3469 - قَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَجُلًا كَانَ يَكْتُبُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَانَ إِذَا أُمْلَى عَلَيْهِ {سَمِيعًا بَصِيرًا} كَتَبَ {سَمِيعًا عَلِيمًا} وَإِذَا كَانَ {سَمِيعًا عَلِيمًا} كَتَبَ {سَمِيعًا بَصِيرًا} وَكَانَ قَدْ قَرَأَ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ، وَكَانَ مَنْ قَرَأَهُمَا قَرَأَ قُرْآنًا كثراً، فَتَنَصَّرَ الرَّجُلُ فَقَالَ: إِنَّمَا كُنْتُ أَكْتُبُ مَا شِئْتُ عِنْدَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم قَالَ: فَمَاتَ فَدُفِنَ فَلَفِظَتْهُ الْأَرْضُ، ثُمَّ دُفِنَ فَلَفِظَتْهُ الْأَرْضُ. قَالَ أَنَسٌ: قَالَ أَبُو طَلْحَةَ: فَأَنَا رَأَيْتُهُ مَنْبُوذًا عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ} .

3469 - رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ منيع: ثنا يزيد بن هارون، أبنا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ: {أَنَّ رَجُلًا كَانَ يَكْتُبُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ قَدْ قَرَأَ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ، وَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا قَرَأَ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ جَدَّ فِينَا، وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُمْلِي عَلَيْهِ {عَلِيمًا حَكِيمًا} فَيَقُولُ: أَكْتُبُ: {سَمِيعًا بَصِيرًا} فَيَقُولُ النَّبِيُّ- صلى الله عليه وسلم: اكْتُبْ كَيْفَ شِئْتَ. وَكَانَ يُمْلِي عَلَيْهِ: {غَفُورًا رَحِيمًا} فَيَقُولُ: أكتب: {عليماً حكيماً} فيقول له: اكتب ما شِئْتَ. فَارْتَدَّ ذَلِكَ عَنِ الْإِسَلَامِ وَلَحِقَ بِالْمُشْرِكِينَ. وَقَالَ: أَنَا أَعْلَمُ بِمُحَمَّدٍ، أَنْ كُنْتُ لَأَكْتُبُ كَيْفَ شِئْتُ. فَقَالَ النَّبِيُّ- صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَقْبَلُهُ. فَمَاتَ فَدُفِنَ فَلَمْ تَقْبَلْهُ الْأَرْضَ. قَالَ أَبُو طَلْحَةَ: فَقَدِمْتُ الْأَرْضَ الَّتِي مَاتَ فِيهَا فَوَجَدْتُهُ مَنْبُوذًا فَقُلْتُ: مَا شَأْنَ هَذَا؟! قَالُوا: قَدْ دَفَنَّاهُ مِرَارًا فلم تقبله الأرض?.

3469 - ورواه عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ: ثنا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أنس قال: {كان منا رَجُلٌ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ قَدْ قَرَأَ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ، وَكَانَ يَكْتُبُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَانْطَلَقَ هَارِبًا حَتَّى لَحِقَ بأهل الكتاب. قال: فرفعوه. وقالوا: هذا كان يكتب لمحمد وأعجبوا به، في لبث أن قَصَمَ اللَّهُ عُنُقَهُ فِيهِمْ فَحَفَرُوا لَهُ وَوَارُوهُ، فَأَصْبَحَتِ الْأَرْضُ قَدْ نَبَذَتْهُ عَلَى وَجْهِهَا، ثُمَّ عادوا فَحَفَرُوا لَهُ وَوَارُوهُ فَأَصْبَحَتِ الْأَرْضُ فَنَبَذَتْهُ عَلَى وَجْهِهَا، فَتَرَكُوهُ مَنْبُوذًا} .

3469 - قَالَ: وثنا سَلْمُ بْنُ قتيبة، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ
ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ {أَنَّ كَاتِبًا كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَحِقَ بِالْمُشْرِكِينَ فَقَالَ: أَنَا كَاتِبُ مُحَمَّدٍ أَخَتَارُ دِينَكُمْ. فَأَكْرَمُوهُ، قَالَ: فَأُكْرِمَ. فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ مَاتَ فَحَفَرُوا لَهُ فَرَمَتْ بِهِ الْأَرْضُ، ثُمَّ حَفَرُوا لَهُ فَرَمَتْ بِهِ الْأَرْضُ، فَأُلْقِيَ فِي بَعْضِ تِلْكَ الشِّعَابِ} .

3469 - قَالَ: وحَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ {أَنَّ رَجُلًا كَانَ يَكْتُبُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْقُرْآنَ … } فَذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ الطَّيَالِسِيِّ.

3469 - وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ: ثنا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدُ الْأَعْلَى، ثنا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، سَمِعْتُ حُمَيْدًا، سَمِعْتُ أَنَسًا قَالَ: كَانَ رَجُلٌ يَكْتُبُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وكان قد قرأ البقرة وآل عمران عُدَّ فِينَا ذُو شَأْنٍ، وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُمْلِي عَلَيْهِ: {غَفُورًا رَحِيمًا} فيكتب {عفوا غفورا} . فيقول النبي- صلى الله عليه وسلم: اكتب. ويملي عليه: {عَلِيمًا حَكِيمًا} فَيَكْتُبُ: {سميعًا بصيراً} فيقول النبي: اكتب أيهما شئت. فارتد ذَلِكَ عَنِ الْإِسْلَامِ … فَذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شيبة.

৩ ৪৬৯ - আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, তিনি সাবিত হতে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য লিখতেন। যখন তাঁকে {সামি‘আন বাসীরান} (শ্রবণকারী, দ্রষ্টা) ইমলা করানো হতো, তখন সে লিখত {সামি‘আন ‘আলীমান} (শ্রবণকারী, মহাজ্ঞানী)। আর যখন {সামি‘আন ‘আলীমান} ইমলা করানো হতো, তখন সে লিখত {সামি‘আন বাসীরান}। সে সূরা আল-বাকারা ও আলে ইমরান পাঠ করেছিল। আর যে ব্যক্তি এই দুটি সূরা পাঠ করত, সে প্রচুর কুরআন পাঠ করত। অতঃপর লোকটি খ্রিস্টান হয়ে গেল এবং বলল: আমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যা ইচ্ছা তাই লিখতাম। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর সে মারা গেল এবং তাকে দাফন করা হলো, কিন্তু মাটি তাকে বাইরে নিক্ষেপ করল। এরপর আবার তাকে দাফন করা হলো, কিন্তু মাটি তাকে বাইরে নিক্ষেপ করল। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আবূ ত্বালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তাকে মাটির উপরে নিক্ষিপ্ত অবস্থায় দেখেছি।

৩ ৪৬৯ - এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ ও আহমাদ ইবনু মানী‘: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু হারূন, আমাদের অবহিত করেছেন হুমাইদ, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য লিখতেন। সে সূরা আল-বাকারা ও আলে ইমরান পাঠ করেছিল। আর যখন কোনো ব্যক্তি আল-বাকারা ও আলে ইমরান পাঠ করত, তখন সে আমাদের মধ্যে মর্যাদাবান ছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে {‘আলীমান হাকীমান} (মহাজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময়) ইমলা করালে সে বলত: আমি কি {সামি‘আন বাসীরান} (শ্রবণকারী, দ্রষ্টা) লিখব? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: তুমি যা ইচ্ছা তাই লেখো। আর তিনি তাকে {গাফূরান রাহীমান} (ক্ষমাকারী, দয়ালু) ইমলা করালে সে বলত: আমি কি {‘আলীমান হাকীমান} লিখব? তখন তিনি তাকে বলতেন: তুমি যা ইচ্ছা তাই লেখো। অতঃপর সে ইসলাম থেকে মুরতাদ হয়ে গেল এবং মুশরিকদের সাথে যোগ দিল। সে বলল: আমি মুহাম্মাদ সম্পর্কে বেশি জানি, আমি তো যা ইচ্ছা তাই লিখতাম। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: নিশ্চয়ই মাটি তাকে গ্রহণ করবে না। অতঃপর সে মারা গেল এবং তাকে দাফন করা হলো, কিন্তু মাটি তাকে গ্রহণ করল না। আবূ ত্বালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি সেই ভূমিতে গেলাম যেখানে সে মারা গিয়েছিল এবং তাকে নিক্ষিপ্ত অবস্থায় পেলাম। আমি বললাম: এর কী হলো?! তারা বলল: আমরা তাকে বহুবার দাফন করেছি, কিন্তু মাটি তাকে গ্রহণ করেনি।

