4269 - وَقَالَ مُسَدَّدٌ: ثنا (هُشَيْمٌ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ) عَنِ الْحَسَنِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: [سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ] قَالَ: فَارِسٌ وَالرُّومُ.
هَذَا إِسْنَادٌ رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৪২৬৯ - আর মুসাদ্দাদ বলেছেন: আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন (হুশাইম, মানসূর ইবনু যাযান থেকে) তিনি আল-হাসান থেকে, আল্লাহ তাআলার বাণী: [তোমাদেরকে শীঘ্রই এক কঠোর যোদ্ধা জাতির বিরুদ্ধে আহ্বান করা হবে] সম্পর্কে, তিনি বললেন: তারা হলো পারস্য ও রোম।
এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।

4270 - قَالَ: وثنا حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ الْمُعَلَّى بن زياد، سمعت الحسن يقول: (يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين، فجهاد الكفار باليد، وَجِهَادُ الْمُنَافِقِينَ بِاللِّسَانِ. هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؟ لِضَعْفِ حَفْصِ بْنِ سُلَيْمَانَ

৪২৭০ - তিনি বললেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাফস ইবনু সুলাইমান, মু'আল্লা ইবনু যিয়াদ থেকে, তিনি (মু'আল্লা) হাসান (আল-বাসরী)-কে বলতে শুনেছেন: (হে নবী! আপনি কাফির ও মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ করুন,) সুতরাং কাফিরদের বিরুদ্ধে জিহাদ হলো হাত (শক্তি) দ্বারা, আর মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ হলো যবান (ভাষা) দ্বারা। এই সনদটি দুর্বল। হাফস ইবনু সুলাইমানের দুর্বলতার কারণে।

4271 - قَالَ مُسَدَّدٌ: وثنا يَحْيَى، ثنا سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ زَاذَانَ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: "الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُكَفِّرُ الذُّنُوبَ كُلَّهَا غير الأمانة يؤتى بالشهيد، فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقَالُ: أَدِّ أَمَانَتَكَ فَيَقُولُ: من أين أؤديها، فقد ذهبت الدنيا؟ في قال: اذْهَبُوا بِهِ إِلَى الْهَاوِيَةِ. حَتَّى إِذَا انْتَهَى بِهِ إِلَى قَرَارِ الْهَاوِيَةِ مَثُلَتْ لَهُ أَمَانَتُهُ كهيئتها، يَوْمِ ذَهَبَتْ، فَيَحْمِلُهَا فَيَضَعُهَا عَلَى عَاتِقِهِ فَيَتَصَّعَدُ فِي النَّارِ حَتَّى إِذَا رَأَى أَنَّهُ قَدْ خَرَجَ مِنْهَا، فَهَوَتْ وَهَوَى فِي إِثْرِهَا أَبَدَ الَابدين، ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ:، [إِنَّ اللَّهَ يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها] ".

৪২৭০ - মুসাদ্দাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনে সাঈদ, আমাকে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে আস-সাইব, যাযান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বললেন: আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন:

"আল্লাহর পথে নিহত হওয়া (শাহাদাত) আমানত ব্যতীত সকল গুনাহের কাফফারা হয়ে যায়। আল্লাহর পথের শহীদকে আনা হবে এবং বলা হবে: তোমার আমানত আদায় করো। তখন সে বলবে: আমি কোথা থেকে তা আদায় করব, দুনিয়া তো চলে গেছে? তখন বলা হবে: তাকে নিয়ে যাও হাভিয়ার (জাহান্নামের গভীর গহ্বর) দিকে। এমনকি যখন তাকে হাভিয়ার তলদেশে পৌঁছানো হবে, তখন তার আমানত তার সামনে সেই রূপে উপস্থিত হবে, যেই রূপে তা হারিয়ে গিয়েছিল। অতঃপর সে তা বহন করবে এবং তার কাঁধের উপর রাখবে। এরপর সে আগুন (জাহান্নাম) বেয়ে উপরে উঠতে থাকবে। এমনকি যখন সে দেখবে যে সে তা থেকে বেরিয়ে এসেছে, তখন আমানতটি নিচে পড়ে যাবে এবং সেও তার পিছু পিছু চিরকালের জন্য নিচে পড়ে যাবে। অতঃপর আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পাঠ করলেন: [নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে, তোমরা যেন আমানতসমূহ তার হকদারদের কাছে পৌঁছে দাও] (সূরা নিসা, ৪:৫৮)।"

4272 - قَالَ مُسَدَّدٌ: وَثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنْ مَجْزَأَةَ بْنِ زَاهِرٍ، "أَنَّ عامر ابن الْأَكْوَعِ بَارَزَ رَجُلًا فَقَتَلَهُ، وَجَرَحَ نَفْسَهُ فَمَاتَ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: لَهُ أَجْرَانِ ".

৪২৭২ - মুসাদ্দাদ বলেছেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু দাউদ, তিনি (বর্ণনা করেছেন) আর-রাবী' থেকে, তিনি (বর্ণনা করেছেন) মাজযাআহ ইবনু যাহির থেকে, যে, আমির ইবনুল আকওয়া' এক ব্যক্তির সাথে দ্বন্দ্বে লিপ্ত হন এবং তাকে হত্যা করেন, আর তিনি নিজেও আহত হন এবং মারা যান। অতঃপর বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উল্লেখ করা হলো। তখন তিনি বললেন: "তার জন্য দুটি পুরস্কার (সওয়াব) রয়েছে।"

4273 - وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ: ثنا المقرئ، عَنِ الْأَفْرِيقِيِّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعَمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو- رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم من صدع رأسه في سبيل الله فاحتسب، غفر اله مَا كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ مِنْ ذَنْبٍ ".

4273 - رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثنا عَبْدُ الرحمن بن محمد الْمُحَارِبِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ … فَذَكَرَهُ بِلَفْظٍ: "مَنْ صُدِّعَ رَأْسُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ".

4273 - وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: ثَنَا قُرَّانُ، بْنُ تَمَّامٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيَّادٍ … فَذَكَرَهُ.

4273 - قَالَ: وثنا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَبْدِ الرحمن بن زياد، … فَذَكَرَهُ.

4273 - وَرَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ: ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، ثنا الْأَفْرِيقِيُّ … فَذَكَرَهُ. قُلْتُ: مَدَارُ هَذِهِ الطُّرُقِ عَلَى الْأَفْرِيقِيِّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

৪২৭৩ - আর মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মুক্রি, আল-আফ্রিকী আব্দুর রহমান ইবনু যিয়াদ ইবনু আনআম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে (জিহাদে) তার মাথা ব্যথায় আক্রান্ত হয় এবং এর বিনিময়ে সওয়াবের আশা করে, আল্লাহ তার পূর্বের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেন।

৪২৭৩ - এটি বর্ণনা করেছেন আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু মুহাম্মাদ আল-মুহারিবী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু যিয়াদ... অতঃপর তিনি তা এই শব্দে উল্লেখ করেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে (জিহাদে) তার মাথা ব্যথায় আক্রান্ত হয়, তার পূর্বের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।"

৪২৭৩ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী': আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কুররান ইবনু তাম্মাম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু যিয়াদ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৪২৭৩ - তিনি (আহমাদ ইবনু মানী') বলেন: আর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মারওয়ান ইবনু মু'আবিয়াহ, আব্দুর রহমান ইবনু যিয়াদ থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৪২৭৩ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আব্দ ইবনু হুমাইদ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জা'ফর ইবনু আওন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আফ্রিকী... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। আমি (আল-বুসীরি) বলি: এই সকল সনদের কেন্দ্রবিন্দু হলো আল-আফ্রিকী, আর তিনি দুর্বল (দ্বাঈফ)।

4274 - قَالَ محمد بن يحيى ين أَبِي عُمَرَ: ثَنَا الْمُقْرِئُ، ثَنَا سَعِيدٌ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَوْقِفُ سَاعَةٍ في سبيك اللَّهِ أَفْضَلُ مِنْ شُهُودِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ عِنْدَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ".

