4261 - وَقَالَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ: ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ موسى، أبنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: "أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَنْطَلِقَ مَعَ جعفر بن أبي طالب إلى أرض النجاشي، فَبَلَغَ ذَلِكَ قُرَيْشًا فَبَعَثُوا عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ وعمارة بن الوليد وجمعوا للنجاشي هدية، قالت: فَقَدِمْنَا وَقَدِمَا عَلَى النَّجَاشِيِّ، فَأَتَوْهُ بِهَدِيَّتِهِ فَقَبِلَهَا وَسَجَدُوا لَهُ، ثُمَّ قَالَ لَهُ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: إِنَّ قَوْمًا مِنَّا رَغِبُوا عَنْ دِينِنَا وَهُمْ فِي أَرْضِكَ. فَقَالَ لَهُمُ النَّجَاشِيُّ: فِي أرضي؟ قالوا: نعم. قالت: فَبَعَثَ إِلَيْنَا فَقَالَ لَنَا جَعْفَرٌ: لَا يَتَكَلَّمَنَّ مِنْكُمْ أَحَدٌ فَأَنَا خَطِيبُكُمُ الْيَوْمَ. فَانْتَهَيْنَا إِلَى النَّجَاشِيِّ وَهُوَ جَالِسٌ فِي مَجْلِسِهِ وَعَمْرُو بْنُ الْعَاصِ عَنْ يَمِينِهِ وَعُمَارَةُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ يساره والقسيسون، والرهبان جلوس (سماطي) وقد قال له عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ وَعُمَارَةُ: إِنَّهُمْ لَا يَسْجُدُونَ لَكَ فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَيْهِ دَنَوْنَا، قَالَ مَنْ عِنْدَهُ مِنَ الْقِسِّيسِينَ وَالرُّهْبَانُ: اسْجُدُوا لِلْمَلِكِ. فَقَالَ جَعْفَرٌ: لَا نَسْجُدُ
إِلَّا لِلَّهِ- عز وجل. قَالَ: فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَى النَّجَاشِيِّ قَالَ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ؟ قَالَ: لَا نَسْجُدَ إِلَّا لِلَّهِ- عز وجل. قَالَ لَهُ النَّجَاشِيُّ: وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ- عز وجل بَعَثَ فِينَا رَسُولَهُ، وَهُوَ الذي بشر به عيسى ابن مريم- عليه السلام[برسول يأتي من بعدي اسْمُهُ أَحْمَدُ] ، قَالَ: فَأَمَرَنَا أَنْ نَعْبُدَ اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا، وَنُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَنُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَأَمَرَنَا بِالْمَعْرُوفِ، وَنَهَانَا عَنِ الْمُنْكَرِ. قَالَ: فَأَعْجَبَ النَّجَاشِيَّ قَوْلُهُ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ عَمْرُو بن العاص قالت: أَصْلَحَ اللَّهُ الْمَلِكَ، إِنَّهُمْ يُخَالِفُونَكَ فِي ابْنِ مَرْيَمَ. قَالَ النَّجَاشِيُّ لِجَعْفَرٍ: مَا يَقُولُ صَاحِبُكَ فِي ابْنِ مَرْيَمَ؟ قَالَ: يَقُولُ فِيهِ قَوْلَ اللَّهِ- عز وجل: هُوَ رَوْحُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَخْرَجَهُ مِنَ الْعَذْرَاءِ الْبَتُولِ الَّتِي لَمْ يَقْرَبْهَا بَشَرٌ قَالَ: فَتَنَاوَلَ النَّجَاشِيُّ عُودًا مِنَ الْأَرْضِ، وَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الْقِسِّيسِينَ وَالرُّهْبَانَ، مَا يَزِيدُ هؤلاء على ما تقولون فِي ابْنِ مَرْيَمَ مَا يَزِنُ هَذِهِ، مَرْحبًا بِكُمْ وَبِمَنْ جِئْتُمْ مِنْ عِنْدِهِ، فَأَنَا أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وإنه الذي بشر به عيسى بن مريم، وَلَوْلَا مَا أَنَا فِيهِ مِنَ الْمُلْكِ لَأَتَيْتُهُ حَتَّى أَحْمِلَ نَعْلَيْهِ، امْكُثُوا فِي أَرْضِي مَا شِئْتُمْ وَأَمَرَ لَنَا بِطَعَامٍ وَكِسْوَةٍ، وَقَالَ: رُدُّوا على هذين هَدِيَّتَهُمْ. قَالَ: وَكَانَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ، رَجُلًا قَصِيرًا، وَكَانَ عُمَارَةُ بْنُ الْوَلِيدِ رَجُلًا جَمِيلًا، قَالَ: فَأَقْبَلَا فِي الْبَحْرِ إِلَى النَّجَاشِيِّ، فَشَرِبُوا مِنَ الْخَمْرِ، وَمَعَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ امْرَأَتُهُ، فَلَمَّا شَرِبُوا مِنَ الْخَمْرِ، قَالَ عُمَارَةُ لِعَمْرٍو: مر امرأتك فلتقبلني. قال عمرو أما، تستحي فأخذ عمارة عمرو فَرَمَى بِهِ فِي الْبَحْرِ، فَجَعَلَ عَمْرُو يُنَاشِدُ عُمَارَةَ حَتَّى أَدْخَلَهُ السَّفِينَةَ، فَحَقَدَ عَلَيْهِ عَمْرٌو ذَلِكَ، فَقَالَ عَمْرٌو لِلنَّجَاشِيِّ: إِنَّكَ إِذَا خَرَجْتَ خَلَفَ عُمَارَةُ فِي أَهْلِكَ. قَالَ: فَدَعَا النَّجَاشِيُّ بِعُمَارَةَ فَنَفَخَ فِي إِحْلِيلِهِ فَصَارَ مَعَ الْوَحْشِ". هَذَا إِسْنَادٌ رِوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

4261 - رَوَى أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ مِنْهُ "أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَّهُ الَّذِي بَشَّرَ به عيسى ابن مَرْيَمَ، وَلَوْلَا مَا أَنَا فِيهِ مِنَ الْمُلْكِ لَأَتَيْتُهُ حَتَّى أَحْمِلَ نَعْلَيْهِ " فَقَطْ مِنْ طَرِيقِ عَبَّادِ بْنِ مُوسَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ إِسْرَائِيلَ بِهِ.

৪২৬১ - আর আব্দুল্লাহ ইবনু হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনু মূসা, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল, তিনি আবূ ইসহাক থেকে, তিনি আবূ বুরদাহ ইবনু আবূ মূসা থেকে, তিনি তাঁর পিতা (আবূ মূসা আল-আশআরী) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন:

"রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে নির্দেশ দিলেন যে, আমরা যেন জা‘ফর ইবনু আবী তালিবের সাথে হাবশার বাদশাহ নাজ্জাশীর দেশে যাই। এই খবর কুরাইশদের নিকট পৌঁছালে তারা আমর ইবনুল আস ও উমারাহ ইবনুল ওয়ালীদকে পাঠালো এবং নাজ্জাশীর জন্য উপহার সামগ্রী সংগ্রহ করলো। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমরা পৌঁছলাম এবং তারা দুজনও নাজ্জাশীর নিকট পৌঁছালো। তারা নাজ্জাশীকে তাদের উপহার দিলো, তিনি তা গ্রহণ করলেন এবং তারা (আমর ও উমারাহ) তাকে সিজদা করলো। অতঃপর আমর ইবনুল আস তাকে বললো: আমাদের কওমের কিছু লোক আমাদের দ্বীন থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে এবং তারা আপনার দেশে অবস্থান করছে। নাজ্জাশী তাদেরকে জিজ্ঞেস করলেন: আমার দেশে? তারা বললো: হ্যাঁ। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর তিনি (নাজ্জাশী) আমাদের নিকট লোক পাঠালেন। তখন জা‘ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদেরকে বললেন: তোমাদের মধ্যে কেউ যেন কথা না বলে, আজকের দিনে আমিই তোমাদের মুখপাত্র। অতঃপর আমরা নাজ্জাশীর নিকট পৌঁছলাম। তিনি তাঁর মজলিসে উপবিষ্ট ছিলেন এবং আমর ইবনুল আস তাঁর ডান দিকে ও উমারাহ ইবনুল ওয়ালীদ তাঁর বাম দিকে উপবিষ্ট ছিল। পাদ্রী ও সন্ন্যাসীরাও (দুই সারিতে) উপবিষ্ট ছিল। আর আমর ইবনুল আস ও উমারাহ তাকে আগেই বলেছিল: এরা আপনাকে সিজদা করবে না। যখন আমরা তাঁর নিকট পৌঁছলাম এবং কাছে গেলাম, তখন তাঁর নিকট উপস্থিত পাদ্রী ও সন্ন্যাসীরা বললো: বাদশাহকে সিজদা করো। তখন জা‘ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ব্যতীত অন্য কাউকে সিজদা করি না।

তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর যখন আমরা নাজ্জাশীর নিকট পৌঁছলাম, তিনি বললেন: তোমাকে সিজদা করতে কিসে বাধা দিলো? তিনি (জা‘ফর) বললেন: আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ব্যতীত অন্য কাউকে সিজদা করি না। নাজ্জাশী তাকে জিজ্ঞেস করলেন: আর তা কী? তিনি (জা‘ফর) বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আমাদের মাঝে তাঁর রাসূলকে প্রেরণ করেছেন, আর তিনিই সেই ব্যক্তি যার সুসংবাদ ঈসা ইবনু মারইয়াম (আলাইহিস সালাম) দিয়েছিলেন [যে, আমার পরে একজন রাসূল আসবেন, যার নাম আহমাদ]। তিনি (জা‘ফর) বললেন: অতঃপর তিনি (রাসূল) আমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, আমরা যেন আল্লাহর ইবাদত করি এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করি, সালাত কায়েম করি, যাকাত প্রদান করি, আর তিনি আমাদেরকে ভালো কাজের আদেশ দিয়েছেন এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করেছেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর নাজ্জাশী তাঁর (জা‘ফরের) কথায় মুগ্ধ হলেন। যখন আমর ইবনুল আস তা দেখলো, সে বললো: আল্লাহ বাদশাহকে কল্যাণ দান করুন, এরা ইবনু মারইয়াম (ঈসা)-এর ব্যাপারে আপনার বিরোধিতা করে। নাজ্জাশী জা‘ফরকে জিজ্ঞেস করলেন: ইবনু মারইয়াম সম্পর্কে তোমার সাথী কী বলেন? তিনি বললেন: তিনি তাঁর সম্পর্কে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কথাই বলেন: তিনি আল্লাহর রূহ এবং তাঁর বাণী, যাকে তিনি কুমারী সতী নারী থেকে বের করেছেন, যাকে কোনো মানুষ স্পর্শ করেনি। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর নাজ্জাশী মাটি থেকে একটি লাঠি নিলেন এবং বললেন: হে পাদ্রী ও সন্ন্যাসী সম্প্রদায়! ইবনু মারইয়াম সম্পর্কে তোমরা যা বলো, এরা তার চেয়ে এই লাঠিটির ওজনের সমপরিমাণও বেশি কিছু বলেনি। তোমাদেরকে এবং যার নিকট থেকে তোমরা এসেছো, তাকে স্বাগতম। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তিনিই সেই ব্যক্তি যার সুসংবাদ ঈসা ইবনু মারইয়াম দিয়েছিলেন। যদি আমি এই রাজত্বে আবদ্ধ না থাকতাম, তবে আমি তাঁর নিকট যেতাম, এমনকি তাঁর জুতা বহন করতাম। তোমরা আমার দেশে যতদিন ইচ্ছা থাকো। আর তিনি আমাদের জন্য খাবার ও পোশাকের ব্যবস্থা করার নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: এই দুজনের (আমর ও উমারাহ) উপহার তাদের কাছে ফিরিয়ে দাও। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমর ইবনুল আস ছিল বেঁটে লোক, আর উমারাহ ইবনুল ওয়ালীদ ছিল সুদর্শন পুরুষ। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তারা দুজন সমুদ্রপথে নাজ্জাশীর নিকট আসছিল। তারা মদ পান করলো, আর আমর ইবনুল আসের সাথে তার স্ত্রী ছিল। যখন তারা মদ পান করলো, তখন উমারাহ আমরকে বললো: তোমার স্ত্রীকে আদেশ দাও, সে যেন আমাকে চুম্বন করে। আমর বললো: তুমি কি লজ্জা পাও না? তখন উমারাহ আমরকে ধরে সমুদ্রে নিক্ষেপ করলো। আমর উমারাহকে অনুনয় করতে লাগলো, অবশেষে সে তাকে নৌকায় উঠালো। আমর এই কারণে তার প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করলো। অতঃপর আমর নাজ্জাশীকে বললো: আপনি যখন বাইরে যান, তখন উমারাহ আপনার পরিবারের সাথে একান্তে থাকে। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর নাজ্জাশী উমারাহকে ডাকলেন এবং তার পুরুষাঙ্গে ফুঁ দিলেন, ফলে সে বন্য জন্তুদের সাথে মিশে গেল।" এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

৪২৬১ - আবূ দাঊদ তাঁর সুনানে এর মধ্য থেকে শুধু এই অংশটুকু বর্ণনা করেছেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তিনিই সেই ব্যক্তি যার সুসংবাদ ঈসা ইবনু মারইয়াম দিয়েছিলেন। যদি আমি এই রাজত্বে আবদ্ধ না থাকতাম, তবে আমি তাঁর নিকট যেতাম, এমনকি তাঁর জুতা বহন করতাম।" এই অংশটুকু তিনি শুধু আব্বাদ ইবনু মূসা, তিনি ইসমাঈল ইবনু জা‘ফর থেকে, তিনি ইসরাঈল থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।

4262 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا أَبُو يعقوب إسحاق بن أبي إِسْرَائِيلَ، ثنا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، ثنا ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: "اسْتَأْذَنَ جَعْفَرٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: ائْذَنْ لِي أَنْ آتِيَ أَرْضًا أَعْبُدُ اللَّهَ فِيهَا لَا أَخَافُ أَحَدًا. فَأَذِنَ لَهُ فَأَتَى النجاشي، قال: فحدثني عمرو ابن العاص قال: فلما رأيت مكانه حسدته، قال: قلت: والله لأستقتلن، لهذا وأصحابه،
قَالَ: فَأَتَيْتُ النَّجَاشِيَّ فَدَخَلْتُ مَعَهُ عَلَيْهِ، فَقُلْتُ: إِنَّ بِأَرْضِكَ رَجُلًا ابْنُ عَمْهِ بِأَرْضِنَا، وَأَنَّهُ يَزْعُمُ أَنَّهُ لَيْسَ لِلنَّاسِ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ، وَإِنَّكَ وَاللَّهِ إِنْ لَمْ تَقْتُلْهُ وَأَصْحَابَهُ لَا أقطع إليك هذه النطفة أبدًا لا أنا ولا واحد، مِنْ أَصْحَابِي. قَالَ: ادْعُهُ. قُلْتُ: إِنَّهُ لَا لمجيء مَعِي، فَأَرْسِلْ مَعِي رَسُولًا. قَالَ: فَجَاءَ فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى الْبَابِ نَادَيْتُ: ائْذَنْ لِعَمْرِو بْنِ العاص، فناداه هو من خلفي: ائذن لعَبيد اللَّهِ. قَالَ: فَسَمِعَ صَوْتَهُ فَأَذِنَ لَهُ مِنْ قَبْلِي، قَالَ: فَدَخَلَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ، قَالَ: ثُمَّ أذن لي فدخلت، فإذا هو جالس قال: فذكر أين كان مِقْعَدَهُ مِنَ السَّرِيرِ، فَلَمَّا رَأَيْتُهُ جِئْتُ حَتَّى قَعَدْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ وَجَعَلْتُهُ خَلْفَ ظَهْرِي، وَأَقْعَدْتُ بَيْنَ كُلِّ رَجُلَيْنِ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِي، قَالَ: فقال النجاشي: نحروا نحروا- أَيْ تَكَلَّمُوا- فَقَالَ عَمْرٌو: إِنَّ ابْنَ عَمِّ هَذَا بِأَرْضِنَا وَأَنَّهُ يَزْعُمُ أَنَّهُ لَيْسَ لِلنَّاسِ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ، وَإِنَّكَ وَاللَّهِ إِنْ لَمْ تَقْتُلْهُ وَأَصْحَابَهُ لَا أَقْطَعُ هَذِهِ النُّطْفَةَ إِلَيْكَ أبدًا لا أنا ولا أحد، من أصحابي، قالت: فَتَشَّهَدَ، فَأَنَا أَوَّلُ مَا سَمِعْتُ التَّشَهُدَّ يَوْمَئِذٍ. قَالَ: فَقَالَ: صَدَقَ ابْنُ عَمِّي وَأَنَا عَلَى دِينِهِ. قَالَ: فَصَاحَ وَقَالَ: أوهُ، حَتَّى قُلْتُ: إن الحبشة لا تكلم، قال: أناموس مثال ناموس موسى؟! ما يقول في عيسى ابن مَرْيَمَ؟ قَالَ: يَقُولُ: هُوَ رَوْحُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ، قَالَ: فَتَنَاوَلَ شَيْئًا مِنَ الْأَرْضِ فَقَالَ: مَا أَخْطَأَ شَيْئًا مِمَّا قَالَ هَذِهِ، وَلَوْلَا مُلْكِي لتبعتكم، وقال لي: ما كنت أبالي أن لا تَأْتِينِي أَنْتَ وَلَا أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِكَ أَبَدًا. وقال لجعفر: اذهب فإنك آمن بأرضي، فمن ضربك قتلته، ومن سبك غرمته، وقال لَاذنه: متى أتاك هذا يستأذن عليَّ فائذن لَهُ إِلَّا أَنْ أَكُونَ عِنْدَ أَهْلِي، فَإِنْ كنت عند أهلي فأخبره، فإن أبى فائذن لَهُ. قَالَ: وَتَفَرَّقْنَا فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَكُونَ لَقِيتُهُ خَالِيًا مِنْ جَعْفَرٍ، فَاسْتَقْبَلَنِي فِي طَرِيقٍ مَرَّةً فَلَمْ أَرَ أحذا ونظرت خَلْفِي فَلَمْ أَرَ أَحَدًا، قَالَ: فَدَنَوْتُ فَأَخَذْتُ بيده فقلت: تعلمن إِنِّي أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ محمذا عبد هـ ورسوله؟ قال: فقال: هداك الله فاثبت. قال: وَتَرَكَنِي وَذَهَبَ، قَالَ: فَأَتَيْتُ أَصْحَابِي فَكَأَنَّمَا شَهِدُوا مَعِي، فَأَخَذُونِي فَأَلْقُوا عليَّ قَطِيفَةً أَوْ ثَوْبًا فَجَعَلُوا يُغَمُّونَنِي، فَجَعَلْتُ أخْرِجُ رَأْسِي مِنْ هَذِهِ النَّاحِيَةِ مَرَّةً وَمِنْ هَذِهِ النَّاحِيَةِ مَرَّةً، حَتَّى أفلتُّ وَمَا عليَّ قِشْرَةٌ، قَالَ: فَلَقِيتُ حَبَشِيَّةً فَأَخَذْتُ قِنَاعَهَا فَجَعَلْتُهُ عَلَى عَوْرَتِي، فَقَالَتْ: كَذَا وكذا. فقلت: كذا وكذا. فأتيت جعفر، فَقَالَ: مَالَكَ؟ فَقُلْتُ: ذَهَبَ كُلُّ شَيْءٍ لِي حَتَّى مَا تَرَكَ عليَّ قِشْرَةً وَمَا الَّذِي تَرَى عليَّ إِلَّا قِنَاعُ حَبَشِيَّةٍ. قَالَ: فَانْطَلَقَ وَانْطَلَقْتُ مَعَهُ حَتَّى أَتَيْنَا إِلَى بَابِ الْمَلِكِ، فَقَالَ: ائْذَنْ لِحِزْبِ اللَّهِ. قَالَ آذِنْهُ: إِنَّهُ مَعَ أَهْلِهِ. قَالَ: اسْتَأْذِنْ، فَأَسْتَأْذَنَ فَأَذِنَ لَهُ، فقال: إن عمرًا قَدْ بَايَعَنِي عَلَى دِينِي. قَالَ: كَلَّا. قَالَ: بَلَى. قَالَ: كَلَّا.
قَالَ: بَلَى. قَالَ لِإِنْسَانٍ: اذْهَبْ فَإِنْ كَانَ فَعَلَ فَلَا يَقُولُ شَيْئًا (إِلَّا) كَتَبْتَهُ. فَقَالَ: نَعَمْ، فَجَعَلَ يَكْتُبُ مَا أَقُولُ حَتَّى مَا تَرَكْتُ شَيْئًا حَتَّى الْقَدَحَ، وَلَوْ أَشَاءُ أَنْ آخُذَ مِنْ أَمْوَالِهِمْ إِلَى مَالِي فَعَلْتُ ".