৩ ৪৬৯ - এবং এটি বর্ণনা করেছেন ‘আবদ ইবনু হুমাইদ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাশিম ইবনু আল-কাসিম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনু আল-মুগীরাহ, তিনি সাবিত হতে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে। তিনি বললেন: আমাদের মধ্যে বানু নাজ্জার গোত্রের এক ব্যক্তি ছিল, যে সূরা আল-বাকারা ও আলে ইমরান পাঠ করেছিল এবং সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য লিখত। অতঃপর সে পালিয়ে গেল এবং আহলে কিতাবদের (গ্রন্থধারীদের) সাথে যোগ দিল। বর্ণনাকারী বলেন: তারা তাকে উচ্চ মর্যাদা দিল এবং বলল: এ তো মুহাম্মাদের জন্য লিখত। তারা তাকে নিয়ে মুগ্ধ হলো। কিছুকাল পরেই আল্লাহ তাদের মধ্যে তার ঘাড় ভেঙে দিলেন (তাকে ধ্বংস করলেন)। তারা তার জন্য কবর খুঁড়ল এবং তাকে ঢেকে দিল (দাফন করল)। কিন্তু সকালে দেখা গেল মাটি তাকে তার মুখের উপর নিক্ষেপ করেছে। অতঃপর তারা পুনরায় তার জন্য কবর খুঁড়ল এবং তাকে ঢেকে দিল (দাফন করল)। কিন্তু সকালে দেখা গেল মাটি তাকে তার মুখের উপর নিক্ষেপ করেছে। ফলে তারা তাকে নিক্ষিপ্ত অবস্থায় ফেলে রাখল।

৩ ৪৬৯ - তিনি বললেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালম ইবনু কুতাইবাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনু আল-মুগীরাহ, তিনি সাবিত হতে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এক লেখক মুশরিকদের সাথে যোগ দিল এবং বলল: আমি মুহাম্মাদের লেখক, আমি তোমাদের ধর্ম বেছে নিলাম। ফলে তারা তাকে সম্মান করল। বর্ণনাকারী বলেন: তাকে সম্মান করা হলো। কিছুকাল পরেই সে মারা গেল। তারা তার জন্য কবর খুঁড়ল, কিন্তু মাটি তাকে ছুঁড়ে ফেলল। অতঃপর তারা আবার তার জন্য কবর খুঁড়ল, কিন্তু মাটি তাকে ছুঁড়ে ফেলল। অতঃপর তাকে সেই উপত্যকাগুলোর কোনো একটিতে ফেলে দেওয়া হলো।

৩ ৪৬৯ - তিনি বললেন: এবং আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনু হারব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, তিনি সাবিত হতে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য কুরআন লিখতেন... অতঃপর তিনি ত্বায়ালিসীর হাদীসের অনুরূপ উল্লেখ করলেন।

৩ ৪৬৯ - এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উমার ইবনু মুহাম্মাদ আল-হামদানী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ‘আবদ আল-আ‘লা, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মু‘তামির ইবনু সুলাইমান, আমি হুমাইদকে বলতে শুনেছি, আমি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বললেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য লিখতেন। সে সূরা আল-বাকারা ও আলে ইমরান পাঠ করেছিল এবং আমাদের মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তি হিসেবে গণ্য হতো। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে {গাফূরান রাহীমান} (ক্ষমাকারী, দয়ালু) ইমলা করালে সে লিখত {‘আফওয়ান গাফূরান} (ক্ষমাকারী, ক্ষমাশীল)। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: লেখো। আর তিনি তাকে {‘আলীমান হাকীমান} (মহাজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময়) ইমলা করালে সে লিখত {সামি‘আন বাসীরান} (শ্রবণকারী, দ্রষ্টা)। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: তুমি দুটির মধ্যে যা ইচ্ছা তাই লেখো। অতঃপর সে ইসলাম থেকে মুরতাদ হয়ে গেল... অতঃপর তিনি আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহর হাদীসের অনুরূপ উল্লেখ করলেন।

3470 - قال مُسَدَّدٌ: ثنا أَبُو مُعَاوِيَةُ، ثَنَا حَجَّاجٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جده قَالَ: {كَتَبَ عُمَرُو بْنُ الْعَاصِ إِلَى عُمَرَ يَسْأَلُهُ عَنْ رَجُلٍ أَسْلَمَ ثُمَّ كَفَرَ، ثُمَّ أَسْلَمَ ثُمَّ كَفَرَ، فَعَلَ ذَلِكَ مِرَارًا، أَيُقْبَلُ مِنْهُ الْإِسْلَامُ؟ فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ: اقْبَلْ مِنْهُمْ مَا قَبِلَ اللَّهُ
مِنْهُمْ، اعْرِضْ عَلَيْهِ الْإِسْلَامَ؟ فَإِنْ قَبِلَ وَإِلَّا ضُرب عنقه} .

৩৪৭০ - মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ মু'আবিয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি আমর ইবনু শু'আইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বললেন: {আমর ইবনুল 'আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জানতে চেয়ে যে ইসলাম গ্রহণ করার পর কুফরি করেছে, এরপর আবার ইসলাম গ্রহণ করেছে, এরপর আবার কুফরি করেছে। সে এই কাজ বারবার করেছে। তার ইসলাম কি গ্রহণ করা হবে? তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে লিখলেন: তাদের কাছ থেকে তা গ্রহণ করো যা আল্লাহ তাদের কাছ থেকে গ্রহণ করেন। তার কাছে ইসলামের দাওয়াত পেশ করো। যদি সে গ্রহণ করে, (তবে ভালো); অন্যথায় তার গর্দান উড়িয়ে দাও।}

3471 - قال الْحُمَيْدِيُّ: ثنا سُفْيَانَ، ثنا عِمْرَانُ بْنُ ظَبْيَانَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: قَالَ لِي أَبُو هُرَيْرَةَ: {أَتَعْرِفُ (رَجَّالا) ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: ضِرْسُهُ فِي النَّارِ أَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ. وَكَانَ أَسْلَمَ ثُمَّ ارْتَدَّ، وَلَحِقَ بِمُسَيْلَمَةَ، وَقَالَ: كَبْشَانِ انْتَطَحَا فَأَحَبُّهُمَا إِلَيَّ أَنْ يَغْلِبَ كَبْشِي} . هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ.

‌

৩৪৭২ - আল-হুমাইদী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইমরান ইবনু যবইয়ান, বনু হানীফা গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে, যিনি তাকে (আবু হুরায়রাকে) বলতে শুনেছেন: আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন: "তুমি কি (রাজ্জালকে) চেনো? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: জাহান্নামে তার দাঁত উহুদ পাহাড়ের চেয়েও বড় হবে। আর সে ইসলাম গ্রহণ করেছিল, এরপর মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে যায় এবং মুসাইলামার সাথে যোগ দেয়। আর সে (আবু হুরায়রা) বললেন: দুটি ভেড়া লড়াই করছে, তাদের মধ্যে আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় হলো আমার ভেড়াটি যেন জয়ী হয়।" এই সনদটি দুর্বল।

3472 - قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثنا أَبُو الْحَارِثِ سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، ثنا مُجَالِدٌ عَنْ عَامِرٍ قَالَ: لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَارْتَدَّ مَنِ ارْتَدَّ مِنَ النَّاسِ، قَالَ قَوْمٌ: نُصَلِّي وَلَا نُعْطِي الزَّكَاةَ. فَقَالَ النَّاسُ لِأَبِي بَكْرٍ: اقْبَلْ مِنْهُمْ. فَقَالَ: لَوْ مَنَعُونِي عِنَاقًا لَقَاتَلْتُهُمْ فَبَعَثَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَقَدِمَ عَدِيُّ بْنُ حاتم بألف رجل من طي حَتَّى أَتَى الْيَمَامَةَ، قَالَ: فَكَانَتْ بَنُو عَامِرٍ قَدْ قَتَلُوا عُمَّالَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَحْرَقُوهُمْ بِالنَّارِ، فَكَتَبَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ أَنِ اقْتُلْ بَنِي عَامِرٍ، وَأَحْرِقْهُمْ بِالنَّارِ. فَفَعَلَ حَتَّى صَاحَتِ النِّسَاءُ، ثُمَّ مَضَى حَتَّى انْتَهَى إِلَى الْمَاءِ خَرَجُوا إِلَيْهِ، فَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ. قَالُوا: نَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَنَشْهَدُ أن محمدًا رسول الله. فلما قالوا ذلك كف عنهم، فأمره أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَسِيرَ حَتَّى يَنْزِلَ الْحِيرَةَ ثم يمضي إلى الشام، فلما نزل بالحيرة كَتَبَ إِلَى أَهْلِ فَارِسٍ، ثُمَّ قَالَ: إِنِّي لَأُحِبُّ أَنْ لَا أَبْرَحَ حَتَّى أفَزَعَهُمْ. فَأَغَارَ عَلَيْهِمْ حَتَّى انْتَهَى إِلَى سُورا، فَقَتَلَ وَسَبَى، ثُمَّ أَغَارَ عَلَى عَيْنِ التَّمْرِ فَقَتَلَ وَسَبَى، ثُمَّ مَضَى إِلَى الشَّامِ. قَالَ عَامِرٌ: فَأَخْرَجَ إِلَى ابْنِ بَقِيلَةَ كِتَابَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ خَالِدِ بْنِ الوليد إلى مرازبة
فأرسل السَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى، فَإِنِّي أَحْمَدُ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ بِالْحَمْدِ الذي فصل حُرْمَكُمْ وَفَرَّقَ جَمَاعَتَكُمْ، وَوَهَّنَ بَأْسَكُمْ، وَسَلَبَ مُلْكَكُمْ، فَإِذَا جَاءَكُمْ كِتَابِي هَذَا فَاعْتَقِدُوا مِنِّي الذِّمَّةَ، وأدوا الجزية، وابعثوا إلي بالرهن وإلا فوالذي لا إله إلا هو لأقاتلنكم بقوم يحبون الموت كحبكم الْحَيَاةَ، سَلَامٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى} . هَذَا إِسْنَادٌ مُرْسَلٌ.