4274 - َرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ مِنْ طَرِيقِ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ "أَنَّهُ كان في الرباط ففزعوا إلى الساحل، ثم قيل: لا بأس. فانصرف الناس، وأبو هريرة واقف، فقال: ما يوقفك يا أباهريرة؟ قال: سمعت رسوله اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: مَوْقِفُ لمماعة فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ قِيَامِ لَيْلَةِ القدر عند الحجر الألممود".

৪২৭৪ - মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবী উমার বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-মুকরিউ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবদির রহমান, ইউনুস ইবনু খাব্বাব থেকে, আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি (আবূ হুরায়রা) বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আল্লাহর পথে এক মুহূর্তের অবস্থান হাজরে আসওয়াদের নিকট লাইলাতুল কদরের উপস্থিতির (ইবাদতের) চেয়েও উত্তম।"

৪২৭৪ - এটি ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে মুজাহিদ-এর সূত্রে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই তিনি (আবূ হুরায়রা) সীমান্ত প্রহরায় (রিবাত) ছিলেন। তখন তারা (শত্রুর ভয়ে) উপকূলের দিকে দ্রুত চলে গেলেন, অতঃপর বলা হলো: কোনো সমস্যা নেই। ফলে লোকেরা ফিরে গেল, কিন্তু আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে রইলেন। তখন বলা হলো: হে আবূ হুরায়রা! কী আপনাকে দাঁড় করিয়ে রেখেছে? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: আল্লাহর পথে এক মুহূর্তের অবস্থান হাজরে আসওয়াদের নিকট লাইলাতুল কদরের রাত জাগরণের (ইবাদতের) চেয়ে উত্তম।"

4275 - وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثنا محمد بن عبد الله الأسدي، ثنا عمد بْنُ بِشْرٍ الْأَسْلَمِيُّ، ثنا إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بن الأكوع قَالَ: "جُرِحَ عَمُّهُ يَوْمَ خَيْبَرَ وَقَتَلَ رَجُلًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لَكَ أَجْرَانِ".

৪২৭৫ - আর আবূ বাকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-আসাদী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমাদ ইবনু বিশর আল-আসলামী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াস ইবনু সালামাহ ইবনুল আকওয়া' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি বলেন: "খায়বার যুদ্ধের দিন তাঁর চাচা আহত হন এবং একজন লোককে হত্যা করেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তোমার জন্য রয়েছে দুটি পুরস্কার (বা নেকি)।"

4276 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: وَثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أبنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيمِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَتِيكٍ، عَنْ أَبِيهِ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ خَرَجَ مجاهدَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، ثُمَّ جَمَعَ أَصَابِعَهُ الثَّلَاثَ، ثُمَّ قَالَ: وَأَيْنَ الْمُجَاهِدُونَ؟ فَخَرَّ عَنْ دَابَّتِهِ فَمَاتَ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، أَوْ لَسَعَتْهُ دَابَّةٌ فَمَاتَ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، أَوْ مَاتَ حَتْفَ أَنْفِهِ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، وَمَنْ قُتِلَ قَعْصًا فَقَدِ اسْتَوَجْبَ المآب ".

4276 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أبنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ … فَذَكَرَهُ.

4276 - وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ: ثنا يزيد بن هارولت، أبنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بن عتيك، عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَتِيكٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حجم يَقُولُ: "مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ- عز وجل ثُمَّ قَالَ بِأَصَابِعِهِ هؤلاء الثلاث: الوسطى، والسبابة، والإبهام فجمعهن وقالت: أَيْنَ الْمُجَاهِدُونَ؟ فَجَزَعَتْ دَابَّتُهُ فَمَاتَ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، أَوْ لَدَغْتَهُ دَابَّةٌ فَمَاتَ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، أَوْ مَاتَ حَتْفَ أَنْفِهِ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ. وَاللَّهِ إِنَّهَا لَكَلِمَةٌ مَا سَمِعْتُهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَرَبِ قَبْلَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَمَاتَ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى الله، من قتل قعصًا … " فذكره. هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؟ لِتَدْلِيسِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ.
وَالْحَتْفُ- بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقٍ وَآخِرُهُ فَاءٌ- هُوَ مَنْ مَاتَ مِنْ غَيْرِ سَبَبٍ خَارِجٍ كَالْحَرْقِ وَالْغَرَقِ وَنَحْوِهِ.
وَالْقَعَاصُ: دَاءٌ يَأْخُذُ الْغَنَمَ فَمَا تَلْبَثُ أَنْ تَمُوتَ، وَمِنْهُ الْإِقْعَاصُ فِي الْقَتْلِ، وَمِنْهُ مَنْ قُتِلَ قَعْصًا.

৪২৭৬ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু হারূন, আমাদের খবর দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আতীক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে জিহাদকারী হিসেবে বের হলো, অতঃপর সে তার তিনটি আঙ্গুল একত্রিত করে বলল: জিহাদকারীরা কোথায়? অতঃপর সে তার বাহন থেকে পড়ে গিয়ে মারা গেল, তবে তার প্রতিদান আল্লাহর উপর বর্তাবে। অথবা কোনো প্রাণী তাকে দংশন করল এবং সে মারা গেল, তবে তার প্রতিদান আল্লাহর উপর বর্তাবে। অথবা সে স্বাভাবিকভাবে (নিজের বিছানায়) মারা গেল, তবে তার প্রতিদান আল্লাহর উপর বর্তাবে। আর যাকে আকস্মিক আঘাতে হত্যা করা হলো, সে (জান্নাতে) প্রত্যাবর্তন আবশ্যক করে নিল।"

৪২৭৬ - এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মানী' (রাহিমাহুল্লাহ): আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু হারূন, আমাদের খবর দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৪২৭৬ - আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর মুসনাদে: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু হারূন, আমাদের খবর দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম ইবনুল হারিস থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আতীক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আতীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি তার ঘর থেকে আল্লাহর পথে (মহিমান্বিত ও সুমহান) হিজরতকারী হিসেবে বের হলো, অতঃপর সে তার এই তিনটি আঙ্গুল—মধ্যমা, শাহাদাত আঙ্গুল এবং বৃদ্ধাঙ্গুল—দিয়ে ইশারা করে সেগুলোকে একত্রিত করে বলল: জিহাদকারীরা কোথায়? অতঃপর তার বাহনটি অস্থির হয়ে পড়ল এবং সে মারা গেল, তবে তার প্রতিদান আল্লাহর উপর বর্তাবে। অথবা কোনো প্রাণী তাকে দংশন করল এবং সে মারা গেল, তবে তার প্রতিদান আল্লাহর উপর বর্তাবে। অথবা সে স্বাভাবিকভাবে (নিজের বিছানায়) মারা গেল, তবে তার প্রতিদান আল্লাহর উপর বর্তাবে। আল্লাহর কসম! এটি এমন একটি বাক্য যা আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পূর্বে কোনো আরবের নিকট শুনিনি। অতঃপর সে মারা গেল, তবে তার প্রতিদান আল্লাহর উপর বর্তাবে। আর যাকে আকস্মিক আঘাতে হত্যা করা হলো..." অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

এই সনদটি দুর্বল, কারণ মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) তাদলীসকারী।

আর 'আল-হাতফ' (حَتْفُ)—যা হা-এ মুহমালাহ (হ) ফাতহা এবং উপরে দুই নুকতাযুক্ত অক্ষর (তা) সাকিন এবং শেষে ফা (ফ) দ্বারা গঠিত—তা হলো এমন মৃত্যু যা কোনো বাহ্যিক কারণ, যেমন—আগুন, ডুবে যাওয়া বা অনুরূপ কিছু ছাড়া ঘটে।