4262 - رَوَاهُ الْبَزَّارُ فِي مُسْنَدِهِ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا معاذ بن معاذ، ثنا ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: "قَالَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ائْذَنْ لِي أَنْ آتِيَ أَرْضًا أَعْبُدُ اللَّهَ فِيهَا لَا أَخَافُ أَحَدًا حَتَّى أَمُوتَ، قَالَ: فَأَذِنَ لَهُ، فَأَتَى النَّجَاشِيَّ ".

4262 - قَالَ مُعَاذٌ: عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، فَحَدَّثَنِي عُمَيْرُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ قَالَ: "لَمَّا رَأَيْتُ جَعْفَرًا وَأَصْحَابَهُ آمِنِينَ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ قُلْتُ: لَأَفْعَلَنَّ بِهَذَا وَأَصْحَابِهِ، فَأَتَيْتُ النَّجَاشِيَّ فَقُلْتُ: ائْذَنْ لِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، فَأَذِنَ لِي فَدَخَلْتُ فَقُلْتُ: إِنَّ بأرضنا ابن عم لهذا يَزْعُمُ أَنَّهُ لَيْسَ لِلنَّاسِ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ … " فذكره بتمامه. قال البزار: لا نعلمه يُرْوَى عَنْ جَعْفَرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ. قَالَ الْحَافِظُ أَبُو الْفَضْلِ الْعَسْقَلَانِيُّ - وَمَنْ خَطَّهُ نَقَلْتُ-: عُمَيْرُ بْنُ إِسْحَاقَ ضَعِيفٌ، وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ، لَكِنْ فِي هَذَا السِّيَاقِ لِمَا رَوَاهُ الثِّقَاتُ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ مُخَالَفَةٌ كَثِيرَةٌ، فَهُوَ شَاذٌّ أَوْ مُنْكَرٌ.
قُلْتُ: عُمَيْرُ بْنُ إِسْحَاقَ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، اخْتَلَفَ فِيهِ كَلَامُ ابْنِ مَعِينٍ، فَقَالَ مَرَّةً: لَا يُسَاوِي شَيْئًا. وقال الدارمي: قلت لابن معين: كيف حديثه؟ قال: ثقة. وقال النسائي: ليحس بِهِ بَأْسٌ. وَذَكَرَ السَّاجِي أَنَّ مَالِكًا سُئِلَ عَنْهُ فَقَالَ: قَدْ رَوَى عَنْهُ رَجُلٌ لَا أَقْدِرُ أَنْ أَقُولَ فِيهِ شَيْئًا. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ وَالنَّسَائِيُّ: لَا نَعْلَمُ رَوَى عَنْهُ غَيْرُ ابْنِ عَوْنٍ. وَذَكَرَهُ الْعُقَيْلِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ؟ لِأَنَّهُ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرُ وَاحِدٍ وَبَاقِي رِجَالِ الْإِسْنَادِ ثِقَاتٌ.
هَكَذَا وَقَعَ فِي مُسْنَدَيِ الْبَزَّارِ وَأَبِي يَعْلَى الْمَوْصِلِيِّ أَنَّ إِسْلَامَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ كَانَ عَلَى يَدَيْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَوَقَعَ فِي مُسْنَدِ الْحَارِثِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ أَنَّ إِسْلَامَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ كَانَ عَلَى يَدَيِ النَّجَاشِيِّ، وَسَيَأْتِي فِي كِتَابِ الْمَنَاقِبِ فِي مَنَاقِبِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ مطولا.
‌

৪২৬২ - আর আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'কূব ইসহাক ইবনু আবী ইসরাঈল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আন-নাদর ইবনু শুমাইল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনু আওন, তিনি উমাইর ইবনু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "জাফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট অনুমতি চাইলেন। তিনি (জাফর) বললেন: আমাকে অনুমতি দিন যেন আমি এমন এক ভূমিতে যেতে পারি যেখানে আমি আল্লাহর ইবাদত করব এবং কাউকে ভয় করব না। অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে অনুমতি দিলেন। ফলে তিনি নাজ্জাশীর নিকট গেলেন।

তিনি (উমাইর) বলেন: অতঃপর আমার নিকট আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করলেন, তিনি বলেন: যখন আমি তার (জাফরের) অবস্থান দেখলাম, তখন আমি তাকে হিংসা করলাম। তিনি (আমর) বলেন: আমি বললাম: আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই এর (জাফর) এবং তার সাথীদের জন্য যুদ্ধ করে মরব।

তিনি (আমর) বলেন: অতঃপর আমি নাজ্জাশীর নিকট গেলাম এবং তার (নাজ্জাশীর) সাথে তার (জাফরের) নিকট প্রবেশ করলাম। আমি বললাম: আপনার ভূমিতে এমন একজন লোক আছে, যার চাচাতো ভাই আমাদের ভূমিতে আছে। আর সে দাবি করে যে, মানুষের জন্য এক আল্লাহ ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই। আর আল্লাহর কসম! আপনি যদি তাকে এবং তার সাথীদের হত্যা না করেন, তবে আমি বা আমার সাথীদের কেউই আর কখনো এই জলপথ অতিক্রম করে আপনার নিকট আসব না। তিনি (নাজ্জাশী) বললেন: তাকে ডাকো। আমি বললাম: সে আমার সাথে আসবে না, তাই আমার সাথে একজন দূত পাঠান। তিনি (আমর) বলেন: অতঃপর সে (দূত) এলো। যখন সে দরজার কাছে পৌঁছাল, আমি ডাক দিলাম: আমর ইবনুল আসকে প্রবেশের অনুমতি দিন। তখন সে (জাফর) আমার পেছন থেকে ডাক দিল: উবাইদুল্লাহকে প্রবেশের অনুমতি দিন। তিনি (আমর) বলেন: অতঃপর তিনি (নাজ্জাশী) তার (জাফরের) কণ্ঠস্বর শুনে আমার আগে তাকে অনুমতি দিলেন।

তিনি (আমর) বলেন: অতঃপর সে এবং তার সাথীরা প্রবেশ করল। তিনি বলেন: এরপর আমাকে অনুমতি দেওয়া হলো, ফলে আমি প্রবেশ করলাম। তখন দেখলাম সে বসে আছে। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি (বর্ণনাকারী) উল্লেখ করলেন যে, সিংহাসন থেকে তার বসার স্থান কোথায় ছিল। যখন আমি তাকে দেখলাম, আমি এসে তার সামনে বসলাম এবং তাকে আমার পেছনে রাখলাম। আর আমি আমার সাথীদের মধ্য থেকে প্রত্যেক দুইজনের মাঝে একজনকে বসিয়ে দিলাম।

তিনি (আমর) বলেন: অতঃপর নাজ্জাশী বললেন: নাহহারু, নাহহারু—অর্থাৎ, কথা বলো। তখন আমর বললেন: এই ব্যক্তির চাচাতো ভাই আমাদের ভূমিতে আছে এবং সে দাবি করে যে, মানুষের জন্য এক আল্লাহ ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই। আর আল্লাহর কসম! আপনি যদি তাকে এবং তার সাথীদের হত্যা না করেন, তবে আমি বা আমার সাথীদের কেউই আর কখনো এই জলপথ অতিক্রম করে আপনার নিকট আসব না। তিনি (আমর) বলেন: অতঃপর সে (জাফর) শাহাদাত পাঠ করল। সেদিনই আমি প্রথম শাহাদাত পাঠ শুনতে পেলাম।

তিনি (আমর) বলেন: অতঃপর তিনি (নাজ্জাশী) বললেন: আমার চাচাতো ভাই সত্য বলেছে এবং আমিও তার দীনের উপর আছি। তিনি (আমর) বলেন: অতঃপর তিনি (নাজ্জাশী) চিৎকার করে বললেন: ওহ! এমনকি আমি বললাম: হাবশীরা কথা বলে না। তিনি বললেন: এ তো মূসা (আঃ)-এর নামূসের (ফেরেশতার) অনুরূপ নামূস! সে ঈসা ইবনু মারইয়াম (আঃ) সম্পর্কে কী বলে? তিনি (জাফর) বললেন: সে বলে: তিনি আল্লাহর রূহ এবং তাঁর বাণী (কালিমা)। তিনি (আমর) বলেন: অতঃপর তিনি (নাজ্জাশী) মাটি থেকে কিছু একটা তুলে নিলেন এবং বললেন: সে যা বলেছে, তা এর (মাটির কণা) চেয়ে সামান্যও ভুল বলেনি। আমার রাজত্ব না থাকলে আমি তোমাদের অনুসরণ করতাম।

আর তিনি আমাকে বললেন: তুমি বা তোমার সাথীদের কেউই যদি আর কখনো আমার নিকট না আসো, তাতে আমি পরোয়া করি না। আর তিনি জাফরকে বললেন: যাও, তুমি আমার ভূমিতে নিরাপদ। যে তোমাকে আঘাত করবে, আমি তাকে হত্যা করব। আর যে তোমাকে গালি দেবে, আমি তার জরিমানা করব। আর তিনি তার দ্বাররক্ষককে বললেন: যখনই এই ব্যক্তি (আমর) আমার নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইতে আসবে, তাকে অনুমতি দেবে, তবে যদি আমি আমার পরিবারের সাথে থাকি (তাহলে নয়)। যদি আমি আমার পরিবারের সাথে থাকি, তবে তাকে জানাবে। যদি সে (তবুও) না মানে, তবে তাকে অনুমতি দেবে।

তিনি (আমর) বলেন: আর আমরা বিচ্ছিন্ন হয়ে গেলাম। তখন জাফরের চেয়ে এমন কেউ আমার নিকট অধিক প্রিয় ছিল না, যার সাথে আমি একান্তে সাক্ষাৎ করতে পারতাম। একবার সে (জাফর) পথে আমার সামনে এলো। আমি কাউকে দেখলাম না এবং পেছনে তাকিয়েও কাউকে দেখলাম না। তিনি বলেন: অতঃপর আমি কাছে গেলাম এবং তার হাত ধরলাম। আমি বললাম: আপনি কি জানেন যে, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল? তিনি (জাফর) বললেন: আল্লাহ আপনাকে হেদায়েত দিন, আপনি দৃঢ় থাকুন। তিনি বলেন: আর সে আমাকে ছেড়ে চলে গেল।

তিনি বলেন: অতঃপর আমি আমার সাথীদের নিকট আসলাম। যেন তারা আমার সাথে উপস্থিত ছিল। তারা আমাকে ধরে ফেলল এবং আমার উপর একটি চাদর বা কাপড় নিক্ষেপ করল। অতঃপর তারা আমাকে শ্বাসরুদ্ধ করতে শুরু করল। আমি একবার এদিক থেকে এবং আরেকবার ওদিক থেকে আমার মাথা বের করতে লাগলাম, যতক্ষণ না আমি পালিয়ে গেলাম, আর আমার শরীরে এক টুকরা চামড়াও অবশিষ্ট ছিল না।