‌

৩৪৭২ - আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ আল-হারিস সুরাইজ ইবনু ইউনুস, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু যাকারিয়্যা ইবনু আবী যাইদা, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুজালিদ, তিনি আমির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন। আমির (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন এবং মানুষের মধ্যে যারা মুরতাদ হওয়ার তারা মুরতাদ হয়ে গেল, তখন একদল লোক বলল: আমরা সালাত আদায় করব, কিন্তু যাকাত দেব না। তখন লোকেরা আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলল: আপনি তাদের কাছ থেকে (তা) গ্রহণ করুন। তিনি বললেন: যদি তারা আমার কাছ থেকে একটি বকরীর বাচ্চা (বা ছাগলছানা) দিতেও অস্বীকার করে, তবুও আমি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব। অতঃপর তিনি খালিদ ইবনু আল-ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রেরণ করলেন। আর আদী ইবনু হাতিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তায়্যি গোত্রের এক হাজার লোক নিয়ে ইয়ামামায় পৌঁছলেন। আমির (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: বানূ আমির গোত্র রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিযুক্ত কর্মচারীদের হত্যা করেছিল এবং তাদের আগুনে পুড়িয়ে দিয়েছিল। তাই আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খালিদ ইবনু আল-ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন যে, তুমি বানূ আমিরকে হত্যা করো এবং তাদের আগুনে পুড়িয়ে দাও। তিনি তাই করলেন, এমনকি নারীরা চিৎকার করে উঠল। অতঃপর তিনি অগ্রসর হলেন এবং একটি পানির উৎসের কাছে পৌঁছলেন, যেখানে তারা (শত্রুরা) তার দিকে বেরিয়ে এসেছিল। তিনি বললেন: আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার। তারা বলল: আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল। যখন তারা এই কথা বলল, তখন তিনি তাদের থেকে বিরত থাকলেন। অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি হীরায় অবতরণ না করা পর্যন্ত চলতে থাকেন, তারপর যেন তিনি শামের (সিরিয়ার) দিকে অগ্রসর হন। যখন তিনি হীরায় অবতরণ করলেন, তখন তিনি পারস্যবাসীদের কাছে চিঠি লিখলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আমি পছন্দ করি যে, আমি তাদের ভীত না করা পর্যন্ত যেন এখান থেকে না যাই। অতঃপর তিনি তাদের উপর আক্রমণ করলেন এবং সুরা পর্যন্ত পৌঁছলেন। সেখানে তিনি হত্যা করলেন এবং বন্দী করলেন। অতঃপর তিনি আইনুত-তামর-এর উপর আক্রমণ করলেন, সেখানেও হত্যা করলেন এবং বন্দী করলেন। অতঃপর তিনি শামের দিকে অগ্রসর হলেন। আমির (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অতঃপর ইবনু বাকীলাহ-এর কাছে খালিদ ইবনু আল-ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চিঠি বের করা হলো: "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম (পরম করুণাময়, দয়ালু আল্লাহর নামে)। খালিদ ইবনু আল-ওয়ালীদ-এর পক্ষ থেকে মারাযিবাহদের (পারস্যের গভর্নরদের) প্রতি। অতঃপর, শান্তি বর্ষিত হোক তার উপর, যে হেদায়েতের অনুসরণ করে। আমি সেই আল্লাহর প্রশংসা করি, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই—সেই প্রশংসার মাধ্যমে, যা তোমাদের পবিত্রতা ছিন্ন করেছে, তোমাদের জামাআতকে বিভক্ত করেছে, তোমাদের শক্তিকে দুর্বল করেছে এবং তোমাদের রাজত্ব ছিনিয়ে নিয়েছে। যখন তোমাদের কাছে আমার এই চিঠি পৌঁছবে, তখন তোমরা আমার কাছ থেকে নিরাপত্তা চুক্তি গ্রহণ করো, জিযিয়া (কর) প্রদান করো এবং আমার কাছে বন্ধক (বা জিম্মি) প্রেরণ করো। অন্যথায়, সেই সত্তার কসম, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আমি তোমাদের বিরুদ্ধে এমন এক কওমকে নিয়ে যুদ্ধ করব, যারা মৃত্যুকে ততটাই ভালোবাসে, যতটা তোমরা জীবনকে ভালোবাসো। শান্তি বর্ষিত হোক তার উপর, যে হেদায়েতের অনুসরণ করে।"

এই সনদটি মুরসাল।

3473 - قال إسحاق بن راهويه: أبنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: {مَرَّ رَجُلٌ بِمَسْجِدٍ مِنْ مَسَاجِدَ بَنِي حَنِيفَةَ، فإذا إمامهم يقرأ بقراءة مسيلمة: والطاحنات طَحْنًا، وَالْعَاجِنَاتُ عَجْنًا، وَالثَّارِدَاتُ ثَرْدًا، وَاللَّاقِمَاتُ لَقْمًا. فَبَعَثَ عَبْدَ اللَّهِ فَأَتَى بِهِمْ، فَإِذَا هُمْ سَبْعُونَ يَقْرَءُونَ عَلَى قِرَاءَةِ مُسَيْلَمَةَ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: مَا نَحْنُ بمحرري الشَّيْطَانِ هَؤُلَاءِ، رَحِّلُوهُمْ إِلَى الشَّامِ، لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُفْنِيَهُمْ بِالطَّعْنِ والطاعون} .
هذا إسناد مرسل ورجال إسناده ثقات.
وقصة هؤلاء المرتدين رواها أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ وَغَيْرُهُ مِنْ طَرِيقِ حارثة بْنِ مُضَرِّبٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَلَيْسَ فِيهِ شيء مما هاهنا.

৩৪৭৩ - ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমাদেরকে খবর দিলেন ঈসা ইবনু ইউনুস, আমাদের নিকট বর্ণনা করলেন ইসমাঈল ইবনু আবী খালিদ, কায়স ইবনু আবী হাযিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বললেন:
{এক ব্যক্তি বনু হানীফার মসজিদসমূহের একটি মসজিদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি দেখলেন যে তাদের ইমাম মুসায়লামার কিরাআত পাঠ করছে: "ওয়াৎ-ত্বাহিনাতু ত্বাহনান, ওয়াল-‘আজিনাতু ‘আজনান, ওয়াছ-ছারিদাতু ছারদান, ওয়াল-লাকিমাতু লাকমান।" তখন আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ) লোক পাঠালেন এবং তাদেরকে নিয়ে আসা হলো, তখন দেখা গেল যে তারা সত্তর জন, যারা মুসায়লামার কিরাআতে পাঠ করছে। তখন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা এই শয়তানের মুক্তিকামী নই (বা শয়তানের দাসদের মুক্ত করব না)। এদেরকে শামের দিকে নির্বাসিত করো, সম্ভবত আল্লাহ তাদেরকে বর্শার আঘাত (যুদ্ধ) এবং প্লেগ (মহামারী)-এর মাধ্যমে ধ্বংস করে দেবেন।}
এই সনদটি মুরসাল এবং এর সনদের রাবীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।
এই মুরতাদদের (ধর্মত্যাগীদের) ঘটনা আবূ দাঊদ তাঁর সুনানে এবং অন্যান্যরা হারিসাহ ইবনু মুদাররিবের সূত্রে ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাতে এখানে যা আছে তার কিছুই নেই।

3474 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ، ثَنَا إسماعيل بن زكريا، عن المعلمي، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلٍ، عَنْ جَابِرٍ: {أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَتَابَ رَجُلًا ارْتَدَّ عَنِ الْإِسْلَامِ أربع مرار} .
‌
‌

৩৪৭৪ - আর আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ আর-রাবী', আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু যাকারিয়্যা, আল-মু'আল্লিমী থেকে, আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু উকাইল থেকে, জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে: {যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইসলাম থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হওয়া এক ব্যক্তিকে চারবার তাওবা করার সুযোগ দিয়েছিলেন।}

3475 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثَنَا يَزِيدُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عَائِشَةَ فَمَرَّ جَلَبَةُ عَلَى بَابِهَا فَسَمِعَتِ الصَّوْتَ، فَقَالَتْ: مَا هَذَا؟ فَقَالُوا: رَجُلٌ ضُرِبَ فِي الْخَمْرِ. فَقَالَتْ: سُبْحَانَ اللَّهِ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: لَا يَزْنِي الرَّجُلُ حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَشْرَبُ- يَعْنِي: الْخَمْرَ- حِينَ يَشْرَبُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، فَإِيَّاكُمْ وإياكم} .
هذا إسناد ضعيف، لتدليس ابن إسحاق.