আর 'আল-ক্বা'আস' (الْقَعَاصُ) হলো এমন রোগ যা ছাগলকে ধরে এবং দ্রুতই তা মারা যায়। আর তা থেকেই হত্যার ক্ষেত্রে 'আল-ইক্বা'স' (আকস্মিক আঘাত) শব্দটি এসেছে। আর তা থেকেই 'যাকে আকস্মিক আঘাতে হত্যা করা হলো' (مَنْ قُتِلَ قَعْصًا) শব্দটি এসেছে।

4277 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي، زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قال: قام يَزِيدُ بْنُ شَجَرَةَ فِي أَصْحَابِهِ فَقَالَ: "إِنَّهَا أَصْبَحَتْ عَلَيْكُمْ وَأَمْسَتْ مِنْ بَيْنِ أَحْمَرَ وَأَخْضَرَ وَأَصْفَرَ وَفِي (الْبُيُوتِ) مَا فِيهَا، فَإِذَا لَقِيتُمُ الْعَدُوَّ غَدًا فَقَدْمًا قَدْمًا، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ مَا تَقَدَّمَ رَجُلٌ مِنْ خُطْوَةٍ إِلَّا تَقَدَّمَ إِلَيْهِ الحور العين، فإن تأخر استأخرت، مِنْهُ، وَإِنِ اسْتُشْهِدَ كَانَتْ أَوَّلُ نَضْحَةٍ كَفَّارَةَ خطاياه وتنزل إليه ثنتان من الحور العين فتنفضان عنه التراب وتقولان: مرحبا قد آن لك. ويقوله: مَرْحَبًا قَدْ آنَ لَكُمَا".

4277 - رَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ: حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ … فَذَكَرَهُ.

4277 - وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ طَرِيقَيْنِ أَحَدُهُمَا جَيِّدَةٌ صَحِيحَةٌ عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شَجَرَةَ- وَكَانَ يَزِيدُ بْنُ شَجَرَةَ مِمَّنْ يَصْدُقُ قَوْلُهُ فِعْلَهُ- فَقَالَ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ، اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ، مَا أَحْسَنَ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ! تُرَى مِنْ بَيْنِ أَخْضَرَ وَأَحْمَرَ وَأَصْفَرَ وَفِي الرِّحَالِ ما فيها، وكان يَقُولُ: إِذَا صُفَّ النَّاسُ لِلصَّلَاةِ وَصُفُّوا لِلْقِتَالِ فتحت أبو اب السماء وأبو اب الجنة وأبو اب النَّارِ، وَزُيِّنَ الْحُورُ الْعِينُ وَاطَّلَعْنَ، فَإِذَا أَقْبَلَ الرجل قلن: اللهم انصره، هذا أَدْبَرَ احْتَجَبْنَ مِنْهُ وَقُلْنَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، فأنهكوا وُجُوهَ الْقَوْمِ فِدًى لَكُمْ أَبِي وَأُمِّي، وَلَا تخزوا الْحُورَ الْعِينَ، فَإِنَّ أَوَّلَ قَطْرَةٍ تَنْضَحُ مِنْ دمه تكفر عنه كل شيء عمله، وتنزلق إليه زوجتان من الحور العين تمسحان التراب عن وجهه وتقولان: قد آن لك. ويقوله: قَدْ آنَ لَكُمَا ثُمَّ يُكْسَى مِائَةَ حُلَّةً ليس من نسج بني آدم، ولكن من نبت الجنة لَوْ وُضِعْنَ بَيْنَ أَصْبُعَيْنِ لَوَسِعْنَ، وَكَانَ يَقُولُ: نُبِّئْتُ أَنَّ السُّيوفَ مَفَاتِيحُ الْجَنَّةِ".

4277 - وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي كِتَابِ الْبَعْثِ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: أَوَّلُ قَطْرَةٍ تَقْطُرُ مِنْ دَمِ أَحَدِكُمْ يَحُطُّ اللَّهُ عنه بها خطاياه، كما تحط العصي من ورق الشجر، وتبتدر اثْنَتَانِ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ وَتَمْسَحَانِ التُّرَابَ عَنْ وجهه، وتقولان: أقد آنَ، لَكَ، وَيَقُولُ: قَدْ آنَ لَكُمَا وَيُكْسَى مِائَةَ حُلَّةٍ لَوْ وُضِعْنَ بَيْنَ أَصْبُعَيَّ هَاتَيْنِ لَوَسِعَتَاهُمَا، لَيْسَتْ مِنْ نَسْجِ بَنِي آدَمَ وَلَكِنَّهَا من نبات الْجَنَّةِ، مَكْتُوبُونَ عِنْدَ اللَّهِ بِأَسْمَائِكُمْ وَسِمَاتِكُمْ … " الْحَدِيثَ.
ورواه البزار والطبراني أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ يَزِيدَ بْنِ شَجَرَةَ مَرْفُوعًا مختصرا، ومن طريق جدار أيضا مرفوعًا، وَالصَّحِيحُ الْمَوْقُوفُ مَعَ أَنَّهُ قَدْ يُقَالُ إِنَّ مِثْلَ هَذَا لَا يُقَالُ مِنْ قِبَلِ الرَّأْيِ فَسَبِيلُ الْمَوْقُوفِ مِنْهُ سَبِيلُ الْمَرْفُوعِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
ويزيد بن شجرة- بالشين المعجمة والجيم المفتوحتين- قيل: له صحبة، ولا تثبت- وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
قَوْلُهُ: "أَنْهِكُوا وُجُوهَ الْقَوْمِ " هُوَ بِكَسْرِ الْهَاءِ بَعْدَ النُّونِ أَيْ: أَجْهِدُوهُمْ، وَالنَّهِيكُ: الْمُبَالَغَةُ فِي كُلِّ شَيْءٍ.

৪২৭৭ - আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ফুযাইল (রাহিমাহুল্লাহ), ইয়াযিদ ইবনু আবী যিয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেন: ইয়াযিদ ইবনু শাজারা (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সাথীদের মাঝে দাঁড়িয়ে বললেন: "নিশ্চয়ই তা (দুনিয়া) তোমাদের উপর সকাল করেছে এবং সন্ধ্যা করেছে লাল, সবুজ ও হলুদের মাঝে, আর ঘরসমূহে যা আছে তা তো আছেই। সুতরাং, তোমরা যদি আগামীকাল শত্রুর মুখোমুখি হও, তবে সামনে এগিয়ে যাও, সামনে এগিয়ে যাও। কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: কোনো ব্যক্তি এক কদমও সামনে বাড়ায় না, কিন্তু হুরুল 'ঈন তার দিকে এগিয়ে আসে। আর যদি সে পিছিয়ে যায়, তবে তারাও তার থেকে পিছিয়ে যায়। আর যদি সে শহীদ হয়, তবে তার রক্তের প্রথম ফোঁটাই তার গুনাহসমূহের কাফফারা হয়ে যায়। আর তার নিকট হুরুল 'ঈনের মধ্য থেকে দু'জন অবতরণ করে, অতঃপর তারা তার থেকে মাটি ঝেড়ে ফেলে এবং বলে: মারহাবা (স্বাগতম), তোমার সময় এসে গেছে। আর সে (শহীদ) বলে: মারহাবা (স্বাগতম), তোমাদের সময় এসে গেছে।"

৪২৭৭ - এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনু হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ): আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী শাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ)... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