তিনি বলেন: অতঃপর আমি একজন হাবশী মহিলার দেখা পেলাম। আমি তার ওড়না (ক্বিনাআ) নিয়ে আমার সতর ঢাকলাম। সে বলল: এমন এমন। আমি বললাম: এমন এমন। অতঃপর আমি জাফরের নিকট আসলাম। তিনি বললেন: আপনার কী হয়েছে? আমি বললাম: আমার সবকিছু চলে গেছে, এমনকি আমার শরীরে এক টুকরা চামড়াও অবশিষ্ট রাখেনি। আর আপনি আমার শরীরে যা দেখছেন, তা কেবল একজন হাবশী মহিলার ওড়না।

তিনি বলেন: অতঃপর সে (জাফর) রওনা হলো এবং আমিও তার সাথে রওনা হলাম, যতক্ষণ না আমরা বাদশাহর দরজায় পৌঁছলাম। অতঃপর সে বলল: আল্লাহর দলকে অনুমতি দিন। দ্বাররক্ষক বলল: তিনি তার পরিবারের সাথে আছেন। তিনি (জাফর) বললেন: অনুমতি চান। অতঃপর সে অনুমতি চাইল এবং তাকে অনুমতি দেওয়া হলো। অতঃপর সে (জাফর) বলল: আমর আমার দীনের উপর আমার নিকট বাইয়াত গ্রহণ করেছে। তিনি (আমর) বললেন: কক্ষনো না। তিনি (জাফর) বললেন: হ্যাঁ, অবশ্যই। তিনি (আমর) বললেন: কক্ষনো না। তিনি (জাফর) বললেন: হ্যাঁ, অবশ্যই। তিনি (নাজ্জাশী) এক ব্যক্তিকে বললেন: যাও, যদি সে (আমর) তা করে থাকে, তবে সে যা বলবে (তা ছাড়া) তুমি কিছুই লিখবে না। তিনি (আমর) বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর সে (লেখক) আমি যা বলছিলাম, তা লিখতে শুরু করল, এমনকি আমি কোনো কিছুই বাদ দিলাম না, এমনকি পানপাত্রটিও নয়। আর আমি যদি চাইতাম যে, তাদের সম্পদ থেকে কিছু নিয়ে আমার সম্পদে যোগ করব, তবে আমি তা করতাম।"

৪২৬২ - এটি আল-বাযযার (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মু'আয ইবনু মু'আয, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনু আওন, তিনি উমাইর ইবনু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "জাফর ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমাকে অনুমতি দিন যেন আমি এমন এক ভূমিতে যেতে পারি যেখানে আমি মৃত্যু পর্যন্ত আল্লাহর ইবাদত করব এবং কাউকে ভয় করব না। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে অনুমতি দিলেন। অতঃপর তিনি নাজ্জাশীর নিকট গেলেন।"

৪২৬২ - মু'আয (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবনু আওন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে (বর্ণিত), অতঃপর আমার নিকট উমাইর ইবনু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যখন আমি জাফর এবং তার সাথীদেরকে হাবশার ভূমিতে নিরাপদ দেখলাম, তখন আমি বললাম: আমি অবশ্যই এর (জাফর) এবং তার সাথীদের সাথে এমন করব। অতঃপর আমি নাজ্জাশীর নিকট আসলাম এবং বললাম: আমর ইবনুল আসকে অনুমতি দিন। অতঃপর তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন। আমি প্রবেশ করলাম এবং বললাম: আমাদের ভূমিতে এই ব্যক্তির একজন চাচাতো ভাই আছে, যে দাবি করে যে, মানুষের জন্য এক আল্লাহ ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই..." অতঃপর তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করলেন। আল-বাযযার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা জানি না যে, এটি জাফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই সনদ ছাড়া অন্য কোনো সনদে বর্ণিত হয়েছে। হাফিয আবুল ফাদল আল-আসকালানী (রাহিমাহুল্লাহ) – যার হস্তলিপি থেকে আমি নকল করেছি – বলেন: উমাইর ইবনু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) দুর্বল। আর ইবনু হিব্বান (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে সিকাহ (নির্ভরযোগ্য) রাবীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন। কিন্তু এই বর্ণনার বিন্যাসটি এই ঘটনা সম্পর্কে সিকাহ রাবীরা যা বর্ণনা করেছেন, তার সাথে অনেক বেশি সাংঘর্ষিক। সুতরাং এটি শা’য (বিরল) অথবা মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)।

আমি (আল-বুসীরি) বলি: উমাইর ইবনু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) বনী হাশিমের মাওলা (মুক্ত দাস)। তার সম্পর্কে ইবনু মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য ভিন্ন ভিন্ন। তিনি একবার বলেছেন: সে কিছুই না। আর দারিমী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি ইবনু মাঈনকে জিজ্ঞেস করলাম: তার হাদীস কেমন? তিনি বললেন: সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)। আর নাসাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আর সাজী (রাহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন যে, মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে তার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: তার থেকে এমন একজন লোক বর্ণনা করেছেন, যার সম্পর্কে আমি কিছু বলতে সক্ষম নই। আর আবূ হাতিম (রাহিমাহুল্লাহ) ও নাসাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা জানি না যে, ইবনু আওন (রাহিমাহুল্লাহ) ছাড়া অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আর উকাইলী (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে দুর্বলদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন, কারণ তার থেকে একজন ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি। আর সনদের বাকি রাবীগণ সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)।

এভাবেই আল-বাযযার (রাহিমাহুল্লাহ) এবং আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মুসনাদদ্বয়ে এসেছে যে, আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ইসলাম গ্রহণ জাফর ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে হয়েছিল। আর হারিস ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মুসনাদে এসেছে যে, আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ইসলাম গ্রহণ নাজ্জাশীর হাতে হয়েছিল। আর এটি (ঘটনাটি) অচিরেই কিতাবুল মানাকিবে, আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মানাকিবের অধীনে বিস্তারিতভাবে আসবে।

4263 - قَالَ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثَنَا عَفَّانُ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: "أَقْبَلَ صُهَيْبٌ- رضي الله عنه مُهَاجِرًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فَاتَّبَعَهُ نَفَرٌ مِنْ قريش ونزل عن راحلته وانتثل، مَا فِي كِنَانَتِهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا مَعْشَرَ قريش، لقد عَلِمْتُمْ أَنِّي مِنْ أَرْمَاكَمْ رَجُلًا، وَايْمُ اللَّهِ لا تصلون إليَّ حتى أرمي كل سَهْمٍ مَعِي فِي كِنَانَتِي، ثُمَّ أَضْرِبُ بِسَيْفِي مَا بَقِيَ فِي يَدِي مِنْهُ شَيْءٌ، ثُمَّ افْعَلُوا مَا شِئْتُمْ، وَإِنْ شِئْتُمْ دَلَلْتُكُمْ عَلَى مالي وقنيتي بِمَكَّةَ وَخَلَّيْتُمْ سَبِيلِي. قَالُوا: نَعَمْ. فَفَعَلَ، فَلَمَّا قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم المدينة قال: ربح البيع أبايحيى، ربح البيع أبايحيى. قال: ونزلت [وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي، نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ الله والله رءوف بالعباد] ".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ، لِضَعْفِ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ.
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكٍ، وَسَيَأْتِي فِي عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ.

৪২৬৩ - আল-হারিছ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, তিনি আলী ইবনু যায়িদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেছেন:

"সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে হিজরত করে আসছিলেন, তখন কুরাইশের একদল লোক তাঁর পিছু নিল। আর তিনি তাঁর সওয়ারী থেকে নামলেন এবং তাঁর তূণে যা ছিল, তা বের করে নিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে কুরাইশ সম্প্রদায়! তোমরা অবশ্যই জানো যে, আমি তোমাদের মধ্যে তীরন্দাজিতে সবচেয়ে দক্ষ ব্যক্তি। আল্লাহর কসম! আমার তূণে আমার সাথে থাকা প্রতিটি তীর নিক্ষেপ না করা পর্যন্ত তোমরা আমার কাছে পৌঁছাতে পারবে না। অতঃপর আমার হাতে যতক্ষণ তরবারির কিছু অংশ অবশিষ্ট থাকবে, ততক্ষণ আমি তা দিয়ে আঘাত করব। এরপর তোমরা যা খুশি তাই করো। আর যদি তোমরা চাও, তবে আমি তোমাদেরকে মক্কায় আমার সম্পদ ও সম্পত্তির সন্ধান দেব এবং তোমরা আমার পথ ছেড়ে দেবে। তারা বলল: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি তাই করলেন। যখন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট মদিনায় পৌঁছালেন, তখন তিনি বললেন: হে আবূ ইয়াহইয়া! তোমার ব্যবসা লাভজনক হয়েছে, হে আবূ ইয়াহইয়া! তোমার ব্যবসা লাভজনক হয়েছে। তিনি (সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব) বললেন: আর এই আয়াতটি নাযিল হলো: [আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যে আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের জন্য নিজের জীবনকে বিক্রি করে দেয়। আর আল্লাহ বান্দাদের প্রতি অত্যন্ত দয়ালু] (সূরা বাকারা: ২০৭)।"

এই সনদটি দুর্বল, কারণ আলী ইবনু যায়িদ ইবনু জুদ'আন দুর্বল।

আর সুরাকাহ ইবনু মালিকের হাদীস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা নবুওয়াতের নিদর্শনাবলী অধ্যায়ে আসবে।

4264 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ حَيَّانَ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الْحَنَفِيُّ، ثَنَا مُوسَى بْنُ مُطَيْرٍ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ- رضي الله عنها قَالَتْ: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ- رضي الله عنه قَالَ: "جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ حَتَّى اسْتَقَبَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِعَوْرَتِهِ يَبُولُ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَيْسَ الرَّجُلُ يَرَانَا؟! قَالَ: لَوْ رَآنَا لم يستقبلنا، بِعَوْرَتِهِ- يَعْنِي وَهُمَا فِي الْغَارِ".
هَذَا إِسْنَادٌ ضعيف؟ لضعف موسى بن مطير بالراء المهملة.
‌
‌

৪২৬৪ - এবং আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনু হাইয়ান, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল মাজীদ আল-হানাফী, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনু মুতাইর। তিনি আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন তার পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি (আয়িশা) বলেছেন: আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি বলেছেন: "মুশরিকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি এলো, এমনকি সে পেশাবরত অবস্থায় তার লজ্জাস্থান দ্বারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে মুখ করলো। আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! লোকটি কি আমাদেরকে দেখছে না?! তিনি (নবী সাঃ) বললেন: যদি সে আমাদেরকে দেখতো, তবে সে তার লজ্জাস্থান দ্বারা আমাদের দিকে মুখ করতো না।— অর্থাৎ, যখন তারা উভয়ে গুহার মধ্যে ছিলেন।"

এই সনদটি দুর্বল। কারণ, মূসা ইবনু মুতাইর (যিনি রা-এর উপর নুকতা ছাড়া) দুর্বল।

4265 - قَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ: ثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: "خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ فَذَكَرَ الْجِهَادَ، فَلَمْ يُفَضِّلْ عَلَيْهِ شَيْئًا إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ ".

