দিন খুযাআহ গোত্রের এক ব্যক্তি বানূ বকর গোত্রের এক ব্যক্তির সাথে মুযদালিফায় সাক্ষাৎ করল এবং তাকে হত্যা করল। এই সংবাদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পৌঁছল। তখন তিনি দাঁড়িয়ে খুতবা দিলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি শত্রুতা পোষণকারী হলো সে, যে হারামের মধ্যে হত্যা করে, আর যে তার হত্যাকারী ব্যতীত অন্য কাউকে হত্যা করে, আর যে জাহিলিয়াতের প্রতিশোধের কারণে হত্যা করে। তখন এক ব্যক্তি বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! জাহিলিয়াতের যুগে আমার পুত্র এক নারীর সাথে ব্যভিচার করেছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ইসলামে কোনো দাবি নেই, জাহিলিয়াতের বিষয় চলে গেছে। সন্তান বিছানার (স্বামীর) জন্য, আর ব্যভিচারীর জন্য হলো 'আল-আছলাব'। সে বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! 'আল-আছলাব' কী? তিনি বললেন: পাথর। আর দাঁতের (ক্ষতিপূরণ) হলো পাঁচটি (উট), আর আঙ্গুলসমূহে দশটি দশটি (উট), আর মুওদিহা (মাথা ফাটিয়ে হাড় দৃশ্যমান করা) এর ক্ষেত্রে পাঁচটি (উট)। আর আসরের পর কোনো সালাত নেই যতক্ষণ না সূর্য ডুবে যায়, আর ফজরের পর কোনো সালাত নেই যতক্ষণ না সূর্য উদিত হয়। আর কোনো নারীকে তার ফুফুর উপর এবং তার খালার উপর বিবাহ করা যাবে না। আর তোমরা জাহিলিয়াতের শপথ (চুক্তি) পূর্ণ করো? কেননা ইসলাম এটিকে কেবল দৃঢ়তাই দিয়েছে। আর তোমরা ইসলামে নতুন কোনো শপথ (চুক্তি) তৈরি করো না}।

৩৪০৬ - এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ খাইছামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রওহ ইবনু উবাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন আল-মুআল্লিম (রাহিমাহুল্লাহ)... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

আমি (আল-বুসীরী) বলি: এটি সুন্নান গ্রন্থসমূহের চারজন সংকলক (আবূ দাঊদ, তিরমিযী, নাসাঈ ও ইবনু মাজাহ) আমর ইবনু শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। আর এই হাদীসটি সালাতের সময়কাল (আল-মাওয়াকীত) অধ্যায়ে আসরের পর এবং ফজরের পর সালাত আদায় মাকরূহ হওয়ার পরিচ্ছেদে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

3417 - قَالَ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، ثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، ثنا صالح ابن أَبِي الْأَخْضَرِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: {كَانَتِ الدِّيَةُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْبَعَةَ أَسْنَانٍ خمس وعشرون حقة، وخمس وعشرون جذعة، وخمس عشرون بنات لبون، وخمس وعشرون بنات مخاض، حتى كان عمر ابن الْخَطَّابِ وَمِصْرُ الْأَمْصَارِ. قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ: لَيْسَ كل الناس يجدون الإبل، قال: فقوموا الْإِبِلَ أُوقِيَّةً أُوقِيَّةً. فَكَانَتْ أَرْبَعَةَ آلَافٍ، قَالَ: ثم غلت الإبل، قال: فقالت عُمَرُ: قَوِّمُوا الْإِبِلَ أُوقِيَّةً وَنِصْفَ، أَوْقِيَةً وَنِصْفَ. قَالَ: فَكَانَتْ سِتَّةَ آلَافٍ، قَالَ: ثُمَّ غَلَتِ الإبل، فقال عمر: قوموا الإبل. قال: فَقُوِّمَتِ الْإِبِلُ أُوقِيَّتَيْنِ فَكَانَتْ ثَمَانِيَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ، ثُمَّ غَلَتِ الْإِبِلُ، فَقَالَ عُمَرُ: قَوِّمُوا الْإِبِلَ. فَقُوِّمَتِ الْإِبِلُ أُوقِيَّتَيْنِ وَنِصْفَ، فَكَانَتْ عَشَرَةُ آلَافٍ، ثُمَّ غَلَتِ الْإِبِلُ فَقَالَ عُمَرُ: قَوِّمُوا الْإِبِلَ. فقومت الإبل ثلاث، أواق، فكانت اثني عَشَرَ أَلْفًا، قَالَ: فَجَعَلَ عُمَرُ عَلَى أَهْلِ الورق اثني عشر ألفًا، وعلى أطل الذَّهَبِ أَلْفُ دِينَارٍ، وَعَلَى أَهْلِ الْإِبِلِ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ، وَعَلَى أَهْلِ الْحُلَلِ (مِائَتَيْ) حُلَّةٍ، قيمة كل حلة خَمْسَةُ دَنَانِيرَ، وَعَلَى أَهْلِ الضَّأْنِ أَلْفُ ضَائِنَةٍ وَعَلَى أَهْلِ الْمَعِزِ أَلْفَيْ مَاعِزَةٍ، وَعَلَى أَهْلِ البقر مائتي بقرة} .