৪২৭৭ - আর এটি তাবারানী (রাহিমাহুল্লাহ) দু'টি সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যার একটি সূত্র উত্তম ও সহীহ। মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনু শাজারা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে— আর ইয়াযিদ ইবনু শাজারা (রাহিমাহুল্লাহ) ছিলেন এমন ব্যক্তি যার কথা তার কাজের সাথে সত্য প্রমাণিত হতো— অতঃপর তিনি বললেন: "হে লোক সকল! তোমাদের উপর আল্লাহর নেয়ামত স্মরণ করো। তোমাদের উপর আল্লাহর নেয়ামত কতই না উত্তম! তা (দুনিয়া) দেখা যায় সবুজ, লাল ও হলুদের মাঝে, আর মাল-সামান (বা তাঁবু)-এর মধ্যে যা আছে তা তো আছেই। আর তিনি বলতেন: যখন লোকেরা সালাতের জন্য কাতারবদ্ধ হয় এবং যখন তারা যুদ্ধের জন্য কাতারবদ্ধ হয়, তখন আসমানের দরজা, জান্নাতের দরজা এবং জাহান্নামের দরজা খুলে দেওয়া হয়। আর হুরুল 'ঈনকে সজ্জিত করা হয় এবং তারা উঁকি দিয়ে দেখতে থাকে। যখন কোনো ব্যক্তি সামনে অগ্রসর হয়, তখন তারা বলে: হে আল্লাহ! তাকে সাহায্য করো। আর যখন সে পিছু হটে, তখন তারা তার থেকে আড়াল হয়ে যায় এবং বলে: হে আল্লাহ! তাকে ক্ষমা করো। সুতরাং তোমরা শত্রুদের মুখমণ্ডলকে আঘাত করো (বা তাদের উপর কঠোর হও)। আমার পিতা-মাতা তোমাদের জন্য উৎসর্গ হোক! আর তোমরা হুরুল 'ঈনকে লজ্জিত করো না। কেননা তার রক্ত থেকে যে প্রথম ফোঁটাটি ঝরে পড়ে, তা তার কৃত সকল আমলের কাফফারা হয়ে যায়। আর হুরুল 'ঈনের মধ্য থেকে দু'জন স্ত্রী তার নিকট দ্রুত আসে, তারা তার মুখমণ্ডল থেকে মাটি মুছে দেয় এবং বলে: তোমার সময় এসে গেছে। আর সে বলে: তোমাদের সময় এসে গেছে। অতঃপর তাকে একশত জোড়া পোশাক পরিধান করানো হবে, যা বনী আদমের বুনন নয়, বরং তা জান্নাতের উদ্ভিদ থেকে তৈরি। যদি সেগুলোকে দু'টি আঙ্গুলের মাঝে রাখা হয়, তবে তা সে দু'টিকেও আবৃত করে ফেলবে। আর তিনি বলতেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে, তরবারি হলো জান্নাতের চাবি।"

৪২৭৭ - আর এটি বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'কিতাবুল বা'স' (পুনরুত্থান বিষয়ক গ্রন্থ)-এ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: তোমাদের কারো রক্ত থেকে যে প্রথম ফোঁটাটি ঝরে পড়ে, আল্লাহ তা দ্বারা তার গুনাহসমূহ ঝরিয়ে দেন, যেমন লাঠি দিয়ে গাছের পাতা ঝরিয়ে দেওয়া হয়। আর হুরুল 'ঈনের মধ্য থেকে দু'জন দ্রুত এগিয়ে আসে এবং তার মুখমণ্ডল থেকে মাটি মুছে দেয়, আর বলে: তোমার সময় কি এসে গেছে? আর সে বলে: তোমাদের সময় এসে গেছে। আর তাকে একশত জোড়া পোশাক পরিধান করানো হবে, যদি সেগুলোকে আমার এই দু'টি আঙ্গুলের মাঝে রাখা হয়, তবে তা সে দু'টিকেও আবৃত করে ফেলবে। তা বনী আদমের বুনন নয়, বরং তা জান্নাতের উদ্ভিদ থেকে তৈরি। তোমরা তোমাদের নাম ও চিহ্নসহ আল্লাহর নিকট লিপিবদ্ধ আছো... হাদীসটি।

আর এটি বাযযার (রাহিমাহুল্লাহ) এবং তাবারানী (রাহিমাহুল্লাহ)-ও ইয়াযিদ ইবনু শাজারা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। এবং জিদার (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রেও মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তবে সহীহ হলো মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে), যদিও বলা যেতে পারে যে, এমন বিষয় নিজস্ব মতামতের ভিত্তিতে বলা যায় না। সুতরাং এর মাওকূফ হওয়া মারফূ'র হুকুম রাখে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর ইয়াযিদ ইবনু শাজারা— (শব্দটি) শীন মু'জামাহ (নুকতাযুক্ত শীন) এবং দু'টি মাফতুহ (যবরযুক্ত) জীম দ্বারা গঠিত। বলা হয়েছে যে, তাঁর সাহচর্য (সাহাবী হওয়া) রয়েছে, তবে তা প্রমাণিত নয়— আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁর উক্তি: "أَنْهِكُوا وُجُوهَ الْقَوْمِ" (শত্রুদের মুখমণ্ডলকে আঘাত করো/কঠোর হও) এখানে নূনের পরে হা (هاء) বর্ণটি কাসরা (জের) যুক্ত। অর্থাৎ: তাদের উপর কঠোর হও (أَجْهِدُوهُمْ)। আর 'আন-নাহীক' (النَّهِيكُ) অর্থ হলো: প্রতিটি বিষয়ে বাড়াবাড়ি বা কঠোরতা করা।

4278 - وَقَالَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ: ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ، ثنا
إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ- رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ قُتِلَ كَانَ كَفَّارَةً لِكُلِّ ذَنْبٍ دُونَ الشِّرْكِ ".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ، لِضَعْفِ إِسْحَاقَ.

৪২৭৮ - এবং আবদ ইবনু হুমাইদ বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ নুআইম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুস সালাম ইবনু হারব, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনু আবী ফারওয়াহ, তিনি উসমান ইবনু উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি নিহত হয়, শিরক ব্যতীত তার সকল গুনাহের কাফফারা হয়ে যায়।

এই সনদটি দুর্বল, ইসহাকের দুর্বলতার কারণে।

4279 - وَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ثَنَا عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- رضي الله عنه قال: "حثنا رسوله اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْجِهَادِ فَقَالَ: إِنَّمَا مَثَلُ مُجَاهِدِي أُمَّتِي كَمَثَلِ جِبْرِيلَ وميكائيل وهما رسائل الله- تعالى- وأ خزا نه".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؟ لِضَعْفِ دَاوُدَ بْنِ الْمُحَبَّرِ، وَاسْمُ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ، وَاسْمُ الجريري سعيد بْنُ إِيَاسٍ.

৪২৭৯ - আর আল-হারিস ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনু আল-মুহাব্বার, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্বাদ ইবনু কাছীর, আল-জুরিরী থেকে, তিনি আবী আল-মুতাওয়াক্কিল আন-নাজী থেকে, তিনি আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:

"আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে জিহাদের প্রতি উৎসাহিত করলেন এবং বললেন: আমার উম্মতের মুজাহিদদের উপমা হলো জিবরীল ও মীকাইলের উপমার মতো, আর তারা দু'জন হলেন আল্লাহ তা'আলার বার্তাবাহক ও তাঁর ভান্ডারসমূহ।"

এই সনদটি দুর্বল, দাউদ ইবনু আল-মুহাব্বারের দুর্বলতার কারণে। আর আবী আল-মুতাওয়াক্কিলের নাম হলো আলী ইবনু দাউদ, আর আল-জুরিরীর নাম হলো সাঈদ ইবনু ইয়াস।

4280 - قَالَ الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثنا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ثنا عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عمر.