4265 - رَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ: ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، عَنِ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: "خَطَبَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ الْجِهَادَ فَلَمْ يُفَضِّلْ عَلَيْهِ شَيْئًا إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ، فقام رجل فقالت: يا رسوله اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ- تعالى- أين أنا؟ فقال رسوله الله صلى الله عليه وسلم كفه: إِنْ قُتِلْتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ صَابِرًا مُحْتَسِبًا مُقْبِلًا غَيْرَ مُدْبِرٍ فَأَنْتَ فِي الْجَنَّةِ. قَالَ: وَرَأَيْنَا أَنَّهُ يُنَزَّلُ عَلَيْهِ فَلَمَّا أَدْبَرَ الرَّجُلُ دعاه فقال له: إِلَّا أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ دَيْنٌ؟ فَإِنَّهُ مَأْخُوذٌ بدينه، كذلك زعم جبريل- عليه السلام ". قلت: رواه مسلم في صحيحه، والترمذي والنسائي في سننهما مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ به دون قوله: "إلا المكتوبة" ولم يذكروا: "ورأينا أنه ينزل عليه ".

৪২৬৫ - আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদেরকে ইবনু আবী যি'ব হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু আবী কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দিলেন এবং জিহাদের কথা উল্লেখ করলেন, অতঃপর তিনি ফরয (ইবাদত) ব্যতীত অন্য কোনো কিছুকেই এর উপর প্রাধান্য দেননি।"

৪২৬৫ - এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনু হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদেরকে সুলাইমান ইবনু দাঊদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু আবী যি'ব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু আবী সাঈদ আল-মাকবুরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু আবী কাতাদাহ আল-আনসারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দিলেন এবং জিহাদের কথা উল্লেখ করলেন, অতঃপর তিনি ফরয (ইবাদত) ব্যতীত অন্য কোনো কিছুকেই এর উপর প্রাধান্য দেননি। তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কি মনে করেন, যদি আমি আল্লাহ তা'আলার পথে নিহত হই, তবে আমি কোথায় থাকব? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন এবং তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করলেন: যদি তুমি আল্লাহর পথে ধৈর্যশীল, সওয়াবের প্রত্যাশী, সম্মুখগামী এবং পলায়নকারী না হয়ে নিহত হও, তবে তুমি জান্নাতে থাকবে। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা দেখলাম যে তাঁর উপর ওহী নাযিল হচ্ছে। যখন লোকটি ফিরে গেল, তখন তিনি তাকে ডাকলেন এবং বললেন: তবে যদি তার উপর ঋণ থাকে (তবে ভিন্ন কথা)। কেননা, তাকে তার ঋণের কারণে পাকড়াও করা হবে। জিবরীল আলাইহিস সালাম এমনই দাবি করেছেন।"

আমি (আল-বুসীরী) বলি: এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে, এবং তিরমিযী ও নাসাঈ তাঁদের সুনান গ্রন্থদ্বয়ে সাঈদ ইবনু আবী সাঈদ আল-মাকবুরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে এই মতনটিই বর্ণনা করেছেন, তবে "ফরয (ইবাদত) ব্যতীত" এই অংশটি ছাড়া, এবং তারা "আমরা দেখলাম যে তাঁর উপর ওহী নাযিল হচ্ছে" এই অংশটিও উল্লেখ করেননি।

4266 - قال أبو داود الطيالسي سليمان بن داود: عَنْ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بِهْرَامٍ، ثَنَا شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ، عَنْ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالَّذِي نَفْسِي بيده ما شحب وجه ولا أغبرت قدم فِي عَمَلٍ يُبْتَغَى بِهِ دَرَجَاتُ الْجَنَّةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ الْمَفْرُوضَةِ كَجِهَادٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَلَا ثقل ميزان عبد كدابة تنفق في سبيل اللَّهِ- عز وجل أَوْ يَحْمِلُ عَلَيْهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ".

4266 - رَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ: ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ … فَذَكَرَهُ.

4266 - وَرَوَاهُ أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: ثَنَا أَبُو النَّضْر، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ بَهْرَامٍ، ثنا شَهْرُ.

৪২৬৬ - আবূ দাঊদ আত-ত্বায়ালিসী সুলাইমান ইবনু দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আব্দুল হামীদ ইবনু বাহরাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শাহর ইবনু হাওশাব (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি বলেন, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু গানম (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যাঁর হাতে আমার জীবন, তাঁর শপথ! ফরয সালাতের (নামাযের) পরে এমন কোনো আমল নেই যার মাধ্যমে জান্নাতের উচ্চ মর্যাদা লাভ করা যায়, আর তাতে (আমলকারীর) চেহারা বিবর্ণ হয় এবং পা ধূলিধূসরিত হয়, যা আল্লাহর পথে জিহাদের মতো। আর কোনো বান্দার পাল্লা ততটা ভারী হয় না, যতটা ভারী হয় আল্লাহর পথে ব্যয়িত কোনো পশুর কারণে— মহান আল্লাহ্‌র পথে যা খরচ করা হয় অথবা যার উপর আরোহণ করে আল্লাহর পথে (জিহাদের জন্য) বহন করা হয়।

৪২৬৬ - এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুল ইবনু হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনু দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ)... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৪২৬৬ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল নাযর (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি আব্দুল হামীদ ইবনু বাহরাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শাহর (রাহিমাহুল্লাহ)।

4267 - قَالَ الطَّيَالِسِيُّ: وَثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: "كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعِنْدَهُ قَبَصٌ مِنَ النَّاسِ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَعْدَ أَنْبِيَائِهِ وَأَصْفِيَائِهِ؟ فَقَالَ: الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ حَتَّى تَأْتِيهِ دَعْوَةُ اللَّهِ وَهُوَ عَلَى مَتْنِ فَرَسِهِ وَآخِذٌ بِعِنَانِهِ، قَالَ: وَامْرُؤٌ بِنَاحِيَةٍ أَحْسَنَ عِبَادَةَ رَبِّهِ- تَعَالَى- وَتَرَكَ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ. قَالَ: يَا رسول الله فأي النَّاسِ شَرٌّ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ فقال: الْمُشْرِكُ،. قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: إِمَامٌ جَائِرٌ يجور عن الحق وقد مكن لَهُ، وَخَصَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَبُو اب، الغيب فقالت: سَلُونِي، وَلَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ إِلَّا أَنْبَأْتُكُمْ بِهِ. فَقَالَ عُمَرُ: رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِكَ نَبِيًّا، وَحَسْبُنَا مَا أَتَانَا. قَالَ: فَسُرِّيَ عَنْهُ ".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؟ لِجَهَالَةِ بَعْضِ رواته.
قبص- بكسر القاف وسكون الموحدة، وآخرها صَادٌ مُهْمَلَةٌ- أَيْ جَمَاعَةٌ.

৪২৬৭ - আত-তায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, তিনি হিশাম ইবনু আমর থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:

"আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম এবং তাঁর নিকট কিছু সংখ্যক লোক উপস্থিত ছিল। তখন তাঁর নিকট এক ব্যক্তি এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! তাঁর নবীগণ ও তাঁর মনোনীত বান্দাদের পরে কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট মর্যাদার দিক থেকে সর্বোত্তম মানুষ কে? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে তার জান ও মাল দিয়ে জিহাদ করে, যতক্ষণ না তার কাছে আল্লাহর আহ্বান (মৃত্যু) আসে, এমতাবস্থায় যে সে তার ঘোড়ার পিঠে আর তার লাগাম ধরে আছে। তিনি বললেন: আর এমন ব্যক্তি যে এক কোণে অবস্থান করে তার রবের (আল্লাহ তা'আলা) ইবাদত উত্তমরূপে করে এবং মানুষকে তার অনিষ্ট থেকে মুক্ত রাখে। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট মর্যাদার দিক থেকে নিকৃষ্টতম মানুষ কে? তিনি বললেন: মুশরিক (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপনকারী)। সে বলল: তারপর কে? তিনি বললেন: একজন অত্যাচারী শাসক, যে হক (সত্য) থেকে বিচ্যুত হয়, অথচ তাকে ক্ষমতা দেওয়া হয়েছে। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গায়েব (অদৃশ্যের বিষয়) নিয়ে কথা বললেন (বা রাগান্বিত হলেন) এবং বললেন: "তোমরা আমাকে জিজ্ঞেস করো, তোমরা আমাকে এমন কোনো বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করবে না, যার সম্পর্কে আমি তোমাদেরকে অবহিত করব না।" তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা আল্লাহকে রব হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে এবং আপনাকে নবী হিসেবে সন্তুষ্টচিত্তে মেনে নিলাম। আমাদের নিকট যা এসেছে, তাই আমাদের জন্য যথেষ্ট। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তাঁর (নবীর) থেকে (সেই অবস্থা) দূর হয়ে গেল।"

এই সনদটি দুর্বল, কারণ এর কিছু বর্ণনাকারী অজ্ঞাত (জাহালাত)।

'কবস' (قبص) - ক্বাফে যের (kasra), মুওয়াহহাদা (বা) তে সুকুন (sukun), এবং শেষে সাদ (صاد) বর্ণ রয়েছে - অর্থাৎ: একটি দল বা জামাআত।

4268 - قَالَ الطَّيَالِسِيُّ: وثنا أَبُو وَكِيعٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ- رضي الله عنه "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كَانَ يُقَاتِلُ الْعَدُوَّ فَجَاءَ رجل مقنع في، الحديد فَعَرَضَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْإِسْلَامُ فَأَسْلَمَ، فَقَالَ: أَيُّ عَمَلٍ أَفْضَلُ كَيْ نَعْمَلَهُ؟ فَقَالَ: تُقَاتِلُ قَوْمًا جِئْتَ مِنْ عِنْدِهِمْ، فَقَاتَلَهُمْ حَتَّى قُتِلَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قيل: عمل قليلا وجزي كثيَرَا".
قلت: إِسْنَادٌ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَهُوَ فِي الصَّحِيحِ بِغَيْرِ هَذِهِ السِّيَاقَةِ.