3475 - قَالَ: وَثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لَا يَزْنِي الرَّجُلُ حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ} .
هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ. وَلَهُ شَاهِدٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ مِنْ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
وَرَوَاهُ مُسَدَّدٌ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ مِنْ حَديِثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، بِطُرُقِهِ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ فِي بَابِ مَا جَاءَ فِي الْكَبَائِرِ.
‌

৩৪৭৫ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আব্বাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি বলেন: আমরা আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ছিলাম। তখন তাঁর দরজার পাশ দিয়ে একটি শোরগোল অতিক্রম করল। তিনি শব্দটি শুনতে পেলেন এবং বললেন: এটা কীসের শব্দ? তারা বলল: এক ব্যক্তিকে মদ্যপানের জন্য প্রহার করা হচ্ছে। তখন তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ! আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: কোনো ব্যক্তি যখন যিনা করে, তখন সে মুমিন থাকা অবস্থায় যিনা করে না; আর যখন সে চুরি করে, তখন সে মুমিন থাকা অবস্থায় চুরি করে না; আর যখন সে পান করে—অর্থাৎ মদ—তখন সে মুমিন থাকা অবস্থায় পান করে না। সুতরাং তোমরা এ থেকে বিরত থাকো, বিরত থাকো।
এই সনদটি দুর্বল, কারণ ইবনু ইসহাক (মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক) তাদলীস করেছেন।

৩৪৭৫ - তিনি (আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ) বলেন: আর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনু হারব, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, তিনি হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কোনো ব্যক্তি যখন যিনা করে, তখন সে মুমিন থাকা অবস্থায় যিনা করে না; আর যখন সে চুরি করে, তখন সে মুমিন থাকা অবস্থায় চুরি করে না।
এই সনদটি সহীহ। আর এর শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে রয়েছে। আর এটি আহমাদ ইবনু হাম্বল তাঁর মুসনাদে জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি মুসাদ্দাদ, আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ, আহমাদ ইবনু মানী', এবং আব্দুল ইবনু হুমাইদ, আব্দুল্লাহ ইবনু আবী আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, ঈমান অধ্যায়ের কাবীরা গুনাহ (মহাপাপ) সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

3476 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: {لا تُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ فِي دُونِ ثَمَنِ الْمِجَنِّ} .

3476 - وقال: وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَقُولُ: {ثَمَنُ الْمِجَنِّ عَشَرَةُ دَرَاهِمَ} .

3476 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: ثَنَا نَصْرُ بْنُ بَابٍ، عَنْ حَجَّاجٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ- صلى الله عليه وسلم: {لا قَطْعَ فِي دُونِ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ} .
قُلْتُ: حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو هَذَا ضَعِيفٌ مِنَ الطَّرِيقَيْنِ، مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ مُدَلِّسٌ وَرَوَاهُ بِالْعَنْعَنَةِ، وَنَصْرُ بْنُ بَابٍ- بِمُوَحَدَتَيْنِ- تَرَكَهُ جَمَاعَةٌ، وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشَيْءٍ. وَقَالَ الْبُخَارِيُّ: يرمونه بالكذب.

৩৪৭৬ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল আ'লা, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবনু শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: {চোরের হাত ঢালের মূল্যের কমে কাটা যাবে না।}

৩৪৭৬ - আর তিনি (আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ) বলেন: আর আব্দুল্লাহ (ইবনু আমর) বলতেন: {ঢালের মূল্য হলো দশ দিরহাম।}

৩৪৭৬ - এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাসর ইবনু বাব, তিনি হাজ্জাজ থেকে, তিনি আমর ইবনু শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: {দশ দিরহামের কমে (চুরির জন্য) হাত কাটা নেই।}

আমি (আল-বুসীরী) বলি: আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই হাদীসটি উভয় সনদেই দুর্বল। মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক একজন মুদাল্লিস (বর্ণনাকারী) এবং তিনি এটি 'আনআনা' (عن) শব্দ দ্বারা বর্ণনা করেছেন। আর নাসর ইবনু বাব— (যার নাম দুটি 'বা' অক্ষর দ্বারা)— তাকে একদল (মুহাদ্দিস) পরিত্যাগ করেছেন। আর ইবনু মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তার হাদীসের কোনো মূল্য নেই। আর আল-বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তারা তাকে মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত করত।

3477 - وقال أحمد بن منيع: ثناسريج بْنُ النُّعْمَانِ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ أَيْمَنَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ- صلى الله عليه وسلم: {لَا تُقْطَعُ الْيَدُ إِلَّا فِي ثَمَنِ الْمِجَنِّ، وَالْمِجَنُّ يومئذٍ ثَمَنُهُ دِينَارٌ أَوْ عَشَرَةُ دَرَاهِمَ} .
قَالَ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ: ثَنَا أَبُو العباس محمد بن يعقوب، أبنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: قُلْتُ لبعض الناسك: هَذِهِ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تُقْطَعَ الْيَدُ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا، فَكَيْفَ قُلْتَ: لَا تُقْطَعُ الْيَدُ إِلَّا فِي عَشَرَةِ دَرَاهِمَ فَصَاعِدًا؟ وَمَا حُجَّتُكَ فِي ذلك؟ فَقَالَ: قَدْ رَوَيْنَا عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عن مجاهد، عن أيمن، عن النبي صلى الله عليه وسلم شَبِيهًا بِقَوْلِنَا. قُلْتُ: أَتَعْرِفُ أَيْمَنَ؟ أَمَّا أَيْمَنُ الَّذِي رَوَى عَنْهُ عَطَاءٌ فَرَجُلٌ حَدَثٌ لَعَلَّهُ أَصْغَرُ
مِنْ عَطَاءٍ رَوَى عَنْهُ عَطَاءٌ حَدِيثًا عَنْ تُبيع ابْنِ امْرَأَةِ كَعْبٍ، عَنْ كَعْبٍ. فَهَذَا مُنْقَطِعٌ، وَالْحَدِيثُ الْمُنَقْطَعُ لَا يَكُونُ حُجَّةً.
قَالَ: فَقَدْ رَوَى شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَيْمَنَ بْنِ أُمِّ أَيْمَنَ أَخِي أُسَامَةَ لِأُمِّهِ. قُلْتُ: لَا عِلْمَ لَكَ بِأَصْحَابِنَا، أَيْمَنُ أَخُو أُسَامَةَ قُتِلَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يوم حنين قبل مَوْلِدَ مُجَاهِدٍ، وَلَمْ يَبْقَ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَيُحَدِّثُ عَنْهُ.

‌

৩৪৭৭ - আর আহমাদ ইবনু মানী' (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুরাইজ ইবনুন্ নু'মান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শারীক, তিনি মানসূর থেকে, তিনি আত্বা ইবনু আবী রাবাহ থেকে, তিনি আইমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: {হাত কাটা যাবে না, তবে ঢালের মূল্যের ক্ষেত্রে। আর ঢালটির মূল্য সেদিন ছিল এক দীনার অথবা দশ দিরহাম।}

আল-হাকিম আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিয (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনু ইয়া'কূব, আমাদের অবহিত করেছেন আর-রাবী' ইবনু সুলাইমান, তিনি বলেন: আশ-শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি জনৈক ইবাদতকারীকে (নাসিক) বললাম: এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ যে, হাত কাটা হবে এক চতুর্থাংশ দীনার বা তার ঊর্ধ্বে। তাহলে আপনি কীভাবে বললেন: হাত কাটা যাবে না, তবে দশ দিরহাম বা তার ঊর্ধ্বে? আর এ ব্যাপারে আপনার প্রমাণ কী?

তখন তিনি (নাসিক) বললেন: আমরা শারীক থেকে, তিনি মানসূর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আইমান থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আমাদের কথার অনুরূপ বর্ণনা করেছি।

আমি (শাফিঈ) বললাম: আপনি কি আইমানকে চেনেন? আর যে আইমান থেকে আত্বা বর্ণনা করেছেন, তিনি একজন অল্প বয়স্ক ব্যক্তি, সম্ভবত তিনি আত্বা থেকেও বয়সে ছোট। আত্বা তাঁর থেকে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রীর পুত্র তুবাই' থেকে, তিনি কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন। সুতরাং এটি মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন সনদ), আর মুনকাতি' হাদীস প্রমাণ হিসেবে গণ্য হতে পারে না।

তিনি (নাসিক) বললেন: শারীক ইবনু আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) তো মুজাহিদ থেকে, তিনি আইমান ইবনু উম্মু আইমান থেকে, যিনি উসামার বৈমাত্রেয় ভাই (মাতার দিক থেকে), বর্ণনা করেছেন।

আমি (শাফিঈ) বললাম: আমাদের সাহাবীগণ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে আপনার কোনো জ্ঞান নেই। উসামার ভাই আইমান তো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে হুনাইনের যুদ্ধের দিন শহীদ হয়েছিলেন, যা মুজাহিদের জন্মের পূর্বের ঘটনা। আর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরেও জীবিত ছিলেন না যে তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করবেন।

3478 - قَالَ مُسَدَّدٌ: ثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرَاهِيجَ أَنَّهُ سمع أباهريرة وَأَبَا سَعِيدٍ- رضي الله عنهما يَقُولَانِ: {تُقْطَعُ الْيَدُ فِي أَرْبَعَةِ دَرَاهِمَ فَصَاعِدًا} .
هَذَا إِسْنَادٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

3478 - رَوَاهُ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ: ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرِمٍ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثنا شعبة … فذكره.