৪২৮০ - আল-হারিস ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনু আল-মুহাব্বার, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্বাদ ইবনু কাছীর, নাফি' (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

4281 - وعن رَجُلٍ عْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عْمَرِو بْنِ الْعَاصِ- رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ كَّبَرَ تَكْبِيرَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَانَ لَهُ بِهَا صَخْرَةٌ فِي مِيزَانِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَثْقَلُ مِنَ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَالْأَرْضِينَ السَّبْعِ وَمَا فِيهِنَّ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَهُنَّ، وَمَنْ قَالَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَرَفَعَ بِهَا صَوْتَهُ، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا رِضْوَانَهُ الْأَكْبَرَ، وَمَنْ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ رِضْوَانَهُ جَمَعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدٍ فِي دَارِ الجلال، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَمَا دَارُ الْجَلَالِ؟ قَالَ: دَارُ اللَّهِ الَّتِي سَمَّى بِهَا نَفْسَهُ، فَيَنْظُرُ إِلَى ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ بُكْرَةً وَمَسَاءً، كَمَا يَرَوْنَ الشَّمْسَ لَا يَشُكُّونَ فِي رُؤْيَتِهَا، وَلَهُ مِنَ الْكَرَامَةِ وَالنَّعِيمِ كَمَا قَالَ اللَّهُ: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} قَالَ: الَّذِينَ أَحْسَنُوا: الَّذِينَ قَالُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَالْحُسْنَى الجنة، والَزِيَادَةُ: النَّظَرِ إِلَى وَجْهِ اللَّهِ- عز وجل وَقَدْ حَرَّمَ ذَلِكَ عَلَى قَاتِلِ النَّفْسَ الْمُؤْمِنَةَ وَعَاقِّ الْوَالِدَيْنِ، وَهُمْ مِنِّي بَرَاءٌ وَأَنَا مِنْهُمْ بَرِيءٌ".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؟ لِضَعْفِ دَاوُدَ بْنِ الْمُحَبَّرِ.

৪২৮১ - এবং একজন লোক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে একটি তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলবে, কিয়ামতের দিন তার মীযানে (দাঁড়িপাল্লায়) এর বিনিময়ে একটি পাথর থাকবে, যা সাত আসমান, সাত জমিন, এবং যা কিছু সেগুলোর মধ্যে আছে, যা কিছু সেগুলোর মাঝে আছে এবং যা কিছু সেগুলোর নিচে আছে—সবকিছুর চেয়ে ভারী হবে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে বলবে: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াল্লাহু আকবার (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আল্লাহ মহান), এবং এর দ্বারা তার কণ্ঠস্বর উঁচু করবে, আল্লাহ এর বিনিময়ে তার জন্য তাঁর সর্বশ্রেষ্ঠ সন্তুষ্টি লিখে দেবেন। আর যার জন্য আল্লাহ তাঁর সন্তুষ্টি লিখে দেন, তিনি তাকে ইবরাহীম (আঃ) এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে 'দারুল জালাল'-এ একত্রিত করবেন। জিজ্ঞাসা করা হলো: ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! 'দারুল জালাল' কী? তিনি বললেন: এটা আল্লাহর ঘর, যার দ্বারা তিনি নিজেকে নামকরণ করেছেন। অতঃপর সে সকাল-সন্ধ্যায় যুল-জালাল ওয়াল-ইকরাম (মহিমা ও সম্মানের অধিকারী)-এর দিকে তাকাবে, যেমন তারা সূর্যকে দেখে, এর দর্শন নিয়ে কোনো সন্দেহ করে না। আর তার জন্য সম্মান ও নেয়ামত থাকবে, যেমন আল্লাহ বলেছেন: "যারা সৎকর্ম করেছে, তাদের জন্য রয়েছে উত্তম প্রতিদান (জান্নাত) এবং আরও অতিরিক্ত কিছু।" তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন: যারা সৎকর্ম করেছে, তারা হলো যারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে। আর 'আল-হুসনা' হলো জান্নাত। আর 'আয-যিয়াদাহ' (অতিরিক্ত) হলো আল্লাহর সম্মানিত চেহারার দিকে তাকানো। আর তিনি (আল্লাহ) মুমিন হত্যাকারী এবং পিতামাতার অবাধ্য ব্যক্তির জন্য তা হারাম (নিষিদ্ধ) করেছেন। তারা আমার থেকে মুক্ত এবং আমি তাদের থেকে মুক্ত।

এই সনদটি দুর্বল। দাউদ ইবনুল মুহাব্বার-এর দুর্বলতার কারণে।

4282 - قَالَ الْحَارِثُ بن أبي أسامة النبي صلى الله عليه وسلم: ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، ثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عن
الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ- رضي الله عنهما قال: "جاء رَجُلٌ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أَيُّ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لسانه ويده. قَالَ: فَأَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: مَنْ عُقِرَ جَوَادَهُ وَأُهْرِيقَ دَمُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ".

4282 - رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثنا هَارُونُ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزبير، عن جابر يبلغ به قال: "أفضل الْجِهَادِ مَنْ عَقَرَ جَوَادَهُ وَأُهْرِيقَ دَمُهُ ".
قُلْتُ: لَهُ عِنْدَ مُسْلِمٍ: "الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ ".
وتقدم في كتاب الإيمان بلفظه.

৪২৮২ - আল-হারিছ ইবনু আবী উসামা (রাহিমাহুল্লাহ) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মু'আবিয়াহ ইবনু আমর, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ ইসহাক, তিনি আল-আ'মাশ থেকে, তিনি আবূ সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: "এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে জিজ্ঞেস করল: ইসলামের মধ্যে কোনটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: যার জিহ্বা ও হাত থেকে মুসলিমরা নিরাপদ থাকে। সে জিজ্ঞেস করল: তাহলে জিহাদের মধ্যে কোনটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: যার ঘোড়া আঘাতপ্রাপ্ত হয় এবং আল্লাহর পথে তার রক্ত ঝরে যায়।"

৪২৮২ - এটি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হারূন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি আবূয যুবাইর থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (মারফূ' হিসেবে) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "সর্বোত্তম জিহাদ হলো যার ঘোড়া আঘাতপ্রাপ্ত হয় এবং তার রক্ত ঝরে যায়।"

আমি (আল-বুসীরি) বলি: এর একটি অংশ মুসলিমের (সহীহ) মধ্যে রয়েছে: "প্রকৃত মুসলিম সে, যার জিহ্বা ও হাত থেকে মুসলিমরা নিরাপদ থাকে।" আর এটি এর শব্দসহ কিতাবুল ঈমানে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

4283 - قَالَ الْحَارِثُ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنا بْنُ شِهَابٍ الْعَنْبَرِيُّ، سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: "أَتَيْتُ ابن عباس أنا وصاحب لي، فلقينا أباهريرة عِنْدَ بَابِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَنْ أَنْتُمَا؟ فَأَخْبَرَاهُ، فَقَالَ: انْطَلِقَا- إِلَى نَاسٍ عَلَى تَمْرٍ وَمَاءٍ- قَالَ: قُلْنَا: أَكْثَرَ اللَّهُ خَيْرَكَ، قُلْنَا: اسْتَأْذِنْ لَنَا عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ. قَالَ: فَاسْتَأْذَنَ لَنَا، فَسَمِعْنَا ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: خَطَبَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ تَبُوكَ فَقَالَ: مَا فِي النَّاسِ مِثْلُ رَجُلٍ أَخَذَ بِعِنَانِ فَرَسِهِ فَيُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَيَجْتَنِبُ شُرُورَ النَّاسِ، وَمِثْلُ رجل نادى فِي غَنَمِهِ يُقْرِي ضَيْفَهُ وَيُؤَدِّي حَقَّهُ. قَالَ: فقالها؟ قالت: قالها. قال: قلت: أقالها؟ قال: قالا. فكبرت وحمدت الله وشكرت ".
قلمت: رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ وَالنَّسَائِيُّ بِغَيْرِ هَذَا اللَّفْظِ، وَالتِّرْمِذِيُّ فِي الْجَامِعِ، وَقَالَ: حَسَنٌ غريب.