৪২৬৮ - ত্বায়ালিসী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এবং আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ ওয়াকী' (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি আবূ ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বারাআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে: "নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শত্রুর সাথে যুদ্ধ করছিলেন, তখন লোহার বর্ম পরিহিত একজন লোক আসলেন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার কাছে ইসলামের দাওয়াত পেশ করলেন, ফলে তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন। তিনি বললেন: আমরা কোন কাজটি করলে তা সর্বোত্তম হবে? তিনি (নবী সাঃ) বললেন: তুমি সেই কওমের সাথে যুদ্ধ করো যাদের কাছ থেকে তুমি এসেছো। অতঃপর তিনি তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন, অবশেষে শহীদ হলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: সে অল্প আমল করেছে, কিন্তু তাকে প্রচুর প্রতিদান দেওয়া হয়েছে।"

আমি (আল-বুসীরি) বলি: এর সনদ এমন যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ), আর এটি সহীহ গ্রন্থে ভিন্ন শব্দবিন্যাসে (সিয়াকাহ) বিদ্যমান রয়েছে।

4269 - وَقَالَ مُسَدَّدٌ: ثنا (هُشَيْمٌ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ) عَنِ الْحَسَنِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: [سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ] قَالَ: فَارِسٌ وَالرُّومُ.
هَذَا إِسْنَادٌ رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৪২৬৯ - আর মুসাদ্দাদ বলেছেন: আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন (হুশাইম, মানসূর ইবনু যাযান থেকে) তিনি আল-হাসান থেকে, আল্লাহ তাআলার বাণী: [তোমাদেরকে শীঘ্রই এক কঠোর যোদ্ধা জাতির বিরুদ্ধে আহ্বান করা হবে] সম্পর্কে, তিনি বললেন: তারা হলো পারস্য ও রোম।
এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

4270 - قَالَ: وثنا حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ الْمُعَلَّى بن زياد، سمعت الحسن يقول: (يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين، فجهاد الكفار باليد، وَجِهَادُ الْمُنَافِقِينَ بِاللِّسَانِ. هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؟ لِضَعْفِ حَفْصِ بْنِ سُلَيْمَانَ

৪২৭০ - তিনি বললেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাফস ইবনু সুলাইমান, মু'আল্লা ইবনু যিয়াদ থেকে, তিনি (মু'আল্লা) হাসান (আল-বাসরী)-কে বলতে শুনেছেন: (হে নবী! আপনি কাফির ও মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ করুন,) সুতরাং কাফিরদের বিরুদ্ধে জিহাদ হলো হাত (শক্তি) দ্বারা, আর মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ হলো যবান (ভাষা) দ্বারা। এই সনদটি দুর্বল। হাফস ইবনু সুলাইমানের দুর্বলতার কারণে।

4271 - قَالَ مُسَدَّدٌ: وثنا يَحْيَى، ثنا سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ زَاذَانَ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: "الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُكَفِّرُ الذُّنُوبَ كُلَّهَا غير الأمانة يؤتى بالشهيد، فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقَالُ: أَدِّ أَمَانَتَكَ فَيَقُولُ: من أين أؤديها، فقد ذهبت الدنيا؟ في قال: اذْهَبُوا بِهِ إِلَى الْهَاوِيَةِ. حَتَّى إِذَا انْتَهَى بِهِ إِلَى قَرَارِ الْهَاوِيَةِ مَثُلَتْ لَهُ أَمَانَتُهُ كهيئتها، يَوْمِ ذَهَبَتْ، فَيَحْمِلُهَا فَيَضَعُهَا عَلَى عَاتِقِهِ فَيَتَصَّعَدُ فِي النَّارِ حَتَّى إِذَا رَأَى أَنَّهُ قَدْ خَرَجَ مِنْهَا، فَهَوَتْ وَهَوَى فِي إِثْرِهَا أَبَدَ الَابدين، ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ:، [إِنَّ اللَّهَ يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها] ".

৪২৭০ - মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনে সাঈদ, আমাকে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে আস-সাইব, যাযান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বললেন: আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন:

"আল্লাহর পথে নিহত হওয়া (শাহাদাত) আমানত ব্যতীত সকল গুনাহের কাফফারা হয়ে যায়। আল্লাহর পথের শহীদকে আনা হবে এবং বলা হবে: তোমার আমানত আদায় করো। তখন সে বলবে: আমি কোথা থেকে তা আদায় করব, দুনিয়া তো চলে গেছে? তখন বলা হবে: তাকে নিয়ে যাও হাভিয়ার (জাহান্নামের গভীর গহ্বর) দিকে। এমনকি যখন তাকে হাভিয়ার তলদেশে পৌঁছানো হবে, তখন তার আমানত তার সামনে সেই রূপে উপস্থিত হবে, যেই রূপে তা হারিয়ে গিয়েছিল। অতঃপর সে তা বহন করবে এবং তার কাঁধের উপর রাখবে। এরপর সে আগুন (জাহান্নাম) বেয়ে উপরে উঠতে থাকবে। এমনকি যখন সে দেখবে যে সে তা থেকে বেরিয়ে এসেছে, তখন আমানতটি নিচে পড়ে যাবে এবং সেও তার পিছু পিছু চিরকালের জন্য নিচে পড়ে যাবে। অতঃপর আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পাঠ করলেন: [নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে, তোমরা যেন আমানতসমূহ তার হকদারদের কাছে পৌঁছে দাও] (সূরা নিসা, ৪:৫৮)।"

4272 - قَالَ مُسَدَّدٌ: وَثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنْ مَجْزَأَةَ بْنِ زَاهِرٍ، "أَنَّ عامر ابن الْأَكْوَعِ بَارَزَ رَجُلًا فَقَتَلَهُ، وَجَرَحَ نَفْسَهُ فَمَاتَ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: لَهُ أَجْرَانِ ".

৪২৭২ - মুসাদ্দাদ বলেছেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু দাউদ, তিনি (বর্ণনা করেছেন) আর-রাবী' থেকে, তিনি (বর্ণনা করেছেন) মাজযাআহ ইবনু যাহির থেকে, যে, আমির ইবনুল আকওয়া' এক ব্যক্তির সাথে দ্বন্দ্বে লিপ্ত হন এবং তাকে হত্যা করেন, আর তিনি নিজেও আহত হন এবং মারা যান। অতঃপর বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উল্লেখ করা হলো। তখন তিনি বললেন: "তার জন্য দুটি পুরস্কার (সওয়াব) রয়েছে।"

4273 - وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ: ثنا المقرئ، عَنِ الْأَفْرِيقِيِّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعَمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو- رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم من صدع رأسه في سبيل الله فاحتسب، غفر اله مَا كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ مِنْ ذَنْبٍ ".

4273 - رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثنا عَبْدُ الرحمن بن محمد الْمُحَارِبِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ … فَذَكَرَهُ بِلَفْظٍ: "مَنْ صُدِّعَ رَأْسُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ".

4273 - وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: ثَنَا قُرَّانُ، بْنُ تَمَّامٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيَّادٍ … فَذَكَرَهُ.

4273 - قَالَ: وثنا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَبْدِ الرحمن بن زياد، … فَذَكَرَهُ.

4273 - وَرَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ: ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، ثنا الْأَفْرِيقِيُّ … فَذَكَرَهُ. قُلْتُ: مَدَارُ هَذِهِ الطُّرُقِ عَلَى الْأَفْرِيقِيِّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

৪২৭৩ - আর মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মুক্রি, আল-আফ্রিকী আব্দুর রহমান ইবনু যিয়াদ ইবনু আনআম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে (জিহাদে) তার মাথা ব্যথায় আক্রান্ত হয় এবং এর বিনিময়ে সওয়াবের আশা করে, আল্লাহ তার পূর্বের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেন।

৪২৭৩ - এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু মুহাম্মাদ আল-মুহারিবী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু যিয়াদ... অতঃপর তিনি তা এই শব্দে উল্লেখ করেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে (জিহাদে) তার মাথা ব্যথায় আক্রান্ত হয়, তার পূর্বের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।"

৪২৭৩ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী': আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কুররান ইবনু তাম্মাম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু যিয়াদ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৪২৭৩ - তিনি (আহমাদ ইবনু মানী') বলেন: আর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মারওয়ান ইবনু মু'আবিয়াহ, আব্দুর রহমান ইবনু যিয়াদ থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৪২৭৩ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আব্দ ইবনু হুমাইদ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জা'ফর ইবনু আওন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আফ্রিকী... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। আমি (আল-বুসীরি) বলি: এই সকল সনদের কেন্দ্রবিন্দু হলো আল-আফ্রিকী, আর তিনি দুর্বল (দ্বাঈফ)।

4274 - قَالَ محمد بن يحيى ين أَبِي عُمَرَ: ثَنَا الْمُقْرِئُ، ثَنَا سَعِيدٌ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَوْقِفُ سَاعَةٍ في سبيك اللَّهِ أَفْضَلُ مِنْ شُهُودِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ عِنْدَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ".

4274 - َرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ مِنْ طَرِيقِ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ "أَنَّهُ كان في الرباط ففزعوا إلى الساحل، ثم قيل: لا بأس. فانصرف الناس، وأبو هريرة واقف، فقال: ما يوقفك يا أباهريرة؟ قال: سمعت رسوله اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: مَوْقِفُ لمماعة فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ قِيَامِ لَيْلَةِ القدر عند الحجر الألممود".

৪২৭৪ - মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-মুকরিউ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবদির রহমান, ইউনুস ইবনু খাব্বাব থেকে, আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি (আবূ হুরায়রা) বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আল্লাহর পথে এক মুহূর্তের অবস্থান হাজরে আসওয়াদের নিকট লাইলাতুল কদরের উপস্থিতির (ইবাদতের) চেয়েও উত্তম।"

৪২৭৪ - এটি ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে মুজাহিদ-এর সূত্রে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই তিনি (আবূ হুরায়রা) সীমান্ত প্রহরায় (রিবাত) ছিলেন। তখন তারা (শত্রুর ভয়ে) উপকূলের দিকে দ্রুত চলে গেলেন, অতঃপর বলা হলো: কোনো সমস্যা নেই। ফলে লোকেরা ফিরে গেল, কিন্তু আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে রইলেন। তখন বলা হলো: হে আবূ হুরায়রা! কী আপনাকে দাঁড় করিয়ে রেখেছে? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: আল্লাহর পথে এক মুহূর্তের অবস্থান হাজরে আসওয়াদের নিকট লাইলাতুল কদরের রাত জাগরণের (ইবাদতের) চেয়ে উত্তম।"

4275 - وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثنا محمد بن عبد الله الأسدي، ثنا عمد بْنُ بِشْرٍ الْأَسْلَمِيُّ، ثنا إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بن الأكوع قَالَ: "جُرِحَ عَمُّهُ يَوْمَ خَيْبَرَ وَقَتَلَ رَجُلًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لَكَ أَجْرَانِ".