3478 - ورواه البيهقي في سننه أبنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي حَامِدٍ الْمُقْرِئُ وَأَبُو صَادِقٍ الْعَطَّارُ قَالُوا: ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ … فَذَكَرَهُ.
قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا قَالَا حِينَ صَارَ صَرْفُ رُبْعِ دِينَارٍ أَرْبَعَةَ دَرَاهِمَ، وَكَذَلِكَ مَا رَوَيْنَا عَنْ عُمَرَ وَغَيْرِهِ فِي الْخُمْسِ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ عِنْدَ تَغَيُّرِ الصَّرْفِ، وَالْأَصْلُ في النصاب هو ربع دينار لدلالة السُّنَّةِ الثَّابِتَةِ.

৩৪৭৮ - মুসাদ্দাদ বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি দাউদ ইবনে ফারাহিজে থেকে, যে তিনি আবু হুরায়রাহ এবং আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কে বলতে শুনেছেন: {চার দিরহাম বা তার বেশি পরিমাণে (চুরি করলে) হাত কাটা হয়।}
এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত (সিকাহ)।

৩৪৭৮ - এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিজ (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনে ইয়া'কুব, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনে মুকরিম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াযিদ ইবনে হারুন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু'বাহ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৩৪৭৮ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-বায়হাকী তাঁর সুনানে: আমাদের কাছে খবর দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিজ, আবু বকর ইবনুল হাসান আল-কাদী, আবু মুহাম্মাদ ইবনে আবি হামিদ আল-মুক্রি এবং আবু সাদিক আল-আত্তার। তাঁরা বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনে ইয়া'কুব... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
আল-বায়হাকী বলেছেন: এটি সম্ভবত এমন হতে পারে যে, তাঁরা (আবু হুরায়রাহ ও আবু সাঈদ) তখন এই কথা বলেছিলেন যখন এক চতুর্থাংশ দিনারের বিনিময় মূল্য (সরফ) চার দিরহামে পরিণত হয়েছিল। অনুরূপভাবে, আমরা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও অন্যান্যদের থেকে 'খুমুস' (এক-পঞ্চমাংশ) সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছি, তা-ও সম্ভবত বিনিময় মূল্যের পরিবর্তনের সময়কার। আর নিসাবের মূল ভিত্তি হলো এক চতুর্থাংশ দিনার, যা সুন্নাহর সুপ্রতিষ্ঠিত প্রমাণ দ্বারা প্রমাণিত।

3479 - وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ (عِيسَى بْنِ) أَبِي عَزَّةَ، عَنَ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ: {أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَطَعَ فِي خَمْسَةِ
درا هم} .

3479 - قلت: رواه أَبُو دَاوُدَ فِي مَرَاسِيلِهِ وَالنَّسَائِيُّ فِي الْكُبْرَى كلاهما عن محمد بن بشار، عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ بِهِ. هَذَا إِسْنَادٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

‌

৩৪২৯ - আর আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনু মাহদী, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি (ঈসা ইবনু) আবী আযযাহ থেকে, তিনি শা'বী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে: {নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঁচ দিরহামের (চুরির) কারণে হাত কেটেছিলেন।}

৩৪২৯ - আমি (আল-বুসীরি) বললাম: এটি আবূ দাঊদ তাঁর মারাসীলে এবং নাসাঈ তাঁর আল-কুবরা গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। উভয়েই মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার, আবদুর রহমান ইবনু মাহদী থেকে এই সূত্রে (হাদীসটি বর্ণনা করেছেন)। এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিক্বাত)।

3480 - قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا جُبَارَةُ، ثَنَا حَجَّاجٌ، عَنْ مَيْمُونَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: {أَنَّ عَبْدًا من رقيق الخمس سرق من رقيق الْخُمُسِ، فَرُفِعَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يقطعه وقال: مال الله طرق بَعْضُهُ بَعْضًا} .
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ، لِضَعْفِ حَجَّاجِ بْنِ تَمِيمٍ، وَالرَّاوِي عَنْهُ أَضْعَفُ مِنْهُ.

3480 - رَوَاهُ ابن ماجه وسننه: ثناجبارة- هُوَ ابْنُ الْمُغَلِّسِ- ثنا-حَجَّاجُ بْنُ تَمِيمٍ، عن مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ … فَذَكَرَهُ دُونَ لَفْظَةِ {رَقِيقٍ} .
وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ مِنْ طريق رجل لم يسم، عَنْ مَيْمُونَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا.
وَعَنِ الْحَاكِمِ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ، ثُمَّ رَوَاهُ مَوْصُولًا مِنْ طَرِيقِ ابْنِ مَاجَهْ، وقال: والإسناد ضَعْفٌ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مَوْقُوفٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ.

‌

৩৪৮০ - আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন জুবারা, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ, মাইমুন থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে: {যে খুমুসের (এক-পঞ্চমাংশের) দাসদের মধ্য থেকে একজন দাস খুমুসের দাসদের মধ্য থেকে চুরি করেছিল, অতঃপর তাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পেশ করা হলো, তখন তিনি তার হাত কাটেননি এবং বললেন: এটা আল্লাহর সম্পদ, যার কিছু অংশ অন্য অংশের সাথে মিশে গেছে/সম্পর্কিত।}
এই সনদটি দুর্বল, কারণ হাজ্জাজ ইবনে তামিম দুর্বল, এবং তার থেকে বর্ণনাকারী (জুবারা) তার চেয়েও দুর্বল।

৩৪৮০ - এটি ইবনে মাজাহ তার সুনানে বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন জুবারা—তিনি ইবনুল মুগাল্লিস—আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ ইবনে তামিম, মাইমুন ইবনে মিহরান থেকে... অতঃপর তিনি তা {দাস} শব্দটি ছাড়া উল্লেখ করেছেন।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ এমন এক ব্যক্তির সূত্রে, যার নাম উল্লেখ করা হয়নি, মাইমুন ইবনে মিহরান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে।
আর আল-হাকিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাইহাকী তার সুনানে, এরপর তিনি তা ইবনে মাজাহর সূত্রে মাওসুল (সংযুক্ত সনদ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং বলেছেন: আর সনদটি দুর্বল।
আর এর একটি মাওকুফ শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা আল-বাইহাকী তার সুনানে বর্ণনা করেছেন।

3481 - قَالَ مُسَدَّدٌ: ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ {أَنَّهُ أَتَى عُمَرَ بِغُلَامٍ لَهُ سَرَقَ، قَالَ: إِنَّ هَذَا سَرَقَ مِرْآةً لِأَهْلِي
هِيَ خَيْرٌ مِنْ سِتِّينَ دِرْهَمًا. قَالَ: خَادِمُكُمْ أخذ متاعكم} .

3481 - رواه البيهقي في سننه: أبنا أبو زكريا بن أبي محاق الْمُزَكِّي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أبنا الربيع بن سليمان، أبنا الشافعي، أبنا مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ {أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو الْحَضْرَمِيَّ جَاءَ بِغُلَامٍ لَهُ سَرَقَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ لَهُ: اقْطَعْ يَدَ هَذَا، فَإِنَّهُ سَرَقَ. فَقَالَ لَهُ عُمَرُ. فَمَاذَا سَرَقَ؟ قَالَ: سَرَقَ مِرْآةً لِامْرَأَتِي ثَمَنُهَا سِتُّونَ دِرْهَمًا. فَقَالَ عُمَرُ: أَرْسِلْهُ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَطْعٌ، خَادِمُكُمْ سَرَقَ مَتَاعَكُمْ} .