৪২৮৩ - আল-হারিস ইবনু আবী উসামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রাওহ ইবনু উবাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু শিহাব আল-আম্বারী (রাহিমাহুল্লাহ), আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি:

"আমি এবং আমার এক সাথী ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলাম। আমরা ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দরজার নিকট আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তিনি (আবূ হুরায়রা) বললেন: তোমরা দুজন কে? তারা দুজন তাঁকে জানালেন। তিনি বললেন: তোমরা চলে যাও—খেজুর ও পানির উপর থাকা লোকদের নিকট—। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা বললাম: আল্লাহ আপনার কল্যাণ বৃদ্ধি করুন। আমরা বললাম: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আমাদের জন্য প্রবেশের অনুমতি নিন। তিনি বললেন: অতঃপর তিনি আমাদের জন্য অনুমতি নিলেন। অতঃপর আমরা ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীস বর্ণনা করতে শুনলাম। তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাবূকের দিন খুতবা দিলেন এবং বললেন: মানুষের মধ্যে সেই ব্যক্তির মতো কেউ নেই, যে তার ঘোড়ার লাগাম ধরে আল্লাহর পথে জিহাদ করে এবং মানুষের অনিষ্ট থেকে দূরে থাকে। আর সেই ব্যক্তির মতোও কেউ নেই, যে তার ছাগলের পাল নিয়ে নির্জনে থাকে, তার মেহমানকে আপ্যায়ন করে এবং তার হক (যাকাত) আদায় করে। তিনি (আবূ হুরায়রা) বললেন: তিনি কি এটি বলেছেন? তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: হ্যাঁ, তিনি বলেছেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম: তিনি কি এটি বলেছেন? তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: হ্যাঁ, তিনি বলেছেন। অতঃপর আমি তাকবীর বললাম, আল্লাহর প্রশংসা করলাম এবং শুকরিয়া আদায় করলাম।"

আমি (আল-বুসীরি) বললাম: এটি ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং নাসাঈ এই শব্দাবলী ব্যতীত বর্ণনা করেছেন। আর তিরমিযী তাঁর জামি' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান গারীব।

4284 - الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ: ثَنَا أَبُو النَّضْرِ، ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ
عُرْوَةَ بْنِ النَّزَّالِ - أَوِ النَّزَّالِ بْنِ عُرْوَةَ- التَِّيمِيِّ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ قَالَ: "يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ. قَالَ: بَخٍ، لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْ عَظِيمٍ، وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ، تَعْبُدُ اللَّهَ- عز وجل وَلَا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ، أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى رَأْسِ الْأَمْرِ وَعَمُودِهِ وَذُرْوَةِ سَنَامِهِ، أَمَّا رَأْسُ الْأَمْرِ: الْإِسْلَامُ، أَسْلِمْ تَسْلَمُ، وَأَمَّا عَمُودُهُ: فَالصَّلَاةُ، وَأَمَّا ذروة سنامه الجهاد في سبيل الله، أولا أدلك على أبو اب الْخَيْرِ، الصَّلَاةُ قُرْبَانٌ، وَالصِّيَامُ جُنَّةٌ، وَالصَّدَقَةُ طَهُورٍ، وَقِيَامُ الْعَبْدِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ يُكَفِّرُ الْخَطِيئَةَ، وَتَلَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون} : أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَمْلَكِ ذَلِكَ كُلِّهِ؟ قَالَ: فَأَقْبَلَ رَاكِبٌ- أَوْ رَكْبٌ- فَأَشَارَ إليَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنِ اسْكُتْ، قَالَ: فَلَمَّا مَضَى الرَّكْبُ قلت: يا سول اللَّهِ، وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ؟ قَالَ: ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ، وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ فِي جَهَّنَمَ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ ".

4284 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مُسْنَدِهِ: ثنا أبو النضر، ثنا عَبْدُ الْحَمِيدِ- يَعْنِي ابْنَ بَهْرَامٍ - ثنا شَهْرٌ، ثنا ابْنُ غَنْمٍ، عَنْ حَدِيثِ مُعَاذِ بن جبل "أن ر- سول الله خَرَجَ بِالنَّاسِ قَبْلَ غَزْوَةِ تَبُوكَ، فَلَمَّا أَنْ أَصْبَحَ صَلَّى بِالنَّاسِ صَلَاةَ الصُّبْحِ، ثُمَّ إِنَّ الناس ركبوا فلما أن طلعت الشمس نعس النَّاسُ عَلَى أَثَرِ الدُّلْجَةِ، وَلَزِمَ مُعَاذٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَاقَتُهُ تَأْكُلُ مرة وتسير أخرى عثرت ناقة معاذ فكبحها، بالزمام، فهبت حَتَّى نَفَرَتْ مِنْهَا نَاقَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَشَفَ عَنْهُ قِنَاعَهُ فَالْتَفَتَ فَإِذَا لَيْسَ فِي الْجَيْشِ رَجُلٌ أَدْنَى إِلَيْهِ مِنْ مُعَاذٍ فَنَادَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا مُعَاذُ. قَالَ: لبيك يا نبي الله، قال: ادن. فَدَنَا مِنْهُ حَتَّى لَصِقَتْ رَاحِلَتَاهُمَا إِحْدَاهُمَا بِالْأُخْرَى، فقال رسوله اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَا كُنْتُ أَحْسَبُ النَّاسَ كَمَكَانِهِمْ فِي الْبُعْدِ. فَقَالَ مُعَاذٌ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، نَعِسَ النَّاسُ فَتَفَرَّقَتْ بِهِمْ ركابهم ترتع وتسير. فقال رسوله الله: وَأَنَا كُنْتُ نَاعِسًا. فَلَمَّا رَأَى مُعَاذَ بُشْرَى رسوله الله إليه وخلوته بِهِ، قَالَ: ائْذَنْ لِي أَسْأَلْكَ عَنْ كَلِمَةٍ قَدْ أَمْرَضَتْنِي وَأَسْقَمَتْنِي وَأَحْزَنَتْنِي فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ: أسلني، عَمَّا شِئْتَ. قَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، حَدَّثْنِي بِعَمَلِ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ لَا أَسْأَلُكَ عَنْ شَيءٍ غيره. قال رسوله اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لَقَدْ سَأَلْتَ بعظيم، لقد سألت بعظيم، لقد
سألت بعظيم، - ثلاثا- إنه لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ الْخَيْرَ وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ الْخَيْرَ، وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ الْخَيْرَ- فَلَمْ يُحَدِّثْهُ بِشَيْءٍ إِلَّا أَعَادَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ حِرْصًا لَكَيْمَا يُتْقِنَهُ عَنْهُ- فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: تُؤْمِنُ بِاللَّهِ، وَالْيَوْمِ الَاخر، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ، وَتَعْبُدُ اللَّهَ لَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، حَتَّى تَمُوتَ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ. فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَعِدْ لي. فأعادها ثلاث مرات، ثم قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ- صلى الله عليه وسلم: إِنَ شِئْتَ يَا مُعَاذُ حَدَّثْتُكَ بِرَأْسِ هَذَا الْأَمْرِ وَقُوَامِ هَذَا الْأَمْرِ وَذُرْوَةِ السِّنَامِ. فَقَالَ معاذ: بلى يارسول اللَّهِ، حَدَّثَنِي بِأَبِي وَأُمِّي أَنْتَ. فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ رَأْسَ هذا الأمر: أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وأن محمدًا عبد هـ وَرَسُولُهُ، وَإِنَّ قُوَامَ هَذَا الْأَمْرِ: إِقَامَةُ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَإِنَّ ذُرْوَةَ السِّنَامِ مِنْهُ: الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، وَيَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وأن محمدًا عبد هـ وَرَسُولُهُ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَقَدِ اعْتَصَمُوا وَعَصَمُوا دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا شَحَبَ وَجْهٌ، وَلَا اغْبَرَّتْ قَدَمٌ فِي عَمَلٍ يُبْتَغَي فِيهِ دَرَجَاتُ الْجَنَّةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ الْمَفْرُوضَةِ كَجِهَادٍ فِي سبيل الله، ولا ثقل ميزان عبد كدابة تُنْفَقُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ يُحْمَلُ عَلَيْهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ".
قُلْتُ: رَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي الْكُبْرَى، وَابْنُ مَاجَهْ فِي سُنَنِهِ، وَالتِّرْمِذِيُّ فِي الْجَامِعِ وَصَحَّحَهُ بِاخْتِصَارٍ مِنْ طَرِيقِ شَقِيقٍ، عَنْ مُعَاذٍ بِهِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ.