৪২৭৫ - আর আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-আসাদী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমাদ ইবনু বিশর আল-আসলামী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াস ইবনু সালামাহ ইবনুল আকওয়া' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি বলেন: "খায়বার যুদ্ধের দিন তাঁর চাচা আহত হন এবং একজন লোককে হত্যা করেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তোমার জন্য রয়েছে দুটি পুরস্কার (বা নেকি)।"

4276 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: وَثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أبنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيمِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَتِيكٍ، عَنْ أَبِيهِ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ خَرَجَ مجاهدَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، ثُمَّ جَمَعَ أَصَابِعَهُ الثَّلَاثَ، ثُمَّ قَالَ: وَأَيْنَ الْمُجَاهِدُونَ؟ فَخَرَّ عَنْ دَابَّتِهِ فَمَاتَ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، أَوْ لَسَعَتْهُ دَابَّةٌ فَمَاتَ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، أَوْ مَاتَ حَتْفَ أَنْفِهِ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، وَمَنْ قُتِلَ قَعْصًا فَقَدِ اسْتَوَجْبَ المآب ".

4276 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أبنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ … فَذَكَرَهُ.

4276 - وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ: ثنا يزيد بن هارولت، أبنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن عتيك، عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَتِيكٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حجم يَقُولُ: "مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ- عز وجل ثُمَّ قَالَ بِأَصَابِعِهِ هؤلاء الثلاث: الوسطى، والسبابة، والإبهام فجمعهن وقالت: أَيْنَ الْمُجَاهِدُونَ؟ فَجَزَعَتْ دَابَّتُهُ فَمَاتَ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، أَوْ لَدَغْتَهُ دَابَّةٌ فَمَاتَ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، أَوْ مَاتَ حَتْفَ أَنْفِهِ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ. وَاللَّهِ إِنَّهَا لَكَلِمَةٌ مَا سَمِعْتُهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَرَبِ قَبْلَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَمَاتَ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى الله، من قتل قعصًا … " فذكره. هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؟ لِتَدْلِيسِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ.
وَالْحَتْفُ- بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقٍ وَآخِرُهُ فَاءٌ- هُوَ مَنْ مَاتَ مِنْ غَيْرِ سَبَبٍ خَارِجٍ كَالْحَرْقِ وَالْغَرَقِ وَنَحْوِهِ.
وَالْقَعَاصُ: دَاءٌ يَأْخُذُ الْغَنَمَ فَمَا تَلْبَثُ أَنْ تَمُوتَ، وَمِنْهُ الْإِقْعَاصُ فِي الْقَتْلِ، وَمِنْهُ مَنْ قُتِلَ قَعْصًا.

৪২৭৬ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু হারূন, আমাদের খবর দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আতীক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে জিহাদকারী হিসেবে বের হলো, অতঃপর সে তার তিনটি আঙ্গুল একত্রিত করে বলল: জিহাদকারীরা কোথায়? অতঃপর সে তার বাহন থেকে পড়ে গিয়ে মারা গেল, তবে তার প্রতিদান আল্লাহর উপর বর্তাবে। অথবা কোনো প্রাণী তাকে দংশন করল এবং সে মারা গেল, তবে তার প্রতিদান আল্লাহর উপর বর্তাবে। অথবা সে স্বাভাবিকভাবে (নিজের বিছানায়) মারা গেল, তবে তার প্রতিদান আল্লাহর উপর বর্তাবে। আর যাকে আকস্মিক আঘাতে হত্যা করা হলো, সে (জান্নাতে) প্রত্যাবর্তন আবশ্যক করে নিল।"

৪২৭৬ - এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী' (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু হারূন, আমাদের খবর দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৪২৭৬ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর মুসনাদে: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু হারূন, আমাদের খবর দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম ইবনুল হারিস থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আতীক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আতীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি তার ঘর থেকে আল্লাহর পথে (মহিমান্বিত ও সুমহান) হিজরতকারী হিসেবে বের হলো, অতঃপর সে তার এই তিনটি আঙ্গুল—মধ্যমা, শাহাদাত আঙ্গুল এবং বৃদ্ধাঙ্গুল—দিয়ে ইশারা করে সেগুলোকে একত্রিত করে বলল: জিহাদকারীরা কোথায়? অতঃপর তার বাহনটি অস্থির হয়ে পড়ল এবং সে মারা গেল, তবে তার প্রতিদান আল্লাহর উপর বর্তাবে। অথবা কোনো প্রাণী তাকে দংশন করল এবং সে মারা গেল, তবে তার প্রতিদান আল্লাহর উপর বর্তাবে। অথবা সে স্বাভাবিকভাবে (নিজের বিছানায়) মারা গেল, তবে তার প্রতিদান আল্লাহর উপর বর্তাবে। আল্লাহর কসম! এটি এমন একটি বাক্য যা আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পূর্বে কোনো আরবের নিকট শুনিনি। অতঃপর সে মারা গেল, তবে তার প্রতিদান আল্লাহর উপর বর্তাবে। আর যাকে আকস্মিক আঘাতে হত্যা করা হলো..." অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

এই সনদটি দুর্বল, কারণ মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) তাদলীসকারী।

আর 'আল-হাতফ' (حَتْفُ)—যা হা-এ মুহমালাহ (হ) ফাতহা এবং উপরে দুই নুকতাযুক্ত অক্ষর (তা) সাকিন এবং শেষে ফা (ফ) দ্বারা গঠিত—তা হলো এমন মৃত্যু যা কোনো বাহ্যিক কারণ, যেমন—আগুন, ডুবে যাওয়া বা অনুরূপ কিছু ছাড়া ঘটে।

আর 'আল-ক্বা'আস' (الْقَعَاصُ) হলো এমন রোগ যা ছাগলকে ধরে এবং দ্রুতই তা মারা যায়। আর তা থেকেই হত্যার ক্ষেত্রে 'আল-ইক্বা'স' (আকস্মিক আঘাত) শব্দটি এসেছে। আর তা থেকেই 'যাকে আকস্মিক আঘাতে হত্যা করা হলো' (مَنْ قُتِلَ قَعْصًا) শব্দটি এসেছে।

4277 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي، زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قال: قام يَزِيدُ بْنُ شَجَرَةَ فِي أَصْحَابِهِ فَقَالَ: "إِنَّهَا أَصْبَحَتْ عَلَيْكُمْ وَأَمْسَتْ مِنْ بَيْنِ أَحْمَرَ وَأَخْضَرَ وَأَصْفَرَ وَفِي (الْبُيُوتِ) مَا فِيهَا، فَإِذَا لَقِيتُمُ الْعَدُوَّ غَدًا فَقَدْمًا قَدْمًا، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ مَا تَقَدَّمَ رَجُلٌ مِنْ خُطْوَةٍ إِلَّا تَقَدَّمَ إِلَيْهِ الحور العين، فإن تأخر استأخرت، مِنْهُ، وَإِنِ اسْتُشْهِدَ كَانَتْ أَوَّلُ نَضْحَةٍ كَفَّارَةَ خطاياه وتنزل إليه ثنتان من الحور العين فتنفضان عنه التراب وتقولان: مرحبا قد آن لك. ويقوله: مَرْحَبًا قَدْ آنَ لَكُمَا".

4277 - رَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ: حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ … فَذَكَرَهُ.

4277 - وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ طَرِيقَيْنِ أَحَدُهُمَا جَيِّدَةٌ صَحِيحَةٌ عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شَجَرَةَ- وَكَانَ يَزِيدُ بْنُ شَجَرَةَ مِمَّنْ يَصْدُقُ قَوْلُهُ فِعْلَهُ- فَقَالَ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ، اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ، مَا أَحْسَنَ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ! تُرَى مِنْ بَيْنِ أَخْضَرَ وَأَحْمَرَ وَأَصْفَرَ وَفِي الرِّحَالِ ما فيها، وكان يَقُولُ: إِذَا صُفَّ النَّاسُ لِلصَّلَاةِ وَصُفُّوا لِلْقِتَالِ فتحت أبو اب السماء وأبو اب الجنة وأبو اب النَّارِ، وَزُيِّنَ الْحُورُ الْعِينُ وَاطَّلَعْنَ، فَإِذَا أَقْبَلَ الرجل قلن: اللهم انصره، هذا أَدْبَرَ احْتَجَبْنَ مِنْهُ وَقُلْنَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، فأنهكوا وُجُوهَ الْقَوْمِ فِدًى لَكُمْ أَبِي وَأُمِّي، وَلَا تخزوا الْحُورَ الْعِينَ، فَإِنَّ أَوَّلَ قَطْرَةٍ تَنْضَحُ مِنْ دمه تكفر عنه كل شيء عمله، وتنزلق إليه زوجتان من الحور العين تمسحان التراب عن وجهه وتقولان: قد آن لك. ويقوله: قَدْ آنَ لَكُمَا ثُمَّ يُكْسَى مِائَةَ حُلَّةً ليس من نسج بني آدم، ولكن من نبت الجنة لَوْ وُضِعْنَ بَيْنَ أَصْبُعَيْنِ لَوَسِعْنَ، وَكَانَ يَقُولُ: نُبِّئْتُ أَنَّ السُّيوفَ مَفَاتِيحُ الْجَنَّةِ".