‌

৩৪৩৭ - হারিস ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু বাক্কার (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে আবূ মা'শার (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে সালিহ ইবনু আবিল আখদার (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি সায়িব ইবনু ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:

{রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে দিয়ত (রক্তপণ) চারটি প্রকারের (পশুর) উপর নির্ধারিত ছিল: পঁচিশটি হিক্কাহ (তিন বছর বয়সী উট), পঁচিশটি জাযআহ (চার বছর বয়সী উট), পঁচিশটি বিনাতু লাবুন (দুই বছর বয়সী উটনী), এবং পঁচিশটি বিনাতু মাখাদ (এক বছর বয়সী উটনী)। অবশেষে যখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগ এলো এবং বিভিন্ন শহর (আমসার) প্রতিষ্ঠিত হলো। তিনি (সায়িব) বলেন: তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সকল মানুষ উট সংগ্রহ করতে পারে না। তিনি বললেন: তোমরা উটের মূল্য নির্ধারণ করো প্রতি উটের জন্য এক উকিয়াহ (রূপা)। ফলে (দিয়তের পরিমাণ) চার হাজার (দিরহাম) হলো। তিনি বলেন: এরপর উটের দাম বেড়ে গেল। তিনি (সায়িব) বলেন: তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা উটের মূল্য নির্ধারণ করো দেড় উকিয়াহ, দেড় উকিয়াহ। তিনি বলেন: ফলে (দিয়তের পরিমাণ) ছয় হাজার (দিরহাম) হলো। তিনি বলেন: এরপর আবার উটের দাম বেড়ে গেল। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা উটের মূল্য নির্ধারণ করো। তিনি বলেন: তখন উটের মূল্য দুই উকিয়াহ নির্ধারণ করা হলো। ফলে তা আট হাজার দিরহাম হলো। এরপর আবার উটের দাম বেড়ে গেল। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা উটের মূল্য নির্ধারণ করো। তখন উটের মূল্য আড়াই উকিয়াহ নির্ধারণ করা হলো। ফলে তা দশ হাজার (দিরহাম) হলো। এরপর আবার উটের দাম বেড়ে গেল। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা উটের মূল্য নির্ধারণ করো। তখন উটের মূল্য তিন উকিয়াহ নির্ধারণ করা হলো। ফলে তা বারো হাজার (দিরহাম) হলো। তিনি বলেন: অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রূপার (দিরহাম) অধিকারী লোকদের জন্য বারো হাজার (দিরহাম) নির্ধারণ করলেন, আর স্বর্ণের (দীনার) অধিকারী লোকদের জন্য এক হাজার দীনার, আর উটের অধিকারী লোকদের জন্য একশত উট, আর পোশাকের (হুল্লা) অধিকারী লোকদের জন্য দুইশত হুল্লা, যার প্রতিটির মূল্য পাঁচ দীনার, আর ভেড়ার (দাওন) অধিকারী লোকদের জন্য এক হাজার ভেড়া, আর ছাগলের (মা'ইয) অধিকারী লোকদের জন্য দুই হাজার ছাগল, আর গরুর (বাক্বার) অধিকারী লোকদের জন্য দুইশত গরু নির্ধারণ করলেন।}

3418 - قَالَ مُسَدَّدٌ: ثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، ثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ: {كَانَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ذَاهِبَ الْبَصَرِ يَأْوِي إِلَى يَهُودِيَّةٍ، وَكَانَتْ حَسَنَةَ الصَّنِيعِ إِلَيْهِ، وَكَانَتْ تَسُبُّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم -
إِذَا ذَكَرَتْهُ، فَنَهَاهَا فَأَبَتْ أَنْ تَفْعَلَ، فَقَتَلَهَا، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَمَا إِنَّهَا كَانَتْ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ إِلَيَّ صَنِيعًا ولكنها كَانَتْ تَسُبُّكَ إِذَا ذَكَرَتْكَ، فَنَهَيْتُهَا فَأَبَتْ أَنْ تَفْعَلَ فَقَتَلْتُهَا. فَأَبْطَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -دَمَهَا} .