‌

৩৪৮১ - মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি সায়িব ইবনু ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনু উসমান ইবনুল হাদরামী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে। {যে, তিনি তাঁর এক গোলামকে নিয়ে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলেন, যে চুরি করেছিল। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই এ আমার পরিবারের একটি আয়না চুরি করেছে, যার মূল্য ষাট দিরহামের চেয়েও বেশি। তিনি (উমার) বললেন: তোমাদের খাদেম তোমাদেরই সম্পদ নিয়েছে।}

৩৪৮১ - এটি বাইহাকী তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আবূ যাকারিয়া ইবনু আবী মুহাক আল-মুযাক্কী (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনু ইয়া‘কূব (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আর-রাবী‘ ইবনু সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন আশ-শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন মালিক (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি সায়িব ইবনু ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে। {যে, আব্দুল্লাহ ইবনু আমর আল-হাদরামী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর এক গোলামকে নিয়ে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলেন, যে চুরি করেছিল। তিনি তাঁকে বললেন: এর হাত কেটে দিন, কারণ সে চুরি করেছে। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: সে কী চুরি করেছে? তিনি বললেন: সে আমার স্ত্রীর একটি আয়না চুরি করেছে, যার মূল্য ষাট দিরহাম। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাকে ছেড়ে দাও, তার উপর হাত কাটার বিধান প্রযোজ্য হবে না। তোমাদের খাদেম তোমাদেরই সম্পদ চুরি করেছে।}

3482 - قَالَ مُسَدَّدٌ: ثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُصَيْفَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ {أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَتَى بِرَجُلٍ سَرَقَ شَمْلَةً فَقَالَ: أَسَرَقْتَ؟ مَا إِخَالُكَ تَسْرِقُ. قَالَ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: اذْهَبُوا بِهِ فَاقْطَعُوا يَدَهُ، ثُمَّ احْسِمُوهَا ثُمَّ ائْتُونِي بِهِ. فَقَطَعُوهُ ثُمَّ حَسَمُوهُ ثُمَّ أَتَوْا بِهِ، فَقَالَ: تُبْ إِلَى اللَّهِ. قَالَ: أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ. قَالَ: اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ} .
هَذَا إِسْنَادٌ مُرْسَلٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ.

3482 - رَوَاهُ الْبَزَّارُ فِي مُسْنَدِهِ مَوْصُولًا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، فَقَالَ: ثنا أَحْمَدُ بْنُ أَبَانٍ الْقُرَشِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ، عن محمد بن عبد الرحممن بْنِ ثَوْبَانَ، لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنْ أَبِي هرير ة قَالَ: {أَتَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بسارق قالوا: سرق. فقال: ما إخاله سرق قَالَ: بَلَى قَدْ فَعَلْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ … } فَذَكَرَهُ.
قَالَ الْبَزَّارُ لَا نَعْلَمُهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.

3482 - وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْمَرَاسِيلِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَةَ، عَنْ سفيان بن عيينة.. فذكره.

3482 - ورواه الدَّارَقُطْنِيُّ: ثَنَا أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: {أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَتَى بِسَارِقٍ سَرَقَ شَمْلَةً، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا قَدْ سَرَقَ. فَقَالَ- صلى الله عليه وسلم: مَا إِخَالُهُ سَرَقَ، قَالَ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ … } فَذَكَرَهُ.

3482 - وَرَوَاهُ البيهقي في سننه: ثنا أحمد بن محمد بن الحارث الأصبهاني، أبنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ … فَذَكَرَهُ.

قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: وَصَلَهُ يَعْقُوبُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَتَابَعَهُ عَلَيْهِ غَيْرُهُ، وَأَرْسَلَهُ عَنْهُ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَقَالَ: أبنا سُفْيَانُ، ثنا خُصَيْفَةُ … فَذَكَرَهُ مُرْسَلًا، قَالَ عَلِيٌّ: لَمْ يَسْنِدْهُ وَاحِدٌ مِنْهُمْ فَوْقَ ابْنِ ثَوْبَانَ إِلَى أَحَدٍ. قَالَ: وَبَلَغَنِي أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ رَوَاهُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ، عَنِ ابن ثوبان، عن أبي هريرة، ولا أراه حفظه.
قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: وَرُوِيَ عَنْهُ أَيْضًا مُرْسَلًا. انْتَهَى.
وله شاهد من حديث أبي أمية رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ.
وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ والبيهقي موقوفا من حديث علي بن أبي طالب.

‌

৩৪৮২ - মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু খুসাইফা (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু সাওবান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে। {যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এমন এক ব্যক্তিকে আনা হলো যে একটি চাদর চুরি করেছিল। তিনি বললেন: তুমি কি চুরি করেছ? আমি মনে করি না যে তুমি চুরি করতে পারো। সে বলল: হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ! তিনি বললেন: তাকে নিয়ে যাও এবং তার হাত কেটে দাও, অতঃপর তা দগ্ধ করে দাও (রক্ত বন্ধ করার জন্য), এরপর তাকে আমার নিকট নিয়ে এসো। অতঃপর তারা তার হাত কাটলো, এরপর তা দগ্ধ করলো, এরপর তাকে নিয়ে এলো। তখন তিনি বললেন: আল্লাহর নিকট তাওবা করো। সে বলল: আমি আল্লাহর নিকট তাওবা করছি। তিনি বললেন: হে আল্লাহ! তার তাওবা কবুল করো।}
এই সনদটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন), তবে সনদের দিক থেকে সহীহ।

৩৪৮২ - আল-বাযযার (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর মুসনাদে এই সূত্রেই এটিকে মাওসূল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু আবান আল-কুরাশী (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল আযীয ইবনু মুহাম্মাদ আদ-দারওয়ার্দী (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি ইয়াযীদ ইবনু খুসাইফা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু সাওবান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, (বাযযার বলেন) আমি তাকে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত অন্য কারো সূত্রে বর্ণনা করতে জানি না। তিনি বলেন: {নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এক চোরকে আনা হলো। তারা বলল: সে চুরি করেছে। তিনি বললেন: আমি মনে করি না যে সে চুরি করেছে। সে বলল: হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি তা করেছি...} অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।
আল-বাযযার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই সনদ ব্যতীত অন্য কোনো সূত্রে আমরা এটি জানি না।

৩৪৮২ - আর আবূ দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) এটি তাঁর ‘আল-মারাসীল’ গ্রন্থে আহমাদ ইবনু আবদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনু উয়ায়নাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।

৩৪৮২ - আর দারাকুতনী (রাহিমাহুল্লাহ) এটি বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ উবাইদ আল-কাসিম ইবনু ইসমাঈল (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়া’কূব ইবনু ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল আযীয ইবনু মুহাম্মাদ আদ-দারওয়ার্দী (রাহিমাহুল্লাহ), আমাকে খবর দিয়েছেন ইয়াযীদ ইবনু খুসাইফা (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু সাওবান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে: {যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এমন এক চোরকে আনা হলো যে একটি চাদর চুরি করেছিল। তারা বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এ ব্যক্তি চুরি করেছে। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমি মনে করি না যে সে চুরি করেছে। সে বলল: হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ!...} অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।

৩৪৮২ - আর বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) এটি তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আল-হারিস আল-আসফাহানী (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের খবর দিয়েছেন আলী ইবনু উমার আল-হাফিয (রাহিমাহুল্লাহ)... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।
বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইয়া’কূব (রাহিমাহুল্লাহ) এটি আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে মাওসূল (সংযুক্ত) করেছেন, এবং অন্যরাও এই বিষয়ে তাঁর অনুসরণ করেছেন। আর আলী ইবনু আল-মাদীনী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর থেকে এটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আমাদের খবর দিয়েছেন সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খুসাইফা (রাহিমাহুল্লাহ)... অতঃপর তিনি তা মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেন। আলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তাদের মধ্যে কেউই ইবনু সাওবান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর উপরে কারো সূত্রে এটিকে সনদযুক্ত (মুসনাদ) করেননি। তিনি বলেন: আমার নিকট পৌঁছেছে যে, মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) এটি ইয়াযীদ ইবনু খুসাইফা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবনু সাওবান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে আমি মনে করি না যে তিনি এটি মুখস্থ রাখতে পেরেছেন।
বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তাঁর (মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক) থেকেও এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। সমাপ্ত।
আর আবূ উমাইয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা ইবনু মাজাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন।
আর দারাকুতনী (রাহিমাহুল্লাহ) এবং বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) এটি আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) বর্ণনা করেছেন।

3483 - قَالَ مُسَدَّدٌ: ثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، عن بجيى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ حَسَّانِ بْنِ زَاهِرٍ أن حصين بن حدير أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ: {لا تقطع اليد في عذق ولا عام سنة} .