4277 - وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي كِتَابِ الْبَعْثِ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: أَوَّلُ قَطْرَةٍ تَقْطُرُ مِنْ دَمِ أَحَدِكُمْ يَحُطُّ اللَّهُ عنه بها خطاياه، كما تحط العصي من ورق الشجر، وتبتدر اثْنَتَانِ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ وَتَمْسَحَانِ التُّرَابَ عَنْ وجهه، وتقولان: أقد آنَ، لَكَ، وَيَقُولُ: قَدْ آنَ لَكُمَا وَيُكْسَى مِائَةَ حُلَّةٍ لَوْ وُضِعْنَ بَيْنَ أَصْبُعَيَّ هَاتَيْنِ لَوَسِعَتَاهُمَا، لَيْسَتْ مِنْ نَسْجِ بَنِي آدَمَ وَلَكِنَّهَا من نبات الْجَنَّةِ، مَكْتُوبُونَ عِنْدَ اللَّهِ بِأَسْمَائِكُمْ وَسِمَاتِكُمْ … " الْحَدِيثَ.
ورواه البزار والطبراني أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ يَزِيدَ بْنِ شَجَرَةَ مَرْفُوعًا مختصرا، ومن طريق جدار أيضا مرفوعًا، وَالصَّحِيحُ الْمَوْقُوفُ مَعَ أَنَّهُ قَدْ يُقَالُ إِنَّ مِثْلَ هَذَا لَا يُقَالُ مِنْ قِبَلِ الرَّأْيِ فَسَبِيلُ الْمَوْقُوفِ مِنْهُ سَبِيلُ الْمَرْفُوعِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
ويزيد بن شجرة- بالشين المعجمة والجيم المفتوحتين- قيل: له صحبة، ولا تثبت- وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
قَوْلُهُ: "أَنْهِكُوا وُجُوهَ الْقَوْمِ " هُوَ بِكَسْرِ الْهَاءِ بَعْدَ النُّونِ أَيْ: أَجْهِدُوهُمْ، وَالنَّهِيكُ: الْمُبَالَغَةُ فِي كُلِّ شَيْءٍ.

৪২৭৭ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ফুযাইল (রাহিমাহুল্লাহ), ইয়াযিদ ইবনু আবী যিয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেন: ইয়াযিদ ইবনু শাজারা (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সাথীদের মাঝে দাঁড়িয়ে বললেন: "নিশ্চয়ই তা (দুনিয়া) তোমাদের উপর সকাল করেছে এবং সন্ধ্যা করেছে লাল, সবুজ ও হলুদের মাঝে, আর ঘরসমূহে যা আছে তা তো আছেই। সুতরাং, তোমরা যদি আগামীকাল শত্রুর মুখোমুখি হও, তবে সামনে এগিয়ে যাও, সামনে এগিয়ে যাও। কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: কোনো ব্যক্তি এক কদমও সামনে বাড়ায় না, কিন্তু হুরুল 'ঈন তার দিকে এগিয়ে আসে। আর যদি সে পিছিয়ে যায়, তবে তারাও তার থেকে পিছিয়ে যায়। আর যদি সে শহীদ হয়, তবে তার রক্তের প্রথম ফোঁটাই তার গুনাহসমূহের কাফফারা হয়ে যায়। আর তার নিকট হুরুল 'ঈনের মধ্য থেকে দু'জন অবতরণ করে, অতঃপর তারা তার থেকে মাটি ঝেড়ে ফেলে এবং বলে: মারহাবা (স্বাগতম), তোমার সময় এসে গেছে। আর সে (শহীদ) বলে: মারহাবা (স্বাগতম), তোমাদের সময় এসে গেছে।"

৪২৭৭ - এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনু হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ): আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ)... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৪২৭৭ - আর এটি তাবারানী (রাহিমাহুল্লাহ) দু'টি সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যার একটি সূত্র উত্তম ও সহীহ। মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনু শাজারা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে— আর ইয়াযিদ ইবনু শাজারা (রাহিমাহুল্লাহ) ছিলেন এমন ব্যক্তি যার কথা তার কাজের সাথে সত্য প্রমাণিত হতো— অতঃপর তিনি বললেন: "হে লোক সকল! তোমাদের উপর আল্লাহর নেয়ামত স্মরণ করো। তোমাদের উপর আল্লাহর নেয়ামত কতই না উত্তম! তা (দুনিয়া) দেখা যায় সবুজ, লাল ও হলুদের মাঝে, আর মাল-সামান (বা তাঁবু)-এর মধ্যে যা আছে তা তো আছেই। আর তিনি বলতেন: যখন লোকেরা সালাতের জন্য কাতারবদ্ধ হয় এবং যখন তারা যুদ্ধের জন্য কাতারবদ্ধ হয়, তখন আসমানের দরজা, জান্নাতের দরজা এবং জাহান্নামের দরজা খুলে দেওয়া হয়। আর হুরুল 'ঈনকে সজ্জিত করা হয় এবং তারা উঁকি দিয়ে দেখতে থাকে। যখন কোনো ব্যক্তি সামনে অগ্রসর হয়, তখন তারা বলে: হে আল্লাহ! তাকে সাহায্য করো। আর যখন সে পিছু হটে, তখন তারা তার থেকে আড়াল হয়ে যায় এবং বলে: হে আল্লাহ! তাকে ক্ষমা করো। সুতরাং তোমরা শত্রুদের মুখমণ্ডলকে আঘাত করো (বা তাদের উপর কঠোর হও)। আমার পিতা-মাতা তোমাদের জন্য উৎসর্গ হোক! আর তোমরা হুরুল 'ঈনকে লজ্জিত করো না। কেননা তার রক্ত থেকে যে প্রথম ফোঁটাটি ঝরে পড়ে, তা তার কৃত সকল আমলের কাফফারা হয়ে যায়। আর হুরুল 'ঈনের মধ্য থেকে দু'জন স্ত্রী তার নিকট দ্রুত আসে, তারা তার মুখমণ্ডল থেকে মাটি মুছে দেয় এবং বলে: তোমার সময় এসে গেছে। আর সে বলে: তোমাদের সময় এসে গেছে। অতঃপর তাকে একশত জোড়া পোশাক পরিধান করানো হবে, যা বনী আদমের বুনন নয়, বরং তা জান্নাতের উদ্ভিদ থেকে তৈরি। যদি সেগুলোকে দু'টি আঙ্গুলের মাঝে রাখা হয়, তবে তা সে দু'টিকেও আবৃত করে ফেলবে। আর তিনি বলতেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে, তরবারি হলো জান্নাতের চাবি।"

৪২৭৭ - আর এটি বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'কিতাবুল বা'স' (পুনরুত্থান বিষয়ক গ্রন্থ)-এ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: তোমাদের কারো রক্ত থেকে যে প্রথম ফোঁটাটি ঝরে পড়ে, আল্লাহ তা দ্বারা তার গুনাহসমূহ ঝরিয়ে দেন, যেমন লাঠি দিয়ে গাছের পাতা ঝরিয়ে দেওয়া হয়। আর হুরুল 'ঈনের মধ্য থেকে দু'জন দ্রুত এগিয়ে আসে এবং তার মুখমণ্ডল থেকে মাটি মুছে দেয়, আর বলে: তোমার সময় কি এসে গেছে? আর সে বলে: তোমাদের সময় এসে গেছে। আর তাকে একশত জোড়া পোশাক পরিধান করানো হবে, যদি সেগুলোকে আমার এই দু'টি আঙ্গুলের মাঝে রাখা হয়, তবে তা সে দু'টিকেও আবৃত করে ফেলবে। তা বনী আদমের বুনন নয়, বরং তা জান্নাতের উদ্ভিদ থেকে তৈরি। তোমরা তোমাদের নাম ও চিহ্নসহ আল্লাহর নিকট লিপিবদ্ধ আছো... হাদীসটি।

আর এটি বাযযার (রাহিমাহুল্লাহ) এবং তাবারানী (রাহিমাহুল্লাহ)-ও ইয়াযিদ ইবনু শাজারা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। এবং জিদার (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রেও মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তবে সহীহ হলো মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে), যদিও বলা যেতে পারে যে, এমন বিষয় নিজস্ব মতামতের ভিত্তিতে বলা যায় না। সুতরাং এর মাওকূফ হওয়া মারফূ'র হুকুম রাখে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর ইয়াযিদ ইবনু শাজারা— (শব্দটি) শীন মু'জামাহ (নুকতাযুক্ত শীন) এবং দু'টি মাফতুহ (যবরযুক্ত) জীম দ্বারা গঠিত। বলা হয়েছে যে, তাঁর সাহচর্য (সাহাবী হওয়া) রয়েছে, তবে তা প্রমাণিত নয়— আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁর উক্তি: "أَنْهِكُوا وُجُوهَ الْقَوْمِ" (শত্রুদের মুখমণ্ডলকে আঘাত করো/কঠোর হও) এখানে নূনের পরে হা (هاء) বর্ণটি কাসরা (জের) যুক্ত। অর্থাৎ: তাদের উপর কঠোর হও (أَجْهِدُوهُمْ)। আর 'আন-নাহীক' (النَّهِيكُ) অর্থ হলো: প্রতিটি বিষয়ে বাড়াবাড়ি বা কঠোরতা করা।

4278 - وَقَالَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ: ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ، ثنا
إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ- رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ قُتِلَ كَانَ كَفَّارَةً لِكُلِّ ذَنْبٍ دُونَ الشِّرْكِ ".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ، لِضَعْفِ إِسْحَاقَ.

৪২৭৮ - এবং আবদ ইবনু হুমাইদ বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ নুআইম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুস সালাম ইবনু হারব, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনু আবী ফারওয়াহ, তিনি উসমান ইবনু উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি নিহত হয়, শিরক ব্যতীত তার সকল গুনাহের কাফফারা হয়ে যায়।

এই সনদটি দুর্বল, ইসহাকের দুর্বলতার কারণে।

4279 - وَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ثَنَا عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه قال: "حثنا رسوله اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْجِهَادِ فَقَالَ: إِنَّمَا مَثَلُ مُجَاهِدِي أُمَّتِي كَمَثَلِ جِبْرِيلَ وميكائيل وهما رسائل الله- تعالى- وأ خزا نه".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؟ لِضَعْفِ دَاوُدَ بْنِ الْمُحَبَّرِ، وَاسْمُ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ، وَاسْمُ الجريري سعيد بْنُ إِيَاسٍ.

৪২৭৯ - আর আল-হারিস ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনু আল-মুহাব্বার, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্বাদ ইবনু কাছীর, আল-জুরিরী থেকে, তিনি আবী আল-মুতাওয়াক্কিল আন-নাজী থেকে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:

"আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে জিহাদের প্রতি উৎসাহিত করলেন এবং বললেন: আমার উম্মতের মুজাহিদদের উপমা হলো জিবরীল ও মীকাইলের উপমার মতো, আর তারা দু'জন হলেন আল্লাহ তা'আলার বার্তাবাহক ও তাঁর ভান্ডারসমূহ।"

এই সনদটি দুর্বল, দাউদ ইবনু আল-মুহাব্বারের দুর্বলতার কারণে। আর আবী আল-মুতাওয়াক্কিলের নাম হলো আলী ইবনু দাউদ, আর আল-জুরিরীর নাম হলো সাঈদ ইবনু ইয়াস।

4280 - قَالَ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثنا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ثنا عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر.

৪২৮০ - আল-হারিস ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনু আল-মুহাব্বার, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্বাদ ইবনু কাছীর, নাফি' (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।