৪২৮৪ - আল-হারিস ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উসামাহ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুন-নাদর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, তিনি আল-হাকাম থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনু আন-নাযযাল অথবা আন-নাযযাল ইবনু উরওয়াহ আত-তাইমী থেকে, যে মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "হে আল্লাহর নবী, আমাকে এমন একটি আমল সম্পর্কে বলুন যা আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: বাহ! তুমি তো এক বিরাট বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছ। আর নিশ্চয়ই তা তার জন্য সহজ যার জন্য আল্লাহ তা সহজ করে দেন। তুমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না, সালাত প্রতিষ্ঠা করবে এবং ফরয যাকাত আদায় করবে। আমি কি তোমাকে কাজের মূল, তার খুঁটি এবং তার সর্বোচ্চ চূড়া সম্পর্কে বলে দেব না? কাজের মূল হলো: ইসলাম। তুমি ইসলাম গ্রহণ করো, নিরাপদ থাকবে। আর তার খুঁটি হলো: সালাত। আর তার সর্বোচ্চ চূড়া হলো: আল্লাহর পথে জিহাদ। আমি কি তোমাকে কল্যাণের দরজাগুলো সম্পর্কে বলে দেব না? সালাত হলো নৈকট্য লাভের উপায়, সিয়াম হলো ঢাল, সাদাকাহ হলো পবিত্রতা, আর বান্দার রাতের গভীরে দাঁড়িয়ে থাকা গুনাহ মোচন করে। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিলাওয়াত করলেন: {তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা থেকে আলাদা থাকে, তারা তাদের রবকে ডাকে ভয় ও আশা নিয়ে এবং আমি তাদের যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে তারা ব্যয় করে}। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমি কি তোমাকে এই সবকিছুর নিয়ন্ত্রক সম্পর্কে বলে দেব না? তিনি (মু'আয) বললেন: তখন একজন আরোহী—অথবা একদল আরোহী—এসে পড়ল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে চুপ থাকতে ইশারা করলেন। মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যখন আরোহী দলটি চলে গেল, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কি আমাদের কথার কারণেও পাকড়াও হবো? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমার মা তোমাকে হারাক! জিহ্ববার ফসল ছাড়া আর কী মানুষকে তাদের নাকের উপর ভর করে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবে?"

৪২৮৪ - এটি আহমাদ ইবনু হাম্বল তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুন-নাদর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল হামীদ—অর্থাৎ ইবনু বাহরাম—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শাহর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু গানম, মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে: "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাবুক যুদ্ধের পূর্বে লোকদের নিয়ে বের হলেন। যখন সকাল হলো, তিনি লোকদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন। এরপর লোকেরা আরোহণ করল। যখন সূর্য উঠল, রাতের সফরের কারণে লোকেরা তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে পড়ল। আর মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে লেগে রইলেন। তাঁর উটনী একবার খাচ্ছিল আর একবার চলছিল। মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উটনী হোঁচট খেল, তখন তিনি লাগাম টেনে ধরলেন। ফলে উটনীটি এমনভাবে লাফিয়ে উঠল যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উটনীও তার থেকে দূরে সরে গেল। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মুখমণ্ডল থেকে আবরণ সরালেন এবং ফিরে তাকালেন। তিনি দেখলেন যে, মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছাড়া আর কোনো ব্যক্তিই তাঁর এত কাছে নেই। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে ডাকলেন এবং বললেন: হে মু'আয! তিনি বললেন: লাব্বাইক, হে আল্লাহর নবী! তিনি বললেন: কাছে এসো। তিনি তাঁর এত কাছে গেলেন যে, তাঁদের দুজনের আরোহী একে অপরের সাথে মিশে গেল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমি মনে করিনি যে লোকেরা এত দূরে থাকবে। মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর নবী, লোকেরা তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে পড়েছে, ফলে তাদের আরোহীগুলো তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে একবার চরে বেড়াচ্ছে আর একবার চলছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমিও তন্দ্রাচ্ছন্ন ছিলাম। যখন মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আনন্দ এবং তাঁর সাথে একান্তে থাকার সুযোগ দেখলেন, তখন বললেন: আমাকে অনুমতি দিন, আমি আপনাকে এমন একটি কথা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করব যা আমাকে অসুস্থ করে দিয়েছে, দুর্বল করে দিয়েছে এবং চিন্তিত করে তুলেছে। আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি যা চাও জিজ্ঞাসা করো। তিনি বললেন: হে আল্লাহর নবী, আমাকে এমন একটি আমল সম্পর্কে বলুন যা আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে। আমি আপনাকে অন্য কিছু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করব না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি তো এক বিরাট বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছ, তুমি তো এক বিরাট বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছ, তুমি তো এক বিরাট বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছ—তিনবার। নিশ্চয়ই তা তার জন্য সহজ যার জন্য আল্লাহ কল্যাণ চেয়েছেন, নিশ্চয়ই তা তার জন্য সহজ যার জন্য আল্লাহ কল্যাণ চেয়েছেন, নিশ্চয়ই তা তার জন্য সহজ যার জন্য আল্লাহ কল্যাণ চেয়েছেন—তিনি তাঁকে যা কিছুই বলছিলেন, তা তিনবার করে পুনরাবৃত্তি করছিলেন, যাতে তিনি তা ভালোভাবে মুখস্থ করে নিতে পারেন। তখন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান আনবে, সালাত প্রতিষ্ঠা করবে এবং আল্লাহর ইবাদত করবে, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না, যতক্ষণ না তুমি এর উপর থাকা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করো। তিনি বললেন: হে আল্লাহর নবী, আমার জন্য এটি আবার বলুন। তখন তিনি তা তিনবার পুনরাবৃত্তি করলেন। এরপর আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে মু'আয, তুমি চাইলে আমি তোমাকে এই কাজের মূল, এই কাজের ভিত্তি এবং সর্বোচ্চ চূড়া সম্পর্কে বলব। মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল, আপনি আমার পিতা-মাতা! আমাকে বলুন। তখন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: নিশ্চয়ই এই কাজের মূল হলো: তুমি সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল। আর নিশ্চয়ই এই কাজের ভিত্তি হলো: সালাত প্রতিষ্ঠা করা ও যাকাত আদায় করা। আর এর সর্বোচ্চ চূড়া হলো: আল্লাহর পথে জিহাদ। আমাকে তো নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা সালাত প্রতিষ্ঠা করে, যাকাত আদায় করে এবং সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল। যখন তারা তা করবে, তখন তারা নিজেদেরকে রক্ষা করল এবং তাদের রক্ত ও সম্পদকে রক্ষা করল, তবে তার হক (আইনগত অধিকার) ছাড়া। আর তাদের হিসাব আল্লাহর উপর। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: যার হাতে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রাণ, তাঁর শপথ! ফরয সালাতের পর জান্নাতের উচ্চ মর্যাদা লাভের উদ্দেশ্যে আল্লাহর পথে জিহাদের মতো কোনো আমলের কারণে কোনো চেহারা বিবর্ণ হয়নি এবং কোনো পা ধূলিধূসরিত হয়নি। আর আল্লাহর পথে ব্যয় করা অথবা আল্লাহর পথে যার উপর আরোহণ করা হয়, এমন পশুর মতো কোনো বান্দার পাল্লা ভারী হবে না।"

আমি (আল-বুসীরি) বলি: এটি আন-নাসাঈ তাঁর আল-কুবরা গ্রন্থে, ইবনু মাজাহ তাঁর সুনান গ্রন্থে এবং আত-তিরমিযী তাঁর আল-জামি' গ্রন্থে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন, শাকীক থেকে, তিনি মু'আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই সূত্রে। আর এটি কিতাবুল ঈমানে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

4285 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ محمد، عن أبي العجفاء السُّلَمِيِّ قَالَ: "خَطَبَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ … " قَالَ خَلَفٌ: فَذَكَرْنَا الْحَدِيثَ أَنَّ عُمَرَ- رضي الله عنه قَالَ: "قُولُوا كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ خَرَجَ فِي سبيل الله فقتل أو مات فهو في الجنة".