৩৪৪৩ - মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, তিনি হিশাম ইবনু আবী আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি বুজাইয়্যি ইবনু আবী কাছীর থেকে, তিনি হাসসান ইবনু যাহির থেকে, যে হুসাইন ইবনু হুদাইর তাকে খবর দিয়েছেন, যে তিনি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন:

{খেজুরের কাঁদির (চুরির) জন্য হাত কাটা হবে না এবং দুর্ভিক্ষের বছরেও (হাত কাটা হবে না)।}

3484 - قال محمد بن يحى بْنِ أَبِي عُمَرَ: ثَنَا مَرْوَانُ الْفَزَارِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ- صلى الله عليه وسلم: {لَا تقطع اليد فِي الثَّمَرِ مَا دَامَ فِي الشَّجَرِ حَتَّى تُؤْوِيَهُ الْبُيُوتُ، وَلَا فِي مَاشِيَةٍ تَرْعَى حَتَّي يُؤْوِيَهَا الْمَرَاحُ} . هَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ.
‌
‌

৩৪৫৪ - মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মারওয়ান আল-ফাযারী, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবী কায়স থেকে, তিনি সালিহ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি আবুল আজফা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: {ফল গাছে থাকা অবস্থায় হাত কাটা যাবে না, যতক্ষণ না তা ঘরে স্থানান্তরিত করা হয়। আর চারণভূমিতে চরে বেড়ানো পশুর ক্ষেত্রেও (হাত কাটা যাবে না), যতক্ষণ না সেগুলোকে আস্তাবলে (বা বিশ্রামস্থলে) স্থানান্তরিত করা হয়।}
এই সনদটি হাসান (উত্তম)।

3485 - قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، ثَنَا عُمَرُو بْنُ عُثْمَانَ الْكِلَابِيُّ الرَّقِّيُّ، ثنا أَصْبَغُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنْ شَدَّادٍ مَوْلَى عِيَاضٍ، عَنْ وَابِصَةَ، قَالَ أَبُو عثمان عمرو- يعني. ابن معبد- أَنَّهُ كَانَ يَقُومُ فِي النَّاسِ يَوْمَ أَضْحَى أَوْ يَوْمَ الْفِطْرِ فَيَقُولُ: {إِنِّي شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في حجة الْوَدَاعِ وَهُوَ يَقُولُ: أَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟ قَالَ النَّاسُ: يَوْمُ النَّحْرِ قَالَ: فَأَيُّ شَهْرٍ هَذَا؟ ثُمَّ قَالَ. أَيُّ بَلَدٍ هَذَا؟ قَالُوا: الْبَلْدَةُ. قَالَ: فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بلدكم هذا إلى يوم تلقونه، اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ، يُبَلِّغُ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ. قَالَ وابصة: فنشهد عَلَيْكُمْ كَمَا أَشْهَدَ عَلَيْنَا} .

3485 - قَالَ عَمْرُو بْنُ محمد الناقد: ثنا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ بَرْقَانَ، حَدَّثَهُمْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ {أَنَّ سَالِمَ بْنَ وَابِصَةَ صَلَّى بِهِمْ بِالرَّقَّةِ … } وَذَكَرَ حَدِيثَ وَابِصَةَ هذا {وقال وَابِصَةُ: نَشْهَدُ عَلَيْكُمْ كَمَا أَشْهَدَ عَلَيْنَا فَأَوْعَيْتُمْ وَنَحْنُ نُبَلِّغُكُمْ} .
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عباس وأبي بكر ة وغيرهما في صحيح البخاري وغيره، وقد تقدم جملة من هذا النوع في كتاب الحج.

৩৪৫৮ - আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমরুন নাক্বিদ (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উমারু ইবনু উসমান আল-কিলাবী আর-রাক্বী (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসবাগ ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি জা'ফর ইবনু বুরক্বান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি শাদ্দাদ মাওলা ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ওয়াবিসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

আবূ উসমান আমর – অর্থাৎ ইবনু মা'বাদ – বলেন যে, তিনি (ওয়াবিসাহ) ঈদুল আযহা বা ঈদুল ফিতরের দিন লোকদের মাঝে দাঁড়িয়ে বলতেন: {আমি বিদায় হজ্জে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপস্থিত ছিলাম, যখন তিনি বলছিলেন: "আজ কোন দিন?" লোকেরা বলল: "কুরবানীর দিন।" তিনি বললেন: "তাহলে এটি কোন মাস?" অতঃপর তিনি বললেন: "এটি কোন শহর?" তারা বলল: "এই শহর (মক্কা)।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত, তোমাদের সম্পদ এবং তোমাদের সম্মান তোমাদের উপর হারাম, যেমন হারাম তোমাদের এই দিনের পবিত্রতা, তোমাদের এই মাসের পবিত্রতা, তোমাদের এই শহরের পবিত্রতা – সেই দিন পর্যন্ত যেদিন তোমরা তাঁর (আল্লাহর) সাথে সাক্ষাৎ করবে। হে আল্লাহ! আমি কি পৌঁছিয়েছি? উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির নিকট পৌঁছিয়ে দেয়।" ওয়াবিসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "সুতরাং আমরা তোমাদের উপর সাক্ষ্য দিচ্ছি, যেমন তিনি আমাদের উপর সাক্ষ্য দিয়েছেন।"}।

৩৪৫৮ - আমরু ইবনু মুহাম্মাদ আন-নাক্বিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ সালামাহ আল-খুযাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) যে, জা'ফর ইবনু বারক্বান (রাহিমাহুল্লাহ) এই হাদীসে তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, {সালিম ইবনু ওয়াবিসাহ আর-রাক্বক্বাহ-তে তাদের নিয়ে সালাত আদায় করেছিলেন...} এবং তিনি ওয়াবিসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। {আর ওয়াবিসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আমরা তোমাদের উপর সাক্ষ্য দিচ্ছি, যেমন তিনি আমাদের উপর সাক্ষ্য দিয়েছেন, আর তোমরা তা সংরক্ষণ করেছ, এবং আমরা তোমাদের নিকট পৌঁছিয়ে দিচ্ছি।}।

আর এর শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্যদের হাদীস থেকে সহীহ আল-বুখারী ও অন্যান্য গ্রন্থে। আর এই ধরনের একটি অংশ কিতাবুল হাজ্জ (হজ্জ অধ্যায়)-এ পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

3486 - قَالَ أَبُو يَعْلَى: وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا مَحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ
إِبْرَاهِيمُ الْهَجَرِيُّ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: {سِبَابُ الْمُسْلِمِ أَخَاهُ فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ، وَحُرْمَةُ مَالِهِ كَحُرْمَةِ دَمِهِ} .
قُلْتُ: رَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي الْكُبْرَى مِنْ طَرِيقِ إِبْرَاهِيمَ الْهَجَرِيِّ بِهِ.

‌

৩৪২৬ - আবূ ইয়া'লা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবী বাকর, তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু দীনার, তিনি ইবরাহীম আল-হাজারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূ আল-আহওয়াস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, তিনি বলেন: {কোন মুসলিমের তার ভাইকে গালি দেওয়া ফিসক (পাপ), আর তার সাথে যুদ্ধ করা কুফর (অবিশ্বাস), এবং তার সম্পদের পবিত্রতা তার রক্তের পবিত্রতার মতোই।}

আমি (আল-বুসীরী) বলি: এটি নাসায়ী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর আল-কুবরা গ্রন্থে ইবরাহীম আল-হাজারী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।

3487 - قَالَ مُسَدَّدٌ: ثنا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ {أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ أَتَى بِوَصِيفٍ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ سَرَقَ، فَأَمَرَ بِهِ فَشُبِرَ، فَوُجِدَ سِتَّةُ أَشْبَارٍ فَقَطَعَهُ} .

৩৪৮৭ - মুসাদ্দাদ বললেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, ইবনু জুরাইজ থেকে, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী মুলাইকা {যে ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উমার ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী রাবী‘আহর একজন অল্পবয়স্ক খাদেমকে আনা হলো, যে চুরি করেছিল। অতঃপর তিনি তাকে (খাদেমকে) বিঘত দিয়ে মাপার নির্দেশ দিলেন। তাকে মাত্র ছয় বিঘত পাওয়া গেল। অতঃপর তিনি তার হাত কেটে দিলেন}।