৩৪১৮ - মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমাদেরকে আবূল আহওয়াস (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে আবূ ইসহাক আল-হামদানী (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন:

{একজন মুসলিম ব্যক্তি ছিলেন যিনি দৃষ্টিশক্তিহীন (অন্ধ) ছিলেন। তিনি একজন ইহুদি নারীর কাছে আশ্রয় নিতেন (বা তার তত্ত্বাবধানে থাকতেন)। আর সে (নারীটি) তার প্রতি উত্তম আচরণ করত। কিন্তু সে যখনই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথা উল্লেখ করত, তখনই তাঁকে গালি দিত। লোকটি তাকে নিষেধ করল, কিন্তু সে বিরত হতে অস্বীকার করল। ফলে লোকটি তাকে হত্যা করল।

বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উত্থাপন করা হলো। তিনি তাকে (লোকটিকে) জিজ্ঞাসা করলেন। লোকটি বলল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! নিশ্চয়ই সে আমার প্রতি মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম আচরণকারী ছিল, কিন্তু সে যখনই আপনার কথা উল্লেখ করত, তখনই আপনাকে গালি দিত। আমি তাকে নিষেধ করেছিলাম, কিন্তু সে বিরত হতে অস্বীকার করল, তাই আমি তাকে হত্যা করেছি।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার রক্ত মূল্য বাতিল করে দিলেন (অর্থাৎ, হত্যার জন্য কোনো শাস্তি দিলেন না)}।

3419 - قَالَ: وثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
{من اطلع من (قُتْرةٍ) إِلَى قَوْمٍ فَفُقِئَتْ عَيْنُهُ فَهِيَ هَدَرٌ} . هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ، لِضَعْفِ لَيْثٍ.

৩ ৪১৯ - তিনি বললেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাফস ইবনু গিয়াস, লাইস ইবনু আবী সুলাইম থেকে, হাকীম ইবনু আবী হাকীম থেকে, আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
{যে ব্যক্তি কোনো ছিদ্র (বা ফাঁক) দিয়ে কোনো সম্প্রদায়ের দিকে উঁকি দেয়, অতঃপর যদি তার চোখ উপড়ে ফেলা হয়, তবে তা বাতিল (ক্ষতিপূরণহীন)।}
এটি একটি দুর্বল সনদ, লাইস-এর দুর্বলতার কারণে।

3420 - وَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الفضل، ثنا همام، عن عطاء، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ {أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ … } .
قُلْتُ: فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ: {وجاء رَجُلٌ قَدْ عَضَّ يَدَ آخَرُ فَسَقَطَتْ ثَنِيَّةُ الَّذِي عَضَّ، فَأَبْطَلَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وقالت: أَرَدْتَ أَنْ تَقْضِمَهَا كَمَا يَقْضِمَ الْفَحْلُ} انْتَهَى.
وَقَدْ تَقَدَّمَ بَقِيَّةُ الْحَدِيثِ فِي الْحَجِّ مِنْ هَذِهِ الطَّرِيقِ.
وَهَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ في سننه مِنْ مُسْنَدِ يَعْلَى مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ أَبِيهِ.

‌

৩৪৩০ - আর আল-হারিছ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আব্বাস ইবনু আল-ফাদল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাম, আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইয়া'লা ইবনু উমাইয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি তাঁর পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে:
{নিশ্চয়ই এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন, আর তার পরিধানে ছিল একটি জুব্বা (লম্বা জামা)...}।
আমি (আল-বুসীরি) বলি: অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন এই পর্যন্ত যে, তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন:
{আর এক ব্যক্তি আসলেন যিনি অন্য একজনের হাত কামড়ে ধরেছিলেন। ফলে যিনি কামড়েছিলেন তার সামনের দাঁত পড়ে গেল। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা বাতিল করে দিলেন (অর্থাৎ তার কোনো দিয়ত বা ক্ষতিপূরণ দিলেন না) এবং বললেন: তুমি কি তাকে এমনভাবে চিবিয়ে খেতে চেয়েছিলে, যেমনভাবে উট চিবিয়ে খায়?} সমাপ্ত।
আর এই সনদে হাদীসের অবশিষ্ট অংশ হাজ্জ (অধ্যায়ে) পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
আর এই হাদীসটি আবূ দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সুনানে ইয়া'লা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুসনাদ থেকে তাঁর পিতার উল্লেখ ব্যতীত বর্ণনা করেছেন।