4285 - م] قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: وثنا ابْنُ مِسْكِينٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي يَحْيَى ابن أَيُّوبَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لَمَوْقِفٌ سَاعَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَفْضَلُ مِنْ، عِبَادَةِ الرَّجُلِ سِتِّينَ سَنَةً".
رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَقَالَ: صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ.

৪২৮৫ - আর আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন খালাফ ইবনু হিশাম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু যায়দ, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আবূ আল-উজফা আস-সুলামী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি বলেছেন: "আমাদেরকে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খুৎবা দিলেন..." খালাফ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: অতঃপর আমরা হাদীসটি উল্লেখ করলাম যে, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "তোমরা সেভাবেই বলো যেভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে বের হলো এবং নিহত হলো অথবা মারা গেল, সে জান্নাতে যাবে'।"

৪২৮৫ - ম] আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনু মিসকীন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু সালিহ, আমাকে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ুব, তিনি হিশাম ইবনু হাসসান থেকে, তিনি আল-হাসান থেকে, তিনি ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহর পথে এক মুহূর্তের জন্য অবস্থান করাও একজন ব্যক্তির ষাট বছরের ইবাদতের চেয়ে উত্তম।"

এটি আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: এটি বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ (বিশুদ্ধ)।

4286 - قَالَ أَبُو يَعْلَى: وَثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِيِّ، عَنْ أَبِي إِيَاسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ- رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لِكُلِّ أُمَّةٍ رَهْبَانِيَّةٌ، وَرَهْبَانِيَّةُ هَذِهِ الْأُمَّةِ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ".

4286 - رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: ثنا يعمر، ثنا عبد الله، أبنا سُفْيَانُ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِيِّ، عَنْ أَبِي إِيَاسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم … فَذَكَرَهُ.
قُلْتُ: مَدَارُ إِسْنَادِ حَدِيثِ أَنَسٍ هَذَا عَلَى زَيْدٍ الْعَمِيِّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

৪২৮৬ - আবূ ইয়া'লা বলেছেন: এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আসমা, তিনি বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন যায়িদ আল-আমী থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়াস থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক উম্মতের জন্য বৈরাগ্য (রাহবানিয়্যাহ) রয়েছে, আর এই উম্মতের বৈরাগ্য হলো আল্লাহর পথে জিহাদ।"

৪২৮৬ - এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল: তিনি বর্ণনা করেছেন ইয়া'মার থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আমাদের কাছে খবর দিয়েছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন যায়িদ আল-আমী থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আবূ ইয়াস থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আনাস ইবনু মালিক থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

আমি (আল-বুসীরি) বলি: আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই হাদীসের সনদের কেন্দ্রবিন্দু হলো যায়িদ আল-আমী, আর তিনি দুর্বল (দ্বাঈফ)।

4287 - قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمُوصِلِيُّ: وَثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، ثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ثَنَا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ (عَنْ أَبيه) يعني عن فلتان بْنِ عَاصِمٍ قَالَ: "كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فأنزل عليه، وكان إذا أنْزِلَ عَلَيْهِ دَامَ بَصَرُهُ مَفْتُوحَةٌ عَيْنَاهُ وَفَرَغَ سَمْعَهُ وقلبه لما يأتيه من الله، قال: فكنا نعرف ذاك منه، فقال لِلْكَاتِبِ: اكْتُبْ "لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ، فِي سَبِيلِ اللَّهِ " قَالَ: فقام الأعمى فقال: يا رسوله اللَّهِ، مَا ذَنْبُنَا؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ، فَقُلْنَا لِلْأَعْمَى: أَنَّهُ يَنْزِلُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَخَافَ أَنْ يَكُونَ يَنْزِلُ عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي أَمْرِهِ، فَبَقِيَ
قَائِمًا يَقُولُ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ غَضَبَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِلْكَاتِبِ: اكْتُبْ {غَيْرُ أولي الضرر} ".
هَذَا إِسْنَادٌ رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.

৪২৮৭ - আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:
এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনুল হাজ্জাজ,
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহিদ ইবনু যিয়াদ,
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসিম ইবনু কুলাইব,
(তাঁর পিতা) অর্থাৎ ফুলতান ইবনু আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।
তিনি বলেন: "আমরা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ছিলাম। তখন তাঁর উপর ওহী নাযিল হলো।
আর যখন তাঁর উপর ওহী নাযিল হতো, তখন তাঁর দৃষ্টি স্থির হয়ে যেত, তাঁর চোখ দুটি খোলা থাকত, এবং তাঁর শ্রবণশক্তি ও অন্তর আল্লাহর পক্ষ থেকে যা আসত তার জন্য নিবিষ্ট হয়ে যেত।
তিনি বলেন: আমরা তাঁর মধ্যে সেই অবস্থাটি চিনতে পারতাম।
অতঃপর তিনি লেখককে বললেন: লেখো— "মুমিনদের মধ্যে যারা বসে থাকে এবং যারা আল্লাহর পথে জিহাদ করে, তারা সমান নয়।"
তিনি বলেন: তখন এক অন্ধ ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আমাদের অপরাধ কী?
তখন আল্লাহ ওহী নাযিল করলেন।
আমরা সেই অন্ধ ব্যক্তিকে বললাম: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর ওহী নাযিল হচ্ছে।
ফলে তিনি ভয় পেলেন যে তাঁর বিষয়ে হয়তো কিছু নাযিল হয়ে যাবে।
তাই তিনি দাঁড়িয়ে রইলেন এবং বলতে লাগলেন: আমি আল্লাহর নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ক্রোধ থেকে আশ্রয় চাই।
তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লেখককে বললেন: লেখো: {যারা অক্ষম বা ক্ষতিগ্রস্ত নয়}।"
এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ)।

4288 - قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ: وثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ زياد سبلان، ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ خَرَجَ حَاجًّا فَمَاتَ كُتِبَ لَهُ أَجْرُ الْحَاجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ خَرَجَ مُعْتَمِرًا فَمَاتَ كُتِبَ لَهُ أَجْرُ الْمُعْتَمِرِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ خَرَجَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمَاتَ كُتِبَ لَهُ أَجْرُ الْغَازِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ".
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ؟ لِتَدْلِيسِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، وتقدم في الحج.

৪২৮৮ - আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী বলেছেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনু যিয়াদ সুবলান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মু'আবিয়াহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক, তিনি জামীল ইবনু আবী মাইমূনাহ থেকে, তিনি আতা ইবনু ইয়াযীদ আল-লাইসী থেকে, তিনি আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হলো, অতঃপর মারা গেল, কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তার জন্য হাজ্জীর সওয়াব লেখা হবে। আর যে ব্যক্তি উমরার উদ্দেশ্যে বের হলো, অতঃপর মারা গেল, কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তার জন্য উমরাকারীর সওয়াব লেখা হবে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে যুদ্ধ করার (গাযী হিসেবে) উদ্দেশ্যে বের হলো, অতঃপর মারা গেল, কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তার জন্য গাযীর সওয়াব লেখা হবে।

এই সনদটি দুর্বল। কারণ মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাকের তাদলীস (দোষ) রয়েছে। এবং এটি হজ্জ অধ্যায়ে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।