3488 - وَحَدَّثَنَا {أَنَّ عُمَرَ كُتِبَ إِلَيْهِ فِي غُلَامٍ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ، فَكَتَبَ: إِنْ وَجَدْتُمُوهُ سِتَّةَ أَشْبَارٍ فَاقْطَعُوهُ. فَوَجَدُوهُ سِتَّةَ أَشْبَارٍ يَنْقُصُ أَنْمُلَةً، فَتُرِكَ وسُمِّيَ: نُمَيْلَةَ] .
هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.
قَالَ شيخنا لشيخ الْإِسْلَامِ قَاضِي الْقُضَاةِ الْبَلْقِينِيُّ- أَبْقَاهُ اللَّهُ تَعَالَى- وَمِنْ خَطِّهِ نَقَلْتُ: الظَّاهِرُ فِي ذَلِكَ أَنَّ مَنْ يَبْلُغُ سِتَّةَ أَشْبَارٍ يَكُونُ قَدْ بَلَغَ الْحُلْمَ، وَقَدْ أَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي مُصَنَّفِهِ هَذَا فِي تَرْجَمَةِ {الْغُلَامُ يَسْرِقُ أَوْ يَأْتِي الْحَدَّ} بَعْدَ أَنْ أَخْرَجَ عَنْ عُثْمَانَ {أَنَّهُ أَتَى بِغُلَامٍ قَدْ سَرَقَ فَقَالَ: انْظُرُوا إِلَى مُؤْتَزَرِهِ، هَلْ أَنْبَتَ؟} .
ثُمَّ أَخْرَجَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ قَالَ: {ابتهر، غلام منا في شعره بامرأة،
فَرُفِعَ إِلَى عُمَرَ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ فَلَمْ يُوجَدْ أَنْبَتَ، فَقَالَ: لَوْ وَجَدْتُكَ أَنْبَتَّ لَجَلَدْتُكَ- أَوْ لحددتك} .
ثم أخرج عن حميد، عن أنسى {أن أبابكر أَتَى بِغُلَامٍ قَدْ سَرَقَ، فَلَمْ يَتَبَيَّنِ احْتِلَامِهِ، فَشَبَرَهُ فَنَقَصَ أَنْمُلَةً، فَلَمْ يَقْطَعْهُ} .
ثُمَّ أَخْرَجَ حَدِيثَ ابْنِ جُرَيْجٍ هَذَا فَقَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ {أَتَى ابْنُ الزُّبَيْرِ بِعَبْدٍ ابن أَبِي رَبِيعَةَ سَرَقَ، فَأَمَرَ بِهِ فَشُبِرَ وَهُوَ وَصِيفٌ، فَبَلَغَ سِتَّةَ أَشْبَارٍ فَقَطَعَهُ} .
ثُمَّ أَخْرَجَ عن عبدة بن سليمان، عن يحى، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: {أَتَى عُمَرُ بِغُلَامٍ قَدْ سَرَقَ، فَأَمَرَ بِهِ فَشُبِرَ، فَوُجِدَ سِتَّةَ أَشْبَارٍ إِلَّا أَنْمُلَةً، فَتَرَكَهُ، فَسُمَّى الْغُلَامُ: نُمَيْلَةَ} .
وَأَخْرَجَ عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحُبَابِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ عَنْ خِلَاسٍ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: {إِذَا بَلَغَ الْغُلَامُ خَمْسَةَ أَشْبَارٍ اقْتُصَّ مِنْهُ، وَاقْتُصَّ لَهُ} انْتَهَى.
وَهَذَا مُخَالِفٌ لِلْأَوَّلِ، فَظَهَرَ مِنْ ذَلِكَ مَا قُلْنَا أَنَّهُ الظَّاهِرُ مِنْ قَضَاءِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، وَعُمَرَ- رضي الله عنهما فإنهما جعلا ذلك التشبير، دَلِيلًا عَلَى الْبُلُوغِ بِالِاحْتِلَامِ، كَمَا جَعَلَ عُمَرُ وَعُثْمَانُ- رضي الله عنهما الْإِنْبَاتَ دَلِيلًا عَلَى الْبُلُوغِ، وَقَدْ ذَكَرَ أَصْحَابُنَا الْإِنْبَاتَ فِي ذِكْرِ الكفار واستفدنا عن ابن أبي شيبة أن أبابكر الصِّدِّيقَ- رضي الله عنه اعْتَبَرَ الْمُشَبَّرَ لِمَا فِيهِ مِنَ الدَّلَالَةِ، وَأَمَا قَضْي عَلِيٍّ- رضي الله عنه بِخَمْسَةِ أَشْبَارٍ فَهُوَ مُخَالِفٌ لِمَا قَبْلَهُ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِي النُّسْخَةِ خَلَلٌ، وَقَدْ أَخْرَجَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَالْحَسَنِ وَعَطَاءٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَسُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى اعْتِبَارَ بُلُوغِ الِاحْتِلَامِ، وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. انتهى.

৩৪৮৮ - এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করা হয়েছে যে, {নিশ্চয় উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ইরাকবাসীদের মধ্য থেকে এক গোলাম (বালক) সম্পর্কে লেখা হলো। তখন তিনি লিখলেন: যদি তোমরা তাকে ছয় বিঘত পাও, তবে তার হাত কেটে দাও। অতঃপর তারা তাকে ছয় বিঘত পেল, কিন্তু এক আঙ্গুলের গাঁট কম ছিল। ফলে তাকে ছেড়ে দেওয়া হলো এবং তার নাম রাখা হলো: নুমাইলাহ}।

এই সনদটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ (বিশুদ্ধ), কিন্তু তারা উভয়ে এটি সংকলন করেননি।

আমাদের শাইখ, শাইখুল ইসলাম, প্রধান বিচারপতি আল-বালকীনী (আল্লাহ তাআলা তাকে জীবিত রাখুন)-এর নিকট থেকে বর্ণিত— এবং আমি তার হস্তলিপি থেকেই এটি নকল করেছি: এই বিষয়ে বাহ্যিক বিষয়টি হলো, যে ব্যক্তি ছয় বিঘত পর্যন্ত পৌঁছায়, সে বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) হয়ে যায়।

আর ইবনু আবী শাইবাহ তাঁর মুসান্নাফে এটি সংকলন করেছেন এই অনুচ্ছেদে: {যে বালক চুরি করে অথবা হদ (শাস্তি) এর কাজ করে}। তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করার পর: {নিশ্চয় তাঁর নিকট এক চোর বালককে আনা হলো। তিনি বললেন: তার ইযার (কোমরের কাপড়) এর দিকে তাকাও, তার কি লোম গজিয়েছে?}।

অতঃপর তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু হিব্বান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: {আমাদের মধ্য থেকে এক বালক এক নারীর প্রতি তার কবিতায় (প্রেমের) বাড়াবাড়ি করেছিল। অতঃপর তাকে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পেশ করা হলো। তিনি তার দিকে তাকালেন এবং দেখলেন যে তার লোম গজায়নি। তখন তিনি বললেন: যদি আমি দেখতাম যে তোমার লোম গজিয়েছে, তবে আমি তোমাকে বেত্রাঘাত করতাম— অথবা তোমাকে হদ দিতাম}।

অতঃপর তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: {নিশ্চয় আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এক চোর বালককে আনা হলো, কিন্তু তার স্বপ্নদোষের (প্রাপ্তবয়স্কতার) বিষয়টি স্পষ্ট ছিল না। অতঃপর তিনি তাকে বিঘত দিয়ে মাপলেন, আর তা এক আঙ্গুলের গাঁট কম ছিল। ফলে তিনি তার হাত কাটলেন না}।

অতঃপর তিনি ইবনু জুরাইজ-এর এই হাদীসটি বর্ণনা করলেন এবং বললেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনু বাকর বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনু আবী মুলাইকা থেকে, তিনি বলেন: {ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ইবনু আবী রাবীআহর এক গোলামকে আনা হলো, যে চুরি করেছিল। তিনি তাকে মাপার নির্দেশ দিলেন, আর সে ছিল এক কিশোর। সে ছয় বিঘত পূর্ণ করলো, ফলে তিনি তার হাত কেটে দিলেন}।

অতঃপর তিনি আবদাহ ইবনু সুলাইমান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: {উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এক চোর বালককে আনা হলো। তিনি তাকে মাপার নির্দেশ দিলেন। তাকে এক আঙ্গুলের গাঁট কম ছয় বিঘত পাওয়া গেল। ফলে তিনি তাকে ছেড়ে দিলেন, আর সেই বালকের নাম রাখা হলো: নুমাইলাহ}।

আর তিনি যায়দ ইবনু হুবাব থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনু সালামাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি খিলাস থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: {যখন কোনো বালক পাঁচ বিঘত পূর্ণ করে, তখন তার থেকে কিসাস নেওয়া হবে এবং তার জন্য কিসাস নেওয়া হবে}। [বর্ণনা সমাপ্ত]।

আর এটি প্রথমটির বিপরীত। এর থেকে স্পষ্ট হয় যে, ইবনুয যুবাইর এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিচার অনুযায়ী আমরা যা বলেছি, সেটাই বাহ্যিক (গ্রহণযোগ্য)। কেননা তারা উভয়ে এই বিঘত দিয়ে মাপাটিকে স্বপ্নদোষের মাধ্যমে প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার প্রমাণ হিসেবে গণ্য করেছেন, যেমন উমার ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোম গজানোকে প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার প্রমাণ হিসেবে গণ্য করেছেন। আর আমাদের সাথীরা কাফিরদের আলোচনার সময় লোম গজানোর বিষয়টি উল্লেখ করেছেন। আর আমরা ইবনু আবী শাইবাহ থেকে জানতে পারলাম যে, আবূ বাকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মাপার বিষয়টি বিবেচনা করেছেন, কারণ এর মধ্যে প্রাপ্তবয়স্কতার প্রমাণ রয়েছে।

আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাঁচ বিঘতের বিচারটি পূর্বেরটির বিপরীত, তবে যদি নুসখা (পাণ্ডুলিপি)-তে কোনো ত্রুটি না থাকে। আর উমার ইবনু আব্দুল আযীয, আল-হাসান, আতা, ইবরাহীম এবং সুলাইমান ইবনু মূসা থেকে স্বপ্নদোষের মাধ্যমে প্রাপ্তবয়স্ক হওয়াকে বিবেচনার বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে। আর এটিই নির্ভরযোগ্য মত, আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। [সমাপ্ত]।